上南京大學莫礪鋒教授書議論文

A. 周勛初的人物履歷

1954畢業於南京大學中文系，分配至國務院中國文字改革委員會工作。
1957年考回南京大學中文系當副博士研究生。
1959年肄業，改任助教。
1961年升為講師。
1980年升為副教授。
1984年國家教委特批為教授。
1986年批准為博士生導師。
1984年至1987年任南京大學研究生院副院長。
1991、1995、1996、1998、2001、2002年分別赴香港中文大學、台灣中央研究院、台灣東海大學、東吳大學、成功大學、台灣師范大學、中興大學、逢甲大學、交通大學、玄奘大學、暨南國際大學講演。
1994年應日本文部省邀請，任特聘教授，赴國立奈良女子大學講學，國立京都大學、大坂市立大學講演。
1991、1993、1995、1996、2001、2002年分別參加香港、澳門、台灣等地與新加坡、馬來西亞、韓國等國舉辦的國際會議。
1997年應邀赴美國密西根州立大學、萊斯大學、華盛頓大學講演。
1998年赴台灣清華大學任教，2002年赴台灣東海大學任教。
2008年4月20日，周勛初先生八秩華誕慶典暨學術思想研討會在中美文化中心匡亞明報告廳隆重舉行。南京大學黨委書記洪銀興教授、南京大學文學院院長丁帆教授、南京師范大學文學院郁賢浩教授、上海古籍出版社總編趙昌平先生、安徽師范大學文學院院長胡傳志教授、南京大學文學院莫礪鋒教授在慶祝會上致詞並代表所在單位向周勛初先生贈送了賀禮。全國高校古籍整理研究工作委員會、山東大學古典文獻研究所、徐州師范大學文學院等單位向大會發來了賀信、賀電。中華書局、上海古籍出版社、人民文學出版社、鳳凰出版社、江蘇教育出版社、南京大學出版社、南通大學文學院 、徐州師范大學文學院、南京師范大學文獻學系、南京大學、南京大學文學院、南京大學古典文獻研究所、南京大學文學院中國古代文學學科、南京大學圖書館、江蘇省文史研究館等單位以及專家學者個人向周先生贈送了花籃、壽聯、壽詩、壽序。當天下午，南京大學文學院舉辦了周勛初先生學術思想研討會，來自全國各地的周勛初先生弟子、專家學者在會上作了發言。

B. 高寬自薦信全文

《上南京大學莫礪鋒教授書》
莫教授道席鈞鑒:

昔漢武帝《求茂異等詔》嘗謂：「蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。」近人吳雨僧先生亦嘗
言：「自古人才難得，出類拔萃，卓尓不羣之人才尤為不易得。」是故雖賢如周公，尚有吐哺之情；縱聖如宣尼，亦發才難之嘆。昔陳仲則為豫章太守，至即問徐孺
子之所在，而王子師為豫州，未下車即辟荀慈明，既下車又辟孔文舉。此皆古之仁人禮賢下士，深知人才之不易得也。然自古華夏神州即多龍蟠鳳逸之士，懷瑾握
瑜，具一世之才而不得用武之地者亦時有之。故楊朱遂有歧路之泣，阮籍乃成窮途之哭。失意左遷，賈長沙始有吊屈原之賦；落魄飄蓬，溫飛卿乃作悲陳琳之詩。若
人果有鯤鵬之志，超世之才，而空抱荊山之玉，和氏之璧，老守窮盧，終不接世，不亦悲乎？滄海湯湯，常有遺珠之恨；乾坤朗朗，豈無飯牛之悲？蓋三千賓客之中
必有毛遂，百萬王土之上定生奇才。然縱如東方朔之能，直作《上書自薦》；即似李太白之才，亦有《與韓荊州書》。余因有感於古人懷才不遇而上書自薦之遺意，
乃有此書作焉。

昔李斯進諫，論逐客之議為過；蘇君上書，曰：「文者氣之所形」。餘一介書生，年將弱冠，本是天公度外之人，而非葛天無懷之氏，今茲
上書，血淚成之，詞氣通脫，亦非小眚。銷愁舒憤，強遣平生有涯之日；論詩談藝，竟成於時無用之功。余昔年常懷北窗之思，而今日卻成《北門》之嘆，人事變
化，如海揚塵！匡鼎說詩未盡，戴生解經不窮，切磋拂拭，猶仰昔人，每思先賢，憂傷不已。錢鍾書《談藝錄》序謂：「古人固傅心不死，老我而捫舌猶存。方將繼
是，復有談焉。」不啻為我而言！

嗚呼！吾國之文化源遠流長，博大精深；自古即傅燈不絕，瀉瓶有受。然自清道光之季以還，天下動盪，征戰頻繁；海水羣飛，神州沸騰。
有識之士或恪守先哲之遺范，思集古今於一身；或放眼世界之文化，欲熔中西為一爐。一時之間，大師巨子輩出，既承先哲之遺命，又拓學術之新區，其中海寧王靜
安先生尤具慧眼，獨辟蹊徑，首以西人之觀念研治吾國傳統之文化，創獲特大，影響甚巨，允為近代學界轉舊為新關鍵捩點之人物。義寧陳寅恪先生又繼觀堂而後
起，早年以殊族異域之文字考塞外及華夏之歷史，中年又深究中古政治制度文化之變遷播演，晚年更創詩史互證法考釋明清紅妝之生平事跡，均足以開一代之風氣。
然龔瑟人《己亥雜詩》嘗謂：「祗今絕學真誠絕」（見《龔自珍全集》第十輯），詎料近世大師之後再無大師，前輩之學真成絕學乎？

