山東師范大學李娜教授

『壹』 廈門大學是一所怎樣的大學

廈門大學在中國2000多所高校中綜合排名位居前15名，是一所學科門類齊全、師資力量雄厚、國內一流、國際上有廣泛影響的綜合性大學，2017年入選國家A類「世界一流大學」建設高校名單。

學科門類齊全、辦學特色鮮明，設有研究生院、6個學部以及28個學院（含88個系）和14個研究院，形成了包括人文科學、社會科學、自然科學、工程與技術科學、管理科學、藝術科學、醫學科學等學科門類在內的完備學科體系。

廈門大學校園環繞廈門灣，與台灣隔海相望，依山傍海，被譽為全球最美麗的大學之一。思明校區位於廈門島南端，正大門毗鄰南普陀寺景區大門，白城校門正對美麗的海濱沙灘與胡里山炮台。翔安校區位於廈門市翔安區，北靠香山風景名勝區，南與大海比鄰，風景優美，交通便利。

廈門大學學生公寓衛生整潔，面朝大海，空氣清新，環境安靜宜人，公共服務設施配套完備。海外學生服務中心提供就餐、咖啡休閑以及常用物品的購置等貼心服務。「廈大餐飲」享譽盛名，國際學生可以自由選擇校內數十家餐廳，嘗遍中國各地美味菜餚，全日制學生還能享受到吃大米飯免費、喝礦泉水免費的待遇。

『貳』 論文 如何培養一年新生的良好的習慣

結語
目前，隨著基礎教育課程改革中學生主體性地位的凸顯，良好的學習習慣越來越重要。但面對網路游戲等多元文化的沖擊，良好的學習習慣難以養成，而小學一年級階段正處於學習習慣養成的起始期與關鍵期，在此階段，培養學生良好的學習習慣不管是對本階段的學習，還是對學生今後的發展都至關重要。當前，國內外都十分重視小學生良好學習習慣培養的研究。我國學者關於學習習慣培養的階段理論也給了我們諸多啟示。
總之，學生學習習慣的培養需要從小學一年級抓起，需要調動家庭、學校、社會的力量，對小學新生良好學習習慣的養成進行系統研究與實踐探索，完善理論研究。只有理論與實踐相結合，才能真正培養小學一年級學生良好的學習習慣，為祖國培養擁有自律能力、自學能力的高質量人才。

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致 謝
學習過程是艱苦的，也是快樂的。三年的學習生活即將結束，回首求學歷程，最大的收獲是遇到了各位學識淵博、獨具個性的老師，認識了各位親切可愛的同學。
首先要感謝導師，從論文定題到寫作定稿，張香蘭教授給予了熱心的指導，傾注了大量的心血，不厭其煩地幫我修改，大到篇章結構的布局，小到一詞一句的瑕疵，都一一指點。張教授嚴謹求實的治學態度、淵博深厚的學術造詣、精益求精的工作作風，深深的激勵著我。在此謹向張老師表示我最誠摯的敬意和感謝！
還要感謝所有教導過我、關心過我的老師。還有其他學院給我們上過課的老師。你們為人師表的風范令我敬仰，嚴謹治學的態度令我敬佩。
感謝一直關心與支持我的同學和朋友們！三年來，我們共同努力、共同進步，感謝你們給予我的所有關心和幫助！
謝謝各位！
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『叄』 山師大是一本大學嗎

山東師范大學是一本。山東師范大學在山東是本科普通批次招生（從2017年起，山東省夏季高考合並本科一批、二批錄取批次為「本科普通批」），但在其他大多數省份是第一批次招生，所以可以說山東師范大學是一本。

山東師范大學位於山東省濟南市，學校是一所綜合性高等師范院校，是中華人民共和國教育部與山東省人民政府共建高校、是全國首批深化創新創業教育改革示範高校，教育部本科教學工作水平評估優秀學校，山東省首批重點建設應用基礎型人才培養特色名校，山東省屬重點大學。

學校建有千佛山校區、長清湖校區兩個校區，校園佔地面積近4000畝，建築面積141.05萬平方米，教學科研設備總值46665.21萬元；設有21個學院（部），84個本科專業；有14個博士學位授權一級學科、33個碩士學位授權一級學科、16個專業學位授權類別。

山東師范大學的師資力量：

據2019年8月學校官網顯示，學校有專任教師1990人，具有博士學位的1010人，正高級職稱361人、副高級職稱712人、博士生導師195人、有6名雙聘院士、22人次入選國家「萬人計劃」、973首席科學家、長江學者、國家傑青、全國「四個一批」人才（理論界）和國家百千萬人才工程人選。

19人獲全國優秀教師等國家級榮譽稱號、89人享受國務院政府特殊津貼、5人入選教育部「新世紀優秀人才支持計劃」；2人入選山東省「泰山學者」攀登計劃、2人入選山東省「泰山學者」優勢學科領軍人才支持計劃、1人入選國家優秀青年科學基金獲得者。

以上內容參考：網路—山東師范大學

『肆』 廈大四種精神是哪四種

陳嘉庚先生的愛國精神；羅揚才烈士的革命精神；以薩本棟校長為代表的艱苦辦學的自強精神；以王亞南校長、陳景潤教授為代表的科學精神。

廈門大學由愛國華僑領袖陳嘉庚先生於1921年創辦，是中國近代教育史上第一所華僑創辦的大學，國內最早招收研究生的大學之一，是首個在海外建設獨立校園的大學，早期建築入選全國重點文物保護單位和「首批中國20世紀建築遺產」名錄，被譽為「南方之強「、「中國最美大學」。

擁有32個博士後流動站；36個博士學位授權一級學科，3個博士學位授權二級學科；45個碩士學位授權一級學科，3個碩士學位授權二級學科；8個交叉學科；1個博士專業學位學科授權，28個碩士專業學位學科授權。

教學建設

截至2019年3月，廈大獲第六、七、八屆國家級高等教育教學成果一等獎1項、二等獎15項；29門課程入選國家級精品課程，有6個國家級實驗教學示範中心。

2017年3月，第2屆世界芭蕾舞比賽在日本東京舉行，來自世界各國的124名選手參賽，廈門大學副教授李娜攜其學生歐銳代表廈門大學參加該賽事。歐銳憑借原創獨舞作品《萌動》獲得現代芭蕾舞成年組金獎，李娜獲教師獎。

