復旦大學教授顧萬榮

『壹』 卜姓的起源是怎樣的

一、姓氏源流 卜（Bǔ）姓源出有五： 1、出自姒姓，為上古夏禹的兒子夏啟之後，以官名為氏。據《路史》載：「夏啟有卜氏，又叔綉後有卜氏。」這是卜氏起源最早的一支。又據《風俗通》所載，夏時太康之弟封於莘（故城在今陝西省合陽東南），因其弟曾任占卜之官，其後以官名為姓，稱為卜氏。 2、出自姬姓，為周文王的兒子叔綉（周武王之弟）之後，以官名為氏。據《路史》所載，周文王之子滕叔綉曾任占卜之官，其後代有卜姓。古代大凡出獵、征戰、風雨、年成、祭祀、婚喪、疾災待事，都想預知吉凶，便採用卜甲和卜骨的形式來進行占卜。卜甲多用龜的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、豬的肩甲骨。先把甲或骨鑽上眼，然後再用火燒，從甲或骨上裂開的紋路來看是吉或是凶。 3、出自商、周代卜人之後，以官名為氏。據《姓苑》所載，周禮卜人之後，以官為氏。又據《風俗通》載，「氏於事者，巫卜陶匠是也」。商、周朝廷中專管占卜的長官稱太卜，其地位相當於大夫，其屬從官員稱為卜人。他們的後裔有的以卜為姓，稱為卜氏。故謂「氏於事者」，就是以從事的職業為姓氏。 4、出自春秋時卜筮官之後，以官名為氏。據《姓氏考略》、《通志·氏族略》等所載，春秋時晉國卜偃、秦國卜徒父、魯國卜楚丘，皆為卜筮官，其後人以官名為姓，稱為卜氏。 5、出自他族有卜姓或他族改姓卜氏： ① 北魏代北匈奴復姓須卜氏，為代北復姓，在孝文帝改革時改為單姓卜。為匈奴貴族四大姓（呼延、卜、蘭、喬）之一。這是卜姓起源的又一支。 ② 明時雲南緬中軍民宣慰使為卜姓，系布朗族。 ③ 清滿洲八旗姓布爾察、布尼、布爾厄等氏後改為卜姓。 ④ 達斡爾族布頓強氏，漢姓為卜。 ⑤ 土家索卜氏，漢姓為卜。 ⑥ 遼寧省沈陽錫伯族卜占那氏、卜庫索里氏等，漢姓均為卜。 ⑦ 今土家、回、蒙古、朝鮮等民族均有此姓。回族中的卜姓，為改姓。據《泉州塗關外法石沿海有關中外交通史跡的調查》載，元末明初，明太祖為懲罰蒲壽庚「導元傾宋之罪」，對蒲氏家族進行了迫害，「蒲姓恐被株連，故相率改為卜姓（音相近似）」。再有《回回歷史與伊斯蘭文化》載，明洪武中入附回回兒只，因出「使倒刺沙、撒馬兒罕（今屬烏茲別克）功官百戶，占籍嘉定。後改姓卜，曾孫卜相、相侄永正、永正子升世代襲職，為嘉定回回世族。」卜姓回族現今分布不詳。 得姓始祖：卜偃。卜姓系以職官、職業為姓，屬於以技為氏一類，皆出於古代從事占卜職業者。古代大凡出獵、征戰、風雨、年成、祭祀、婚喪、疾災等事，都想預知吉凶，占卜者遂應運而生，並產生專管此事的官職。卜巫是上古時代非常重要的人物，一般由氏族部落首領，或者首領的親族，或者智者、長者擔任。史稱夏代開國君主夏啟、夏王太康之弟曾任此職，又周文王之子滕叔綉亦任此職，春秋時晉有卜偃、魯有卜楚丘、秦有卜徒父俱任此職，其後有以官職為氏者，遂產生卜姓。尤可一提的是晉掌卜大夫卜偃，其卜技高超，百不失一。史書中對其有較詳盡的描繪，其除運用卜甲、卜骨占卜外，還可運用沙鹿崩、柩有聲如牛等物事變異進行鐵口直斷，堪稱妙絕。因晉地之西河卜姓尊其為卜姓始祖，而西河後昌盛為卜姓郡望，故史書有尊卜偃為卜姓得姓始祖的。 二、遷徙分布 卜姓源起繁雜，先秦時期，除前文已述的卜姓人外，尚有春秋時魯國大夫卜齒奇，晚於卜偃，而同樣身為晉國掌卜大夫的卜招父，戰國時有縱橫家卜皮。可見在先秦時，卜姓人已分布於魯（今山東省西南）、秦（今陝西省）、晉（今山西省）、楚（今湖北省）地。西漢有今河南省洛陽人卜式，東漢有東郡（今河南省濮陽）人卜己，桂陽（今湖南省彬州）宿賊卜陽，表明今兩湖之地已有卜姓人入遷。魏晉南北朝時期，卜姓在今山西離石、湖南漵浦、河南洛陽形成大的郡望，並且已有卜姓定居今江蘇、浙江等江南之地。隋唐之際，卜姓除繼續繁衍於上述之地望外，已有卜姓人定居於中國的大西北，如唐代學者卜天壽為西州高昌（今新疆區吐魯番）人。兩宋之際，今四川、江西、安徽等地均有卜姓人定居。宋末元初，有福建寧化石壁村之卜姓徙居廣東。明初，山西卜姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今陝西、河南、寧夏、北京、天津等地。清代以後，山西等地之卜姓因謀生之故，遷於蒙古，對於山西人來講，稱為走西口。此際，南方卜姓已經在今華南、西南等地散居開來。如今，卜姓在全國分布較廣，尤以安徽、廣西、廣東、內蒙古多此姓，上述四省之卜姓約佔全國漢族卜姓人口的百分之六十七。卜姓是當今中國姓氏排行第一百五十位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點零七。 三、歷史名人 卜商：春秋末溫（今河南省溫縣）人，晉國學者。字子夏，孔子得意門人，為七十二著名弟子之一，以文學見稱。孔子死後，卜子夏在孔墓守孝三年，之後即到西河（今河津一帶）設教講學，傳播儒家思想，足跡遍布汾陽地區（南起河津、萬榮、北至文水、交城），一直生活了55年。培養了不少治世人才。著名的有春秋戰國時的吳起、李悝、公羊高、穀梁赤、段干木、田子方、禽滑厘等。魏文侯等尊他為師，常向他咨詢國政。他精研《詩》教，明於《春秋》大義，兼通《易》、《禮》。晚年講學西河，主張為人君者必讀《春秋》，防止權臣纂奪。魏文侯親咨國政，待以師禮。晚年喪子，悲傷過度，以致雙目失明，定居辛封村（今陽村鄉東辛封村）。死後葬於東辛封村南。唐貞觀二年（628）朝廷下令全國把卜子夏的牌位放到孔子廟和孔子一同祭祀，並開始整修墓地。唐開元年間，被封為魏侯。宋度宗咸淳年間晉封卜子夏為「魏國公」。今有墓碑、祠堂。著有《卜子書》、《子夏易傳》、《聖門十六書》、《周易卜商傳》，與子游等人合著《論語》。 卜偃：春秋時晉國人，為晉獻公掌卜大夫。所有大事舉行前，都要由他預卜是否吉利。例如據《左傳·哀公九年》載，狐偃勸晉文公出兵送襄王歸周朝，文公命卜偃佔了一卦，得到「大有之睽」，卜偃解釋：「吉，遇『公用享於天子』之卦。……天子降心以逆（迎）諸侯，不亦可乎！」晉侯於是採取了行動。 卜式：河南（今河南省洛陽）人，西漢官吏，以牧羊致富。武帝時，上書願輸家財之半助邊，召拜中郎，派他在上林牧羊。只過了一年多，不但羊肥體壯，而且繁殖了很多小羊。武帝問他牧羊的秘訣，他說，鏟除劣種，毋令敗群。武帝覺得他的話頗有道理，武帝試令其治縣，有政績，賜爵關內侯。元鼎中，官至御史大夫。他以賞金悉助府庫，仍布衣為皇家牧羊於山中。 卜靜：字玄風，吳郡（今江蘇省蘇州）人，三國吳官吏。因博覽群書而聞名江東，與同郡陸遜，名士顧邵、張敦齊名，官至剡令。 卜惠：江蘇省宜興人，明代名醫。精於醫術，曾任太醫院御醫。 卜謙：字伯讓，潁上人。明永樂九年（1411年）舉人。由太學入侍東宮（太子居住的宮院）講書，接著調授工科給事中（掌管侍從規諫、稽查工部弊誤等事的官員）。永樂十五年（1417年），隨從皇太孫去南京監國，朝夕在身邊諍言進諫，曾期望自己做個魏徵式的人物。後因父母雙亡，在家守喪3年。宣宗繼位後，賜卜謙正五晶官，織金衣兩件，仍授予給事中官職，值班文華殿，為皇帝顧問。他曾向宣宗皇帝陳述10件國家大事，皇帝欣然接受。宣德十年（1435年），被提升為陝西省僉事，後又調任山東副使。因得罪了皇帝身邊的寵臣，降為山西參議。後因足疾辭官還鄉。著有《百孝歌》。人祀潁上鄉賢祠。 卜王羽：十六國時前趙匈奴後部人。少好讀《易》，隱居龍門山，為郭璞所贊賞。後入仕為太常，不久升為平北將軍，在隨鎮北將軍靳沖攻打晉陽劉琨時，被擊敗。靳沖歸罪於他，並被斬首。 卜天與：吳興餘杭（今浙江省杭州）人，南朝宋將領。善於騎射，曾任宋文帝皇子射術教師。後官任廣威將軍，太子劭弒其父皇後，他挺身出戰而身亡。 卜天生：卜天與弟，南朝宋將領。少為隊將，以武勇服眾。因其兄死節，孝武帝時將其擢升為西陽王撫軍參軍。後升弋陽太守。因謀逆，被殺。 卜名祖：吳興餘杭人，南朝宋將領。孔武有力，被劉裕召為隊主，隨劉裕東征西討，以功封關中侯。 卜長福：河南省人，唐代官吏。玄宗開元十七年，上《續文選》三十卷，授杭州富陽縣尉。 卜天福：洛陽人，元朝大臣。歷任南京府史，工部主事、刑部郎中等職，累遷饒州路總管，以治行第一聞。後拜山南廉訪使，厲風紀、清吏治。曾上「中興濟治策」，皆中時病。 卜世臣：字大荒，一作大臣，號藍水、大荒逋客，浙江省秀水人，明代學者、傳奇小說家。磊落不諧俗，日閉門著書。有《樂府指南》、《山水合譜》等。另有傳奇《冬青記》、《乞麾記》、《雙串記》、《四劫記》等。 卜大同：浙江省秀水人，明代官吏。嘉靖進士。初授刑部主事，累遷湖廣布政使參議，鎮壓苗民反抗。官至福建按察副使。時倭寇侵擾沿海，大同設策防禦之。著有《備倭圖記》等。 卜舜年：字孟碩，江南吳江人，明末清初畫家。工畫，為董其昌等名家贊譽。明亡後佯狂而卒。臨歿之歲，人有乞其畫者，不署名，但題曰：「泥無身」。著有《雲芝集》等。 卜允照：江蘇省豐縣人，字履廷。讀書精醫，輕財好義。 卜爾昌：浙江省錢塘（今杭州）人，字薌門，清代詩人。工山水，亦能詩。有《薌門遺稿》。 卜道英：江蘇省長洲（今蘇州省）人，清代名醫。精於醫術，以幼科知名。子卜紹英，孫卜桂森，皆精幼科。 卜善瑞：山東省費縣人，字統萬，清代醫學家。精於醫學。晚年著有《數驗錄》。 卜祖學：浙江嘉興人，清代醫學家，著有《傷寒脈訣》。 卜少夫：當代新聞界人士、政論家。江蘇江都人。畢業於日本明治大學新聞科。三十年代曾任嘉興《民國日報》，南昌《真實報》，南京《新民報》、《扶輪日報》、《新京日報》編輯和采訪主任等職。抗戰時期任《巴城新報》香港特派員、香港《立報》編輯、廣州《民國日報》、《武漢日報》、香港《大公報》戰地特派員、記者。四十年代曾任貴陽《中央日報》資料室主任，重慶《中央日報》副總編輯，及中央周刊社編輯。1945年創辦《新聞天地》雜志，他獨力支撐《新聞天地》雜志達56年，創中國期刊刊齡之最。抗戰後，任《中央日報》總編輯，上海《申報》副總編輯，中國新聞專科學校教授、復旦大學副教授。大陸解放前夕去香港，一九五一年發起成立香港《自由人周報》，1954年任香港聯合書院新聞系教授。1965年創辦《旅行》雜志。1978年任世華觀光事業聯誼會香港召集人。曾被增補為台灣「立法委員」。後為《新聞天地》社社長，《旅行雜志》社社長。在港台他最早反對「台獨」，他原本疏離大陸，1990年起參與兩岸和平統一大業。著有《經過陣痛》、《戰地記者講話》、《無梯樓雜筆》、《人在江湖》、《龍蛇走筆》、《我見我思》、《大地足下》、《日本軍閥專政史》、《受想行識》等。 四、郡望堂號 1、郡望 據《姓氏考略》記述：「晉卜偃，秦卜徒父，魯卜楚丘，皆以卜筮官，其後所以為氏。望出西河、武陵、河南。」 西河郡：古代所指不一。春秋衛西境沿黃河，稱西河，即今浚縣、滑縣等地。戰國時黃河在今安陽東，故安陽可稱西河，據《史記·仲尼弟子列傳》載：「子夏居西河教授」是也。魏取秦今陝西黃河沿岸地，置西河郡，則以晉陝間黃河為准，西岸為西河。漢有西河郡，有今內蒙伊克昭盟東部及晉西等地。魏時，北部為羌胡所得，僅有晉西，治茲氏，治所在今山西省離石（今汾陽市）。唐亦曾以汾州為西河郡。 武陵郡：漢置武陵郡，治所先在義陵（今湖南省漵浦南），包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。後移臨沅（今常德西）。以後郡境漸次縮小。隋改臨沅縣為武陵縣（今常德）。隋唐朗州武陵郡，均治武陵。以後武陵為鼎州、常德路、常德府治所。民國改常德縣。 河南郡：漢置河南郡，即秦三川郡地，治所在雒陽（今河南省洛陽東北）。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。 2、堂號 西河堂：閩粵始祖卜弼裔孫的堂號為「西河堂」望出西河，《史記·仲尼弟子列傳》載：「子夏居西河教授，為魏文侯師。」子夏就是卜商。卜商後代遷出山東的卜阡富，生八子，卜弼正是他的第八子。卜氏居閩，裔傳粵，世系清晰。 此外，卜姓的主要堂號還有：「忠烈堂」、「西河堂」、「中興堂」等。 五、宗族特徵 1、卜姓源起龐雜，時至今日，連卜姓也很難說出己出自何支。 2、不為良相，便為醫卜，卜姓人似乎在忠實的履行這句古話。醫卜同源，卜姓人從事醫、《易》者甚多。 3、漢初以牧羊起家的名臣卜式，以牧羊為喻，說過一句有關治理國家的千古名言：「治民亦猶如是也，惡者輒去，毋令毀群。」

