北京大學朱宣釗教授

㈠ 誰有著名畫家捫的價格行情

書畫名家作品2009年最新價格行情
資料來源：互聯網 價位（元/平方尺） 僅供參考 索引 姓名 職務/ 職稱 狀態類別 價位 來源 單位 簡 評 A 阿 老 一級美術師 升 人物 60000 拍賣 中央美術學院 可大量收藏 B 邊平山 畫家 升 寫意 8000 畫廊 自由藝術家 可大量收藏 B 白雲鄉 教授 平 山水 5000 畫廊 河北師范大學美術系 有升值空間 B 畢建勛 副教授 平 創作 20000 畫廊 中央美術學院 可大量 收藏 B 畢繼民 副教授 平 人物 4000 畫廊 徐州師范大學美術系 有升值空間 B 白庚延 教授 平 山水 8000 畫廊 天津美術學院 有升值空間 B 白金堯 一級美術師 升 花鳥 5000 畫廊 鄭州市文聯 值得收藏 C 蔡 超 一級美術師 平 人物 8000 畫廊 江西書畫院 有升值空間 C 曹鳴喜 副教授 平 彩墨 5000 畫廊 連雲港師專藝術系 可大量收藏 C 陳傳席 教授 平 山水 6000 畫廊 中國人民大學 有升值空間 C 曹寶泉 教授 平 人物 6000 畫廊 河北美術出版社 值得收藏 C 曹寶麟 書法家 平 書法 2000 畫廊 中國書法家協會 值得收藏 C 曹鳴喜 教授 平 彩墨 5000 畫廊 連雲港師專藝術系 值得收藏 C 常 進 一級美術師 平 山水 10000 畫廊 江蘇省國畫院 可大量收藏 C 柴宗潔 二級美術師 升 山水 4000 畫廊 職業畫家 值得收藏 C 陳太一 畫家 升 花鳥 2500 畫廊 仲凱農學院 可大量收藏 C 陳德洪 畫家 升 山水 58000 畫廊 蘭亭書法研究所 可大量收藏 C 陳冬至 教授 平 人物 6000 畫廊 天津美術學院 有升值空間 C 陳國勇 教授 升 山水 10000 畫廊 西安美院 有升值空間 C 陳履生 畫家 平 山水 5000 本人 中國畫研究院 值得收藏 C 陳 鵬 二級美術師 平 花鳥 5000 本人 中國畫研究院 可大量收藏 C 陳 平 教授 升 山水 50000 畫廊 中央美術學院 可大量收藏 C 陳綬祥 一級美術師 平 花鳥 5000 畫廊 中國藝術研究院 有升值空間 C 陳湘波 一級美術師 平 工筆 6000 畫廊 深圳關山月美術館 值得收藏 C 陳向迅 教授 平 山水 10000 畫廊 中國美術學院 有升值空間 C 陳永鏘 一級美術師 平 花鳥 8000 畫廊 廣州市文聯 有升值空間 C 陳鈺銘 創作員 平 寫意 8000 拍賣 軍事博物館 可大量收藏 C 陳滯冬 教授 平 山水 8000 畫廊 四川師范大學 值得收藏 C 陳素坤 一級美術師 升 山水 12000 拍賣 中國民族畫院 可大量收藏 C 陳學良 畫家 升 山水 7000 畫廊 民革中央畫院 可大量收藏 C 陳振濂 理事 平 書法 4000 畫廊 中國書法家協會 值得收藏 C 陳 子 一級美術師 平 人物 8000 畫廊 福建省國畫院 可大量收藏 C 程寶泓 教授 平 人物 15000 本人 中國美院 有升值空間 C 程大利 總編輯 升 山水 12000 本人 中國美術出版總社 可大量收藏 C 程凰子 畫家 平 人物 4000 畫廊 自由藝術家 有升值空間 C 程秋一 畫家 平 人物 3000 本人 自由藝術家 值得收藏 C 程十發 一級美術師 降 寫意 5000 拍賣 上海中國畫院 可大量收藏 C 成忠臣 書法家 平 書法 3000 本人 書風藝術院 值得收藏 C 崔 海 畫家 平 水墨 5000 畫廊 河北方圓電子出版社 可大量收藏 C 崔 見 二級美術師 平 山水 6000 畫廊 江蘇國畫院 值得收藏 C 崔 進 一級美術師 平 工筆 15000 本人 南京書畫院 可大量收藏 C 崔如琢 畫家 升 寫意 36000 拍賣 自由藝術家 值得收藏 C 崔廷瑤 理事 平 書法 1500 畫廊 中國書法家協會 值得收藏 C 崔曉東 教授 平 山水 10000 畫廊 中央美術學院 有升值空間 C 崔振寬 一級美術師 平 山水 10000 本人 陝西國畫院 有升值空間 C 崔子范 一級美術師 平 花鳥 40000 拍賣 北京畫院 持幣觀望 D 大 樂 畫家 平 人物 3000 本人 職業畫家 可大量收藏 D 戴少龍 副教授 升 人物 5000 畫廊 湖北美術學院 可大量收藏 D 戴 術 一級美術師 平 山水 10000 畫廊 四川省詩書畫院 有升值空間 D 戴順智 教授 平 人物 6000 本人 清華大學美術學院 值得收藏 D 戴吾馨 教授 升 人物 12000 本人 職業畫家 可大量收藏 D 鄧惠伯 教授 升 山水 8000 畫廊 中央美術學院 可大量收藏 D 鄧嘉德 一級美術師 平 寫意 6000 畫廊 中國畫研究院 有升值空間 D 丁三琪 教授 升 山水 30000 拍賣 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畫家 升 山水 6000 本人 北京魯博書畫院 可大量收藏 S 史國良 一級美術師 平 人物 35000 畫廊 北京畫院 假畫多慎購 S 舒建新 一級美術師 平 山水 8000 畫廊 中國畫研究院 值得收藏 S 宋雨桂 一級畫師 平 山水 60000 本人 遠寧美術館 有升值空間 S 宋玉麟 一級美術師 平 山水 20000 畫廊 江蘇省國畫院 有升值空間 S 蘇 耕 一級美術師 升 人物 3000 本人 山東畫院 值得收藏 S 蘇 華 一級美術師 平 花鳥 4000 本人 廣東畫院 可大量收藏 S 孫君良 一級美術師 平 山水 8000 本人 蘇州國畫院 值得收藏 S 孫茂祥 高級美術師 平 山水 4500 本人 徐州國畫院 有升值空間 T 田致鴻 教授 平 花鳥 2000 本人 江蘇大學 值得收藏 T 湯 立 一級美術師 平 花鳥 10000 本人 湖北省文聯 值得收藏 T 湯文選 一級美術師 平 花鳥 20000 本人 湖北省美術院 可大量收藏 T 唐勇力 教授 平 人物 18000 畫廊 中央美術學院 可大量收藏 T 田黎明 教授 平 現代 40000 畫廊 中央美術學院 可大量收藏 T 童中燾 教授 平 山水 20000 畫廊 中國美術學院 可大量收藏 W 汪國新 院長 升 人物 30000 拍賣 三峽畫院 可大量收藏 W 王成喜 一級美術師 平 寫意 15000 畫廊 北京燕京書畫社 持幣觀望 W 王輔民 一級美術師 平 人物 4000 本人 蘭州畫院 值得收藏 W 王光遠 畫家 升 笑佛 5000 畫廊 大吉祥畫家 可大量收藏 W 王合多 畫家 平 重彩 6000 本人 職業藝術家 有升值空間 W 王和平 一級美術師 平 花鳥 5000 畫廊 福州畫院 可大量收藏 W 王厚生 一級美術師 升 山水 6000 畫廊 洛陽中國國家畫院 可大量收藏 W 王厚生 一級美術師 升 花鳥 3000 畫廊 洛陽中國國家畫院 可大量收藏 W 王家訓 畫家 升 寫意 3000 畫廊 浙江人物畫研究院 可大量收藏 W 王孟奇 教授 平 人物 10000 畫廊 上海大學美術學院 可大量收藏 W 王明明 一級美術師 平 人物 30000 畫廊 北京畫院 可大量收藏 W 王乃壯 教授 平 人物 10000 畫廊 清華大學美術學院 有升值空間 W 王生才 畫家 平 寫意 5000 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㈡ 李大釗的資料是什麼

