貴州大學黃侃教授

Ⅰ 覺醒年代裡出現的鞠躬回禮，在現代有被淡化嗎

《覺醒年代》中的鞠躬回禮在現代確實有被淡化但還不至於完全消失，只是因為我們日常生活中的相處不是那麼過度關注這些繁文縟節，而是將復雜的禮儀文化演變成了握手、擁抱等等簡單的動作。在《覺醒年代》中北大的學生和教授們將禮儀之邦的美名成功演繹了出來，這種禮儀是在學術上存在不合發生爭吵之際，也不忘以禮相待的一個態度。

之所以說鞠躬回禮在我們現在的生活里是被淡化而不是消失，是因為一些職業還保持著這樣的禮儀。比如酒店門口的禮儀小姐，每當客人進來的時候都會說歡迎光臨並附上鞠躬禮，還有空姐空少等服務行業就特別注重於鞠躬這樣的禮儀。

我們中國一直以來都被其他國家稱為禮儀之邦，這種禮儀文化是從古至今繁衍了幾千年的，我們當然不可能說丟就丟，只是選用了較為簡單的方式讓它更加貼合我們現代生活的快節奏。

Ⅱ 黃侃是噴子祖師爺，人稱「三瘋子」，為何魯迅自嘆不如

古往今來，但凡身負大才者，性情常常自負，行為往往乖張，無論是「非湯武而薄周孔」嗜酒佯狂的竹林七賢，還是「裸身罵曹」（曹操）的禰衡，無論是讓「楊貴妃磨墨、高力士脫靴」的李白，還是「好潔成癖，愛石成痴」的「米癲」米芾，他們天真率直，我行我素，他們恃才傲物、桀驁不馴，他們肆行無忌、藐視權貴，他們暢言無忌、口無遮攔。

有人將他們稱為才子，也有人將他們稱為「瘋子」。

在中國近代史上就有這樣三個學人，他們在學術上屬於頂級大師，在言行上也是頂尖異類，被人譏為「學界三瘋子」。

年輕的魯迅

魯迅與黃侃一樣，一生罵人無數，但二人卻沒有在學術上直接交鋒過。

對於這位與老師章太炎一樣瘋的「黃三瘋」，魯迅的評價有褒有貶，褒中有貶，貶中有褒。

魯迅也曾毫不客氣地批評他這位大師兄有些事情做得是大跌眼鏡，尤其是在對於女人的問題上，說他道義上有虧，實在讓人不敢恭維。

不過，大多數時候，魯迅還是非常佩服他這大師兄的，曾多次由衷感嘆，黃侃是國學界數一數二的人物，不僅對他佩服有加，而且常常自嘆不如。

黃侃曾有一句傳世名言：五十之前不著書。

他也確實在五十歲之前沒出版過任何一部著作，他的恩師章太炎曾經多次勸他著書立說，但他往往當成耳邊風，這只耳朵進，那隻耳朵出。

1935年10月8日，黃侃因過度飲酒不治身亡，年僅49歲。

黃侃雖然有生之年從未著書，但他在學界，比很多所謂著作等身的人都名聲大，有成就，他是中國歷史上唯一一個沒有著作而被海內外公認為「國學大師」的人！

Ⅲ 民國北京大學怪才教授黃侃，講課不按章法，為何稱黃瘋子

教育是每一個國家都極為看重的點，尤其是學校的教育，而每一位教師的教學方式都不一樣，就比如被人們稱為“黃瘋子”的民國北京大學怪才教授黃侃，上課從來不按照當時其他老師的章法而被稱為“黃瘋子”，但是卻有他自己的想法同時也是給當時的學生一個新的想法。

但是我們要注意他可是這門多大學的知名教授，事情絕對不像我們想像的這門簡單；他的想法其實是讓當時的中國學生有自主學習思考的能力，到了大學不能什麼都依靠老師，要自己有追求科學真理的信念，這點可以在黃侃死亡之前，手指還指著答案之處，就是告訴當時學生們問題的答案看出。

