南京大學民俗研究室主任陳竟教授

❶ 中國首屆黃河黃土高原柳林·孟門年俗文化節的專家論壇

2月11日，全體與會代表在柳林賓館出席了組委會組織的「中國傳統年俗文化保護與發展專家論壇」。會議由河北師范大學教授魏力群主持。在上午舉行的大會發言中，柳林文化研究會常務副會長王還成、南京大學民俗藝術研究會主任陳竟教授、中國社科院研究員劉魁立、北京大學教授段寶林、中央美術學院教授靳之林、南京大學教授范毓周先後就柳林縣孟門鎮歷史文化、在孟門設立民俗文化教育基地和舉辦年俗節的原因與意義、孟門年俗文化節感言、民俗文化的立體六維結構、民俗文化的整體保護、從文化多元化看非物質文化遺產的保護與利用等問題作了多方位的主題發言。在下午的分組會議上，代表們群情踴躍，暢所欲言，就民俗文化與年節文化的淵源和價值、民俗文化藝術應當納入到教育體系、民俗文化應走搶救、保護、開發三位一體的道路等有關問題展開了交流和討論，討論中許多代表還結合兩天來在孟門參觀考察的體會和感悟，就孟門民俗文化的保護、利用和發展問題提出許多具有重要價值的建言和創意。

❷ 陳竟的介紹

陳竟，教授，國家高級美術師，民俗文化藝術專家、學者、社會活動家。1940年4月生，江蘇泰州市人。1963年大學畢業。曾在政府機關、文聯、大學等單位工作，擔任中國民間剪紙研究會常務副會長兼秘書長、《剪紙報》主編、南京東方藝術院副院長等職。現在南京大學海外教育學院從事教學和研究、南京大學文化與自然遺產研究所副所長、中國（香港）國際剪紙協會主席。

❸ 後馮家溝古村的後馮家溝的發展史

後馮家溝村，簡稱「後馮溝」，位於黃河晉陝峽谷中部、黃土高原腹部的山西省呂梁市柳林縣孟門鎮北，與中國歷史文化名村李家山毗鄰。
該村有馮、李兩大族人。而馮氏族人先於李氏族人在這里落腳，又為了與距離古孟門城更近的馮家溝區別，便加了個「後」字。全村73戶，209人，622畝耕地，400畝紅棗林。
後馮溝緊靠小垣則黃河古渡，毗鄰黃河商貿重鎮孟門、磧口，因而後馮溝人歷來以經商為業，大都在孟門、磧口、柳林、軍渡、石州、汾陽、平遙、河曲、吳堡、鎮川等明清商貿重鎮進行生意買賣。所謂「後馮家溝沒窮的，小垣則家沒熊的」，正說明了後馮家溝人的富有，和鄰村小垣則黃河漢子的剽悍。孟門一帶歷來廣植桑樹，特別在李家塔和前馮家溝，養蠶繅絲成為手工作坊的聚集地。隨之，後馮家溝人也學會了繅絲，甚至青出於藍，養蠶繅絲也成為後馮家溝人的拿手好戲，直至上世紀八十年代，仍有很多以此為生計的人。因此，他們也在這里留下了一座座精美古院。但是，一個座落在山溝里的村子，即使有再好，也總得有人來發現和宣傳，如：馮驥才發掘的的榆次後溝古村、吳冠中發現的臨縣磧口李家山村，而柳林縣後馮溝村，也有一位名人發現了它。
2005年10月，我國著名民俗藝術專家、東西方藝術家協會副主席、南京大學民俗藝術研究室主任陳竟教授在曹大斌、陳黎雲等人的帶領下來到這里後，驚嘆地說道：「我發現了一個『世外桃源』啊，這里居然還保留著農耕社會的原始生產方式和生活方式，我被這里的一切感動了啊！」
2006年2月9日，中國首屆黃河黃土高原柳林·孟門年俗文化節在孟門南山寺開幕，近百名國內外民俗文化專家、學者於當日下午，來到這個黃河畔的山村，觀看了這里的原生態古村落及其年俗文化和手工繅絲等的展示、展演。

