河南大學山水畫教授

『壹』 性范的名人有哪些啊急要O(∩_∩)O

范會：春秋時人。姓祁，名會，字季，以士為氏。因食邑於隨，稱隨會；後又食邑於范，稱范會，史稱范武子。他是活躍於春秋前期晉國政治舞台長達半個世紀之久的一位顯赫人物，也是劉姓、范姓、士姓、隨姓等中國姓氏共同的大顯祖。王符在《潛夫論》中稱贊，「劉氏自唐以下，漢以上，德著於世，莫若范會之最盛也！」 范蠡：字少伯，生卒年不詳，春秋楚人。與文種同事越王句踐二十餘年，苦身戮力，卒以滅吳，尊為上將軍。至陶，操計然之術以治產，因成巨富，自號陶朱公。 范丹：（112-185年）一作范冉，字史雲。東漢人，通五經、尤深於《易》和《尚書》。 范長生：（？-318年）西晉（或者東漢末？）時生人。四川(1997年後屬重慶)涪陵丹興人。(蜀)漢初，范長生族遷青城山。史載，范博聞強識，著《道德經注》、《周易注》。家族世代掌部曲，及長生，為天師道教主，蜀人奉其如神。或言其自漢末及晉穆，百三十餘歲而終。劉備請其參政，其堅辭，故封其道遙公，為其建長生宮於青城山。晉元康(291—299)年間，巴氏族人李特領流民起。適李流軍中飢荒，范資給糧資。李軍士氣大長，數月後攻佔成都。特子雄 "以范長生有名德，為蜀民所重，欲迎以為君而臣之"。范婉拒，勸雄自立。晉永興元年 (304)十月，雄受范戴，稱成都王。後稱帝，國號大成（後改為漢），以范為丞相，加號 "四時八節天地太師"，尊為范賢，封西山侯。范歸返青城，雄於灌縣離堆為范建造范賢館（今伏龍觀）。恃范佐，雄行 "清靜無為、與民休息」策，比及中原戰區，成國堪成樂土。 范寧：東晉經學家。推崇儒學，撰有《春秋穀梁傳集解》12卷，是今存最早的《穀梁傳》註解，被後人收入流傳最廣的《十三經註疏》中。 范曄：（398-446年）南朝宋史學家，曾任尚書吏部郎（范寧孫）。曾刪取各家《後漢書》製作，著《後漢書》，成紀傳80卷。 為范寧孫。 范縝：（約450-515年）南朝齊梁時哲學家、無神論者，先後仕齊、梁，任尚書殿中郎、尚書左丞等職。綜合並發展了魏晉以來的無神論和神滅論思想，對佛教進行了尖銳的斗爭。 范寬：生卒年不詳。名中正，字仲立。北宋傑出畫家，與關全、李成形成了五代、北宋間北方山水畫的三個主要流派。 范仲淹：（986-1052年）北宋政治家和文學家，字希文，蘇州吳縣(今屬江蘇。2001年後吳縣重新並入蘇州)人。幼家貧好學，大中祥符八年 (1015年)考取進士。入仕後，不論在朝或任職地方，均勤政廉潔，政績顯著。京師流傳有「朝廷無憂有范君，京師無事有希文」的盛譽。監泰州西溪鎮鹽倉時，修堤防海患，堤長數百里，人稱「范公堤」。出巡江淮、京東災區，開倉賑濟災民，減免賦稅。宋夏戰爭期間，出任陝西帥臣，改革軍隊編制，提高軍隊戰鬥力，修城築寨，屯田積谷，鞏固了邊防。西夏人稱其為「胸中有數萬甲兵」。慶歷三年(1043年)，任參知政事，在宋仁宗的支持下推行新政。慶歷五年，新政失敗，罷免參知政事。先後出任知(今陝西彬縣)、鄧(今河南鄧縣)、杭州等地。他的文學成就不亞於其政績。其名作〈岳陽樓記〉中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，為傳世名句。後人搜集著作有《範文正公集》。 范成大：（1126-1193年）字致能，號石湖居士，吳縣（今屬江蘇）人。紹興進士。將知處州時，南宋孝宗曾召見論政。乾道六年（1170）以資政殿大學士使金，幾乎被殺。後出知成都府，入任參政知事。紹熙三年，知太平州，僅逾月即歸，退居故鄉石湖。有文名，尤工詩，有《石湖集》、《桂海虞衡志》、《吳船錄》等。 范欽：（1505-1585年），明代藏書家，為寧波天一閣主人，字堯欽，號東明、東明山人，浙江寧波人，嘉靖十一年進士，歷任湖北隨州知州，遷工部員外郎，周任袁州知府，升廣西參政，河南副都御史，官至兵部右侍郎。著有《天一閣集》。 範文若：（1591-1638年）初名景文，字更生，號香令，別署吳儂荀鴨。明末戲曲家。是松江人。生而穎異，能文善書。萬曆四十七年（1619）進士。著有《花筵賺》、《夢花酣》、《鴛鴦棒》（以上3種明刻本尚存，合稱《博山堂3種》）、《花眉旦》、《金明池》、《勘皮靴》、《雌雄旦》、《千里駒》、《金鳳釵》、《清畫眉》、《斑衣歡》、《晚香亭》、《鬧樊樓》、《綠衣人》、《生死夫妻》、《歡喜冤家》（以上無刻本，皆佚）等篇。明末張琦《衡曲塵譚》謂「近之曲崛者，有范香令，結構玄暢，可追元人步武。惜乎不永，一時絕嘆。」 範文瀾：（1893-1969年）現代著名史學家，文學家，曾為中國科學院學部委員，中共中央委員。字芸台，後改字仲雲。浙江紹興人。是中國馬克思主義歷史學的開拓者之一。重要著作有《中國通史》、《中國通史簡編》等。 范瑞娟：生於1924年。女，一級演員。越劇表演藝術家、教育家。中國戲劇家協會理事。別名范竹山，時浙江嵊縣黃澤鎮人。表演穩健大方、質朴無華，具男性陽剛之美。擅演正大剛直人物。唱腔承男班〔正調腔〕基礎，吸京劇馬連良、高慶奎等唱腔處理之長，形成音調寬厚響亮、咬字堅實穩重，行腔迂迴流暢的特點，謂曰"范派"。曾任上海市人民代表和政協委員。享受國務院有突出貢獻專家的政府特殊津貼。健在。 范濤：（生於1981年3月5日——？？？）牧羊星座，「O」型血，性格開朗，家族觀念重>男，新時代的年輕人。畢業於一所社會大學，精通音樂，書法。繪畫，服裝，語言，商業，心理學等。時山東琅琊人。為近祖籍山東兗州范氏後代，中祖籍為河南范縣。據悉：建國後范氏在山東兗州開始衰落，文革的時候開始各地遷徙，一支遷徙江蘇等地，一支留在山東臨沂。山東境內的分族譜為：（友。學。長。存。龍。百。鳳）。范濤，系「長」字輩分！曾一度收藏范氏分族譜，致力於范氏族人的溝通和建范氏名人 范武子 范蠡 范增 范滂 范曄 范縝 范仲淹 范成大 范寬 范欽 範文程 范築先 範文瀾 范漢傑 范長江 范止安 范敬宜 范曾 范進 范仲淹、范偉、范瑋琪 范仲淹，范.巴斯騰 范仲淹 范進 范姓歷史名人范 蠡：楚國宛（今河南省南陽）人，春秋後期越國政治家。曾獻計於勾踐，一舉滅吳，越國立事後乃急流勇退，於山東定陶經商，資產千萬，稱「陶朱公」。可謂「居官則至卿相，居家則至千萬」。從此未返越國。范 睢：也叫范且，字叔，戰國時魏（今河南省開封一帶）人，著名政治家、軍事謀略家。他游說秦昭王，主張遠交近攻，為始皇一統天下立下大功。他同商鞅、張儀、李斯先後任秦國丞相，對秦的強大和統一天下起了重大作用。范 增：今安徽省桐城人，好奇計，年方七十方為項羽謀士。秦末勸項梁立楚王後裔為懷王。秦軍圍巨鹿，楚懷王派宋義、項羽等救趙，為末將。後為項羽重要謀士， 輔佐項羽稱霸諸候，被尊為「亞父」。封歷陽候。屢勸項羽早除隱患，父掉劉邦，曾設「鴻門宴」，計不為項羽所用。後項羽中劉邦的反間計，疑增，削其權力，遂憤而離去，途中背發且疽病，至彭城而卒。今巢湖市有「亞父山」。范 丹：又名范冉（112-185），字史雲，漢陳留外黃縣（漢置，唐以後廢，故城在今河南杞縣東)人，東漢高士，桓帝（劉志，公元147年登基）時授萊蕪（漢代的萊蕪縣故城在今山東省淄川縣東南，今萊蕪縣是漢代的嬴縣）長，因母亡丁憂未到任。後來朝廷有意用他為太尉府侍御史，但因遭黨錮之禍，逃到梁沛間靠賣卜為生。家裡窮極，時常斷炊。閭里間有歌謠說他「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪」。死後謚為貞節先生。范 滂：字孟博，汝南征羌（今河南省郾城）人，東漢末年享有盛名的士人領袖，他抑制豪強，反對宦官。