北京大學教授錢志熙

㈠ 冷雲煙是哪本小書的女主角

步非煙，出生於四川成都，畢業於北京大學中文系，2006年獲得北京大學古代文學碩士學位，現於北京大學中文系讀博中，師從「北大少帥」之稱的錢志熙教授。2004年起，在《今古傳奇》、《武俠故事》、《新武俠》、《武俠小說》上發表作品數十篇上百萬字。2005年中進入出版市場，現已出版作品10餘部。其寫作風格以武俠和魔幻色彩交相輝映為長，故事性與文學性兼重的寫作特色以及學歷背景，擁有以期刊讀者為基礎，但又廣泛於期刊讀者，因此在以高中～大學的青少年為主的讀者群基礎上，更受到大學以上的高學歷人群追捧，是近年來最具實力和號召力的新銳青春偶像派實力作家。
2004年獲溫瑞安神州奇俠獎 ，全國大學生武俠小說徵文比賽二等獎 。2005、2006年獲黃易武俠文學獎。2005嵩山杯武俠徵文一等獎。2004年任北大中文系詩社主編。2005年成為鳳凰衛視《戈輝夢工廠》首期專訪明星。國內一線網游《劍俠情緣2》新武俠代言人。06年大型武俠網游功夫online文化大使。2008年中央電視台《藝術人生》節目的訪談嘉賓。

主要作品

華音系列：《紫詔天音》、《風月連城》、《彼岸天都》、《海之妖》、《曼荼羅》（附步非煙COS寫真集）、《天劍倫》（附外傳《蜀道聞鈴》）《雪嫁衣》（已出版）《梵花墜影》（填坑中）（ 2008年9月修訂再版後將不再收錄外傳《鳳儀》）

武林客棧系列：《武林客棧·日曜卷》、《武林客棧·月闋卷》、《武林客棧·星漣卷》（本系列已全）

天舞紀系列：《天舞紀·摩雲書院》、《天舞紀·龍御四極》、《天舞紀·.魅月》、《天舞紀·葬雪》（本系列填坑中）

六道系列：《人間六道·修羅道》

九闕夢華系列：《解憂刀》《絕情蠱》（本系列已全）

其他作品：《劍俠情緣》、《玄武天工》

文集：《中國新武俠典藏書系·步非煙專卷》

㈡ 古代詩人寫完詩是怎麼傳播出去的

文化名人談如何紀念李白誕辰1300周年

1877年，在紀念1848年2月革命30周年時，雨果寫道：『回憶是力量之源……永遠不要忘記周年紀念日，開展紀念日活動，如同點燃一隻火炬。』

在法國，紀念雨果誕辰200周年活動於今年2月7日開始，這一天是法國學生聖誕節假期後開學的第一天，每一個中小學生在這一天的第一節課——不論上的是什麼課——自選一段雨果的詩歌或小說在課堂上朗讀。中小學校還將連續五天舉行『雨果馬拉松』，即在本校的藝術沙龍里接力式地朗讀雨果小說，形成一條『閱讀鏈』，學生、教師以及周圍的居民均可參加。之後法國的讀書節、詩歌節、戲劇節都將以雨果為主題，整個法國的文化生活都將奏起雨果這支主旋律。

中國有那麼多的名人可以緬懷，有那麼多的歷史可以紀念，卻少見一種自然的發自內心的欣賞和敬畏，不能不說是個遺憾之事。(報摘)

-我們頭上的天空中，有顆星星的名字叫李白

-中國詩人在世界上作品被翻譯最多的就是李白

劉凈植(本報記者)：春節前夕，中國對外演出公司和北京青年報將聯合主辦李白誕辰1300周年的紀念活動。它本身只是通常意義上的演出或展覽活動，其中有很多值得深說細說的文化話題。我們都知道，國外紀念文化名人的活動是很普遍的，比如說去年希臘是蘇格拉底年，今年法國是雨果年。在音樂方面，去年是威爾第年，今年是馬勒年。

歐陽江河(詩人)：馬勒晚年最重要的一個作品《大地之歌》，如今已被公認為整個20世紀西方音樂史上一個里程碑式的作品，這個作品就是根據六首中國的唐詩創作的，其中三首是李白的詩作。我們從這個例子可以引出一個話題：李白不僅是中國的，也是世界的。中演公司和北青報主辦的李白系列紀念活動定位在李白與當代、李白與世界這兩個基點上，把李白放在古代與當代、中國與世界這樣一種相互融合、交相輝映的語境里來紀念，我覺得這樣做有特別的意義。

進入21世紀以後，人類生活越來越具有一種消費性和職業化的全球特徵，這種特徵與李白身上那種中國傳統人文情懷似乎是漸行漸遠，但實際上李白詩意是具備當代性的。他那與天地精神獨往來的宇宙意識，他親近山水的自然觀，他的想像力，他的酒神精神和浪漫情操，所有這些放在當代，肯定是可以為我們帶來啟示和滋養的。至於為什麼要提李白與世界，李白身上有沒有世界性？中國詩人在世界上作品被翻譯最多的就是李白。李白是聯合國教科文組織頒布的世界文化名人，所以，聯合國教科文組織是此次紀念活動的後援單位。

據我所知，我們頭上的天空中，有兩顆星星是用中國人的名字命名的，一個是李白，另一個是屈原。

-我們如何紀念自己的文化名人

-中國在世界上的影響力似乎主要是跟經濟、體育有關，比如申奧，入世，世界盃出線，為什麼我們不能在文化上有所作為

劉：以前我們做這種紀念中國文化名人的活動非常的少，而且影響面也非常的小，通常是限定在學術的小圈子裡，這讓人覺得不可理解。是我們自己的文化名人太多紀念不過來，還是說我們不太善於回首過去？

歐陽：用李白與當代、李白與世界來定位李白誕辰1300年的紀念活動，既有學術與詩歌本身的一些考慮，但我覺得更重要的一個考慮是運用演出、展覽等普通老百姓樂於接受的方式，把李白的詩意、形象、思想和生活態度的影響擴大到整個社會。去年被稱為中國年，但中國在世界上的影響力似乎主要是跟經濟、體育有關，比如申奧，入世，世界盃出線，為什麼我們不能在文化上有所作為？這次中演和北京青年報共同來做李白的誕辰紀念，看能不能提供一種新的可能性，將中國精神文化資源的能量發揮出來，創造一種具有當代性和世界性的共享文化。

尚曉嵐(本報記者)：錢老師，我知道《文史知識》為紀念李白1300年誕辰出了一期專號，對此學術界有什麼反應嗎？

錢志熙(北京大學教授，博導)：在歐美和日本，紀念文化名人的活動是常規性的，比如某某誕辰多少周年，逝世多少周年。但我們基本上還是限於學術圈內，基本上沒有反應到大眾媒體上面去。現在很難跟五四以前比，像李白誕辰，在那時人們會舉行一些詩歌的吟唱活動，像蘇軾逝世多少年、屈原誕辰多少年、李白誕辰多少年都會舉行一些活動的。由於有《床前明月光》等比較有名的絕句，初中文化程度以上的人多少還知道一點李白，但僅此而已。

劉：這種現象正常嗎？

錢：當然不正常。我覺得需要政府、文化機構、媒體和學校共同努力來改變這種狀況。通過這種紀念文化名人的大型活動，樹立起一種尊重文化遺產的意識。至少在文化階層，有文化的人是應該關注李白的。

余華(著名作家)：中國文人中抒情性最強的一個是李白、一個是屈原，他們的抒情性是後來所沒有的，有一些原始性的東西在作品裡。李白的詩歌有一種比較開放的結構，唐代新的詩體是格律詩體，但李白是反格律的，開放的。他的詩翻譯成外文詩意失去的比較少。如果說詩歌藝術主要的本質是抒情的話，李白的詩歌達到了抒情藝術的極致，有一定的世界性，外國人可能接受李白比接受杜甫更容易一點。

歐陽：從西方人的角度看中國古典詩歌也是一件很有趣的事。談到中國古詩的翻譯，我認識一個很有名的德國教授顧彬，他說他這一輩子想做的一件事是把杜甫晚年的《秋興八首》翻成德文，這可不簡單，這等於是在發明德語，因為用現有的德語是無法翻譯的。

諾貝爾文學獎獲得者、英國詩人艾略特有一個非常有名的論斷，他說現代主義詩歌巨匠龐德對英語詩歌革命最持久、最具決定性的貢獻，就是他翻譯的唐詩，其中主要是李白詩歌。艾略特認為龐德發明了中國的古典詩，但實際上龐德本人不懂漢語，他是根據英國一個漢學家的筆記翻譯出來的。龐德研究了唐詩，研究了李白，然後藉助翻譯完成了20世紀現代英語詩歌最為深刻的語言革命。