余每恪守獨立之精神，自由之思想，不同流俗，卓尓不羣，常以孟子「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道」（見《孟子集注卷
六·滕文公章句下》)之信念自勉，少時即博覽諸子百家，如《四書章句集注》、《詩集傳》、《周易正義》、《老子道德經注》、《莊子註疏》、《列子集釋》、
《楚辭洪興祖補注》等皆有所覽，然惟守先哲「不知為不知」之古訓，故不敢妄論先秦典籍。後余篤志文史，尤好中古已還之文化。即以詞學而論，余嘗讀王力《詩
詞格律》、龍沐勛《詞學十講》等以入門，又籍陳亦峯《白雨齋詞話》、況夔笙《蕙風詞話》、王靜安《人間詞話》、吳瞿安《詞學通論》等以深究歷來詞家之得
失。同時博覽歷代名家詞集，諸如羅忼烈箋注之清真詞、徐培均箋注之淮海居士長短句、夏承燾吳熊和編年箋注之放翁詞、鄧廣銘箋注之稼軒詞等是也。至於零散所
讀之詞話詞作更不可勝計矣。詞學如此，詩、散文、雜劇、小說等亦然，舉一或可以概其餘，茲不贅述矣。此外，余亦篤好近世大師名家之著述，諸如錢鍾書之《談
藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》、《七綴集》及陳寅恪之《金明館叢稿》、《元白詩箋證稿》、《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《寒柳堂
集》、《柳如是別傳》等是也。至於王靜安、章太炎、梁任公、劉師培、魯迅、聞一多、朱光潛、馮友蘭等諸名家之著述亦多有涉獵，茲不具述矣。

嗚呼，昔陳寅恪先生撰《王觀堂先生紀念碑銘》嘗謂：「士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋
寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？」又謂：「先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬
祀，與天壤而同久，共三光而永光。」嗚呼，余少時即懷守死善道之精義，後又抱河汾續命之遐想，仰古聖先賢之高風，慕大師巨子之遺范，縱不自量力，亦畢力學
問，願為吾國一代學術所託命之人！然余豈料心守傖僧之舊義，竟轉如枯槐之蟻聚，獨索冥行，渺渺無依，其中所經之痛苦、所遭之非議雖千言萬語亦難道得十之一
二。而今憂傷憔悴，棲棲遑遑，目力漸衰，形單影只，縱治學有心，恨求學無路，徒以詩詞遣憤，強於病榻纏綿耳！略附拙詞《賀新郎》二首，病中囈語，草草成
章，縱不足以言詞，亦庶幾可知心中之一二痛苦也。拙詞如下：

我欲佯狂走。痛悲歌，江湖落拓，醉他杯酒。往事悠悠彈指過，轉眼形容消瘦。記不起、從前師友。一笑東坡還為口，問平生，事業荒唐
否？時日盡、滴殘漏！詩詞湖海飄零久。嘆年年，懸梁刺股，豈知昏晝？縱使病愁難豹隱，那忍牛衣濕透，徒泣血、空文何有？黃卷寒燈思破牖，悵人間，辛苦誰甘
受？風雨夜，卧龍吼！

浩嘆千秋後，哭窮途，神仙姑射，欲攀難夠！不會余心曽九死，寒雨凄風杯酒。歧路泣、楊朱吾友。淚眼天涯無去處，問人間海島從何走？
辛苦盡、斷腸否？制鯨碧海空閑手。悵平生，飄零萬事，那堪回首！縱使杜陵肝膽在，終古詞人消瘦。對落日，悲涼依舊。文化中興徒寄夢，想湘潭、寂寞靈均久。
多少恨，析心剖！

嗚呼，昔王觀堂先生《沈乙庵先生七十壽序》嘗謂：「竊又聞之，國家興學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡之中國之
學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至。」余嘗縱觀吾國百餘年來學術之發展，其中篤守學術矢志不渝者頗不乏人，然而成就大小不
可以一概論。考其因由，則知此非惟學力，亦關天意！觀王靜安受羅雪堂之資助東游日本求學，陳寅恪得吳宓之舉薦入清華任教，錢鍾書得羅家倫之賞識入清華求學
之例庶可知也。今誦「獨為神州惜大儒」之句不禁潸然淚下矣！

