黃登山西工大博士生導師

A. [轉載]怎樣選擇博士生導師或博士後導師

在科學界，很多人（包括以前的我）認為只要做好科研，就能成功。很多導師不知是不懂或是愚民，對學生說只要你好好做科研，你就能得到你想要的東西。的確，沒有good science，就可能沒有good future；但是有了good science，走錯了路，還是一樣沒有good future。這就是Peter J. Feibelman寫的A PhD is Not Enough: A Guide to Survival in Science一書的精髓。 面對這種情況，很多人採取達爾文「適者生存」學說，認為不必教學生這種生存技能和politics，好的學生自然能脫穎而出，但是作者認為這恰恰浪費了社會資源，應該給學生講述這種politics。 博士後是取得博士學位以後的重要學術經歷。對於想成為博士後的博士，首先得問自己：What do I want after going through this? Am I serious? 登山何必扛著船？做博士後的目的就是為了在出站後以科研作為職業的，也就是說要以教授、研究員作為目標崗位的。如果博士的本來想法是要去工業界或者經商，那麼就沒有必要浪費時間了。 對於想做博士後的人來說，選擇導師有很大的關系。A PhD is Not Enough: A Guide to Survival in Science一書說："Making a mistake in choosing your advisor can mean years of frustration."該書說，選有名的老教授有兩個好處：一是有名的老教授有廣泛的網路，並且處於學術網路裡面的都是名人；二是功成名就的老教授不怕你超過他，不怕你和他競爭，相反會以你成為教授而感到光榮，把你當作他的學術產品。"An advisor who has made his mark views the accomplishments of his students with pride, even joy. They are his research 'children.' Thus, other things being equal, an established professor is a superior choice for an advisor."相反，"A young advisor, trying to make his way in the world, does not want to be shown up by his student or postdoc. He has a lot to prove, and is unlikely to be generous with credit for ideas or progress. 好的導師培養人、提攜人，但是平庸的導師利用人，把人當作有手的工具（a pair of hands）！A PhD is Not Enough: A Guide to Survival in Science一書說:"For the typical employer, a postdoc is cheap labor. Acquiring a postdoc is therefore much like buying a piece of laboratory equipment. One assumes that it will work for a while, helping to proce results. Then it will be replaced with a new model."當作有手的工具的意思是說每天給你布置很多點子，叫你試試這個、試試那個，舊的任務還沒做完，新的任務又上來了。上午剛布置了點子，下午就來詢問結果，晚上和周末打電話詢問實驗進展。嘴上說鼓勵你提出自己的想法，但是只要你在做自己的想法，馬上給你打岔問你有沒有做布置的任務。拿人錢財，當然要替人消災。導師有沒有布置任務、詢問實驗結果的權利？當然有。但是這種做法好嗎？