裴宜理是哈佛大學教授嗎

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書名：被遺忘的戰爭

作者：劉平

豆瓣評分：7.1

出版社：商務印書館

出版年份：2003-1-1

頁數：390

內容簡介：

咸豐同治年間廣東土客大械鬥是一件被人們遺忘的重大歷史事件。本書利用大量檔案、官書和方誌等資料，對這場斗禍作了詳細的記述和評論。全書共分三遍，計十章。

上編講述了這場斗禍的遠因和近因；中編勾勒了基本情形；下編主要講述清政府對這場斗禍採取的基本政策。

該項研究不僅講述了一件被人遺忘的歷史事件，而且由於涉及到近現代客家分布的由來，所以對歷史學、客家學的研究都具有填補空白的意義。

作者簡介：

劉平，1991年獲南京大學歷史學碩士學位，1999年獲中國人民大學歷史學博士學位，同你進入南京大學歷史系博士後流動站。寫作本書時為山東大學歷史文化學院教授。著有《民國時期的土匪》（合著）、《張之洞傳》、《文化與叛亂——以清代秘密社會為視角》及《中國民俗通志·江湖志》等書；譯有美國聖母大學穆黛安教授的《華南海盜，1790-1810》、哈佛大學裴宜理教授的《上海罷工——中國工人政治研究》等書。另發表相關論文40餘篇。

㈡ 不確定的遺產怎麼樣

本書是哈佛大學舉辦的辛亥百年論壇中13位學者的演講錄。演講錄這種文字不可能太過深刻，畢竟兩個小時內要讓學術程度層次不齊的聽眾讀懂，不至於昏昏欲睡，只能寫得深入淺出。同時要把內容表述得清晰全面，而且觀點鮮明，又需要很深的功底來歸納總結。因此，好的演講一般需要數年的研究與足月的准備才行，可以稱得上厚積薄發。如果想用最短的時間了解一個學者的核心思想，只需要讀他的講演稿即可。就像幾百集的動畫長片，其實只要看幾部劇場版足矣，省時又省力。 2011年是辛亥百年紀念，國內相關的研討會議不勝枚舉，不過多半是濫竽充數。畢竟都是各大學、機構、研究所指導或贊助下的科研項目，必須符合革命史觀或是黨派史觀。廣場前面立個國父塑像，不代表我們真正願意直面那段歷史，畢竟廣電總局剛剛要求我們要「敵我分明」，萬一誤導了「不明真相的群眾」，對統戰與宣傳工作可是大為不利的。 而哈佛大學遠在大洋彼岸，政治覺悟難免低下，在這種氛圍中探討得成果就不那麼光明和正統。「不確定的遺產」這個名字本身也說明了問題，辛亥革命對於今時今日的中國來說，究竟是筆怎樣的遺產呢？作為一次政治制度的探索，辛亥為中國打開了國外先進思想的大門，但也為中國帶來了更深的迷惑與抉擇。改革派經歷了照搬美國、學習德日到復制蘇俄的歷程。國共兩黨在此時逐步趨同，這也是第一次國共合作的政治基礎。然而在27年，兩黨因為利益而分野，為日後的內戰埋在了伏筆。正如裴宜理在開篇提到，「1911年是一個失敗，因為它沒有成功建立起一個共和政府並實現穩定的國家政治，以至於造成中國的軍閥割據。」 我們今日稱辛亥為革命，是因為它直接導致了兩千年帝制的終結。然而歷時半年的革命並沒有大范圍的暴力行為，各省通電獨立多是反覆無常各懷鬼胎，清帝退位也是通過御前會議協商決定的。如此和平的氛圍中結束帝制，在近代各國變法中並不多見。這說明辛亥革命其實是舊體制與舊利益集團利用革命派進行的一場權利重新配置，這個變革的基因在清末立憲派掌權的過程中已經奠定了。張朋園在《立憲派的「階級」背景》一文中詳述了期間的利益關聯。 整本書13篇講義並不能全面闡述辛亥的真相，但通過13個不同的側面為我們總結辛亥打開了新的思路。有的用詳實的資料來例證觀點，有的用嚴謹的推理來分析得失，都讓我們得到啟發。因此，需要感謝海外自由的學術氣氛，為我們內地的史學研究保留了思想的凈土。