以上內容參考：網路——廈門大學

『伍』 夏衍少年,家境貧寒,高小畢業無力升學,在____歲到_____當學徒

祖籍河南開封，1900年10月30日生於今浙江杭州彭埠鎮嚴家弄，原名沈乃熙，字端先。

1919年，在家鄉參加五四運動，與同學一道發起並創辦了當時浙江第一本進步刊物《雙十》（第2期改為《浙江新潮》）。

1920年，赴日本留學，開始接受馬克思主義。

1927年大革命失敗後，加入中國共產黨，從事工人運動及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等外國名著。

1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術社，首先提出「普羅列塔利亞戲劇」的口號，開展無產階級戲劇活動。

1930年，加入左聯，當選為左聯執委。

1933年後，任中共上海文委成員、電影組組長，為中國進步電影的開拓者、領導者。創作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報告文學《包身工》，對上世紀30年代進步文藝產生巨大影響。抗戰爆發後，在上海、廣州、桂林、香港主辦《救亡日報》、《華商報》，後輾轉到重慶，在周恩來直接領導下，主持大後方的文化運動，曾任《新華日報》代總編。改編創作《祝福》、《林家鋪子》等電影劇本，著有《寫電影劇本的幾個問題》等理論專著及《夏衍劇作選》、《夏衍選集》等。

新中國成立後，當選為中國文聯第一屆全委會委員。

1955年，被任命為文化部副部長，主管電影及外事工作。

1960年，當選中國文聯副主席、中國電影工作者聯誼會常務理事。

1979年，出席第四次全國文代會，再次當選中國文聯副主席；同年，出席中國影協第二次會員代表大會，當選中國影協主席。

1988年，出席第五次全國文代會並致開幕詞。

1994年，被國務院授予國家有傑出貢獻的電影藝術家榮譽稱號。

1995年，在北京醫院逝世。

夏衍在充滿驚濤駭浪的20世紀中國文壇上奮戰70載，以不知疲倦的獨特品格、英勇善戰的輝煌業績，贏得了人們的尊敬與愛戴，成為我國卓越的新文化運動先驅者、文化戰線領導人。

在「夏衍研究」過程中，我們對夏衍艱苦拼搏的一生、卓著奉獻的功業，有了進一步擴大與加深的理解。這位世紀老人在眾多的文化領域不倦地開拓、耕耘，成就斐然，彪炳千秋。

一

孫家正同志說：「夏衍是中國電影的根。」真乃一語中的。

夏衍對於中國電影發展的貢獻，是無與倫比的。

20世紀30年代初期，由於斗爭的需要，黨組織派夏衍進入文化界，並深入到電影界。遵奉黨的「將令」，他全力以赴地投入新的征程，與鄭伯奇將蘇聯電影大師普多夫金的《電影導演論》、《電影腳本論》翻譯介紹到中國，奠定了中國電影重視文學創作與導演運用蒙太奇語言的理論基礎。猶如「竊火者」將火種與技藝送到人間。

隨後，黨組織決定成立以夏衍（化名黃子布）為組長的電影小組，開拓左翼文化陣地。他們在上海各主要報刊陸續開辟了電影副刊，發表大批有分量的電影評論文章；加強了左翼電影隊伍的組織工作，形成了一支相當強大的創作力量；大力譯介蘇聯電影創作及理論，由夏衍化名丁謙平翻譯刊出蘇聯有聲電影劇本《生路》，這是中國翻譯的第一部蘇聯電影劇本……他們用辛勤的勞動與有力的斗爭，促進了1933年左翼電影創作高潮的出現，為中國電影史寫下了光輝的一頁。其中，不可磨滅地記載著夏衍的勞績與奉獻。

為了摸索電影創作的規律，他成了電影院里特殊的常客，手持秒錶、手電筒與筆記本，一部電影要看上幾遍。用他自己的話說：「先看一個鏡頭是遠景、近景還是特寫，然後分析這個鏡頭為什麼這樣用，為什麼能感人。一個鏡頭或一段戲完後，用秒錶算算幾秒鍾或幾分鍾，然後算算一共多少尺長。這樣一個鏡頭一個鏡頭地加以研究，逐漸掌握了電影編劇技巧。」

夏衍創作的第一部電影《狂流》，於1933年3月問世，在上海引起轟動。從一定意義上講，這是中國新電影真正的誕生。它第一次把攝影機對准農村，稱得上是中國電影第一部現實主義傑作。同年，他向觀眾奉獻了4部優秀劇作；此後每年均有兩部以上影片問世。10餘部姿態嶄新的電影，以廣闊的生活視野、鮮明的主題思想、巧妙的藝術構思，贏得了廣大觀眾，奠定了他在電影界備受尊崇的地位。

《春蠶》是茅盾的力作，夏衍成功地把它搬上銀幕，開創了將名著改編為電影的先河。這也是將中國新文藝作品改編為電影的第一次嘗試，獲得觀眾、文藝界和魯迅先生的贊揚。經過半個多世紀的風雨滄桑，在20世紀80年代義大利舉辦的中國電影回顧展上，《春蠶》又受到西方電影同行的贊美。新中國成立後，夏衍又創造性地把《祝福》（魯迅）、《林家鋪子》（茅盾）、《憩園》（巴金）、《我的一家》（陶承）等改編為電影搬上銀幕，使之成為我國電影史上的名作，達到電影藝術的高峰而具有永久的生命力。

夏衍寫於20世紀50年代的《寫電影劇本的幾個問題》是一部電影藝術創作理論的重要著作。裡面既有從事電影創作的寶貴經驗總結，又有電影藝術領域普遍規律的概括與闡述。歐陽予倩評之曰：「言簡而意賅，語近而旨遠，對於學習編電影劇本和話劇劇本的人都是很好的路標。」此書成為新中國第一代電影工作者案頭必備的著作。