記得採納啊

『貳』 范美忠的人物事件

據描述，地震發生時，范美忠當時正在四川都江堰光亞學校上語文課，課桌晃動了一下，但范根據對地震的一些經驗，認為是輕微地震，因此叫學生不要慌。但話還沒完，教學樓猛烈地震動起來。
他瞬間反應過來——大地震！然後猛然向樓梯沖過去。後來，范美忠發現自己是第一個到達足球場的人，等了好一會才見學生陸續來到操場，隨後他立刻參與組織了被疏散的學生，並沒有離開學校。
1、2008年5月22日9:10，四川省都江堰市光亞中學教師范美忠在天涯論壇寫下了《那一刻地動山搖——「5·12」汶川地震親歷記》，文章提到：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」這番言論引起了網民的鋪天蓋地的批評與謾罵。同時，「五嶽散人」在自己的博客上發表文章《自由與道德——從「范跑跑」事件說起》，「范跑跑」一詞就這樣出現了，並成為了范美忠在網上的另一個稱呼。
2、2008年5月25日，范美忠在天涯論壇發表〈我為什麼寫那一刻地動山搖〉》，對寫貼的原因以及網友的批判進行了回應，然而網上批判范的文章仍然層出不窮，《范跑跑挑戰國民容忍度，引發道德大批判》《「范跑跑」其實只是老師中的怪胎》《范跑跑無需道歉但須離職 》《還要請出「范跑跑」展示無恥嗎》《范跑跑」，不要「拿無恥當聰慧」!》《范跑跑」是豆腐渣教師 》《「范跑跑」，難道你就不怕下地獄嗎?》這些文章從各個方面對他進行了批評。
3、2008年5月26日，北岸在鳳凰博客上發表文章：《范美忠：給教師抹黑，讓北大丟臉》，文章指出：「范美忠可恥並不在於地震時他的臨陣脫逃，而是在於他逃生後還要對自己的懦夫行為大肆「宣揚」。」
4、2008年5月27日，奇虎論壇出現標題為《跑得比劉翔還快的范跑跑代言耐克》。帖中稱，耐克公司認為在災難中跑得最快、最熱愛生命的范美忠老師，符合公司的宗旨，因此不顧當前眾多中國網友對范美忠老師的質疑，果斷邀請這位跑得最快的被中國網友笑稱「范跑跑」的范老師作為耐克跑鞋形象代言人。不料，有網友隨即將該帖轉發至天涯、貓撲、網易、新浪等論壇，且將「B.T通訊社記者夏澈丹」等字隱去。由於原文以新聞形式展現，不少網友信以為真，紛紛痛斥耐克公司。更有網友以《是何居心？美國大公司請「范跑跑」代言耐克跑鞋》為題，將耐克與不久前遭遇抵制的家樂福相提並論，呼籲廣大網友聯合抵制耐克產品。呼籲很快獲得響應。抵制消息通過QQ群、同學錄等方式迅速傳播。在記者收到的QQ群消息中，還有網友呼籲到當地的耐克專賣店抗議，QQ群消息中還附帶有具體的抗議時間和方案。
5、2008年6月2日，張若漁在新華網發表評論：《一個普通老師眼裡的范美忠》，以一個懺悔者的身份自白：「我要有多少的勇氣、意志和祝福才能跟范美忠勒石為碑、涇渭分明？我清楚且痛苦地知道，我與范美忠的距離看似很遠，其實又是那麼的近，可能不過隔著一場地震。我捫心自問，如果我處在范美忠的位置上，我會怎麼辦？我是會像他一樣兀自跑掉，還是會和學生生死與共？這個問題在心中被問了無數次，但我始終不能給自己一個明確的答案，以至現在，我已經拒絕回想和回答這個問題。我的恐懼和勇氣一樣強大，也一樣渺小。」
6、2008年6月2日，人民網論壇發表評論《范美忠給國人出了個難題：我可以不做英雄嗎？》，文章認為：范美忠的誠實讓我們很為難，既要贊許其誠實的可貴，又要譴責其對「爭當英雄」傳統美德沖擊。這怎麼辦呢？難道為了維護傳統美德的尊嚴，而把范美忠的誠實一塊譴責？這也不行！因為誠實也是中國人的傳統美德。
7、2008年6月6日，網路評論家郭松民發表博文《「范跑跑」應該成為中國精英的一面鏡子》，文章首先列舉了著名的「泰坦尼克號」的沉沒事件。指出：「在這起事件中，船長、眾多的船員以及男性乘客，都和這條豪華郵輪一起沉入了大西洋底，冰海餘生的人，多數卻是最沒有逃生能力的婦孺。」文章指出：「對精英來說，最大悲劇不是死於一場地震或者沉船，而是被公眾所唾棄！ 」「精英們其實應該認真想一想，自己是不是像「范跑跑」那樣，在每一個關鍵時刻，都考慮自己太多了，考慮大眾太少了？是不是利用自己的優勢地位攫取了太多本屬於大眾的利益？」，此後，許多文章都開始以泰坦尼克號為例，批判范美忠的行為。
8、2008年6月6日，北京大學哲學系教授王海明接受了《中國青年報》專訪，認為：「在大地震中的其他教師都沒逃，說明這是基本的道德，而范美忠的行為已經越過了道德底線。」，「嚴格來講道德規范和法律是可以相互轉換的」，王教授還認為在這次大地震每個人都必須進行強制捐款：「很多人是把捐款當成善行，沒有理解成責任和義務。他們不知道在特殊情況下，在非常時刻，為國家做貢獻更是一種責任，而不僅僅是善行，不捐獻是不履行責任和義務。」「（范美忠）誠實而不知恥，那你就沒救了。」
9、2008年6月7日，鳳凰衛視中文頻道「一虎一席談」播出《范美忠不顧學生逃跑是不是失職？》專題節目。節目播出後，范美忠事件出現重大轉機。同時，在節目中反對范美忠的網路「評論家」郭松民對范大加指責與漫罵，被網民指責為「郭跳跳」「偽君子」，支持范美忠的人開始大幅上升。范所在的都江堰光亞中學校長電話表示：「范美忠愛職業愛學生，自己不會開除因言獲罪的人。」范美忠在節目中對校長與學生做了有限道歉，但表示，「這並不代表我向我的觀點道歉，我仍然堅持我的觀點。」
10、2008年6月7日，范美忠做客騰訊網，與知名社會學家周孝正教授同時進行對話與采訪，在節目中，范美忠再次解釋了自己發表相關言論的背後原因，並表示，今後不再接受相應的節目與采訪。
11、2008年6月9日，南方都市報發表《自由理念不容褻瀆——我看范美忠之跑》的評論，文章認為：范美忠宣稱「從利害權衡來看，跑出去一個是一個」是荒誕的，因為，第一，在那種情況下，作為教師的范美忠若能堅守崗位、組織學生有序撤退，或許可以挽救更多的生命。第二，就算只有一個學生因范美忠堅守崗位而逃出生天，而範本人犧牲了，但由於學生比他年輕得多，僅僅從生命的長度來算，這個學生的存活所保有的幸福量就很可能遠高於范美忠的存活所保有的幸福量。同時，因為范美忠的行為會破壞人們傳統的道德觀，會讓後來的人不幸福，所以，范是「打著自由之理念，打著自由的旗號否定美德與高尚，不僅是對自由的嚴重誤識，更是對自由的褻瀆！」
12、2008年6月12日，網友肝膽劍發表《范美忠無愧於北大》，文章記錄了自己轉變對范美忠認識的的心路歷程，並指出：「我們社會長期以來形成的一種傳統的道德觀念，這種道德觀與其實施的方式表面上無懈可擊，合情合理，然而中間卻存在著極大的漏洞」。此文章在北大校內引起廣泛的爭議，有人指出：1、北大向來以追求真理為已任，而真理並不為所有的人清醒認識，而絕對不屈服於所謂的「社會輿論」與口水；2、北大向來以反思社會為已任，范美忠以自己的方式引起了社會對於道德問題的大反思。
13、2008年6月12日，鳳凰網發表評論《范美忠老師 卑鄙是卑鄙者的通行證》，指出：「我們一直在被譚千秋、瞿萬榮這樣的老師感動著，因為他們用行動告訴了我們「師德如山」。范先生痛恨現行的教育體制，希望能給基礎教育帶來一點新意這一點我們雙手歡迎，可我們不希望看到是災難面前您第一個逃跑的樣子。一個人的思想再活躍，再前衛，可如果連一點點起碼的師德都沒有，連一絲人情味都沒有了，那也只能是一個虛偽的思想家。」
14、2008年6月12日，著名反腐作家陸天明發表博客評論《此時此刻，必須把「范美忠」釘上歷史恥辱柱》，文章指出：「震區的救災工作還在關鍵時刻，許多條生命還埋在廢墟中，在這個時候，只能有一個聲音，就是：沖上去，救人！一切妨礙救人的言行，都必須視為「反人類」行為。如果在戰爭年代，可以被當場槍斃。最後，作者表示：在這一關鍵時刻，如此卑劣的「范美忠」必須被釘上歷史的恥辱柱，以正視聽！」
15、2008年6月14日，從曉波在新華網發表評論：《看「范跑跑」和媒體貼面熱舞》，文章認為：「「范跑跑」能在鳳凰衛視的演播廳正襟危坐、侃侃而談，這本身就會讓受眾分不清對錯善惡。如果只要反人性，不道德就會得到媒體青睞的話，不知道又會有多少人會步芙蓉姐姐和「范跑跑」的後塵。」
16、2008年6月14日，鳳凰網博友朱光兵晚對光亞學校的電話采訪記錄，采訪紀錄顯示：「教育部門已經正式通知我們，將范老師的教師資格取消，范老師無教師資格，就如司機沒有駕駛證，所以我們也不能再聘用他了」。學校的老師同時表示：「老師大部分認為他言論不當，不配作一個老師了；學生當中，也有說他好，也有說他不好的。但主要是學生家長反應強烈，表示不希望我們學校有這樣「連母親都不顧」的人來教他們的孩子。」范美忠則表示，他認為教育部的做法沒有道理：如果是說他沒有去救學生而自己先跑就不配當老師，那他覺得是違背了教師法，「有哪一條規定說教師要冒著生命危險，甚至犧牲自己的生命去救學生」？如果說因為他寫的《那一刻，地動山搖》中的第一段顯示他不愛國，所以不能當老師，他認為也是無稽之談。「不能因為我批判國家的問題，就說我不愛國；而且也不能以不愛國這個理由取消我的教師資格。」范美忠說，中國有太多的公民對行政部門的濫用權力不加以抵抗，但他不一樣，他一定會不惜一切代價，捍衛自己的權利和尊嚴。「重點並不在我能不能勝訴，即使是付出丟掉工作的代價，我也要捍衛我的權利和言論自由。」
17、2008年6月15日，「烏有之鄉」召開學者專家座談會，郭林民、張玲玲等參加，會上部分專家認為：「范美忠想以此挫敗整個主流道德！想撬翻整個人類道德！非常無恥！」；同時，「鳳凰衛視是「扒糞機，把本來不需要討論的話題大張旗鼓來討論，使本來非常清楚的價值觀搞混淆，更是非常可恥的！」，「那些支持范美忠的人，尤其無恥！」，「我們現在教育的成功是我們中華民族集體主義、社會主義和英雄主義教育的結果！」，烏有之鄉還專門開辟批判范跑跑專欄，並將「范所代表的自由主義」進行更深層次的分析與批鬥。
18、2008年6月15日，新京報發表吳稼祥評論：《「范跑跑」褻瀆「自由」》，文章指出：「范老師和他的學生們並不是一條木船上的普通乘客，而是有權利責任關系的法律主體：范老師代表學校對學生行使監護權，同時也有監護責任；學生們被家長委託給學校享受被監護權。在發生有生命危險的災難性事件的緊急情況下，監護人有責任冒著自己的生命危險去救助自己的被監護人。這種情況下的救助責任，和軍人在戰場上的責任沒有兩樣。」「自由是與責任對稱的。沒有責任的自由只能是獸（獵殺）的自由或鼠（逃跑）的自由，而絕不是人的自由。」
19、2008年6月16日，以反對「偽科學」著稱的評論人方舟子發表《范美忠如在美國鐵定會被學校開除》，指出：美國全國教育協會制定的《教育行業道德准則》規定：「必須盡合理的努力保護學生避免有害學習、健康、安全的情況」。這事如果發生在美國，范美忠鐵定會被學校開除，而且這輩子別想再當教師了。原因很簡單：他的所作所為非常不具有professionalism。
20、2008年6月16日，教育部新聞發言人王旭明在接受記者采訪時表示，解聘「先跑老師」范美忠是由他所在的學校自主決定的，而非教育部官方指令。王旭明聲明，教育部未發出任何要求取消范美忠任教資格的通知。但根據他目前了解的情況，范美忠所在的學校確實已對其發出解聘的正式書面通知。范美忠任教的都江堰光亞學校屬民辦學校，有權根據《中華人民共和國民辦教育促進法》的相關規定解聘范美忠。當日，中國政法大學法學院副院長何兵在接受《青年周末》采訪時表示：「這是一個非常值得深究的案例，如果范美忠准備上訴，我們將提供法律援助。」
21、2008年6月17日，都江堰光亞中學卿光亞校長在接受新快記者電話采訪時表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他進行了一個多小時的面談。「教育局領導向他表示，因為范美忠發表了不合適的語言，影響太大，現在口頭要求學校解聘范美忠。」而都江堰市教育局紀委書記周澤邦則表示：「私立學校，解聘、聘用教師是他們的學校行為。」當記者追問「教育局是否要求解聘范美忠」一事時，周澤邦說了一句「我們依據職能行使教育管理」。都江堰教育局局長張慶當日告訴記者，根據相關管理條例，如果是都江堰市教育局發證，就由該局依據《教師法》等相關法律進行處理。但據他們調查，范美忠並未向該局提出過辦證申請。該局已責成光亞學校提供范美忠的有關證明，但至今沒有得到任何回復。
22、2008年6月17日，揚子晚報發表評論《砸范美忠飯碗涉嫌權力的濫用》，文章認為：即便是范美忠的言行違背了「教師法」等相關法規，對他的處罰也必須嚴格按照法律程序來執行，以一種違法的手段來制裁另一種違法的行為，是法治社會的悲哀，文章同時引用中國政法大學何冰教授在其博客中撰文 「取消資格屬於我國行政處罰法所規定的行政處罰之一種」，依據相關規定，「有關部門處理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、進行事實調查，並形成證據。二、在進行處罰之前，實行聽證；三、作出正式的處罰文書，告知處罰的事實和法律依據，並送達相關人范美忠。四、處罰文書中要告知范美忠有提起行政復議和行政訴訟的權利。」顯然，在程序上，有關部門是嚴重違法的。
23、2008年6月17日，中國青年報發表葉志軍評論《解聘范美忠就能以正視聽？》，文章認為：解聘一個范美忠就能廓清教風、以正視聽，卻有些近於虛榮的樂觀。身為一個曾經的北大高才生，如果真的滋生了為主流價值觀所不容的思想，這又豈是開除幾個教師所能解決的。
24、2008年6月18日，廣州日報發錶王文琦評論文章《社會寬容更有利於拯救范美忠》，認為：范美忠還是一個成長中的年輕人，他雖然已經年過而立，但尚沒有形成完整、健全的價值觀。他雖然博學多才，卻不知道知識和才能對於人的意義。他雖然叫囂自由，卻孤立地理解自由，不懂得自由的真正內涵，更撕扯不清自由與責任、權利和義務的關系。「如果說范美忠事件有其他超越其自身的價值，這種對社會寬容度的檢驗應該是其中之一。」
25、2008年6月18日，北京大學歷史學系黨委書記王春梅在接受《信息時報》采訪時表示，「我們以有這樣的學生為恥辱！對學校開除他，我們表示贊成！」，同時，王書記表示：「范美忠畢業離校之後，就曾經在網上將他所認識的北大的老師輪流罵了一遍。在學校時他不好好學習，對老師也十分不恭敬！」
26、2008年6月19日，東方日報發表曹林評論文章《可別輕視范美忠的價值》，文章認為：范美忠暴露了自己真實的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，這是一個機會，是一個可以促使我們反省人性、反思道德、完善自身的機會。可就是這樣一個極好的反思資源，卻被偽道學和網路憤青們當作了一場樹貞節牌坊的道德批判運動」；同時，還發表了《有感於光亞校長希望罵那些修樓修垮的人》，提出房子倒塌時老師丟下學生獨自逃生，這可能並非深思熟慮的結果，而是人在危險降臨時一種本能的求生反應——這種本能雖然不道德，但可以原諒，因為每個人身上也許都有這種本能，這種本能只是沒有盡自己的道德責任去救助別人，並沒有傷害到別人的利益。但建房子時偷工減料、用鐵絲代替鋼筋、水泥中摻沙土就不可原諒了，那不是求生本能，而是為了一己之私利而謀財害命，為了利益而置他人生命於險境之中。相比之下，最該痛罵的當然是那些修樓修垮的人。
27、2008年6月20日，魯國平發表評論文章：《解聘「先跑老師」范美忠無關乎法律程序和因言獲罪！》認為：「如今雖然講究依法治國，但並不表示制度和法制的漏洞就可以作為范美忠逃脫處罰的理由，在中國一般情況下都是碰到問題再尋求對策，即所謂頭痛醫頭腳痛醫腳的行政模式……」因此，「由於媒體爆炒和引發全民大辯論使范美忠成為標桿性的典型反面人物，適當處罰他對社會的影響卻是具備極其深遠的意義的！」
28、2008年6月20日，《中國青年報》編輯曹林發表評論文章《北大以范跑跑為恥喪失大學精神》，認為：北大在逃跑事件上可以表達自己的道德立場，可以批評自己的學生，但在「開除」問題上，應該堅守思想自由、言論自由的價值立場，以母校的身份堅定地站在自己的學生一邊、以自由堡壘的身份堅定地站在自由一邊，為學生爭權利，為自由爭空間，拒絕行政權力干預教育自治，拒絕以言治罪。
29、2008年6月20日，復旦大學歷史系教授錢文忠在鎮江發表演講時指出：「除他（范美忠）外，沒有第二個老師跑!」，錢教授最後指出：「跑」卻「不能辯解」，因為任何一個人都應該具備羞恥感。「范跑跑」不僅跑了，而且面對那麼多的媒體還「辯解」了，最要命的是「還用從北大學到的知識來辯解!」
30、2008年6月21日，新京報發表林達的文章《該解聘范美忠嗎？》，文章以在美國911事件中的邱吉爾先生為例，指出：盡管其言論觸及了美國民眾的公憤，但所在的學校「仍然支持他應有的權利，因為必須堅持學術自由不受干預的原則」，文章提出：《教育法》中「具有良好的思想品德」為教師資格的必要條件。作為法律條文，它的定義是不明確的，什麼是良好的思想？由誰來判斷和界定？這樣可能被隨意解釋的法律條文，才是值得關注的焦點。」
31、2008年6月21日，中國青年報刊登中國人民大學教授馬少華文章《誰都沒有以命換命的義務》，文章指出：「我不認為教師有犧牲自己的生命挽救學生生命的義務。郭如果要求范做出這種犧牲，就是不應該的……」「《教師法》再修改，也不可能寫入讓老師犧牲自己生命來保護學生，只能更加明確強調老師保護學生的義務。」
32、2008年6月25日，廣州日報發表心理學家張結海的評論：《我們對「不當言論」太寬容了》，文章以美國「詹姆斯?沃森」事件與「前哈佛大學校長拉里?薩默斯」事件，指出美國也是一個因言治罪的國家，文章最後指出：「不治他的「罪」，這就客觀上等同於鼓勵全體老師向他學習。」
33、2008年6月25日，南方人物周刊發表《一個「異端」的道德試驗》，文章列舉出范事件以來出來的種種評論，認為范已經成為了一個靶子，文章引用中國青年政治學院新聞傳播學院院長展江的觀點，「范美忠檢驗了一下中國當下的道德觀，我們發現，其實還是『聖人化』。」
34、2008年6月25日，教育部新聞發言人在接受中國經濟導報記者采訪時對范美忠事件發表看法，認為：「我們可以不崇高，但是不能允許無恥」，同日下午，范美忠對此表態：自己不崇高，也不想崇高，但他並不認為自己無恥。范美忠反而提醒教育部應該關注倒塌的校舍「建造這些校舍的官員和教育官員才最無恥」。
35、2008年6月26日，教育部在其官方網站上公布新修訂的《中小學教師職業道德規范（徵求意見稿）》，「保護學生安全」這一條被首次加入其中，網上開始了對於教師法與道德條例實施細則的大討論。輿論普遍認為這是范的一次奉獻，然而，荊楚網則發表《保護學生安全教育部豈可推責？》，文章指出：與危房改造、學生安全意識等各個方面相比，教師保護學生安全處在這條鏈的最末端，所起的作用最有限，教育部此時更應該借著民意的威風，和相關部門一道，著手解決各類威脅師生安全的深層次問題，並且拿出具體的措施方針和時間表，將保護學生的鏈條做結實，做穩妥。
36、2008年6月29日，南方人物周刊采訪光亞中學校長卿光亞，他分析范老師在網上的「先跑言論」是震後的「病態反應」，接近「痴人說夢」。采訪中，他透露了范美忠如何進入光亞中學，以及在學校的種種表現。他同時強調：「學校距震中心也就15-20公里，當時房子像扇紙一樣迅速在扇。那一小段時間里，人的頭腦是空白的，我們許多老師的記憶里，半小時以後才想到自己的媽、孩子、老家。」，同時，他也認為：「范美忠說的也許是真話，但不善，不美」。
37、2010年5月27日，在「范美忠風波」兩周年暨《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》之際，評論人刁博在光明網發表文章《教育要改革就要重新認識范美忠》。文章認為范美忠是是一位真正出色、優秀的教師，他是是非顛倒、黑白不明的教育大環境的犧牲品，他是當之無愧的「中國最優秀的文科教師之一」，我們不能在20年之後才認識到我們今天錯怪了范美忠。呼喚社會重新認識范美忠，認真反思教育問題。
2008年12月30日，范美忠接受了天涯雜談的訪問，回答了眾多網友們關心的問題。

