廈門大學教授退出
A. 易中天為什麼離開武漢大學
原武漢大學校長劉道玉向記者坦言到：「中天雖然沒有向我說明他為何要離開他的母校，但個中原因是不言自明的。我心想：他肯定是在心情不愉快下作出這樣的決定，這主要表現在兩方面：一是在學術稱職上壓了他，他直到1991年才提升副教授，而與他情況相同且成果不如他的人，卻提升了教授；二是在學術思想上受到了壓抑。鑒於此，對於中天的離開，我是支持的，盡管我為他留校花費了心血。」
易中天在武漢大學教書10年，一直都是講師，要調到廈門大學武大才給了一個副教授的待遇，對此，易中天當年的同學、現武漢大學哲學系教授鄧曉芒解釋說：這在當時叫「提調」，就是你要走了才給你提職稱，你不走就不給你提。武大的學術研究體制竟如此叫人尷尬！
1992年，易中天來到廈門大學，擔任藝術研究所所長，並很快晉升為教授。在廈大，易中天重新思考學術道路問題，最後決定走自己的路，讓別人去說。
多年以後，成名的易中天在回答為什麼離開武大時總抱以「武漢太熱」作答，這里，環境的因素是否有更深的含義？
B. 如何看待廈大洪永淼教授辭職
洪永淼在廈門大學任職期間，可以說是毀譽參半。他的辭職，可以說是廈門大學的一大損失。
好的方面：他引進了國外先進的經濟理念，引進的人才都是海歸，讓廈門大學迅速國際化，也讓廈門大學經濟學類專業走上新台階。他極力推行國際化教學。讓教學模式向國際並軌。
不好的一面：他排斥異己，把專碩當學碩培養，經濟學碩士學習大量理論課程，很少涉及保險金融會計課程。影響學生實習，讓學生找不到好工作。
也許正是他這種大膽革新的精神，讓部分人感到不適應，甚至覺得其非同類也。但是我國的教育改革，需要的正是洪永淼這種創新的精神。
可以說作為管理者，他是稱職的。不過他的步子跨得太大了，不結合實際情況，難免會受到一些人的非議。但無論如何，他的精神可嘉。他的行動比一些墨守成規的人強很多，中國就需要這樣的人才。
C. 廈大教授王諾宣布退出學界是怎麼回事
日前，廈大教授王諾宣布退出學界，並表示退出學界是經過深思熟慮之後的決定。廈大教授王諾表示做出這一決定的主要原因有三：
一、這是對我自己的學術能力和學術發展之理性評估後的決定。從1982年正式進入學界以來，我從事學術研究已有三十年，一直致力於西學研究，主要從事了十餘年的心理小說研究、幾年的神話學研究和十餘年的生態思想和生態文學研究。
在滿三十年的時候，我對自己的學術研究能力和發展前景進行了一次歷時兩個月的、理性冷靜的、實事求是的自我評估，評估的結果是：我已經抵達我的學術儲備和學術能力所能達到的最頂點（不是外在評價而是自我評價的最頂點），未來如果要有真正意義上的突破，只有三條路可走。
要麼走向一個思想體系，其前提是首先完成系統的哲學研究和相關思想的基礎性研究，然後在此基礎上創造出自己獨特的學術思想體系。
要麼與中國傳統思想文化相結合，揭示西學思想與中國傳統思想的關聯性，發掘中國傳統思想對當代世界的普適價值，其前提則是要首先完成系統的國學研究；要麼在真正意義上走向世界，與世界同行對話並對世界學術發生作用，其前提則是首先要經過英美名校人文和社會科學博士生所接受的那種繁重而嚴格的學術訓練。
我清醒地認識到：如果不能在以上任一方向努力下去，我未來的學術研究不可能有真正的突破，而只能在同等水準上重復以往，最多不過是對更多的具體問題做與以往同等水平的研究；也不可能真正融入國際學術界，被國際學界真正認可和接受。
明確這些之後，我的選擇也就清楚了：我既沒有足夠的時間精力、也不想把此生剩下的精力時間投入到上述三方面極其艱巨、費時長久的系統訓練之中，又不願意也不能忍受自己的學術研究在原地踏步——雖然已經到了所謂的豐收期，可以收獲各種利益；那麼我只能選擇退出學界了。以上所述這第一個原因是我退出學界的主要原因。
二、我對本世紀以來的中國學術體制和學術界已經完全絕望。我極其反感中國這種學術體制、這種學術評價體系和激勵機制，也極其反感那些學術明星和正在「成功」路上奮進和攫取的學術投機者。我不願意再與他們為伍。我改變不了學界，也改變不了他人，但我可以改變自己——退出。