Ⅳ 黃侃的生平簡介

黃侃，1914年後，曾在北京大學、武昌高等師范（武漢大學前身）、北京師范大學、山西大學、東北大學、中央大學（南京大學前身）、金陵大學等學校任教授。在北京大學期間，向劉師培學習，精通春秋左氏學的家法。1935年10月8日歿於南京，年僅49歲。二十世紀有不少著名學者皆出其門下，如楊伯峻、程千帆、潘重規（潘氏為其婿）、陸宗達、殷孟倫、劉賾、黃焯等。
黃侃在經學、文學、哲學各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統「小學」的音韻、文字、訓詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培為「國學大師」，稱他與章太炎為「乾嘉以來小學的集大成者」「傳統語言文字學的承前啟後人」。他主張中國傳統語言文字學的研究應以《說文》 和《廣韻》 兩書為基礎，他重視系統和條理，強調從形、音、義三者的關系中研究中國語言文字學，以音韻貫穿文字和訓詁。
黃侃的古文字學主要見於《音略》（《國學卮林》1920年第1卷第1期）、《聲韻略說》（中央大學《文藝叢刊》1936年第2卷第2期）、《聲韻通例》（《唯是》月刊1920年第1、2冊）、《黃季剛先生與友人論治小學書》（《唯是》月刊1920年第3冊）等論著中。他對上古聲韻系統的貢獻主要有：提出古聲十九紐說；提出古韻二十八部說；提出古音只有平入二聲說。他吸收前人研究成果，融會貫通，建立了自己的古聲韻系統，即古音學體系。他在古音學上所取得的成就結束了自顧炎武以來的古音研究工作，使他成為清代古音學的殿後大師。作為其語言文字學著作的一部分，他還有幾十種表譜對古代漢語進行分析。他的《文心雕龍札記》對中國古代文學理論的研究有過很大的影響。他的《漢唐玄學論》《禮學略說》《講尚書通例》等著作對哲學、經學的研究也有許多創見。由於他治學嚴謹，不肯輕易著書，若非定論，不以示人，並曾說：「年五十，當著書」，可惜在他年方五十時，未及撰成宏篇巨著就過早地謝世了，留下大批未經整理的點校箋識古籍的遺稿。
黃侃的主要著作有：《黃季剛先生遺囑專號》（中央大學《文藝叢刊》1936年第2卷第2期）、《黃侃論學雜著》（中華書局上海編輯所1964年）、《集韻聲類表》（上海開明書店1937年）、《日知錄校記》（中央大學出版組1933）等。在湖北省蘄春縣青石鎮的青石中學，有一所黃侃圖書館。
治學之餘，藏書豐富，藏書3萬冊，因南京淪陷而精華散盡。目錄學家汪國垣記其「唐以前類書和叢書較多，至集部則選擇頗嚴」。1947年其夫人黃菊英將藏書5 000冊捐給湖北省圖書館，其中黃侃批校本有60餘冊，珍本百餘冊。有《黃季剛先生遺書目錄》。

Ⅳ 你認為黃侃是真正的國學大師嗎

眾所周知，民國是一個軍閥割據、政局混亂的時代，但同時也是文豪崛起、大師輩出的時代。在眾多民國學者當中，有三個公認的「瘋子」，巧的是，這三人同時也是著名的國學大師。一個是被黃興稱之為「章瘋子」的章太炎，一個是劉師培，他們二位不用多說，都是鼎鼎大名的著名學者，可這第三個人，不僅外界對他充滿了爭議，就連他本身也是個矛盾的載體，他就是辛亥革命先驅、著名語言文字學家——黃侃。

黃侃雖然桀驁不馴、不拘小節，但對於讀書卻不敢有半點不恭。黃侃讀書尤其精心，有始有終，見人讀書半途而廢，便會露出不悅之色，責備對方「殺書頭」。最絕的是，臨終之際，《唐文粹續編》尚有一卷沒有讀完，他吐著血，嘆息道：「我平生罵人殺書頭，毋令人罵我也。」

黃侃還經常教育學生：「中國學問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。」意在教導學生作為學者要日日精進，切不可有所小成就沾沾自喜，固步自封。因此黃侃有一句經典名言：「五十之前不著書。」他認為，做學問不能欺人，要為後世負責，所以在自身沒有相應的學術積淀時，是萬萬不能著書以惑世人。

遺憾的是，黃侃後來由於飲酒過度，胃血管破裂，搶救無效，不到50歲就謝世了，雖未出版任何著作，但他仍是海內外公認的國學大師。狂狷，孤傲，瘋子，名士，好游歷，好讀書，好罵人，桀驁不馴，不拘小節，性情乖張，特立獨行……黃侃留給後人一串關鍵詞和趣聞軼事。

讓我們不禁聯想到魏晉時代「竹林七賢」中的阮籍，他用近乎癲狂的行為，為一個世紀的學者們作出不媚俗、不媚奴、不阿貴、不阿眾、是所是、非所非、愛所愛、憎所憎的典型中國文人的崇高榜樣