『叄』 卜式的名人有哪些

卜商
春秋末溫（今河南省溫縣）人，晉國學者。字子夏，孔子得意門人，為七十二著名弟子之一，以文學見稱。孔子死後，卜子夏在孔墓守孝三年，之後即到西河（今河津一帶）設教講學，傳播儒家思想，足跡遍布汾陽地區（南起河津、萬榮、北至文水、交城），一直生活了55年。培養了不少治世人才。著名的有春秋戰國時的吳起、李悝、公羊高、穀梁赤、段干木、田子方、禽滑厘等。魏文侯等尊他為師，常向他咨詢國政。他精研《詩》教，明於《春秋》大義，兼通《易》、《禮》。晚年講學西河，主張為人君者必讀《春秋》，防止權臣篡奪。魏文侯親咨國政，待以師禮。晚年喪子，悲傷過度，以致雙目失明，定居辛封村（今陽村鄉東辛封村）。死後葬於東辛封村南。唐貞觀二年（628）朝廷下令全國把卜子夏的牌位放到孔子廟和孔子一同祭祀，並開始整修墓地。唐開元年間，被封為魏侯。宋度宗咸淳年間晉封卜子夏為「魏國公」。今有墓碑、祠堂。著有《卜子書》、《子夏易傳》、《聖門十六書》、《周易卜商傳》，與子游等人合著《論語》。其子孫，遍及山東、河南兩省。
卜偃
春秋時晉國人，為晉獻公掌卜大夫。所有大事舉行前，都要由他預卜是否吉利。例如據《左傳·哀公九年》載，狐偃勸晉文公出兵送襄王歸周朝，文公命卜偃佔了一卦，得到「大有之睽」，卜偃解釋：「吉，遇『公用享於天子』之卦。……天子降心以逆（迎）諸侯，不亦可乎！」晉侯於是採取了行動。
《左傳·僖公二年》：虢公在桑田打敗了戎人。晉國的卜偃說：「虢國必將被滅亡。被滅掉了下陽不知戒懼，反而又建立了武功，這是上天奪去了虢國的鏡子，而加重它的作惡啊！虢國必定輕視晉國又不愛撫百姓，過不了五年，必然滅亡。」
原文：
虢公敗戎於桑田。晉卜偃曰：「虢必亡矣。亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鑒，而益其疾也。必易晉而不撫其民矣，不可以五稔。」《左傳》[1]
卜式
河南（今河南省洛陽）人，西漢官吏，以牧羊致富。武帝時，上書願輸家財之半助邊，召拜中郎，派他在上林牧羊。只過了一年多，不但羊肥體壯，而且繁殖了很多小羊。武帝問他牧羊的秘訣，他說，鏟除劣種，毋令敗群。武帝覺得他的話頗有道理，武帝試令其治縣，有政績，賜爵關內侯。元鼎中，官至御史大夫。他以賞金悉助府庫，仍布衣為皇家牧羊於山中。
卜靜
字玄風，吳郡（今江蘇省蘇州）人，三國吳官吏。因博覽群書而聞名江東，與同郡陸遜，名士顧邵、張敦齊名，官至剡令。
卜惠
江蘇省宜興人，明代名醫。精於醫術，曾任太醫院御醫。
卜謙
字伯讓，潁上人。明永樂九年（1411年）舉人。由太學入侍東宮（太子居住的宮院）講書，接著調授工科給事中（掌管侍從規諫、稽查工部弊誤等事的官員）。永樂十五年（1417年），隨從皇太孫去南京監國，朝夕在身邊諍言進諫，曾期望自己做個魏徵式的人物。後因父母雙亡，在家守喪3年。宣宗繼位後，賜卜謙正五晶官，織金衣兩件，仍授予給事中官職，值班文華殿，為皇帝顧問。他曾向宣宗皇帝陳述10件國家大事，皇帝欣然接受。宣德十年（1435年），被提升為陝西省僉事，後又調任山東副使。因得罪了皇帝身邊的寵臣，降為山西參議。後因足疾辭官還鄉。著有《百孝歌》。人祀潁上鄉賢祠。
卜珝
十六國時前趙匈奴後部人。少好讀《易》，隱居龍門山，為郭璞所贊賞。後入仕為太常，不久升為平北將軍，在隨鎮北將軍靳沖攻打晉陽劉琨時，被擊敗。靳沖歸罪於他，並被斬首。
卜天與
吳興餘杭（今浙江省杭州）人，南朝宋將領。善於騎射，曾任宋文帝皇子射術教師。後官任廣威將軍，太子劭弒其父皇後，他挺身出戰而身亡。
卜天生
卜天與弟，南朝宋將領。少為隊將，以武勇服眾。因其兄死節，孝武帝時將其擢升為西陽王撫軍參軍。後升弋陽太守。因謀逆，被殺。
卜名祖
吳興餘杭人，南朝宋將領。孔武有力，被劉裕召為隊主，隨劉裕東征西討，以功封關中侯。
卜長福
河南省人，唐代官吏。玄宗開元十七年，上《續文選》三十卷，授杭州富陽縣尉。
卜天福
洛陽人，元朝大臣。歷任南京府史，工部主事、刑部郎中等職，累遷饒州路總管，以治行第一聞。後拜山南廉訪使，厲風紀、清吏治。曾上「中興濟治策」，皆中時病。
卜世臣
字大荒，一作大臣，號藍水、大荒逋客，浙江省秀水人，明代學者、傳奇小說家。磊落不諧俗，日閉門著書。有《樂府指南》、《山水合譜》等。另有傳奇《冬青記》、《乞麾記》、《雙串記》、《四劫記》等。
卜大同
浙江省秀水人，明代官吏。嘉靖進士。初授刑部主事，累遷湖廣布政使參議，鎮壓苗民反抗。官至福建按察副使。時倭寇侵擾沿海，大同設策防禦之。著有《備倭圖記》等。
卜舜年
字孟碩，江南吳江人，明末清初畫家。工畫，為董其昌等名家贊譽。明亡後佯狂而卒。臨歿之歲，人有乞其畫者，不署名，但題曰：「泥無身」。著有《雲芝集》等。
卜允照
江蘇省豐縣人，字履廷。讀書精醫，輕財好義。
卜爾昌
浙江省錢塘（今杭州）人，字薌門，清代詩人。工山水，亦能詩。有《薌門遺稿》。
卜道英
江蘇省長洲（今蘇州市）人，清代名醫。精於醫術，以幼科知名。子卜紹英，孫卜桂森，皆精幼科。
卜善瑞
山東省費縣人，字統萬，清代醫學家。精於醫學。晚年著有《數驗錄》。
卜祖學
浙江嘉興人，清代醫學家，著有《傷寒脈訣》。
卜一卜
字老卜，河南商丘人士。著名軍事家。
卜少夫
當代新聞界人士、政論家。江蘇揚州人。畢業於日本明治大學新聞科。三十年代曾任嘉興《民國日報》，南昌《真實報》，南京《新民報》、《扶輪日報》、《新京日報》編輯和采訪主任等職。抗戰時期任《巴城新報》香港特派員、香港《立報》編輯、廣州《民國日報》、《武漢日報》、香港《大公報》戰地特派員、記者。四十年代曾任貴陽《中央日報》資料室主任，重慶《中央日報》副總編輯，及中央周刊社編輯。1945年創辦《新聞天地》雜志，他獨力支撐《新聞天地》雜志達56年，創中國期刊刊齡之最。抗戰後，任《中央日報》總編輯，上海《申報》副總編輯，中國新聞專科學校教授、復旦大學副教授。大陸解放前夕去香港，一九五一年發起成立香港《自由人周報》，1954年任香港聯合書院新聞系教授。1965年創辦《旅行》雜志。1978年任世華觀光事業聯誼會香港召集人。曾被增補為台灣「立法委員」。後為《新聞天地》社社長，《旅行雜志》社社長。在港台他最早反對「台獨」，他原本疏離大陸，1990年起參與兩岸和平統一大業。著有《經過陣痛》、《戰地記者講話》、《無梯樓雜筆》、《人在江湖》、《龍蛇走筆》、《我見我思》、《大地足下》、《日本軍閥專政史》、《受想行識》等。
卜學亮
（1965年9月11日－），外號阿亮，身高169厘米，血型B型，為台灣綜藝界人物，祖籍湖北省襄陽。淡江大學畢業。1988年，他參加華視《TV新秀爭霸站》節目，因此出道。他主要在節目主持領域發展，也有出過唱片。他所主持最受歡迎的節目是《超級星期天》；他主持該節目的其中一個單元〈超級任務〉，為特別來賓尋人，口號是「凡走過，必留下痕跡」與「千金難買早知道，萬般無奈想不到」。
卜邦貽
台灣出生，曾任《民生報》記者，中廣節目主持，香港鳳凰衛視、華娛電視、北京中央電視台、湖南衛視節目主持人。
卜震宇
英文名：Michael Bu（1984年5月23日-）大陸男歌手，流行音樂製作人，Cosplayer,平面模特和搖滾音樂製作人。他不光唱功了得，在音樂製作方面和影視及模特方面也具有很多藝術造詣。通曉日語，英語，漢語，義大利語。而且還自己擔任個人的專輯全部製作。
卜嚴駿
南京人，DOTA著名選手，前職業選手。DOTA影魔冠名者，世界第一影魔。
主要獎項：2010WDC冠軍
2010TopGamer亞軍
2010WCG冠軍
2012DCG冠軍
卜萬科
卜萬科（1910-1969），安徽省霍丘縣人，1930年參加中國工農紅軍。1931年加入中國共產黨。
土地革命戰爭時期，任紅四方面軍31軍93師279團排長、副連長、連長、營長、紅31軍91師271團副團長、紅4軍12師參謀長、第12師34團團長。參加了長征。
抗日戰爭時期，任八路軍129師385旅770團營長、副團長，豫西第四支隊10團團長，河南軍區獨立第3旅副旅長。
解放戰爭時期，任中原軍區第二縱隊13旅副旅長，豫皖蘇軍區汝南軍分區副司令員。
中華人民共和國成立後，任河南軍區信陽軍分區司令員。
1955年被授予少將軍銜。榮獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、二級解放勛章。1969年3月14日逝世，終年59歲。
卜慶君
卜慶君（1939-——），江蘇省銅山縣人。
歷任中國人民解放軍總參謀部作戰部副部長，總參謀部測繪局副局長、局長等職。1999年退役。是第九屆全國人民代表大會代表。
1988年9月被授予大校軍銜，1994年晉升為少將軍銜。