你吃得消每天如兒子伺候老子一樣事無巨細地匯報「最新實驗進展」，匯報上午做了什麼，下午准備做什麼，晚上准備做什麼嗎？你要成為教授還是成為本科生？往往，這樣的導師總是辯駁說自己如此這般管理，每年發表多少多少篇文章，恰巧證明管理有方。但是我要說不能一俊遮百丑，正如馬俊仁帶領馬家軍為中國體育作出有目共睹的貢獻，但是不能因此說他的管理方法是科學的、他的作風是民主的。 把人當作有手的工具還在於不斷地榨取，不斷地push，無論你乾地多麼出色，無論你出了多少篇文章，總是有話說。常見駕馭別人的方法有：（1）比較法，就是說舉出實驗室的一個正面典型，說誰誰誰同時做五攤實驗，出文章多少多少篇，來激起你的愧疚心理（guilty feelings）；（2）說你利用了我多少人力、物力，讓誰誰誰給你花費了很多時間提供數據，你什麼時候能出文章啊？這也是激發你的愧疚心理；（3）詐唬法：就是說你在做實驗，導師突然謊稱說他在審一篇稿子，發現別人和你做的一模一樣，你下星期再不出文章就要被「舀光」了；（4）內部競爭法：就是讓兩個學生做同樣的東西或者有競爭沖突的東西，對任何一方都分別說：如果你慢一點的話，對方就要先發表了；（5）找茬法：就是說這一段時間讓你給他寫綜述，下一段時間讓你指導研究生給人家研究生作實驗，但是你辛勤地幹完這些事情自認為對得起工資以後，你的導師反而殺了個回馬槍說你自己的科研做了嗎？每過一段時間就如小孩般地要鬧一次，找塊活靶子來打。（6）黑臉白臉法，就是說別人曾經說了一句什麼話，可是當你的老闆轉述給你聽時，故意誇大、曲解成為對你不利的話，把別人曲解成「黑臉」，借別人的口來讓你做什麼事情或者不做什麼事情；（7）不負責任法，就是說要你做什麼事情，不會在電子郵件裡面吩咐，而是口頭授意，結果出了亂子就是下屬的個人行為。 用人的時候就使勁地榨取的表現還在於不在乎下屬的職業發展。外單位托你的導師舉薦人才導師也不轉發廣告，或者轉發一些明擺著就不會去的廣告。可是一旦你坦誠地告訴導師你在找工作，馬上「政局」就開始動盪，三天兩頭來考驗你是在堅守崗位還是思想鬆懈了，然後馬上物色「備用輪胎」。當你拿到一個工作正准備走走看看、貨比三家時，你的導師馬上抽刀斷水，不讓你有選擇的權利。 好的導師學術水平非常高，他有一湖的水，但是平庸的導師除了催促下屬以外什麼也不會。比如說，在走廊上看到你就是問有沒有在整理文章，什麼時候能夠把文章交出來。可是你將計就計說需要做什麼實驗才能把文章水平進一步提高時，他就嫌你煩了，說你先把文章整理出來再說。平庸的導師看到的只是潛在的獲得，而看不到付出。好比說叫你做什麼實驗，實驗還沒怎麼開展，導師就興奮地說："Nature! Science!"還沒有上法庭就先判決了。可是在你想把實驗工作開展地更深入的時候，導師卻說：「你還在等什麼？還不快寫成快報！」彷彿你白拿他工資了。結果匆忙整理出hand-waving（即證據不充分的）快報，當然是退稿了。退稿後不是失魂落魄轉投垃圾雜志就是乾脆沒有聲音了。 好的老闆至少在表面上看起來兩袖清風，但是平庸的老闆如生意人，無論做什麼事情、無論說什麼話，都是如做生意。比如知道通過某種渠道可以與出版社接洽出書，於是就找到別人說可以「合作」寫書。再比如一些新雜志向業界徵稿，就號召下屬撰寫和本課題組無關的綜述去搶占市場，白賺一篇文章。科研場所的politics在舉薦人才上就可以看出來。好的導師能夠不顧自己的私利，為國家舉薦人才，「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」、「寄意寒星全不茶，我以我血薦軒轅」，而生意人老闆做任何事情都是為他的利益服務的，留校寧可留科研能力差的、能夠成為他所用的、成為他傀儡的，也不會留獨當一面的將才。對於生意人來說，什麼東西都是籌碼。比如署名是籌碼、經費是籌碼、口頭的小恩小惠（pay lip service）是籌碼。 結論是選導師不能只是看光鮮的外表、職務、簡歷、發表文章。能做一些科研、發一些文章只是表面上的事情，要有利於將來的發展必須鑽到深層次的東西里去！別說你是霍元甲打迷宗拳也行，也別說你是成吉思汗無論吃了多少苦都能「天將降大任於斯人」。