新中國成立後主管電影的夏衍，還常常動手為他人修改劇本。許多著名影片的腳本都經他親筆改過，如《青春之歌》、《五朵金花》、《風暴》、《聶耳》、《白求恩大夫》等。《早春二月》經他修改的地方多達240多處。鄧小平同志曾贊之為「電影醫生」。

夏衍對於中國電影事業作出的不朽貢獻難以盡述。在這位前驅者從事革命文藝工作65周年之際，國務院特授予他國家有傑出貢獻的電影藝術家榮譽稱號。

這，就是深受電影界景仰的一代宗師夏衍。

二

夏衍在戲劇領域呈現出卓爾不群的大家風范。他自上世紀30年代開始戲劇創作至50年代止，20年間發表多幕劇、獨幕劇、翻譯劇、與友人合作劇等近30部之多，其中《上海屋檐下》、《法西斯細菌》、《芳草天涯》以其永久的藝術魅力而被認為是他的3部具有經典意義的代表作品。他的劇作對中國話劇產生了巨大影響，這也使他成為中國話劇史上獨樹一幟的著名劇作家。他的常用名「夏衍」也正是由於其第一部多幕劇《賽金花》的發表、公演與轟動而聞名於世的。

綜觀夏衍的話劇創作，從思想到藝術確有自己的突出特色。其一，它們是鮮明的政治性、強烈的時代感與嫻熟的藝術表現力的有機統一。他的劇作無不環繞著時代、社會與人生展開，但又總是通過藝術的手段加以表現。因其中大部分寫於抗日戰爭時期，故而內容幾乎都與抗戰有關，無不貫穿著全民抗日的時代氛圍。他善於從社會一隅的現實事象中描寫舊時代的變質和沒落、新時代的誕生和成長。他一方面通過劇中的人物與故事，反映那個令人窒息的黑暗時代；另一方面又寄託無限希望與憧憬。正因如此，他的劇作每每在觀眾和讀者的心頭，勾起他們的悲苦與歡欣。著名評論家唐弢先生譽之為「一首首沁人心脾的政治抒情詩」。

其二，夏衍劇作中的主人公，大都是他所熟悉的普通的小人物。他擅長描寫一些出身不同、教養不同、性格不同，但同有一顆善良心的人。他常常把這些人物放置在一個特殊的環境里，讓他們蹉跌、創傷、愛憎、悔恨，最終達到一個可能到達的結局。他筆下著重歌頌的正面人物，也總帶有缺點，帶有時代與階級的烙印，因而顯得更真實、更自然。描寫人物，他以塑造性格、深入發掘內心世界為主要藝術手段。他嚴格要求自己的人物要有血有肉，要符合生活的邏輯，要真實。他說，只有真實才能令人信服，只有通過人物真實、復雜的思想感情，才能與觀眾交流，激起共鳴。他以細膩的心理描寫，准確再現不同人物的不同性格；他以洗練的動作勾勒，深入剖示人物獨特的內心感受；他以有機的情境渲染，使人物所處環境構成生活不可分割的整體。這些獨到的手筆，昭示了夏公卓越的藝術功力。

其三，夏衍劇作的藝術結構單純集中、嚴謹勻稱、意境深遠，與他整個藝術風格相統一。他的戲劇情節總是緊緊圍繞著主題而發生、發展，很少有旁生的枝蔓，譬如《芳草天涯》。他很注意戲劇結構的起承轉合，講究布局謀篇，例如《上海屋檐下》。有人說他的戲過於平淡，我們恰恰認為這正是他的獨特之處，正是他不同於別人的藝術追求。他總是把筆力用於渲染沖淡、深遠的意境，從中深入刻畫人物精神的振盪、心靈中的搏鬥，比如《法西斯細菌》。他的劇作結構技巧自然、合理，不露痕跡，幾乎讓人覺察不到作家的匠心，彷彿是生活的自然流淌，而這正是夏公與眾不同的藝術才華。

夏衍的劇作，對後人顯示著悠久的藝術生命力；夏衍富有真知灼見的戲劇觀念，對戲劇創作藝術規律的探索與總結，對於後代同樣具有長久的啟迪作用。

三

20世紀20年代後期，正是中國最黑暗的時代，夏衍首先以翻譯外國理論書籍及文藝作品在上海站穩了腳跟，並以翻譯家沈端先的名字為文壇所知。他的第一部譯著是法國傑出的馬克思主義者倍倍爾撰寫的《婦女與社會主義》。這是一本最早、最忠實地用馬克思主義理論研究婦女問題的著作；也是經過他的筆，第一本被介紹到中國的關於婦女問題的馬克思主義經典著作，出版後在婦女界產生了很大影響。我國早期婦女運動工作者鬍子嬰寫於上世紀80年代的回憶錄中曾專門提及過，她們當時組織婦女進步團體時，特地選用此書作為學習教材。此後，夏衍又以不倦的勞動翻譯了許多進步文學作品與論著，如芥川龍之介、木村毅、金子洋文的作品等；他選譯的《歐洲近代文藝思潮論》、《新興文學論》等，在進步文化界亦發生過重要作用。由於這方面的顯著成績，1928年成立中國著作者協會時，他被選為9名執行委員之一。

當然，在夏衍翻譯事業中最重要的成就是對高爾基《母親》的翻譯與傳播。世界上第一部社會主義現實主義的巨著，經過他的筆第一次被介紹到中國。對於身處在高壓下的中國民眾，《母親》是一線點亮心燈的明光。正因為如此，它成為一部暢銷書，一年內重版兩次，很快遭到查禁，聰明的書店老闆把封面由紅色改成綠色，印了第三版，又被通令全國禁止發行。文化名人夏丏尊當面質問國民黨元老邵力子，並將書名改為《母》，署名改為「孫光瑞」，「破例來個冒牌」，由開明書店一連出了5版，又遭禁。然而在讀者中的強烈影響是無法禁絕的，它總是生命不息地流傳著，直至今天。