李大釗，字守常，河北省樂亭縣人，生於1889年10月29日。
1907年考入天津北洋法政專門學校學習政治經濟。
1913年冬，東渡日本，考入東京早稻田大學政治本科學習。他積極參加留日學生總會的愛國斗爭
1916年李大釗回國後，積極參與正在興起的新文化運動。
1921年中國共產黨成立後，李大釗代表黨中央指導北方的工作。在黨的二大、三大和四大，他都當選為中央委員。
1926年3月，李大釗領導並親自參加了北京人民反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭。
1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結帝國主義，逮捕了李大釗等80餘人。4月28日，李大釗第一個走上絞架，從容就義，時年38歲。

㈢ 你對李大釗還有哪些了解查查資料，和同學交流交流吧！

中國傳統文學觀念到了「五四」運動前後，面臨一次全面的質的挑戰和嚴肅的選擇。這種挑戰，是中國傳統文學觀念衰老和危機的產物，是西方現代文學思潮帶著生機和活力潮水般湧入的結果。而這種選擇，則是現實需求和社會呼喚的理性行動，是中國文學思想的歷史合乎邏輯的一次發展。

在這個決定中國文學和精神領域建設命運的前所未有的解體、動盪、混亂、沖突、變革、引進、創造的時刻，如何使中國的文學在新的歷史條件下得到復甦和更生，如何引導中國的文藝學走上一條正確而光明的坦途，就成了一切有識之士不能不反復思考的大課題。

李大釗正是在這個抉擇的關口上，以他特有的純朴和深刻，以他對中國社會現實的洞悉和了解，特別是以他對先進世界觀和方法論的自覺運用，在「五四」文學革命的浪潮中，舉起了自己鮮明的理論旗幟，從而影響並導引了一代乃至數代英勇的文化戰士。

比起被稱為「五四運動的總司令」的陳獨秀來，李大釗的文學思想似乎沒有他那樣的激烈、火爆和潑辣，沒有他那種「勇冠三軍，不愧群雄之首」的氣魄，陳獨秀當時確乎「影響上比任何人更大」；比起新文化啟蒙運動中「暴得大名」的開風氣者胡適來，李大釗的文學思想也似乎沒有他那樣的通俗、時髦和顯赫。可是，歲月的流逝沖刷著歷史上的各種思想建樹，也鑒別著各種學說價值「含金量」的多寡。今天，當我們以反思的心態重溫七十年前那場震憾整個中國的新文學運動的時候，我們不能不驚奇地發現，李大釗的文學思想以其深沉、成熟、扎實和深刻，呈現著獨特的面貌，最本質地體現了「五四」新文學運動的思想精華。

可以說，在中國現代文學思想史上，李大釗的觀念，是真正具有劃時代意義的界碑。

（一）

李大釗在日本留學期間就接觸了一些馬克思主義書籍，但他是1918年下半年開始接受新的世界觀――一馬克思主義的。當時思想界活動著一批驍將，陳獨秀、高一涵、易白沙、吳虞、劉半農、錢玄同、胡適、魯迅、周作人等等。那是一個群星閃爍、人才輩出的時代。可是，只有李大釗為十月革命的炮聲所震動，在寂寥而翻轉的文壇上，吶喊出社會主義的空谷足音。這里就有一個十分耐人尋味的問題：為什麼馬克思主義――包括它的文藝觀――在中國傳播的拓荒者不是別人，比如不是更有名氣的急進者陳獨秀，也不是那些高呼「打倒孔家店」的思想勇士，而是在人看來質朴敦厚、不苟言笑的李大釗呢？是什麼原因成就了李大釗在中國現代文藝思想史上第一個馬克思主義文藝宣傳家的地位？