他少年時便懷澄清天下之志。他疾惡如仇，為官清厲，任清詔史按察諸郡時，貪官污吏望風解印綬而逃。任汝南郡功曹時，抑制豪強，制裁不軌，結交士人，反對宦官。第一次黨錮之禍起，與李膺同時被捕，被釋還鄉時，迎接他的士大夫的車有數千輛。黨錮之禍再起，朝廷下令捉拿他，縣令郭揖欲棄官與他一起逃亡，他不肯連累別人，自己投案，死於獄中。范 晷：字彥長，西晉南陽順陽人。少年時游學於清河,於是遷家僑居。郡守命他為五官掾，歷任河內郡丞。太守裴楷久聞其名，舉薦為侍御史。調任上谷太守，遭遇喪事，沒有前去就任。後來做了司徒左長史，轉任馮翊太守，很有政績，善於安撫百姓，百姓很愛戴他。征拜少府，又出任涼州刺史，轉任雍州刺史。當時西部土地荒毀，少數民族時常侵擾，田桑欠收，百姓困頓凋弊，范晷傾心教化引導，勸勉農桑所轄地區百姓全仰仗他。元康中，加封左將軍，卒於官。有兩個兒子：范廣、范稚。范 廣：字鍾將，西晉南陽順陽（今河南省內鄉）人，范晷之子。被舉孝廉，任靈壽令，不去就任。其姐嫁給孫氏，早亡，有個孫子名叫邁，范廣一直撫養帶他南奔，即使在盜賊四起的時候，始終沒有丟棄。元帝承製，任他為堂邑令。縣丞劉榮犯法當死，郡守讓劉榮回原籍服刑。劉榮是本縣人，家裡有老母，很有氣節，范廣常常聽憑他回家省親，劉榮也會如期而返。縣堂被野火所燒及，劉榮脫去刑械救火，事畢，又自我戴上刑械。後來天大旱，米貴，范廣散發私家谷糧賑濟百姓，用去了幾千斛，遠近流落的人都前來投奔他，當地戶口增加了十倍。卒於官。范 稚：西晉南陽順陽（今河南省內鄉）人，范晷之子。范稚自小就知名，徵召為大將軍掾，早卒。有子名范汪，別有傳文（見下）。范 汪：東晉代醫家。字玄平，又稱范東陽，范晷孫，范稚子。南陽順陽（今河南省內鄉）人。曾任東陽太守。在郡大興學校，甚有惠政。晚年屏居吳都。善醫術，常以拯恤為事。凡有疾者，不問貴賤，皆為之治療，每多治癒。撰有《范汪方》（又作《范東陽方》、《范東陽雜葯方》）一百七十餘卷，今佚。其佚文散見於《外台秘要》、《醫心方》等。此書為唐以前研治傷寒較有成就的醫學方書，於外科治療亦有一定水平，並收集當時民間單驗方，故陶弘景謂其書「勘酌詳用，多獲其效。」范 寧：南陽順陽（今河南省淅川）人，東晉經學家，所撰《春秋穀梁傳集解》十二卷，是今存世最早的《穀梁傳》註解。范 曄：字蔚宗，南陽順陽（今河南省內鄉）人，南朝劉宋時期的著名史學家，出生於官僚世家。所著《後漢書》文辭優美，簡潔流暢，具有較高的文學價值，他既是一位史學家，又是一位文學家。少年明代就博覽群書，涉獵經史，善寫文章，通曉音樂，還能寫一手很漂亮的隸書，是個多才多藝的少年。17歲時就踏上仕途。歷任秘書丞、司馬、新蔡太守、吏部尚書郎等，因在彭城王劉義康生母彭城太妃死時，飲酒作樂，被貶為宣城太守。後來他又歷任南下郡太守、太子詹事等職務。范曄嘔心瀝血寫成了《後漢書》包括上起漢光武帝，下至漢獻帝的近200年歷史的宏篇巨著。范 縝：南鄉舞陰（今河南泌陽）人，南朝齊梁時唯物主義哲學家和無神論者。著有《神滅論》，有人曾以陞官誘惑他改變觀點，他不「賣論取官」。范 雲：南朝齊詩人。字彥龍，祖籍南鄉舞陽（今河南省泌陽）人。早年在南齊竟陵王蕭子良幕中，為「竟陵八友」之一。齊武帝永明十年（492年），和蕭琛出使北魏，受到魏孝文帝的稱賞。從北魏還朝，遷零陵內史，又為始興內史、廣州刺史，皆有政績。蕭衍代齊建梁，任為侍中，遷散騎常侍、吏部尚書，再遷尚書右僕射，居官能直言勸諫。卒謚「文」。范雲是當時文壇領袖之一，與沈約、王融、謝□等友善，和何遜也有交往。他8歲時就能寫詩，稍長即善屬文，文思敏捷，時人多疑為宿構。《文選》錄其《贈張徐州稷》、《古意贈王中書》、《效古》等五言詩3首。《詩品》將其列之於中品，評為「清便宛轉，如流風回雪」。 范履冰：河內（今河南省武陟）人，知名於唐高宗，武後執政後，出任宰相，並主持了大唐國史的修撰。 范仲淹：蘇州吳縣（今江蘇省蘇州）人，唐代宰相范履冰的後代，北宋著名政治家、文學家。以龍圖閣直學士的身份經略陝西，使夏族、羌族望風而走。其《岳陽樓記》中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」成為千古佳句，存《範文正公集》。 范中立：陝西耀縣人，北宋畫家。其畫落筆雄健凝煉，自成一家，對後世影響頗大，有《溪山行旅圖》和《寒林雪景》傳世。 范成大：吳郡（今江蘇省蘇州）人，南宋詩人，以善寫田園詩著稱，南宋四大家之一，有《石湖居士詩集》、《石湖詞》、《吳船錄》等。 範文程：清初大臣。字憲斗，號輝岳，范仲淹後裔，遼寧省沈陽人。自願投效努爾哈赤，參加後金政權。為參與帷幄的主要謀士之一，深受倚賴。前後歷任清太祖、太宗、世祖、聖祖四朝，官至大學士、太傅等職。於清朝政權的建立和發展，多所貢獻。卒後康熙帝親寫祭文悼念，謚文肅。 範文瀾：字雲台、芸台、仲雲、仲芸，筆名武波、武陂，浙江省紹興人，著名的馬克思主義歷史學家。先後任北京大學、北京師范大學、河南大學等校教授。1939年參加中國共產黨，1940年到延安，任中共中央馬列學院歷史研究室主任，撰寫《中國通史簡編》和《中國近代史》。新中國建立後，擔任中國科學院中國近代史研究所所長、中國史學會副會長、中國科學院哲學社會科學學部常務委員、全國人大常委會委員、全國政協常委、中共第九屆中央委員。畢生從事歷史研究，對中國史學中的一些重大問題均有獨創見解。主要著作尚有：《群經概論》、《正史考略》、《文心雕龍注》、《唐代佛教》、《範文瀾歷史論文選集》等。 范長江：四川省內江人，著名新聞工作者，曾任《大公報》記者，創立中國青年記者學會。同年在長沙創辦國際新聞社。以後在香港參加創辦《華商報》的工作；擔任新華社華中分社社長和華中版《新華日報》社長、新四軍華中新聞專科學校校長、中共南京代表團發表人等職。解放戰爭時期跟隨黨中央轉戰陝北，負責宣傳工作。解放後歷任上海《解放日報》社長、新華通訊社總編輯、新華社副社長、《人民日報》社社長、政務院新聞總署副署長、國務院第二辦公室副主任、國家科委副主任、全國科協黨組書記兼副主席等職。著有《塞上行》。 范偉，范志毅，范曉萱，范逸臣，范瑋琪，范冰冰 范氏的知名人物，在歷史上可以說是不少，例如：春秋戰國時的政治家范蠡，楚國宛（今河南南陽縣）人，越國大夫，曾助越王勾踐刻苦圖強，滅亡吳國，後游齊國，改名陶朱公，以經商致富。范雎，戰國時魏人，他游說秦昭王，主張遠交近攻，殲滅敵國力量，終使嬴政吞並六國而統一天下。東漢學者范丹，通五經，尤精於《易》和《尚書》。東晉時的范寧，撰有《春秋榖梁傳集解》。還有南北朝時期的史學家范曄；唯物主義哲學家和無神論者范縝等人，都是范姓中的佼佼者。其中有一位特別值得介紹的是北宋政治家、文學家范仲淹，他少時貧困苦學，出仕後有敢言之名，他在《岳陽樓記》中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，被世人奉為千古名句。還有南宋的福建農民起義首領范汝為，詩人范成大，荊湖都統范天順；明代有戲曲作家範文若；清代有太傅兼太子太師範文程，乾隆時圍棋國手范西屏，太平天國將領范汝增，文學家范當世；近現代有馬克思主義歷史學家範文瀾，新聞工作者范長江等。當代基督教的領袖人物范承祖 古代名人：范蠡、范仲淹、范會、范丹、范長生、范寧、范曄、范縝、范寬、范成大、范欽、範文若、範文瀾、范瑞娟、范濤。 當下的姓范名人：范冰冰、范瑋琪、范曉萱、范思威 、范學斌 、范琳琳 、范小寧 、范植偉 、范逸臣 、范明、 范偉 、范雷 、範文芳 、范志毅。 范曉萱 范瑋琪 范偉 范冰冰 范仲淹 範文芳 越多越好．