余嘗效錢鍾書《談藝錄》之體，以文言行筆，作《白雨齋詞話論》、《蕙風詞話論》、《人間詞話論》、《清真詞論》、《納蘭詞論》、
《人間詞論》、《宋元戲劇史論》、《西廂記論》、《中國小說史略論》、《談藝錄論》、《管錐編論》，又仿陳寅恪《論韓愈》之體作《陳寅恪論》，並質之於某
大學古典文學教師。其與同事共讀罷，覺余之學識不在碩士生之下，又激賞余之心志抱負，因告余曰：當今中國古典文學研究領域中，南京莫礪鋒教授、北京袁行霈
教授及傅璇琮教授三子允為一代大家，以君之才學若能隨此三子求學，自當前途無量矣！嗚呼，高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。於是乎，及至高中肄
業，余遂負笈南京，走訪南大文學院，敬扣先生辦公室，惜乎，竟未得一面之緣！

C. 上過百家講壇的教授、學者

鮑鵬山：上海電視大學中文系副教授 中國作家協會會員
王曉秋：北京大學歷史系教授 北京大學歷史系中外關系史研究所所長
高日暉：文學博士 大連大學副教授
胡金兆：中國民主同盟成員 北京市文聯退休編審
喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授 碩士研究生指導教師
王樹增：國家一級作家 大校軍銜
段懷清：浙江大學副教授
王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家
周汝昌：著名紅學家 古典文學研究家
莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師
邱紫華：華中師范大學文學院教授
蒙 曼：中央民族大學歷史系副教授
康 爾：南京大學文化藝術教育中心主任。
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授
喬 良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任
錢文忠：復旦大學歷史系教授
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任
孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授
孫立群：南開大學歷史學院教授
於 丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授
王立群：現任河南大學文學院教授
徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授
梁小民：清華大學、南開大學等多所院校兼職教授
易中天：廈門大學人文學院教授
孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授
高有鵬：現任河南大學文學院副教授
李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授
康 震：北京師范大學文學院副院長
趙 林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長
劉揚體：中國社會科學院文學研究所
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長
葉廣芩：現為中國作家協會會員
方爾加：中國政法大學教授
紀連海：北師大二附中高級教師
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授
趙世民：中央音樂學院教師
淳 子：上海東方電台談話節目主持人，女作家
金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授
姚淦銘：古代文獻研究所所長
劉心武：當代作家
張頤武：北京大學中文系教授
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員
馬 駿：法學博士
戴錦華：北京大學教授
張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員
周思源：現任北京語言大學漢語學院教授
馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長
孔慶東：北京大學中文系教授
馬未都：收藏專家，觀復博物館館長
曾仕強：胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授
姜安:深圳大學社會科學院教授
傅佩榮：台灣大學哲學系教授
張 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員
孫 華:北京大學考古文博學院教授
梅錚錚:成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員
王啟濤：西南民族大學教授
李煒光:天津財經大學財政學科首席教授
袁騰飛:海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師
趙曉嵐：文學博士後，湖南師范大學文學院教授，博士生導師，古代文學學科帶頭人；中國宋代文學學會理事、中國詞學研究會常務理事
江英：教授，軍事科學院研究員，博士生導師，正師職， 大校軍銜
酈波：南京師范大學博士後、副教授

D. 評價高寬用3000字文言寫的上南京大學莫礪鋒教授書

我考研的時候，准備過考古代漢語的研究生（但實際上並沒有考，換別的方向了）。

我個人感覺，只要能把王力的四本《古代漢語》+《漢語史稿》，一共5本書讀得很熟，考古代漢語的碩士，小專業課就沒太大問題（更可能折在大綜合和英語政治上）。不信你可以找個古代漢語的研究生問問。

如果這個年輕人，真的在高三時就已經能都讀過他文章里列的那些書。讓他去考研，只要英語政治能過，專業課還是很輕松的。

他的這篇文章很可能帶有一定的誇張成分。

除了個別抖機靈（無貶義，或者說是幽默的答案吧）外，幾乎所有的答案都在對作者批評。在這里，我並不想順著大家的話頭繼續批評了，我其實稍微有點同情這位年輕人。

大家都在說他寫得差，而且都那麼有道理。那麼，誰能說說，他的文言文，相比於一般水準的高中生，好在哪裡？

毫無疑問，他有些自負了，也太「孤芳自賞」。然而，更令人遺憾的是，現在的寫文言文的人里，自大和「孤芳自賞」的人非常多，幾乎就是主流。因為整個大環境對初學者，實在是太不友善，不「自負「也不「孤芳自賞」的人幾乎難以生存。