Ⅵ 黃侃的學生有哪些

黃侃，1914年後，曾在北京大學、武昌高等師范（武漢大學前身）、北京師范大學、山西大學、東北大學、中央大學（南京大學前身）、金陵大學等學校任教授。在北京大學期間，向劉師培學習，精通春秋左氏學的家法。1935年10月8日歿於南京，年僅49歲。二十世紀有不少著名學者皆出其門下，如楊伯峻、程千帆、潘重規（潘氏為其婿）、陸宗達、殷孟倫、劉賾、黃焯等。

Ⅶ 誰能解釋下這段文章，謝謝

平山五修族譜序 古今偉大人物對於畢生事業、日常生活，學問之造成，品行之修養，多有忠實之日記記載以傳後世，即歷代國家興衰、君臣賢愚、政治良窳、人民憂樂，一一編諸史冊，使後人有所稽考，知所法戒。推及一族之眾，子孫蕃衍、土地增廣、尊卑親疏、生歿葬向若不志之於譜，若干年後，其能秩序井然不亂者乎？是家乘之不可無可想知矣。考貴房先世自威公居太原發祥，而後始祖光大公官居江南，繼遷茶陵，終籍安仁。嗣後楚南公、奇英公、文習公分為平山新市祠、天堂嶺祠、宜陽小背祠，形成三足鼎立之勢，互相崢嶸。迨及繁衍日眾，散居平山鋪、龍海塘、南雷廟等二十餘處，由一而十而百千而萬，行見將來以皇如繭絲蟄蟄、瓜瓞綿綿亦可預計也。茲值貴房譜牒五修之期，適當倭寇內犯之際，澎湃驚駭，人心騷然。然而貴房執事諸公猶不因之稍懈，此種奮發努力暨團結精神足見貴房隆宗重典、和親睦族氣概，令人欽佩，堪稱壯舉。今譜事將竣，又值長沙大捷之後，凱歌遍傳，萬民鼓舞，而貴房譜牒又得以安然美滿竣事，善始善終象徵。 貴房先靈不昧，實開後世子孫，發皇之先兆。是則異日人才茁起，緯武經文，顯英豪於東亞，播洪威與西歐，族宗藩衍，由安邑而三湘而全國，裕後光前，雲實有厚望焉。 貴房席珍同志供職本師，此次由黔領兵回鄂，以貴房族譜將竣乞序於余。雲以戎馬倥匆，鮮治往史，寡學無文，難副殷望；但雲同在槐蔭庇護之下，籍雖豫省，本源相符。今得以錄詞譜首，洵亦幸事，因不揣拙陋，握管構思，樂而為之序。 國民革命軍陸軍第2軍第76師師長王凌雲 民國29年識 2、華中師范大學教授 王凌雲（1913~1970）歷史學家。字子游，湖北公安人。1931年江陵湖北省立第八中學初中畢業，以第一名的成績考入武昌湖北省立高級中學。1934年高中畢業，考入金陵大學中國文學系。時黃侃（季剛）先生正在該校執教，得以聆聽教誨，深得黃的贊賞，遂為黃門弟子。當時著名學者章太炎在蘇州講學，黃侃先生薦其前往聽講，他遂以太老師尊太炎先生。因金陵大學收費昂貴，一年後他即轉入國立中央大學中國文學系，受業於吳梅先生，同時加入「潛社」。1939年畢業後赴重慶南開中學任國文教員，同時研究魏晉名理之學，後因故而終止。不久，又入四川樂山復性書院深造，師從馬一浮先生。1941年任貴陽醫學院國文講師、副教授。之後，在貴陽大夏大學、貴州大學、重慶復旦大學執教。 1942年所著《左傳言禮制本於周官經考》發表，該文對《左傳》中的禮制部分作了全面系統的考證，受到史學界的重視。1943年發表《左傳周禮相通考》一文。1944年，他經友人推薦，入重慶國立禮樂館禮制組任編審，系統地鑽研了中國歷代典禮制度，撰寫了《喪服釋例》。1948年9月，禮樂館撤銷後，即轉入南京國史館任協修，撰寫國史《禮樂志》和《辛亥武昌首義先烈傳》。他抱著極大的興趣，研究了辛亥革命的歷史，廣泛搜集資料，撰寫了《劉靜庵傳》、《朱元成傳》、《中國禮制史》等。1948年11月，國史館由南京遷往廣州，他隨之先後在私立武昌中華大學、國立湖北師范學院、私立武昌華中大學任教授。建國後，兼任湖北省文物整理保管委員會委員。 1952年10月起任華中師范學院（今華中師范大學）歷史系教授，與錢基博等同事。1957年任中文系教授，結合教學，選注出版了《中國古代文學作品選讀——兩漢魏晉南北朝部分》，發表了《墨子荀子簡介》、《儒家的主要思想是什麼——就孔子孟子舉例加以說明》、《目錄學叢書之部》、《謝靈運山水詩》等文章。60年代初，應中華書局之約，撰寫《史通注》約30萬字，因故未能出版。有100多萬字的手稿和油印稿存世，包括《中國古典文學講稿》、《古文選讀》、《先秦文學講話》、《論王粲及其詩歌》、《武昌起義紀事》、《讀史札記》等。「文革」爆發後，被迫害致死。