『肆』 這個人是誰

范美忠
四川省隆昌人，1992年畢業於隆昌二中考入北京大學，1997年北京大學歷史系畢業後到自貢蜀光中學當教師，不久他因為課堂言論辭職，後輾轉深圳、廣州、重慶、北京、杭州、成都從事媒體、教師行業，曾在《中國經濟時報》、《南方體育》等媒體任編輯，發表過《追尋有意義的教育》、《〈過客〉：行走反抗虛無垃圾》、《〈風箏〉：靈魂的罪感與懺悔意識》、《用觀念打敗觀念——讀〈哈耶克傳〉》，在天涯BBS，第一線教育論壇等都可以搜索到范美忠的文章。

2008年5.12地震發生的時候丟下了學生一個人跑出了教室，5月22日並在天涯上發帖《那一刻地動山搖——「5·12」汶川地震親歷記》一文，文中細致地描述了自己在地震時所做的一切以及過後的心路歷程。
據描述，范美忠當時正在四川都江堰光亞學校上語文課，課桌晃動了一下，但范根據對地震的一些經驗，認為是輕微地震，因此叫學生不要慌。但話還沒完，教學樓猛烈地震動起來。
「我瞬間反應過來——大地震！然後猛然向樓梯沖過去。」後來，范美忠發現自己是第一個到達足球場的人，等了好一會才見學生陸續來到操場，隨後他與學生有一段對話：
范：「你們怎麼不出來？」
學生：「我們一開始沒反應過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎麼不把我們帶出來才走啊？」
范：「我從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災的時候我也逃得很快！」
接著，范美忠對一位對他感到有些失望的學生說道：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」
范美忠寫道：「這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感，我還告訴學生，『我也決不會是勇斗持刀歹徒的人！』」這些話如一石激起千層浪，在論壇上炸開了鍋。
因而得名——范跑跑

2008年5月22日9:10，四川省都江堰市光亞中學教師范美忠在天涯論壇寫下了《那一刻地動山搖——「5•12」汶川地震親歷記》，文章提到：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」這番言論引起了網民的鋪天蓋地的批評與漫罵。同時，「五嶽散人」在自己的博客上發表文章《自由與道德——從「范跑跑」事件說起》，「范跑跑」一詞就這樣出現了，並成為了范美忠在網上的另一個稱呼。
2008年5月25日，范美忠在天涯論壇發表《我為什麼寫《那一刻地動山搖》》，對寫貼的原因以及網友的批判進行了回應，然而網上批判范的文章仍然層出不窮，《范跑跑挑戰國民容忍度，引發道德大批判》《「范跑跑」其實只是老師中的怪胎》《范跑跑無需道歉但須離職 》《還要請出「范跑跑」展示無恥嗎》《范跑跑」，不要「拿無恥當聰慧」!》《范跑跑」是豆腐渣教師 》《「范跑跑」，難道你就不怕下地獄嗎?》這些文章從各個方面對他進行了批評。
2008年5月26日，北岸在鳳凰博客上發表文章：《范美忠：給教師抹黑，讓北大丟臉》，文章指出：「范美忠可恥並不在於地震時他的臨陣脫逃，而是在於他逃生後還要對自己的懦夫行為大肆「宣揚」。」
2008年5月27日，奇虎論壇出現標題為《跑得比劉翔還快的范跑跑代言耐克》。帖中稱，耐克公司認為在災難中跑得最快、最熱愛生命的范美忠老師，符合公司的宗旨，因此不顧當前眾多中國網友對范美忠老師的質疑，果斷邀請這位跑得最快的被中國網友笑稱「范跑跑」的范老師作為耐克跑鞋形象代言人。不料，有網友隨即將該帖轉發至天涯、貓撲、網易、新浪等論壇，且將「B.T通訊社記者夏澈丹」等字隱去。由於原文以新聞形式展現，不少網友信以為真，紛紛痛斥耐克公司。更有網友以《是何居心？美國大公司請「范跑跑」代言耐克跑鞋》為題，將耐克與不久前遭遇抵制的家樂福相提並論，呼籲廣大網友聯合抵制耐克產品。呼籲很快獲得響應。抵制消息通過QQ群、同學錄等方式迅速傳播。在記者收到的QQ群消息中，還有網友呼籲到當地的耐克專賣店抗議，QQ群消息中還附帶有具體的抗議時間和方案。
2008年6月2日，張若漁在新華網發表評論：《一個普通老師眼裡的范美忠》，以一個懺悔者的身份自白：「我要有多少的勇氣、意志和祝福才能跟范美忠勒石為碑、涇渭分明？我清楚且痛苦地知道，我與范美忠的距離看似很遠，其實又是那麼的近，可能不過隔著一場地震。我捫心自問，如果我處在范美忠的位置上，我會怎麼辦？我是會像他一樣兀自跑掉，還是會和學生生死與共？這個問題在心中被問了無數次，但我始終不能給自己一個明確的答案，以至現在，我已經拒絕回想和回答這個問題。我的恐懼和勇氣一樣強大，也一樣渺小。」
2008年6月2日，人民網論壇發表評論《范美忠給國人出了個難題：我可以不做英雄嗎？》，文章認為：范美忠的誠實讓我們很為難，既要贊許其誠實的可貴，又要譴責其對「爭當英雄」傳統美德沖擊。這怎麼辦呢？難道為了維護傳統美德的尊嚴，而把范美忠的誠實一塊譴責？這也不行！因為誠實也是中國人的傳統美德。
2008年6月6日，網路評論家郭松民發表博文《「范跑跑」應該成為中國精英的一面鏡子》，文章首先列舉了著名的「泰坦尼克」號的沉沒事件。指出：「在這起事件中，船長、眾多的船員以及男性乘客，都和這條豪華郵輪一起沉入了大西洋底，冰海餘生的人，多數卻是最沒有逃生能力的婦孺。」文章指出：「對精英來說，最大悲劇不是死於一場地震或者沉船，而是被公眾所唾棄！ 」「精英們其實應該認真想一想，自己是不是像「范跑跑」那樣，在每一個關鍵時刻，都考慮自己太多了，考慮大眾太少了？是不是利用自己的優勢地位攫取了太多本屬於大眾的利益？」，此後，許多文章都開始以泰坦尼克號為例，批判范美忠的行為。
2008年6月6日，北京大學哲學系教授王海明接受了《中國青年報》專訪，認為：「在大地震中的其他教師都沒逃，說明這是基本的道德，而范美忠的行為已經越過了道德底線。」，「嚴格來講道德規范和法律是可以相互轉換的」，王教授還認為在這次大地震每個人都必須進行強制捐款：「很多人是把捐款當成善行，沒有理解成責任和義務。他們不知道在特殊情況下，在非常時刻，為國家做貢獻更是一種責任，而不僅僅是善行，不捐獻是不履行責任和義務。」「（范美忠）誠實而不知恥，那你就沒救了。」
2008年6月7日，鳳凰衛視中文頻道「一虎一席談」播出《范美忠不顧學生逃跑是不是失職？》專題節目。節目播出後，范美忠事件出現重大轉機。同時，在節目中反對范美忠的網路「評論家」郭松民對范大加指責與漫罵，被網民指責為「郭跳跳」「偽君子」，支持范美忠的人開始大幅上升。范所在的都江堰光亞中學校長電話表示：「范美忠愛職業愛學生，自己不會開除因言獲罪的人。」范美忠在節目中對校長與學生做了有限道歉，但表示，「這並不代表我向我的觀點道歉，我仍然堅持我的觀點。」
2008年6月7日，范美忠做客騰訊網，與知名社會學家周孝正教授同時進行對話與采訪，在節目中，范美忠再次解釋了自己發表相關言論的背後原因，並表示，今後不再接受相應的節目與采訪。
2008年6月9日，南方都市報發表《自由理念不容褻瀆——我看范美忠之跑》的評論，文章認為：范美忠宣稱「從利害權衡來看，跑出去一個是一個」是荒誕的，因為，第一，在那種情況下，作為教師的范美忠若能堅守崗位、組織學生有序撤退，或許可以挽救更多的生命。第二，就算只有一個學生因范美忠堅守崗位而逃出生天，而範本人犧牲了，但由於學生比他年輕得多，僅僅從生命的長度來算，這個學生的存活所保有的幸福量就很可能遠高於范美忠的存活所保有的幸福量。同時，因為范美忠的行為會破壞人們傳統的道德觀，會讓後來的人不幸福，所以，范是「打著自由之理念，打著自由的旗號否定美德與高尚，不僅是對自由的嚴重誤識，更是對自由的褻瀆！」
2008年6月12日，網友肝膽劍發表《范美忠無愧於北大》，文章記錄了自己轉變對范美忠認識的的心路歷程，並指出：「我們社會長期以來形成的一種傳統的道德觀念，這種道德觀與其實施的方式表面上無懈可擊，合情合理，然而中間卻存在著極大的漏洞」。此文章在北大校內引起廣泛的爭議，有人指出：1、北大向來以追求真理為已任，而真理並不為所有的人清醒認識，而絕對不屈服於所謂的「社會輿論」與口水；2、北大向來以反思社會為已任，范美忠以自己的方式引起了社會對於道德問題的大反思。
2008年6月12日，鳳凰網發表評論《范美忠老師 卑鄙是卑鄙者的通行證》，指出：「我們一直在被譚千秋、瞿萬榮這樣的老師感動著，因為他們用行動告訴了我們「師德如山」。范先生痛恨現行的教育體制，希望能給基礎教育帶來一點新意這一點我們雙手歡迎，可我們不希望看到是災難面前您第一個逃跑的樣子。一個人的思想再活躍，再前衛，可如果連一點點起碼的師德都沒有，連一絲人情味都沒有了，那也只能是一個虛偽的思想家。」
2008年6月14日，從曉波在新華網發表評論：《看「范跑跑」和媒體貼面熱舞》，文章認為：「「范跑跑」能在鳳凰衛視的演播廳正襟危坐、侃侃而談，這本身就會讓受眾分不清對錯善惡。如果只要反人性，不道德就會得到媒體青睞的話，不知道又會有多少人會步芙蓉姐姐和「范跑跑」的後塵。」
2008年6月12日，著名反腐作家陸天明發表博客評論《此時此刻，必須把「范美忠」釘上歷史恥辱柱》，文章指出：「震區的救災工作還在關鍵時刻，許多條生命還埋在廢墟中，在這個時候，只能有一個聲音，就是：沖上去，救人！一切妨礙救人的言行，都必須視為「反人類」行為。如果在戰爭年代，可以被當場槍斃。最後，作者表示：在這一關鍵時刻，如此卑劣的「范美忠」必須被釘上歷史的恥辱柱，以正視聽！」
2008年6月14日，鳳凰網博友朱光兵晚對光亞學校的電話采訪記錄，采訪紀錄顯示：「教育部門已經正式通知我們，將范老師的教師資格取消，范老師無教師資格，就如司機沒有駕駛證，所以我們也不能再聘用他了」。學校的老師同時表示：「老師大部分認為他言論不當，不配作一個老師了；學生當中，也有說他好，也有說他不好的。但主要是學生家長反應強烈，表示不希望我們學校有這樣「連母親都不顧」的人來教他們的孩子。」范美忠則表示，他認為教育部的做法沒有道理：如果是說他沒有去救學生而自己先跑就不配當老師，那他覺得是違背了教師法，「有哪一條規定說教師要冒著生命危險，甚至犧牲自己的生命去救學生」？如果說因為他寫的《那一刻，地動山搖》中的第一段顯示他不愛國，所以不能當老師，他認為也是無稽之談。「不能因為我批判國家的問題，就說我不愛國；而且也不能以不愛國這個理由取消我的教師資格。」范美忠說，中國有太多的公民對行政部門的濫用權力不加以抵抗，但他不一樣，他一定會不惜一切代價，捍衛自己的權利和尊嚴。「重點並不在我能不能勝訴，即使是付出丟掉工作的代價，我也要捍衛我的權利和言論自由。」
2008年6月15日，「烏有之鄉」召開學者專家座談會，郭林民、張玲玲等參加，會上部分專家認為：「范美忠想以此挫敗整個主流道德！想撬翻整個人類道德！非常無恥！」；同時，「鳳凰衛視是「扒糞機，把本來不需要討論的話題大張旗鼓來討論，使本來非常清楚的價值觀搞混淆，更是非常可恥的！」，「那些支持范美忠的人，尤其無恥！」，「我們現在教育的成功是我們中華民族集體主義、社會主義和英雄主義教育的結果！」，烏有之鄉還專門開辟批判范跑跑專欄，並將「范所代表的自由主義」進行更深層次的分析與批鬥。
2008年6月15日，新京報發表吳稼祥評論：《「范跑跑」褻瀆「自由」》，文章指出：「范老師和他的學生們並不是一條木船上的普通乘客，而是有權利責任關系的法律主體：范老師代表學校對學生行使監護權，同時也有監護責任；學生們被家長委託給學校享受被監護權。在發生有生命危險的災難性事件的緊急情況下，監護人有責任冒著自己的生命危險去救助自己的被監護人。這種情況下的救助責任，和軍人在戰場上的責任沒有兩樣。」「自由是與責任對稱的。沒有責任的自由只能是獸（獵殺）的自由或鼠（逃跑）的自由，而絕不是人的自由。」
2008年6月16日，以反對「偽科學」著稱的評論人方舟子發表《范美忠如在美國鐵定會被學校開除》，指出：美國全國教育協會制定的《教育行業道德准則》規定：「必須盡合理的努力保護學生避免有害學習、健康、安全的情況」。這事如果發生在美國，范美忠鐵定會被學校開除，而且這輩子別想再當教師了。原因很簡單：他的所作所為非常不具有professionalism。
2008年6月16日，教育部新聞發言人王旭明在接受記者采訪時表示，解聘「先跑老師」范美忠是由他所在的學校自主決定的，而非教育部官方指令。王旭明聲明，教育部未發出任何要求取消范美忠任教資格的通知。但根據他目前了解的情況，范美忠所在的學校確實已對其發出解聘的正式書面通知。范美忠任教的都江堰光亞學校屬民辦學校，有權根據《中華人民共和國民辦教育促進法》的相關規定解聘范美忠。當日，中國政法大學法學院副院長何兵在接受《青年周末》采訪時表示：「這是一個非常值得深究的案例，如果范美忠准備上訴，我們將提供法律援助。」
2008年6月17日，都江堰光亞中學卿光亞校長在接受新快記者電話采訪時表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他進行了一個多小時的面談。「教育局領導向他表示，因為范美忠發表了不合適的語言，影響太大，現在口頭要求學校解聘范美忠。」而都江堰市教育局紀委書記周澤邦則表示：「私立學校，解聘、聘用教師是他們的學校行為。」當記者追問「教育局是否要求解聘范美忠」一事時，周澤邦說了一句「我們依據職能行使教育管理」。都江堰教育局局長張慶當日告訴記者，根據相關管理條例，如果是都江堰市教育局發證，就由該局依據《教師法》等相關法律進行處理。但據他們調查，范美忠並未向該局提出過辦證申請。該局已責成光亞學校提供范美忠的有關證明，但至今沒有得到任何回復。
2008年6月17日，揚子晚報發表評論《砸范美忠飯碗涉嫌權力的濫用》，文章認為：即便是范美忠的言行違背了「教師法」等相關法規，對他的處罰也必須嚴格按照法律程序來執行，以一種違法的手段來制裁另一種違法的行為，是法治社會的悲哀，文章同時引用中國政法大學何冰教授在其博客中撰文 「取消資格屬於我國行政處罰法所規定的行政處罰之一種」，依據相關規定，「有關部門處理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、進行事實調查，並形成證據。二、在進行處罰之前，實行聽證；三、作出正式的處罰文書，告知處罰的事實和法律依據，並送達相關人范美忠。四、處罰文書中要告知范美忠有提起行政復議和行政訴訟的權利。」顯然，在程序上，有關部門是嚴重違法的。
2008年6月17日，中國青年報發表葉志軍評論《解聘范美忠就能以正視聽？》，文章認為：解聘一個范美忠就能廓清教風、以正視聽，卻有些近於虛榮的樂觀。身為一個曾經的北大高才生，如果真的滋生了為主流價值觀所不容的思想，這又豈是開除幾個教師所能解決的。
2008年6月18日，廣州日報發錶王文琦評論文章《社會寬容更有利於拯救范美忠》，認為：范美忠還是一個成長中的年輕人，他雖然已經年過而立，但尚沒有形成完整、健全的價值觀。他雖然博學多才，卻不知道知識和才能對於人的意義。他雖然叫囂自由，卻孤立地理解自由，不懂得自由的真正內涵，更思扯不清自由與責任、權利和義務的關系。「如果說范美忠事件有其他超越其自身的價值，這種對社會寬容度的檢驗應該是其中之一。」
2008年6月18日，北京大學歷史學系黨委書記王春梅在接受《信息時報》采訪時表示，「我們以有這樣的學生為恥辱！對學校開除他，我們表示贊成！」，同時，王書記表示：「范美忠畢業離校之後，就曾經在網上將他所認識的北大的老師輪流罵了一遍。在學校時他不好好學習，對老師也十分不恭敬！」
2008年6月19日，東方日報發表曹林評論文章《可別輕視范美忠的價值》，文章認為：范美忠暴露了自己真實的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，這是一個機會，是一個可以促使我們反省人性、反思道德、完善自身的機會。可就是這樣一個極好的反思資源，卻被偽道學和網路憤青們當作了一場樹貞節牌坊的道德批判運動」；同時，還發表了《有感於光亞校長希望罵那些修樓修垮的人》，提出房子倒塌時老師丟下學生獨自逃生，這可能並非深思熟慮的結果，而是人在危險降臨時一種本能的求生反應——這種本能雖然不道德，但可以原諒，因為每個人身上也許都有這種本能，這種本能只是沒有盡自己的道德責任去救助別人，並沒有傷害到別人的利益。但建房子時偷工減料、用鐵絲代替鋼筋、水泥中摻沙土就不可原諒了，那不是求生本能，而是為了一己之私利而謀財害命，為了利益而置他人生命於險境之中。相比之下，最該痛罵的當然是那些修樓修垮的人。
2008年6月20日，魯國平發表評論文章：《解聘「先跑老師」范美忠無關乎法律程序和因言獲罪！》認為：「如今雖然講究依法治國，但並不表示制度和法制的漏洞就可以作為范美忠逃脫處罰的理由，在中國一般情況下都是碰到問題再尋求對策，即所謂頭痛醫頭腳痛醫腳的行政模式……」因此，「由於媒體爆炒和引發全民大辯論使范美忠成為標桿性的典型反面人物，適當處罰他對社會的影響卻是具備極其深遠的意義的！」
2008年6月20日，《中國青年報》編輯曹林發表評論文章《北大以范跑跑為恥喪失大學精神》，認為：北大在逃跑事件上可以表達自己的道德立場，可以批評自己的學生，但在「開除」問題上，應該堅守思想自由、言論自由的價值立場，以母校的身份堅定地站在自己的學生一邊、以自由堡壘的身份堅定地站在自由一邊，為學生爭權利，為自由爭空間，拒絕行政權力干預教育自治，拒絕以言治罪。
2008年6月20日，復旦大學歷史系教授錢文忠在鎮江發表演講時指出：「除他（范美忠）外，沒有第二個老師跑!」，錢教授最後指出：「跑」卻「不能辯解」，因為任何一個人都應該具備羞恥感。「范跑跑」不僅跑了，而且面對那麼多的媒體還「辯解」了，最要命的是「還用從北大學到的知識來辯解!」
2008年6月21日，新京報發表林達的文章《該解聘范美忠嗎？》，文章以在美國911事件中的邱吉爾先生為例，指出：盡管其言論觸及了美國民眾的公憤，但所在的學校「仍然支持他應有的權利，因為必須堅持學術自由不受干預的原則」，文章提出：《教育法》中「具有良好的思想品德」為教師資格的必要條件。作為法律條文，它的定義是不明確的，什麼是良好的思想？由誰來判斷和界定？這樣可能被隨意解釋的法律條文，才是值得關注的焦點。」
2008年6月21日，中國青年報刊登中國人民大學教授馬少華文章《誰都沒有以命換命的義務》，文章指出：「我不認為教師有犧牲自己的生命挽救學生生命的義務。郭如果要求范做出這種犧牲，就是不應該的……」「《教師法》再修改，也不可能寫入讓老師犧牲自己生命來保護學生，只能更加明確強調老師保護學生的義務。」
2008年6月25日，廣州日報發表心理學家張結海的評論：《我們對「不當言論」太寬容了》，文章以美國「詹姆斯•沃森」事件與「前哈佛大學校長拉里•薩默斯」事件，指出美國也是一個因言治罪的國家，文章最後指出：「不治他的「罪」，這就客觀上等同於鼓勵全體老師向他學習。」
2008年6月25日，南方人物周刊發表《一個「異端」的道德試驗》，文章列舉出范事件以來出來的種種評論，認為范已經成為了一個靶子，文章引用中國青年政治學院新聞傳播學院院長展江的觀點，「范美忠檢驗了一下中國當下的道德觀，我們發現，其實還是『聖人化』。」
2008年6月25日，教育部新聞發言人在接受中國經濟導報記者采訪時對范美忠事件發表看法，認為：「我們可以不崇高，但是不能允許無恥」，同日下午，范美忠對此表態：自己不崇高，也不想崇高，但他並不認為自己無恥。范美忠反而提醒教育部應該關注倒塌的校舍「建造這些校舍的官員和教育官員才最無恥」。
2008年6月26日，教育部在其官方網站上公布新修訂的《中小學教師職業道德規范（徵求意見稿）》，「保護學生安全」這一條被首次加入其中，網上開始了對於教師法與道德條例實施細則的大討論。輿論普遍認為這是范的一次奉獻，然而，荊楚網則發表《保護學生安全教育部豈可推責？》，文章指出：與危房改造、學生安全意識等各個方面相比，教師保護學生安全處在這條鏈的最末端，所起的作用最有限，教育部此時更應該借著民意的威風，和相關部門一道，著手解決各類威脅師生安全的深層次問題，並且拿出具體的措施方針和時間表，將保護學生的鏈條做結實，做穩妥。
2008年6月29日，南方人物周刊采訪光亞中學校長卿光亞，他分析范老師在網上的「先跑言論」是震後的「病態反應」，接近「痴人說夢」。采訪中，他透露了范美忠如何進入光亞中學，以及在學校的種種表現。他同時強調：「學校距震中心也就15-20公里，當時房子像扇紙一樣迅速在扇。那一小段時間里，人的頭腦是空白的，我們許多老師的記憶里，半小時以後才想到自己的媽、孩子、老家。」，同時，他也認為：「范美忠說的也許是真話，但不善，不美」。