B. 揚州名人資料

護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書>>、<<詩鈔>>、<<詞鈔>>，並手寫付梓。1750年撰<<板橋自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<<文昌祠記>>。1751年， 五十九歲，作<<難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<<城隍廟碑記>>。在<<文昌祠記>>和<<城隍廟碑記>>里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。 五、再次賣畫揚州 民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而後能寫意」。他提出了眼中之竹」、 胸中之竹」、手中之竹」的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運之」，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼備。意在筆先」趣在法外」。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協調統一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。於是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯台，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空

C. 描寫沙漠的古詩整首

原文：

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

出自：使至塞上

作者：王維

朝代：唐

翻譯：

輕車簡從將要去慰問邊關，路經的屬國已過居延。

像隨風而去的蓬草一樣出臨邊塞，北歸大雁正翱翔雲天。

浩瀚沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日渾圓。

到蕭關時遇到偵察騎士，告訴我都護已經到燕然。

(3)黃登山西工大博士生導師擴展閱讀：

此詩載於《全唐詩》卷一百二十六。下面是中國古代文學研究專家、中國作家協會會員、原首都師范大學中文系博士生導師張燕瑾先生對此詩的賞析。

《使至塞上》描繪了塞外奇特壯麗的風光，表現了詩人對不畏艱苦，以身許國的守邊戰士的愛國精神的贊美；此詩敘事精練簡潔，畫面奇麗壯美。

「單車欲問邊」，輕車前往，向哪裡去呢——「屬國過居延」，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞。

「征蓬出漢塞，歸雁入胡天」，詩人以「蓬」、「雁」自比，說自己像隨風而去的蓬草一樣出臨「漢塞」，像振翮北飛的「歸雁」一樣進入「胡天」。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的遊子，這里卻是比喻一個負有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內心的激憤和抑鬱。與首句的「單車」相呼應。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。

D. 中國探險家有誰

雨田
中國歷史上第一位職業探險家劉雨田，1942年2月26日生於河南省長葛縣，原是新疆烏魯木齊鐵路局機關的一名幹部。面對外國人的挑戰，1984年5月，他毅然舍棄一切，開始徒步萬里長城。經過一年多的艱苦跋涉完成壯舉，成為世界上第一位徒步萬里長城的人。之後，他又徒步絲綢之路、黃土高原、新疆羅布泊、攀登格拉丹冬和昆侖雪山、考察神農架野人、喜馬拉雅雪人、絨布冰川上、沿喜馬拉雅和雅魯藏布江旅行、試登穆朗瑪、三次穿越殧之海塔克拉瑪干、古爾班通古物等中國五大沙漠。至今他已經完成四十三個考察旅行探險項目。足跡遍及祖國大陸的山山水水，世界數百家報刊、雜志、電視能報道了他的探險事跡，人稱他為「二十世紀世界罕見的旅行家、探險家

余純順
有「中國的托馬斯」、「當代徐霞客」之稱的余純順是一位罕見的傳奇人物。他自1988年7月l日起開始「孤身徒步走訪全中國」，至1996年6月像「倒下的銅像」在羅布泊遇難。8年間克服千難萬險，風餐露宿，跋山涉水，走訪了33個少數民族主要居住點，完成了59個探險項目，總行程已達8.4萬華里（接近了阿根廷人托馬斯的9萬余華里世界紀錄），其中尤以他前後用一年半時間，冒著泥石流、雪崩、高原反應等不斷穿越海拔五千米左右的「生命禁區」，創下人類史上第一個孤身徒步考察「世界第三極」——青藏高原的紀錄而震驚海內外。

鄧廷良
男，藏族，青海果洛人，1943年生於重慶，著名歷史學、人文學家、探險家。四川省科學探險協會副主席，協會創始人之一。中科院研究員，主要致力於人類學，少數民族語言、文化、宗教與歷史方面的考察與研究。著作等身。
鄧廷良教授為研究中國西部少數民族各部族的歷史與文化，自六十年代起，每年都有不少時間隻身耗在雪山草地之間，在曠野、叢林、河谷、山麓拜訪獷悍或和藹的部族居民。他先後在民族地區度過了十幾個春節，有時甚至整年不歸，人稱「氂牛」教授。他還是我國徒步全程考察西南絲綢之路的第一人。是研究「南絲路」、「茶馬古道」、「蒙軍入滇」、「橫斷山民族走廊」、「華夏文明起源」等領域的權威。
鄧廷良教授詩、書、畫、散文具佳，且有著康巴漢子特有的豪爽、率真、與剛毅，極富人格魅力。他的「關注地球，關注生命」的人文關懷思想影響甚廣。三十年來，他用堅實的雙腳不斷書寫、記錄著人類發展艱辛歷程的史書，他告訴我們在現代都市以外，人原來可以與自然和諧地共生，質朴簡單的生活也展現著五彩繽紛的人生。作為現代中國探險家的典範，鄧廷良教授主持策劃了協會的「西南絲綢之路電視片拍攝」，「炎黃子孫大型系列畫冊」、「黑竹溝科學探險」等多項主題活動。如今，年過六旬的他依然活躍在協會活動的最前沿。
鄧廷良先生除了探險外，剩餘的時間大部分都在高校里任教。作為歷史學、民俗學的資深專家，同時作為有深厚藝術造詣的書法家、雕塑家和美術教育家，他先後在北京大學、四川大學、西南師范大學、重慶美院、四川音樂學院等多所大學被聘為教授、博士生導師，以其淵博的知識，認真、翔實的考察經歷，幽默的談吐，經常贏得學生的滿堂喝彩。