Ⅷ 黃侃的學林掌故

黃侃的性格分析
蘄春黃季剛，是辛亥革命的先驅之一，他的一生烙下無數時代潮流的印記：新與舊、激進與保守、放盪不羈與謙虛嚴謹交織在一起。黃侃的性格中有不少這樣的南北兩極，看似互相排斥，實則矛盾統一。
在辛亥革命之前，黃侃在湖北和日本從事革命，之後他輾轉國內各著名大學教書，治學嚴謹，成為一代國學大師。黃侃師承章太炎、劉師培，薪火相傳，培養出範文瀾、 金毓黻、楊伯峻、龍榆生、陸宗達、殷孟倫、程千帆、潘重規、徐復等著名學者，在20世紀學術史上影響深遠。
狂狷，孤傲，瘋子，名士，好游歷，好讀書，好罵人，桀驁不馴，不拘小節，性情乖張，特立獨行……黃侃留給後人一串關鍵詞和趣聞軼事。
黃侃雖放浪形骸，卻事母至孝。1908年，黃侃生母周孺人病重，家中電召其還家侍疾。黃侃還家六月，生母去世，大慟，乃至吐血。當時清政府嚴捕革命黨人，因叛徒告密，兩江總督端方聽說黃侃在家鄉，即密電湖廣總督陳夔龍速逮之。黃侃得知消息，迅即離家，輾轉到日本。黃侃返回日本後，仍思母不已，乃請蘇曼殊繪一圖，名「夢謁母墳圖」，自為之記，請章太炎寫了題跋。這幅畫也成了他的隨身寶物，一刻不離。是否可以這樣說，黃侃像愛母親一樣愛中國的傳統文化，這是他對國學的天然情感。正是因為這種情感，他將著述看得神聖，他做學問非常嚴謹，因為他深知「中國學問如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境」。
「老師不是迂夫子，而是思想活潑、富於生活情趣的人。他喜歡遊山玩水，喝酒打牌，吟詩作字，但是有一條，無論怎樣玩，他對自己規定每天應做的功課是要做完的……」弟子程千帆這番話可謂知人善論。1935年10月5日，黃侃因飲酒過度，胃血管破裂，經搶救無效於三日後去世。就在去世前一天，雖吐血不止，他仍抱病點畢《唐文粹補編》，並披閱《桐江集》五冊。讀書問學，研究國故，既有時代潮流的需求，更重要的則是黃侃有發自內心的動力，支持他度過半個世紀的人生。
黃侃拜師章太炎
1905年，黃侃至日本，入早稻田大學。在早稻田大學，他遇到在武昌文普通學堂時的同學宋教仁。當年8月，同盟會於東京成立，黃侃列名會籍。
1906年5月章太炎到東京，入同盟會，任《民報》總編輯。時中國留學生聚居東京逾萬人，競趨章太炎門下請業。黃侃也隨眾往謁。剛到門前，見壁間大書四語，曰：「我若仲尼長東魯，大禹出西羌，獨步天下，誰與為偶。」這本是引用東漢戴良的話，黃侃見後，覺得章太炎太狂妄，殊難接近。這一次黃侃見章太炎，並沒有「但願一識韓荊州」之想，想來兩人都是孤傲之人，後來有人形容這一對師生為「一對瘋子」。
黃侃經常看《民報》，對章太炎的文章極為欽佩。章太炎的文辭淵雅，立論以經史為根據，具有很強的說服力。《民報》是同盟會的機關報，為革命派的喉舌。因為刊有章太炎的文章，報紙在留學生中很受歡迎。通過對《民報》的不斷閱讀，黃侃對章太炎有了較深刻的認識，也漸漸消除了誤解，從此，他也不斷為《民報》撰稿。千里馬總會遇到伯樂的賞識。一天，章太炎看到黃侃寫的一篇文章，大加贊賞，立即寫信約見，許為天下奇才。章太炎與黃侃結識，或許也有宋教仁的引薦。
1907年秋，章太炎聽說黃侃將歸國省親，對他說：「務學莫如務求師。回顧國內，能為君師者少，君鄉人楊惺吾（守敬）治輿地非不精，察君意似不欲務此。瑞安孫仲容（詒讓）先生尚在，君歸可往見之。」黃侃未立即答應。章太炎說道：「君如不即歸，必欲得師，如仆亦可。」黃侃遽然起，即日執贄往，叩頭稱弟子。隨即偕蘇曼殊搬入小川町章太炎住所，日相追隨，在學習音韻、說文的同時，積極為《民報》撰稿。章太炎亦感黃侃聰敏穎悟異於他人，嘗嘆曰：「常言學問進展，如日行千里，今汝是一日萬里也！」
北大教授黃侃
1914年秋，黃侃應北京大學校長蔡元培之聘，至北京大學國文系講授《文學概論》《詞章學》及《中國文學史》等課。
