哈佛大學教授講解聖經

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《《舊約》入門》（[英] 邁克爾·庫根（MICHAEL COOGAN））電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：《舊約》入門

作者：[英] 邁克爾·庫根（MICHAEL COOGAN）

譯者：張賢勇

豆瓣評分：6.9

出版社：外語教學與研究出版社

出版年份：2015-8-1

頁數：208

內容簡介：

舊約究竟是什麼？它和希伯來聖經有什麼區別？天主教、東正教和新教各自的聖經又有什麼不同？古代近東文獻的發現對解讀聖經有何意義？舊約是如何將歷史和神話結合在一起的？考古發現以及其他非聖經證據對解讀舊約有何幫助？著名的聖經學者邁克爾？庫根以廣闊的視角深入探討了舊約的方方面面，引領我們走進舊約——這一集史書、文學作品和聖經典籍於一身的經典之作。

作者簡介：

邁克爾·庫根，美國石山學院宗教學教授，哈佛大學閃族博物館出版總監，美國聖經研究領軍人物。著述等身，主編《新牛津注釋版聖經》（第三版），同時也是《宗教網路全書》、《哈珀—柯林斯聖經詞典》等工具書的撰稿人。

『貳』 誰能詳解：美國哈佛大學教授達奇·李奧那多的「三圈理論」，

美國哈佛大學教授達奇·李奧那多的「三圈理論」，即「價值、能力和支持——分析框架」。這一理論認為，在制定一項公共政策時，首先，必須考慮該政策方案的目標能否體現公共價值，是不是以公共利益作為政策方案的最重要訴求，即價值問題；其次，必須考慮政策方案的實施與執行中的約束條件，即達到政策目標的人、財、物條件是否具備，即能力問題；再次，必須認真考慮政策方案所涉及的利益關系者的態度與意見，他們的價值取向與政策目標的距離，即支持問題；最後，成功的決策和政策制定是決策者在這三方面尋求某種平衡的結果。把能力、支持和價值各用一個圈表示，那麼這三個圈重疊的部分是能力、支持和價值都具備的最佳決策或實施區。

『叄』 有本書收集了哈佛大學多位教授的最後一課，書名叫什麼

最後一課

『肆』 哈佛大學桑德爾教授公開課：公平，怎麼做才好

麥克爾·桑德爾是一位政治哲學家，哈佛大學教授。桑德爾教授在哈佛開設專通識教育課屬「正義」已經超過30年，被譽為哈佛的「傳奇課程」。2005年，其課程視頻被放到哈佛開放大學的網路課堂上，他的影響力從哈佛課堂上擴大到全球。近年來，隨著國內「翻譯小組」為國際網路課堂製作中文字幕，桑德爾的中國粉絲迅速成倍增長。 桑德爾教授的講座題為「公平，如何做才好？」一上來他就用幾個不好回答的問題「鎮」住了全場：假如你是一輛失控電車的司機，正朝著前方駛去，前方有五個人；快到盡頭時，發現一個岔口，岔口的另一邊有一個人；你會怎麼做？直行撞死那五個人？抑或轉彎撞死另一個人？在得到聽眾的初步回答後，他進一步追問立論的依據，步步引導大家通過質疑對方和反思自己的原初立場，來體驗和思考。公平，如何做才好？他鼓勵學生們辯護自己的看法，經常引起生動又幽默的課堂討論。

『伍』 哈佛大學歐立德教授講清代歷史 影片叫什麼名

沒看過，不知道。
哈佛大學（Harvard University），簡稱哈佛，坐落於美國馬薩諸塞版州劍橋市，是一所享譽權世界的私立研究型大學，是著名的常春藤盟校成員。這里走出了8位美利堅合眾國總統，上百位諾貝爾獲得者曾在此工作、學習，其在文學、醫學、法學、商學等多個領域擁有崇高的學術地位及廣泛的影響力，被公認為是當今世界最頂尖的高等教育機構之一。