這里有個非常有意思的問題，我們中國現代詩人覺得古典詩歌遺產沒什麼用了，外國現代詩人反而在其中發現了有用的東西。

-繼承文化遺產是一件長期的、很復雜的事，現在年輕的觀眾、年輕的讀者一代一代在流失，看來最重要的一點是接受文化遺產要創造性地去接受

-我們中國人紀念西方一些文化名人甚至比紀念自己的文化名人來得更貼近一些，比如紀念莎士比亞。可能普通中國人了解莎士比亞的比普通英國人還多

錢：我在四川開學術會議時，感到四川人對李白有很深的感情，對杜甫也有感情。這兩個人是可以相互並立的，相互補充的。李白是復古的，他特別崇尚古人，而杜甫是革命性的。李白做出來的事情也確實是前無古人的。在某種意義上講李白是沒法學習的，只能是文化吸取，把他當成一種高度。李白不能像學習杜甫那樣去學習。

余：中國的文化遺產太豐富，你不讀不知道。我小時候以為就是唐詩、宋詞、元曲、小說以為就是紅樓夢、三國演義，現在才知道，要把中國古典文學全看完是不可能的，太浩瀚。雖然文言文兩百個字就能構成一部長篇小說，但是這樣濃縮的東西你讀不完。顧彬要做的翻譯工作，別說是翻譯成德文，就是譯成白話文漢語也很困難。比如說杜甫對待山對待道路的感覺，他的思維狀態和李白是完全不一樣的，你怎麼翻譯？繼承文化遺產是一件長期的、很復雜的事，現在年輕的觀眾、年輕的讀者一代一代在流失，看來最重要的一點是接受文化遺產要創造性地去接受。蘇東坡為什麼是受到李白影響的文人中最成功的一位，關鍵在於李白影響了他的原創性，而不是抹殺了他的原創性，這是最重要的。蘇東坡通過他的原創性讓我們再度了解李白的原創性，兩者之間不是單純的模仿。

歐陽：當代中國文學和詩歌創作，進入語言上的全球化時代是一個不可逆轉的趨勢嗎？這是個值得深入探討的問題。剛才提到，我們中國人紀念西方一些文化名人甚至比紀念自己的文化名人來得更貼近一些，比如紀念莎士比亞。可能普通中國人了解莎士比亞的比普通英國人還多。所以我認為紀念李白這樣的中國文化名人，含有拓展我們自己的文化資源的戰略考慮。

余：1999年我去都靈參加一個國際書展，遇到一個拿過布克獎的英國作家，他說英國現在的大學生，如果不是學文學的，大部分都不知道莎士比亞是誰。英國紀念莎士比亞的活動是很隆重的，但還是留不住自己的文化遺產。民眾對此不可能像對奧運會那麼熱衷，因為那畢竟是對過去的遺產。美國也差不多，福克納誕辰100周年時我正好去他的家鄉，美國主要報紙也就發一點小消息，只有家鄉小鎮(比郵票還小，大概走兩分鍾就沒了)報紙的所有版面都給了他。假如我們中國要紀念文化名人的話，365天每天都有，而且是國家紀念國家的名人，省里紀念省里的名人，縣里紀念縣里的名人，甚至有些鄉還紀念他們鄉的名人，最終事情搞得很亂。所以我們在李白誕辰1300周年時紀念李白，重要的是持什麼樣的態度。

劉：不管用什麼樣的紀念手段，關鍵是怎樣看待文化遺產的問題，這些遺產對我們當代人有什麼意義，這里有一個尋找文化定點的問題。國外紀念文化名人，有一個非常自信的文化背景，人們能非常自豪地說起自己所代表的文化，個人背後的東西。我們呢？

歐陽：對我來說，參與紀念李白的活動，其實也是一種生存方式。中國現在正在轉型，大家的興趣似乎整個一邊倒地在經濟、市場方面。因此，我將李白身上所體現的詩意，那樣一種精神上光耀的東西，看作是對越來越忙碌、越來越實用化的當代生活方式的一種很好的提醒。顧彬有個看法，他認為中國古代和當代詩裡面的許多精髓，要通過像他這樣的歐洲人來傳達。因為德國經濟分配早已體制化了，一個大學教授可以不考慮金錢，他的精力和心靈活動完全省了下來，可以用來關注詩歌和藝術。像顧彬教授為翻譯杜甫的《秋興八首》而絞盡腦汁，如今這種現象在哪個中國人身上還能看到？我覺得紀念李白，正是因為他的詩歌在這樣一個時代，對我們的生存處境、生存品質，是一個獨特的提醒。

-樹木受到陽光的影響後，是以樹木的方式成長的

-我們沒有像巴赫或貝多芬這樣的一個人，也沒有像莫扎特這樣的人，突然把這麼多的展露在民間的音樂資源建築成巨大的音樂

劉：余華先生，我覺得你們這一代作家，本身也是處在這樣一個學習西方的過程中，包括寫作也會受西方文學的影響，就此你能談一談嗎？

余：提到外來文化對中國文化的影響，其實這是一個好事。魏晉時期的文學就有外來文化的影響，唐朝是文化上的大唐盛世，宋朝、元朝就更不用說，到了明、清也一樣。整個19世紀歐洲文學也是如此，莎士比亞的三個戲翻譯成法文後在巴黎上演，結果引起轟動，英國文學突然刺激了法國文學，造就了法國一代大師，像雨果和巴爾扎克。任何一個民族的文化再強大，慢慢也會變得有點萎靡不振，當外來文化進來時，肯定會促進你。重要的是，外國文學對我這樣一個中國作家的影響，包括中國文學對中國作家的影響，還包括同時代作家之間的影響，都是一種陽光對樹木的影響，關鍵是樹木受到陽光的影響後是以樹木的方式來成長，不會改變成陽光的方式。這就是創造。

歐陽：能否用李白來定義中國文化呢？定義歐洲文化肯定離不開莎士比亞和巴赫這樣的人，巴赫不僅僅是一個作曲家，他完全是一種文化現象。哪怕現在沒人聽巴赫，都去聽搖滾樂，也不妨礙巴赫作為歐洲文化的奠基者。莎士比亞肯定不如一個英國的搖滾樂隊(比如辣妹)那麼熱，那麼流行，這是肯定的，但你能因此就說辣妹和貝克漢姆可以取代莎士比亞成為定義英國文化的基石嗎？

余：說到巴赫，他非常像中國的李白。1999年我去德國，剛好是巴赫逝世200周年，整個德國各種紀念活動非常的多，我印象深刻的是巴赫逝世的那天，廣播裡面不斷播放巴赫音樂，24小時全部是巴赫的音樂，別的節目沒有了。我相信巴赫對整個德國人來說是一個精神支柱。為什麼他的音樂那麼多人喜歡？與李白一樣，他是個老百姓，一個非常著名的管風琴演奏家，收集了很多鄉間的音樂，並從中創作出了自己的音樂。他的音樂是德國音樂，當然也是全世界音樂的寶貴財富。巴赫寫的音樂在他的時代被認為是相當世俗的東西，而今天我們聽起來卻是一種非常神聖的音樂。李白的詩不也一樣嗎，他在那個時代是一個比較生活化的、帶有世俗傾向的詩人，在我們今天看來，卻是非常神聖的，這是一個很有意思的現象。曾經有人問我是不是喜歡當代中國的音樂，我說我不怎麼喜歡，雖然我寫作也受到中國音樂的一些元素的影響。我們沒有像巴赫或貝多芬這樣的一個人，也沒有像莫扎特這樣的人，突然把這麼多的展露在民間的音樂資源建築成巨大的音樂。現在譚盾等人在做一些工作，但是遠遠還沒有達到氣候，真正要把我們中國的民族音樂發揚光大，是要有一些像巴赫、莫扎特這樣的人來做原創性的發掘，這樣我覺得文化遺產才能夠真正得以保存發揚。

-各種各樣的紀念方式都很有意思，我們這次用演出和展覽的方式紀念李白也應該產生有益的影響。作為文化人，我們有責任向社會宣揚和推廣自己的文化名人

-我們不希望紀念李白的活動成為學術的討論或是一個小圈子范圍的事，而是想吸引更多的人來關注

歐陽：西方紀念文學家、音樂家之類的文化名人，有一個很重要的方式，就是電影。莎士比亞，喬伊斯，艾略特，馬勒，韓波和魏爾倫，肖邦，貝多芬，莫扎特，都拍了電影。而中國的電視連續劇好像總是在拍皇帝，很少有拍文化名人的。

