山東大學儒學高等研究院教授王學典

⑤ 王學典的著作一覽

一、著作
1．《歷史主義思潮的歷史命運》（33.7萬字）
天津人民出版社 1994年 3月出版，1995年 8月重印；《讀書》雜志1994年9期刊登何祚榕的長篇書評文章；《史學理論研究》1995年2期刊登丁守和的長篇書評文章，此篇書評《新華文摘》1995年9期作為要文轉載；《文史哲》1994年4期刊登孟祥才的書評文章；《歷史學年鑒·1995》專門介紹、評價此書；《文匯讀書周報》刊登本書出版消息。
2．《二十世紀後半期中國史學主潮》（33.1萬字）
山東大學出版社1996年1月出版，1998年6月重印,2000年第二版第三次重印；《史學理論研究》1997年2期刊登長篇書評；《20世紀中國學術與社會：史學卷》在正文中三處介紹評價此書；台灣《中央研究院近代史研究所集刊》第30期載文認為此書對一些問題的「探討極為精湛」；中山大學文學院現當代文學博士點將此書列為論述20世紀學術史的五本必讀書之一；《全國高校文科學報文摘》在封二介紹此書；《學術界》「中國人文社會科學新書集錦」欄目介紹此書；《歷史學年鑒·1997》專門介紹、評價此書；眾多學者在他們的專著、論文中稱引此書。
3．《史學概論教學大綱》（原國家教委高教司編，主要撰稿人之一）
高等教育出版社1995年5月出版。
4．《〈隋書〉選譯》（20萬字）
濟南出版社1993年8月出版。
5．《翦伯贊學術思想評傳》（31.4萬字）
北京圖書館出版社2000年2月出版。
6．《顧頡剛和他的弟子們》（25.4萬字）
山東畫報出版社2000年7月出版，2000年9月重印。中華書局2011年1月出增訂本；《全國新書目》雜志2000年10期在「特別推薦」欄目中推薦此書，並給予高度評價； 《文匯讀書周報》2000年12月9日刊發專文評論此書；《文匯讀書周報》2000年12月16日刊發專文評論此書；《中國圖書商報》2000年10月17日刊發專文評論此書；《書摘》雜志2000年12期對此書作了長篇摘錄；《作家文摘》雜志2001年1月19日對此書作了專版摘錄；《文匯報》2001年4月2日對此書作了專版摘錄；《文摘報》2001年4月6日對此書作了專版摘錄；《兩本關於顧頡剛的新書》，《書品》2001年第3期對此書作了評介；《好書告訴你》（羅志田），《中華讀書報》2001年11月21日向讀者推薦此書；《史學理論研究》2002年2期刊發長篇書評；《南寧師范高等專科學校學報》2004年第1期刊發長篇書評。
7．《20世紀中國史學評論》（32萬字）
山東人民出版社2002年3月出版。《中華讀書報》2002年8月7日刊發專文評論此書，此篇書評又被人民網、學術批評網等各大學術網站轉載；《中國學術》2003年3期發表專門評論文章。
8.《述往知來——歷史學的過去、現狀與前瞻》（30萬字）
山東大學出版社2003年10月出版。
9．《史學引論》（主編，41萬字），北京大學出版社，2008年12月出版。
此書出版後立即被全國20多家大學歷史系採用為史學理論課教材。
10．《二十世紀中國歷史學》合著，北京大學出版社2009年
11．《思想史上的新啟蒙時代》，河南人民出版社2010年
12．《唯物史觀與倫理史觀的沖突》合著，河南大學出版社2010年
13、《二十世紀中國史學史論》，編選，北京大學出版社，2010年
14.《新史學與新漢學》，上海古籍出版社，2013年.
15、《良史的命運》，三聯書店，2013年
16.《20世紀中國史學編年》，商務印書館，2014
二、論文
1. Jian Bozan』Theoretical Contribution to China』Historical Science ,Social Sciences in China, June 1991.
2. Historiography Trends in New Period, Social Sciences in China, Spring 1996.
3. Historiography in China in the Last Fifty Years, Social Sciences in China, Autumn 2004.