❹ 傳統過年習俗與現代過年習俗的差異

當今世界尊崇人數最多、起源歷史最悠久的傳統節日之一——中國春節，正在經歷著一場「新技術革命」，其內容繁復的傳統習俗越來越多地受到互聯網的撞擊。

1月29日是中國農歷新年的第一天，即大年初一。對於10多億中國人及海外華人而言，張貼年畫窗花、燃放焰火爆竹、穿戴全新服飾、烹飪祈福飯食、登門拜年祝願、祭灶守歲求安、沿街舞獅揮龍，以及其它趨吉避邪等傳統習俗，必定是人人難以割捨、歷久不破的過年「圖騰」。

然而，在許多年輕一代的眼中，不少的傳統年俗已不夠時尚和前衛，「網上過年」開始流行、似乎更具吸引力和更有「年味兒」。

21歲的南京大學三年級學生唐建家住一千多公里外的西安市，他留校過年。唐建說：「我最開心的事情就是在網上大拜年和放鞭炮。」

自從離家上學後，大年初一向長輩們下跪叩頭賀新年的規俗，唐建就再也沒有「履行」過，他一直通過互聯網發送文字和各種象徵性的圖標傳遞拜年祝福。

他父親說：「我不習慣也不喜歡這種方式，很想兒子過年回家與我們團聚。」用傳統中國人的眼光看來，在辭舊迎新時不能舉家團圓是嚴重的缺憾甚至是禁忌。

互聯網在中國的發展速度令人驚訝。一項最新的統計數據說，中國網民已達1．2億，即約10％的中國人使用電腦上網。

南京大學民俗藝術研究室主任陳竟說：「互聯網雖然縮短了人與人之間的地理距離，但在某種程度上卻顛覆或稀釋了中國人的許多傳統年俗。」

他說：「不管你願不願意，幾乎無所不能的互聯網正在改變或影響最受中國人重視的過年傳統習俗，古老的界限、禁忌與清規戒律經受著它的撞擊。」

浩瀚數千年，無論是寫春聯、拜年，還是給壓歲錢、接財神、鬧花燈等傳統習俗，都是以家人一起團聚辭舊迎新為前提，家人面對面分享過年的喜慶，被看成是最有人情味、最為正統的形式。

陳竟說：「但許多年輕人正在丟掉這些。即使他們回家與親人團聚，也對許多傳統的年俗沒有多少參與的興趣。」

中國年俗專家徐藝乙對此亦心懷憂慮：「在文化多元的時代，年輕人總是走在傳統的前頭，一方面反映年輕人追求時尚、叛逆傳統，另一方面也給傳統中國年俗提出了挑戰。」

然而，互聯網「年味兒」的擁躉者們卻有自己的辯護理由。北京中關村一家IT公司的程序員白潔說：「我認同過農歷新年，也購買了很多年貨，不過，那不是家樂福超市或農貿街上的商品，而是從互聯網上下載的對聯、燈籠、紅包、鞭炮、財神爺的形象等等，全部是動畫製作，還伴有悅耳的響聲。」

她說：「我還親自製作了網路除夕團圓飯，布置了同時有綠樹鮮花及雪地清泉、在不同地域和時令景緻的餐廳，並為所有的家人都留了位置，盡管是虛擬的，但辭舊迎新的氣氛頗為熱烈。」

她認為，中國年俗需要在時代的發展中選擇繼承和創新，「目前所有的過年傳統習俗也是在過去幾千年裡逐步發展起來的，誰說十幾年或幾十年後，隨著網路的徹底普及，『網路過年』不會成為中國傳統習俗的一部分呢？」

民俗專家陶思焱認同這種看法。他說：「互聯網並不會讓中國人拋棄春節，而只是改變一部分人的過節方式。在傳統的和家團圓的涵義基礎上，隨著社會的進步和發展，年俗也已經有了一些發展變化。」

互聯網撞擊中國傳統年俗，並未嚴重沖淡傳統的年味兒，因為目前網路的經常使用者還主要是16歲至35歲的城市年輕人。在廣大農村，中國人的過年方式仍然傳統，各種習俗仍然在現實中繼承。（完）

❺ 人們在除夕那天會干什麼

1、吃年夜飯

除夕夜的年夜飯也叫團圓飯，根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。因為正值冬天，北方人常常在飯桌中間設置火鍋，因此也稱圍爐。

按照老禮，除夕夜傳統的座次是「尚左尊東」、「面朝大門為尊」。年宴的首席為輩分最高的長者，末席為最低者。如果是請客，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其餘都不能落座，首席未動手，大家都不能動手。