『伍』 請問這個人是誰啊求大神幫助

范美忠 1.人物簡介 四川省隆昌人，1992年畢業於隆昌二中考入北京大學，1997年北京大學歷史系畢業後到自貢蜀光中學當教師，不久他因為課堂言論辭職，後輾轉深圳、廣州、重慶、北京、杭州、成都從事媒體、教師行業，曾在《中國經濟時報》、《南方體育》等媒體任編輯，發表過《追尋有意義的教育》、《〈過客〉：行走反抗虛無垃圾》、《〈風箏〉：靈魂的罪感與懺悔意識》、《用觀念打敗觀念——讀〈哈耶克傳〉》，在天涯BBS，第一線教育論壇等都可以搜索到范美忠的文章。 [編輯本段]2.「范跑跑」得名原因 2008年5.12地震發生的時候丟下了學生一個人跑出了教室，5月22日並在天涯上發帖《那一刻地動山搖——「5·12」汶川地 震親歷記》一文，文中細致地描述了自己在地震時所做的一切以及過後的心路歷程。 據描述，范美忠當時正在四川都江堰光亞學校上語文課，課桌晃動了一下，但范根據對地震的一些經驗，認為是輕微地震，因此叫學生不要慌。但話還沒完，教學樓猛烈地震動起來。 「我瞬間反應過來——大地震！然後猛然向樓梯沖過去。」後來，范美忠發現自己是第一個到達足球場的人，等了好一會才見學生陸續來到操場，隨後他與學生有一段對話： 范：「你們怎麼不出來？」 學生：「我們一開始沒反應過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎麼不把我們帶出來才走啊？」 范：「我從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災的時候我也逃得很快！」 接著，范美忠對一位對他感到有些失望的學生說道：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」 范美忠寫道：「這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感，我還告訴學生，『我也決不會是勇斗持刀歹徒的人！』」這些話如一石激起千層浪，在論壇上炸開了鍋。 因而得名——范跑跑 [編輯本段]3.范美忠大事記 2008年5月22日9:10，四川省都江堰市光亞中學教師范美忠在天涯論壇寫下了《那一刻地動山搖——「5

『陸』 職作為姓時讀什麼

卜 商：春秋末溫（今河南省溫縣）人，晉國學者。字子夏，孔子得意門人，為七十二著名弟子之一，以文學見稱。孔子死後，卜子夏在孔墓守孝三年，之後即到西河（今河津一帶）設教講學，傳播儒家思想，足跡遍布汾陽地區（南起河津、萬榮、北至文水、交城），一直生活了55年。培養了不少治世人才。著名的有春秋戰國時的吳起、李悝、公羊高、穀梁赤、段干木、田子方、禽滑厘等。魏文侯等尊他為師，常向他咨詢國政。他精研《詩》教，明於《春秋》大義，兼通《易》、《禮》。晚年講學西河，主張為人君者必讀《春秋》，防止權臣篡奪。魏文侯親咨國政，待以師禮。晚年喪子，悲傷過度，以致雙目失明，定居辛封村（今陽村鄉東辛封村）。死後葬於東辛封村南。唐貞觀二年（628）朝廷下令全國把卜子夏的牌位放到孔子廟和孔子一同祭祀，並開始整修墓地。唐開元年間，被封為魏侯。宋度宗咸淳年間晉封卜子夏為「魏國公」。今有墓碑、祠堂。著有《卜子書》、《子夏易傳》、《聖門十六書》、《周易卜商傳》，與子游等人合著《論語》。卜 偃：春秋時晉國人，為晉獻公掌卜大夫。所有大事舉行前，都要由他預卜是否吉利。例如據《左傳·哀公九年》載，狐偃勸晉文公出兵送襄王歸周朝，文公命卜偃佔了一卦，得到「大有之睽」，卜偃解釋：「吉，遇『公用享於天子』之卦。……天子降心以逆（迎）諸侯，不亦可乎！」晉侯於是採取了行動。卜 式：河南（今河南省洛陽）人，西漢官吏，以牧羊致富。武帝時，上書願輸家財之半助邊，召拜中郎，派他在上林牧羊。只過了一年多，不但羊肥體壯，而且繁殖了很多小羊。武帝問他牧羊的秘訣，他說，鏟除劣種，毋令敗群。武帝覺得他的話頗有道理，武帝試令其治縣，有政績，賜爵關內侯。元鼎中，官至御史大夫。他以賞金悉助府庫，仍布衣為皇家牧羊於山中。卜 靜：字玄風，吳郡（今江蘇省蘇州）人，三國吳官吏。因博覽群書而聞名江東，與同郡陸遜，名士顧邵、張敦齊名，官至剡令。卜 惠：江蘇省宜興人，明代名醫。精於醫術，曾任太醫院御醫。卜 謙：字伯讓，潁上人。明永樂九年（1411年）舉人。由太學入侍東宮（太子居住的宮院）講書，接著調授工科給事中（掌管侍從規諫、稽查工部弊誤等事的官員）。永樂十五年（1417年），隨從皇太孫去南京監國，朝夕在身邊諍言進諫，曾期望自己做個魏徵式的人物。後因父母雙亡，在家守喪3年。宣宗繼位後，賜卜謙正五晶官，織金衣兩件，仍授予給事中官職，值班文華殿，為皇帝顧問。他曾向宣宗皇帝陳述10件國家大事，皇帝欣然接受。宣德十年（1435年），被提升為陝西省僉事，後又調任山東副使。因得罪了皇帝身邊的寵臣，降為山西參議。後因足疾辭官還鄉。著有《百孝歌》。人祀潁上鄉賢祠。卜王羽：十六國時前趙匈奴後部人。少好讀《易》，隱居龍門山，為郭璞所贊賞。後入仕為太常，不久升為平北將軍，在隨鎮北將軍靳沖攻打晉陽劉琨時，被擊敗。靳沖歸罪於他，並被斬首。卜天與：吳興餘杭（今浙江省杭州）人，南朝宋將領。善於騎射，曾任宋文帝皇子射術教師。後官任廣威將軍，太子劭弒其父皇後，他挺身出戰而身亡。卜天生：卜天與弟，南朝宋將領。少為隊將，以武勇服眾。因其兄死節，孝武帝時將其擢升為西陽王撫軍參軍。後升弋陽太守。因謀逆，被殺。卜名祖：吳興餘杭人，南朝宋將領。孔武有力，被劉裕召為隊主，隨劉裕東征西討，以功封關中侯。卜長福：河南省人，唐代官吏。玄宗開元十七年，上《續文選》三十卷，授杭州富陽縣尉。卜天福：洛陽人，元朝大臣。歷任南京府史，工部主事、刑部郎中等職，累遷饒州路總管，以治行第一聞。後拜山南廉訪使，厲風紀、清吏治。曾上「中興濟治策」，皆中時病。卜世臣：字大荒，一作大臣，號藍水、大荒逋客，浙江省秀水人，明代學者、傳奇小說家。磊落不諧俗，日閉門著書。有《樂府指南》、《山水合譜》等。另有傳奇《冬青記》、《乞麾記》、《雙串記》、《四劫記》等。卜大同：浙江省秀水人，明代官吏。嘉靖進士。初授刑部主事，累遷湖廣布政使參議，鎮壓苗民反抗。官至福建按察副使。時倭寇侵擾沿海，大同設策防禦之。著有《備倭圖記》等。卜舜年：字孟碩，江南吳江人，明末清初畫家。工畫，為董其昌等名家贊譽。明亡後佯狂而卒。臨歿之歲，人有乞其畫者，不署名，但題曰：「泥無身」。著有《雲芝集》等。卜允照：江蘇省豐縣人，字履廷。讀書精醫，輕財好義。卜爾昌：浙江省錢塘（今杭州）人，字薌門，清代詩人。工山水，亦能詩。有《薌門遺稿》。卜道英：江蘇省長洲（今蘇州省）人，清代名醫。精於醫術，以幼科知名。子卜紹英，孫卜桂森，皆精幼科。卜善瑞：山東省費縣人，字統萬，清代醫學家。精於醫學。晚年著有《數驗錄》。卜祖學：浙江嘉興人，清代醫學家，著有《傷寒脈訣》。卜少夫：當代新聞界人士、政論家。江蘇江都人。畢業於日本明治大學新聞科。三十年代曾任嘉興《民國日報》，南昌《真實報》，南京《新民報》、《扶輪日報》、《新京日報》編輯和采訪主任等職。抗戰時期任《巴城新報》香港特派員、香港《立報》編輯、廣州《民國日報》、《武漢日報》、香港《大公報》戰地特派員、記者。四十年代曾任貴陽《中央日報》資料室主任，重慶《中央日報》副總編輯，及中央周刊社編輯。1945年創辦《新聞天地》雜志，他獨力支撐《新聞天地》雜志達56年，創中國期刊刊齡之最。抗戰後，任《中央日報》總編輯，上海《申報》副總編輯，中國新聞專科學校教授、復旦大學副教授。大陸解放前夕去香港，一九五一年發起成立香港《自由人周報》，1954年任香港聯合書院新聞系教授。1965年創辦《旅行》雜志。1978年任世華觀光事業聯誼會香港召集人。曾被增補為台灣「立法委員」。後為《新聞天地》社社長，《旅行雜志》社社長。在港台他最早反對「台獨」，他原本疏離大陸，1990年起參與兩岸和平統一大業。著有《經過陣痛》、《戰地記者講話》、《無梯樓雜筆》、《人在江湖》、《龍蛇走筆》、《我見我思》、《大地足下》、《日本軍閥專政史》、《受想行識》等。