余：我看過電影《莫扎特》和《沙翁情史》，這肯定是紀念的一種方式，絕對不會是剛好趕到他誕辰或逝世多少周年才拍的。還有另外一種紀念方式，一個作家對很多後來者，像李白對很多後來者，無論是在大學里研究他的人，還是普通讀者，紀念是無時無地不存在的。我去福克納家鄉時，聽人講了一個故事。福克納生前特別愛喝酒，全世界喜愛他的人以帶一瓶威士忌灑在他的墓地上的方式紀念他。1988年春，來了一個與福克納一樣矮小的小老頭兒，手裡提著一瓶特別名貴的威士忌，在墓地邊坐了兩個小時，灑完酒後，因為要等車，他便去了一個我也很愛去的小書店，一聲不吭地翻書，也沒有人注意到他。如果書店老闆注意一下他，就會知道，他就是佳西亞·馬爾克斯。這成了他們城鎮最驕傲的段子，來人就說。

歐陽：我在美國居住時，1994年1月，碰到了一場百年不遇的大雪，當時在報上讀到過一則讓人感慨的消息。下雪那天正趕上愛倫·波的生日，這之前每到這天的早上5點鍾，都會出現一個神秘的黑衣男子，開車過來在他墓前放一朵黑玫瑰，這樣做已經持續40年了，從未間斷。那天因為雪太大，積了一米多厚，當地人以為他肯定不會出現，但到了早上5點鍾，有人還是習慣性地起來看了一眼，那人徒步走來，在5點鍾准時將一朵黑玫瑰放在波的墓前，這恐怕是對一個作家最好的紀念。阿根廷有個探戈歌王於空難後，人們為他塑了一個叼著根煙的塑像，因為他生前手裡不離煙。據說他手頭的煙永遠都點著，永遠有人去續上。法國的薩特生前習慣在咖啡館寫作，他常去的那家咖啡館有他的固定位置。他後，那個專座一直空著，沒人佔用，這也是一種紀念方式。各種各樣的紀念方式都很有意思，我們這次用這種演出和展覽的方式紀念李白也應該產生有益的影響。作為文化人，我們有責任向社會宣揚和推廣自己的文化名人。

劉：我們做這個紀念活動本身是面對大眾的，演出是面對大眾，北青報本身就是一個大眾的媒體，我們關心的問題可能就是大眾關心的問題。我們不希望紀念李白的活動成為學術的討論或是一個小圈子范圍的事，而是吸引更多的人來關注，紀念他的現實意義在哪？

錢：中國人的紀念方式通常較為含蓄。比如紀念李白，你可以去讀書，文獻都在這里，你恰好讀到一個地方，作為朋友，你告訴我書里有一段話、一種思想打動了你，向大家傳播一下，大家知道了。時值李白誕辰1300周年，平時大家有各種各樣的角度，現在從展覽或演出的角度來看看李白，來思考和紀念他。我們任何人身上都有祖先的基因，每一個讀過古典文學的人身上都有李白的基因，杜甫的基因，這毫無疑問。可能在每個人身上呈現的方式不同，但是肯定有。這麼一個紀念李白的活動，有些人會藉此更深入地去了解一種東西。經濟學者有一個最重要的假設：一切人都是經濟人。經濟人最大的事是掙錢，實際上學會怎樣花錢比學會怎麼掙錢對於人的影響更大。人怎麼花錢有兩個方面：為自己的身體和為自己的精神，你為哪方面花的錢更多？

歐陽：記得一位當代俄羅斯詩人說過一句話：一個讀詩的人肯定比一個完全不讀詩的人生活得要好一些。所以，讀讀李白的詩歌吧。

-李白誕辰1300周年紀念活動

要目

名為《夢白》的大型現代舞劇(2月5日、6日，天橋劇場)是廣東現代舞蹈團為紀念李白特意創作的。他們用現代舞蹈的語匯表現了詩人的狂放性格，勾勒出詩人熱愛生活，嚮往自然，感懷人生的情愫，採用大寫意的手法，古代與現代在同一舞台空間並置。同時，還以世界各國現代音樂為基本素材，用電腦進行編排整合，構成了舞劇的音樂背景。整部舞劇充分顯示了它的多元性和世界性。

交響音樂會《明月出天山》(2月7日，天橋劇場)則凸現出李白詩歌與音樂的不解之緣。郭文景的《蜀道難》就是根據李白這首著名歌行體長詩創作的交響合唱。周龍的《唐詩四首》分別攝取了包括李白《聽蜀僧彈琴》在內的四首唐詩的意境。郭文景和周龍著力於古代與現代、中國與世界的對話。他們用西方交響音樂的基本手法，結合中國傳統文化的許多元素，加上自身的內心體驗，創作出了既傳統又現代、既本土化又有世界性的作品。

詩歌劇場《天地一太白》(2月9日、10日，天橋劇場)特別強調李白詩歌與當代人生存現狀的相互映照、相互交融。演出將特邀唐國強、焦晃、鮑國安、石維堅等表演藝術家登台，用他們或熱情奔放或深沈內斂的朗誦傳遞詩人對人生、自然、永恆的情感體驗。整場詩歌晚會中，由著名演員鮑國安扮演的李白將多次出現，演出的主創人員極富想像力地使李白『復活』於舞台之上，讓李白與自己的詩作重逢，讓他與現代人對話。值得一提的是，演出當晚將有多個國家的外交官登上舞台，用各自國家的語言朗誦《靜夜思》。