李樂詩
李樂詩是第一位提出"白色力量"的人。所謂"白色力量"指南極與北極。李樂詩3次去過北極，第三次，李樂詩才如願以償到達北極點，將五星紅旗插在地球的最北端。1987年，李樂詩登上世界最高極的喜馬拉雅山。從那以後，李樂詩的生活開始了大的轉折。她的生活重心已由旅遊攝影轉到地球生態環境的科考上來
。
金飛豹、金飛彪兄弟
金飛豹
生於1963年11月23日
1982年首次攀登昆明最高峰祿勸縣內的轎子雪山並登頂(海拔4217米)
1985年攀登大理蒼山的馬龍峰並登頂(海拔4130米)
1987年攀登滇中最高雪嶺及馬鬃嶺(海拔4360米)
1990年橫渡滇池(約9公里)
1998年攀登昆明碧羅雪山並登頂,同年攀登昆明寮國山
1999年攀登四川眠山主峰雪寶頂並登頂(海拔5600米)
2003年攀登昆明哈巴雪山(海拔5396米)
2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546米）
2005年9月攀登世界第六高峰卓奧友峰（8201米 ）
金飛彪
生於1960年10月18日
1980年春季獨自徒步探訪珠江源頭
1982年首次攀登昆明最高峰祿勸縣內的轎子雪山並登頂(海拔4217米)
1984年騎自行車環游貴州省
1985年攀登大理蒼山的馬龍峰並登頂(海拔4130米)
1986年攀登玉龍雪山(麗江境內處女峰)海拔4900米
1987年攀登滇中最高雪嶺及馬鬃嶺(4360米)
1990年橫渡滇池(約9公里)
1995年首登雲南哈巴雪山(海拔5396米)
1996年參加梅里雪山中日聯合登山隊(未登頂)
1998年攀登雲南碧羅雪山並登頂,同年攀登雲南寮國山
1999年攀登四川眠山主峰雪寶頂並登頂(海拔5600米)
2000年穿越嗊嘎山脈
2001年 5 月組織並參加雲南曲靖大天坑的探洞
12月第八次攀登玉龍雪山,到達海拔5200米
2002年 5 月攀登四川西嶺主峰大雪塘
2003年 3月參加貴州盤縣洞穴考察考察
5月攀登西藏念青唐古拉山到達海拔6000米
2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546m）

黃效文
2002年，被《時代雜志》選為「二十五位亞洲英雄」之一，並被譽為「中國成就最高的在世探險家」，專門從事中國偏遠地區之探險、研究、保護及教育工作，為保護中國的自然和文化資源奮鬥了20年 。
他曾先後六次為《國家地理雜志》率領大型之探險旅程，其中一次更發現長江的新源頭。本書為黃效文最重要代表作之一，是他花費十幾年時間對中國黑頸鶴的觀察與研究。
廖佳
旅行作家,汽車旅行探險家。 廖佳從1996年開始自駕車旅行,至今已駕車走遍中國大陸所有的省市自治區,行程18萬公里。 ·2001年7月到12月,廖佳完成了歷史上第一次單人、單車環繞歐亞大陸的旅行。