『貳』 馬國立山水畫真跡有什麼特點

馬國立老師的畫有著強烈的時代氣息，又富有深厚的傳統技法功底，通過他的山水畫可以明顯地感覺到他那富有特色的線條，游動而凝聚著力度，氣勢生動而非自然景色之模擬，富有浪漫熱情而超越了具象的感覺，顯示出線條美的韻律，流露出鮮明個性，加強了他繪畫作品之中的魅力。他用線除長短、疾徐、提按、疏密變化而外，還有勁緊連綿、挺逸流暢之特點，雖隨意揮寫而不離法度，每根線都經得起推敲。

馬國立先生的寫意山水，在章法布局上以繁滿、茂密取勝，常見他大幅滿紙，留白不多，但卻滿而不塞，繁而不亂，茂密中見虛透。他能將對造化之感受體會，溶於水墨之中，傾崖倒壁，雲煙穿插，氣勢蔚然，見之於大幅畫面之中，洋洋灑灑猶如蛟龍出海，自然而無雕飾，神韻俱足。他隨意性的運用充分說明了畫家對所表現物象的規律及寫意技巧的高度熟練，和在整個創作過程中的豐富想像力。

『叄』 百家講壇的講師有那些

《百家講壇》受歡迎的講師有易中天、曾仕強、於丹、紀連海、錢文忠等等、

1、易中天

易中天（Yi Zhongtian），男，漢族，1947年2月8日出生於湖南長沙，1981年畢業於武漢大學中文系中國古代文學專業，獲文學碩士學位並留校任教。中國知名作家、學者、教育家。1992年起任教於廈門大學人文學院中文系。2015年4月聲明已經退休。

(3)河南大學山水畫教授擴展閱讀：

《百家講壇》是中央電視台科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。

欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟、軍事等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。具有科普歷史知識及深入點評講解的作用。

百家講壇 網路

『肆』 清明上河圖 為何繪秋景

此乃《清明上河圖》的未解之謎。引網上文字解釋：

頌辭之說
繼孔憲易《清明上河圖的「清明」質疑》一文後，上世紀80年代中期，鄒身城先生在中國宋史研究會上提出論文《宋代形象史料<清明上河圖>的社會意義》，認為「清明」既非節令，亦非地名。這里「清明」一詞，本是畫家張擇端進獻此畫時所作的頌辭。故有人認為，這里的「清明」要從廣義上去理解。《後漢書》有例證，是出雲：「固幸得生『清明之世』……」從語氣看這個「清明」系指政治開明。畫中題款「清明」語，本是張擇端進獻此畫，請帝王們賞識所作的頌辭。金人在畫面上留下的跋文說：「當日翰林呈畫本，承產風物正堪傳。」點明此畫主題在於表現承平風物。考張擇端行年，他於徽宗朝在翰林書畫院供職，此畫的第一位收藏人便是宋徽宗，證畫家意在稱頌盛世，討最高統治者歡心。知道了這個背景，顯然「清明」一詞不是指節令。

