大學教授趴地求辱

A. 武漢理工大學張能立教授以求侮辱的方式來教學生抵抗權威的作文怎樣寫

語文教育家葉聖陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談後者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什麼、需要什麼。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背後的生命狀態。

筆者以為讀者的生命狀態主要體現在四方面，簡述如下：

其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊。看一遍《天鵝湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說「日落江湖白，潮來天地青」(王維詩)，「白」「青」兩字「念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖」，可見這兩字所留下的加工空間！「這個女孩長得一點不漂亮」自然就不如「這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花」。因為後者需要大腦對「沉魚落雁、閉月羞花」進行加工才能獲得「不漂亮」這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦「機能自主化原則」。「峨嵋山月半輪秋」較「峨嵋山秋月半輪」有詩意，也正在於語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。這是「大腦機能自主化」的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的「自主化」加工就更富有挑戰性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才；詩詞中同是說「山」，便有「青山」「碧峰」「翠巒」「黛岫」……諸語，說「夕陽」，便有「落日」「晚照」「夕照」「夕曛」「斜陽」「余暉」「殘照」「殘陽」……諸語，這並非騷人墨客游戲文字，而是自發地運用了「信息刺激陌生化」這一原則。

其三，思維模式立體化。中國人的思維不同於西方人，西方人長於流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易．系辭上》中有這樣一句話：「書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡意。」「立象以盡意」正是我國浩瀚詩文基本的「立體化」思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借「象」言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」「古道」「西風」「瘦馬」等象助其言之；讀者藉助「斷腸人在天涯」一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就佔十之八九。先秦而下，《詩經》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如「鷹鼻」的表現力自然強於「勾鼻」，「鵝卵石」也強過「壘石」。「春風又綠江南岸」中，一個「綠」字，以形象的「色」激活大腦，使滿腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流；而將「到」「滿」……易「綠」字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得「立體化」的滿足。

其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其慾望、情緒的對象。因此，讀者更願意接受情感化的主觀性語言。「綠色的郵筒孤獨地站在街的對面」的表現力自然強於「綠色的郵筒立在街的對面」。「雲破月來花弄影」中，「弄」較「搖」好，原因在著一「弄」字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。

當然，這四方面並不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態。

我們的文字正需要「迎合」讀者的這一生命狀態。如何「迎合」呢？作者應具有同讀者一樣的生命狀態！寫作與閱讀不就是兩種生命狀態的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態相遇的「場」嗎？也就是說，作者只有激活自己的生命狀態，並在這種狀態下創作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態。

為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。

「話不直說」，讀者的大腦便有了「自主化」加工的機會；「變個說法」，讀者的大腦便獲得了「陌生化」「立體化」「情感化」的信息。這樣，讀者的生命狀態便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：

其一，聯比。聯比便是「立象盡意」的怪常之法。作者有話要說，但不單調直說，而是藉助聯想和想像以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯比為「楊柳腰」「水蛇腰」之類。再看下面兩個句子：

1. 20世紀快要過去了，處於世紀之交的我們回首百年往事……

2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來並未如煙消散的往事……

比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯比之法說出的精妙處。

其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否並非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有「物活」的意念，即相信「萬物有靈」。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種「物我合一」的認知方式造就了一些優秀詩篇。請看下面兩個句子：

1.夏季的豆莢長滿門的四周。

2.夏季的豆莢擠在門的四周。

第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作「人」來交流，所以，作者用一個「擠」字表現出豆莢的可愛，豆莢也不辜負「知遇之恩」，助作者傳達了愉悅的心情，這「擠」字，做是做不出來的，但有了「泛靈」意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯乾生澀，多由於極度缺乏「泛靈」意識。

其三，換元。數學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想並不單是運用在數學領域，神經學家為研究人的神經而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可藉助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的「自主化」加工。不妨看下面兩組句子：

1.我的生活還是老樣子。

2.我的生活「濤聲依舊」。

兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得「自主化」加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。