我們應該努力揭示這個「秘密」。

我同意這樣的意見：李大釗最傑出的地方在於他「思想的前進，應用的正確和實踐的勇敢」，而「能夠兼這三長的，在過去思想史上，幾乎只有李先生一個人」①。從總體上這樣來評介李大釗是合適的。但要充分揭開「謎底」，還必須從分析大量的思想材料入手。

李大釗並不是一個聖人，也不是什麼先知先覺者。他和當時新文化運動的許多重要人物一樣，在反對封建思想的斗爭中，也是從急進的資產階級民主主義立場起步的。他和當時文化思想界的其他先進知識分子一樣，為了反抗沉重的封建束縛，真是抓到什麼武器就用什麼武器作戰，甚至歐洲已經反動的個性主義，在這里也成了打破傳統、要求思想自由的革命呼聲。西方的文化思潮，對於乾涸的中國文化思想界，「有若久旱之甘霖」。我們在李大釗早期的思想橫斷面中，不難發現柏格森的「創造進化論」、列夫?托爾斯泰的「新村主義」、克魯泡特金的「互助論」、尼採的「超人哲學」等思想觀念的浸潤與影響，隨處可見他對海涅、萊辛、雪萊、惠特曼等詩人、作家的贊頌。

但是我們同樣不難發現，在他提倡的革命民主主義理想中，一種強烈的「救人救世」精神，如奔流的血脈在呯呯地跳動。他的文學觀念也和他的社會觀、倫理觀、道德觀一樣，表現了對時代「隱憂」和祖國命運的深切關注。1913年，24歲的李大釗就寫文章，以極其憤慨和沉痛的心情，揭露北洋軍閥的盜權辱國、侵蝕共和的罪惡行徑，疾呼「共和自共和，幸福何有於吾民也！」②同年，李大釗撰寫了《文豪》一文，相當全面地披露了他的呼喚文學「救人救世」、改造世界的文藝觀並探討了文學發展與社會、與情感、與世界觀等的關系。李大釗從步入人生的征途起，就一直昂奮熱情，從沒有消沉過、悲觀過。他從一開始就堅持將文藝作為改造人心、改造世界的武器，這就為他以後接受馬克思主義的文藝觀鋪平了道路。

當時的思想界彌漫著一股憤激的情緒，哀痛於「心死」與「亡群」的現實。1914年10月間，陳獨秀曾以仇恨封建軍閥的偏激之情在《甲寅》雜志上發表《愛國心與自覺心》一文，痛說國家的極端黑暗腐敗，根本無可愛之處，甚至說與其如此，還不如當亡國之民為好。認為對「國民之智力……能否建設國家於二十世紀……不能無所懷疑」，「立國既有所不能，亡國自在所不免」③。李大釗閱後，給《甲寅》雜志記者投去《厭世心與自覺心》一文，指出獨秀君之言，「蓋其文中，厭世之辭，嫌其泰多；自覺之義，嫌其泰少。」認為「自覺之義，即在改進立國之精神，求一可愛之國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念於國家而不愛。更不宜以吾民從未享有可愛之國家，遂乃自暴自棄，以儕於無國之民，自居為無建可愛之國之能力者也。夫國家之成，由人創造，宇宙之大，自我主宰，宇宙之間，而容有我，同類之人，而克造國。我則何獨不然？」④表現了強烈的救國意識和愛國決心。而這種救國意識和愛國決心，又不是維護現存制度的保守主義，而是努力改造國民性，改造舊秩序，建立新社會的革命精神。「中國至於今日，誠已瀕於絕境，但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰。」⑤李大釗再次重申了文學啟迪民智，喚起自覺之社會功能，認為「文學為物，感人至深」，「社會之樂有文人，為其以先覺之明，覺醒斯世也」⑥。

發生在1914年至1915年李大釗和陳獨秀之間的這場論戰，盡管還沒有集中在反對舊道德、舊文化的焦點上，盡管他們的分歧還是同人間對待救國救民態度上的差異，但某種意義上我們確可以把它看成是即將到來的「五四」新文化論戰的小小的前奏和序曲。因為它真切地預示了未來中國社會――包括中國文化和中國文學――發展方向和道路的選擇問題。雖然陳獨秀後來也成了初具用無產階級宇宙觀觀察世界的共產主義者，但無疑表明李大釗的思想起點和立場是更高和更積極的。以後的事實也揭櫫，同是新文化運動的領袖人物，胡適更多地強調的是學問、知識，陳獨秀更多地強調的是政治和社會變革，而李大釗在承認前二者的重要性的同時，更多地強調民魂的再造，民眾的覺醒，民氣的張揚。這正是李大釗超過他人而透出深沉和深邃的地方。

（二）

要成就一個馬克思主義者，最根本的特徵是要接受歷史主義基礎上的唯物辯證法。在十月革命的炮聲給中國送來馬克思主義以前，中國思想界的馬克思主義知識接近於零。朱執信等少數幾個留學生的粗淺介紹並沒有在中國知識界發生什麼影響。李大釗是在深積垢污，層層黑幕的思想界中摸索著前進的。作為二十幾歲的青年，李大釗在思想轉變過程中表現出某種曲折性、復雜性和不穩定性，是可以理解的。這是動盪的國內政治、經濟、社會局勢和海外多種學說漸進湧入中國的反映。但是，由於李大釗「不馳於空想，不鶩於虛聲」，而是「以求真的態度作踏實的工夫」⑦，腳踏實地，穩步前進，所以，他比別人會更早地靠近真理。

在前期的新文化運動中，李大釗奮力宣傳民主主義和科學精神，反對封建迷信、主觀、武斷和盲從；宣傳進取向上的樂觀主義人生觀，反對消極、灰暗、落後的人生觀；熱情歌頌新生力量，相信新事物一定戰勝陳舊與腐朽。他在不少文章中都以不可遏止的激情，表達他那種迫切要求「青年中華」獨立解放的強烈願望，號召青年沖決歷史網羅，破除舊說囹圄，站在民主自由前列，為「索我理想之中華」而斗爭。