『伍』 善於畫鳥的現代畫家

鄭昶午昌（1894～1952）
鄭午昌（1894-1952）浙江嵊縣人。曾任上海美專、新華藝專、杭州美專等校教授。
梅蘭芳畹華（1894～1961）（1894-1961）江蘇泰州人。著名戲曲表演大師，雅愛丹青，擅人物、花卉。
鄧芬（1892-1868）廣東海南人.詩、書、畫、樂,無所不精。
鄧芬（1894～1964）
吳琴木(1894-1953) 上海人.工山水.人物.花卉.號冷楓居士.
吳湖帆（1894-1968）江蘇蘇州人.曾為美協上海分會副主席,任教於無錫美專.
吳湖帆（1894～1967）（1894～1968）吳湖帆（倩庵）（1894－1968）畫中九友現代畫家。
（1894～1977）
鄧曇殊（1894－？）畫中九友現代畫家。
汪亞塵（1894～1983）
汪亞塵(1894-1983) 浙江杭州人.曾任上海美術學校教授,上海美專教務長,中國畫會常務理事等.
徐悲鴻(1895年－1953年)現代畫家、美術教育家。1916年入震旦大學法文系半工半讀，課余苦修素描。1919年，赴法車巴黎高等美術學校學習。1927年，任上海南國藝術學院美術系主任。1929年，由蔡元培推薦擔任北京大學藝術學院院長，提倡中國畫革新，反對保守主義，倡導現實主義。新中國成立後，被國務院任命為中央美術學院院長。
徐悲鴻（1895～1953）（1895-1953）江蘇宜興人。中國現代畫家、美術教育家。曾任北平藝專校長,中央美院院長,中華全國美術工作者協會主席。
一生創作數千件中國畫、油畫和素描作品。一生致力美術教育，有自己一套明確、完整美術教育主張。他強調師造化，重視繪畫基本技能的訓練，提倡科學。所採取辦學體制是學年制、年級制、學分制和畫室制的結合體，要求學生知識面廣、專業基礎深厚、文化修養豐富。在教學法上，他要求學生獨立思考，發揮主動的創造精神，全面發展。親自培養一批有成就美術家，所建立起來美術教育體系，在中國一直延續半個多世紀，至今仍有強大的力量。
俞劍華（1895～1979）山東濟南人。歷任華東藝專、南京藝術學院教授。擅畫山水，亦工花卉，尤長於美術史論。
俞建華
陳之佛雪翁（1896～1962）（1895-1963）浙江餘姚人。歷任南京師范學院藝術系主任、南京藝術學院副院長等職。「流憩廬」、「養真廬」。
陳之佛(1896～1962)，中國現代美術教育家、工藝美術家、中國畫家。又名陳紹本、陳傑，號雪翁，浙江省餘姚縣滸山鎮（今慈溪縣）人。陳之佛先後任南京大學教授、南京師范學院系主任、南京藝術學院副院長、中國美術家協會理事、美協江蘇分會副主席、江蘇省文聯副主席，曾出訪東歐，進行學術交流。程十發，中國現代中國畫家。原名程潼，1921年 3月17日生於江蘇省松江縣。9歲開始學畫，臨摹木版或畫譜。18歲入上海美術專科學校國畫系，學習山水和花鳥，同時臨摹人物畫。指導教師有王個簃、汪聲遠、李健等。書法教師李健為他取名十發。1941年畢業後在銀行當雇員，不久失業，回家鄉從事中國畫創作，1949年開始創作連環畫、插圖和年畫。1952年因創作《葡萄成熟時》等，被聘為華東人民美術出版社創作員。1956年參加上海中國畫院的籌備工作，並被聘為畫師。現任上海中國畫院院長、全國文聯委員、中國美術家協會理事、中國畫研究院院務委員、西泠印社副社長、中國書法家協會上海分會名譽理事、上海交通大學教授。
袁松年(1895-1966) 廣東番禺人.擅畫山水,層次分明,別具一格.解放後任上海中國畫院畫師.
陶冷月（1895-1985）江蘇蘇州人。先後在暨南大學、河南大學、四川大學任教授。尤擅月夜景色。
溥心佘（1887－？）
溥儒（1896-1963）北京人。為恭親王之孫。工書善畫，與張大千並稱「南張北溥」。
溥心畲（1896～1963）【疑錄】畫中九友現代畫家。中國現代中國畫家。名儒，字心□，號西山逸士。滿族，河北宛平（今屬北京市）人。平生曾多次舉辦畫展，著述有《四書經義集證》《金文考略》《陶文存》《爾雅釋言經證》《華林雪葉》《慈訓纂證》《經籍擇言》《寒玉堂論畫》《寒玉堂類稿》《詩文集》等。
汪慎生（1896～1972）（1896-1972）安徽歙縣人。中國美協會員。北京中國畫院畫師。擅小寫意花鳥。
汪溶（1896-1972）中國美術家協會會員，北京畫院畫師。
秦裕仲文（1896～1974）（1896-1974）1月26日生於河北省遵化縣6月23日卒於京。河北遵化人。生前為中國美協會員，曾任國立藝專教授，北京畫院畫師。
秦仲文（1896～1974）中國現代中國畫家、美術史家。以北方人的豪爽氣質駕馭南派山水畫的技巧，用筆堅挺有力，墨法精微，能在不大的畫幅中表現闊大雄渾的氣魄。他還善以行楷筆法畫墨竹，風格清勁厚朴。出版有《秦仲文作品選集》、《秦仲文山水畫集》、《秦仲文畫選》等。
顧青瑤（1896～1978）

『陸』 百家講壇有多少教授，他們都出了什麼書

閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》於 丹： 《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》王立群：《漢代風雲人物之項羽》、《漢代風雲人物之呂後》、《王立群讀〈史記〉之漢武帝》紀連海：《正說和珅》、《正說紀曉嵐》、《正說多爾袞》、《正說鰲拜》、《正說吳三桂》、《李連英》錢文忠：《玄奘西遊記》金正昆：《金正昆談現代禮儀》蒙 曼：《武則天》喬 良：《新解三十六計》康 震：《詩聖杜甫》、《蘇軾》、《詩仙李白》、《李清照》孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》隋麗娟：《慈禧》孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《扁鵲》毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》馬 駿：《二戰人物》劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《魯迅》孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游》姚淦銘：《老子》馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》方爾加：《孔子》、《漢代國策風雲》李 蕾：《紅旗渠的故事》周思源：《周思源評說紅樓夢》、《正品三國人物》吳建民：《吳建民論國際風雲》、《吳建民看中國外交》、《吳建民盤點2004國際形勢》、《吳建民盤點2004中國外交》馬未都：《馬未都說傢具收藏》、《馬未都說陶瓷收藏》