我是讀文學院的，所以上過一個學期的詩詞寫作課。開詩詞寫作課的大學並不太多，我的老師也不錯。

在今天，文言文已經基本上失去了實際應用的地方，對於多數人來說，寫文言文，是一件非常純粹的個人愛好。因此，學文言文，寫文言文，發表文言文，帶有很大的「炫技」性質。

實際上，自古以來，寫文言文就帶有很大的「炫技」的性質。即便在古代，也是如此。最典型的例子，一部分漢賦，整篇都在寫某個地方多美麗，就是比堆砌辭藻的能力。

E. 杜甫詩歌講演錄的圖書簡介

《 杜甫詩歌講演錄》
杜詩是一座寶山，只要你深入其間，一定不會空手而歸。然而杜詩又是一座重岩疊嶂、水深林茂的大山，如果沒有詳細的地圖和富有經驗的向導，你很難找准入山的門徑，還容易在山間迷路。本書著者莫礪鋒教授在農村插隊時就開始閱讀杜詩，後得名師指點，從此精研杜詩二十年，又在大學講授杜詩十餘年，是一位入山頗深的遊客，也已具備向導的資格。千家注杜，你選擇哪幾種杜詩注本呢？前人關於杜詩的評論汗牛充棟，各種觀點議論蜂起，你如何甄別取含呢？前人關於杜甫生平的研究、杜詩的編年、杜詩的校勘、杜詩的文本分析以及以杜證杜等方面的豐富創獲，你如何吸取其經驗呢？杜詩學的研究已經達到相當高的學術水準，你如何百尺竿頭更進一步呢？凡此種種，莫礪鋒教授都將在本書中為你娓娓道來。本書是莫礪鋒教授於2006年春季在南京大學教學樓301教室講課的實錄，深入淺出，引人入勝。現 在就讓我們翻開此書，隨著莫礪鋒教授一起走進杜詩這座寶山吧。

F. 莫礪鋒的人物經歷

1949年4月8日出生於江蘇省無錫市。
1966年畢業於江蘇省蘇州高級中學。
1968年下鄉插隊，在江蘇省太倉縣和安徽省泗縣務農、做零時工。
1978年考入安徽大學外文系英文專業。
1979年考取南京大學中文系研究生，師從程千帆教授專攻中國古代文學。
1982年獲文學碩士學位。
1984年獲文學博士學位，莫礪鋒是為新中國第一位文學博士獲得者。
1984年以後在南京大學中文系任教。
1986年9月至1987年7月在美國哈佛大學哈佛燕京學社任高級訪問學者。
1996年9月至1997年7月在韓國全南大學任客座教授。
2001年9月至2002年2月在台灣清華大學任客座教授。
2006年9月至2007年1月在香港浸會大學任客座教授。
2013年4月19日任河南省駐馬店市黃淮學院兼職教授，由黃淮學院副校長王冰頒發聘書。

G. 《上南京大學莫礪鋒教授書》全文

莫教授道席鈞鑒:

昔漢武帝《求茂異等詔》嘗謂：「蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。」近人吳雨僧先生亦嘗言：「自古人才難得，出類拔萃，卓尓不羣之人才尤為不易得。」是故雖賢如周公，尚有吐哺之情；縱聖如宣尼，亦發才難之嘆。昔陳仲則為豫章太守，至即問徐孺子之所在，而王子師為豫州，未下車即辟荀慈明，既下車又辟孔文舉。此皆古之仁人禮賢下士，深知人才之不易得也。然自古華夏神州即多龍蟠鳳逸之士，懷瑾握瑜，具一世之才而不得用武之地者亦時有之。故楊朱遂有歧路之泣，阮籍乃成窮途之哭。失意左遷，賈長沙始有吊屈原之賦；落魄飄蓬，溫飛卿乃作悲陳琳之詩。若人果有鯤鵬之志，超世之才，而空抱荊山之玉，和氏之璧，老守窮盧，終不接世，不亦悲乎？滄海湯湯，常有遺珠之恨；乾坤朗朗，豈無飯牛之悲？蓋三千賓客之中必有毛遂，百萬王土之上定生奇才。然縱如東方朔之能，直作《上書自薦》；即似李太白之才，亦有《與韓荊州書》。余因有感於古人懷才不遇而上書自薦之遺意，乃有此書作焉。

昔李斯進諫，論逐客之議為過；蘇君上書，曰：「文者氣之所形」。餘一介書生，年將弱冠，本是天公度外之人，而非葛天無懷之氏，今茲上書，血淚成之，詞氣通脫，亦非小眚。銷愁舒憤，強遣平生有涯之日；論詩談藝，竟成於時無用之功。余昔年常懷北窗之思，而今日卻成《北門》之嘆，人事變化，如海揚塵！匡鼎說詩未盡，戴生解經不窮，切磋拂拭，猶仰昔人，每思先賢，憂傷不已。錢鍾書《談藝錄》序謂：「古人固傅心不死，老我而捫舌猶存。方將繼是，復有談焉。」不啻為我而言！

嗚呼！吾國之文化源遠流長，博大精深；自古即傅燈不絕，瀉瓶有受。然自清道光之季以還，天下動盪，征戰頻繁；海水羣飛，神州沸騰。有識之士或恪守先哲之遺范，思集古今於一身；或放眼世界之文化，欲熔中西為一爐。一時之間，大師巨子輩出，既承先哲之遺命，又拓學術之新區，其中海寧王靜安先生尤具慧眼，獨辟蹊徑，首以西人之觀念研治吾國傳統之文化，創獲特大，影響甚巨，允為近代學界轉舊為新關鍵捩點之人物。義寧陳寅恪先生又繼觀堂而後起，早年以殊族異域之文字考塞外及華夏之歷史，中年又深究中古政治制度文化之變遷播演，晚年更創詩史互證法考釋明清紅妝之生平事跡，均足以開一代之風氣。然龔瑟人《己亥雜詩》嘗謂：「祗今絕學真誠絕」（見《龔自珍全集》第十輯），詎料近世大師之後再無大師，前輩之學真成絕學乎？

