北京大學顏副教授宗教

『壹』 北京大學宗教系

宗教系是復為了培養宗教管理人制才，畢業後往往在宗教局等部門工作。
而不是為了培養宗教信徒，畢業後不是在教堂工作。

宗教系學的是宗教理論，但學生思想的出發點，是馬克思主義哲學。
也可以說：是站在馬克思主義哲學的立場上，去學習宗教知識。

這與神學院，是完全不同的。
神學院是站在：神學的立場上，去看待問題。是把神學看作真理。

而宗教系，是把神學看作是一種社會意識形態，不認為是真理。
不培養教徒，只培養宗教管理人員，或宗教研究人員。甚至宗教政策制定人員。

『貳』 請談談社科院、北大、人大、復旦的宗教學

你要考博啊，宗教學全國最好的是四川大學。

社科院 人大 北大也不錯

復旦實力稍次一點，但也只是畢竟而言。也是名校。

具體考試的話 你要和導師先聯系，必須要承認 考博很多時候不是考實力 導師說要你 你基本就可以了。 所以一定要聯系！

聯系後專業方面老師會告訴你怎麼做。

剩下的就是英語 考博英語 北大題目和托福類似 按托福復習即可。別的學校不清楚 應該差不多吧

呵呵加油哈

『叄』 北京大學12.21號有講座嗎

有。
1、講座主題：《大學》心得與法治之道
時間：12月21日15:10~17:00（周二）
地點：北大二教401
主講人：
杜維明先生 哈佛大學東亞研究所前所長、北京大學人文高等研究院院長、國際著名漢
學家
李慶律師 北京尚公律師事務所主任
凌斌副教授 北京大學法學院副教授
2、比較宗教的觀點看猶太教與儒家
主講：Inbal Shamir 博士 以色列Tel Aviv University
時間：2010年12月21日 周二 上午10：00
地點：守仁國際中心東館（博雅塔下）亨利樓 會議室
主辦：北京大學高等人文研究院
3、北京大學新聞與傳播學院2010年「新聞與傳播專家論壇」第十三講
講座題目：「大轉折時代的國際爭端與協作」主題論壇 暨「新興聲音：2010十大環球新
聞」評選揭曉
主辦方：環球雜志社 北京大學新聞與傳播學院
時間：2010年12月21日下午14：00
地點：北京新華社報告廳

希望對你有幫助。

『肆』 誰能詳細介紹一下北京大學顏保教授，越南語教研室的元老

顏保教授的書影響了很多代學越南語的人，但是很遺憾，關於他的材料公布的不多。他的書我知道的有《越南戲劇發展初探》、《越南文學與中國文化》、《人民在前進》、《淺說漢文化在越南》，《東方研究論文集》《中國小說對越南的影響》等等等等

『伍』 盧雲峰的北京大學副教授

盧雲峰，
北京大學社會學系副教授。
所屬科室： 應用社會學教研室 研究方向： 宗教社會學、社會心理學 、環境社會學 研究領域： 宗教社會學及社會心理學 本科生教學： 宗教社會學、社會心理學、社會學概論 9/2001~1/2005 香港城市大學 哲學博士 （社會學)
9/1998~7/2001 南京大學 法學碩士（社會學）
9/1994~7/1998 南京大學 法學學士（社會學） 8/2008至今 北京大學社會學系 副教授
1/2007 ~7/2008 北京大學社會學系 講師
1/2005~1/2007 貝勒大學社會學系 博士後研究人員
9/2002 ~ 12/2002 「中央研究院」社會學所 （台北）訪問學員 「台灣地區宗教的格局、現狀與趨勢」，《宗教藍皮書：中國宗教報告（2011）》，金澤、邱永輝主編，北京：中國社會科學出版社，2011。
「社會變遷與宗教增長」，《北京大學學報（人文社會科學版）》，2010年第6期。
「華人社會中的宗教與公共參與」，李丁&盧雲峰，《學海》， 2010年第3期。國人民大學復印資料《宗教》2010年第5期轉載
「苦難與宗教增長：管制的非預期後果」， 《社會》，2010年第4期，初稿曾刊於《中國社會科學（內部文稿）》, 2009年第4期。
「宗教的流動」，《宗教人類學》第2期，北京：社會科學文獻出版社，2010年。
「華人社會宗教與環保初探」， 盧雲峰 & Graeme Lang, 《學海》，2009年第3期。《中國社會科學文摘》2009年第9期轉載。
「超越基督宗教社會學」，《社會學研究》，2008年第5期。中國人民大學復印資料《宗教》2009年第1期轉載。
「漸入聖域：虔信徒培養機制研究」，《中國研究》，北京：社會科學文獻出版社， 2008年。
「略論墨家思想對中國民間宗教的影響」，《世界宗教研究 》，1999年，第2期。
譯文: 「把理論帶回來」，羅德尼.斯達克 著，盧雲峰 譯，《社會理論論叢》第4輯，2009年，北京大學出版社。
「比較研究的復雜性」， 羅德尼.斯達克 著， 劉楊/譯，盧雲峰/校，《北京大學學報》，2009年第4期。
「技術的軸心時代」，丹尼爾. 貝爾著，吳作富，盧雲峰譯，《社會理論論叢》第一輯，2001年，南京大學出版社。
研究課題: 2010 「基督徒問卷調查應答率研究」，美國貝勒大學委託課題，課題負責人 2009
「北京市流動人口的宗教性研究」 ，北京市社科基金項目 課題負責人 2009
「北京市流動人口的宗教性研究」 ，北京市優秀人才培養資助計劃項目 課題負責人 2008
「中國宗教與社會研究」，美國普度大學委託課題 課題負責人 2008
「宗教與社會」，教育部留學回國人員科研啟動基金項目 課題負責人 2007
「宗教治理：一項比較研究」，教育部人文社會科學研究2007年度青年基金項目 課題負責人 2004 Student Paper Award, Society for the Scientific Study of Religion 2004年美國「科學研究宗教協會」最佳研究生論文獎