2、除夕祭祖

祭祀祖先是除夕的第一件大事。在我國很多地方，這一天，民眾都會在家中擺上豐厚的飯菜，點燃香燭，家長率領子孫們叩拜。

北方一些地方的農村還會在家中焚燒紙錢。大年三十傍晚時分，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒，擺上菜餚，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達「慎終追遠」的感情。

3、除夕給壓歲錢

古人對壓歲錢非常講究。所用銅錢要大錢、新錢，再用紅繩穿成各種形狀。有的穿上百枚銅錢，取其「長命百歲」之意;有的則穿成鯉魚、如意、龍形等吉祥形狀，取「錢龍」、「錢余」之意，延續到了現在，以期帶來吉祥如意。

4、除夕踩歲活動

除夕夜，我國民間還要舉行踩歲活動，即在院內將芝麻稈粘上用黃紙捲成的元寶形，攢成一捆，謂之「聚寶盆」。

5、除夕夜守歲

也是一項流傳久遠的習俗，早在西晉《風土記》中就有明確記載：「終夜不眠，以待天明曰守歲。」

❻ 陳竟的社會評價

剪紙藝術的守望者
出生於1940年的陳竟一生情系民間藝術，他了解民俗、熱愛民俗，與民間藝術尤其是剪紙藝術打了一輩子的交道。他先後參與組織成立了烏魯木齊民間文藝家協會、新疆民間剪紙研究會、中國民間剪紙研究會、南京大學民俗藝術研究室以及東西方剪紙藝術家協會。陳竟已經出版了《中國民俗剪紙藝術研究》、《中國民俗剪紙》等近10本著作。 陳竟生長在文化古城江蘇泰州，奶奶精於剪紙，外公擅扎燈彩，外叔公的泥塑遠近聞名，他從小就飽受中國豐富多彩的民間文化熏陶。上學後，水粉畫家曹錦江、漫畫家王蔭華、國畫家顧強先都是他的老師，這些老師都有深厚的傳統文化修養，為陳竟在民族民間藝術方面打下了堅實的基礎。
中國的民族民間藝術在「文革」中遇到了嚴重的破壞。 「文革」 結束後，出於民間文化工作者的良心與責任感，他開始四處奔走，發掘當地優秀的民族民間文化。
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，民間藝人用剪刀或刻刀徒手剪出人物、花鳥等各種形象，用於婚喪嫁娶和日常裝飾。20世紀上半期，中國剪紙開始流傳到海外。1981年，第一屆日中現代剪紙展在日本舉行，這是中國現代剪紙第一次在日本展出，引起轟動。 為了使剪紙藝術進一步發揚光大，陳竟開始為成立中國民間剪紙研究會而奔走。1984年，在山西臨汾召開的中國民間工藝美術委員會第2屆年會上，中國民間剪紙研究會宣布成立，陳竟任常務副會長兼秘書長，負責具體事務。
此後，陳竟進行了大量的剪紙藝術的搜集整理、挖掘保護工作，並大量挖掘、培養人才，他的足跡遍及全國各地，發現了許多大師級的民間藝術家。他尊重他們，幫助他們。由於他的培養、指導，還有人被評上了教授、副教授。「民間藝術可以激發人的愛國心，增強人們的民族自豪感、認同感及民族自信心。我與民間藝術打了一輩子交道，愛它，離不開它。」陳竟說。