余每恪守獨立之精神，自由之思想，特立獨行，卓尓不羣，常以孟子「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道」（見《孟子集注卷六·滕文公章句下》)之信念自勉，少時即博覽諸子百家，如《四書章句集注》、《詩集傳》、《周易正義》、《老子道德經注》、《莊子註疏》、《列子集釋》、《楚辭洪興祖補注》等皆有所覽，然惟守先哲「不知為不知」之古訓，故不敢妄論先秦典籍。後余篤志文史，尤好中古已還之文化。即以詞學而論，余嘗讀王力《詩詞格律》、龍沐勛《詞學十講》等以入門，又籍陳亦峯《白雨齋詞話》、況夔笙《蕙風詞話》、王靜安《人間詞話》、吳瞿安《詞學通論》等以深究歷來詞家之得失。同時博覽歷代名家詞集，諸如羅忼烈箋注之清真詞、徐培均箋注之淮海居士長短句、夏承燾吳熊和編年箋注之放翁詞、鄧廣銘箋注之稼軒詞等是也。至於零散所讀之詞話詞作更不可勝計矣。詞學如此，詩、散文、雜劇、小說等亦然，舉一或可以概其餘，茲不贅述矣。此外，余亦篤好近世大師名家之著述，諸如錢鍾書之《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》、《七綴集》及陳寅恪之《金明館叢稿》、《元白詩箋證稿》、《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《寒柳堂集》、《柳如是別傳》等是也。至於王靜安、章太炎、梁任公、劉師培、魯迅、聞一多、朱光潛、馮友蘭等諸名家之著述亦多有涉獵，茲不具述矣。

嗚呼，昔陳寅恪先生撰《王觀堂先生紀念碑銘》嘗謂：「士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？」又謂：「先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」嗚呼，余少時即懷守死善道之精義，後又抱河汾續命之遐想，仰古聖先賢之高風，慕大師巨子之遺范，縱不自量力，亦畢力學問，願為吾國一代學術所託命之人！然余豈料心守傖僧之舊義，竟轉如枯槐之蟻聚，獨索冥行，渺渺無依，其中所經之痛苦、所遭之非議雖千言萬語亦難道得十之一二。而今憂傷憔悴，棲棲遑遑，目力漸衰，形單影只，縱治學有心，恨求學無路，徒以詩詞遣憤，強於病榻纏綿耳！略附拙詞《賀新郎》二首，病中囈語，草草成章，縱不足以言詞，亦庶幾可知心中之一二痛苦也。拙詞如下：

我欲佯狂走。痛悲歌，江湖落拓，醉他杯酒。往事悠悠彈指過，轉眼形容消瘦。記不起、從前師友。一笑東坡還為口，問平生，事業荒唐否？時日盡、滴殘漏！ 詩詞湖海飄零久。嘆年年，懸梁刺股，豈知昏晝？縱使病愁難豹隱，那忍牛衣濕透，徒泣血、空文何有？黃卷寒燈思破牖，悵人間，辛苦誰甘受？風雨夜，卧龍吼！

浩嘆千秋後，哭窮途，神仙姑射，欲攀難夠！不會余心曽九死，寒雨凄風杯酒。歧路泣、楊朱吾友。淚眼天涯無去處，問人間海島從何走？辛苦盡、斷腸否？ 制鯨碧海空閑手。悵平生，飄零萬事，那堪回首！縱使杜陵肝膽在，終古詞人消瘦。對落日，悲涼依舊。文化中興徒寄夢，想湘潭、寂寞靈均久。多少恨，析心剖！

嗚呼，昔王觀堂先生《沈乙庵先生七十壽序》嘗謂：「竊又聞之，國家興學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡之中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至。」余嘗縱觀吾國百餘年來學術之發展，其中篤守學術矢志不渝者頗不乏人，然而成就大小不可以一概論。考其因由，則知此非惟學力，亦關天意！觀王靜安受羅雪堂之資助東游日本求學，陳寅恪得吳宓之舉薦入清華任教，錢鍾書得羅家倫之賞識入清華求學之例庶可知也。今誦「獨為神州惜大儒」之句不禁潸然淚下矣！

余嘗效錢鍾書《談藝錄》之體，以文言行筆，作《白雨齋詞話論》、《蕙風詞話論》、《人間詞話論》、《清真詞論》、《納蘭詞論》、《人間詞論》、《宋元戲劇史論》、《西廂記論》、《中國小說史略論》、《談藝錄論》、《管錐編論》，又仿陳寅恪《論韓愈》之體作《陳寅恪論》，並質之於某大學古典文學教師。其與同事共讀罷，覺余之學識不在碩士生之下，又激賞余之心志抱負，因告余曰：當今中國古典文學研究領域中，南京莫礪鋒教授、北京袁行霈教授及傅璇琮教授三子允為一代大家，以君之才學若能隨此三子求學，自當前途無量矣！嗚呼，高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。於是乎，及至高中肄業，余遂負笈南京，走訪南大文學院，敬扣先生辦公室，惜乎，竟未得一面之緣！