這一時期，李大釗在文藝和美學觀念上的進展也留下了明顯的軌跡。

李大釗從日本輟學回國後即與友人辦《晨鍾報》，並參加《甲寅日刊》及《新青年》的編輯工作。《晨鍾報》被查封，改名為《晨報》重新出版，在李大釗倡議和幫助下創辦的《晨報副刊》，是當時國內出現的第一個「副刊」。它對推動當時的新文化運動起了重要作用。

1916年8月《晨鍾報》創刊號上，李大釗發表《〈晨鍾〉之使命》一文，指出：「由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲，而新文藝之勃興，尤必賴有一二哲人，犯當世之不韙，發揮其理想，振其自我之權威，為自我覺醒之絕叫，而後當時有眾之沉夢，賴以驚破。」⑧這是一段很值得注意的文字。這里不再簡單講文藝具有「使天地改觀，山河易色」的偉力，而是把文藝視為一種文明的「先聲」。尤其醒目的是，李大釗把新文藝興旺的條件放在依靠「一二哲人」身上，而這種「哲人」又真能成為解放的領袖，精神的導師，這是頗有深意的。我們可以把這看作是李大釗在總結歷史經驗的基礎上對一種新的藝術哲學――此時還未到來的馬克思主義文藝觀的朦朧預見與期待。他在苦苦地尋找這樣的「哲人」，一旦這種「哲人」在世界上已出現的消息傳入中國，他就會率先的起而迎接，而他自己在傳播和弘揚這種精神的時候，也會歷史地扮演中國新文藝勃興勢必賴有的「哲人」的角色。

李大釗在《晨鍾報》上「介紹哲人托爾斯泰」，是因他認為「托氏人格之崇高，氣魄之雄厚，足為茲世青年之泰斗」⑨；「介紹哲人尼傑」（即尼采――引者注），是因他認為「其說頗能起衰振敝，……尤足以鼓舞青年之精神，奮發國民之勇氣」⑩。在沒有找到更先進的武器的時候，一切有利打破傳統、戰取自由的思想都可作為斗爭的工具。

在美學上，李大釗鼓吹「調和之美」（應讀為和諧之美），認為「宇宙間一切美尚之性品，美滿之境遇，罔不由異樣殊態相調和、相配稱之間盪而出者。」「人莫不愛美，故人咸宜愛調和。蓋美者，調和之產物，而調和者，美之母也。」⑾這種「調和」，不是美學上的折中主義，而是美學上對立統一原則的初步表述，是為新文化的存在尋求美學上的根據。1917年4月，李大釗撰《美與高》一文，在詳細徵引了蔡元培有關法蘭西和德意志兩民族具有「美」（愛美）和「高」（強力）的特點，由美術與科學發達，因而有道德心的論述後，進一步闡述「美」與「高」的精神與道德的關系，指出我中華民族素有「美」和「高」的條件，「今而湮沒不彰者，殆教育感化之力有未及，非江山之負吾人，實吾人之負此江山耳。」要使我們民族成為「美」與「高」的民族，「此則今之教育家、文學家、美術家、思想家感化牖育之責，而個人之努力向上，益不容有所怠荒也矣！」⑿這種「美」和「高」的呼籲，乃是旨在光大優良傳統，增強民族的自信心和自信力。

李大釗思想中具有辯證法的因素，很突出地表現在對待孔子的態度上。他較少有當時一些人「好就絕對的好，壞就絕對壞」的片面性毛病。他稱「孔子為數千年前之殘骸枯骨」，「為歷代帝王專制之護符」，但他也看到，「孔子於其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之聖哲，其說亦確足以代表其社會其時代之道德。使孔子而生於今日，或更創一新學說以適應今之社會，亦未可知。」「故余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶象的權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。」⒀這種觀點，顯然比許多人高出一頭，更接近於歷史唯物主義的精神。李大釗始終抱著「文化之盛衰，民族之興亡系之」⒁的觀念，不孤立地提倡文化建設，不是等待中國現代文化建設好了再去進行政治和社會革命，而是在社會政治、經濟的實際變革中，批判舊文化，建設新文化；對傳統文化既不一棍子打死，也不嗜痂如癖，而是堅持去其糟粕，取其精華。這是李大釗又一超過同輩人而具個性的文化品格。

（三）

李大釗為了追求真理，是下了不怕「斷頭流血」的決心的。他在1917年4月17日的《真理之權威》一文中曾表示：凡是他認為確實合乎真理的，雖然社會上一時不聽他的意見，甚至不容他存身，為了愛真理的緣故，他也絕不敢「逡巡囁嚅」來迎附牽就社會上的看法；假如他的意見確實與真理不合，雖然社會上一時歡迎他的看法，甚至很看重他，但為了愛真理的緣故，他也絕不敢「附和唯阿」，以趨承當時的社會。「為其持誠以遭世厭絕，猶勝違心以博世優容。」⒂他認為人生最高之理想，在求達於真理。他很贊佩中外歷史上那些不怕說出真理而遭戮辱的人物。這種為真理而生、為真理而死的獻身精神，無疑推動了他最先成為中國新文化運動中盜火給人間的普羅米修斯式的人物。

我們發現，李大釗在1917年至1918年間加快了思想邁進的步伐。他通過介紹日本的托爾斯泰熱，抨擊中國「文學界思想界之銷沉，冷寂若死」⒃；他比魯迅的《一件小事》（1919年11月寫）、胡適、劉大白的詩文早得多地描寫了《可憐之人力車夫》（1917年2月10日）；他倡言「新中華民族主義」，提出「今日民族之問題，尤非苟活殘存之問題，乃更生再造之問題」，「於是揭新中華民族主義之赤幟，大聲疾呼以號召於吾新中華民族少年之前。」⒄他開始探討屢起屢仆、奮斗多年的「俄國革命之遠因近因」，列陳十二點，其中，「革命文學之鼓吹」放在第四的顯要位置；⒅他痛斥封建的禮教和婚姻，反對文學演劇徒以藝員冰雪聰明之技能，為頑固思想的奴隸，張偶象道德之權威。「希望具有新思潮、新理想之文學家、美術家，對於演劇，宜隨時以文學的眼光，加以嚴正之批評」⒆；他著手研究「暴力與政治」，研究已成社會痼疾的「學生問題」，研究中國外交之困境；他告誡人們「宜善用『今』，以努力為『將來』之創造。」⒇要打破新舊不調和的矛盾生活，脫去二重負擔，「盼望我們新青年打起精神，於政治、社會、文學、思想種種方面開辟一條新徑路，創造一種新生活」（21）。