❼ 關於「傳承」民俗傳統的作文 急！！！

傳統的節日文化是一個民族的東西，是一個民族共同創造的共同享受的一種文化，這種文化會自然形成一個民族的凝聚力在裡面，再有附加其上的審美情感、趣味，它的精神影響力是巨大的。中國人之所以為中國人就是因為有這些東西來包裝著我們，真的被遺棄了，那我們在精神上也就算不上一個完整的中國人。
保護傳統節日文化的意義，中國民俗學會副會長宋兆麟這樣理解：第一，節日是民間文化的重要載體，我們說牽牛要牽牛鼻子，研究民間文化抓住節日，就可以帶出一系列的問題，比如民間文學、民間神話傳說等等，具有很重要的學術研究價值。第二，節日也是處於變化之中的，我們要考慮如何因勢利導，好的保留，壞的剔除，以使它更好地發展。比如春節的一些禮儀形式，我就認為作揖要比西方的握手禮好，能夠保持距離。再比如鞭炮，盡管可以營造節日氣氛，但是污染嚴重，而且存在隱患，如果能夠製造出改良的品種，只有聲響和光電，沒有煙塵和爆炸，不是兩全其美嗎？第三，節日對於社會安定、人民和睦和增強民族凝聚力也很重要。過節期間一方面家庭和睦，甚至平日不來往的樓上樓下、街坊鄰居見了面也會很禮貌地問好祝福，整個社會洋溢著安定祥和的氛圍，另一方面，犯罪率恐怕是最低的。再有，中國人無論走到哪裡，春節是一定要過的，這就是我們民族的凝聚力。春節、端午節等傳統節日，從遠古流傳至今，形式多樣，內容豐富，與中華民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產。然而隨著我國社會經濟的發展和全球化文化的侵襲，這些節日正在逐漸喪失魅力。
每4年舉辦一屆的奧林匹克運動會已成為全世界各族人民最為關愛的當代文化盛事，眾所周知，它起源於公元前776年左右，古希臘人為祭祀雷電大神宙斯而舉辦奧林匹克競技大會的風俗。歷經2800多年斷斷續續的發展演變而至今日之氣象，烏丙安評價它「為發揮古代民俗文化資源的現代化效應樹立了最高典範」。
中國民俗學會名譽理事長、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任烏丙安認為，要認識並發揮傳統文化的「現代化效應」，就必須首先對其進行現代性認定，即對其在現代生活中的存在價值進行認定。在此基礎上「對傳統民俗文化遺產作出選擇，以便認定某些文化資源本身潛在的現代性價值，使其中許多民俗事象不再是『古化石』或『歷史殘留物』，而是把過去引向未來的文化財富。」他還談到了許多具體措施，比如推動文化保護立法、建立專業協會和專門的民俗文化博物館等等。
一、政府立法保護 賦予節日新元素
雖然傳統節日的主人不是政府，而是黎民百姓。但政府在政治、經濟、文化、社會生活諸方面有著無可替代的作用與影響，政府在傳統文化的傳承和保護上作用很關鍵。關於傳統節日的保護、宣傳、立法問題，政府相關部門應當高度重視，並採取積極的措施，進一步挖掘各種節日文化的內涵，繼承創新，賦予他們新時代的元素。政府在這個過程裡面應該起到什麼樣的作用呢？應該扶植，因為它有利於增強民族的凝聚力，同時，在政策上要明白地表明，可以這樣過下去。另外，政府應該注意文化的保護。人們在過這個節，那就要通過研究看看這個節日形成的歷史、它的發展和對這個民族起到的作用具體是什麼樣的，這樣把它的歷史來源搞清楚，把每次活動都記錄下來。政府的高度重視，既是在時間上給予必要的保證，更重要的是在內容上積極引導，如果政府不斷倡導、繼承、創新節日的文化，傳統節日自然會出現新氣象。
千百年來流傳下來的民族傳統節日，作為一種定式，民間老百姓一直在過，也一直在保護著它的習俗。不管離家多遠，億萬農民工堅持回家過大年，這就是一個證明。現在，國家考慮把一些民族傳統節日納入法定節日，這不但順應民心，而且符合時代潮流。因為任何一個文明國家在走向現代化進程中，必然要引進一種管理機制，從制度、法律、財力物力上對文化遺產進行更充分更有效的保護。忽略和淡化民族傳統節日，不利於國家文化軟實力的提高。
二、深入挖掘文化內涵
其實，我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和宏揚。要想讓民族文化資源鮮活永恆，還必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平台――教化――國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，並成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進而「潤物細無聲」的通道。能在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的「神聖體」。