㈢ 裴宜理的主要著作

《華北的叛亂者與革命者，1845-1945》(Rebels and revolutionariesin NorthChina)，1980年斯坦福大學出版社出版；
主編論文集《中國人對捻軍起義的看法》(Chinese Perspectives on theNienrebellion)，1981出版於紐約；
主編論文集（合作）《毛以後中國改革的政治經濟學》(The Political Economyof Reform inpost-MaoChina)，1985年哈佛大學出版社出版；
主編論文集（合作）《近代中國的抵抗運動和政治文化》(Popular Protestand Political Culturein ModernChina)，1994年西方觀察出版社出版；
主編論文集（合作）《當代中國的城市空間，後毛時代的潛在自治和社區》(Urban Spaces inContemporary China,The Potential for Autonomy and Community in post-MaoChina)，1995年劍橋大學出版社出版；
主編論文集（合作）《單位——歷史和比較視角中中國變遷之所在》(Danwei:Thechanging Chinese workplace in historical and comparativeperspective)，1997年出版於紐約；
著作（合作）《無產者的力量：「文革」中的上海》(Proletarianpower:Shanghai in theCulturalRevolution)，1997年西方觀察出版社出版；
主編論文集《回歸本義：東亞勞動者的身份》(Putting classin its place:worker identities in EastAsia)，1996年伯克利加里福尼亞大學東亞研究所、中國研究中心出版；
專著《上海罷工—中國工人政治研究》(Shanghai onstrike:the politics of Chinese labor)，斯坦福大學出版社1993年出版。該書獲美國歷史學會東亞史研究最佳著作獎「費正清獎」，這是西方世界中國近代史研究的最高獎項。

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書名：上海罷工

作者：（美）裴宜理

譯者：劉平

豆瓣評分：8.7

出版社：江蘇人民出版社

出版年份：2012-1

頁數：309

內容簡介：

《上海罷工:中國工人政治研究》從下述三個層面揭示了近代上海工人運動與中國政治的關系。第一層面「地緣政治，1839—1919」，追溯了上海工人力量在地理上與文化上的源流。裴宜理認為早期上海工人的反抗因籍貫的不同而存在差異，第二層面「黨派政治，1919—1949」，描述了2 0世紀20－40年代上海工人運動的基本狀況，作者指出了外來的組織者是如何被迫接受在他們到來之前即已存在於工人中的傳統觀念——有時甚至與其思想信仰相抵觸（例如有些共產黨人開展工人運動的第一步就是加入幫會）。第三層面「產業政治」，對煙草、紡織和運輸行業作了頗為詳盡的個案研究，從而揭示出不同行業的工人在不同時期針對當時政治形勢作出了何等的反應。《上海罷工:中國工人政治研究》為人們展示了一幅中國工人豐富多彩的畫像，它的成功立足於大量原始資料：工人訪談錄、工廠與政府檔案、警方報告、幹部回憶錄以及其他迄今尚未公開的數據。作者駕馭資料之嫻熟、高明，令人稱道。

作者簡介：

裴宜理(Elizabeth J．Perry) 現任哈佛大學費正清東亞研究中心教授、主任，是一位卓有成就的中國學學家，也是有影響的上海問題研究專家。對她的《上海罷工——中國工人政治研究》一書，著名學者、法國國立東方語言文化研究所白吉爾教授(Marle-Claire Bergere)評價道：「這本重要著作不失為一部令人鼓舞的填補空白之作。該書吸收了中華人民共和國1980年代以來所出現的豐富的資料與研究成果，而它們在西方史學界尚未被系統地利用吸收。本書研究方法新穎別致，學術成就無懈可擊，文獻數據裕足且多是第一手的。」

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書名：安源

作者：裴宜理 (Elizabeth J. Perry)