『陸』 上財副教授錢逢勝被開除打了北大的臉坐等北京大學助理教授馮仁傑事件處理結果

對於道德淪喪的人，我們就得零容。不是我們開除你，而是你的行為不配做教師。開除你是對廣大學生的負責任，是對其他學生的公正公平。不管是誰，不管是哪個月校的。

『柒』 金字塔文

金字塔文主要是在葬禮中所使用的各種咒語，目的在幫助死者順利進入永生之境。不過在最早的時候只有國王才有資格得到永生，因為根據古埃及宗教觀念，國王是人間的神。金字塔文就是專為國王所作的咒文，刻寫在舊王朝五六兩王朝國王的金字塔墓室壁上。中王朝時代開始，類似金字塔的咒文被寫在一般貴族官員的棺木上，作為死者的護身符。而到了新王國時代，這些咒文又改成書寫於草紙上，作為一種陪葬品，即所謂的死者之書

『捌』 北京大學研究生院哲學系中的宗教學與中國哲學有什麼區別嗎

當然有，因為來哲學知識是研究和描自述人類思想和哲理的學科，而宗教是一種信仰，宗教學所研究的是與宗教有關系的人類思想進步與發展的相關課題，中國哲學研究的一般只是在中國的不同歷史時期的哲學方面的變化與差異，宗教學可以涵蓋整個世界與宗教信仰有關的哲學問題。雖然都是哲學方面，但是其包括的范圍不同，另外研究的對象有差異，哲學包含了一切與人類生活有關的問題，宗教哲學只是哲學的一部分。

『玖』 北京大學宗教學研究生好考嗎

北京大學是高等學府，而且是很難考入的，不管是什麼專業都是非常不好考的。

『拾』 我不知道埃及金字塔之謎的法老墓

被全世界炒得沸沸揚揚的埃及胡夫金字塔考古探秘活動終於在9月17日塵埃落定。

9月17日北京時間9時37分，埃及最高文物委員會秘書長扎伊·哈瓦斯博士親自撬開了「監工中的監工」烏賽·瑞特的石棺上蓋，一副完整的男性遺體面朝東方側躺在石棺中，雖然從未被挖掘過，但是卻沒有我們期待中的木乃伊。據哈瓦斯博士介紹，烏賽·瑞特墓地的發現純屬偶然，一位女遊客在騎馬時馬腿掉進了一個洞中，這個4 300年前的墓穴才得以重見天日。根據墓室中象形文字記載，墓主人是負責整個城市後勤保障的行政長官，地位相當於市長。埃及文物專家將會用X光、DNA等方法分析烏賽·瑞特的死亡原因。對於石棺中沒有木乃伊，北京大學歷史系副教授顏海英解釋說，吉薩高原地區溫度相當大，況且石棺如果進水後根本沒法滲出去，這兩個條件都不利於木乃伊的保存，也許當初可能製作了木乃伊，但4 300多年的時間足以讓它腐爛掉。

順利開啟石棺後，哈瓦斯博士匆匆趕回胡夫金字塔內，去見證「金字塔漫遊者」穿過石門的一瞬間。9時57分，機器人發出的燈光照亮了4 300多年前的黑暗，石門背後竟然是另一道封閉的石門！面對第二道石門，哈瓦斯博士非常興奮，他相信這道石門後肯定有一些待探索的東西存在。

第二道石門後面是一間密室，還是另一通道，抑或還是一道石門？這次尚未揭開謎底的探索活動使金字塔內隱藏的秘密更加撲朔迷離，不可預知的懸念反面激發了人們對金字塔的更大熱情。此次金字塔的現場考古，對全面破譯金字塔之謎有很大意義。

1.閱讀這則新聞，你獲取的一條最主要的信息是什麼？（2分）

2.根據新聞內容，你認為要保存石棺中的木乃伊必須具備哪兩個條件？（4分）

3.文中加點的「北京時間」能否去掉？它有何作用？（3分）

4.自1899年以來，考古學家多次發掘古代帝王墳墓，從中獲得了大量珍貴文物。有一次他們挖掘出一具距今2800年左右的無頭屍骨，如果想解開其死亡原因之謎，會採用這則新聞中所介紹的什麼方法進行分析？（2分）

答案：
1.這次金字塔的現場考古，對全面破譯金字塔之謎有很大意義。
2.周圍地區空氣溫度不大，保證石棺不進水或進水後能及時滲出。
3.不能去掉。去年後就使讀者不明白到底是北京時間，還是開羅時間，表達不準確。
4.用X光、用DNA等檢測分析。