1914年2月，章太炎因反對袁世凱稱帝，遭到軟禁，先囚於北京本司胡同，繼而，又被移到龍泉寺，並派巡警守門，後又被軟禁於東城錢糧胡同某宅（北京四大凶宅之一）。在錢糧胡同的居所，章太炎可讀書寫作，親友和弟子也可前來探望，但就是不給他出門的自由。黃侃此時正接受北大之聘來京擔任教授之職，輾轉打聽到章氏下落，前往探視。見章寂寞一人，主動要求留下來伴宿，侍奉老師，同時請他講文學史。此時一般人避之唯恐不及，黃卻主動前來作伴問學，患難見真情，章深為感動。一連數月，黃早出晚歸，白天外出教書，晚上師生秉燭談學，直至深夜。但一天深夜，警察卻強行把黃侃驅逐了出去，且不準其他客人來訪。章氏見黃被逼走，見客自由又被剝奪，憤而絕食，後在馬敘倫巧妙勸說下才放棄絕食。
我們再來看一下黃侃在北大講課的神態和音容。黃侃講《文選》和《文心雕龍》十分傳神，吸引了大批其他系的學生。馮友蘭說：「他上課的時候，聽講的人最多，他在課堂上講《文選》和《文心雕龍》，這些書我以前連書名都沒聽說過的。」黃善於吟誦詩章，抑揚頓挫，給人一種身臨其境的美感，所以，學生們情不自禁地唱和，成了北大校園一種流行的調子，被師生們戲稱為「黃調」。在當時宿舍中，到晚上，各處都可以聽到「黃調」。不僅如此，北大學生馮友蘭放假回家，還照著黃侃的路數，選了些詩文，給他的妹妹馮沅君（後為陸侃如夫人）講解，教她「黃調」，引她走上了文學的道路。
黃侃與黃門侍郎
黃侃一生桃李滿天下，他的弟子被稱為「黃門侍郎」。在眾多弟子中，有三位弟子關系特殊。一位是黃菊英，黃在武昌高師任教時的學生。1923年，黃菊英在武昌高師畢業，同年黃侃與黃菊英在武昌黃土坡結婚。黃侃娶了自己的學生，和魯迅許廣平、沈從文張兆和一樣，在民國學界文壇轟動一時。一位是黃焯，黃侃的侄子。黃焯作為黃侃學術的繼承者，積累了黃侃論學及批校古籍的豐富資料，陸續整理出版。黃焯以其堂叔黃侃為榜樣，「50歲以前不著書」，所以他的著作皆在70歲以後結集而成，並陸續刊行於世。另一位是潘重規，成了黃侃的女婿。
黃侃在中央大學時期，和劉太希談起近年考入中央大學的潘崇奎（重規）。黃侃興奮地說，在眾多試卷中，只有潘生，文筆精美，且字字是「一筆不苟」的正楷，近來常常到黃侃住處請教。黃侃說此生可謂近代青年中之精金美玉，贊賞之情，溢於言表。非常巧合的是，劉太希也非常興奮地告訴黃侃，潘生是他的外甥。黃侃也覺得這是奇緣，急忙詢問潘生訂婚否？當得知尚未訂婚，黃侃說自己的女兒正待字閨中，與潘生堪成匹配。後來，潘崇奎果真娶了黃侃的女兒。
1929年11月27日，黃侃帶領學生潘崇奎前往上海為章太炎先生祝壽，黃侃將門生潘崇奎引見給章太炎。章太炎問其所學，至為激賞，並為其易名重規。
黃侃在中央大學任教授，從不對學生提及當年革命事。他的學生絕少知道他和黃興曾是一起浴血奮戰的戰友。有史家認為，黃侃為《大江報》撰寫的《大亂者，救中國之妙葯也》社論，是武昌起義的序曲。黃侃去世後，潘重規才醒悟他為何不言當年革命事，潘重規寫道：「他認為出生入死，獻身革命，乃國民天職。因此他覺得過去一切犧牲，沒有絲毫值得驕傲；甚至革命成功以後，不能出民水火，還感到深重罪疚。他沒有感覺到對革命的光榮，只感覺到對革命的慚愧。恐怕這就是他終身不言革命往事的原因吧！」
黃侃教學不拘一格，給「黃門侍郎」留下深刻印象。他常常利用郊遊吃飯喝酒的機會，暢談學問，海闊天空，於閑談中給學生莫大啟發。他講學也是天馬行空，沒有章法，講到哪裡算哪裡，但又處處都是學問，非一般人能理解。學者程千帆對此也有同感：「老師晚年講課，常常沒有一定的教學方案，興之所至，隨意發揮，初學的人，往往苦於摸不著頭腦。但我當時已是四年級的學生，倒覺得所講勝義紛紜，深受教益……」
黃侃「是一個有山水勝情的人」，喜歡和弟子一起游覽風景名勝，游興大發之際，吟詩抒發胸臆，能作詩者深得他的歡心。在北京時，經常陪同他遊玩的是孫世揚、曾緘二人。孫世揚說：「先生好游，而頗難其侶，唯揚及慎言無役不與，游蹤殆遍郊坼，宴談常至深夜。先生文思駿發，所至必有題詠，間令和作，亦樂為點竄焉。」弟子與黃侃交遊，獲益匪淺。陸宗達因能喝酒能抽煙，深得黃侃喜愛，常和他一邊吃一邊論學，有時一頓飯要吃四五個小時，陸從中學到許多在課堂上學不到的東西。