譯者：閻小駿

豆瓣評分：8.8

出版社：香港大學出版社

出版年份：2014-7-1

頁數：336

內容簡介：

我們該如何詮釋中國共產黨出人意料的革命軌跡？為什麼中國共產黨會走上與俄國模式大相逕庭的道路？裴宜理教授認為，箇中原因在於中國共產黨從革命起義到奪取政權及之後的各階段中創新地發展和部署文化資源。毛澤東、他的同志們以及其繼任者通過精巧地運用「文化置位」和「文化操控」建立其獨有的政治形態，使人們逐漸接受那曾經陌生的共產主義體系，成為熟悉的「中國特點」。在革命初期，毛澤東和黨的早期領導人曾在安源煤礦發動過一次影響深遠的工人運動，裴宜理教授以此地為案例進行分析。安源曾被認為是「中國的小莫斯科」，其所象徵的獨特的中國革命傳統逐漸成為中國語境下「政治正確」的試金石。在當代中國學界為尋求嶄新的政治前景而就其過往的革命歷史進行爭論時，裴宜理教授對充滿爭議的中國革命傳統之意涵進行了深入分析。

作者簡介：

裴宜理（Elizabeth J. Perry），哈佛大學亨利•羅佐夫斯基政治學講席教授、哈佛燕京學社社長。

閻小駿，香港大學政治與公共行政學系助理教授。

㈥ 《什麼是最好的歷史學》 簡介

本書源於哈佛燕京學社與浙江大學歷史系共同主辦的「什麼是最好的歷史學」西湖論壇，集諸學者對於「最好的歷史學」的界定與探尋。全書將由現任哈佛大學燕京學社社長裴宜理（Elizabeth J. Perry）教授和浙江大學歷史系主任陳紅民教授共同主持完成。諸學者還包括有哈佛燕京學社李若虹教授、韓國延世大學白永瑞教授、台灣大學古偉瀛教授、香港科技大學蘇基朗教授、四川大學李德英教授、杭州師范大學何俊教授、復旦大學劉平教授、台灣「中央研究院」近代史所潘光哲教授、國立新加坡大學楊斌教授、南京大學李里峰教授等，他們的共同特徵是同為哈佛燕京學社的Visiting Fellow

㈦ 裴宜理的介紹

裴宜理（Elizabeth J. Perry），女，1948年出生於上海。現任哈佛大學政治系講座教授、哈佛燕京學社社長。

㈧ 劉平的學術成果

一、發表論文100餘篇，以下系進入復旦以來發表者： 序號 成果名稱 刊物名稱 出版日期 1 天人合一還是天地人合一？——明清民間宗教之「三才」思想 《世界宗教文化》 2015年第2期 2 溥儀小朝廷的政治史研究 《吉林大學學報》 2015年第2期 3 遜清小朝廷與故宮學的萌芽 《社會科學輯刊》 2015年第2期 4 中國「近代史框架」的意識形態化問題 日本《或問》雜志 2015年第2輯 5 明清民間宗教中的觀音信仰 《世界宗教文化》 2014年第1期 6 The Historical Fate of Chinese Popular Religions: Final Years of Shandong Huimen 日本《東亞文化交流研究》 總第7號2014.3 7 近代道教文化演變的歷史啟示 日本《或問》雜志 2014年第1輯 8 額爾金眼中的太平天國 《揚州大學學報》 2014年第1期 9 關於一貫道的歷史評價問題，1937-1987 台灣《道在民間：中華民間宗教文化論壇論文集》 2014年1月 10 紫禁城小朝廷的社會史研究 《故宮學刊》 總第11輯2014.6 11 一戰時期的遠東戰場——青島之戰述評 《軍事歷史研究》 2014年第4期 12 叛亂與現代性 《安徽史學》 2014年第5期 13 「天人合一」還是「天人分離」——近代道教氣功商榷 台灣《宗教哲學》 2013年第4輯 14 嘉慶時期的浙江海盜與政府對策 上海《社會科學》 2013年第4期 二、主要著作： 序號 專著 出版社 出版日期 1 文化與叛亂——以清代秘密社會為視角 商務印書館 2002-11 2 被遺忘的戰爭——咸豐同治年間廣東土客大械鬥研究 商務印書館 2003-06 3 中國民俗通志·江湖志 山東教育出版社 2005-12 4 中國秘密宗教史研究 北京大學出版社 2010-10 三、主要譯著： 序號 譯著 出版社 日期 1 駱駝王的故事：清末民變研究（俄勒岡大學蒲樂安） 商務印書館 2014-9 2 兄弟結拜與秘密會黨（蒙特利爾大學王大為） 商務印書館 2009-02 3 山東叛亂：1774年王倫起義（普林斯頓大學韓書瑞） 江蘇人民出版社 2008-07 4 華北的叛亂者與革命者，1845-1945（哈佛大學裴宜理） 商務印書館 2007-06 5 上海罷工：中國工人政治研究（哈佛大學裴宜理） 江蘇人民出版社 2001-01 6 華南海盜，1790-1810（聖母大學穆黛安） 中國社會科學出版社
商務印書館再版 1997-01
2015-05 7 《「白蓮教」研究》（萊頓大學田海） 商務印書館 即出 2015