㈢ 北京大學中文系的獲獎成果匯編

■中國高校人文社會科學研究優秀成果獎（34項）
1. 第一屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎（1995年/8項）
王 力（一等獎）：工具書《同源字典》；
徐通鏘（一等獎）：著作《歷史語言學》；
林 庚（一等獎）：著作《天問論箋》；
孫欽善（一等獎）：著作《中國古文獻學史》；
陳貽焮（二等獎）：著作《杜甫評傳》；
蔣紹愚（二等獎）：著作《古漢語詞彙綱要》；
樂黛雲（二等獎）：著作《比較文學原理》；
陳平原（二等獎）：著作《中國小說敘事模式的轉變》。
2. 第二屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎（1998年/9項）
何九盈（二等獎）：著作《中國現代語言學史》；
王福堂（集體，二等獎）：著作《漢語方言詞彙（第二版）》；
裘錫圭（二等獎）：論文《釋殷墟卜辭中的「▲」等字》；
溫儒敏（二等獎）：著作《中國現代文學批評史》；
袁行霈、孟二冬（二等獎）：著作《中國詩學通論》；
陳保亞（三等獎）：著作《語言接觸與語言聯盟》；
沈 陽（三等獎）：著作《現代漢語空語類研究》；
陳平原（三等獎）：著作《千古文人俠客夢——武俠小說類型研究》；
樂黛雲（集體，三等獎）：著作《世界詩學大辭典》。
3．第三屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎（2003年/2項）
陳平原（一等獎）：著作《中國現代學術之建立——以章太炎、胡適之為中心》；
陳保亞（三等獎）：著作《二十世紀中國語言學方法論》。
4．第四屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎（2006年/6項）
袁行霈（一等獎）：著作《陶淵明集箋注》；
沈 陽（二等獎）：著作《生成語法理論與漢語語法研究》；
袁毓林（二等獎）：著作《漢語語法研究的認知視野》；
李 楊（三等獎）：著作《50－70年代中國文學經典再解讀》；
孟二冬（三等獎）：著作《登科記考補正》；
夏曉虹（三等獎）：著作《晚清女性與近代中國》。
5．中國高等學校科學研究成果獎（人文社會科學）（2009年/9項）
陳平原（一等獎）：著作《觸摸歷史與進入五四》；
嚴紹璗（一等獎）：著作《日藏漢籍善本書錄（三卷）》；
袁行霈（集體，二等獎）：著作《中華文明史（四卷）》；
汪 鋒（二等獎）：著作《Comparison of Languages in Contact-The Distillation Method and the Case of Bai》；
孔江平（二等獎）：著作《Laryngeal Dynamics and Physiological Model》；
劉勇強（三等獎）：著作《中國古代小說史敘論》；
陳泳超（三等獎）：著作《中國民間文學研究的現代軌轍》；
陸儉明、沈陽（普及獎）：著作《漢語和漢語研究十五講》；
李 零（普及獎）：著作《兵以詐立——我讀〈孫子〉》。
■北京市哲學社會科學研究優秀成果獎（67項）
1. 第一屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（1987年/8項）
王 瑤（榮譽獎）：論文《魯迅〈故事新編〉散論》；
朱德熙（一等獎）：論文《自指和轉指》、《漢語方言里的兩種反復問句》；
裘錫圭（一等獎）：論文《戰國貨幣考》；
陳貽焮（一等獎）：著作《杜甫評傳（上卷）》；
嚴家炎（二等獎）：著作《求實集——中國現代文學論集》；
徐通鏘（二等獎）：論文《寧波方言的『鴨』[e]類詞和兒化的殘跡》；
孫玉石（二等獎）：著作《〈野草〉研究》；
葛曉音（二等獎）：論文《論初盛唐詩歌革新的基本特徵》。
2．第二屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（1991年/7項）
裘錫圭（特等獎）：著作《文字學概要》；
袁行霈（一等獎）：《中國詩歌藝術研究》；
褚斌傑（二等獎）：教材《中國古代文體概論》；
葛曉音（二等獎）：著作《八代詩史》；
張少康（二等獎）：著作《古典文藝美學論稿》；
呂德申（二等獎）：著作《馬克思主義文藝理論發展史》；
陸儉明（二等獎）：論文《「V來了」試析》、《「VA了」述補結構語義分析》；
3．第三屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（1994年/6項）
徐通鏘（一等獎）：著作《歷史語言學》；
孫欽善、倪其心（集體，一等獎）：古籍整理《全宋詩》；
金開誠（一等獎）：著作《屈原辭研究》；
錢志熙（一等獎）：著作《魏晉詩歌藝術原論》；
方錫德（二等獎）：著作《中國現代小說與文學傳統》；
張雙棣（二等獎）：工具書《呂氏春秋詞典》；
4．第四屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（1996年/5項）
何九盈（一等獎）：著作《中國現代語言學史》；
商金林（一等獎）：著作《葉聖陶傳論》；
沈 陽（一等獎）：著作《現代漢語空語類研究》；
蔣紹愚（二等獎）：著作《近代漢語研究概況》；
夏曉虹（二等獎）：著作《晚清文人婦女觀》。
5．第五屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（1998年/9項）
張雙棣（一等獎）：著作《淮南子校釋》；
錢志熙（一等獎）：著作《唐前生命觀和文學生命主題》；
孟 華（羅芃等，集體，一等獎）：著作《法國文化史》；
張聯榮（二等獎）：著作《漢語詞彙的流變》；
徐通鏘（二等獎）：著作《語言論》；
佘樹森（二等獎）：著作《中國當代散文報告文學發展史》；
馬 真（二等獎）：著作《簡明實用漢語語法教程》；
沈 陽（二等獎）：論文《漢語句法結構中名詞短語部分成分移位現象初探》；
郭 銳（二等獎）：論文《過程和非過程》。
6．第六屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（2000年/7項）
袁行霈（集體，特等獎）：著作《中國文學史》；
王洪君（一等獎）：著作《漢語非線性音系學》；
張 健（二等獎）：著作《清代詩學研究》；
袁毓林（二等獎）：著作《語言的認知研究和計算分析》；
張少康（二等獎）：著作《中國文學理論批評史教程》；
孫玉石（二等獎）：著作《中國現代主義詩潮史論》；
褚斌傑（二等獎）：著作《詩經全注》。
7．第七屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（2002年/7項）
張少康（一等獎）：著作《文心雕龍研究史》；
沈 陽（一等獎）：著作《生成語法理論和漢語語法研究》；
詹衛東（一等獎）：著作《面向中文信息處理的現代漢語短語結構規則研究》；
杜曉勤（張燕瑾等，集體，一等獎）：著作《二十世紀中國文學研究叢書》；
張 健（二等獎）：著作《元代詩法校考》；
傅 剛（二等獎）：著作《文選版本研究》；
王岳川（二等獎）：著作《中國鏡像：90年代文化研究》。
8．第八屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（2004年/7項）
袁行霈（一等獎）：著作《陶淵明集箋注》；
郭 銳（一等獎）：著作《現代漢語詞類研究》；
孟二冬（一等獎）：著作《登科記考補正》；
董秀芳（二等獎）：著作《詞彙化：漢語雙音詞的衍生和發展》；
胡敕瑞（二等獎）：著作《〈論衡〉與東漢佛典詞語比較研究》；
李 楊（二等獎）：著作《50－70年代中國文學經典再解讀》；
顧永新（二等獎）：著作《歐陽修學術研究》。
9．第九屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（2006年/4項）
陳平原（一等獎）：著作《觸摸歷史與進入五四》；
韓毓海（二等獎）：論文《所謂無詞的言語》；
陸儉明、沈陽（二等獎）：著作《漢語和漢語研究十五講》；
楊榮祥（二等獎）：著作《近代漢語副詞研究》。
10．第十屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（2008年/4項）
袁行霈（集體，特等獎）：著作《中華文明史》；
嚴紹璗（一等獎）：著作《日藏漢籍善本書錄》；
溫儒敏（二等獎）：著作《中國現當代文學學科概要》；
汪 鋒（二等獎）：著作《Comparison of Language in Contact》。
11．第十一屆北京市哲學社會科學優秀成果獎（2010年/3項）
陳平原（二等獎）：著作《歷史、傳說與精神——中國大學百年》；
陳曉明（二等獎）：著作《中國當代文學主潮》；
袁毓林（二等獎）：著作《基於認知的漢語計算語言學研究》。
■國家級優秀教學成果獎
1. 全國優秀博士論文及指導教師（5項）
孫玉文（導師郭錫良）：博士論文《漢語變調構詞研究》（1999年）；
詹衛東 （導師陸儉明）：博士論文《面向中文信息處理的漢語短語結構規則研究》（2000年）；
張 赬（導師蔣紹愚）：博士論文《漢語處所介詞片語和工具介詞片語詞序變化》（2001年）；
陳 劍（導師裘錫圭）：博士論文《殷墟卜辭的分期分類對甲骨文字考釋的重要性》（2002年）；
姜 濤（導師溫儒敏）：博士論文《「新詩集」與新詩的發生研究》（2003年）。
2. 國家級高等學校教學名師（3項）
陸儉明：第一屆國家教學名師（2003年）；
蔣紹愚：第二屆國家教學名師（2006年）；
溫儒敏：第四屆國家教學名師（2008年）。
3．國家級精品課程（7項）
陸儉明等：《現代漢語》（2003年）；
蔣紹愚等：《古代漢語》（2005年）；
溫儒敏等：《中國現代文學》（2005年）；
洪子誠等：《中國當代文學》（2006年）；
袁行霈等：《中國古代文學史》（2006年）；
商金林等：《中國現代名著導讀》（網路課程/2008年）；
陳保亞等：《理論語言學》（2009年）。
4．國家級優秀教學成果獎（4項）
陸儉明等（一等獎）：「現代漢語系列課程建設理論與實踐」（1996年）；
王福堂等（二等獎）：「漢語方言學系列課程」（2004年）；
蔣紹愚等（一等獎）：「古代漢語系列課程建設的新開拓」（2005年）；
溫儒敏等（二等獎）：「建立嚴格的博士生教育管理制度」（2005年）。
5．國家級教學團隊（1項）
沈 陽等：「現代漢語」國家級教學團隊（2008年）。