4．《新時期史學思潮的演變》
《中國社會科學》1994年2期；
《新華文摘》1994年6期全文轉載；
《歷史學》1994年6期轉載；
《歷史學年鑒·1995》摘要評價；
《文摘報》1994年4月10日摘要報道。
5．《翦伯贊與中國歷史科學的理論建設》
《歷史研究》1990年3期。
《中國現代史》1990年7期轉載。
6.《近五十年的中國歷史學》
《歷史研究》2004年1期（紀念《歷史研究》創刊50周年專號）；
《新華文摘》2004年8期主體轉載；
《歷史研究》2004年4期發表《對〈近五十年的中國歷史學〉一文的幾點看法》的文章，回應此文；
《當代中國史研究》2004年3期節要轉載此文。
7．《關於歷史創造者問題的討論》
《文史哲》1988年1期《人民日報》1988年2月22日摘要介紹；
《人民日報·海外版》1988年2月26日摘要介紹；
《解放軍報》1988年3月18日摘要介紹；
《文匯報》1988年3月6日摘要介紹；
《文摘報》1988年2月11日摘要介紹；
《高等學校文科學報文摘》1988年3期摘要介紹；
《歷史學》1988年3期轉載；
《文史哲》1988年 3期發表黎澍的回應文章；
《論歷史的創造及其他》（黎澍著）一書收錄此文。
《世紀回望》（20世紀重要論文選編，張岱年主編）一書收錄此文。
8.《階級觀點再認識》
《史學理論》1988年2期。
《文摘報》1998年8月3日摘要介紹；
《中國史研究動態》1988年10期摘要介紹；
《中國歷史學年鑒·1989》摘要介紹；
《新華文摘》1988年10期作為要文轉載；
《歷史學》1988年8期轉載；
《史學理論》1988年4期發表學者沈立邦的回應文章；
《東岳論叢》1990年1期發表學者孟慶仁的回應文章；
《中國改革備忘錄》一書認為此文的基本論點「是1988年史學界理論研究的一大突破」。
9．《實證追求與闡釋取向之間的百年史學》
《文史哲》1997年6期；
《新華文摘》1998年3期作為要文轉載。
10．《翦伯贊：整合兩大學術譜系的史壇巨子》
《北京大學學報·北大百年校慶紀念特刊》1998年2期。
11.《從偏重方法到史論並重——四十年代中後期中國歷史科學的變動之一》
《文史哲》1991年3期；
《歷史學》1991年9期轉載。
12．《歷史研究的致用寓於求真之中》
《文史哲》1993年6期；
《歷史學》1994年3期轉載。
13．《關於建立「史學社會學」的初步設想》
《文史哲》1995年3期；
《新華文摘》1995年9期摘要刊載。
14．《中國當代史學思想基本走向：就〈二十世紀後半期中國史學主潮〉答客問》
《文史哲》》1996年6期。
15．《德才學識兼具的一代良史翦伯贊》
《文史哲》1997年1期。
16．《全國史學理論討論會在天津召開》
《文史哲》1986年6期。
《全國高校文科學報文摘》轉載。
17.《「歷史」與「科學」》
《文史哲》2000年3期；
《新華文摘》2000年9期全文轉載。
18.《80年代的「新啟蒙」與黎澍》
《文史哲》2002年2期。
19.《探索中國當代史學思潮的變遷——王學典教授訪談錄》（鄧京力采訪）
《文史哲》2001年3期。
20.《人文前沿·特約評論人語》
《文史哲》2004年4期。
21.《人文前沿·特約評論人語》
《文史哲》2004年6期。
22.《放逐「現實」 迴避「問題」：90年代學風的致命傷》
《山東社會科學》2004年8期；
《新華文摘》2004年21期作為要文轉載；
《中國社會科學文摘》2004年5期轉載。
23.《〈「歷史與現實」關系問題的再檢討（筆談）〉編者按》
《山東社會科學》2004年8期；
《新華文摘》2004年21期轉載。
24.《「層累地造成的中國古史」——一個帶有普遍意義的知識論命題》
《史學月刊》2003年11期；
《中國社會科學文摘》2004年1期轉載；
《紀念顧頡剛先生誕辰110周年論文集》一書收錄此文。
25．《歷史科學的基本觀念在變動》
《近代史研究》1993年1期。
26．《翦伯贊與中國當代史學界的歷史主義思潮》
《史學理論》1987年2期。
《史學情報》l988年1期摘要介紹；