㈨ 本傑明·史華茲的本傑明·史華茲著作

有一種看法認為，史華茲很關注語言哲學。不過，還有一種看法認為，史華茲的主要思想關注的是政治運作與權力觀念的歷史實質。史華茲的著作不太容易歸入一個簡單的主旨。
也許可以用一根軸向來概括史華茲的思想內核：制度—文化。史華茲眼中的制度，並不僅僅是政治制度，而是包容了人類一切典章制度在內的制度，這其中最讓史華茲感興趣的無疑是政治制度，其次還有經濟制度。
史華慈畢生從事中國學教育事業。一生培養多名有國際影響的中國問題研究專家。1990年，保羅·柯文和默爾·戈德曼主編的《跨越文化的思想：獻給史華茲先生的中國思想論文集》一書由哈佛大學出版社出版。引言介紹了史華茲的學術道路和學術思想，認為作為學者和思想家的史華慈所關注的核心問題及其目標，是人類發展的問題，這是跨越時空和文化藩籬的大問題，也是20世紀的人們所不斷關注者。在史華慈看來，中國問題研究的價值就在於，它是人類可選擇的探討自身問題的智庫和博大實驗室，有助於深化和豐富對人類發展經驗的認識。田爾曼在對史華茲的懷念的文章中，也稱史華慈的論文反映了作為一位人文學者「所具有的超越於中國研究之上的普遍關懷。」林毓生指出史華茲普世的觀念融合著人文主義立場，使他得以將中國問題的研究從狹隘的觀念中解脫。哈佛大學費正清東亞研究中心裴宜理教授說，史華茲是美國唯一的既研究中國政治又研究中國古代和近現代史的學者。他最早提出中國共產主義不是蘇聯共產主義簡單的追隨者的論斷，強調了中國共產主義有自己的歷史淵源和社會實踐。燕京學社杜維明教授說，史華慈是一位仁慈的歷史學家，他的努力使中國的聲音遍布英語世界。