這其中，李大釗對俄羅斯文學與革命關系的研討，尤其構成了中國現代文藝思想史上新的發端和永恆流淌的血脈。他指出，「俄國革命全為俄羅斯文學之反響。」「俄國猶大洋，文人其洪濤；洋海起橫流，洪濤為之導。俄民猶一身，文人其神腦；自由受摧傷，感痛腦獨早。」「此詩最足道破俄羅斯文學之特質。俄羅斯文學之特質有二：一為社會的彩色之濃厚；一為人道主義之發達。二者皆足以加增革命潮流之氣勢，而為其胚胎醞釀之主因。」他認為俄羅斯文學「既與南歐各國之文學大異其趣，俄國社會亦不慣於文學中僅求慰安精神之法，如歐人之於小說者然，而視文學為社會的綱條，為解決可厭的生活問題之方法，故文學之於俄國社會，乃為社會的沉夜黑暗中之一線光輝，為自由之警鍾，為革命之先聲。」（22）從而導引中國新文學運動走出進化論的、改良主義的巢臼，踏上一條文藝為社會變革服務，為無產者勞苦大眾服務的現實主義大道。

按照胡適的說法：文學革命的主張，起初只是幾個私人的討論。到民國6年1月，方才正式在雜志上發表。第一篇胡適的《文學改良芻議》，還是很和平的討論。胡適對於文學的態度，始終只是一個歷史進化的態度，後來他的《歷史的文學觀念論》說得更詳細。胡適自己常說：「他的歷史痴太深，故不配做革命的事業。」文學革命的進行，最重要的急先鋒是陳獨秀。陳獨秀接著《文學改良芻議》之後，發表了一篇《文學革命論》，正式舉起文學革命的旗子。（23）然而卻基本延續了他1915年便已表明的「吾國文藝，猶在古典主義、理想主義時代，今後當趨向寫實主義。文章以紀事為重，繪畫以寫生為重，庶足挽今日浮華頹敗之惡風」（24）的文學改革思路。相比較而言，真正將文學從作為呼喚科學與民主的啟蒙工具轉變成反對黑暗統治、創造嶄新世界的戰鬥武器，真正實現文藝從和諧型形態向崇高型形態的歷史性美學轉換，真正推進從文學革命到革命文學的觀念性躍進，真正完成文藝的內在要求與文藝為社會革命服務使命間矛盾的解決，應該說是從李大釗的身上開始的。是李大釗給中國新文學這個新生兒注入了新鮮的血液；是李大釗，在哲學、史學、社會學和文藝學等諸領域最先走到了唯物史觀的門口。他正「翹首以迎其新文明之曙光」。

正因此，他才極其敏感地認識到十月革命的重要性，當十月革命的消息傳到黑暗的中國時，他才比誰都早地發出震撼環宇的戰叫：「人道的警鍾響了！自由的曙光現了！試看將來的環球，必是赤旗的世界！」（25）

（四）

李大釗接受了馬克思主義，堅定了共產主義信仰，便「以矯健之筆致，犀利之文詞，使中國新文壇氣勢為之大昂」（26）。由於他的努力，從根本上改變了前期陳獨秀主編《新青年》時那種資產階級民主啟蒙運動所帶有的明顯的階級與歷史的局限性。該雜志以新的無產階級戰斗姿態出現在中國，沉重地打擊了國內外反動派，指出了中國人民奮斗的光明前景，並推動著中國先進分子去關心和研究社會主義革命，學習和宣傳馬克思主義。

此時李大釗最鮮明的思想色彩是突出了勞動人民的革命偉力，自覺地把自己的命運、國家民族的命運同勞動人民的命運緊密地聯系起來。在文學觀念上，把滿足人民群眾的需要作為更緊迫的課題。

在《勞動教育問題》（1919年2月14、15日）一文中，李大釗強調，「Democracy的精神，不但在政治上要求普通選舉，在經濟上要求分配平均，在教育上、文學上也要求一個人人均等的機會，去應一般人知識的要求。現代的著作，不許拿古典的文學專門去滿足那一部分人的慾望，必須用通俗的文學法，使一般苦工社會也可以了解許多的道理」（27）。在《青年與農村》一文中，他特別希望青年「到農村去」，因為他認為「要想把現代的新文明，從根底輸入到社會裡面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。」（28）

發表在《每周評論》上的雜感《光明與黑暗》（1919年3月2日），可說是在中國美學史上第一篇以歷史唯物主義觀點指導寫成的論文，文章雖然短小，但卻在現代美學與近代美學中間刻出一條涇渭分明的界線。光明與黑暗的區分，就是美和丑的區分。勞動創造了美。美總是和勞動、工作、創造不可分離。人的美，人生的美，就在於勞動和創造之中。這種美學觀念的意義無疑是劃時代的。

李大釗象恩格斯一樣，深入實際，調查研究，寫出了象《英國工人階級狀況》一樣的《唐山煤廠的工人生活》。他鼓勵青年在新舊思潮激戰的當口，「要有自信獨守的堅操」（29）。他號召熱情的青年，快快起來，選定方向，「努力去作人的活動！」他說眼下世界上最苦痛最悲慘的人就是那些勞動的人，所以我們要「尋著那苦痛悲慘的聲音走」，「我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？」然後「大家一齊消滅這苦痛的原因」。（30）