《歷史學》1987年5期轉載。
27．《史學，危機何在》
《史學理論》1988年3期。
28．《從強調一般到注重特殊——四十年代中後期中國歷史科學的變動之一》
《史學理論研究》1992年4期；
《歷史學》1993年2期轉載。
29．《中國馬克思主義史學史上的一部「掘井」之作》
《史學理論研究》1993年2期。
30．《歷史研究的民間取向值得倡導》
《史學理論研究》1998年3期
《史學新書評·1999年》一書收錄此文；
《1997——1999年史學評論狀況評析》（《史學月刊》2001年2期）重點評析了此文。
31．《向內轉：市場經濟背景下歷史的應有選擇》
《史學理論研究》1994年2期
32.《從追求致用到嚮往求真——四十年代中後期中國歷史科學的動向之一》
《史學月刊》1999年1期。
33．《史學界的思想解放應向縱深發展》（合作）
《回顧與展望》國家教委社科中心編，北京大學出版社1989年出版。
34．《新時期十年史學思潮演變》
（香港）《法言》1989年3期。
35．《五十年代初期的史界傳統學人》
《讀書》1995年5期。
《流年歲影》（張中行著）一書充分肯定此文的學術價值；
《中國現代學術文化隨筆》一書收錄此文；
《重讀大師》一書收錄此文。
何兆武在《讀書》1995年10期著《若干回憶》回應此文。
36．《良史的命運：翦伯贊之死的文化意味》
《讀書》1998年12期；
美國《華夏文摘》（「全球首家中文電腦期刊」）全文轉載；
《精神的光芒：一代人的心靈歷史》一書收錄此文。
37．《斯大林地理環境觀評析》
《山東大學學報》1988年4期；
《馬克思主義研究》1989年3期轉載。
38．《發掘鄉村：21世紀初葉中國歷史知識的增長點》
《山東大學學報》1999年3期。
《歷史學》1999年11期轉載。
39．《征服與同化是既定歷史條件下民族交往的基本形式》
《東岳論叢》1989年1期；
《文摘報》1989年2月25日摘要介紹；
《歷史學》1990年3期轉載。
40．《偶然性、可能性與個人在歷史上的作用》
《東岳論叢》1992年4期；
《歷史學》1992年11期轉載。
41．《中國農民戰爭史研究中的歷史主義學派論略》
《東岳論叢》1995年1期；
《新華文摘》1995年5期摘要刊載；
《歷史學》1995年3期轉載。
42.《〈中國歷史學反思專欄〉編者按》
《山東社會科學》1988年3期。
43．《建國後農民戰爭史研究的反思》
《山東社會科學》1988年3期；
《光明日報》1988年8月報道。
44．《在反封建的文化背景下更深入地研究胡適》
《山東社會科學》1989年 1期。
45．《新時期十年的歷史學評估》（合作）
《山東社會科學》1989年 1期；
《歷史學》1989年3期轉載。
46．《〈毛澤東的歷史理論再認識專欄〉編者按》
《山東社會科學》1989年3期。
47．《毛澤東關於農民戰爭論述的理論意義》
《山東社會科學》1990年2期。
48．《評〈政治與科學之間的歷史編撰〉》（合作）
《山東社會科學》1992年1期；
《歷史學》1992年3期轉載。
49．《史學的新世紀：走學科整合之路》
《山東社會科學》1993年1期。
50．《論翦伯贊關於歷史學社會作用的理論》
《歷史教學問題》1989年5期；
《歷史學》1989年 12期轉載。
51．《為創造歷史而研究歷史》
《歷史教學問題》1991年1期。
52．《中國馬克思主義史學理論發展史上的一座豐碑：評翦伯贊〈歷史哲學教程〉》
《社會科學學報》1990年（總7期）。
53.《唯物史觀派史學的合法性危機及其克服》
《山東大學報》1999年1月6日。
54．《從「五四」到「抗戰」：唯物史觀派歷史觀念的重要變動》
《齊魯學刊》2000年3期。
55．《「假問題」與「真學術」：中國社會形態問題討論的一點思考》
《東岳論叢》2000年4期。
56.《語境、政治與歷史：義和團運動評價50年》
《史學月刊》2001年3期；
《中國近代史》2001年7期轉載；
《義和團研究一百年》一書收錄此文。
57.《歷史是怎樣被敘述的——論歷史知識的人文主義屬性》
《我的人文觀》，江蘇人民出版社2001年版；