「挖掘春節、清明、中秋、端午等傳統節日的文化內涵，對增強民族凝聚力、國家軟實力，推動中國文化大繁榮、大發展具有非常重要的意義。」多年致力於中國傳統文化保護工作的南京大學民俗藝術研究室主任陳竟教授日前表示。
「沒有傳統的民族是沒有未來的民族，丟棄了傳統的民族是沒有前途的民族。」陳竟強調，中國傳統節日中包含著重要的人文和歷史底蘊，是民族凝聚力和國家凝聚力的重要體現，是民族文化的重要組成部分，民族文化是一個民族的根，而根是不能忘記的。
傳承民族傳統節日，關鍵是挖掘其文化內涵。像清明節，在世界范圍內，漢民族是最早、也是唯一設立民俗節日祭奠祖先追思故人的民族。古代的清明節，掃墓、踏青、植樹是三大主題。中秋節，是和諧團圓、喜慶豐收的節日。這些歷史底蘊和人文精華應當讓更多的群眾，特別是廣大青少年了解。要警惕民族傳統節日在商家的炒作下變味成「送禮節」「美食節」。要倡導對傳統節日的發展創新，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，過得更時尚更具吸引力。
山地彝族的火把節最完整、最豐富保留著人類群體文化演進的歷史軌跡，其主題一向是對人類生命繁衍的謳歌，對族群生活理想的希冀，故而成為研究彝民族文化史和思想史的一個重要角度。換言之，彝族火把節作為盛大的傳統佳節，滲透著一種「狂歡化」的民俗精神，傳達著素樸的生命觀念和生活態度。 含括了傳統社會的多種活動事項，包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內涵。
回族人民封齋使回族逐步養成了堅韌、剛強、廉潔的美德。隨著生產的發展，人們感到白天不吃不喝對身體健康和生產勞動都不利，不少人已自覺地放棄了白天封齋的習慣。廣義的齋戒要求人們不吃不喝，更重要的是要做到清心寡慾、表裡一致，對耳、目、身、心、嘴都要有所節制，要做到耳不聽邪，目不視邪，口不道邪，腦不思邪，身不妄邪。
潑水的傳統習俗意謂著可以洗去過去一年的不順利，重新出發新的一年。現在的潑水節則是趣味的成分居多，所以此時到泰國，若被潑的全身濕淋淋的，千萬可別生氣喔！其實潑水節的傳統，並非只有泰國才有的。像是鄰近的國家如：緬甸與柬埔寨等，也都同時慶祝這個節日。中國傣族的潑水節也是非常有名的民族節日。
三、傳媒擔當宣傳教育重任
傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎麼樣通過傳媒把它系統化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，這些都是我們傳媒應該做的事情。特別是在網路化的時代。可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。首先要介紹傳統民俗文化，然後請嘉賓來講，有研究的人來講，另外就是到下面去采風，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統知識宣傳給年輕人。
四、恢復傳統活動、食品等，創新傳統節日，吸引年輕人積極參與傳統節日文化
近些年來，重現「清明賜火」等傳統習俗不僅大大豐富了清明節的旅遊文化活動，更催生了新的度假消費方式。一些踏青賞花路線中加入了農事桑蠶、祭祀紀念等傳統文化的元素。各地的掃墓和祭奠活動也融入了不少傳統節日習俗。
年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。一些傳統節日有些地方還在過，有的保存得還很好，我們民間還保存了很多東西，我們不要盲目地拋棄傳統文化，我們應該回過頭往後看一看，看看我們的傳統的東西，特別是那些優秀的傳統文化。至少通過傳統文化應該知道我們的前輩、祖先是怎麼思考的，在每一階段是過著什麼樣的生活，這種社會正是發展到我們今天的社會，它又有一些什麼新的變化和發展。
隨著社會的發展，回族的開齋節也增添了不少新的內容。全國回族聚居的一些地方，除參加聚禮等活動外，還參加各種娛樂活動。如遼寧鞍山的回族青年在節日里要耍獅子舞、踩高蹺；河北滄州地區的回民在節日里喜歡表演武術；西北一些青年節日里喜歡摔跤、扳手腕，擰指頭等；城市裡一些回民喜歡游公園等等。
傣族的潑水節歷時三日。第一天，劃龍舟、放高升、文藝表演；第二天潑水；第三天，男女青年在一塊進行丟包和物資交流。?
傳承中國傳統文化確實需要我們每一代的年輕人共同努力。不然，很多年以後，我們的後代就會像我們現在看不到恐龍一樣看不到皮影、泥人等等，他們也會像現在我們研究恐龍一樣研究那些被我們丟失的傳統文化。曾聽了一句戲言「恐龍說:不好意思，消失太早了，讓你們這么辛苦的研究我。」不覺得可悲嗎？人們都是失去了才知道珍惜。可惜晚了。希望我們都能好好的研究傳承我們珍貴的傳統文化，讓我們的傳統文化流傳千古。