『柒』 鄭州大學美術學院的招生專業介紹

1941年生，現任中國書法家協會主席，中國書法家協會學術委員會主任、評審委員會副主任，河南省文聯主席，河南省書法家協會主席，第八、九、十屆全國人大代表，國家有突出貢獻的專家，鄭州大學美術學院首任院長。
從師於費新我、王學仲、沙曼翁三老，其書法四體皆能，以隸書、行草為最著。早年隸作求其精美，取《乙瑛碑》之骨肉停勻，《封龍山》之寬綽古雅，《禮器碑》之變化如龍，自家風貌。後潛心研究漢代簡書，以行草飛動圓勁的筆觸，寫莊重醇厚之體，形成了具個性的草隸，為書界所認。
其作品曾赴西德、芬蘭、新加坡、日本、加拿大、法國、韓國、香港、台灣等國家和地區多次展出，並參加全國第二、三、四、五、六、七屆書法篆刻展覽，日中代表書家作品展，中新書法交流展，世界和平年書展，中日書道交流展，日中著名書家百人展，中華人民共和國現代書法名作展等各類展覽。
作品被收錄於《中國新文藝大系》、《現代書法選》、《古今書法選》、日本《臨書大系》等百餘種作品集，國內博物館、碑林多有收藏、刻石。《書法》、《國書法》、日本《書道藝術》有專文介紹。出版有《張海隸書兩種》、《張海書法》、《張海新作選》、《張海書增廣漢隸辨異歌》等。曾獲河南省書展一等獎、首屆龍門獎金獎、第五屆全國書法篆刻展覽全國獎。
他曾多次出訪日本、法國、瑞典等國家並舉辦展覽。一九九O年、一九九一年兩次應新加坡書協邀請進行講學。一九九三年、一九九五、二OO一年應香港中文大學、甲子書學會邀請舉辦個人書法展、張海師生十人書法作品展和講學。一九九七年、一九九八至二OOO年先後隨中國書法家代表團訪問韓國、日本和西歐。 1968 年生， 1989 年西安美術學院雕塑系畢業， 2000 年西安美院雕塑系研究生畢業獲碩士學位。2010年再次考入西安美術學院，獲博士學位，鄭州大學美術學院常務副院長，教授，碩士研究生導師。中國美術家協會會員 .中國雕塑學會會員，中國工藝美術學會雕塑委員會會員，河南省美術家協會副主席、河南省美協雕塑藝委會副秘書長，河南省美協理論藝委會委員、河南省書畫院學術委員，河南省高等學校藝術教育教學指導委員會委員。
殊榮：1999 年《河南省第九屆美展》 （一等獎）
2001 年《河南省慶祝建黨 80 周年美展》（一等獎）
2004 年《河南省第十屆美展》 （金獎） 等。 1962年生，中央美術學院中國畫系賈又福山水畫室研究生畢業，碩士學位；鄭州大學美術學院副院長，教授，碩士研究生導師，中國藝術研究院研究生院客座教授，中央美術學院賈又福工作室指導教師，中國美術家協會會員。
主要從事山水畫創作及中國畫理論研究。獲「河南省社會科學優秀成果」二等獎；「河南省第五屆優秀文藝成果」二等獎；「河南省教育廳學術技術帶頭人。 1955年生，1991年吉林大學考古學古文字專業博士研究生畢業。博士生導師，河南省特聘教授，主要從事古文字與古代文明方向的教研工作。現任河南省中國古代史重點學科及博士點學科帶頭人，河南省文字學會會長。另任全國漢字標准化技術委員會委員,中國文字學會理事,中國文字博物館（安陽）學術顧問，漯河市政府許慎文化資源開發特聘顧問，北京師范大學、河南大學等學術研究中心兼職教授。
先後主持有國家社科基金項目《商代宗教研究》、《甲骨文詞義系統研究》、《河南出土文字譜系的整理與研究》及《甲骨文構形研究》、《中原文化大典·古文字卷》等重要課題10項，出版有《殷周古文同源分化現象探索》等專著4部，發表專業學術論文80餘篇。早期為鄭州大學申報歷史學一級學科博士點，在申報考古學及博物館學、歷史文獻學、古典文獻學等省重點學科及博士學位點方面，其做為一個不可缺少的獨立方向，分別做出了重要的貢獻。
在古文字學、甲骨學殷商史、漢語史、商周考古等專業領域有很高的學術知名度，是當代我國古文字學界成果比較突出的學者之一。 中國美術家協會會員，鄭州大學美術學院教授、碩士研究生導師，美術學院中國畫系主任。河南省「四個一批」人才、河南省藝術教育百位名師。研究方向：國畫人物。
社會兼職：中國民族畫院副院長、中國人民大學特聘教授、中國將軍畫院藝術顧問等。曾獲河南省文學藝術成就獎、河南省社會科學優秀成果獎。作品參加「第十屆全國美展」、「第十屆全軍美展」、「第十五屆大路畫展」、 「第十六屆全國新人新作展」、「西部大地情全國畫展」、 「中國國際西部抽象水墨大展」、「法國巴黎畫展」、 「中國美協會員精品展」等全國性主流畫展並獲獎。 曾在敦煌研究院考古研究所從事石窟考古工作，1994年留學日本，2002年獲得日本神戶大學大學院文化學研究科博士學位。2004年歸國，曾多次參加國際學術研討會，出版專著3部，發表論文20餘篇。
現任鄭州大學美術學院藝術史論研究室主任、教授、碩士生導師。 鄭州大學藝術陶瓷研究所所長 。河南省美術家協會會員 。全國工藝美術普查委員會委員 。 中國美術家協會會員、河南省美術家協會理事、河南省書畫院特聘畫家、河南省美術家協會水彩藝委會副主任、中國九三學社河南省委文化委員會副主委、鄭州大學美術學院油畫系副主任、教授，碩士生導師，鄭州大學寫實繪畫研究所所長，在讀博士。
主要研究方向：水彩畫、油畫。先後在清華大學美術學院、中央美術學院學習。榮獲河南省政府「河南省第四屆文學藝術優秀成果獎」。繪畫作品入選全國第七屆水彩粉畫展(獲銀獎,金獎空缺)、全國第三屆青年美展、全國第八屆水彩畫展、全國首屆小幅水彩畫展(優秀獎)、全國第十、十一、十二屆美展。

『捌』 周清波的介紹

周清波，中國美術家協會會員。洛陽師范學院教授會員。洛陽師范學院教授。河南省書畫院特聘畫家。洛陽市美協山水畫藝委會副主任兼秘書長。洛陽美術館理論部主任。1963年生，1987年畢業於河南大學美術系美教專業，現任教於洛陽師范學院美術學院。

『玖』 中國近現代書畫家名錄

中國近現代書畫家名錄有：

郭味渠（1908～1971）名忻，以字行，濰縣城裡人。著名國畫家、美術理論家、美術教育家。1931年畢業於上海藝專西畫系。1951年起先後在中央美術學院、民族美術研究所、徐悲鴻紀念館從事理論研究。1962年任中央美術學院國畫系花鳥科主任。在花鳥畫的推陳出新方面，他融會中西，突出時代氣息，代表作有《鸚鵡圖》、《大好春光》、《驚雷》等。他精於竹梅、亦擅山水，對金石、考古、鑒賞、書法和文學皆深有研究。著有《宋元明清畫家年表風中國版畫史略風寫意花鳥創作技法十六講》等。另有《郭味菜畫集風郭味英畫選》出版。

張振鐸（1908～1989）

黃稚荃（1908～1993）常書鴻

吳作人（1908～1997）（1908-1997）原籍安徽，生於江蘇蘇州。生前為中國美術家協會主席，中央美術學院名譽院長。

陸抑非（1908-1997）江蘇常熟人。歷任上海畫院畫師、浙江美院教授、浙江畫院院長。

何瀛海霞（1908～1998）（1908-1998）北京市人。生前為中國美協會員，中國畫研究院一級美術師。

彭襲明（1908～20）

陳雲彰少梅（1909～1954）（1909-1954）湖南衡山人。生前為中國美協天津分會主席，天津美術學校校長。

李瓊玖（1909～1990）

陸儼少又名砥，字宛若。（1909～1993）（1909-1993）上海嘉定人。中國現代中國畫家。生前為浙江美術學院教授、浙江畫院院長。善山水，兼作人物、花鳥。其山水重視用筆，善以筆尖、筆肚、筆根等部位不同運用，來表現自然山川不同變化，線條深厚有力，富有變化。尤善描繪雲水，所畫江河湖海，有洶涌澎湃、浩渺彌漫之勢，其雲蒸騰鬱勃、縕絪舒徐、極窮其姿。