其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意並無多大差異，但情趣、意味則完全變了。「脆弱啊，你的名字是女人！」倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即「女人啊，你的名字是脆弱！」，則高下自分。前文所舉的李白詩句「峨嵋山月半輪秋」之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常藉助倒錯獲得新奇妙語。「黃葉蟬吟晚」是詩，而「黃葉晚蟬吟」只是文；「是你教我學會了敲女兒孩兒的門／於是我便來敲你的夜晚……」是詩，而「是你教我學會了敲女孩兒的門／於是夜晚我便來敲你的……」只是文。

其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，「一隻狗」自然不如「一隻捲毛狗」形象，而「一隻黃色的捲毛狗」自然又具體些。「一束花」不如「一束玫瑰」，「一個滑雪者」不如「一位含苞欲放的滑雪少女」。又如，「她在巴士上專心致志地讀著書。」這一句不能為我們提供除現成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。

一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢？掌握一些實用的技術，寫作便不再「談虎色變」。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背後生命狀態的獲得才是寫作的根柢。而養根之法在於三種對話：

一是通過閱讀與大師們對話；

一是通過參與與生活對話；

一是通過靈魂讓原我與超我對話。

B. 教授趴地讓學生跨作文

從古至今，中國人幾乎都很難接受被人跨過身體的行為。這種「胯下之辱」，被認為是奇恥大辱。然而，前天晚上，武漢理工大學的一名副教授卻自己主動趴在教室前門，要求學生「凌辱」他。老師的舉動震驚了在場的150餘名大學生。在這位教授的一再鼓勵下，100多名學生跨過了老師的身體。此舉是何用意？這位副教授解釋：跨過老師，只是表象，傳遞的卻正是這種敢於用科學真理否定權威、反抗權貴的精神。
老師趴地上求學生「凌辱」
前天晚上7點30分左右，武漢理工大學南湖教學區新1棟310教室。 一場名為「解決問題的思維與策略」的選修課即將結束。講課的老師是該校計算機科技學院的副教授張能立。讓所有在場的150餘名學生驚訝的是，51歲的張能立在結束這一課時，說出了一個大膽的決定。他走到教室前門，趴在地上，然後說：同學們，請從我身上跨過去吧。
雖然在講課中，有了一些鋪墊，但面對一位51歲的長者、老師，在場的90後大學生們還是不敢，也不忍心去這么做。
現場，大學生們報以熱烈掌聲，並對著趴在地上的張教授猛拍照片，但就是沒人敢行動。一些膽怯的學生甚至選擇從後門逃跑，還有部分學生選擇觀望。
見學生們猶豫，張能立趴在地上喊：「趕緊跨過去！同學們，拿出你的勇氣來，跨過去！」
四五名同學開始嘗試，之後，越來越多的學生加入。大概幾分鍾的時間，超過100名學生「凌辱」了張能立。被「凌辱」的張能立，趴在地上欣慰地笑了。
被「凌辱」沒丟尊嚴反被贊
張教授想傳遞一種什麼精神呢？武漢晚報記者聯系了一名選修「解決問題的思維與策略」這門課的學生小俊。他說，這門課每周講一次，連續講了11周。11節課，他全部都聽了。張教授在這一選修課上，從各個層面，對比東西方的文化差異、思維差異，闡述了一種思維精神，那就是敢於否定權威，敢於打破中國幾千年來的「怕人」的思維定勢。

C. 武漢理工大學教授求侮辱作文

武漢理工大學張能立教授，試圖用「求侮辱」的方式，讓學生學會用真理反抗權威。這位51歲的教授，在教室門口一趴，嘴裡嚷著「趕緊跨過去」「拿出你的勇氣來」。這場兩個月前就已經設計好的教學環節，在他心目中，似乎代表了突破權威和不畏強權。張教授希望通過這種行為藝術，把學生培養成「敢向奧巴馬扔雞蛋」的人。

那一天，上百名學生跨過了老師的身體。但他們當中，有多少是懷著敬畏之心跨過去的，有多少是跟風起鬨，又有多少是因為不敢反抗老師，而做了這件自己原本不願做的事?