據許德珩回憶：團結在大釗周圍的、以具有初步共產主義思想的知識分子為骨乾的一部分愛國青年，如鄧中夏、高君宇、黃日葵等，這時已經常在一起活動。由於帝國主義列強的侵略行徑越來越露骨，咄咄逼人，民族危機日益緊迫和嚴重；由於軍閥政府腐敗不堪，軟弱無能，他們深感宣傳、教育、出版等等行動不能滿足斗爭形勢的需要了。他們在李大釗的辦公室里，越來越經常地討論著一個問題――「直接行動」。「直接行動」，是李大釗介紹國際工人運動情況時多次提到的，即不經當局同意批准，發動群眾，直接採取正規范圍以外的行動，以達到革命的目的。……「直接行動」的思想振奮和鼓舞著愛國青年中的核心分子，從而迅速傳播到廣大學生中去，即將到來的反帝反封建革命大風暴就是這樣在醞釀著。而大釗同志在五四前夕的文章中（指《「五一節」May Day雜感》――引者注），第一次把「直接行動」公開地提了出來（並認為「直接行動」（Direct Action）「是世界工人的唯一武器」――一引者注），這實際上是五四運動到來前的一個信號。（31）

1936年大連大眾書店印行的《烈士傳》一書中，關於李大釗的一篇曾有這樣的記載：李大釗在《晨報》任主任編輯，「即從此將民族革命的思想，馬克斯（即馬克思――引者注）的學說漸漸的從北京晨報紙張上，灌輸於一般青年，尤其是青年學生，所以當時晨報的讀者突然增加數倍」（32）。認為「五四」「這一運動之所以興起，自然是中國青年學生受到世界大戰和十月革命的影響，基於本國環境的變動而起的反帝反軍閥的運動，但其中最主要的原因之一，還是在於當時北京大學的一些先進教授，曾以民族革命思想經常灌輸於青年學生所致。」（33）

由此可以看出，「五四」及「五四」新文化運動，是以共產主義知識分子為領導而蓬蓬勃勃開展起來的。也就是說，馬克思主義的世界觀、歷史觀和文化觀，以至斗爭策略，都在運動中起了主導和領路的作用。這個歷史的結論，是任何懷疑都掩蓋不了的，也是任何否定和沖淡所抹殺不掉的。這個結論本身，就證明了李大釗在中國現代思想史上的歷史地位，也證明了李大釗在中國現代文藝思想史上的歷史功績。

㈣ 北京大學第一任校長是誰

北京大學第一任校長是嚴復。

中華民國成立後，北洋政府於1912年5月3日批准京師大學堂改名為北京大學校，嚴復成為北京大學首任校長。

嚴復（1854年1月8日－1921年10月27日），初名傳初，改名宗光，字又陵，後名復，字幾道，晚號愈壄老人，福建侯官（後並入閩縣，稱為閩侯，今福州市）人，祖籍河南固始。中國近代啟蒙思想家、翻譯家。曾為京師大學堂校長，籌安會六君子之一。

嚴復系統地將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，他翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《法意》、《名學淺說》、《穆勒名學》等著作。他的譯著在當時影響巨大，是中國20世紀最重要啟蒙譯著。嚴復的翻譯考究、嚴謹，每個譯稱都經深思熟慮，他提出的「信、達、雅」的翻譯標准對後世的翻譯工作產生深遠影響。

(4)北京大學朱宣釗教授擴展閱讀

1854年1月8日（咸豐三年十二月初十日）[2]嚴復出生於福建侯官（今福建省福州市倉山區蓋山鎮陽岐村）一中醫世家。

1866年（同治五年）嚴復父親病逝，學館中輟，嚴復放棄走科舉「正途」。

1867年（同治六年）入福州船政學堂學習駕駛，改名宗光，字又陵。

1871年（同治十年）福州船政學堂畢業，為該學堂第一屆畢業生，先後在「建威」、「揚武」兩艦實習5年。

1872年（同治十一年）取得選用道員資格，改名復，字幾道。

1877年3月（光緒三年二月）赴英國學習海軍，與出使英國大臣郭嵩燾結為忘年交。

1879年6月（光緒五年五月）畢業於倫敦格林威治的皇家海軍學院，回國後，被聘為福州船政學堂後學堂教習。

1880年（光緒六年）到天津任北洋水師學堂所屬駕駛學堂「洋文正教習」，學生中有後來因辛亥革命而出名的黎元洪。

1889年（光緒十五年）報捐同知銜，以知府選用，派為北洋水師學堂會辦。

1912年京師大學堂更名為北京大學校，任首任校長；11月辭去校長職務。

1913年總統府外交法律顧問。

1914年1月26日被舉為約法會議議員；後被任為參政院參政。憲法起草委員。

1919年五四運動認為支持學生運動的蔡元培不識時務。

1920年因哮喘病久治無效，回到福州養病。

1921年10月27日在福州郎官巷住宅與世長辭。

㈤ 北大校長是誰

歷屆北大校長是：

孫 家 鼐 (1898. 7 ----- 1900. 春)
許 景 澄 (1900. 春 ----- 1900. 8)
張 百 熙 (1902. 1 ----- 1904. 1)
張 亨 嘉 (1904. 1 ----- 1906. 2)
李 家 駒 (1906. 3 ----- 1907. 8)
朱 益 藩 (1907. 8 ----- 1908. 1)
劉 廷 琛 (1908. 1 ----- 1911. 12)
柯 劭 愍 (1910. 12 ----- 1911. 12)
勞 乃 宣 (1911. 12 ----- 1912. 2)
嚴 復 (1912. 2 ----- 1912. 10)
章 士 釗 (1912. 10 ----- 1912. 12)
何 燮 侯 (1912. 12 ----- 1913. 11)
胡 仁 源 (1913. 11 ----- 1916. 12)
蔡 元 培 (1916. 12 ----- 1927. 7)
劉 哲 (1927. 8 ----- 1928. 6)
李 煜 嬴 (1928. 6 ----- 1929. 1)
陳 大 齊 (1929. 1 ----- 1929. 8)
蔡 元 培 (1929. 9 ----- 1930. 12)
蔣 夢 麟 (1930. 12 ----- 1945. 10)
胡 適 (1945. 10 ----- 1948. 12)
湯 用 彤 (1949. 5 ----- 1951. 9)
馬 寅 初 (1951. 9 ----- 1960. 3)
陸 平 (1957. 10 ----- 1966. 5)
周 培 源 (1978. 7 ----- 1981. 3)
張 龍 翔 (1981. 6 ----- 1984. 3)
丁 石 孫 (1984. 3 ----- 1989. 8)
吳 樹 青 (1989. 8 ----- 1996. 8)
陳 佳 洱 (1996. 7 ----- 1999. 12)
許 智 宏 （1999. 11-----今）