『陸』 登上哈佛講台的中國第一人，哈佛大學的第一位中國教授是誰呢

最近，一位畢業生的演講在朋友圈瘋轉，因為哈佛建校375年，終於有一名來自中國大陸的學生站在哈佛畢業典禮的講台上，國人為之歡呼，為之自豪。

然而，在哈佛的歷史上，有這樣一個中國人被大多數人忽視了。在著名的哈佛大學燕京圖書館，牆上懸掛著他的一幅大照片，這是一個清代官員打扮的中年人，頭上頂戴花翎，身著官服，足蹬皂靴，清癯的臉上生著一雙睿智的眼睛。137年前，他不遠萬里來到美國，創立哈佛大學的中文教育，教一群金發碧眼的哈佛學子說中國話、讀中國詩，在中美文化交流史上寫下了自己的名字——戈鯤化。

直把他鄉作故鄉

在清光緒五年（也就是1879年8月），戈鯤化手執與美國哈佛大學簽訂的三年任教合同，攜帶著妻子、5個孩子、1個傭人、1個翻譯和一大批中國書籍於當年8月底抵達哈佛大學，就此踏上了這片未知的國土，再也沒有回頭。

抵達哈佛後，戈鯤化在1879年10月22日正式開課。戈鯤化在哈佛開館授徒，但學生並不局限於本校人士，任何有興趣了解中國的學者，或者希望從事外交、海關、商業及傳教事業者，只要繳費就可選修他的課程。在哈佛，戈鯤化的教學以其豐富的內容、充分的准備和高度的技巧著稱，深受學生和同事的好評。值得一提的是，思想開化的戈鯤化也有很傳統的一面，在美國哈佛任教期間，他一直堅持身著中國清朝官服上講台，要求學生尊師重道。

『柒』 跪求高級英語第一冊第10課the trial that rocketd the world譯文！！

震撼世界的審判

約翰•司科普斯

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在一九二五年七月的那個酷熱日子裡，當我在擠得水泄不通的法庭里就位時，人群中響起一陣嘁嘁喳喳的議論聲。我的辯護人是著名刑事辯護律師克拉倫斯•達羅。擔任主控官的則是能說會道的演說家威廉•詹寧斯•布萊恩，他曾三次被民主黨提名為美國總統候選人，而且還是導致我這次受審的基督教原教旨主義運動的領導人。

幾個星期之前，我還只是田納西州山區小鎮戴頓的一名默默無聞的中學教員，而現在我卻成了一次舉世矚目的庭審活動的當事人。在法庭就座為我作證的有以哈佛大學的科特里•馬瑟教授為首的十幾位有名望的教授和科學家。到場的還有一百多名新聞記者，甚至還有一些廣播電台的播音員，他們也要破天荒地播放一次庭審實況。就在我們靜候著法庭開審的當兒，達羅關切地摟住我的肩膀低聲安慰道：「別擔心，孩子，我們會給他們點厲害瞧瞧。」

我剛到戴頓中學任自然科學教員兼足球教練不久，這件案子就突然降臨到我的頭上。若干年來，原教旨主義者和現代主義者之間就一直在醞釀著一場沖突。原教旨主義者堅持嚴格按照字面意義去理解《舊約全書》，而現代主義者則接受查爾斯•達爾文的進化論——認為一切動物，包括猿和人，都是由同一個祖先進化而來的。

在田納西州，原教旨主義勢力很強，州立法機構最近還通過了一項法令，禁止公開講授「任何否定《聖經》上宣講的創世說的理論。」這項新法規的矛頭直接指向了達爾文的進化論。有位名叫喬治•拉普利亞的工程師因反對這項法規常和當地人進行辯論。有一次辯論中，拉普利亞說，任何人要講授生物學，就不能不講進化論。因為我就是講授生物學的，所以他們便把我叫去作證。