1936年6月，夏衍發表了被譽為中國報告文學典範的作品《包身工》，並立即獲得巨大的社會反響。他是在艱難地、認真地進行大量調查、體驗的基礎之上，以驚人的透視力，對「包身工」所處的人間地獄作出了精確的判斷，得出了深刻的認識，然後運用他特有的冷峻、銳利的筆鋒，把20世紀30年代中國工人最底層的生活，血淚斑斑地呈現在讀者面前。讀這樣的文字，讓人想起馬克思、恩格斯在19世紀中葉對西歐、北美無產階級悲慘命運的描繪。作品的末尾指出：「但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。」當年索洛警告過美國人當心每根枕木下橫卧著的屍骸，夏衍則在《包身工》中警告這些殖民者當心呻吟著的每一個錠子上的中國冤魂。直到老人家離去前不久還曾說過：「我覺得我的作品中只有《包身工》可以留下來。」這固然是他對自己作品過於苛刻的評價，但也從中透露出對這部傳世之作客觀價值的重視。

1937年8月，由郭沫若任社長、夏衍任總編輯的《救亡日報》在上海創刊，這是他開始新聞記者生涯的時刻，是他走上新的坎坷征程達12年之久的起點。他曾不止一次地表示：「我平生最怕被人叫做什麼什麼家，只想做一個誠實的新聞記者。」他常幽默地講，自己只是個業余作者，正業則是新聞工作。從中至少可以讓我們感悟到他對新聞戰線崗位的重視。是的，12年新聞記者的勞績，實實在在地體現於約五六百萬字的成果。在他自認為「畢生最難忘的12年」、「工作最愉快的12年」中，他幾乎每日不停筆，每天至少一兩千字。政論、雜文、散文、隨筆……各種內容無所不包，古今中外的政治、思想、理論、文化、藝術、科學、人物、社會生活、時事評論、旅遊札記……真可謂豐富多彩、文情並茂。廖沫沙同志在為《夏衍雜文隨筆集》而作的序文《凌雲健筆意縱橫》里就此而論曰：「夏衍同志實在是中國文壇上罕見的作家之一。」除去在《救亡日報》等報刊上每日必寫的社論、報道、補白等之外，他還有十分擅長的一手絕活：自然科學小品，每每意趣盎然、生機無限。正如廖老指出的：「像夏衍同志這樣集中地描畫與介紹自然界事物的生長變化，或者以自然科學知識來論人論事，入情入理而又引人入勝，在我國文壇上卻還是罕見之作。」於此可用他寫於1940年戰火頻仍的桂林之小文《野草》為佐證，從中很可以看到這位前輩的靈魂。文章寫道：

「……沒有一個人將小草叫做『大力士』，但是它的力量之大，的確是世界無比。這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現，上面的石塊，絲毫不足以阻擋，因為它是一種『長期抗戰』的力，有彈性、能屈能伸的力，有韌性、不達目的不止的力。種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨煉。生命開始的一瞬間就帶了斗爭來的草，才是堅韌的草，也只有這種草，才可以傲然地對那些玻璃棚中養育著的盆花鬨笑。」

文如其人。只有他那支筆，才能寫出這樣的文章！寥寥數百字、講述了一個涵蓋古今、包容宇宙的真理。筆法如此簡潔、生動、深刻、透闢，言情言志，惠及友朋。

全國解放後，夏衍自雲：「一個當慣了編輯或記者的人，一旦放下了筆，就會像演員不登台一樣地感到手癢。」於是又應《新民晚報》之約，開辟了「燈下閑話」專欄，以匡正時弊，扶正祛邪。20世紀60年代，他又應《人民日報》之約，針對大躍進的失誤，以筆名黃似在「長短錄」總題下，與文友們連續發文總結經驗、評價得失。其精妙的文字在讀者中流傳頗廣。

在藝術方面取得的卓越成就，沒有成為夏衍事業上的包袱或局限。他熱愛藝術，但不止於藝術。在他投身革命的一生中，做了許許多多在藝術家看來也許是不屑一顧的組織、說明、動員、勸解、安置、迎送、爭取、營救等工作。這是如此具體、細致、困難、艱辛的跋涉，是直接用自己的體溫去溫暖生活、溫暖大地的最寶貴的摯情。「夏公」這個稱呼始於何時、出自何人的准確結論尚待考證，但在抗日戰爭時期的陪都重慶，文藝界朋友們就這樣稱呼他了，公，是正直無私的意思；在我國傳統文化中，公，又是對長者、顯者的尊稱。當時的山城重慶，是大後方政治、文化的中心，是知識分子雲集的地方。生活困苦，環境險惡，矛盾交錯，困難重重。剛剛步入不惑之年的他，在這個特殊的圈子裡工作，獲得這樣的稱呼絕非偶然。據有的老同志回憶，文藝界天生的矛盾多，意氣用事多，而夏公以清醒的理智、平和的耐心，常常使面紅耳赤的紛爭，變作一團和氣，他堪稱文藝球場上的一位「清道夫」。

夏衍對黨有一顆忠誠的心。他童年時家境衰敗，在8個兄弟姐妹里最小、也最瘦弱。3歲喪父、全靠寡母辛勤勞作和親友接濟幫助，勉強解決衣食問題。貧窮、窘迫，使他性格內向，不苟言笑，慈母愛憐地稱他「洞里貓」。14歲高小畢業，當過染坊學徒；15歲以「品學兼優」被推薦進入浙江省立甲種工業學校染色科讀書；19歲捲入五四運動的狂潮，發表抨擊封建、守舊輿論的激烈文字，得到陳獨秀的贊許；20歲以優異成績畢業，帶著師長們「工業救國」的囑托，東渡日本求學。在明治專門學校電機科，他讀到了《共產黨宣言》等馬克思主義著作，「洞里貓」的思想深處掀起了波濤，從「工業救國」的「洞」里走出，成為留學生中一名激烈左派。在孫中山先生親自關懷下，指定李烈鈞將軍介紹其加入了國民黨，但隨即為右派所不容。1927年回到上海，在撲面而來的白色恐怖中，共產主義信仰向他展示了真正的風采。他徹底醒悟了，毅然走進被血與火包圍著的革命者行列，成為一名共產黨員。找到馬克思主義，找到黨，他從此堅強而自信。遵照黨的思想路線，他一生堅持「實事求是」的精神。