Ⅸ 黃侃的以往趣事

黃侃誤把墨汁當小菜：1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究「國學」，有時吃飯也不出門，准備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：「妙極了！」有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯台、硃砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼。
黃侃為章太炎門生，學術深得其師三昧，後人有「章黃之學」的美譽；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有「章瘋」、「黃瘋」之說。
1908年春，光緒帝與慈禧太後先後病逝，清廷下令各地舉行「國喪」。高等學堂學生，同盟會會員田桓在「哭臨」 （指追悼皇帝的儀式）時流露不滿情緒，堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，並欲開除田桓學籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞訊，手持木棒沖進學堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。
1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學解職，返鄉途經漢口之際，同盟會同志及友人為他設宴洗塵。席間論及清廷，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國之妙葯也》，文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉載，清廷驚恐萬分。
黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行，一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優誰劣，毋費過多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發電報通知胡適本人，若用文言文，「妻喪速歸」即可；若用白話文，就要寫成「你的太太死了，趕快回來呀」11個字，電報費要比用文言貴兩倍，全場捧腹大笑。
黃侃曾經在中央大學任教。學校規定師生進出校門需佩戴校徽，而黃侃偏偏不戴，門衛見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說：「我本人就是名片，你把我拿去吧！」爭執中，校長出來調節、道歉才算了事。在中央大學教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進出，最起碼也是包車。唯有黃侃進出學校，穿一件半新不舊的長衫或長袍，並用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土製皮木釘鞋以防滑濺泥，課後晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門，新來的門衛不認識黃侃，見他土裡土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見黃教授連續幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：「學校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統？」校長再三道歉，後來託名流相勸，均無效果。
志士之狂、名士之狷，當然不是黃侃的全貌，他對學術的謹嚴與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學非常嚴謹，對待著述十分謹慎、認真。所治經、史、語言文字諸書皆反復數十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數，幾乎沒有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說，學問之道有五：「一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為後世負責，五曰不竊。」黃侃還經常教育學生，中國學問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個學者，當日日有所知，也當日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發明，沾沾自喜，其實那所謂發明，未必是發明。