「拉普利亞是對的，」我對他們說。

「那麼說，你在觸犯法律，」他們中的一位說。

「所有其他的教師也都在觸犯法律，」我回答說。「亨特所著的《生物學基礎》中就講到了進化論，那是我們使用的教科書。」

於是拉普利亞提出一個建議。「讓我們將此事交付法庭判決，」他說，「以檢驗其是否合法。」

當我於五月七日被正式起訴時，誰也不曾料到，我本人更沒有料到我的這件案子竟會越鬧越大，以至成為美國歷史上最著名的庭審案例之一。美國公民自由聯合會宣布：如有必要，聯合會將把我的案子提交美國最高法院審理，「以確保教師不至於因講授真理而被送進監獄。」接著，布萊恩自告奮勇地要協助州政府方面對我進行起訴。著名律師克拉倫斯•達羅也立即主動提出要替我辯護。具有諷刺意味的是，在這次審判之前我並不認識達羅，但我卻見過布萊恩，那是我念大學的時候，他來校作過演講。我很欽佩他，盡管我並不贊同他的觀點。

到七月十日庭審開始的時候，我們這個擁有一千五百人口的小鎮上呈現出一派看馬戲似的熱鬧氣氛。大街兩旁的建築物上都掛起了彩旗。在法院的三層紅磚房子周圍的街道上突然冒出了許多搖搖晃晃的攤販貨架，出售的是熱狗、宗教書籍和西瓜。福音傳教士們也在街上搭起帳篷向行人傳教佈道。附近一帶的山區居民，其中多半是原教旨主義者，也紛紛趕到鎮上來為布萊恩吶喊助威，打擊那些「外來的異教徒」。他們當中就有具體起草了那條反進化論法令的約翰•巴特勒。巴特勒是一位四十九歲的農場主，在當選之前還從未跨出過自己的縣境。

主審法官名叫約翰•勞爾斯頓，是一位面色紅潤的男人。他操著濃重的地方口音高聲說道：「我只是個平平常常的山區法官。」布萊恩的樣子老態龍鍾，大腹便便。協助他進行起訴工作的有他的兒 1 85子——也是個律師——及田納西州年輕有為的檢察長湯姆•斯圖爾特。我的辯護人當中則除了六十八歲的精明老練的達羅外，還有英俊瀟灑、富於魅力的四十三歲的達德雷•費爾德•馬隆和文質彬彬、學識豐富，尤其精通法學的阿瑟•伽費爾德•黑斯。在一場宗教起著關鍵作用的審判案中，達羅是個不可知論者，馬隆是個天主教徒，而黑斯則是個猶太教徒。我的父親也特意從肯塔基州趕來陪我面對這次審判。

法官請了一位當地的牧師主持開庭禱告儀式，接著審判便開始了。陪審團的十二名成員中，有三人除《聖經》之外再沒有念過什麼別的書，還有一人則根本不識字。難怪我父親氣呼呼地罵道：「真是他媽狗屁的陪審團!」

履行完規定的法律訴訟程序之後，達羅站起來開始發言了。「我的朋友檢察長先生方才告訴我們說約翰•司科普斯知道他為什麼會被帶上法庭，」達羅拖長著聲音說。「我也知道他為什麼會被帶上法庭。那是因為愚昧和偏見還很猖獗，而且這兩者又結合在一起，形成一股強大的勢力。」

達羅在熱得像烘箱似的法庭里來回踱著方步。「今天受攻擊的是教師，」他接著說道，「明天就會輪到雜志、書籍和報紙。要不了多久，社會上便會是一種人與人為仇，教派與教派為敵的局面，直到我們的社會大踏步地退回到十六世紀那光輝的年代，那時如果有誰膽敢給人類帶來智慧、知識和文化，就會被那些愚昧的偏執狂們點燃柴堆活活燒死。」

他的話音剛落，就聽到一個婦女高聲咕嘟了一句：「這個該死的異教徒!」

第二天，控方開始傳喚證人出庭作證。出庭作證的是我的兩個學生，他們一邊羞澀地對我傻笑，一邊向法庭證明說我向他們宣講過進化論，但又補充說他們並沒有因此而受到毒害。一個叫霍華德.摩根的聰明的十四歲小男孩作證說我對他們講過，人也像牛、馬、狗、貓一樣是哺乳動物。