『拾』 大金店鎮的文化

： ：中有大金店，南有王堂、李家溝、磴槽，北有黃村、太後廟，均有民間業余劇團。他們農忙務農，農閑排練，節日演出。主要有豫劇、曲劇兩個劇種。鎮區在解放前就有戲曲學校，社會上有一定財力的大戶負責戲校的日常開支，當地群眾稱為「窩班戲」，從大金店戲校走出去的戲校學生，在各地演出中活躍了農村文化生活，其中豫劇的豫西調代表人物王二順（告成人）就是從大金店走出去的著名藝術家。
大金店街的陳春德是一位著名的民間藝人，俗稱「餘生演員」（即沒有進過科班經過專業訓練的演員）。這位老人知識面廣，戲路寬，行當全，老百姓說他一肚子都是戲。解放前的某個年份，有一著名的外地專業豫劇團到臨汝縣演出，劇名是《梨花歸唐》，當時身在登封某煤礦任財務總管的陳春德，到臨汝為礦上購物，聽說有劇團演出，便主動到劇團找到領班，提出要客串薛丁山一角（俗稱打炮），扮演樊梨花的女演員名燥豫西各縣市，根本瞧不起陳春德，連演出前的溝通都不願意，陳春德心裡非常別扭，暗暗攢勁兒，薛丁山出場前陳春德一直悶頭吸煙，一聲不吭地關注著劇情的進展，當他聽到鑼鼓聲響到了出場的時間，便扔掉煙袋走到化妝台前，雙手齊下、十指並用，三兩下就化完了臉譜，然後雙臂一伸服裝師連忙為他著裝，當最後一聲鑼鼓敲過，陳春德大步出場，絲毫不誤演出。因為這場戲是樊梨花和薛丁山的武打戲，所以沒有幾個回合薛丁山便用槍挑掉了樊梨花頭上的網子，扮演樊梨花的演員當場出醜，掉頭就回了後場，這時陳春德也到了後場，只見這位女演員誠懇地走到陳春德面前，連賠不是，口呼「學生眼拙請陳老師多多指教」。至今凡到大金店演出的劇團，都因群眾欣賞水平較高，愛挑毛病的特點，而稱「大金店的戲難唱」。 安金槐（1921—2001），河南省登封市大金店鎮安廟村人。我國著名考古學家，國家有突出貢獻專家。1948年畢業於河南大學歷史系。曾任河南省文物工作隊副隊長和河南省文物考古研究所所長、名譽所長、研究員，中國考古學會常務理事、中國古陶瓷研究會副會長、全國哲學社會科學規劃考古學科組成員、河南省科技史學會理事長、河南省文物考古學會名譽會長、河南省文物局考古專家組組長等職。他一生著述頗豐，主要有《鄭州二里崗》、《中國考古》、《登封王城崗與陽城》、《中國陶瓷》、《中國陶瓷通史》等。
王克印，筆名王石山，原大金店街北拐人。以中國畫聞名，高級美術設計師，享受國家特殊津貼。曾出版《王克印花鳥畫集》、《王克印畫集》，其作品 《白鷺秋水》獲全國花鳥畫展一等獎，《春秋配》獲全國美展二等獎，二者在國家及省博物館均有收藏。
趙宗憲，男，河南省登封市大金店鎮金東村人。詩人。1948年生。畢業於河南大學中文系。中國詩歌學會會員、河南省作協會員。有詩作發表於《人民日報》、《人民文學》《詩刊》、《星星》《詩歌月刊》等。出版有詩集《平民精英》、《舊體詩200首》、《歌在人生路上》、《嵩山腳下》、《大家都看到了我的幸福》、《上帝和我共同的樂園》等。由中國詩歌學會主編、中國文聯出版社出版發行的《中國詩人大辭典》收有其辭條。
安國彥，畫家。安國彥,字嵩石，1948年出生。河南省登封市大金店街西北拐人。早年畢業於北京畫院國畫研修班，師從著名山水畫家王文芳教授。長期致力於中國畫研究，主攻山水畫創作，兼作寫意牡丹，山水畫以博大雄渾見長，牡丹作品富貴秀麗，代表作品《嵩山百米長卷》高2米，長138米。作品曾在《美術》、《國畫家》、《中國畫》等重要雜志報刊上發表，並被江蘇美術館、河南省博物院、內蒙古美術館等多家藝術機構收藏。數次應邀赴新加坡、馬來西亞、香港等地舉辦畫展和學術交流。出版有《安國彥畫集》、《江山多嬌—嵩山百米長卷》《嵩山詩書畫集》、《藝香齋作品選》、《安國彥牡丹集》等個人畫冊。近年來作品連續被多家出版社出版掛歷十餘套。名列《中國書畫名人錄》等多部辭書。並獲得「98畫壇百傑」稱號。
現為國家二級美術師，河南省美術家協會會員，河南省國畫家協會常務理事，河南省山水畫藝委會委員，天中書畫院業務院長，登封市美術家協會主席。
王占敏，男，1966年8月出生，河南省登封市大金店鎮金東村人。中學高級，中國少林武術七段。1991年畢業於鄭州大學中文系。先在登封五中任教，曾任《嵩苑》（季刊）副主編，後調到登封實驗高中任教，現任語文教研組長、《思想樹》（季刊）主編。河南省高中語文骨幹教師，2006年度河南省教育廳學術技術帶頭人。中國詩歌學會會員、河南省作協會員、河南省心理學會會員、河南省邏輯學會會員、河南省詩詞學會會員，河南省教育學會中學語文教學專業委員會會員、嵩山文化研究會副秘書長、登封市作協副秘書長、登封市詩詞楹聯學會副秘書長、嵩山詩社副社長、登封市散文學會副會長、少林養生學會秘書長。在《語文知識》、《新作文》、《中學生》《武林》、《搏擊》發表有教育教學、少林武術研究、嵩山文化研究等方面論文20多篇。出版有詩集《一些情景總要想起》。另有撰述有《歷代吟少林寺詩詞選注》、《高中古詩文譯注》、《少林功夫》、《少林寺龍拳拳法》等。由中國詩歌學會主編、中國文聯出版社出版發行的《中國詩人大辭典》收有其辭條。 。
民間武社：文村、安廟、書堂溝、段村、梅村、王上、陳樓、遊方頭、陳村、雷村、桑樓、箭溝、西灣、金東、金西、金中共16個村都有獅子、老虎、猩猩怪民間武社。每逢春節、燈節經常組織會社。以大金店的正月十六、文村的正月初九、書堂溝的正月十七，會社規模較大，吸引東金店、石道、送表等兄弟鄉鎮前來展示才藝，登封市的領導同志也經常到此觀看。值得一提的是文村的舞獅表演團以其陣容強大、演技精湛，而聞名於登封各鄉鎮，並曾多次代表登封市參加鄭州市政府組織的燈節民間文藝匯演，屢獲殊榮。金東村的盤鼓隊，名氣很大，演員120人，60面大鼓，60面銅釵，由於訓練有素，表演俱佳，他們的場地表演和行進表演在登封市有很大的影響，多次參加市區舉辦的大型活動，服務市黨代會和人民代表大會，並經常為企業開業慶典助興，特別是他們的市場化運作，社會化服務的模式得到上級主管部門的肯定。 ，潁水春耕。