三、我想換一種生存方式。五十歲以後的我，在思想和追求方面逐漸地發生了重大變化，對功名利益、責任使命等越來越淡漠了。我決定放下這些，雖然我知道放下不易，但我一定要果斷地、決絕地、真正地放下！我要把有限的生命投入從年輕時就有卻一直因為追求功名事業而沒有實現的夢想、愛好之中，我要換一個活法，換一種生存方式，趁自己還有力氣還能動。
(3)廈門大學教授退出擴展閱讀
廈大教授王諾的學術著作：
1、《歐美生態批評——生態文學研究概論》（學林出版社2008年出版，22萬字）本書是歐美生態批評研究專著，主要探討生態批評的使命、思想特徵、美學、原則、基本術語界定，生態批評的對象、貢獻和限度，歐美生態批評研究的發展，生態文學研究的哲學基礎，生態文學研究的切入點等內容。本書是王諾主編的「歐美生態文學研究叢書」的第一本。
2、《外國文學：人學蘊涵的發掘與尋思》（科學出版社1999年）。
3、專著《歐美生態文學》（北京大學出版社2003年版、2005年再版）是「我國學界第一部外國生態文學研究專著……歷史地考察和評價了兩千多年來歐美生態文學和西方生態思想的發展進程和主要成就」（《文藝報》2003年9月30 日）。
D. 魯迅什麼時候離開的廈門大學為什麼離開什麼時候離開的中山大學為什麼離開
因為與反動派的來沖突，迫使他離開自中山大學。離開廈門大學是因為所寫的文章，直插國民黨政府罪惡的心臟，被驅逐出校。
作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了「中國之小說自來無史」的時代，也創造了文學史著作的典型範例。
「為後學開示無數法門」，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。
(4)廈門大學教授退出擴展閱讀：
日本留學期間，魯迅與其老師藤野嚴九郎的朝夕相處，對其走上文壇產生過重要影響。藤野畢業於愛知縣立醫學校，在魯迅入學前的兩個月他才升格為教授。藤野說話時有家鄉福井縣的口音，魯迅聽著不習慣，卻覺得親切。
決心棄醫從文的魯迅最後向藤野提出了退學申請。《藤野先生》就是魯迅對仙台時期生活的回憶。後來，藤野才知道曾經的中國留學生周樹人成為了作家魯迅，並將自己的故事寫入了散文。
E. 魯迅先生為什麼決定辭去廈門大學的職務
時間不長，魯迅就覺察到廈門與北京沒有什麼兩樣，都是個混沌世界。
這里同樣以勢利的眼光待人，只重衣冠不重人，魯迅卻與此相反，對於生活和衣著毫不講究。因為他跟一般西裝革履、衣冠楚楚的教授、學者不同，所以曾經遭到一些人的冷眼。
學校當局也是腐敗的，只認錢財，急於事功。魯迅一來，他們就問履歷，問著作，問計劃，問年底有什麼成績發表，令人聽得心煩。魯迅把《古小說鉤沉》整理一下拿出來，但是剛送走不久，就退回來了，從此再也不敢提這方面的事。他們根本不是尊重教師的勞動，也不認識什麼是學術著作，只不過要裝裝樣子騙人。
校長林文慶總是想借魯迅的名望來為他裝點門面，有一次，一位銀行家來到廈大，學校當局宴請銀行家時，來邀魯迅作陪。魯迅在通知單上簽了個「知」字。林文慶以為魯迅這下給他面子了，可是依然落了場空歡喜，魯迅還是沒有去。他後來解釋說，我那個「知」字，是「不去可知矣」。
魯迅越來越覺得廈大死氣沉沉，這時，經過中共廣東區委會的努力，廣州中山大學多次向魯迅發來邀請的電報。魯迅接受了聘請，於12月31日，正式向廈大提出辭職。
魯迅辭職的消息傳出去後，挽留運動立即在學生中掀起，學生獲悉他的辭職是由於學校的腐敗，挽留運動便一轉而成為改革學校的風潮。
校長林文慶不得不假意挽留，派秘書送來聘書，當挽留無效時，又一再為魯迅設宴餞行。1月15日，魯迅寫了一封便函，再次把聘書退還學校。原來預定的兩年期限一縮再縮，竟成了不足半年。午後，他在許多教師、學生的陪伴下離開廈大，登上小船，向市區碼頭進發。
次日，魯迅乘坐的「蘇州輪」啟航了，它在遼闊的海面上疾駛向廣州。
F. 魯迅為何從廈門大學離開