『柒』 姓卜的歷代名人有哪幾位

卜商，字子夏。孔子弟子，為七十二賢人之一，以文學見稱。孔子死後，他在孔墓守孝三年，之後即到西河（今河津一帶）設教講學，傳播儒家思想，足跡遍布汾陽地區（南起河津、萬榮、北至文水、交城），一直生活了55年，培養了不少治世人才，如著名的有春秋戰國時的吳起、李悝、公羊高、穀梁赤、段干木、田子方、禽滑厘等人。

卜偃，晉獻公時的掌卜大夫。掌卜大夫的職位就是在所有大事舉行前，都要由他預卜是否吉利。

卜式，西漢官吏，以牧羊致富。武帝時，上書願輸家財之半助邊，召拜中郎，派他在上林牧羊。只過了一年多，不但羊肥體壯，而且繁殖了很多小羊。武帝問他牧羊的秘訣，他說，鏟除劣種，毋令敗群。武帝覺得他的話頗有道理，武帝試令其治縣，有政績，賜爵關內侯。元鼎中，官至御史大夫。他以賞金悉助府庫，仍布衣為皇家牧羊於山中。

卜靜，字玄風，吳郡（今江蘇省蘇州）人，三國吳官吏。因博覽群書而聞名江東，與同郡陸遜，名士顧邵、張敦齊名，官至剡令。

卜惠，明代名醫。精於醫術，曾任太醫院御醫。

卜舜年，字孟碩，江南吳江人，明末清初畫家。工畫，為董其昌等名家贊譽。明亡後佯狂而卒。臨歿之歲，人有乞其畫者，不署名，但題曰：「泥無身」。著有《雲芝集》等。

卜少夫，當代新聞界人士、政論家。江蘇揚州人。畢業於日本明治大學新聞科。三十年代曾任嘉興《民國日報》，南昌《真實報》，南京《新民報》、《扶輪日報》、《新京日報》編輯和采訪主任等職。抗戰時期任《巴城新報》香港特派員、香港《立報》編輯、廣州《民國日報》、《武漢日報》、香港《大公報》戰地特派員、記者。四十年代曾任貴陽《中央日報》資料室主任，重慶《中央日報》副總編輯，及中央周刊社編輯。1945年創辦《新聞天地》雜志，他獨力支撐《新聞天地》雜志達56年，創中國期刊刊齡之最。抗戰後，任《中央日報》總編輯，上海《申報》副總編輯，中國新聞專科學校教授、復旦大學副
教授。大陸解放前夕去香港，一九五一年發起成立香港《自由人周報》，1954年任香港聯合書院新聞系教授。1965年創辦《旅行》雜志。1978年任世華
觀光事業聯誼會香港召集人。曾被增補為台灣「立法委員」。後為《新聞天地》社社長，《旅行雜志》社社長。在港台他最早反對「台獨」，他原本疏離大
陸，1990年起參與兩岸和平統一大業。著有《經過陣痛》、《戰地記者講話》、《無梯樓雜筆》、《人在江湖》、《龍蛇走筆》、《我見我思》、《大地足
下》、《日本軍閥專政史》、《受想行識》等。

卜學亮，當今台灣著名節目主持人。

『捌』 范跑跑到底做了什麼

范跑跑
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原名范美忠，四川隆昌人，1992年畢業於隆昌二中考入北京大學，1997年北京大學歷史系畢業後到自貢蜀光中學當教師，不久他因為課堂言論辭職，後輾轉深圳、廣州、重慶、北京、杭州、成都從事媒體、教師行業，曾在《中國經濟時報》、《南方體育》等媒體任編輯，發表過《追尋有意義的教育》、《〈過客〉：行走反抗虛無垃圾》、《〈風箏〉：靈魂的罪感與懺悔意識》、《用觀念打敗觀念——讀〈哈耶克傳〉》，在天涯BBS，第一線教育論壇等都可以搜索到范美忠的文章。現任職於四川都江堰光亞學校。
在外媒的報道中將其稱為Running Fan

范跑跑的得名原因：
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5.12地震發生的時候丟下了學生一個人跑出了教室,5月22日並在天涯上發帖《那一刻地動山搖——「5·12」汶川地震親歷記》一文，文中細致地描述了自己在地震時所做的一切以及過後的心路歷程。
據描述，范美忠當時正在四川都江堰光亞學校上語文課，課桌晃動了一下，但范根據對地震的一些經驗，認為是輕微地震，因此叫學生不要慌。但話還沒完，教學樓猛烈地震動起來。
「我瞬間反應過來——大地震！然後猛然向樓梯沖過去。」後來，范美忠發現自己是第一個到達足球場的人，等了好一會才見學生陸續來到操場，隨後他與學生有一段對話：
范：「你們怎麼不出來？」
學生：「我們一開始沒反應過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎麼不把我們帶出來才走啊？」
范：「我從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災的時候我也逃得很快！」
接著，范美忠對一位對他感到有些失望的學生說道：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」
范美忠寫道：「這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感，我還告訴學生，『我也決不會是勇斗持刀歹徒的人！』」這些話如一石激起千層浪，在論壇上炸開了鍋。
因而得名 范跑跑
在天涯BBS，第一線教育論壇等都可以搜索到范美忠的文章。
任職於四川都江堰光亞學校，但現在已被停職。

附：范美忠大事記
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「范美忠事件」大事記
2008年5月22日9:10:四川省都江堰市光亞中學教師范美忠在天涯論壇寫下了《那一刻地動山搖——「5?12」汶川地震親歷記》，文章提到：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」這番言論引起了網民的鋪天蓋地的批評與漫罵。同時，「五嶽散人」在自己的博客上發表文章《自由與道德——從「范跑跑」事件說起》，「范跑跑」一詞就這樣出現了，並成為了范美忠在網上的另一個稱呼。
http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/books/1/106727.shtml
5月25日，范美忠在天涯論壇發表《我為什麼寫《那一刻地動山搖》》，對寫貼的原因以及網友的批判進行了回應，然而網上批判范的文章仍然層出不窮，《范跑跑挑戰國民容忍度，引發道德大批判》《「范跑跑」其實只是老師中的怪胎》《范跑跑無需道歉但須離職 》《還要請出「范跑跑」展示無恥嗎》《范跑跑」,不要「拿無恥當聰慧」!》《范跑跑」是豆腐渣教師 》《「范跑跑」,難道你就不怕下地獄嗎?》這些文章從各個方面對進行了批評。
http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/books/1/106826.shtml
5月26日，北岸在鳳凰博客上發表文章：《范美忠：給教師抹黑，讓北大丟臉》，文章指出：「范美忠可恥並不在於地震時他的臨陣脫逃，而是在於他逃生後還要對自己的懦夫行為大肆「宣揚」。」
http://blog.ifeng.com/article/1476296-21.html
5月27日，奇虎論壇出現標題為《跑得比劉翔還快的范跑跑代言耐克》。帖中稱，耐克公司認為在災難中跑得最快、最熱愛生命的范美忠老師，符合公司的宗旨，因此不顧當前眾多中國網友對范美忠老師的質疑，果斷邀請這位跑得最快的被中國網友笑稱「范跑跑」的范老師作為耐克跑鞋形象代言人。不料，有網友隨即將該帖轉發至天涯、貓撲、網易、新浪等論壇，且將「B.T通訊社記者夏澈丹」等字隱去。由於原文以新聞形式展現，不少網友信以為真，紛紛痛斥耐克公司。更有網友以《是何居心？美國大公司請「范跑跑」代言耐克跑鞋》為題，將耐克與不久前遭遇抵制的家樂福相提並論，呼籲廣大網友聯合抵制耐克產品。呼籲很快獲得響應。抵制消息通過QQ群、同學錄等方式迅速傳播。在記者收到的QQ群消息中，還有網友呼籲到當地的耐克專賣店抗議，QQ群消息中還附帶有具體的抗議時間和方案。
http://tcren.org/forums/1053989/ShowPost.aspx
6月2日，張若漁在新華網發表評論：《一個普通老師眼裡的范美忠》，以一個懺悔者的身份自白：「我要有多少的勇氣、意志和祝福才能跟范美忠勒石為碑、涇渭分明？我清楚且痛苦地知道，我與范美忠的距離看似很遠，其實又是那麼的近，可能不過隔著一場地震。我捫心自問，如果我處在范美忠的位置上，我會怎麼辦？我是會像他一樣兀自跑掉，還是會和學生生死與共？這個問題在心中被問了無數次，但我始終不能給自己一個明確的答案，以至現在，我已經拒絕回想和回答這個問題。我的恐懼和勇氣一樣強大，也一樣渺小。」
http://news.163.com/08/0602/09/4DE16FC900012I5M.html
6月2日，陝西省漢中市勉縣教育局作出規定：「高考的監考老師在餘震發生時，要保證將全部學生疏散完畢後才能離開考場」，「違反規定的，將給予停職或開除的處理。」
http://news.163.com/08/0603/14/4DH6FS3J0001124J.html
6月2日，人民網論壇發表評論《范美忠給國人出了個難題：我可以不做英雄嗎？》，文章認為：范美忠的誠實讓我們很為難，既要贊許其誠實的可貴，又要譴責其對「爭當英雄」傳統美德沖擊。這怎麼辦呢？難道為了維護傳統美德的尊嚴，而把范美忠的誠實一塊譴責？這也不行！因為誠實也是中國人的傳統美德。
http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=3&view=1&id=86534809
6月6日，網路評論家郭松民發表博文《「范跑跑」應該成為中國精英的一面鏡子》，文章首先列舉了著名的「泰坦尼克」號的沉沒事件。指出：「在這起事件中，船長、眾多的船員以及男性乘客，都和這條豪華郵輪一起沉入了大西洋底，冰海餘生的人，多數卻是最沒有逃生能力的婦孺。」文章指出：「對精英來說，最大悲劇不是死於一場地震或者沉船，而是被公眾所唾棄！ 」「精英們其實應該認真想一想，自己是不是像「范跑跑」那樣，在每一個關鍵時刻，都考慮自己太多了，考慮大眾太少了？是不是利用自己的優勢地位攫取了太多本屬於大眾的利益？」，此後，許多文章都開始以泰坦尼克號為例，批判范美忠的行為。
http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=110&articleId=8970
6月6日，北京大學哲學系教授王海明接受了《中國青年報》專訪，認為：「在大地震中的其他教師都沒逃，說明這是基本的道德，而范美忠的行為已經越過了道德底線。」，「嚴格來講道德規范和法律是可以相互轉換的」，王教授還認為在這次大地震每個人都必須進行強制捐款：「很多人是把捐款當成善行，沒有理解成責任和義務。他們不知道在特殊情況下，在非常時刻，為國家做貢獻更是一種責任，而不僅僅是善行，不捐獻是不履行責任和義務。」「（范美忠）誠實而不知恥，那你就沒救了。」
http://www.cyol.net/zqb/content/2008-06/13/content_2221836.htm

6月7日，鳳凰衛視中文頻道「一虎一席談」播出《范美忠不顧學生逃跑是不是失職？》專題節目。節目播出後，范美忠事件出現重大轉機。同時，在節目中反對范美忠的網路「評論家」郭松民對范大加指責與漫罵，被網民指責為「郭跳跳」「偽君子」，支持范美忠的人開始大幅上升。范所在的都江堰光亞中學校長電話表示：「范美忠愛職業愛學生，自己不會開除因言獲罪的人。」范美忠在節目中對校長與學生做了有限道歉，但表示，「這並不代表我向我的觀點道歉，我仍然堅持我的觀點。」
http://v.ku6.com/show/cvbzc_gWWRJgWBGP.html
6月7日，范美忠做客騰迅網，與知名社會學家周孝正教授同時進行對話與采訪，在節目中，范美忠再次解釋了自己發表相關言論的背後原因，並表示，今後不再接受相應的節目與采訪。
http://news.qq.com/a/20080607/000183.htm?from=814e.com
6月9日，南方都市報發表《自由理念不容褻瀆——我看范美忠之跑》的評論，文章認為：范美忠宣稱「從利害權衡來看，跑出去一個是一個」是荒誕的，因為，第一，在那種情況下，作為教師的范美忠若能堅守崗位、組織學生有序撤退，或許可以挽救更多的生命。第二，就算只有一個學生因范美忠堅守崗位而逃出生天，而範本人犧牲了，但由於學生比他年輕得多，僅僅從生命的長度來算，這個學生的存活所保有的幸福量就很可能遠高於范美忠的存活所保有的幸福量。同時，因為范美忠的行為會破壞人們傳統的道德觀，會讓後來的人不幸福，所以，范是「打著自由之理念，打著自由的旗號否定美德與高尚，不僅是對自由的嚴重誤識，更是對自由的褻瀆！」
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200806090023.asp
6月12日，網友肝膽劍發表《范美忠無愧於北大》，文章記錄了自己轉變對范美忠認識的的心路歷程，並指出：「我們社會長期以來形成的一種傳統的道德觀念，這種道德觀與其實施的方式表面上無懈可擊，合情合理，然而中間卻存在著極大的漏洞」。此文章在北大校內引起廣泛的爭議，有人指出：1、北大向來以追求真理為已任，而真理並不為所有的人清醒認識，而絕對不屈服於所謂的「社會輿論」與口水；2、北大向來以反思社會為已任，范美忠以自己的方式引起了社會對於道德問題的大反思。
http://www.douban.com/group/topic/3420698/?from=mb-39667301