當璀璨陽光沖破濃重陰霾的時刻到來時，民心大快，萬眾歡騰！黨中央為夏衍平反，恢復名譽，安排他重新工作。他老當益壯，銳氣不減當年。他和祖國、人民一起，為崇高的理想、為社會主義現代化、為中華民族新文化事業再赴征途，又不懈地奮鬥了20載寒暑春秋。

85歲高齡時，夏衍寫成長達33萬言的重要著作《懶尋舊夢錄》獻給人民。他告訴讀者：「我這個人很平凡，但經過我的這個時代，實在太偉大了。」

在他90歲生日之後，他對身後之事作了不同尋常的安排：

他把價值百萬元的藏畫，統統捐獻給浙江省博物館，條件是：不要獎金，不要獎狀。他忘不了，是浙江父老用官費送他去日本求學。

他把稀世珍寶《納蘭成德長卷》捐獻給上海博物館，條件依然如上。他忘不了，是上海這座光榮的城市把他引上斗爭的舞台。

他把價值連城的珍貴集郵無償地捐獻給國家。

他把自己的全部藏書捐獻給中國現代文學館。

……

他還有什麼可捐獻的？字畫、長卷、集郵、藏書，再珍貴也是有價的；而他對祖國、對事業的一腔熱血、滿懷忠誠卻是無可估價的！

夏公以95歲高壽離世而去了；但他的精神必將永存！

於今，夏衍的才幹、智慧、意志、人格，他那光芒奪目的人文精神已匯入中華民族悠久文化傳統的博大海洋之中；同時，他又以現代人的至高品格豐富了這一巨大的文化海洋。
1 胡星亮;論夏衍話劇與民族戲曲傳統[J];廣西師范大學學報(哲學社會科學版);2003年02期
2 李娜;;試論夏衍雜文的散文筆法[J];哈爾濱職業技術學院學報;2008年03期
3 李駿;試析中西電影改編[J];理論界;2004年05期
4 魏福惠;論夏衍現實主義戲劇觀的主要特徵[J];遼寧師范大學學報;2004年04期
5 何散芬;論夏衍戲劇的語言特色[J];寧波大學學報(人文科學版);2005年04期
6 白傑;;《野玫瑰》批判與話語權力之爭[J];石家莊鐵道學院學報(社會科學版);2008年02期
7 原小平;;曹禺話劇的影視改編[J];中國石油大學學報(社會科學版);2009年03期
8 祝曉風;;對「現代性」與「民族性」的探究[J];文學前沿;2002年02期
9 海闊;;大眾傳媒與宗法社會[J];西南交通大學學報(社會科學版);2007年01期
10 原小平;;現代名著改編中的形式轉換問題[J];咸陽師范學院學報;2009年01期

中國博士學位論文全文資料庫 前5條

1 何宇宏;曹禺戲劇文體話語研究[D];華中科技大學;2007年
2 王國英;權力·話語·政治文化[D];浙江大學;2008年
3 張高傑;中國現代作家日記研究[D];蘭州大學;2008年
4 呂樹梅;新中國鄉村電影創作中的理想化傾向[D];復旦大學;2007年
5 池水涌;中國蘇州彈詞與朝鮮盤索里比較研究[D];中央民族大學;2004年

中國碩士學位論文全文資料庫 前5條

1 成艷軍;《阿Q正傳》改編研究[D];河南大學;2009年
2 何筠;郭啟宏歷史劇人物形象研究[D];中國藝術研究院;2009年
3 張保國;夏衍辦報實踐與辦報思想研究[D];河南大學;2008年
4 金真徽;小說到電影——中國現當代文學轉化研究[D];青島大學;2004年
5 趙敏;英文影片的語言特徵及翻譯[D];廣西大學;2001年

中國期刊全文資料庫 前10條

1 阮幸生;文學作品與科學面面觀[J];貴州社會科學;1998年04期
2 阮幸生;文學作品與文化的關系[J];貴州師范大學學報(社會科學版);1999年03期
3 毛正天;論文學作品中的議論[J];湖北民族學院學報(哲學社會科學版);1988年01期
4 阮幸生;文學作品與自然[J];當代文壇;1998年05期
5 佐佐木守 ,叢林春;如何改編文學作品?[J];當代電視;1988年03期
6 沙沙;泥牛入海之後——推薦《一個文學青年的期待》[J];閱讀與寫作;2001年08期
7 顏純鈞;文本的自在和文學作品的非自在[J];當代文壇;1988年01期
8 於蒙;青春文學需要更多的自省和自覺[J];中國圖書評論;2005年06期
9 ;文學作品[J];Women of China(中文海外版);2005年03期
10 林文藝;文學作品——劇本翻譯的探討[J];福建商業高等專科學校學報;2005年01期

中國重要會議論文全文資料庫 前10條

1 潘嘯龍;;論文學作品的「多義性」[A];安徽文學論文集（第2集）[C];2004年
2 夏魯明;;文學作品姓名翻譯的探討、反思與借鑒——以Harry Potter and the Half Blood Prince的兩個中譯本為例[A];中國英漢語比較研究會第七次全國學術研討會論文集[C];2006年
3 梅韻;;歌頌、暴露與文學作品的傾向性[A];《毛澤東文藝思想研究》第一輯暨全國毛澤東文藝思想研究會第二次年會論文集[C];1981年
4 李霞;夏青;;論對小學生進行文學作品的閱讀指導[A];圖書館理論與實踐[C];2002年
5 方誌遠;;從現存版籍看明代市民文學的地域分布——明代市民文學研究之二[A];明史研究第6輯[C];1999年
6 夏魯明;;文學作品姓名翻譯的探討、反思與借鑒——以《哈利·波特與混血王子》的兩個中譯本為例[A];中國英漢語比較研究會第七次全國學術研討會論文集[C];2006年
7 鄭玉秀;;文學的長城:唐朝以長城為背景的反戰文學作品[A];長城國際學術研討會論文集[C];1994年
8 施光亨;李明;;文學作品與中高級漢語教材[A];第二屆國際漢語教學討論會論文選[C];1987年
9 尚春光;;主體的轉移與功能的反作用——近年小說語言比喻轉異現象探討[A];中國小說研究[C];2003年
10 花超;;中日女性文學作品中承載的社會功能之比較——以《小姐你早》與《樂譜帳》的景物描寫為中心[A];中外比較文學與比較文化（國際）研討會論文集[C];2004年