㈣ 80後作家排行榜

韓寒，1999年在第一屆「新概念作文大賽」中，作為高一學生以《杯中窺人》獲一等獎。代表作《三重門》，至今銷售量已逾190萬多冊。隨後又出了《零下一度》，再次引起轟動。 2000年5月 長篇《三重門》 首印3千冊。隨即刊印3萬冊。至今累計銷售200萬冊。 2000年8月 文集《零下一度》 2002年1月 長篇《像少年啦飛馳》 2002年10月 精選集《毒》 2003年9月 文集《通稿2003》 2004年9月 長篇《長安亂》 2005年2月 文集《韓寒五年文集》 2005年 賽車隨筆《就這么漂來漂去》，首印40萬冊。 2006年 長篇《一座城池》，首印50萬冊。 2006年 唱片《寒-十八禁》 2007年 7月14日 長篇《光榮日》(第一季） 2008年3月 博客雜文集《雜的文》 2009年1月18日 長篇《他的國》，首印50萬冊；2009年6月 精選集《草》 第二名 郭敬明郭敬明，出生於四川自貢市富順縣，高中時期的母校是富順縣二中。母親鄒慧蘭是當地銀行的工作人員,父親郭建偉在一家國有企業工作。 他從小十分懂事和喜歡閱讀,他廣泛地閱讀名家的小說和散文,包括金庸、梁羽生、古龍的武俠小說,父母從不幹預,由於大量閱讀,潛移默化,他的文字功底逐漸增長. 後來在《人生十六七》上發表了他的處女詩作《孤獨》。高二高三連續獲第三、四屆「新概念作文大賽」一等獎，中國文壇第一暢銷書作家！ 郭敬明重點榮譽： 2001年：就讀於四川省自貢市富順二中高中時，獲得第三屆全國新概念作文大賽一等獎。 2002年：獲得第四屆全國新概念作文大賽一等獎。 2003年：全國年度文學類暢銷書銷量第一名《幻城》，中國福布斯名人排行榜第97名。 2004年：中國福布斯名人排行榜第94名，年度風尚網路作家獎。年度最佳80後作家 全國年度暢銷銷量第一名《幻城》、第二名《夢里花落知多少》。 2007年：中國作家財富排行榜榜首。 2008年4月：中國福布斯名人排行榜第84名，創業先鋒獎。 2008年9月28日：憑《小時代》獲得第五屆金龍獎最佳漫畫腳本獎。 2008年：中國作家財富排行榜榜首。 2009年：中國福布斯名人榜第68名 第三名 張悅然張悅然，女，1982年，11.07出生於山東濟南，2001年畢業於山東省實驗中學，後考入山東大學英語、法律雙學位班，現畢業於新加坡國立大學計算機系。已出版作品有：短篇小說集《葵花走失在1890》、《十愛》。長篇小說《櫻桃之遠》、《水仙已乘鯉魚去》、《誓鳥》，圖文小說集《紅鞋》，主編主題書《鯉》系列等，是中國最具影響力的青年作家之一。 《葵花走失在1890》2003年8月 作家出版社 《櫻桃之遠》2004年1月 春風文藝出版社 《是你來檢閱我的憂傷了嗎》 2004年5月 上海譯文出版社 《紅鞋》2004年7月 上海譯文出版社 《十愛》2004年7月 作家出版社 《水仙已乘鯉魚去》 2005年1月 作家出版社 《誓鳥》2006年11月 光明日報出版社 《鯉》系列主題書（預計每兩月一期） 2008年6月 江蘇文藝出版社 已出版四卷文集 《櫻桃之遠》2007年6月 明天出版社 《水仙已乘鯉魚去》2007年6月 明天出版社 《霓路》2007年6月 明天出版社 《晝若夜房間》2007年6月 明天出版社 第四名 步非煙步非煙，出生於四川成都，畢業於北京大學中文系，2006年獲得北京大學古代文學碩士學位，現於北京大學中文系讀博中，師從「北大少帥」之稱的錢志熙教授。2004年起，在《今古傳奇》、《武俠故事》、《新武俠》、《武俠小說》上發表作品數十篇上百萬字。2005年中進入出版市場，現已出版作品10餘部。其寫作風格以武俠和魔幻色彩交相輝映為長，故事性與文學性兼重的寫作特色以及學歷背景，擁有以期刊讀者為基礎，但又廣泛於期刊讀者，因此在以高中～大學的青少年為主的讀者群基礎上，更受到大學以上的高學歷人群追捧，是近年來最具實力和號召力的新銳青春偶像派實力作家。 2004年獲溫瑞安神州奇俠獎 ，全國大學生武俠小說徵文比賽二等獎 。2005、2006年獲黃易武俠文學獎。2005嵩山杯武俠徵文一等獎。2004年任北大中文系詩社主編。2005年成為鳳凰衛視《戈輝夢工廠》首期專訪明星。國內一線網游《劍俠情緣2》新武俠代言人。06年大型武俠網游功夫online文化大使。2008年中央電視台《藝術人生》節目的訪談嘉賓。 第五名 林星林星，福建省福清市人，生於1985年6月27日，已用有筆名一百二十餘個，作協會員、《光顏》、《銀世》等文學刊物顧問，中國校園文化藝術研究中心理事，《創新作文》、《福清僑鄉報》等多家雜志報刊特約編輯，現任國際80後文學藝術家聯合會主席、中國80後作家聯誼會主席，系原《80國界》雜志社總編、原《80人》雜志執行主編、原《文學力量》雜志執行主編、原《中國青少年文藝》副主編、原光大出版社責任編輯；首屆中國長城文學獎獲獎者、首屆中國文藝新星獎一等獎得主；並擔任過「一起寫」網路文學大賽、「新空氣杯」全國詩歌創作大賽等多家機構全國性知名賽事評委；現為《作家作文》、《中國80後作家聯誼》等多家雜志報刊專欄作家，「起點」、「好心情」等數十家原創文學網簽約作家；林星先生曾被納入2007年度「中國80後十大作家排行榜」，名列第五；已在全國性各類文學賽事中獲獎（如：第一屆、第七屆中國少年作家杯佳作獎、一等獎，第二屆中國小作家杯全國文學寫作大賽一等獎，第三、四、五屆全國少年之星創新作文大賽金獎，第四屆中華杯全國作文大賽特等獎，2005年度全國青少年文化藝術人才獎「文學類A級」，2005年度、2006年度華人青少年原創散文網路大賽特等獎、2006年全國青少年讀書節特等獎，第一屆「小天鵝杯」全國創新作文大賽特等獎、第一屆「我的作文我做主」全球華語少年寫作大賽特等獎等等）；數百篇（首）作品散見《80人》、《80國界》、《星星》、《福清文學》等刊物。曾任《中國文壇之星代表作精選》叢書副主編，並曾在中國青少年文藝網、開始創作網等多家文學機構官方網擔任管理員，以及在「拔芽在線」、「一起寫」等多家論壇任過總版主，現為《愛失意青春文學》叢書主編，已獲有「中國文壇之星」、「華夏文學藝術家」、「當代實力派傑出文學青年作家」、「全國校園文學導師」等數十項文學界榮譽稱號證書，主持網路名人訪談節目《林星有約》已受《知音》雜志、《井岡山報》等多家媒體好評，著有個人詩集《一片深心》、散文集《當是生命告別了愛》、都市言情小說《我的遺忘女友》、《紫蝴蝶》、青春職場小說《七個章節》，另著有武俠小說集《血孽梨花永久醉》、懸疑偵探小說集《林星懸疑偵探三部曲》以及個人文集《林星1999——2009年度十年文學作品全集》，且主編並策劃出版有《中國80後文學散文精選集》、《中國性詩派詩歌總集》、《海內外80後華語小說精華本》等多冊文集。 第六名 孫睿 孫睿，2006年北京電影學院導演系碩士生。1980年12月2日孫睿生於北京。中學階段廣泛閱讀了王朔和國外作家的作品，文風深受王朔影響，京味十足，被譽為「80後王朔系最優秀的學生」。中學以優異成績考入有著四大染缸美譽的北x大。在頹廢了4年後，畢業前幡然醒悟，以一隻筆記錄下了大學生活的點點滴滴。無心插柳，大樹成蔭。因為文章貼近真實大學生活，被網友爭相閱讀，該書點擊率連續8周位列第一。2004年，正式出版《草樣年華》。2004年之前，沒人知道孫睿是誰，而僅僅幾個月時間，一本《草樣年華》已讓孫睿躋身「十大偶像」的行列了。代表作：小說：《活不明白》、《草樣年華》1.2.3、《我是你兒子》等。中短篇小說集《朝三暮四》。雜文隨筆《長大，不成人》，主辦幽默雜志書《逗》。 第七名 小飯小飯，本名范繼祖，80後作家，1982年出生於上海，畢業於華東師范大學哲學系。曾在《收獲》、《十月》、《萌芽》等期刊發表小說；先後為《青年報》、《外灘畫報》、《上海一周》等媒體開設專欄。曾獲《上海文學》「全國文學新人大賽」短篇小說獎；《青年文學》「文學新人獎」；出版有《不羈的天空》、《我的禿頭老師》、《毒葯神童》、《我年輕時候的女朋友》、《螞蟻》、《愛近殺》等。 主編有《成名——青年作家訪談錄》、《花火》（青春文學雜志）、《80後》（電子雜志）。 2004年08月，受邀作為大陸地區唯一代表參加香港書展「兩岸三地青少年作家對談」，同年，小飯被新浪官方網站提名為「2004年度最有影響力80後作家」，繼而被《南方都市報》評為「80後作家實力派五虎將」；2008年，小飯被安徽出版集團評為「2007年度80後作家十強」。 第八名 恭小兵 恭小兵，男，漢族。初中文化。1982年10月9日出生，安徽黃山人。5歲進小學，16歲進監獄，20歲觸網。身高1米以上2米以下。體重64KG。中文界「80後」界概念倡導者，中國作家協會會員，安徽省散文家協會副秘書長，黃山市黃山區政協委員，黃山市黃山區作家協會副主席。2004年8月在台灣出版繁體單行本《我曾深深愛過誰？》（台灣晴天出版社），同年，相繼出版有：青春窒息小說《雲端以上，水面以下》、殘酷青春小說《無處可逃》，電視連續劇《青春期愛人事件》主要創作人員之一（由恭小兵長篇小說《無處可逃》改編而成），後陸續出版《草根時代》《十少年作家批評書》以及其個人5年文集《總是不消魂》、《開門開門開門我是你愛人》，曾獲「2004年天涯社區年度網路風雲人物」榮譽稱號，曾於2006年5月策劃組織了大型文化活動「中國青年作家5.4浙江行」，同年12月騰訊網時代盛典「最具風格創新獎」獲得者；策編有《新桐城派文匯》（10卷本）、《文化皖軍新勢力》（10卷本）、《旗80後精品文叢》（5卷本）、《文化皖軍方陣》（單行本，10卷）。 2008年3月，做客中央電視台12頻道《心理訪談》欄目。 2009年6－8月，全程策劃執行第59屆世界小姐中國安徽大賽並獲個人特別貢獻獎。 2009年十月榮登中國60網路作家郵票。 曾供職於安徽商報《橙周刊》，現辭職創辦安徽聚能文化傳媒有限公司，後半生將致力於徽文化的發揚與傳播。 第九名 顏歌 顏歌，女，真名戴月行，四川省成都市郫縣人，出生於1984年12月，80後十大實力作家。現就讀於四川大學研究生院比較文學專業。從1994年起發表作品，2000年開始在榕樹下發表小說，作品廣受歡迎，被眾多電台雜志轉播轉載。2001年，加入四川散文協會。2001年，被魯迅文學院評選為「中國少年作家小說十佳」。2002年2月，榮獲「第四屆全國新概念作文大賽」一等獎。同年，小說《錦瑟》被評為《萌芽》雜志2002年度最歡迎的小說之一。2003年1月，由中國工人出版社出版了小說集《馬爾馬拉的瓔朵》。10月，榮獲 「第四屆中國少年作家杯全國作文大賽」一等獎。2006年，獲得青年文學獎新人獎，並已在《萌芽》等文學刊物陸續發表作品。2008年1月，畢業於魯迅文學院第七屆全國中青年作家高級研討班。現居成都。2004年，被《羊城晚報》隆重推為最具影響力的十大「80後」作家之一，被作如下評論：「顏歌低調，不然早出名了。」 主要出版作品：《關河》、《良辰》、《異獸志》《桃樂鎮的春天》、《五月女王》。並且在《青年文學》、《武漢晨報》以及深圳《晶報》，皆有開設顏歌的專欄。 雖然在「80後作家」中，顏歌的名字在媒體上出現得並不多，一貫低調的她在讀者中其實一直保持較高的人氣。曾經在「無極小說改選」的網路票選中，顏歌的票數也相當高，與張悅然、郭敬明一起成為3個入圍者。 第十名 李傻傻 李傻傻，原名蒲荔子，生於1981年11月，隆回人，高中就讀於隆回二中，默深文學社社員。2004年畢業於西北大學中文系，現供職於南方日報社，被稱為「少年沈從文」。著有長篇小說《紅X》、散文集《被當作鬼的人》。 李傻傻是2004年迅速崛起的80後實力派作家，在《芙蓉》《散文》《作品》等專業文學雜志發表大量作品，新浪、網易、天涯三大網站也曾幾乎同時推出他的作品專題。2004年3月，在一場關於誰是80後文學代表的大爭論中，李傻傻被推向了前台，被推舉為80後實力派五虎將之首。曾由《羊城晚報》出爐的一份80後作家人氣排行榜上，李傻傻一舉蓋過韓寒和郭敬明，排到首位，不得不說他的實力及人氣亦是不可小覷。2005年6月，全球權威雜志《時代》周刊（全球版），曾用大篇幅推介過李傻傻，其發展潛質之所在可見一斑。 【備注】 「2009年度中國80後作家十強排行榜 」由以上四家機構（《青年導報》、華中網、青年網、校對網）聯合評選、權威出榜，現已火熱公示