6月12日，鳳凰網發表評論《范美忠老師 卑鄙是卑鄙者的通行證》，指出：「我們一直在被譚千秋、瞿萬榮這樣的老師感動著，因為他們用行動告訴了我們「師德如山」。范先生痛恨現行的教育體制，希望能給基礎教育帶來一點新意這一點我們雙手歡迎，可我們不希望看到是災難面前您第一個逃跑的樣子。一個人的思想再活躍，再前衛，可如果連一點點起碼的師德都沒有，連一絲人情味都沒有了，那也只能是一個虛偽的思想家。」
6月14日，從曉波在新華網發表評論：《看「范跑跑」和媒體貼面熱舞》，文章認為：「「范跑跑」能在鳳凰衛視的演播廳正襟危坐、侃侃而談，這本身就會讓受眾分不清對錯善惡。如果只要反人性，不道德就會得到媒體青睞的話，不知道又會有多少人會步芙蓉姐姐和「范跑跑」的後塵。」
http://news.xinhuanet.com/comments/2008-06/12/content_8347434.htm
6月12日，著名反腐作家陸天明發表博客評論《此時此刻，必須把「范美忠」釘上歷史恥辱柱》，文章指出：「震區的救災工作還在關鍵時刻，許多條生命還埋在廢墟中，在這個時候，只能有一個聲音，就是：沖上去，救人！一切妨礙救人的言行，都必須視為「反人類」行為。如果在戰爭年代，可以被當場槍斃。最後，作者表示：在這一關鍵時刻，如此卑劣的「范美忠」必須被釘上歷史的恥辱柱，以正視聽！」
http://blog.sina.com.cn/s/blog_46d54ecd01009qb1.html
6月14日，鳳凰網博友朱光兵晚對光亞學校的電話采訪記錄，采訪紀錄顯示：「教育部門已經正式通知我們，將范老師的教師資格取消，范老師無教師資格，就如司機沒有駕駛證，所以我們也不能再聘用他了」。學校的老師同時表示：「老師大部分認為他言論不當，不配作一個老師了；學生當中，也有說他好，也有說他不好的。但主要是學生家長反應強烈，表示不希望我們學校有這樣「連母親都不顧」的人來教他們的孩子。」范美忠則表示，他認為教育部的做法沒有道理：如果是說他沒有去救學生而自己先跑就不配當老師，那他覺得是違背了教師法，「有哪一條規定說教師要冒著生命危險，甚至犧牲自己的生命去救學生」？如果說因為他寫的《那一刻，地動山搖》中的第一段顯示他不愛國，所以不能當老師，他認為也是無稽之談。「不能因為我批判國家的問題，就說我不愛國；而且也不能以不愛國這個理由取消我的教師資格。」范美忠說，中國有太多的公民對行政部門的濫用權力不加以抵抗，但他不一樣，他一定會不惜一切代價，捍衛自己的權利和尊嚴。「重點並不在我能不能勝訴，即使是付出丟掉工作的代價，我也要捍衛我的權利和言論自由。」
http://blog.sina.com.cn/s/blog_54b3666701009ykd.html

6月15日，「烏有之鄉」召開學者專家座談會，郭林民、張玲玲等參加，會上部分專家認為：「范美忠想以此挫敗整個主流道德！想撬翻整個人類道德！非常無恥！」；同時，「鳳凰衛視是「扒糞機，把本來不需要討論的話題大張旗鼓來討論，使本來非常清楚的價值觀搞混淆，更是非常可恥的！」，「那些支持范美忠的人，尤其無恥！」，「我們現在教育的成功是我們中華民族集體主義、社會主義和英雄主義教育的結果！」，烏有之鄉還專門開辟批判范跑跑專欄，並將「范所代表的自由主義」進行更深層次的分析與批鬥。
http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/200806/42790.html
6月15日，新京報發表吳稼祥評論：《「范跑跑」褻瀆「自由」》，文章指出：「范老師和他的學生們並不是一條木船上的普通乘客，而是有權利責任關系的法律主體：范老師代表學校對學生行使監護權，同時也有監護責任；學生們被家長委託給學校享受被監護權。在發生有生命危險的災難性事件的緊急情況下，監護人有責任冒著自己的生命危險去救助自己的被監護人。這種情況下的救助責任，和軍人在戰場上的責任沒有兩樣。」「自由是與責任對稱的。沒有責任的自由只能是獸（獵殺）的自由或鼠（逃跑）的自由，而絕不是人的自由。」
http://news.china.com/zh_cn/domestic/945/20080615/14908892.html
6月16日，以反對「偽科學」著稱的評論人方舟子發表《范美忠如在美國鐵定會被學校開除》，指出：美國全國教育協會制定的《教育行業道德准則》規定：「必須盡合理的努力保護學生避免有害學習、健康、安全的情況」。這事如果發生在美國，范美忠鐵定會被學校開除，而且這輩子別想再當教師了。原因很簡單：他的所作所為非常不具有professionalism。
http://news.sina.com.cn/pl/2008-06-16/091815752824.shtml
6月16日，教育部新聞發言人王旭明在接受記者采訪時表示，解聘「先跑老師」范美忠是由他所在的學校自主決定的，而非教育部官方指令。王旭明聲明，教育部未發出任何要求取消范美忠任教資格的通知。但根據他目前了解的情況，范美忠所在的學校確實已對其發出解聘的正式書面通知。范美忠任教的都江堰光亞學校屬民辦學校，有權根據《中華人民共和國民辦教育促進法》的相關規定解聘范美忠。當日，中國政法大學法學院副院長何兵在接受《青年周末》采訪時表示：「這是一個非常值得深究的案例，如果范美忠准備上訴，我們將提供法律援助。」
http://www.newssc.org/gb/Newssc/meiti/cdsb/sm/userobject10ai1413080.html
http://news.cnnb.com.cn/system/2008/06/19/005638275.shtml

6月17日，都江堰光亞中學卿光亞校長在接受新快記者電話采訪時表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他進行了一個多小時的面談。「教育局領導向他表示，因為范美忠發表了不合適的語言，影響太大，現在口頭要求學校解聘范美忠。」而都江堰市教育局紀委書記周澤邦則表示：「私立學校，解聘、聘用教師是他們的學校行為。」當記者追問「教育局是否要求解聘范美忠」一事時，周澤邦說了一句「我們依據職能行使教育管理」。都江堰教育局局長張慶當日告訴記者，根據相關管理條例，如果是都江堰市教育局發證，就由該局依據《教師法》等相關法律進行處理。但據他們調查，范美忠並未向該局提出過辦證申請。該局已責成光亞學校提供范美忠的有關證明，但至今沒有得到任何回復。
http://news.xinhuanet.com/e/2008-06/18/content_8389283.htm
6月17日，揚子晚報發表評論《砸范美忠飯碗涉嫌權力的濫用》，文章認為：即便是范美忠的言行違背了「教師法」等相關法規，對他的處罰也必須嚴格按照法律程序來執行，以一種違法的手段來制裁另一種違法的行為，是法治社會的悲哀，文章同時引用中國政法大學何冰教授在其博客中撰文 「取消資格屬於我國行政處罰法所規定的行政處罰之一種」，依據相關規定，「有關部門處理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、進行事實調查，並形成證據。二、在進行處罰之前，實行聽證；三、作出正式的處罰文書，告知處罰的事實和法律依據，並送達相關人范美忠。四、處罰文書中要告知范美忠有提起行政復議和行政訴訟的權利。」顯然，在程序上，有關部門是嚴重違法的。
http://news.ifeng.com/opinion/200806/0617_23_600813.shtml
6月17日，中國青年報發表葉志軍評論《解聘范美忠就能以正視聽？》，文章認為：解聘一個范美忠就能廓清教風、以正視聽，卻有些近於虛榮的樂觀。身為一個曾經的北大高才生，如果真的滋生了為主流價值觀所不容的思想，這又豈是開除幾個教師所能解決的。
http://zqb.cyol.com/content/2008-06/17/content_2225556.htm
6月18日，廣州日報發錶王文琦評論文章《社會寬容更有利於拯救范美忠》，認為：范美忠還是一個成長中的年輕人，他雖然已經年過而立，但尚沒有形成完整、健全的價值觀。他雖然博學多才，卻不知道知識和才能對於人的意義。他雖然叫囂自由，卻孤立地理解自由，不懂得自由的真正內涵，更思扯不清自由與責任、權利和義務的關系。「如果說范美忠事件有其他超越其自身的價值，這種對社會寬容度的檢驗應該是其中之一。」
http://news.ifeng.com/opinion/200806/0617_23_600553.shtml
6月18日，北京大學歷史學系黨委書記王春梅在接受《信息時報》采訪時表示：，「我們以有這樣的學生為恥辱！對學校開除他，我們表示贊成！」，同時，王書記表示：「范美忠畢業離校之後，就曾經在網上將他所認識的北大的老師輪流罵了一遍。在學校時他不好好學習，對老師也十分不恭敬！」
http://www.pdsdaily.com.cn/news/2008-06/19/content_856541.htm

6月19日，東方日報發表曹林評論文章《可別輕視范美忠的價值》，文章認為：范美忠暴露了自己真實的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，這是一個機會，是一個可以促使我們反省人性、反思道德、完善自身的機會。可就是這樣一個極好的反思資源，卻被偽道學和網路憤青們當作了一場樹貞節牌坊的道德批判運動」；同時，還發表了《有感於光亞校長希望罵那些修樓修垮的人》，提出房子倒塌時老師丟下學生獨自逃生，這可能並非深思熟慮的結果，而是人在危險降臨時一種本能的求生反應——這種本能雖然不道德，但可以原諒，因為每個人身上也許都有這種本能，這種本能只是沒有盡自己的道德責任去救助別人，並沒有傷害到別人的利益。但建房子時偷工減料、用鐵絲代替鋼筋、水泥中摻沙土就不可原諒了，那不是求生本能，而是為了一己之私利而謀財害命，為了利益而置他人生命於險境之中。相比之下，最該痛罵的當然是那些修樓修垮的人。
http://cul.shang.com/Contents/Channel_3766/2008/0616/134940/content_134940.htm

6月20日，魯國平發表評論文章：《解聘「先跑老師」范美忠無關乎法律程序和因言獲罪！》認為：「如今雖然講究依法治國，但並不表示制度和法制的漏洞就可以作為范美忠逃脫處罰的理由，在中國一般情況下都是碰到問題再尋求對策，即所謂頭痛醫頭腳痛醫腳的行政模式……」因此，「由於媒體爆炒和引發全民大辯論使范美忠成為標桿性的典型反面人物，適當處罰他對社會的影響卻是具備極其深遠的意義的！」
http://www.lanews.com.cn/col305/col1003/article.htm1?id=801869
6月20日，《中國青年報》編輯曹林發表評論文章《北大以范跑跑為恥喪失大學精神》，認為：北大在逃跑事件上可以表達自己的道德立場，可以批評自己的學生，但在「開除」問題上，應該堅守思想自由、言論自由的價值立場，以母校的身份堅定地站在自己的學生一邊、以自由堡壘的身份堅定地站在自由一邊，為學生爭權利，為自由爭空間，拒絕行政權力干預教育自治，拒絕以言治罪。
http://news.ifeng.com/opinion/200806/0620_23_608135.shtml
6月20日，復旦大學歷史系教授錢文忠在鎮江發表演講時指出：「除他（范美忠）外,沒有第二個老師跑!」，錢教授最後指出：「"跑"卻"不能辯解",因為任何一個人都應該具備羞恥感。"范跑跑"不僅跑了,而且面對那麼多的媒體還"辯解"了,最要命的是"還用從北大學到的知識來辯解!"」
http://news.china.com.cn/chinanet/07news/china.cgi?docid=1702959822095701427,17007714254156917318,0&server=192.168.3.137&port=5757
6月21日，新京報發表林達的文章《該解聘范美忠嗎？》，文章以在美國911事件中的邱吉爾先生為例，指出：盡管其言論觸及了美國民眾的公憤，但所在的學校「仍然支持他應有的權利，因為必須堅持學術自由不受干預的原則」，文章提出：《教育法》中「具有良好的思想品德」為教師資格的必要條件。作為法律條文，它的定義是不明確的，什麼是良好的思想？由誰來判斷和界定？這樣可能被隨意解釋的法律條文，才是值得關注的焦點。」
http://news.ifeng.com/opinion/200806/0621_23_609658.shtml
6月21日，中國青年報刊登中國人民大學教授馬少華文章《誰都沒有以命換命的義務》，文章指出：「我不認為教師有犧牲自己的生命挽救學生生命的義務。郭如果要求范做出這種犧牲，就是不應該的……」「《教師法》再修改，也不可能寫入讓老師犧牲自己生命來保護學生，只能更加明確強調老師保護學生的義務。」
http://news.21cn.com/today/zhuanlan/2008/06/21/4869728.shtml
6月25日，廣州日報發表心理學家張結海的評論：《我們對「不當言論」太寬容了》，文章以美國「詹姆斯?沃森」事件與「前哈佛大學校長拉里?薩默斯」事件，指出美國也是一個因言治罪的國家，文章最後指出：「不治他的「罪」，這就客觀上等同於鼓勵全體老師向他學習。」
http://gzdaily.dayoo.com/html/2008-06/25/content_236046.htm
6月25日，南方人物周刊發表《一個「異端」的道德試驗》，文章列舉出范事件以來出來的種種評論，認為范已經成為了一個靶子，文章引用中國青年政治學院新聞傳播學院院長展江的觀點，「范美忠檢驗了一下中國當下的道德觀，我們發現，其實還是『聖人化』。」
http://news.ifeng.com/opinion/200806/0626_23_618623.shtml
6月25日，教育部新聞發言人在接受中國經濟導報記者采訪時對范美忠事件發表看法，認為：「我們可以不崇高，但是不能允許無恥」，同日下午，范美忠對此表態：自己不崇高，也不想崇高，但他並不認為自己無恥。范美忠反而提醒教育部應該關注倒塌的校舍「建造這些校舍的官員和教育官員才最無恥」。
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/jwxy/200806260041.asp
6月26日，教育部在其官方網站上公布新修訂的《中小學教師職業道德規范（徵求意見稿）》，「保護學生安全」這一條被首次加入其中，網上開始了對於教師法與道德條例實施細則的大討論。輿論普遍認為這是范的一次奉獻，然而，荊楚網則發表《保護學生安全教育部豈可推責？》，文章指出：與危房改造、學生安全意識等各個方面相比，教師保護學生安全處在這條鏈的最末端，所起的作用最有限，教育部此時更應該借著民意的威風，和相關部門一道，著手解決各類威脅師生安全的深層次問題，並且拿出具體的措施方針和時間表，將保護學生的鏈條做結實，做穩妥。
http://www.moe.e.cn/edoas/website18/level3.jsp?tablename=217&infoid=1214364294849397
http://news.ifeng.com/opinion/200806/0627_23_620183.shtml
6月29日，南方人物周刊采訪光亞中學校長卿光亞，他分析范老師在網上的「先跑言論」是震後的「病態反應」，接近「痴人說夢」。采訪中，他透露了范美忠如何進入光亞中學，以及在學校的種種表現。他同時強調：「學校距震中心也就15-20公里，當時房子像扇紙一樣迅速在扇。那一小段時間里，人的頭腦是空白的，我們許多老師的記憶里，半小時以後才想到自己的媽、孩子、老家。」，同時，他也認為：「范美忠說的也許是真話，但不善，不美」
http://news.sina.com.cn/s/2008-06-30/140215843185.shtml

『玖』 范跑跑簡介

http://ke..com/view/1622870.html?wtp=tt

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『拾』 卜氏尋根:爺爺字輩（君），父親字輩（愛）,本人字輩（明）,現居江蘇省興化市大鄒鎮.求問屬於哪一個分支