對於以上事情，你怎麼看?請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，表明你的態度，闡述你的看法。

參考立意：

（1）學生的角度：

①要有獨立的思考和獨立的人格，不要盲從。對於教授「求侮辱」的行為，竟然沒有一個學生拒絕跨過去，並大膽告訴張教授自己不會因任何人的命令或鼓動，做出違背個人原則的、辱及他人的行為，而這恰恰是不屈從權威、有獨立人格的表現。

②社會缺乏挑戰權威的土壤，長期的教育和社會環境造成了年輕人的盲從（從眾）心理和獨立人格的缺失，要想改變這一現狀，需要多方面的長期努力。

（2）老師的角度：

①破除對權威的迷信，培養獨立的人格，不能一蹴而就，想用一個教學行為來達到這一目的，是一種急功近利求速成的做法，折射出社會普遍的浮躁心態。

②良好的意願，需要藉助恰當的方法去實現。如果只有好的意願而方法不當，結果可能適得其反。

③老師能放下架子、放低姿態，以身試「法」，精神可嘉，但沒有注意效果。（方向、方法比努力更重要）

④張教授以「胯下之辱」讓學生們「體驗」否定權威、反抗權貴的教育精神是值得鼓勵的/張教授的創新教學方式值得提倡

（2）綜合的角度：

①教育形式與教育效果

②師生之間的良好溝通

「胯下之辱」辱沒了大學精神

□張衛斌

11日晚，武漢理工大學副教授張能立主動趴在教室前門，要求學生「凌辱」。他的舉動震驚了在場的150餘名大學生。在張能立副教授的一再鼓勵下，100多名學生跨過了老師的身體。此舉是何用意？張能立解釋說：跨過老師，只是表象，傳遞的卻正是這種敢於用科學真理否定權威、反抗權貴的精神。（5月13日《武漢晚報》）

自古以來，中國人幾乎都很難接受被人跨過身體的行為。這種「胯下之辱」被認為是奇恥大辱。武漢理工大學張能立副教授甘受「胯下之辱」，與其說是傳遞「敢於用科學真理否定權威、反抗權貴的精神」，不如說是在自取其辱。

評判這一校園奇葩事件，離不開當時的場景。據報道，當晚，張能立講授的是「解決問題的思維與策略」的選修課。授課結束時，51歲的張能立走到教室前門，趴在地上，然後說：「同學們，請從我身上跨過去吧。」雖然張能立在授課時有了一些「鋪墊」，還是讓在場的150餘名學生驚訝。一些膽怯的學生甚至從後門逃跑。

不只是學生們被張能立的舉動「嚇著了」。看看網上的評論，也是一片批評的聲音。有網友評論張能立這個教授「瘋了」、而且「病得不輕」，還有網友評論張副教授有求胯下之辱的癖好，更有網友評論：「打倒某個學說、顛覆權威，要用充分的理論和豐富的學識，而不是這種人格的羞辱」。

史上最著名的「胯下之辱」非韓信莫屬。史書記載，小時候韓信失去父母，靠釣魚換錢為生，他經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的施捨，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀佩劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從屠夫的胯下鑽了過去。某種程度上，韓信的胯下之辱也是被逼無奈。在武漢理工大學的課堂上，學生們逼張能立副教授去受「胯下之辱」了嗎？顯然沒有。

近年來，大學精神淪喪，大學校園屢屢上演殺人、投毒等惡性事件，與大學教師自甘墮落不無關系。重慶某高校副教授強吻女生，引發軒然大波。事後這位涉事副教授竟然大言不慚宣稱，根本不在意「那些破事兒」。見過無恥的，沒見過如此沒有廉恥的。有這樣很黃很暴力的教師，校園惡性事件頻發也就不難找到答案。

大學是培養人的場所，更是精神文明建設的前沿陣地，理應傳承文明，為國家培養遵紀守法的高素質人才。武漢理工大學張能立副教授自求胯下之辱，只能讓學生是非顛倒，黑白不分，美醜不辨，價值觀扭曲。一個人的價值觀顛倒了，將來還會遵紀守法嗎？什麼壞事、醜事干不出來？