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鏈接：

書名：陶淵明傳

豆瓣評分：7.5

作者:錢志熙

出版社:中華書局

出版年:2012-7

頁數:294

內容簡介：

《中華名人傳:陶淵明傳》內容簡介：陶淵明的歸隱，是真正的歸隱。他的生平或許能為你提供另一種人生選擇。當今有人的所謂歸隱，不過是類似於東晉時的隱士，借歸隱來「買名邀譽」。而陶淵明的歸隱是一種對「舉世皆濁」、「眾人皆醉」的發自內心的厭惡。

作者簡介：

錢志熙，1960年生於浙江樂清。北京大學中文系教授、博士生導師，教育部「長江學者」特聘教授。北京大學古代文體研究中心常務副主任，北京市高校教學名師，國家哲學社會科學基金評審組專家。中國唐代文學學會常務理事，中國文選學會常務理事，中國李白研究會副會長，中華詩詞學會常務理事、學術部主任。出版《魏晉詩歌藝術原論》《漢魏樂府藝術研究》等專著十餘種，論文一百五十餘篇，獲各種科研、教學獎勵十餘項。

㈥ 北京大學中文系碩士研究生導師

北京大學中文系古代文學教研室碩士生導師：

先秦兩漢文學：於迎春、常森

魏晉隋唐文學：傅剛、程郁綴、錢志熙、杜曉勤、葛曉音

宋元文學：張鳴、李簡

明清近代文學：劉勇強、潘建國、夏曉虹、李鵬飛

㈦ 錢志熙的介紹

錢志熙，男，1960年出生於浙江樂清。1982年畢業於杭州大學中文系，獲文學學士學位；1985年獲文學碩士學位。畢業後曾任教於溫州師院。1987年考入北京大學中文系，於1990年獲文學博士學位；後留校任教。現為北京大學中文系教授、博士生導師。

㈧ 「以文化人」是什麼意思

「以文化人」的意思是用文字、文章等教化人。

「文化」一詞，最初是由兩個字組成：「文」有文字、文章、禮樂制度、鼓樂、曲調等意思。化作「變化」解，人受教而變化為「化」，故本義作「教行」。

凡以道業誨人為教，人能接受此道業而變易其氣質以遠過遷善，即足以證明善教得行；人接受教誨則在各方面必起若干變革，此變革謂之「化」。所以文化二字合用，是「文治教化」的意思，即以文字、文章、禮樂等文藝形式變化人之氣質。