《中國學者心目中的科學與人文（人文卷）》，雲南教育出版社2002年版。
58．《五朵金花：意識形態語境中的學術論戰》
《文史知識》2002年1期；
《北京日報》理論版2002年6月3日轉載；
《文匯讀書周報》2002年1月25日摘要推薦此文。
59．《思想史上的「80年代」：新時期黎澍側記》
《學術界》2002年1期。
60．《近20年間中國大陸史學的幾種主要趨勢》
《山東社會科學》2002年1期。
61．《20世紀唯物史觀派史學的學術史意義》（合作）
《東岳論叢》2002年2期；
《新華文摘》2002年8期摘要刊載。
62.《華崗與山東大學文史哲研究傳統的形成》，《光明日報》2003年6月3日A3版。
63.《論歷史研究的客觀性問題》
《東岳論叢》2004年1期；
《高等學校文科學報學術文摘》2004年2期轉載。
64.《〈名家主持：後現代主義與歷史學〉編者按》
《東岳論叢》2004年1期
65.《十九世紀的自然科學與歷史學：塑造、同化與區別》
《山東社會科學》2004年2期；
《科學技術哲學》2004年4期轉載。
66.《現代學術史上的唯物史觀——論作為「學術」的馬克思主義》
《山東社會科學》2004年11期。
67.《中國智慧與西方文明的對話與交流是可能的——衛禮賢〈中國心靈〉及其〈中國經濟心理〉讀後》，《中國海洋大學學報（社會科學版）》2003年6期
《東西方之間——中外學者論衛禮賢》一書收錄此文；
《衛禮賢：兩個世界的使者》（德文版，2003年，主編克勞斯·黑爾舍）收錄此文。
68.《從排斥政治到兼容政治——評〈中國政治通史〉》
《史學理論研究》2004年4期。
69.《大學校史與學術史的關聯——讀〈青島海洋大學大事記〉》
《中國海洋大學學報》2004年6期。
70.《一份正在崛起的學術期刊:評〈山東社會科學〉》
《光明日報》2004年10月28日C1版。
71、《學術著作是活歷史》
《中國青年報》2004年10月9日《青春中華首屆中國青少年讀書周特刊》。
72、《特約評論人語》，《文史哲》2005年4期
73、《從「歷史理論」到「史學理論」——新時期以來中國史學理論研究的回顧與展望》，《江西社會科學》2005年6期
陳啟能等主編《消解歷史的秩序》（山東大學出版社，2006年）收錄此文
74、《意識形態與歷史:近50年來農戰史研究之檢討》，《史學月刊》2005年7期
75、《特約評論人語》，《文史哲》2006年2期
76、《從「戰士」到「學者」——訪老輩史學家趙儷生先生》，《山東社會科學》2006年3期
77、《在創造歷史中研究歷史》，《史學理論研究》2006年4期
78、《選擇一種更符合學術本性的論文注釋體例》，《清華大學學報》 (哲學社會科學版)2007年 6期
79、《歐洲漢學與美國中國學對峙下的民國史學界》，《中國圖書評論》2007年 5期
80、《唯物史觀派史學的學術重塑》，《歷史研究》2007年 1期
81、《治學的功力與見識》,《文史知識》2007年6期
82、《「二十世紀中國史學」是如何被敘述的——對學術史書寫客觀性的一種探討》，《清華大學學報》(哲學社會科學版) 2008 年2期。
83、《新史學和新漢學:中國現代史學的兩種形態及其起伏》，《史學月刊》2008年6期
84．《當代史研究的開展刻不容緩》，《山東社會科學》2009年第11期
85．《「80年代」是怎樣被「重構」的?》，《開放時代》2009年第6期
86．《六十年來中國史學之變遷》，《文史知識》2009年第8期
87．《中國現代學術史上的顧頡剛——寫在《顧頡剛全集》出版之際》，《光明日報》2011年1月11日第13版
88．《華崗:中國馬克思主義學術範式的構建者》,《文史哲》2011年第5期
89.《「紅樓夢研究」大批判緣起揭秘——兩個「小人物」致函〈文藝報〉的事是否存在？》，《中華讀書報》2011年9月21日第5版
90．《學術與意識形態的高度綰合——山東大學1950年代文科輝煌的由來》，《山東大學報》「110周年校慶特刊」2011年10月11日。
91．《〈尚書〉學：從顧頡剛到劉起釪》，《文匯報》2011年4月4日第7版