❽ 民俗專家談是否可以用端午快樂嗎

對於即將到來的端午節，南京大學自然與文化遺產研究所副所長陳竟表示，端午節有著豐富的文化內涵，千萬不能只有粽子文化。
衛生防疫就是我國傳統端午節的重要內容。俗話說，「清明插柳，端午插艾」。陳竟介紹，古人認為「重午」是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒。在端午節，插艾葉是重要的民俗活動之一。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。
端午節也稱「菖蒲節」，這是因為端午節懸掛菖蒲也是重要習俗之一。菖蒲是水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。菖蒲形狀似劍，人們將其掛在門上，藉以殺菌防病，所以民間又有「端午佳節，菖蒲作劍，懸以辟邪」之說。
在端午節，一些人還用綁有紅線的笤帚，掃除垃圾，清潔衛生。
端午節的吃食文化也很豐富。古語曾說「飲了雄黃酒，病魔都遠走」。陳竟介紹，民間有端午飲雄黃酒的習俗，但其實雄黃含有汞，是有毒的。還有一些地方有端午節吃「五黃」的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。
賽龍舟也是端午節的重要傳統習俗，歷代詩賦、筆記等記載龍舟競渡的數不勝數。這一文化一直保留至今。

❾ 如何提高大學生對傳統文化的重視

近年來，在國際化大潮的影響和部分媒體、商家的炒作下，聖誕節、情人節、愚人節、復活節等「洋節」吸引了越來越多的中國論文聯盟都市年輕人。中國人開始沉浸在西方節日的狂歡里，元宵、端午、清明、七夕、重陽、中秋等中國傳統節日則失去了原有的光彩，人們在過傳統節日時，只注重其形式，如端午節吃粽子，中秋節吃月餅等。當我們逐漸冷淡中國傳統節日時，外國人卻逐漸喜歡、重視中國傳統節日，我國的端午節很早就傳入了韓國、日本、朝鮮等國家，他們至今還在品味佳節的樂趣。韓國江陵市的「端午祭」被批准為其國家級第13號「人類口頭和非物質遺產代表作」予以保護，每年吸引國內外百萬人次參與和觀光。很多大學生對傳統節日的來歷和風俗習慣也往往一知半解，使得傳統節日連存在的最基本理由都模糊不清。
一、當下傳統節日存在的問題
（一）生活壓力過大，害怕過節。隨著經濟的發展，人們生活節奏的加快，越來越多的人們對自己的要求過高，而現實生活的不如意導致很多人在這樣特殊的日子裡面對著更大的壓力，甚至產生恐慌。
（二）對傳統節日期待性降低，過節成例行公事。
現在的大學生是無法想像父母那一代的，他們生活水平很低，家家期待過節，可以改善伙食，但是現在隨著經濟水平的提高，大學生每天的伙食比過去過節水平還高，大家卻少了對傳統節日的期待。現在人們生活水平提高了，但是競爭壓力也相應的加大，為學業為生活終日奔波的人們已經沒有多少熱情來營造節日的喜慶氣氛。
（三）攀比應酬送禮的節日讓人心生膽怯。
節日帶來的經濟負擔、親情關系、朋友交往、應酬操勞、娛樂過度等因素，讓人們對過節產生了不良的情緒。過節對不少人來說，是一種壓力，一種負擔，一種無奈。
（四）傳統節日在現代化潮流中，不能與時俱進。
中國的傳統節日大都來源於農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。當代大學生對傳統文化的了解越來越少，隨著生活水平的提高，好多人搬進了城市，對農村的不熟悉更加劇了這種狀況，使得這種現象令人堪憂。
（五）西方節日入侵，國人缺乏保護傳統節日意識。
西方洋節湧入中國，嚴重沖擊著中國民間傳統文化，很多民族的民間特色文化正在逐漸消失。現在的大學生盲目跟風，缺乏去粗取精能力。在現代社會名利和物慾的沖擊下，大學生的注意力很容易被轉移到各種名目繁多的娛樂項目上。很少有學生有興趣及耐心去尊重和承襲博大精深的中國傳統文化精髓。現代人情感日趨淡漠，對中國的傳統節日缺少了以前的期待和盼望，在傳統節日到來時，更多地表現為害怕與無奈，對傳統節日的敷衍和冷落就是一種表現。
二、解決問題的途徑
（一）重視中國傳統節日從政府做起，傳統節日再適當增加為法定節日。
中國是世界上節日最多的國家之一，據統計，我國各民族地區較有影響的節日約160多個。博大精深的中華文明，造就了色彩紛呈的節日文化。尊重人們的風俗習慣，適當再增加傳統節日為法定節日。
政府在傳統文化的傳承和保護上起關鍵性的作用。關於中國傳統節日的宣傳、立法問題，政府和立法機關以及宣傳部門應採取緊急措施予以重現。不僅端午，中秋有法定假日，其他所有的大型傳統節日都應列入國家法定假日。
（二）深入挖掘文化內涵。
我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神，應該大力挖掘和宏揚。要想讓民族文化資源鮮活永恆，還必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平台――教化――國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，並成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進而「潤物細無聲」的通道。能在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的「神聖體」。
多年致力於中國傳統文化保護工作的南京大學民俗藝術研究室主任陳竟教授日前表示：「挖掘春節、清明、中秋、端午等傳統節日的文化內涵，對增強民族凝聚力、國家軟實力，推動中國文化大繁榮、大發展具有非常重要的意義。」
「沒有傳統的民族是沒有未來的民族，丟棄了傳統的民族是沒有前途的民族。」陳竟強調，中國傳統節日中包含著重要的人文和歷史底蘊，是民族凝聚力和國家凝聚力的重要體現，是民族文化的重要組成部分，民族文化是一個民族的根，而根是不能忘記的。
（三）加強傳媒宣傳和普及民俗文化力度。
傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎麼樣通過傳媒把它系統化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快拍攝、搶救，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導。首先要介紹傳統民俗文