「他沒有說貓和人完全一樣吧?」達羅問。

「沒有，先生，」那孩子說道。「他說人是有思維能力的。」 「這話怕不一定對哩，」達羅哼著鼻子說。

證人作證完畢後，布萊恩起立向陪審團陳辭。問題很簡單，他說，「基督徒相信人來自天上，進化論者則認為人一定是來自地下。」旁聽的群眾忍不住咯咯地笑了起來，布萊恩也就越說越起勁，他一隻手揮動著一本生物學教科書，一邊口中發話譴責那些來到戴頓為我作證的科學家們。

「《聖經》，」他用洪亮的嗓音大喊大叫道，「是不會被那些千里迢迢趕來作證的學者專家們趕出這個法庭的。這些專家們來到這里的目的是想證明主張人類祖先來自叢林的進化論和上帝按照天機，依其形象創造人類並安排到這個世界上來的看法，是並行不悖的。」

他講完話時，下巴翹得老高，眼裡閃著光芒，聽眾席中立刻爆發出喝採的掌聲和「阿門」的喊聲。但似乎還是缺少了一點什麼東西。昔日當布萊恩如燎原的烈火般席捲政界時表現出的那種火熱的激情已消失殆盡。聽眾們似乎覺得他們的這位英雄沒能充分發揮出應有的辯才將那些異端分子打個落花流水。

達德雷•費爾德•馬隆跳起來反駁布萊恩。「布萊恩可不是唯一有資格為《聖經》辯護的人，」他說。「在我們這一國度，還有些人將自己的全部生命都奉獻給了上帝和宗教。而布萊恩先生卻滿腔熱情地將自己的大半生命獻給了政治。」布萊恩從水杯中呷了一口水，馬隆說話的音調隨之變得越來越高。他呼籲學術自由並指責布萊恩存心在科學與宗教之間挑起一場殊死決斗。

「從來沒有人能同真理決斗，」他大聲怒吼，「真理從來都是勝利者——我們並不害怕這一點。真理不需要布萊恩先生。真理是永存的、不朽的，而且並不需要依靠人的力量去維護它!」

馬隆發言結束時，場上出現了一陣沉默，但接著法庭里便爆發出一陣暴風驟雨般的掌聲．超過了剛才為布萊恩發出的掌聲。然而，盡管馬隆在同布萊恩進行的這場舌戰中取得了勝利，法官還是決定不許在座的科學家們為辯方作證。

休庭期間，我們發現戴頓鎮的街頭巷尾到處擠滿了陌生人，每個角落裡都有一些小商小販在叫賣貨物。有家商店的招牌上寫道：達爾文：沒錯——就在裡面。(這是小達爾文的服裝店。)還有一個承包商租了一個商店櫥窗來展出一隻猿猴。有些人便花錢去觀看這只猿猴，並思量著自己是否可能與它有什麼淵源。

「這只可憐的畜牲雙手捂住眼睛，蜷縮在一個角落裡，」一位記者這樣寫道，「生怕人猿同源是真的。」

H•L。門肯穿著短褲，一邊吹著電扇，一邊寫出了一些含辛辣諷刺意味的電訊文稿。由於他在文中將當地居民稱作「鄉巴佬」，因此人們議論著要將他驅逐出鎮。二十二個報務員每天要拍發十六萬五千字的報道這場庭審的電文。

由於天氣炎熱，加之又擔心古老的法庭地板會因承受不住人群的重量而坍塌，審判活動改在戶外楓樹蔭下繼續進行。前來觀審的有兩千多人，他們有的坐在長條木凳上，有的蹲在草地上，有的趴在停放著的汽車的車頂上，還有的人則從窗戶里傻獃獃地伸長脖子向外張望。 接著審判的高潮到來了。由於反進化論法律條文的限制，控方只得堅持《聖經》必須嚴格按字面意義解釋的立場。這時，達羅突然打出他的王牌，點名要布萊恩充當辯方證人。法官也滿臉驚訝。「我們要他當證人是因為他是《聖經》研究專家，」達羅說道。「作為經學權威，他的聲譽是舉世公認的。」