中國重要報紙全文資料庫 前10條

1 記者 尚栩;近八成法國人不喜歡獲獎文學作品[N];新華每日電訊;2008年
2 記者 烏雲圖雅;《海·寶音阿日畢吉夫新聞文學作品》研討會舉行[N];錫林郭勒日報;2009年
3 袁險峰 中共廣安市委常委、宣傳部部長;為新時代而歌 為新廣安而賦[N];廣安日報;2009年
4 本報記者 石鑫;一批反映民族團結文學作品出爐[N];阿克蘇日報;2009年
5 秦聞;三部文學作品入選陝西省「五個一工程」獎[N];文藝報;2009年
6 本報記者 顏婧;犍為文學作品集體亮相[N];四川日報;2009年
7 閩聞;福建省「南國風」海峽西岸題材文學作品大賽揭曉[N];文藝報;2008年
8 李嵐清;學習夏衍，為建設中國先進文化而奮斗[N];新華每日電訊;2000年
9 本報評論員;不忍卒讀「狗咬人」新聞[N];深圳特區報;2009年
10 王艷;錢塘江的兒子[N];浙江日報;2000年

中國博士學位論文全文資料庫 前10條

1 張煒煒;老舍與語文教育[D];山東師范大學;2006年
2 帕孜來提·努熱合買提;維吾爾現當代作家祖農·哈迪爾研究[D];新疆大學;2006年
3 倪文波;崔致遠文學創作研究[D];中央民族大學;2006年
4 吳從祥;唐前文學作品中的女性形象研究[D];山東大學;2006年
5 趙慧平;文學批評的存在方式[D];復旦大學;2003年
6 王奎軍;歷史、文學文本、文學價值——以賽金花題材文學作品為個案[D];暨南大學;2001年
7 劉陽;困境中的突圍[D];浙江大學;2006年
8 楊俊;批判電影《武訓傳》運動研究[D];復旦大學;2006年
9 鄒建;法國電影新浪潮與中國電影新生代比較研究[D];華東師范大學;2006年
10 孟岩;泰中動作電影比較研究[D];上海戲劇學院;2007年

中國碩士學位論文全文資料庫 前10條

1 夏燕;論電影藝術接受的審美規律[D];貴州師范大學;2003年
2 田岩;文學作品中英漢恭維贊賞語比較[D];長春理工大學;2004年
3 萬美芳;中學歷史教學中對文學作品的運用[D];江西師范大學;2006年
4 唐萬山;論中學生文學作品閱讀能力的培養[D];山東師范大學;2003年
5 姚成麗;論夏衍話劇的散文化結構[D];山東大學;2007年
6 吳霜;文學作品中文化信息翻譯研究[D];首都師范大學;2002年
7 朱學鋒;理解 對話 融合[D];南京師范大學;2004年
8 司慧慧;暴力影像的詩意狂歡[D];鄭州大學;2006年
9 吳德玲;新課標下初中文學作品閱讀教學研究[D];南京師范大學;2004年

『陸』 電視劇里的『艾利斯頓商學院』真的有么

沒有艾利斯頓商學院，其原型是廈門大學，廈門大學是國家「211工程「和「985工程」重點建設高校。

艾利斯頓商學院是電視劇《一起來看流星雨》中的一個虛構的貴族商學院。電視劇的取景地在在廈門大學（本部）思明校區、廈門大學嘉庚學院，華僑大學廈門校區以及華僑大學華文學院。

(6)山東師范大學李娜教授擴展閱讀：

截至2019年3月，廈大獲第六、七、八屆國家級高等教育教學成果一等獎1項、二等獎15項；29門課程入選國家級精品課程，有6個國家級實驗教學示範中心。

2017年3月，第2屆世界芭蕾舞比賽在日本東京舉行，來自世界各國的124名選手參賽，廈門大學副教授李娜攜其學生歐銳代表廈門大學參加該賽事。歐銳憑借原創獨舞作品《萌動》獲得現代芭蕾舞成年組金獎，李娜獲教師獎。

國家級特色專業：會計學、金融學、行政管理、經濟學、財政學、物理學、英語、法學、歷史學、海洋科學、化學、生物科學、統計學、數學與應用數學、材料科學與工程、國際經濟與貿易、廣告學。

國家級精品課程：分析化學、政策科學、結構化學、國際經濟法、審計學、財政學、物理化學、無機化學、現代生物學實驗、海洋浮游生物學實驗、人力資源管理、國家稅收、統計學、金融工程、綜合化學實驗、中國古代史、高等代數、材料化學導論、動物生物學、聲學基礎。