後余與南大文學院畢業生談論良久，其人自愧不如，但覺年華虛度，光陰蹉跎，並告余曰：「以君之才學，余於南大四年亦不曾見矣。」乍聞此語，不禁悲欣交集。余畢力學術，專心求學，終稍有所得，此為欣也；然治學之心有餘，求學之路無從，豈不悲哉？余嘗讀先生《唐宋詩歌論集》一書，高文卓識，目光如炬，嘆服不已。然余所至感者則在《後記》中一小節，先生記曰：「歲月不居，我已年過知非，而思師千帆先生則已於今年六月遽歸道山。追思往日承訓之樂，百感交集，不知所言。」嗚呼，千帆先生公推為當代國學大師，先生尚有承訓之樂，反思我輩，冥行獨索，偶有疑惑，不知從何人求教；偶有所得，亦不知與何人商榷，涕泣更不知何從矣！

至此，恭祝先生安康，盼禱拔冗見告。先生茍以為可教而辱教之，又幸矣！

晚生：某某 頓首

H. 800字書信 急急急急急急

你們好！

在大自然中，花兒要感謝大地，因為大地給予它們遼闊的草原；魚兒感謝海洋，因為海洋給予它們自由的空間；雲朵感謝天空，因為天空給予它們無限的快樂；我要感謝父母，因為他們養育了我，並給予極大的幫助。

爸爸，媽媽，我要感謝你們，媽媽，您還記得嗎？又一次夏天，我回到家時，就覺得身體不舒服，感覺頭暈暈的，但以為沒事，便沒管它，便躺在床上。不一會兒，就不知道不覺睡著了，那時爸爸在外面打工，一個星期才回來一次。但時，就您一個人在家忙著家務，那時您就覺得我不對勁，於是放下手中的活，急沖沖的跑到我房間里來。那時我迷迷茫茫的感覺到有人在給我敷著濕毛巾。

在我熟睡時，渾身熱乎乎的，也能感覺您在背著我趕急趕忙跑向醫院。跑時一直都震動著，可是我依然睡著，直到來到醫院時，給我打了一針，才疼得醒了過來。那時，您一直緊張的望著我，那雙眼睛是多麼溫和。在我還沒打完吊針的時候，您一直都在我旁邊照看著，生怕我渴了，或者想方便一下……

等到了幾個小時，才肯放下的帶著我回家，在等我的時候，我已經睡著了，可是您卻一直沒有合眼，勞累的等著我醒來。

媽媽，謝謝您，謝謝您這么關心我，照顧我！

爸爸，我更要感謝您對我的指導，讓我完成了我一個一直以來都想實現的夢想。記得我十歲那年，我非常的想學自行車，於是我興奮的推著自行車來到一片空草地。我便開始練了起來，又一次我騎著車，一不小心的倒在了地上，便拔腿膝蓋的皮擦破了，那時我疼得都不想練了，便把自行車丟在了一邊，就在那抱怨起來了。

爸爸，就在那時，你走了過來，你語重心長的對我說：「孩子，你要堅持練習，失敗乃是成功之母，為了自己的夢想，你一定要堅持啊！」聽了您的建議，我有了更大的勇氣，於是您就在一旁指導我，當您累的走不動時，卻仍然沒有放棄。最終，我終於學成了，於是我高興的在草地上笑著。