冰凍三尺非一日之寒。要徹底糾正張能立們「毀三觀」的行為絕非易事，高校首當其沖要加強師德建設，全社會也要共同努力。為人父母者要以身作則，當官的都要有官德，經商的也要講誠信，唯有黨風政風校風民風家風都改善了，我們的土壤里才不會長出張能立這樣的奇葩來。

D. 教授跪求胯下之辱時評作文

韓信小時候就父母雙亡，父親只留給他一個舊房子和一把有些生銹了的劍，他每天都要拿這把劍練武，長大後准備報效祖國。
在一個陽光明媚、天氣晴朗的春天清晨，韓信帶著那把跟他形影不離的劍去屠宰場買肉。就在韓信選肉時，一個無禮的年輕人，見他穿著一身縫滿補丁的破衣服，還帶著把破劍。見他只是身體比自己強壯一些，就用輕蔑的眼光看著他，並很不友好的對他說：「韓信，你雖然身體強壯而且高大魁梧，還帶著一把不起眼的破劍，其實，你的內心卻膽小如鼠。」韓信聽了，並沒有勃然大怒，臉色只是微微變得有些冷峻，轉頭鄙夷地瞟了一眼那個年輕人，然後又轉回頭來，恢復原來的臉色，繼續選肉。年輕人見韓信不理自己，就當著所有人的面污辱韓信，大聲說：「韓信，如果你不怕死，就用你那把破劍刺我，如果你怕死，就從我的褲襠下爬過去。」年輕人就這么一說，整條路上的人都聽到了，男女老少紛紛停下腳步，准備看這場好戲。
這時的韓信臉色大變，他剛想拔劍，但又冷靜下來想：如果我殺了他，那我就犯了法，要做牢，那我就不能報效祖國了。如果他把我給殺了，那我之前半生所做的所有努力都將白費，我依然無法報效祖國。那如果我從他的胯下爬過去，只是表面上使我的名譽受點損，但我仍然可以報效國家，這樣不是更明智的選擇嗎？想到這里，韓信將怒火都埋到心底，低聲對那個年輕人說：「我認輸。」然後彎下腰用匍匐動作慢慢的從年輕人的褲襠下爬過。頓時，路上的所有人都笑話韓信，就連年幼無知的小孩子也說他是膽小鬼，人們都以為韓信是害怕了。
而韓信卻不在乎別人的恥笑，他迅速的爬了起來。一句話都沒說，便昂首挺胸的朝著太陽升起的方向走去。

E. 教授求賜胯下之辱事件的介紹

2015年5月11日晚7點30左右，在武漢理工大學的一門「解決問題的思維與策略」的選修課上，副教授張能立為讓同學感受到否定權威的精神，趴在前門口，讓同學們從身上跨過去。

F. 北京大學為什麼要對教授玩弄高中女生事件遮遮掩掩

1.算年齡。「她和王學明相遇是在2009年元旦……小麗卻已年滿20歲。」「當晚就開房成為情人，兩人年齡相差26歲。」所以叫獸今年應該實歲48，虛歲49，是1962年出生。
2.猜姓氏。一般化名姓不變，所以應該姓王。
3.猜研究方向。「據見過她的證人描述，一看就是少數民族。王學明上前主動搭訕，詢問小麗是否納西族。」所以此人很可能研究民族學或人類學方向。
4.定人品。能做出這種沒品的事(利用叫獸身份玩弄高中生，完了不給錢還有臉報警)那麼人品一定很差。
綜上,此人極有可能是北大人類學叫獸王銘銘，附介紹：
王銘銘，1962年生，人類學家。現任教於北京大學社會學人類學研究所.北大博導王銘銘1998年出版的著作《想像的異邦》共32萬多字，卻有10萬字左右來自他自己所翻譯的哈維蘭的《當代人類學》。
最後，本文純屬個人猜測，謝絕跨省。希望王銘銘和北大能現身說法，給公眾一個交待。
柳州電腦網
X北京大學為什麼要對教授玩弄高中女生事件遮遮掩掩？