第一章卜姓起源
卜（Bǔ）姓源出有五：
1、出自姒姓，為上古夏禹的兒子夏啟之後，以官名為氏。據《路史》載：「夏啟有卜氏，又叔綉後有卜氏。」這是卜氏起源最早的一支。又據《風俗通》所載，夏時太康之弟封於莘（故城在今陝西省合陽東南），因其弟曾任占卜之官，其後以官名為姓，稱為卜氏。;
2、出自姬姓，為周文王的兒子叔綉（周武王之弟）之後，以官名為氏。據《路史》所載，周文王之子滕叔綉曾任占卜之官，其後代有卜姓。古代大凡出獵、征戰、風雨、年成、祭祀、婚喪、疾災待事，都想預知吉凶，便採用卜甲和卜骨的形式來進行占卜。卜甲多用龜的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、豬的肩甲骨。先把甲或骨鑽上眼，然後再用火燒，從甲或骨上裂開的紋路來看是吉或是凶。
3、出自商、周代卜人之後，以官名為氏。據《姓苑》所載，周禮卜人之後，以官為氏。又據《風俗通》載，「氏於事者，巫卜陶匠是也」。商、周朝廷中專管占卜的長官稱太卜，其地位相當於大夫，其屬從官員稱為卜人。他們的後裔有的以卜為姓，稱為卜氏。故謂「氏於事者」，就是以從事的職業為姓氏。
4、出自春秋時卜筮官之後，以官名為氏。據《姓氏考略》、《通志•氏族略》等所載，春秋時晉國卜偃、秦國卜徒父、魯國卜楚丘，皆為卜筮官，其後人以官名為姓，稱卜氏。
三、遷徙分布
卜姓源起繁雜，先秦時期，除前文已述的卜姓人外，尚有春秋時魯國大夫卜齒奇，晚於卜偃，而同樣身為晉國掌卜大夫的卜招父，戰國時有縱橫家卜皮。可見在先秦時，卜姓人已分布於魯（今山東省西南）、秦（今陝西省）、晉（今山西省）、楚（今湖北省）地。西漢有今河南省洛陽人卜式，東漢有東郡（今河南省濮陽）人卜己，桂陽（今湖南省郴州）宿賊卜陽，表明今兩湖之地已有卜姓人入遷。魏晉南北朝時期，卜姓在今山西離石、湖南漵浦、河南洛陽形成大的郡望，並且已有卜姓定居今江蘇、浙江等江南之地。隋唐之際，卜姓除繼續繁衍於上述之地望外，已有卜姓人定居於中國的大西北，如唐代學者卜天壽為西州高昌（今新疆區吐魯番）人。兩宋之際，今四川、江西、安徽等地均有卜姓人定居。宋末元初，有福建寧化石壁村之卜姓徙居廣東。明初，山西卜姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今陝西、河南、寧夏、北京、天津等地。清代以後，山西等地之卜姓因謀生之故，遷於蒙古，對於山西人來講，稱為走西口。此際，南方卜姓已經在今華南、西南等地散居開來。如今，卜姓在全國分布較廣，尤以安徽、廣西、廣東、內蒙古多此姓，上述四省之卜姓約佔全國漢族卜姓人口的百分之六十七。卜姓是當今中國姓氏排行第一百五十位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點零七。
四、郡望堂號
1、郡望
據《姓氏考略》記述：「晉卜偃，秦卜徒父，魯卜楚丘，皆以卜筮官，其後所以為氏。望出西河、武陵、河南。」
西河郡：古代所指不一。春秋衛西境沿黃河，稱西河，即今浚縣、滑縣等地。戰國時黃河在今安陽東，故安陽可稱西河，據《史記•仲尼弟子列傳》載：「子夏居西河教授」是也。魏取秦今陝西黃河沿岸地，置西河郡，則以晉陝間黃河為准，西岸為西河。漢有西河郡，有今內蒙伊克昭盟東部及晉西等地。魏時，北部為羌胡所得，僅有晉西，治茲氏，治所在今山西省離石（今汾陽市）。唐亦曾以汾州為西河郡。
武陵郡：漢置武陵郡，治所先在義陵（今湖南省漵浦南），包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。後移臨沅（今常德西）。以後郡境漸次縮小。隋改臨沅縣為武陵縣（今常德）。隋唐朗州武陵郡，均治武陵。以後武陵為鼎州、常德路、常德府治所。民國改常德縣。
河南郡：漢置河南郡，即秦三川郡地，治所在雒陽（今河南省洛陽東北）。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。
2、堂號
西河堂：閩粵始祖卜弼裔孫的堂號為「西河堂」望出西河，《史記•仲尼弟子列傳》載：「子夏居西河教授，為魏文侯師。」子夏就是卜商。卜商後代遷出山東的卜阡富，生八子，卜弼正是他的第八子。卜氏居閩，裔傳粵，世系清晰。此外，卜姓的主要堂號還有：「忠烈堂」、「西河堂」、「中興堂」等。
四、歷史名人
卜 商：春秋末溫（今河南省溫縣）人，晉國學者。字子夏，孔子得意門人，為七十二著名弟子之一，以文學見稱。孔子死後，卜子夏在孔墓守孝三年，之後即到西河（今河津一帶）設教講學，傳播儒家思想，足跡遍布汾陽地區（南起河津、萬榮、北至文水、交城），一直生活了55年。培養了不少治世人才。著名的有春秋戰國時的吳起、李悝、公羊高、穀梁赤、段干木、田子方、禽滑厘等。魏文侯等尊他為師，常向他咨詢國政。他精研《詩》教，明於《春秋》大義，兼通《易》、《禮》。晚年講學西河，主張為人君者必讀《春秋》，防止權臣篡奪。魏文侯親咨國政，待以師禮。晚年喪子，悲傷過度，以致雙目失明，定居辛封村（今陽村鄉東辛封村）。死後葬於東辛封村南。唐貞觀二年（628）朝廷下令全國把卜子夏的牌位放到孔子廟和孔子一同祭祀，並開始整修墓地。唐開元年間，被封為魏侯。宋度宗咸淳年間晉封卜子夏為「魏國公」。今有墓碑、祠堂。著有《卜子書》、《子夏易傳》、《聖門十六書》、《周易卜商傳》，與子游等人合著《論語》。
卜 偃： 春秋時晉國人，為晉獻公掌卜大夫。所有大事舉行前，都要由他預卜是否吉利。例如據《左傳•哀公九年》載，狐偃勸晉文公出兵送襄王歸周朝，文公命卜偃佔了一卦，得到「大有之睽」，卜偃解釋：「吉，遇『公用享於天子』之卦。……天子降心以逆（迎）諸侯，不亦可乎！」晉侯於是採取了行動。
卜 式 ：河南（今河南省洛陽）人，西漢官吏，以牧羊致富。武帝時，上書願輸家財之半助邊，召拜中郎，派他在上林牧羊。只過了一年多，不但羊肥體壯，而且繁殖了很多小羊。武帝問他牧羊的秘訣，他說，鏟除劣種，毋令敗群。武帝覺得他的話頗有道理，武帝試令其治縣，有政績，賜爵關內侯。元鼎中，官至御史大夫。他以賞金悉助府庫，仍布衣為皇家牧羊於山中。
卜 靜：字玄風，吳郡（今江蘇省蘇州）人，三國吳官吏。因博覽群書而聞名江東，與同郡陸遜，名士顧邵、張敦齊名，官至剡令。
卜 惠：江蘇省宜興人，明代名醫。精於醫術，曾任太醫院御醫。
卜 謙：字伯讓，潁上人。明永樂九年（1411年）舉人。由太學入侍東宮（太子居住的宮院）講書，接著調授工科給事中（掌管侍從規諫、稽查工部弊誤等事的官員）。永樂十五年（1417年），隨從皇太孫去南京監國，朝夕在身邊諍言進諫，曾期望自己做個魏徵式的人物。後因父母雙亡，在家守喪3年。宣宗繼位後，賜卜謙正五晶官，織金衣兩件，仍授予給事中官職，值班文華殿，為皇帝顧問。他曾向宣宗皇帝陳述10件國家大事，皇帝欣然接受。宣德十年（1435年），被提升為陝西省僉事，後又調任山東副使。因得罪了皇帝身邊的寵臣，降為山西參議。後因足疾辭官還鄉。著有《百孝歌》。人祀潁上鄉賢祠。
卜天與：吳興餘杭（今浙江省杭州）人，南朝宋將領。善於騎射，曾任宋文帝皇子射術教師。後官任廣威將軍，太子劭弒其父皇後，他挺身出戰而身亡。
卜天生：卜天與弟，南朝宋將領。少為隊將，以武勇服眾。因其兄死節，孝武帝時將其擢升為西陽王撫軍參軍。後升弋陽太守。因謀逆，被殺。
卜長福：河南省人，唐代官吏。玄宗開元十七年，上《續文選》三十卷，授杭州富陽縣尉。 卜天福：洛陽人，元朝大臣。歷任南京府史，工部主事、刑部郎中等職，累遷饒州路總管，以治行第一聞。後拜山南廉訪使，厲風紀、清吏治。曾上「中興濟治策」，皆中時病。
卜世臣：字大荒，一作大臣，號藍水、大荒逋客，浙江省秀水人，明代學者、傳奇小說家。磊落不諧俗，日閉門著書。有《樂府指南》、《山水合譜》等。另有傳奇《冬青記》、《乞麾記》、《雙串記》、《四劫記》等。 卜大同：浙江省秀水人，明代官吏。嘉靖進士。初授刑部主事，累遷湖廣布政使參議，鎮壓苗民反抗。官至福建按察副使。時倭寇侵擾沿海，大同設策防禦之。著有《備倭圖記》等。
卜舜年：字孟碩，江南吳江人，明末清初畫家。工畫，為董其昌等名家贊譽。明亡後佯狂而卒。臨歿之歲，人有乞其畫者，不署名，但題曰：「泥無身」。著有《雲芝集》等。
卜允照：江蘇省豐縣人，字履廷。讀書精醫，輕財好義。
卜爾昌：浙江省錢塘（今杭州）人，字薌門，清代詩人。工山水，亦能詩。有《薌門遺稿》。
卜道英：江蘇省長洲（今蘇州省）人，清代名醫。精於醫術，以幼科知名。子卜紹英，孫卜桂森，皆精幼科。
卜善瑞：山東省費縣人，字統萬，清代醫學家。精於醫學。晚年著有《數驗錄》。
卜祖學：浙江嘉興人，清代醫學家，著有《傷寒脈訣》。
卜少夫：當代新聞界人士、政論家。江蘇江都人。畢業於日本明治大學新聞科。三十年代曾任嘉興《民國日報》，南昌《真實報》，南京《新民報》、《扶輪日報》、《新京日報》編輯和采訪主任等職。抗戰時期任《巴城新報》香港特派員、香港《立報》編輯、廣州《民國日報》、《武漢日報》、香港《大公報》戰地特派員、記者。四十年代曾任貴陽《中央日報》資料室主任，重慶《中央日報》副總編輯，及中央周刊社編輯。1945年創辦《新聞天地》雜志，他獨力支撐《新聞天地》雜志達56年，創中國期刊刊齡之最。抗戰後，任《中央日報》總編輯，上海《申報》副總編輯，中國新聞專科學校教授、復旦大學副教授。大陸解放前夕去香港，一九五一年發起成立香港《自由人周報》，1954年任香港聯合書院新聞系教授。1965年創辦《旅行》雜志。1978年任世華觀光事業聯誼會香港召集人。著有《經過陣痛》、《戰地記者講話》、《無梯樓雜筆》、《人在江湖》、《龍蛇走筆》、《我見我思》、《大地足下》、《受想行識》等。

【卜姓宗祠通用對聯】
〖卜姓宗祠四言通用聯〗
源自夏代；望居河南。 ——佚名撰卜姓宗祠通用聯 全聯典出卜姓的源流和郡望，卜姓最早的記載是「夏啟有卜氏」。見《路史》。
說詩彰教；輸財助邊。 ——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯典指春秋時衛國人卜商，字子夏，孔子弟子，與子游並列文學科。孔子死後，卜商居西河（今陝西省東部黃河西岸）教授，曾做魏文侯師。著有《詩序》、《易傳》。下聯典指西漢河南洛陽人卜式，以牧羊致富。武帝時，匈奴侵犯邊疆，卜式上書，願獻家財一半助邊。武帝召他為中郎，令他上林牧羊。一年後，羊肥，受到武帝稱贊。後任緱氏令，賜關內侯，官至御史大夫。
說詩彰教；讀易知微。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯典指春秋•孔子歿，卜商居西河教學。下聯典指趙•卜[王羽]，少研習易，能預知未來。
西河世澤；文學家聲。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 全聯典指春秋時衛國人卜商，字子夏，孔子弟子，以文學名。孔子死後，子夏雲魏國西河（濟水、黃河間）講學。
賦梅御史；宰相家聲。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 全聯典指西漢卜式，河南省人，漢武帝時從業牧羊成為巨富，時值朝廷用兵進擊匈奴，他上書，願捐家財之半，為保衛國家疆土出力。漢武帝授其官職，他堅持不受，且又以20萬銀救助災民，朝廷賞以重金，任為中郎，卜式將賞金悉歸府庫，仍布衣放牧於山中。帝令治縣，頗有政績，封關內侯，又拜為齊王太傅及丞相，武帝元鼎時，封為御史大夫。
文宗世澤；學紹西河。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 全聯典指卜商，字子夏，春秋末晉國（一說衛國）人，孔子的學生，以文學見稱。他精研《詩》教，兼通《易》、《禮》，為莒父宰。孔子死後，他到魏國西河講學，相傳《詩》、《春秋》等儒家經典是由他傳授下來的。
〖卜姓宗祠五言通用聯〗
詩傳晉有夏；畫題泥無身。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯典指春秋末晉國學者卜商（即子夏），溫人。孔子弟子。為莒父宰。孔子死後，他到魏國講學。李克、吳起都是他的學生。相傳，《詩》、《春秋》等儒家經典，都是他傳授下來的。下聯典指明代畫家卜舜年，字孟碩，吳江人。明亡後，佯狂卒。臨歿之歲，人有乞其畫者，不署名，但題曰：「泥無身」。
崑山標望遠；漣水發源長。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯「崑山」，典指今江蘇省蘇州崑山，卜氏崑山一世祖卜士安，原籍蘇州府崑山縣人。下聯「漣水」，典指今江蘇省淮安市漣水縣，卜氏漣水一世祖卜士安，於明洪武十七年（1384年）升任陝西西安府知府，占籍淮安府安東縣（今天的淮安市漣水縣）。其第三代卜玘和卜瑾在漣水各為產業繁衍後嗣。今江蘇省淮海地區之卜氏皆其後裔。
〖卜姓宗祠六言通用聯〗
寧海隕陽通判；餘杭廣威將軍。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯典指吸代鄖陽府通判卜懷，寧海人。父卒，母課其業。母卒，廬於墓，詔旌其門。後以歲貢官鄖陽府通判。下聯典指南朝宋將卜天與，餘杭人。善射。元嘉中為廣威將軍。孝武帝時，謚壯侯。
〖卜姓宗祠七言通用聯〗
河南輸財達半數； 開璋治行第一聞。 ——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯典指漢代御史大夫卜式的事典。卜式，河南人。以牧羊致富。武帝時，上書願輸家財半助邊，召拜中郎。令牧羊上林。歲余，羊肥息，帝善之。元鼎中為御史大夫。下聯典指元代饒州路總管卜天璋，字君璋，洛陽人。至元中為南京府史，屢遷饒州路總管，以治行第一聞。有《中興濟治策》，凡萬余言。

〖卜姓宗祠七言以上通用聯〗
倉箱廣識，羨式祖豐盈。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯典指春秋末晉國學者卜商（即子夏），溫人。孔子弟子。下聯典指漢代御史大夫卜式的事典。卜式，河南人。以牧羊致富。
掌卜大夫，預知畢萬後代；好易子玉，迥高廓璞前修。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯典指春秋晉國掌卜大夫卜偃的事典。下聯典指趙太常卜羽，字子玉，少好讀《易》，能前知，隱居龍門山。
鉅野振家聲，續署烏羅，文學淵源東魯重；杭川為牧守，疆開太古，風規道理西河傳。——佚名撰卜姓宗祠通用聯 上聯典指卜商，字子夏，春秋末晉國人，孔子的學生，以文學見稱。他精研《詩》教，兼通《易》、《禮》，為莒父宰。孔子死後，他到魏國西河講學，相傳《詩》、《春秋》等儒家經典是由他傳授下來的。下聯典指宋代卜姓入杭始祖卜弼，世居山東巨野縣，於宋嘉定七年（1214年），授任上杭縣知縣，創基於上杭勝運里太古村。他把西河郡卜氏優良家風傳給了他的閩粵裔孫。