㈥ 中國最有名的畫家都有誰

好多哦!
顧愷之(348-
409
)東晉畫家，繪畫理論家。其「遷想妙得」
「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
展子虔(約550-604)北周末隋初畫家傑出畫家。傳世作品《游春圖》是中國山水畫中獨具風格的畫體，亦是中國現存最古的卷軸山水畫。
吳道子(約680~759年
)唐代畫家。是中國山水畫之祖師。被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝
。
張擇端(1085年-1145年)，北宋著名畫家。他的風俗畫《清明上河圖》，繫世界名畫之一，也是他的代表作。
王冕(1287~1359)，元代著名畫家。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。
趙孟頫(1254-1322)，元代著名畫家，趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。
唐寅(1470-1523)，字伯虎，明朝畫家。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱「江南四才子」，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英並稱「吳門四家」。
徐渭(1521-1593)漢族，山陰(今浙江紹興)人。初字文清，後改字文長，號天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷳山人、鵝鼻山儂等別號。中國明代文學家、書畫家、軍事家。民間也普遍流傳他的故事傳說，關於他年輕時如何聰明，後來如何捉弄官宦等。
朱耷(約1626年-約1705年)明末清初畫家，明朝宗室。號八大山人，又號雪個、個山
、入屋、驢屋等，入清後改名道朗，字良月，號破雲樵者，漢族，南昌(今屬江西)人
。明亡後削發為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。繪畫以大筆水墨寫意著稱，並善於潑墨，尤以花鳥畫稱美於世。在創作上取法自然，筆墨簡煉，大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格。
鄭板橋(1693-1765)清代官吏、書畫家、文學家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。「揚州八怪」之一。歷官山東范縣、濰縣知縣，有惠政。以請臻飢民忤大吏，乞疾歸。詩書畫均曠世獨立，人稱三絕。有《板橋全集》。
列舉的都是很有名氣的。

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丁錦 丁儆 丁蘭亭 丁志輝 丁寶書
丁厚卿 丁惠康 丁福保 丁熊照 於同隱
鄧雲度 鄧星伯 鄧晉福 計六奇 太伯
王適 王問 王序 王選 王迅
王庸 王紱 王補宣 王旭高 王堯臣
王補宣 王承業 王昆侖 王叔朋 王忠烈
王津名 王禹卿 王寅春 王其勤 王德榮
王蘊章 尤袤 尤國幀 仇慶久 過鑄
過晉源 過探先 過增元 過鎮海 劉世傑
劉天華 劉元珍 劉半農 劉北茂 劉彤華
劉寶善 劉祖德 劉崧生 劉富根 劉群先
石磊 石筱山 孫洙 孫方中 孫辰初
孫爾准 孫鶴卿 孫荊楚 孫冶方 孫宗樞
孫曾一 孫毓棠 孫毓修 馮金妹 馮憲文
丘錫生 葉謙吉 安國 安友石 安希范
華察 華山 華世芳 華中一 華阿金
華應申 華圖珊 華繹之 華秋蘋 華彥鈞
華錫均 華蘅芳 江紹基 江煥卿 李綱
李紳 李鳳噦 李如祥 李伯敏 李國偉
李克樂 李壽桓 李金鏞 李佩黻 李鍾瑞
李祥霖 李惕平 李嘉謀 許鈺 許雲樵
許叔微 許思園 許倬雲 許蒓舫 許翼雲
朱士嘉 朱文書 朱可心 朱幼南 朱慶雲
朱啟祥 朱洪元 朱通伯 朱秀谷 朱勤甫
朱照宏 呂炯 陳洪 陳源 陳志
陳小妹 陳鳳威 陳幼學 陳佩三 陳星若
陳鍾祥 陳慕華 陳瘦竹 陳翰笙 杜掌如
季愷 季雲卿 匡仲謀 匡培根 匡耀良
陸子容 陸漢明 陸潤康 陸培之 陸德源
孟剛 孟惠榮 邵寶 沈一平 沈孟育
沈奉江 沈金鰲 沈瑞洲 沈縵雲 沈德良
汪容 汪藝香 吳琛 吳子敬 吳子聲
吳仁寶 吳邦偉 吳觀岱 吳觀蠡 吳芝瑛
吳季賢 吳美琰 吳詩銘 吳道元 吳望始
吳惠昌 吳稚暉 吳畹卿 吳震修 辛一心
嚴朴 嚴繩孫 嚴自強 嚴希傑 嚴欽尚
楊模 楊世銘 楊令弗 楊四箴 楊玉英
楊芳燦 楊作枚 楊芙清 楊昌齡 楊國楨
楊蔭杭 楊宗濂 楊宗瀚 楊蔭榆 楊蔭瀏
楊蔭溥 楊重駿 楊根新 楊味雲 楊潮觀
楊翰西 張煦 張光世 張文伯 張正宇
張光宇 張瑞芝 張再梁 張聿青 張佐臣
張憲秋 張復癢 張契之 張滌生 張惜陰
張錫昌 張德載 張以增 張軼歐 鄒雅
鄒一桂 鄒文海 鄒雲翔 鄒石溪 鄒鍾琳
鄒承魯 何棟如 何瑞榮 壽冶 范谷泉
周綸 周文 周小農 周阿康 周阿生
周建松 周培源 周舜卿 鄭振華 金開誠
林庸 林致平 郁念祖 賀天健 洪元
侯學愈 侯鴻鑒 侯鼎釗 侯毓汾 胡開誠
胡汀鷺 胡正詳 胡剛復 胡旭初 胡明復
胡雨人 胡敦復 胡通祥 胡新南 榮爾仁
榮鴻元 榮月泉 榮宗敬 榮獨山 榮智健
榮漱仁 榮德生 須愷 須沁華 俞復
俞慶棠 趙深 趙子新 趙偉康 趙柏生
祝大椿 祝世康 祝壽昌 姚建銓 姚桐斌
倪瓚 倪達書 施之勉 施守義 鍾英
高陽 高文華 高秉鈞 高景泰 高攀龍
顧復 顧俊 顧述之 顧興中 顧可久
顧聖嬰 顧谷同 顧光旭 顧興源 顧貞觀
顧坤伯 顧青虹 顧憲成 顧棟高 顧祖禹
顧愷之 顧鐵符 顧惟精 顧夏聲 顧淑型
顧景舟 顧福年 顧毓瑞 顧毓珍 顧毓琦
顧慰連 賈洪林 浦化人 浦文汀 浦起龍
錢穆 錢仁康 錢柏文 錢中文 錢孫卿
錢偉長 錢令希 錢松岩 錢佼汝 錢鍾韓
錢鍾儀 錢海岳 錢瘦鐵 錢基博 錢惠和
錢俊瑞 錢臨照 秦金 秦起 秦耀
秦大鈞 秦仁金 秦伯益 秦邦憲 秦古柳
秦光煜 秦毓鎏 秦蕙田 唐文治 唐孝威
唐光明 唐晉發 唐星海 唐保謙 唐翔千
唐照千 唐慶增 唐驤庭 唐鑫源 陶鳳山
陶晶孫 陶壽伯 陶國鑫 徐壽 徐仲年
徐寶鼎 徐祖善 徐振旦 徐悲鴻 徐建寅
徐夢影 徐嘉漠 袁仁儀 諸竹生 諸健秋
諸福棠 殷良弼 談社英 曹小定 曹仲容
曹涵美 龔錫春 黃敦 黃懷覺 黃修青
黃羨明 黃冕群 盛水湘 堵胤錫 章治康
巢紀平 程及 程貫一 程昌圻 程敬堂
惠鈞 惠峻山 蔣仲懷 蔣哲卿 蔣慧惠
蔣錫昌 量如法師 嵇璜 嵇曾筠 謝立章
葛新石 鮑明路 廉泉 裘廷梁 裘維裕
裘維蕃 裘毓芳 路湛沁 蔡世金 蔡建棟
蔡振華 蔡緘三 蔡翔雲 潘菽 潘序倫
潘梓年 薛光華 薛佛影 薛壽萱 薛學海
薛明劍 薛南溟 薛葆鼎 薛福辰 薛福成
薛暮橋 糜文浩 糜文溶