G. 教授求賜胯下之辱是怎麼回事

3典故
【典故】：淮陰有一個年輕的屠夫，他侮辱韓信，說道：「你的個子比我高大，又喜歡帶劍，但內心卻是很懦弱的啊。」並當眾侮辱他說：「假如你不怕死，那就刺死我；不然，就從我的胯下爬過去。」韓信仔細注視他一會，俯下身子從對方的胯下爬過去。集市上的人都譏笑他，以為韓信的膽子真的很小。
【用法】作賓語；指極大的侮辱
【相近詞】胯下蒲伏
【啟示】：大丈夫能忍天下之不能忍，故能為天下之不能為之事。
[示例]：李群玉《獻王中丞》詩：「張儀會展平生舌，韓信哪慚胯下羞。」
朱熹《次季通韻贈范康侯》：「年來生老大，甘此胯下辱。

原因】
韓信胯下之辱是因為很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的施捨，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱「胯下之辱」。《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴（ku）下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」
【參考翻譯】：在淮陰有一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：「你雖然長得又高又大，喜歡帶著劍，其實你膽子小得很！有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。」韓信自知形單影只。於是，他便當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。在場的人都嘲笑韓信，認為他很膽小。史書上稱「胯下之辱」。宋·陸游《憶荊州舊游》詩：「君不見將軍昔忍胯下辱。」清·丁耀亢《續金瓶梅》第三回：「如韓淮陰貧時受了胯下之辱，後來以千金謝了漂母，把惡少封了官，真如太虛浮雲，有何掛礙！」韓信並不是膽怯，而是看清局面的睿智。
有傳說韓信富貴之後，找到那個屠夫，屠夫很是害怕，以為韓信要殺他報仇，沒想到韓信卻善待對屠夫，並封他為護軍衛，他對屠夫說，沒有當年的「胯下之辱」就沒有今天的韓信。史書中記載：淮陰屠中少年，有侮信者。曰，若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。
關於韓信胯下之辱的原因，在老淮安市還有幾種說法：一種說法是韓信年輕時有二種愛好，一是釣魚，二是劍，當地一個屠夫要他的劍，他不給，屠夫讓他從胯下鑽過去。第二種說法是一次經常周濟韓信的漂母生病了，韓信為了給漂母弄點肉吃，到屠夫那裡賒肉，屠夫讓他從胯下鑽過去。還有一種說法是，韓信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫說你從我的胯下鑽過去我就不要了，在韓信做了大將軍後，還去看過這個屠夫，不但沒有報復他，還讓他作了手下的中尉。對於胯下之辱，韓信後來說，我當時並不是怕他，而是沒有道理殺他，如果殺了他，也就不會有我的今天了。

H. 副教授求賜"胯下之辱"意義有多大

從古至今，中國人幾乎都很難接受被人跨過身體的行為。這種「胯下之辱」，被認為是奇恥大辱。然而，武漢理工大學的一名副教授卻自己主動趴在教室前門，要求學生「凌辱」他。老師的舉動震驚了在場的150餘名大學生。在這位教授的一再鼓勵下，100多名學生跨過了老師的身體。此舉是何用意？這位副教授解釋：跨過老師，只是表象，傳遞的卻正是這種敢於用科學真理否定權威、反抗權貴的精神。（據5月13日《武漢晚報》）