❿ 除夕有哪些風俗習慣

除夕習俗：年夜飯
除夕夜的年夜飯也叫團圓飯，根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。因為正值冬天，北方人常常在飯桌中間設置火鍋，因此也稱圍爐。
除夕習俗：傳統座次
按照老禮，除夕夜傳統的座次是「尚左尊東」、「面朝大門為尊」。年宴的首席為輩分最高的長者，末席為最低者。如果是請客，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其餘都不能落座，首席未動手，大家都不能動手。
除夕習俗：飲食特色
北方人年夜飯的菜色中常包括水餃、魚、年糕、長年菜等。因為水餃狀似金元寶，有富貴之意;魚這道菜不能吃完，因為在漢語中「魚」和「余」同音，有「年年有餘」的吉祥意思;年糕則有「年年高升」之意;吃長年菜則有長壽的意涵。華南則多有雞、燒肉、發菜、蚝豉等，因為「發菜蚝豉」與「發財好市」諧音。江南的典型年夜飯必有魚，豐盛湯鍋。
除夕習俗：貼春聯
春聯，也叫「門對」、「春貼」、「對聯」、「對子」，屬於楹聯的一種，是一種獨特的文學形式。
這副世界上最早的春聯，「三陽始布，四序初開」記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書上，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(723年)。百姓春節貼春聯的民俗從明代才開始盛行，潮流發源地是南京。現在江南地區百姓講究在大年三十上午貼春聯。
除夕習俗：祭祖
據民俗專家、南京大學民俗藝術研究室主任陳竟介紹，祭祀祖先是除夕的第一件大事。在我國很多地方，這一天，民眾都會在家中擺上豐厚的飯菜，點燃香燭，家長率領子孫們叩拜。北方一些地方的農村還會在家中焚燒紙錢。大年三十傍晚時分，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒，擺上菜餚，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達「慎終追遠」的感情。等各位先人用過年夜飯之後，人們才開始享用。
除夕習俗：貼福字
春節貼福字，是中國民間由來已久的風俗。春節貼「福」字，寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。「福」字究竟該怎麼貼沒有統一的標准：
除夕習俗：守歲
守歲的習俗在中國有近兩千年的歷史。晉朝人周處《風土記》中說到蜀地年俗，年末人家相互饋送年節禮物，稱為「饋歲」;相互宴請，稱為「別歲」;除夕通宵不眠，稱為「守歲」。這是現今看到關於守歲習俗的最早記載。但這時守歲似乎還是地方性年俗，隋唐之後，守歲成為全國的共同年俗。