⑥ 三生萬物的龐朴與三分法

2015年1月9日20時49分,山東大學終身教授、儒學研究權威龐朴先生因病醫治無效，在濟南逝世，享年87歲。
龐朴，字若木。中國當代著名歷史學家、文化史家、哲學史家、方以智研究專家。致力於中國哲學史、思想史、文化史以及出土簡帛方研究。他提出中國人的思維是三分統一而不是二元對立的，這是他影響最大的一分為三學說。
他的主要著作有《儒家辯證法研究》、《稂莠集》、《文化的民族性與時代性》、《白馬非馬--中國名辯思潮》、《一分為三--中國傳統思想考釋》等。
龐朴認為,應該保住我們的文化,守住我們的傳統。丟掉自己的文化,就丟掉了整個民族。
第三屆世界儒學大會授予了他當前儒學研究領域的最高獎項孔子文化獎。
「龐朴先生有著強烈的文化自覺，他一生對中國傳統文化抱有溫情和敬意。」山東大學儒學高等研究院常務副院長王學典表示，龐先生是近30年來儒學復興的主要推動者和引領者。
王學典說,龐朴先生的去世是中國儒學研究、思想史研究、傳統文化研究的重大損失,留下的空白在很長時間內很難被填補。
依照世界的真實三分去觀察世界和處理問題，是為三分法。——龐朴《三分法》
……所以，從根本上來說，四分只可以說是三分。——龐朴《四聖二帝與三分》
「三分的四種形態」：
(1)三實，即三個都是實體。（三個實體間有相互克制或相互補充的關系。）
(2)兩實一虛，即兩個實體，一個虛體。（龐朴先生舉了「看不見的手」， 「雞三足」， 「堯舜三眸子」的例子）
(3)兩虛一實。
(4)「正反合」。
[編者認為，前面三種「三分」都是簡單的三分，最後的「正反合」體現出來的才算是真正的三分法）
「中庸的四種形式」：
(1)A而B；
(2)A而不B；
(3)不A不B；
(4)既A又B。
[編者以為：(1)是強調矛盾AB的「同一」（內視的「一」），而(2)強調的是矛盾AB的「統一」（外視的「一」）]
「統合對立面的三種基本樣式」：
包：對立的兩方面A和B，以肯定的方式互相關聯，組成的亦A亦B式的統一體。
超：對立的兩方面A和B，以否定的方式互相關聯，組成的非A非B式的統一體。（超越於對立雙方之上。）
導：由於對立面的性質特殊，其統一者取對立雙方中的一方為主，來統攝對立的兩個方面,形成為A統ab的樣式。（譬如善和惡，你不能用「包」的形式來統一它，亦為善亦為惡;也不能用「超」的形式來統一它,既不為善又不為惡。而只能根據價值判斷，以至善來統攝善惡、主導善惡，形成一種亦包亦超式的統一樣式。）
[編者註：「包」與「超」亦可以理解為一類東西；最後的「導」可理解為「主導」式的、先定性的內容。又如真實與虛假，也不能用「包」或「超」的形式來統一，而可以根據價值判斷，用「絕對真實」來統攝它們；物質與精神，或者是所謂的「思維與存在」，亦可被「存在」所統攝——這里的「價值判斷」就是「存在世界」觀——把物質與精神合而為一，進而消除了唯物主義與唯心主義的區劃（當然，不能阻擋這種區劃的產生）]
——中國古有數始於一，終於十，成於三之說。說始於一而不說始於零，因為對零作為一個數的認識，是很晚的事；而終於十，當然是十進制決定了的。最有意思也最值得注意的是成於三。為什麼會成於三？又怎麼樣成於三?
所謂數成於三，是說無論客觀世界的事物本身還是主觀世界對事物的認識，起先都是從一開始，或者叫從混沌開始。然後顯露出對立兩端，或者是認識上的首先注意到兩端，斯為二。進而因兩端而有中間而知中間，事物演化完成或被完全認知，此之謂成於三。抽象為數，便是由一而二而三，到了三，告一段落。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物，也是這個意思。三生萬物者，三體現為萬物，萬物皆是一個三 也。
—— 事實是，世界本來便是三分的。中間和兩端，本是相比較而存在，經指認而得名的。人們在認識上，會有一個先後的次序，事物的存在，也常有隱顯的不同，但一分為三的事實，則是客觀的無處不在的。
但是，由於二分法的先入為主，人們習慣於稱中為中介，僅僅視之為兩極之間起聯系作用的居間環節，或者是事物變化過程的中間階段；喜歡強調一切差異都在居間環節融合，一切對立都經中間階段而互相過渡；等等。就是說，中的存在，彷彿只是為了兩極，中的地位和作用，全在於它的能介，而無視其所以能介的根據，無視其存在的自性。因而，他們否認三分的真實性。殊不知，中之為中，與左右之為左右完全一樣，自其關系視之，固是相對的；自其存在視之，則具絕對性。中之能介，中之能融，便正是它獨立於左右之外、獨立發揮作用的表現，而絕非其附屬於左右之下、仰賴左右鼻息的結果。
也是由於二分法的先入為主，人們還習慣於相信中介環節是暫時的，必將向兩極分化而最終歸結為二元的天下。熟知的說法如小資產階級大量地、不斷地、每日每時地向資產階級和無產階級分化之論，便最為經典。這一見解很可寶貴，因為它能從運動變化來觀察世界，指出三分的界限不是僵死的，而是變動的，無疑十分正確；只是它忘記了，中間、兩端之間的流動，決不可能只是單向的。既然能有中介向兩極的分化，也就必然會有兩極向中間的聚攏；小資產階級固然在每日每時分化為資產階級和無產階級，資產階級和無產階級未嘗不每日每時分泌出小資產階級來；其動因完全是共同的。要知道，由於運動變化，中間狀態作為中間狀態，必與兩端處於此漲彼消此消彼漲的相對關系中，共同組成一個三段的整體；如果某一段不見了，那便意味著整體已發生徹底變化而不復存在，任何一段單獨先自退出的情況，是不可能發生的。
更有一種從二分出發的觀點，指中間為惡，務必除之而後快者。那就是政治學說中的中間派最危險論，和文學上的反中間人物論。這是標準的左派幼稚病。我們知道，幼兒能夠分辨簡單的好和壞，是他的認識從混沌向有序的可喜進步，但幼兒還無力識別好壞之間的居間環節；盡管在多數情況下，中間常是多數的。從幼兒到成人，需要經歷艱苦的成長過程。肯於承認兩派之間的中間派之存在的合理性，也是需要過程的。