魯迅來到廈門大學就覺察到廈門與北京沒有什麼兩樣，都是個混沌世界。這里同樣以勢利的眼光待人，只重衣冠不重人，魯迅卻與此相反，對於生活和衣著毫不講究。因為他跟一般西裝革履、衣冠楚楚的教授、學者不同，所以曾經遭到一些人的冷眼。
學校當局也是腐敗的，只認錢財，急於事功。魯迅一來，他們就問履歷，問著作，問計劃，問年底有什麼成績發表，令人聽得心煩。
魯迅把《古小說鉤沉》整理一下拿出來，但是剛送走不久，就退回來了，從此再也不敢提這方面的事。他們根本不是尊重教師的勞動，也不認識什麼是學術著作，只不過要裝裝樣子騙人。
校長林文慶總是想借魯迅的名望來為他裝點門面，有一次，一位銀行家來到廈大，學校當局宴請銀行家時，來邀魯迅作陪。魯迅在通知單上簽了個「知」字。林文慶以為魯迅這下給他面子了，可是依然落了場空歡喜，魯迅還是沒有去。他後來解釋說，我那個「知」字，是「不去可知矣」。
魯迅越來越覺得廈大死氣沉沉，這時，廣州中山大學多次向魯迅發來邀請的電報。魯迅接受了聘請，於12月31日，正式向廈大提出辭職。
魯迅先生在廈大隻有4個月的時間，卻留存豐厚：他講授和編寫了《中國文學史》和《漢文學史綱》，創作故事新編《鑄劍》、《奔月》，寫下了家喻戶曉膾炙人口的散文《從百草園到三味書屋》等，共約17萬字，還作了五次演講。
G. 廈大教授為何要退出學術界，是什麼導致他對學術無望
前不久，有媒體爆出消息，廈大教授王諾宣布退出學界，表示對中國學術體制已經完全絕望。教授在退出一年多之後在他自己專業博客公布了這一人生選擇性的決定的公開信。教授說退出學界是經過深思熟慮之後的決定，做出這一決定的主要原因有三。
二是，王教授說極其反感中國這種學術體制、這種學術評價體系和激勵機制，也極其反感那些學術明星和正在成功路上奮進和攫取的學術投機者。我不願意再與他們為伍。三是，想換一種生存方式。五十歲以後，在思想和追求方面逐漸地發生了重大變化，對功名利益、責任使命等越來越淡漠了。他決定放下這些，雖然知道放下不易，但一定要果斷地、決絕地、真正地放下我要把有限的生命投入從年輕時就有卻一直因為追求功名事業而沒有實現的夢想、愛好之中，要換一個活法，換一種生存方式，趁自己還有力氣還能動。
H. 大學裡面的教授會辭職嗎
大學裡面的教授一般都不會辭職的，他們的待遇太好了。壓力也不大，所以很多都不會選擇辭職。但是如果有比大學條件更好的邀請他們，他們有的會選擇辭職。
I. 關於廈大教授王諾宣布退出學界你怎麼看，要一篇小議論文，100字到200字之間
一、這是對我自己的學術能力和學術發展之理性評估後的決定。從1982年正式進入學界以來，我從事學術研究已有三十年，一直致力於西學研究，主要從事了十餘年的心理小說研究、幾年的神話學研究和十餘年的生態思想和生態文學研究。在滿三十年的時候，我對自己的學術研究能力和發展前景進行了一次歷時兩個月的、理性冷靜的、實事求是的自我評估，評估的結果是：我已經抵達我的學術儲備和學術能力所能達到的最頂點(不是外在評價而是自我評價的最頂點)，未來如果要有真正意義上的突破，只有三條路可走——
要麼走向一個思想體系，其前提是首先完成系統的哲學研究和相關思想的基礎性研究，然後在此基礎上創造出自己獨特的學術思想體系;
要麼與中國傳統思想文化相結合，揭示西學思想與中國傳統思想的關聯性，發掘中國傳統思想對當代世界的普適價值，其前提則是要首先完成系統的國學研究;
要麼在真正意義上走向世界，與世界同行對話並對世界學術發生作用，其前提則是首先要經過英美名校人文和社會科學博士生所接受的那種繁重而嚴格的學術訓練。
我清醒地認識到：如果不能在以上任一方向努力下去，我未來的學術研究不可能有真正的突破，而只能在同等水準上重復以往，最多不過是對更多的具體問題做與以往同等水平的研究;也不可能真正融入國際學術界，被國際學界真正認可和接受。明確這些之後，我的選擇也就清楚了：我既沒有足夠的時間精力、也不想把此生剩下的精力時間投入到上述三方面極其艱巨、費時長久的系統訓練之中，又不願意也不能忍受自己的學術研究在原地踏步——雖然已經到了所謂的豐收期，可以收獲各種利益;那麼我只能選擇退出學界了。以上所述這第一個原因是我退出學界的主要原因。