(8)北京大學教授錢志熙擴展閱讀

以文化人的相關詞語—以德潤身：

以德潤身的意思是用仁德愛護身體，修養身心。以德潤身中「德潤」出自孔子《中庸》，原文是：「富潤屋，德潤身。」

意思是：富裕可以養護好房屋，然而對身體的愛護、滋潤及保養卻要靠「仁德」，說明「仁德」有多麼重要。

㈨ 錢志熙的錢師專訪

錢志熙，1960年1月26日出生於樂清市白石鎮。小學、初中在當地學校畢業，1976年樂清中學高中畢業後回鄉務農，1978年考上杭州大學中文系，1982年畢業於杭州大學中文系，1985年獲文學碩士學位。畢業後曾任教於溫州師院。1987年考入北京大學中文系攻讀文學博士學位，1990年畢業後留校任教。曾數次赴國外講學，2005年10月至2007年9月曾被日本東京大學聘任為外國人教授。現為北京大學中文系教授、博士生導師、北大中文學術委員會委員、北大學位委員會委員、北京大學文體研究中心常務副主任。
錢志熙一直從事中國古典文學及相關文化領域的研究，以詩歌史為主攻方向。特別是他在中古詩歌、北宋詩歌、樂府詩歌及中國古代文學中的生命問題、山水文化與文學等重要領域或重要課題上，作出了突破性的研究。已出版《魏晉詩歌藝術原論》《唐前生命觀和文學生命主題》、《黃庭堅詩學體系研究》等六部專著，曾發表《黃庭堅與禪宗》、《黃庭堅詩分期初論》、《謝靈運〈辨宗論〉與山水詩》、《魏晉詩歌中的飛翔形象》等論文70多篇。他曾獲北京市第三、第五屆哲學社會科學優秀成果一等獎，1998年度寶鋼優秀教師特等獎，2000年度獲國務院特殊津貼。他還入選北京市理論建設百人工程，教育人文社會科學跨世紀人才培養計劃。
北京大學中國語言文學系(簡稱中文系)的前身是京師大學堂文科的中國文學門。1898年京師大學堂創辦之初，在師范館已有「中文」、「文學」等科目，1903年又設置「中國文學門」一類課程，但尚未形成獨立的系科。1910年3月31日，京師大學堂分科大學成立，「中國文學門」正式作為文科的一個教學建制。這是我國最早的中文系，其建立標志著中國語言文學開始形成現代的獨立學科。
近百年以來，北大中文系培養出大批本科生、碩士生、博士生及外國留學生與進修生等，取得了豐碩的科研成果，其科研項目量和獲獎成果的質與量，均居全國高校同類學科的前列。目前，北大中文系已發展成為全國中文學科中規模最大、學科最全的一個系。
就在這個群賢畢至、高手林立，令人神往的學術聖殿里有位溫州人如同一顆耀眼的明星，成了這里的學術「少帥」。
這位溫州人就是錢志熙。
與錢志熙相約在北大門口。沒多長時間，他騎著自行車來了，從外表到內心滲透著舊文人氣質，很儒雅。
如同深巷小院的中文系辦公室在北大校園東北部區，紅漆門樓是北方建築風格，有點凝重，推門進去是塊綠地，種植著樹木，周圍的牆壁上爬滿藤蔓，一片蔥綠，有點豁然開朗的感覺。一條小徑通向古典文學教研室。這一帶叫靜苑，靜苑兩旁相對排列著幾幢四合院，聽說是當年燕京大學的女生宿舍，冰心先生在燕大讀書時就住在這里。盡管多少年過去了，北大校園的人文氣息仍是那麼的迷人。我很喜歡。
沐浴著家鄉詩歌的靈性
金：來北京之前，溫州學界幾位前輩向我介紹你的學術成就，黃世中老師還稱贊你在中國古典文學方面的特殊貢獻。不僅如此，我在網路上還曾聆聽過你在中央電視台「百家講壇」上講授的《三曹父子與建安詩風》錄音。很想知道你近來在忙什麼？
錢：說起上「百家講壇」，還真有點不好意思。大約2000年吧，那時央視的「百家講壇」還沒有現在名氣大。他們找我們北大商量，要與我們合作搞個學術性的講壇，目的在於提高節目的學術性。因此，當時的節目就把我們的課堂搬到電視上，北大及國內外一些名教授都上了，如楊振寧、吳敬璉、厲以寧等。其實，中央台4套的《中華文明之光》也是與北大文科合作的面向大眾的學術普及節目，講授從先秦到清代的中華文明史。《蘇軾》的那一集是我講的。當時我們講授的內容屬高雅文化，偏於學術性，與現在的「百家講壇」定位有差異。
你問我現在忙什麼？我的研究涉及領域比較多，其中有一個方向是關於樂府詩的研究。樂府詩是中國古典詩歌的主要體裁之一，它的創作經歷了從漢到明清這樣悠長的歷史時期，是構成中國古典詩歌史的重要部分。學術界對這一領域的研究，已經取得了許多成果。如蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》、王運熙《樂府詩論叢》、楊生枝《樂府詩史》等專著，都是各有建樹、各具特色。但這個課題仍有許多空白點需要研究，在研究方法、思路方面也有調整的必要。我的《漢魏樂府的音樂與詩》一書，就是在前人的基礎上，將漢樂府定位漢代的流行於宮廷與市井的一種綜合性的音樂娛樂藝術，從這個角度來看樂府詩的藝術特點。這兩年，我主要的工作是撰寫《魏晉南北朝詩歌史》一書，大約有50萬字，目前初稿已經完成。
金：你說的蕭滌非、王運熙等人都是當代大名家。可見你已經躋身中國古典文學名家的行列，這是很不容易的。樂清是「永嘉四靈」之一翁卷的故鄉，你出生在這塊土地上，沐浴著家鄉詩歌傳統的靈性。你走上研究中國古典文學的道路，是否與這塊土地有著聯系？
錢：我想有的吧。徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，四人同為南宋溫州人，彼此志趣相投，詩格相似，又因為四人字型大小之中均帶有「靈」字(徐照字靈暉、徐璣號靈淵、翁卷字靈舒、趙師秀字靈秀)，故此統稱他們為「永嘉四靈」。他們對南宋溫州詩壇的影響很大。其實，「永嘉學派」之集大成者葉適還在我的老家白石書塾教過書。中國的文人學者，有許多都是有地域文化背景的，多少要受地域文化的影響，這種影響有時還是意義深遠的。
實際上，我之所以會成為古典文學研究者，偶然之中也包含著某種必然。當年我考入大學，後來又考上研究生、博士生，這種人生每一步的具體走法，是有很大的偶然性。但我從小喜歡文學，入學後更培養了自覺地學習文學、研究文學興趣，使我走上了這條道路又好像帶有了一點必然性。我的家庭雖是個地道的農家，但我母親能講好多民間故事和好多兒歌等，還有民間流行的溫州鼓詞，我小時候也特別喜歡聽。在小學的時候，父親教我背誦《毛主席詩詞》，這可以說是我正式接觸詩詞的開始。因為祖父教過私塾、村校，所以家中有一些舊書，「文革」中燒了一些，到我上中學時，就只有《古文觀止》、《三國演義》、《說岳全傳》及《千家詩》這幾本，都給了我生命的滋養。考入杭州大學中文系之後，才開始接受正規的專業教育。
金：杭州大學中文系也是著名校系，名家教授雲集，如「一代詞宗」夏承燾、通俗文學名家徐朔方等老先生學富五車，名揚四海。你在這里讀了本科，又讀碩士研究生，其中最大的收獲是什麼？
錢：說到大學時的學習，聽老師講課當然也是重要的，但真正起作用的、為後來的專業研究打下基礎的，恐怕還是自己的閱讀和寫作。本科一年級時讀了一批現代作家的集子和少量的外國名著；二年級後，主要轉入古典文學專集、選集的閱讀，從《詩經》、《楚辭》到元明戲劇，基本上瀏覽了一番。此外就是寫作，先是寫小說、散文和新詩，上次回老家，發現舊書櫃里還躺著好幾本當時的塗鴉之作；後來隨著興趣轉入古典文學，就開始較多地學寫舊體詩詞。那時在讀古人的集子，偶有想法就做筆記，好的作品則要摘抄。後來讀古人的詩話一類的書，發現原來自己的想法、眼光，也頗有接近古人的地方，信心一下子就增添了許多。本科三年級時開始學寫專業論文，但真正算得上專業研究的，還是從碩士階段開始。碩士時候我的專攻是唐宋文學，師從吳熊和、蔡義江兩位先生。平時的專業學習，除了搜集資料寫論文外，主要的時間還是花在閱讀文史哲經典上。通讀了幾個唐宋大家的集子，最後選擇黃山谷做碩士論文。碩士論文的一部分發表在《文學遺產》上，是當時在這個刊物上發表論文年齡最輕的作者之一。編輯部的人說：「那幾年，如聽到有人說《文學遺產》只發老資格學人的文章時，我們總拿你的例子來反駁。」