I. 莫礪鋒的個人作品

《江西詩派研究》（齊魯書社1986年）
本書是作者的博士學位論文，它對江西詩派的產生背景、成員組成、政治態度、詩作內容、詩歌藝術、詩歌理論、影響等方面均提出了較新的見解，是最早對江西詩派進行全面研究的專著，其中有些章節曾以單篇論文的形式在《中國社會科學》、《文史》等刊物發表，在學術界有一定影響。本書被《中國文學研究年鑒》（1987）評為「本年宋詩流派研究的最大成果」，並於1988年獲江蘇省社科優秀成果二等獎。
《杜甫評傳》（南京大學出版社1993年）
本書是《中國思想家評傳叢書》的一種，它既把杜甫看作偉大的詩人，論述其文學成就及其創作發展過程，又把杜甫看作偉大的思想家，對其人生哲學、政治思想、文學思想及美學思想進行了較深入的探討。它的另一個特點是評傳結合而側重於評，並注重把杜甫置於時代和社會的廣闊背景中予以審視，故對杜甫的意義作了較深刻的揭示。本書於1994年獲江蘇省社科優秀成果二等獎。
《中國文學史·宋代卷》（主編，高等教育出版社1998年）
本書是袁行霈主編的「面向21世紀課程教材」《中國文學史》的一部分，它既注意充分吸收最新的學術研究成果，又力求教材的穩定性和准確性，在宋代文學的歷史文化背景及發展脈絡的論述上較有新意。全書於2001年獲第五屆國家圖書獎。
《朱熹文學研究》（南京大學出版社2001年）
本書是對朱熹的文學活動與文學業績首次作全面研究的專著，它對朱熹的文學創作、文學批評、文學理論及其三部重要文學著作《詩集傳》、《楚辭集注》、《韓文考異》均作了較深入的考訂和評判。書中有16個部分曾以單篇論文的形式發表於《文學評論》、《文學遺產》、《中國文化》、《國學研究》、《文藝理論研究》、《文獻》等刊物。
《唐宋詩論稿》（遼海出版社2001年）
本書是關於唐宋詩歌的論文集，共收入論文30多篇。它是作者10多年來研究唐宋詩歌的成果總匯，對唐宋詩的一些重要課題提出了較新穎的觀點，在方法論上則注重考證與批評相結合，有一定的參考價值。
百家講壇說唐詩
《詩歌唐朝》
《詩歌唐朝》是南京大學中文系教授莫礪鋒與百家講壇合作講述唐朝詩歌的系列節目。在該系列節目中，莫礪鋒將分5講從盛唐氣象、詩抒胸懷等角度解讀唐詩，讓聽眾充分浸染中國歷史上最美好的文學作品。《百家講壇》還有不少熱心觀眾。莫老師已經在北京錄制了14講。
莫礪鋒總結，應邀上講壇錄制節目，沒有觀眾提問環節，一點也不好玩。「因為是錄制節目，現場觀眾要絕對保持安靜，所以有很多規矩，氣氛十分嚴肅。」錄制中途休息15分鍾，莫礪鋒才有機會接觸到來自各行各業的詩歌愛好者。這么多課上下來有好幾張臉成了熟臉。有的聽眾甚至會在錄制現場泡一整天。來聽講座的大多是中年人，也有孩子，其中也不乏學中文的學生，但竟然還有學生來咨詢如何考研，這讓莫礪鋒哭笑不得。
莫礪鋒被許多南大中文系學生奉為「學術偶像」。他給在校研究生開設的唐宋文學研究課場場爆棚，是頗受學生追捧的熱門課程。但是，要把廣受好評的平時上課的內容移植到央視，必須向《百家講壇》針對中學文化程度人群開講的節目定位靠攏。「他們一開始就覺得我講得不夠通俗，就要求我通俗些。」莫礪鋒說，這個問題不難解決，他在《百家講壇》主要還是講一些有關唐詩的常識性話題，牽涉一些概念問題都要充分解釋清楚。對於易中天品三國，王立群講史記來說，有的是吸引人的有趣故事，但唐詩里多的是韻味和審美，趣事卻不好找。「難就難在他們讓我多講詩人生平，多說一些有趣的情節，其實講唐詩倒沒什麼有趣的故事可講，」提起挖掘奇趣，莫礪鋒曾拒絕過一些十分無厘頭的邀約。曾有出版社邀請莫礪鋒寫《杜甫大揭秘》，一聽意在獵奇的題目，莫礪鋒就婉言拒絕了，「杜甫沒什麼好獵奇的，他的生平很清楚，沒有秘密！」
《莫礪鋒說唐詩》
《莫礪鋒說唐詩》是以作者在CCTV-10百家講壇所作，同名講座為基礎整理潤色而成。
「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」熟讀了三百首唐詩，就具備了基本的寫詩能力，可見國人對唐詩的推崇。唐詩是一座氣象萬千的深山，奼紫嫣紅，千姿百態，充滿活力。要想感受唐詩的魅力，就需要一個熱心的導游，帶領遊客進山賞景，領略其博大精深。南京大學莫礪鋒教授以《詩歌唐朝》的總題目講解唐詩，前後共十四講，分別為「詩歌唐朝」、「詠懷述志」、「詠史明志」、「滄海桑田」、「君子之交」、「美麗情歌」、「」天倫之情、「民生疾苦」、「憂國情懷」、「邊塞豪情」、「」壯麗河山、「田園情趣」、「離愁別恨」、「時光節候」，其中十講在中央電視台「百家講壇」欄目陸續播出，廣受大眾歡迎，成為2008年「百家講壇」欄目最受歡迎節目之一。其餘四講也錄制完成，即將在中央電視台「百家講壇」欄目播出。《詩歌唐朝》的全部十四個專題，已由鳳凰出版社結集成《莫礪鋒說唐詩》一書出版。