盛傳不衰的登封八大景之一，潁水春耕，地點就在大金店潁河南岸，古負黍城的北部，相傳唐朝有位詩人鄒ⅩⅩ在春遊登封秀美山水之際，有幸走到潁河岸邊，被山清水秀的景色所迷醉。舉目望去春意盎然、綠野吐翠，清澈的潁水潺潺流淌，河岸邊的楊柳倒映潁水，給人一種樹在水中，人在畫中的意境，生動地展現了「嵩山不墨千秋畫，潁水無弦萬古琴的詩情畫意。」當詩人看到田裡的農夫懷著愉快的心情扶犁揚鞭勤勞春耕，口中吟唱田歌，一副悠然自得，超然域外的樂觀神態，人與自然相映成趣，讓詩人如痴如醉，不由詩興大發，詩曰： 。
該鎮北部的三王莊村位於三皇寨景區內，區內除三皇寨主景區外，還有清涼寺、上清微宮等景點，三王莊村民近幾年圍繞景區大做旅遊服務文章，日前，三王莊旅遊服務休閑區總體規劃基本完成，水、電、路基礎設施和綠化、美化基本到位，其中天成山莊的主體工程基本完成，他們將以優質的設施、高質量的服務歡迎八方賓客。 常松木
大金店村位於登封市區西南，距市區十二公里，自古以來為交通、商業、軍事重鎮，解放前後有「登封的小上海」之稱。大金店村因距天下名剎少林寺很近，自古以來民風強捍，尚武習武的人很多，現在有的老拳師家裡還放有祖傳的兵器。如王全順老拳師家就珍藏有一把祖傳的明朝寶劍，還珍藏有一對王堂董玉乾家祖傳幾代的操鐮。但大金店成為名副其實的武術之鄉則是上世紀的事情，上世紀三十年代至四十年代，一代武術宗師李根生在大金店地區設了四大拳場，義務傳授少林武術，大金店村東門和南館才開始大規模練武。四大拳場除大金店村之外，還有書堂溝、雷村、文村等。大金店鎮傳統少林武術因「鬧節氣」而日益盛行，至今不衰。 上世紀三十年代，大金店愛好武術的雷金柱、雷書秀、王同秀、李金秀等人投李根生大師學藝，李根生大師晚上就來大金店義務授徒。再加上豫西地區民風不正，一些青年人不走正道，賭博、吸大煙、打架等讓父母頗為頭疼，父母們就把孩子送進拳場練武，希望有個管教。另外，大金店人們敬奉火神爺，燈節前後都要出社娛神，以前大金店的社火是高抬故事，即一個大椅子綁在兩根長桿上，椅子上焊一鐵架子，鐵架子上站一個穿戲服的人，由四個人抬著行進娛樂。這是文社，大金店人嫌不太喜慶，也想改一改社，於是村裡的青年人就都拜李根生老師為師，然後將社改成了猩猩怪社，當時叫國術社。因一種熱情和愛好，因戒賭和戒煙的需要，再加上改社和娛樂健身的原因，大金店遂成為武術重鎮。
當年，東門拳場最先設在雷金柱家，後來移到了王森科（王惠麟之子）家。南館拳場最先在碾道院，後來移到了尚小學家。村人要想入拳場學武，一般都要履行入場儀式，即拜師儀式。老師坐在挪挪爺神像前，想入場的人要事先准備好供食，並在黃裱紙上寫有自己的名字和生辰八字，上香後點燃黃裱，先給挪挪爺磕頭，然後再給老師磕頭，這就是所謂的「辦身子」。辦身子時還要跪在挪挪爺像前明誓，第一，一定要學好武藝；第二，學會拳棍刀槍和法言咒語，不傳於外人，即不傳於不在拳場的人；第三，學拳後不以藝欺負人、打人，只用於健身、防身；第四，學拳後堅決不姦淫盜竊，不賭博、不吸煙、不串門子（即混女人）。不然，死於靈官老爺鋼鞭之下，死於亂箭刀槍之下，最輕也要雙眼擠瞎。如果發現誰賭博了，只要進到拳場，眾人就將其按倒在地，扒掉褲子用棍子痛打一頓。拜師儀式後就可入場練武了。每天晚上入場後，先給挪挪爺磕頭，然後活動身子，人到齊上香後，李根生老師就開始手把手地認真傳授，教每一個人正確的「出、收、擋」等一招一勢。人們陸陸續續來到拳場，以一個鍾頭為限，遲到者要受罰。 大金店傳統少林武術的傳承情況較其他教師窩復雜一些，主要體現在南拐兒，李根生大師先在南館傳拳，而南館拳師第二代及其以後則基本上學的是少林寺釋德根大師的拳法，中間還夾雜有南館人李金重在外地學的少林系拳法。東門則主要傳承的是李根生大師拳法，後來也有一些人隨釋德根學了一些套路，但李派特色更為明顯。大金店傳統少林武術到了第四代傳人後，又有人到少林寺、駱駝崖、小河灣學了一些拳術。因東門和南拐兒現在同屬金東村，所以下文一般不再細分為東門和南拐兒。總起來說，大金店掀起過三次習武高潮，第一次是上世紀三十年代李根生大師傳拳時，第二次是上世紀六十年代釋德根大師傳拳時，第三次是上世紀七八十年代鄭進保老師在學校普及武術時。
大金店傳統少林武術的第一代著名拳師有雷金柱、雷書秀、王同秀、雷金懷、吳保印、陳天祿、王少同、李丙寅、鄭炎丙、張文炎、張根、尚庚午、陳西懷、耿滴流、雷木等。第二代著名拳師有王全順、崔光照、安光華、雷文章、趙平、王新田、胡蘭、王蘭、王金水、秦仁、陳鐵成（陳發榮）、王萬壽、王森科、王鐵爐等。這兩代人都是李根生大師的徒弟。第三代著名拳師有劉振海、陳秋菊、鄭進保、安振喜、雷金漢、雷白露、崔同治、崔光烈、雷文青、雷丙申、雷丙森、王鐵彪等。第三代拳師中鄭進保、劉振海、陳秋菊、安振喜等是上世紀六十年代初期，釋德根大師到大金店傳拳時的徒弟。釋德根大師在大金店傳拳時拳場主要在安振喜家。第四代主要有李鐵爐、吳國漢、雷繼武、雷長欣、雷國安、趙蛋、畢愛香、張書森、張鐵印、陳孝立、王老六、畢全貴、閆治軍、王金紅、王新文（後畢業於河南大學武術系）、王洪、畢書軍、劉會軍、陳群立、陳天立、雷進央、尚海明、王彬、王宏偉、王占敏、閆治軍、雷朋偉、劉建平、王慶彪、崔國元、鞏建松、鄭海森、王占芳等。現在，活躍在武林中的都是這一代人。第四代傳人中一部分是上世紀七八十年代縣體委李丙寅老師要求普及少林武術時，鄭進保老師在大金店中心校教出的徒弟，其他的多是在村中的老拳師訓練猩猩怪社時培養出來的。當時，全縣有三個少林武術普及示範點，除大金店外，還有雷村和背陰坡村。第四代傳人現在大多都執教於各大武術館校，如張書森在少林寺武僧隊當教練，張鐵印在少林寺南院武術學院當教練，鞏建松在少林寺禪武學院當教練、王金紅在葉縣少林武術學校當教練。 李根生大師在大金店傳授的拳法套路主要有大洪拳、小洪拳（少林母拳）、炮拳、七星拳、大通臂拳、小通臂拳、梅花拳、六合拳、二人對打炮拳、對打拳（耳把六合拳）等，器械主要有大刀、雙刀、繩鞭、流星錘、七節鞭、十三槍、對花槍、單刀穿槍、雙刀穿槍、梢子棍穿槍、雙梢子棍穿槍、單拐穿槍、雙拐穿槍、操鐮穿槍等。李根生老師還單獨傳給了安振喜母親一套識字拳拳。小通臂拳被視為秘技，絕不傳於沒「辦身子」不在拳場的人，如果正在演練時，有外人到場，就立即停止。