㈩ 錢志熙的錢師我看

一，步非煙：感恩我生命中的師長
我的導師錢老師是一個有個濃重文人氣質的南方人。
錢老師在四十歲的時候，已經成為博導，是當時中文系最年輕有為的學者。他看上去有點靦腆，講課的時候有濃重的南方口音。
我的一位師姐，就經常偷偷學他讀古樂府中「上山采蘼蕪」的腔調。
和錢老師熟悉之後，他有一次告訴問我，我念詩的時候，你們笑什麼？
我顧左右而言其他，錢老師說，不要以為我不知道，你們在笑話我普通話不標准。
他當時的神情很認真，卻沒有生氣的意思。我當時第一感覺是，這位老師非常可親，在他門下念書，一定會很幸福吧。
我在本科的時候就和錢老師熟悉，里邊有個很風雅的「獻賦」的故事。
錢老師開了一門關於唐詩的課，期末照例要寫論文，但錢老師說，願意寫論文的寫論文，不願意的，交兩首七律一樣過關。
在中文系，用創作代替論文完成學期論文的，錢老師是第一個。
我是個懶惰的學生，想著七律不過五十六個字，可比寫論文劃算得多。於是遍開始了我的詩人生涯。我混跡網路詩壇，一面偷師學藝，一面練習，最終真的愛上了格律詩歌。
當我的作品受到網上詩友們的肯定時，我鼓起勇氣將作業交上去了，得了全班最高的九十五分。
我正在喜不自勝，一次錢老師遇到我，特意對我說，你可不要得意，後來你的師兄又交了一篇，我給了九十八，而給你九十五分，不是因為你寫的好，是你剛學，鼓勵你的。
我知道那位師兄是誰，他可以算我系小有名氣的專業詩人了，是我們學校詩社的社長。我有點委屈，如此專業的人才，和他能比么？
錢老師說，為什麼不能比，你以後要學詩，隨時都可以找我。
於是，本科時候，我已經成了錢老師的學生，學的一開始不是學問，是格律詩。
由於錢老師性格比較溫和，同學們經常開他的玩笑，說他衣著太樸素。我宿舍有個家境富裕、衣著時尚的妹妹，有一次從國貿逛街回來，大驚失色的告訴我們，錢老師背的那個破包，她在國貿某專賣看見了，小的要兩千多，大的要四千！大家一時乍舌。
我趁機問錢老師，聽說你的包包很貴，錢老師一臉茫然，說不可能，這是上次參加一個詩詞會議，別人送給他的。我堅持說，是真的，他有些臉紅，從此再也沒背過這個包。
此後，那位時尚妹妹經常怪我多嘴，錢老師就那麼一個好包，還讓我說得不敢背了。
我一開始的專業是古典文獻，而錢老師的專業是古代文學，如果要在碩士階段正式成為他的學生，必須放棄保送而考參加爭奪激烈的考試。真正讓我下定決心的是那一天。
早晨的古代文學課，大家都坐整齊，等錢老師上課。從來不曾遲到的錢老師，不僅晚來了半個小時，而且頭發凌亂，滿臉憔悴，彷彿剛剛大病一場。
然後他登上講台，告訴我們，他的導師、陳先生去世了。
他當時說了很多話，都凌亂得聽不清楚，而後，他轉身在黑板上寫下一聯詩，其中下句是：「從此程門成永立。」
然後他拋開粉筆，回頭對我們說，他這一生的師緣就盡了，哽咽無言。
那是一種真正的、痛徹心肺的悲傷。是對授業之恩的感懷，是另一種喪親之痛。
就在這一刻，我從心底敬佩這位老師，暗暗發誓要做他的學生。我相信這個師門，不是冰冷的實驗室，也不是簡單的課堂，而是一個家庭，一個可以幫助我，包容我，鼓勵我的家庭。
這才是傳習古代文學者應該有的情感，這種情感更深深打動了我這個在異鄉求學的人。
在三十選一的考試里，我幸運的成功了。我成為他門下的學生之一。
從此每年都會和師兄妹們一起，給師祖掃墓，每年的中秋、元旦都會師門一起渡過。
我們不僅是同門，我們就是兄弟姐妹。
我沒有兄弟姐妹，又遠離父母，獨居異鄉，但我從大家身上，看到了溫暖的親情。
以錢老師為首，師門里有一多半的，都是「詩人」，大家學的又都是魏晉隋唐文學。於是師門聚會的時候，忍不住要附庸風雅，談些清遠之旨，或者聯句分韻。而以前提到過的那位師兄，更是及時的把我發展成為詩社主編，於是詩社的詩人們也經常和師門一起活動了。大家在席上談笑生風，出了不少妙語，師妹提出，將聚會時戲謔之言、逸聞趣事編成一本《世說新語》，贈給大家留念，這個任務也就落在了我身上，可惜我是個懶漢，將新語的創作一拖再拖。
一年中秋，師門匯聚錢老師家中，大家先分韻作詩，後又聯句。時間很晚了，我男友在樓下一咖啡廳等我，一直等到快打烊。然後發現咖啡廳里還有男生，也無所事事，賴著不走，一問，原來是我師妹男友。於是幾人決心成立錢門後援會，就以此咖啡廳為據點。
就在我畢業那一年，錢老師因學校安排，去了日本，一去兩年。在門下讀完博士的夢想突然不能實現，
「世說新語」也一直因為偷懶，還沒有整理，可是同學們卻已經散在四面八方了。
詩社在我們手中沒能發揚光大，離開的時候，卻忍不住想哭。
畢竟，這是一段多麼自在逍遙的日子，人生中能有幾回。
感謝上蒼，讓我在最鼎盛的年華中，隔絕了俗世塵埃，短暫享受古人詩酒雅集的生涯。
有人問我，以後願意做一個職業作家么，我說不。
因為，我的夢想只有一個。
在我的不惑之年，
我也會成為一個老師，站在講台上，講述我對詩的夢想。
我也會盡我的全力，留給我的學生們，一段脫離了世俗，詩酒風流的夢想。
永遠感恩我生命中的師長。
我愛你們。
二，記北大中文系的幾位先生
文/陳恆舒
錢志熙
錢志熙，北京大學中文系教授，博士生導師。主要從事中國古代文學教學與研究，國家級精品課「中國古代文學」課程主持人。
比起老錢（錢理群）來，「小錢」的名聲恐怕沒那麼大。兩位錢先生的風格可以說是一種鮮明的反差。老錢豪放，小錢恐怕要算是婉約。老錢是講台上的俠客，小錢則有一身名士的風度。這也難怪：老錢是研究魯迅以及現代文學的，身上自然要帶點魯迅的俠客氣；而小錢的主要方向是古代，是先秦兩漢，是魏晉，是陶淵明，溫文爾雅自然是少不了的風度。第一次聽小錢先生講課，是一次講座，講的就是陶淵明，他稱陶淵明是「人生的詩人」，這個觀點對我後來的兩篇論文的思路有過很大的啟發。
大二的時候，小錢先生給我們開魏晉南北朝隋唐文學史，一反原來我們所聽過的文學史的講授方式，沒有試圖建立完整的框架和線索，從「史」的角度來描述文學的發展，而只是大致勾勒出一個時代的文學發展的脈絡，然後拿起一本作品選，一篇一篇地講下來。和老錢一樣，他也喜歡朗讀作品，聲音不大，而且帶著頗濃重的浙江口音，十分有味道——很多古韻，尤其是入聲字，是要用江浙方言才能讀出來的。一首讀下來，再給大家講，這首詩好，好在什麼地方，如此等等。和先生一起讀作品，確實是一種很美妙的感覺。
小錢先生很重視讀作品。不光要讀，也強調要背誦，包括考試也有相關的內容。有一次翻看BBS上的原來的帖子，發現一次期末考試以後很多同學對小錢先生頗有微辭，理由是考試題出得太難了。我看了一下，似乎沒有什麼難的，只是一些很普通的詩句的填空，竟有很多人答不上來。但小錢先生教我們的時候仍不改其舊，還對我們說，好的作品，要多讀，最好能背下來，而且要抓緊時間，趁著現在記憶力還好。又告訴我們，當年他在浙江讀書的時候，他的老師對他說，一個人20歲以前能背下來的東西，基本上這輩子都不會忘。後面基本上就很難有如此好的記憶力了。我掐指一算，只剩三個月了，很是有些悲切，於小錢老師真有些相見恨晚的感覺。的確，對於學習古代文學，多讀多記多背，總是沒有壞處的。張健老師後來講中國文學批評史的時候也堅持讓我們多背，說現在的教育讓大家不要死記硬背，這不對，小時候趁著記憶力好，就應該多「死記硬背」點東西下來，考試出了整整一面的背誦題，結果我答得慘不忍睹。這與小錢先生的想法基本是一致的。
記得那個學期期末考試之前，小錢先生安排了答疑。當時坐了滿滿一屋子人，大約都是抱著能套點什麼題出來的目的去的，去了就問，老師，這次考試考什麼？不考什麼？小錢先生含糊其辭地應付了幾句，他們也不好再問什麼，就在那兒坐著，一言不發。只有我跟小錢先生扯些與考試不相關的事情。小錢先生突然問，大家有把某個作家的集子完整地讀過一遍嗎？我說我讀過陶淵明的集子。小錢先生又問，完整地讀下來了嗎？我說是的。小錢先生面露微笑，啪地一拍桌子說，好啊，這對你肯定是有幫助的，雖然我這次考的是杜甫……我當時沒緩過勁兒來，回到宿舍有人拍著我的肩膀說，行啊你啊，拐著彎地就把考題套出來了。我一想。哦，好像是這么回事。結果期末真的考了一個與杜甫相關的大題。但我答得並不好，枉費了那日小錢先生的誇獎，至今仍覺得有些慚愧。