⑦ 山東大學走出過哪些名人

已經算不上萌新的萌新回答一下，咳咳

山東大學出過許多名人，他們如今都是各個領域的大牛。

《濟南的冬天》想必小學都是背過的，它的作者老舍，是傑出的語言大師，是新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。老舍與歷史上的山東大學淵源頗深，1930年到1936年間先後在齊魯大學與國立山東大學任教。1937年8月老舍重回齊魯大學，1946年山大曾邀請老舍重回山大執教，老舍也有此意向，無奈當時在美國講學，只能作罷。事實上，老舍在齊大、山大的這六年正是寫作高峰期，老舍的很多作品是在這一時期完成或者構思的，他的兩篇文章《青島與山大》《非正式的公園》講的就是就是他與山大的故事。

⑧ 山東大學儒學高等研究院的介紹

2012年1月，為把山東大學建設成為世界儒學中心，使儒學率先成為世界一流學科，進而帶動相關學科快速發展，山東大學將原儒學高等研究院、儒學研究中心、文史哲研究院和《文史哲》編輯部整合成新的儒學高等研究院，文史哲研究院名稱保留，《文史哲》編輯部相對獨立。1 山東大學儒學高等研究院不僅是一個獨立的科研實體，更是一個開放性的公共科研平台。作為公共科研平台，儒學院將次第對全校、全國、全世界開放，對所有古典學術研究者開放，在這個過程中逐步將儒學院打造成為海內外古典學術研究特別是儒學研究的權威機構之一。目前儒學院設有中國哲學研究所、中國史學研究所、中國文學研究所、經學小學研究所、古典文獻研究所、民俗研究所、許嘉璐辦公室、龐朴辦公室。現任院長許嘉璐，常務副院長徐向紅、樊麗明，執行副院長王學典，黨委書記巴金文，副院長顏炳罡、杜澤遜、黃玉順。

⑨ 王學典的介紹

王學典，山東滕州人，1956年1月生，1979年考入山東大學歷史系；1986年該系史學理論專業碩士研究生畢業，是國內首批史學理論專業畢業生，留校任教。1988年晉升為講師，1992年晉升為副教授，1996年晉升為教授，1998年被評聘為博士生導師。2002—2006年組建並任山東大學文史哲研究院院長，2006年調任《文史哲》雜志主編。2012年出任新組建的山東大學儒學高等研究院執行副院長