釋德根大師又傳了梅花拳、朝陽拳、羅漢拳等，器械又傳了梅花單刀、梅花雙刀、單刀破槍、大刀破槍、大刀破劍、三套環破槍等。據說少林寺素喜大師還在大金店傳了一把心意把。釋德根大師還將李根生大師傳授的八步十三槍改為二十四明槍，傳授於王全順老拳師。
除能准確說出由誰傳授外，大金店傳統少林武術中還有春秋大刀、雙梢子棍、眉齊棍（富貴不斷頭）、劍、錘、鐧、大鐮、草鐮、單拐、雙拐、鋼鞭、九節鞭、護手鉤、單匕首、雙匕首、三節鞭、單拐對桿、雙拐對桿、大鐮對桿、三節鞭對棍、白手奪刀、鐧對桿、錘對桿、扎子穿槍等套路和拔筋、八段錦、排打法、把法等功法。令人稱絕的是，還有三人對練項目，如單刀破雙槍、一人破二苗（槍）、三桿槍（三人對打）等。甚為可惜的是，大金店傳統少林武術中的許多器械套路現在已經失傳近半。
大金店的拳師中，雷文章的對手戲（拿手戲，即最擅長的）是小洪拳、大洪拳、梅花拳、單操鐮、拐子穿槍、大通臂拳等，雷金懷的對手戲是小炮拳和大通臂拳，雷金柱的對手戲是大鐮穿槍、單操鐮、梅花拳和六合拳，雷木的對手戲是單拐和六合拳，李金秀的對手戲是六合拳，崔光照和耿滴流的對手戲是春秋大刀，王全順的對手戲是二十四明槍（由八步十三槍改編而來）、拐子穿槍、單花槍，王萬壽的對手戲是軟兵器，王新田的是對花槍，雷金漢、崔同治的是大鐮穿桿，王洪的是小洪拳、太祖長拳、一路炮錘，王占敏的是大通臂、小梅花拳、三路炮捶，常海明的是太祖長拳、雙繩鏢，鞏建松的時小洪拳、炮錘、達摩杖、春秋大刀。 大金店的傳統少林武術因李根生大師和釋德根大師傳授，可以說頗得傳統少林武術之真傳。其主要特點是，一、小架多，二、拳打一條線，三、曲而不曲，直而不直，四、節奏快，動作緊湊，五、每套拳收勢都是五花坐山勢，六、對練都是三十六勢。從形式上講，在四大拳場中，大金店傳統少林武術還有人多勢眾、器械套路多、練拳季節性強（主要是冬天）、流傳下來的拳諺多等特點。現在，在大金店流傳拳諺還有很多，如「會錘（拳）不會錘，三百六十回」，「內練一口氣，外練筋骨皮」，「單刀看手，雙刀看走」，「劍不過頂」，「夠不夠，三十六」，「打拳不溜腿，到老冒失鬼」，「練拳不練功，到老一場空」，「練拳不知把，等於瞎胡耍」，「六耳不傳法（即三個人同時在場時都不傳法）」，「會拳不能用拳」，「少林拳一條線，不曲不彎走直線」，「冬練三九，夏練三伏」，「拳成家什（器械）就」，「熟能生巧，巧能而變」，「學會小洪拳，到哪都吃飯」，「站如釘，動如風，重如泰山，輕如鴻毛」，「出手似放箭」，「手似葯箭身似弓，發勁全靠後腳蹬」，「捶打人不妨」，「好手拳千斤，懈手消萬分」，「學會四兩撥千斤，方知他力壯我身」，「當村不識當村貨，外地和尚會念經」，「拳打千遍而不厭」等。
大金店傳統少林武術在省內外影響極大，最叫響的就是在上世紀六十年代到鄭州、登封等地參加武術節、藝術節表演時觀眾連續拍手不讓下場。上世紀七十年代，大金店鎮曾被鄭州命名為武術之鄉。1973年，鄭進保老師帶領五個大金店籍徒弟組成登封縣教育代表隊赴開封參加武術比賽，成績優異的張鐵印脫穎而出，代表開封地區參加了河南省武術比賽。1976年以後，登封縣組織老拳師匯演，大金店老拳師表演的拳術曾得到了高度贊譽。1983年，大金店鎮還成立了少林武術協會。第四代拳師中也有許多人在少林武術界頗有影響，畢書軍曾榮獲全國棍術冠軍，後被河南省武術隊錄用，2003年，在河南省傳統少林拳演示大會上，王占敏獲得中年組男子拳術對練優秀獎，鞏建松獲得中年男子組拳術（小洪拳）一等獎。2004年10月，鞏建松在首屆世界傳統武術節上獲中年男子組少林拳術（炮拳）一等獎、器械（達摩杖）二等獎。2008年7月，在河南省傳統少林拳交流大賽上，王洪獲中年男子組傳統少林拳一等獎、傳統少林器械一等獎。2009年10月，王洪還應邀去澳門參加了首屆中華武林群英大會，獲功夫演練優秀獎。大金店傳統少林武術還被傳到了外地，陳發榮老師曾任河南大學少林武術學院教務長，學生遍布全國各地。鄭進保老師的徒弟中也有不少大金店鎮之外的，1976年，他還到潁陽鎮庄王村王四治家傳拳二十多天。第四代拳師中，王金紅還在葉縣開辦了武術學校；陳孝立也曾在河南大學少林武術學院任教練；王洪曾任保安武校教練；鞏建松曾任少林寺禪武學院總教練：他們的弟子也都來自全國各地。
當然，大金店鎮傳統少林武術最能顯示其規模和影響的，還是在正月鬧節氣之時。大金店東門和南拐兒都組織有猩猩怪社，主要娛樂項目就是武術表演。大金店鎮周圍的村莊互相邀請或勾社，大金店的社也就不斷到各村去串演。正月初七是大金店東街會和陳家門會，正月初九是文村會，正月初十是安廟會，正月十二是畢家村會，正月十三是大金店南拐兒、北拐兒和南店會，正月十四是雷村會和梅村會，正月十五是王上會，正月十六是大金店西街會，正月十七是書堂溝會，正月二十二是寺庄會，正月二十三和二十九是東金店會，正月二十五是高馬會。各村會期時，大金店傳統少林武術都會應邀或還社到場助興。可惜的是，現在隨著人們娛樂方式多樣化，各村的社火的聲勢都遠遠不及二十年前，這對大金店傳統少林武術的傳播也產生了不少消極影響。現在，登封市文聯正在推動、開展的民間文化遺產工程，如能對大金店人們有一定的啟發，那麼大金店傳統少林武術就有望振興，我們期待著。