J. 桑哲老師推薦高中生應讀的書

語文新課程名家訪談
訪談人桑哲
目錄
序言／1
語文：語言和文化
——訪山東師范大學曹明海教授／1
語文教育：民族文化的薪火傳承者，母語規范化的責任承擔者
——訪當代作家、北京大學曹文軒教授／8
重視語文教育促進教學改革
——訪華東師范大學巢宗祺教授／12
正確把握語文概念提高語文教學效率
——訪特級教師陳日亮先生／16
走進文本，、積累知識，重視朗讀
——訪全國中語會學術委員會副主任、特級教師陳鍾梁先生／24
新課標高考試題語文教材
——訪北京大學附中副校長、特級教師程翔先生／30
語文教材的編寫與語文教學
——訪南京大學丁帆教授／34
文學創作靠積累感悟語文教學要返璞歸真
——訪文學評論家、山西省作協副主席段崇軒先生／39
關注人文教育提高語文素養
——訪華東師范大學方智范教授／43
運用信息技術描繪新課改藍圖
——訪北京四中特級教師顧德希先生／47
新課標新教材新語文
——訪人民教育出版社資深編審顧振彪先生／52
語文教材既要守正又要出新
——訪人民教育出版社編審顧之川先生／57
倡導經典閱讀重視母語教育
——訪文藝理論家何滿子先生／61
先記敘後議論還語文以自然
——訪南京師范大學何永康教授／64
教書是育人的藝術讀書是作文的根本
——訪復旦大學附中特級教師黃玉峰先生／69
談語文教學必須從孔夫子談起
——訪北京大學孔慶東教授／74
解決文本解讀問題提高語文教學效率
——訪福建師范大學賴瑞雲教授／78
遵循教學規律提高語文素養
——訪南京大學李開教授／84
規范語言文字，促進語文教育改革
——訪語言學家李行健先生／88
改革農村中學語文教學，為建設社會主義新農村服務
——訪特級教師李元昌先生／93
強調人文性表現了對傳統文化的重視
——訪北京大學林燾教授／100
語文要與生活相結合
——訪語文教育家劉國正先生／104
重視文言文教學關注書法和口語練習
——訪南京大學魯國堯教授／107
領會課標精神深化教學改革
——訪江蘇省教育廳基教處陸志平處長／111
淡化語法和漢語拼音教學是非理性的
——訪南開大學馬慶株教授／116
選文需傳統經典教學重潛移默化
——訪南京大學莫礪鋒教授／119
大量閱讀育素養古典文學是根基
——訪當代作家莫言先生／125
明確課程理念解決實際問題
——訪華東師范大學倪文錦教授／129
更新教育理念深化語文改革
——訪福建師范大學潘新和教授／134
出新基礎是守正寫作應具六個「有」
——訪南京大學裴顯生教授／145
分析研究新課標准確穩步抓落實
——訪曲阜師范大學錢加清教授／150
從中學實際出發多讀多寫是基本
——訪北京大學錢理群教授／157
質疑工具人文縱談語文素養
——訪特級教師錢夢龍先生／160
現代人要學習現代語文
——訪首都師范大學饒傑騰教授／167
實施新課程理念師生一起學語文
——訪《語文教學通訊》主編桑建中先生／170
總結古代語文教學經驗促進現代語文教學發展
——訪曲阜師范大學單承彬教授／174
語文教師要敢於講情感，講人生
——訪山東師范大學宋遂良教授／179
利用課程資源提高語文素養
——訪北京教育學院蘇立康教授／183
語文教改的方向是現代化、科學化、民族化
——訪北京大學蘇培成教授／187
從文本閱讀上下工夫努力提高寫作水平
——訪福建師范大學孫紹振教授／190
教材編寫、語文素養和語文教學
——訪人教版高中語文教材主編、北京師范大學童慶炳教授／199
新加坡、馬來西亞的華語教育
——訪對外漢語研究專家汪惠迪先生／203
重視學生實際加強教學引導
——訪北京市陳經綸中學特級教師王大績先生／207
從語文教學角度談魯迅的作品
——訪魯迅研究專家王景山先生／212
吸收傳統教育精髓正確貫徹課標精神
——訪南京十三中校長、特級教師王軍先生／215
拼音、文言文及寫作教學
——訪語言學家王均先生／221
語文課不是文學課也不是語言課
——訪北京師范大學王寧教授／224
教師視野需開闊學生學習重自主
——訪吉林省教育學院王鵬偉教授／230
提高教師專業水平力戒教學虛浮之風
——訪上海師范大學王榮生教授／235
掌握語言工具承繼文化傳統
——訪南京大學王希傑教授／240
語文教學應「課內引導，課外拓展」
——訪特級教師魏伯河先生／245
要守住我們的根，把課改「當日子過」
——訪語文教育家魏書生先生／249
關注語文核心規范教學改革
——訪北京大學溫儒敏教授／255
搞好課堂教學培養教學新秀
——訪山東省教研室特級教師吳心田先生／259
工具與人文有效結合古代與現代合理配置
——訪北京大學謝冕教授／266
當代語文，人文先行
——訪文學評論家謝泳先生／269
辯證看待魯迅作品正確引導低齡寫作
——訪華東師范大學徐中玉教授／273
健全人文教育重視語文功底
——訪南京師范大學楊洪承教授／276
寬松·自然·平淡
——訪當代作家葉兆言先生／281
教師要有「主心骨」教學真諦在育人
——訪特級教師於漪先生／285
語文素養·審美教育·文化傳承
——訪山東大學美學專家曾繁仁教授／291
潛移默化統一工具人文端正認識回歸語文本體
——訪人民教育出版社資深編審張定遠先生／295
工具性是渠道人文性為目的
——訪北京師范大學張清華教授／299
語文教育，不能把簡單問題復雜化
——訪曲阜師范大學張稔穰教授／302
文學，使人類避免自毀的命運
——訪山東省作協主席張煒先生／306
屏棄急功近利承繼傳統精華
——訪特級教師趙大鵬先生／310
備課需要「備學生」作文應寫「綠色文」
——訪清華大學附中特級教師趙謙翔先生／315
破除八股加強閱讀
——訪中國社會科學院文學研究所趙園教授／318
接受古典文學滋潤養成熱愛讀書習慣
——訪南京師范大學鍾振振教授／322
語文學習靠積累、靠實踐、靠自學
——訪語文教育家周正逵先生，／327
語文科學性不容忽視學生思維力著力培養
——訪國家級名師朱德發教授／332
後記／336