追問一：副教授趴求「受辱」，有否考慮過學生的感受？

在公眾的正常認知中，師道尊嚴是必須尊崇、不容褻瀆的。可是看到德高望重的老師突然趴在你的面前，要求你跨過他、凌辱他，當事人的感受如何？從相關報道來看，如果不是副教授趴在地上喊「同學們拿出勇氣跨過去」，如果不懾於師長的威嚴，估計很多學生不會奉命「凌辱」師長，這位副教授的「特立獨行」也只能流產。事實上，即使在副教授的一再請求乃至命令下，也只有100名學生「遵命」，還有50多名學生則從後門逃跑了。可見，面對此情此景的大學生們內心有著怎樣的不忍不願、尷尬和糾結。報道同時指出，很多學生看到副教師趴在地上「求辱」後，都拿著手機對其猛拍，隨之刊發的照片中也可以看到，不少學生面帶哂笑，一副看熱鬧的模樣。這一切都讓我們不得不質疑：經歷此事的學生們，真能領悟、理解老師的良苦用心？由此對學生們心理造成負面影響，用心良苦的老師難道真的無法預見？

追問二：求賜「胯下之辱」，就能讓學生解放思維？

副教授趴在地上求學生賜「胯下之辱」，美其名曰是為培養學生創新思維，讓學生用科學真理否定權威、不畏強權，但是實際效果究竟如何？自古以來，「胯下之辱」普遍被認為是奇恥大辱，是對人的極端不尊重，副教授為何將之與「打破權威」扯到了一起？倡導獨立自主，提倡反抗權貴的精神，教育者先趴下來，主動把自己送到了別人的胯下，這是什麼邏輯？不是自相矛盾嗎？質疑權威，需要的是知識、敏銳的感受力和有穿透力的邏輯能力，但這些都不是通過跨越老師的身體所能獲得的。要求學生無端端地從老師身上跨過去，能說明什麼？能證明什麼？更何況，還是在老師自身的強烈要求下跨過去的。這不僅跟求真精神搭不上關系，倒更像是一場關於挑戰道德底線、讓尊嚴掃地的「鬧劇」。以這種方式來激發學生的求真精神，何異於緣木求魚？

追問三：如此「特立獨行」，教育觀念和方式是否存有跑偏之嫌？

培養學生創新思維，不是獨出心裁、標新立異，而是要遵循學生的身心發展規律和教育教學規律，採取合適的教育教學方式方法。不可否認，中國的教育存在諸多弊端，也在一定程度上束縛了學生的思想、扼殺了學生的天性。但教師主動趴在門前求「胯下之辱」，顯得有些「病急亂投醫」的感覺。在教育領域，我們渴望有更多教師能牢記使命，為學生提供「走心」的教育，可這並不意味著提倡教師以「自虐」為前提實施引導，即便現實中有需要以「自虐」來達到育人的目的，也要具備說服力，有靠譜的由頭和方式。而副教授所謂的「胯下之辱」，從某種意義上說，看似自虐，實為虐人，不僅是教育觀念和方式的跑偏，更是對學生的思想和自由的「綁架」。這類苦情又荒唐的把戲，拿來現眼，除了惹人鄙夷與恥笑，有何半點意義？

I. 禽獸！上海一大學教授性侵猥褻女學生被曝光，究竟發生了什麼

在生活中，除了父母以外老師就是我們的第二任「父母」，可以說我們從小到大最應該感謝的除了父母之外就是我們的老師，老師這個職業應該受到我們的尊敬，但是現在有些老師慢慢的開始變壞，現在的教育團隊中難免會一些意圖不軌的老師存在，這樣的老師就像是披著羊皮的狼一樣善於偽裝自己，竟然將魔爪伸向自己的女學生，對自己的學生進行侵犯，這樣的人真是的衣冠禽獸。上海財經大學一知名教授被曝光在學校的車內性侵自己的女學生，而且受害的女生不止她一個，具體怎麼回事我們一起來看看吧！

小編認為，這樣的人根本就不配做老師，目前上海財經大學已經做出回應，稱學校一直很重視師德師風建設，絕不會姑息養奸，已經成立調查組，如果情況屬實一定會進行嚴懲，目前這位教授已經被停課，接受調查中。現在的老師侵犯學生的事件屢次發生，說明現在的教育團隊存在很多的問題，學校一定要將這些危害學生的人及時地趕出學校，避免更多的學生遭到傷害，而且也提箱一些女生不要為了自己的學業而去刻意的討好自己的老師，這樣很容易被一些意圖不軌的人機會。