國家級教學團隊：海洋科學創新性人才培養教學團隊、統計學教學團隊、生物學基礎課程國家級教學團隊。

『柒』 李娜為何出家

1997年5月19日，李娜唱罷一曲驚天動地的《青藏高原》之後，秘密離開北京，來到張家界市的著名風景區天門山。不久李娜就遷戶張家界，並在天門山修了屋。然而，8月10日，上海一家大報捅出爆炸新聞：說李娜已離開天門山，去浙江天台山出家為尼了！
這個消息，震動了中國歌壇，許多歌迷為此流淚、惋惜、哀嘆。
為了辨別真偽，記者幾經周折與李娜的密友北京紅綠藍影視廣告中心總經理杜禹等人取得聯系，才知道上海報導有誤：李娜出家是真，但不在浙江天台山，而在山西五台山。
記者又趕到山西五台山，五台山方丈卻說並沒有李娜，只有個曾經破格錄取的釋昌聖，而現在她學業已成，雲游它方去了。但雲游何處就只有找釋昌聖自己了。
最近，為了尋找李娜的蹤跡，記者再次撥通了北京杜禹的電話，杜禹回答說：前一段聽說她住在廣州某一寺院繼續進修，最近可能出國，你直接到當地公安局查一查。記者有了線索，馬上直驅張家界永定區公安局，出境登記卡上填著：釋昌聖，女；出生：1963.07.25；發照日期：1998.03.24；出境事由：短期出境；目的地：美國；一行人數：0。為了證實釋昌聖是不是李
娜，記者又趕往市公證處，接待人員出示公證書，上寫：根據湖南張家界永定區戶籍管理機關檔案記載，茲證明李娜 （女，一九六三年七月二十五日出生）一九九八年二月更名為釋昌聖（法號名稱）。簽證時間是5月28日。
真相終於大白：李娜的確出家，現在已是取得法號的法師。而且，獨身一人去了美國。
那麼，人們不禁要問：這樣一個唱得大紅大紫、事業如日中天的一代影星，為何遁跡空門？這不是一盞青燈古佛，毀了一生前程么？
為了破譯這個密碼，我們再次登上孤聳巍峨的天門山，努力尋遁李娜的足跡。一年前，李娜曾在天門山上長跪不起，而正是此次天門山之行，促成李娜人生道路的重大轉折……
天門山，李娜長跪不起
時光回到97年5月23日。那天，李娜登上了天門山。其實，在此之前，李娜對張家界天門山一無所知，完全是杜禹的極力推介。況且，那幾天，請她唱歌、請她錄VCD、請她上台領獎的邀請縷縷不絕，而且，有人還出了不菲的價錢。可李娜南下心切，一揮手把人間是非丟得乾乾凈凈。
他們是從天門山南麓上山的。車子一進入大砰，一道巍峨的山樑赫然入目，在那百丈絕壁上，顯出一線天光，那是天門洞的側影。車愈往前開，天光愈寬，最後成了一扇巨大的「天門」。面對世界獨一無二的穿山溶洞，李娜連說了幾個想不到：想不到世界上有這樣四周壁立、突兀九霄的奇山，更想不到在一千三百多米高的絕壁上有一個能容飛機穿越的天門！李娜的心隨著天門洞的變化而激動著。一種肅穆、莊重、敬仰、嚮往的情緒油然而生。她說，她要朝拜天門。於是親自在小鎮上買了鞭炮、紙錢、香燭，到達山麓水庫邊，天門倒映水中，構成一幅極美的圖畫。李娜焚香化紙，將一柱香高舉頭頂，面朝天門長跪不起。她的臉色是莊重的、虔誠的。此刻，噼噼啪啪的炮竹在山谷鳴響，我們看到了李娜眼角的淚珠。
有些細節是不能不寫的，這也許是為她下一步行動所作的鋪墊。比如：車到大坪後，那些干個體生意的農民，聽說李娜來了，立即自發攔街扯了一條橫幅：「熱烈歡迎李歌唱家來我地開發天門山！」沒有官方的指使，三千多個農民自發趕來看望李娜。在大都市，這種歌迷捧場的情景實在不足掛齒，但在大山溝里能見到這種亘古不遇的事，是足以讓李娜榮耀一輩子的紀念。李娜感動了，給農二哥們回報了一曲《走進西藏》，農民們下面叫： 「乾脆唱著走進天門山好了！」
正當一行人在絕崖奮力攀登，一個個都覺體力不支時，猛抬頭，崖壁上忽地抖落下來一條巨型紅色條幅：「李娜你好！」那是天門山林場工人臨時趕制的。這一下，山上山下一片歡呼，上面人呼叫：「李？？娜？？你？？好 ??」李娜則昂著頭大聲回答：「同？？志？？們？？好 ??」
李娜心潮難抑，淚珠如泉。
她第一次認識天門山的博大，更認識天門山人的質朴與善良。
李娜說：我聽到天籟之音……
攀登天門山是痛苦的，李娜的人生之路，藝術之路何嘗不是如此？她有句名言：「藝術的高峰須從寂寞處攀登。」人生最大的痛苦莫過於寂寞了。當年李娜從河南戲校走向社會，走向北京，沒有靠山，沒有背景。幾乎沒人相信這個長相並不出眾，又不善打扮的女孩能在北京立足。但是，歷經十個春秋的寂寞攀登，李娜的名字終於走向千家萬戶，紅透神州大地。從《好人一生平安》到《青藏高原》，形象地描寫出她一步步走向藝術之巔的艱苦歷程。而榮獲1995年羅馬尼亞MTV國際大獎的《嫂 子頌》，則是她向世界級歌星沖刺的最初嘗試。近十年來，她為160多部影視劇配唱200多首歌，中國影視劇幾乎一半叫響的歌曲是她唱出來的，難怪她擁有那麼多瘋狂的崇拜者！就在她離京南下之時，正值中國原創歌曲季選榜在滬揭曉，李娜被選為十佳上榜歌手之一，人們盼望她上台領獎，以一賭這位不愛拋頭露面，固執地把掌聲、鮮花拒之門外的大歌唱家的風采。然而，她悄悄地走了，離開了可以賺大把鈔票的VCD錄音棚，離開了她為之奮斗為之獻身的歌壇，登上了於她十分陌生的天門山。
這時的李娜，迎風站在了天門絕頂。這是一座聞名中外的宗教名山。華夏歷史名人赤松子、鬼谷山、屈原、張良、馬援、李自成等，均在此留有遺跡。歷史上天門山寺「鍾聲悠遠，香火鼎盛」，三國吳王親賜天門山名，從而使「天門山」名聲大噪，難怪她的老朋友杜禹以五十年開發經營權與當地政府簽約，准備投巨資在這里建世界原始空中花園，並極力慫恿她上天門山采風，吸收玉宇天露，采擷仙花點點。李娜今天算是心悅誠服了。