㈩ 哈佛燕京學社的社長

哈佛燕京學社首任社長：葉理綏 Serge Elisseeff 1934-1956年
哈佛燕京學社由法國漢學名家伯希和 Paul Pelliot（原計劃聘請），推薦了他的學生法籍俄裔世族葉理綏（日文名英利世夫），家族原是俄國有名的大食品東家十月革命後歸化法國 Serge Elisseeff擔任主任及新成立的東亞系系主任，哈佛東亞研究於是龐博發展。葉理綏生於1889年俄國列寧格勒世家，曾在德國柏林洪堡大學學語言。日俄戰爭時期赴日1908-1914，從芳賀矢一、藤村作等位研究日本文學，成為東京帝國大學首位文學科西洋畢業生，十月革命後，定居法國巴黎，為伯希和門生，通日法英德語，純熟流利，關於日本語言學、文學、戲劇、音樂、藝術的知識都很豐富；並可閱讀漢語古籍，生性詼諧，在任內倡建東亞語言系，1956年由社長退休僅為教授，1957返回法國，1975年逝世。哈佛燕京學社第二任社長：賴世和(賴肖爾) Edwin O Reischauer 1956-1963年
因父親為赴日的基督教長老會傳教士，賴世和1910年生於日本。十六歲之前在日，1931年畢業於美國歐柏林學院，1932得哈佛碩士，1933-1938得哈佛燕京學社獎學金在法，日，中等國研究日本語言和歷史，1939以古代中日關系史的研究獲得哈佛博士。他是葉理綏的學生，亦曾任東亞系教授，第二次世界大戰中曾加入美國陸軍部，擔任日本電訊密碼解讀工作，戰後回哈佛任教，擔任日本語言和歷史課程。1961年應甘乃迪之邀，擔任駐日大使，時值日本因簽訂美日安保條約而反美情緒高漲，他以日本研究者，日本通的身份，替戰後美日關系，化解了嚴重危機，1963年卸任後，仍回哈佛從事研究工作，著有《日本--過去與現在》《合眾國與日本》等專門著作。對推展美國亞洲研究頗有貢獻。
哈佛燕京學社第三任社長：John Pelzel 教授1963年
哈佛燕京學社第四任社長：克瑞格Albert Craig教授
哈佛燕京學社第五任社長：韓南Patrick Hanan教授
韓南教授，1927生於紐西蘭，1949年紐西蘭大學學士，1953年倫敦大學碩士，1960年倫敦大學博士，先任教於倫敦大學亞非學院，後任教史丹福大學，1968年起任哈佛大學東亞系中國古典文學教授並兼任主任，並為哈佛大學衛特湯瑪斯Victor S Thomas講座教授著有《金瓶梅探源》，《中國短篇小說之時期、作者與結構研究》《中國白話小說》《李漁的發現》《懊悔之海：世紀之交的兩本言情小說》，以及《中國古典小說研究論集》，《中國白話小說史》，《百家公案考》《論肉蒲團的原刊本》。論文多種。哈佛燕京學社第六任社長：杜維明教授 1996-至今
哈佛燕京學社現任社長杜維明教授在哈佛大學，或各大學院的學者心目中，杜維明教授的確是當代新儒家第三代的代表人物之一，他始終奉獻儒學，辛勤從事講學研究，最難得的是又能以開放的——心靈論學。他奔波全球毫不懈怠地前往台大，北大，香港，新加坡，馬來西亞，巴黎，東京，溫哥華，斯德哥爾摩，新德里，開普敦，伊斯坦堡，丹麥等高深學院，講授儒家哲學，並由比較宗教學，倫理學，美學的視野，來闡明儒家傳統及其現代化。
杜維明教授多年來，致力於儒學第三期發展，文化中國，及現代精神的反思。1983-86年曾任哈佛大學宗教研究委員會主任。1986-89年擔任哈佛東亞語言與文明系系主任，1988並榮膺美國人 文科學院哲學組院士，1995年應印度哲學委員會之邀，在南亞五 大學府，發表「國家講座」1996年出任哈佛燕京學社社長，1999年更榮膺哈佛大學哈佛-燕京中國歷史及哲學與儒家研究講座教授，此教席為英語世界裡第一次以「儒學研究」命名的講座教授；2000年理海大學授予榮譽博士，並得湯瑪士拜瑞獎，2001又獲得第九屆國際李退溪學會大獎；多項榮譽皆為有史以來華裔的第一遭。他於東海大學畢業後，到哈佛取得博士學位，再任教普林斯頓四年，柏克萊加大十年，1981年客座哈佛，1982年正式應邀返哈佛任教至今。
2009年至今，哈佛大學政府系教授裴宜理（Elizabeth Perry）任新一任社長，為哈佛大學燕京學社首任女掌門人。