㈧ 金庸的生平簡歷

金庸，本名查良鏞，生於浙江省嘉興市海寧市，1948年移居香港。當代武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，「香港四大才子」之一。

1944年考入重慶中央政治大學外交系。1946年秋，金庸進入上海《大公報》任國際電訊翻譯。1948年，畢業於上海東吳大學法學院，並被調往《大公報》香港分社。

1952年調入《新晚報》編輯副刊，並寫出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人於香港創辦《明報》。

(8)北京大學朱宣釗教授擴展閱讀：

1、1942年，自浙江省衢州中學畢業，1944年考入重慶中央政治大學外交系，因對校內學生黨員行為不滿而向校方投訴，反被退學。後在中央圖書館掛職，閱讀大量書籍。

2、1945年抗戰勝利後返鄉，曾在杭州《東南日報》暫任外勤記者。

3、1948年，畢業後調往《大公報》香港分社。

4、1955年，在《大公報》與梁羽生、陳凡（百劍堂主）開設《三劍樓隨筆》，成為專欄作家。並在同年首次以「金庸」為筆名擬寫首部武俠小說《書劍恩仇錄》。

5、1956年，在《香港商報》全年連載《碧血劍》。1957年，進入長城電影公司，專職為編劇，寫過《絕代佳人》、《蘭花花》、《不要離開我》、《三戀》、《小鴿子姑娘》、《午夜琴聲》等劇本，合導過《有女懷春》、《王老虎搶親》（所用筆名為林歡）。

6、1959年，金庸等人於香港創辦《明報》，後來推出包括《明報晚報》、《明報月刊》和《明報周刊》、及馬來西亞《新明日報》系列報刊，金庸還成立了明報出版社與明窗出版社；同年在自辦的《明報》上連載《神鵰俠侶》。

7、1972年，宣布封筆，退出俠壇，之後對其以往的武俠作品開始修訂工作。

㈨ 李大釗背景是什麼

李大釗
北京香山萬安公墓內的李大釗烈士陵園，是根據中共中央的決定修建的。在墓碑上有中共中央撰寫的碑文。碑文指出：李大釗同志是中國最早的馬克思主義者和共產主義者，是中國共產黨的主要創始人之一。他對中國人民的解放事業，對馬克思主義的信仰和無產階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創和發展共產主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典範。
李大釗，字守常，河北省樂亭縣人，生於1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政專門學校學習政治經濟。1913年冬，李大釗懷著憂國憂民的情懷，東渡日本，考入東京早稻田大學政治本科學習。當日本帝國主義向袁世凱提出滅亡中國的「二十一條」後，他積極參加留日學生總會的愛國斗爭，他起草的《警告全國父老書》的通電迅速傳遍全國，他也因此成為舉國聞名的愛國志士。1916年李大釗回國後，積極參與正在興起的新文化運動。
俄國十月社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發了李大釗，他先後發表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章和演說。他宣稱：「試看將來的環球，必是赤旗的世界！」1919年，他又發表了《新紀元》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。
1920年3月，李大釗在北京大學發起組織馬克思學說研究會。10月，在李大釗發起下，北京共產主義小組建立。
1921年中國共產黨成立後，李大釗代表黨中央指導北方的工作。在黨的二大、三大和四大，他都當選為中央委員。
1926年3月，李大釗領導並親自參加了北京人民反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭。北洋軍閥段祺瑞執政府製造了「三•一八」慘案，北京一片白色恐怖。李大釗在極端危險和困難的情況下，繼續領導黨的北方組織堅持革命斗爭。1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結帝國主義，闖進蘇聯大使館駐地，逮捕了李大釗等80餘人。李大釗備受酷刑，在監獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅貞不屈。4月28日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會輿論的強烈反對和譴責，悍然將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。李大釗第一個走上絞架，從容就義，時年38歲。