在天門山小住幾天後，李娜以理智與勇氣作出了兩個決定：一是正式提出將戶口從鄭州遷移到張家界永定區；二是在天門山選址造屋，要在這里住下來。李娜正式上戶到張家界，是97年6月6日。6月6 日，恰是當地土家族族節。不知是巧合還是有高人指點，選這個日子落戶，本身就是當地土著民族對李娜表示接納的明證。
此消息一傳出，全國媒體嘩然！她的親朋好友、上司同事，都睜圓了眼睛：這李娜腦子出毛病啦？倒是張家界 150萬人民都為之高興、為之自豪，李市長發話：李娜可在張家界任何一個地方選址修房，而李娜哪裡都不去，單看中天門山，就在山頂有樹有水的「寶葫蘆」地造了幾間木屋。圖紙是她親自設計的。屋後還撥了一塊菜園地。山下農民把木材一根一根從一千五百多
米高的絕崖抬上山。一個月後，小屋建成了。李娜每天纏著守林員胡文全大叔漫山遍嶺挖野菜，什麼汁兒根、野苕、百合、石蔥、石蒜……她說，野菜是大自然給人類最真實的饋贈。她要返樸歸真，歸到人的「本真」。
每當旭日在天際劃出一線紅，李娜即「聞雞起舞」，對著朝霞天風，練啊，唱啊，那嗓音沖破雲層，沖出峽谷，與霞光碰撞，與天風碰撞，與雲濤碰撞，撞出火花，撞出金屬般的鏗鏘與力度，撞出冰山為之奔騰、江河為之一泄千里的震撼力與透力！這時，她突然悟出了天門山寺那幅古聯「天外有天天不夜，山上無山山獨尊」的深刻內涵。對！藝術的追求就是要達到「山上無山山獨尊」 的極致。也只有這種博大的心胸、廣闊的寬間，才能使自己的「音樂元素」得到升華。她一膝跪下去，向大自然叩首，向天門山叩首，這時，她感覺到天籟、宇宙、佛光、音樂一齊向她走來。她找到了盤桓很久的一種感覺，她欲抓又不敢抓，今天，她覺得可以把思路理清了。
李娜曾與友人談過人的四種境界：一是衣食住行，那是人的原始階段；二是職業、仕途、名譽、地位；三是文化、藝術、哲學；四是宗教。只有進入第四種境界，人生才閃出亮點。難道這是李娜出家的早期思想萌芽？ 李娜喜歡和朋友逛寺院，開始是好奇，後來，她在聽僧尼唱佛歌時，心靈忽地一陣顫抖。她想像不到佛經通過僧尼用音樂唱出來，竟變得那麼空曠、悠遠、神秘、肅穆、莫測、震撼人心。於是，她閉目凝思，輕輕地把自己的歌聲融於佛音之中，她忽然感覺到被一種冥冥中的力量所羽化，這力量，不就是佛音嗎？於是，她便萌發了學佛的念頭。
但是，在後來的實踐中，她不得不承認自己對佛音的理解僅存在於表面，十分膚淺，只有對佛經中的詞、意、曲、譜、音進行徹悟，才能得到它的真髓。如果用佛音唱歌，那才是大智之音，大慧之音。於是，她又萌發了出家學佛的念頭，但這念頭一閃現，就被自己的這一舉動嚇傻了：要知道自己已是個大齡女子了，為了那份事業，把青春作了賭注，倘若真的出家，那……然而，今天，在這與世隔絕的天門山，她終於徹悟了曾經讓她激動，讓她不安，欲為又不敢為的一種決策：出家。
有人揣測李娜之出家，原因無非有四：一是對現實不滿，出家欲逃避生活中的困擾；二是婚戀失意，看透了兒女間的情短意長；三是一時沖動，製造炒作材料，以哄抬自己；四是苦於在音樂界登峰造極，再突破很難，不如及早功成身退。雲雲。
杜禹先生搖頭說：李娜出家是她經過長期思考作出的理性決定，毫無沽名釣譽之嫌，更沒有功成身退的意思，恰恰相反，她之學佛，就是對中國音樂界走不出世界的挑戰，她是想通過學佛，從佛音中領悟音樂的大智大慧。她這樣做，就是為明天闖世界積累本錢。那天，李娜在張家界祥龍國際大酒店舉行的記者招待會上，這樣說過：「我有個宏願，一定要在近幾年之內走遍全國，把56個少數民族的歌都唱完。」她說：「中國的歌唱家不應該只僅僅局限在唐人街的歌壇上，真正的民族歌唱家的歌聲應在世界音樂之都維也納上空飄盪！」而天門山下，恰是20多個民族的雜居地，其中土家族、白族、苗族占張家界的60％以上，所以，李娜選擇天門山作起點站，不是沒有道理的……
就這樣，在天門山絕頂自己親手建起的「窩」里，李娜作出了讓世人為之震驚的第三個決定。那是在木屋小住整整一個月之後，她終於告別了她難舍難分的小木屋，告別了侍候她飲食起居的胡大叔倆口？？臨別，特別為這位賢惠、善良的胡大嬸獻了一首盪氣回腸的《嫂子頌》。爾後，面對如一條絲帶的澧水及隱約現出的高 樓大廈的張家界市，放開了歌喉演唱了她的助手為她「量體裁衣」「做」的高三個半八度旋律的《天門山》，以此告別她的第二故鄉及可親可愛的父老鄉親：走近你 為那亘古不變的誓言 走近你 為那遙遠如初的夢幻 是什麼讓我的心如此安寧 我終於看見了天門山 天門洞開 我乘朝雲欲歸去 雲潮如海 我化清風又重來 告別昨天 讓我忘情地走回自然臨上機前，李娜極秘密地告訴杜禹、敬有權二老友：待天門山寺落成，她很可能回來當住持。果如此，那麼，僧尼釋昌聖就是千年古剎天門山寺的末代住持了。
就這樣，中國一代歌後李娜走下天門山回到北京。數日後，在山西五台山佛學院正式剃度受戒，法號釋昌聖。
如今，釋昌聖法師已獨身赴美，關山重重，旅途迢迢，此行赴美，歸期何時？

『捌』 李娜的科研經歷

1997.8 ～2000.7 在東北大學研究生院攻讀材料加工工程專業碩士學位，反向凝固法生產汽車散熱器用復合鋁帶工藝的研究
2000.8～2004.2 在中國科學院金屬研究所攻讀材料學博士學位，微量元素磷、硼、碳在高溫合金中的作用及機理的研究
2005.1～2007.2 在東北大學軋制及連軋自動化國家重點實驗室博士後流動站工作，從事鑄軋高磷、銅耐候鋼薄帶的基礎研究工作
2007.3 ～現在 遼寧科技大學副教授，在校級和市級基金項目的資助下，一直從事合金的凝固過程式控制制、復合材料生產工藝及合金中元素偏析方向的研究工作。