布萊恩滿心狐疑，不知那詭計多端的達羅葫蘆里在賣什麼葯，但他又不能不接受這一挑戰。多年來他一直在講解《聖經》，並且還曾圍繞《聖經》著書立說。甚至在反進化論法令通過之前，他就在田納西州發動過反達爾文主義的運動。這時，只見他剛毅果敢地握著一把芭蕉扇，像是拿它當成一把退敵的利劍似的，大步流星地向證人席走去。

在達羅的平靜語調套問下，他承認自己對《聖經》的字字句句深信不疑，旁觀的人群對他的激昂的回答不時和以熱烈的「阿門，，的喊聲。

達羅翻開《創世紀》念道：「夜盡晨來乃第一天也。』』接下來他問布萊恩是否相信太陽是第四天創造出來的，布萊恩回答說他相信。

「沒有太陽之前又怎麼會有早晨和晚上呢?」達羅問道。

布萊恩悶聲不響地擦拭著自己的禿頂。人群中傳出陣陣暗笑聲，連一些虔誠的基督徒也在發笑。達羅一面捻弄著他的眼鏡，一面繼續發問。他問布萊恩是否相信有關夏娃的故事字字句句都是真實的，布萊恩作了肯定的回答。

「那末你也相信上帝為了懲罰引誘夏娃的那條蛇便讓所有蛇類從那以後永遠匍匐爬行的故事是真的了?」

「我相信那是真的。」

「好哇，那麼你是否知道那以前蛇類是如何行走的呢?」

觀審的人群哄地笑了起來。布萊恩氣得臉色發青，盛怒之下他調門提高了，手裡拿著的扇子一個勁兒抖動著。

「法官大人，」他說。「我即刻就要回答達羅先生的所有問題。我要讓世界知道這個不信上帝的人正在利用田納西州的法庭誹謗上帝……」

「我反對這種說法，」達羅大聲叫道。「我只是在考驗你的那些愚蠢的想法，世界上沒有哪個有知識的基督徒會相信你的那些想法。」

法官敲響小木槌止住了喧嘩聲，隨即宣布休庭，次日再審。

布萊恩孤零零地站在那兒。當觀眾們紛紛從他身邊擠過去同達羅握手時，我的心替這位昔日的英雄難過起來。

第二天中午，陪審團受命對此案進行裁決。陪審員們離席退到草坪的一角，只低聲議論了九分鍾，結果是判決被告有罪。我被罰款一百美元，並支付訴訟費用。

達德雷•費爾德•馬隆稱這次庭審結果對我來說是一次「勝利的敗仗」。有幾家南方報紙，出於對他們那位已失去昔日光彩的英雄的忠誠，稱這次審判結果為布萊恩的勝利，並為之歡呼。可布萊恩本人卻因傷心勞神過度，審判結束後才過了兩天便在戴頓去世。

學校要請我回去繼續擔任原先的教學職務，但我謝絕了。有幾位前來為我作證的教授已為我爭取到了一份芝加哥大學的獎學金，因而我得以繼續進修自然科學。．後來，我成為一家石油公司的地質學專家。

前不久，我在那次審判三十七年之後第一次重返戴頓。在我眼中，小鎮景物依舊，只是多了一所威廉•詹寧斯•布萊恩大學，它坐落在一個小山坡上，俯視著下面的山谷。

還有一•些其他方面的變化。進化論已經可以在田納西州公開講授了，盡管那條曾判我有罪的法令仍未廢除。由克拉倫斯•達羅和達德雷•費爾德•馬隆在戴頓鎮的小小法庭上掀起的那些辯論風暴猶如一股清風吹遍了美國的學校和立法機關，隨之而來的是日漸增長的思想自由和學術自由的新氣象