古代旅行家--徐霞客
徐宏祖生於1586-1641，字振之，號霞客，江蘇江陰人，是明代傑出的地理學家、旅行家。他一生鍾情於神州山水。在"學而優則仕"的舊封建時代，他克服難以想像的困難，從二十二歲開始，周遊全國，探析大自然的奧秘。遠足34年，足跡遍及大江南北，考察並記載了江蘇、浙江、福建、山東、河北、山西、陝西、河南、湖北、湖南、江西、廣東、廣西、雲南等 19多個省市的山川地形，嘔心瀝血凝成《徐霞客游記》。他因此被譽為"千古奇人"。

馬中欣
祖籍浙江東陽，生於蘭州，長於台灣。作過工程師、當過珠寶商、環游世界20載，著有三本著作有《天涯歷險》、《三毛真相》、《冰裸南極》馬中欣走過127個國家和地區。最為人爭議的是他的撒哈拉之旅。他沿著作家三毛的足跡一路尋訪，發現三毛在當地人眼裡是個怪異的老處女，其筆下的至親愛人荷西根本是子虛烏有。馬中欣的一系列關於三毛真面目的文章刊載後，一石激起千層浪，有人罵他嘩眾取寵，有人則對他大加激賞。

傅慶勝
傅慶勝在6年多時間里，風餐露宿，歷盡艱辛，走遍了30個省、市、自治區，行程相當於繞地球一圈半。先後訪問了41個少數民族的500多個村寨、800多個風景名勝和建設工程；結識了幾百位當今名人；拍攝了8000多張少數民族的風情照片；寫下了100多萬字的游記，湖北人民出版社已將他的游記編輯出版，定名為《中華十萬里記游》。 另外，他還有《一個普通的中國人看中國》、《傅慶勝歷險記》的兩部文字著作及一本《一個普通的中國人看中國》的攝影集需在世界內尋找出版商合作出版。

步雨青
步雨青走長江從上海開始逆流而上 ，現已走過8個省到達西藏。1998年春季開始長江上游萬里沖刺 。她將面臨青藏高原的沼澤雪山、野獸出沒、氣候無常，還有通天河800里無人區、沱沱河400里無人區，最後到達6720米海拔的長江源頭各拉丹冬雪山。她的丈夫賈千里一直陪同她。中央電視台、雲南省電視台、昆明市電視台已作了7集專題報道。

魏順德
他的《西部野生動物世界》專題電視片已正在拍攝完成，引起媒體極大的關注。采風團踏上橫穿塔克拉瑪干沙漠公路，一道道大沙梁子又喚起了魏順德老師的興趣。豐田麵包車剛一停下，他提著三角架和兩部相機就跳下了車，健步如飛，轉瞬之間，他已爬上大沙梁子支起了三角架，讓我們汗顏，一個66歲的老人
最後還有三寶太監鄭和

E. 字的故事

羅馬皇帝派了一位大使，不遠萬里來到中國，按禮儀向孔夫子下跪，請求賜予文字。此時孔夫子正在吃飯，口無二用，無法答復，於是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。
另外傳說，西方《聖經》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說漢字的「船」字，左邊的「舟」就是諾亞方舟，而右邊的「八」與「口」，正是諾亞的一家八口。
漢字是先民們「仰則觀象於天，俯則觀法於地」，「見鳥獸蹄遠之跡」，「近取諸身，遠取諸物」而創造的，體現了先民們審視大千世界萬事萬物的獨特思維方式。今觀漢字，能從其演變窺得歷史人文。
「夫」———沖破天的氣概
甲骨文的「夫」生動展示了男子漢大丈夫的形象。從「大」，在「大」字上加一橫。「夫」表示已長大的人，一橫表示的是綰頭發的簪子。古時童子，即未成年的男子的頭發是披發，成年後，即到了20歲以後，男子要舉行加冠之禮，將頭發綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發加冠後，表示男子成了「夫」，即大男子。由此可見，「夫」的本義是成年男子。其實「夫」表示這個男子已經成熟、長大。如漢賈誼《論積貯疏》：「一夫不耕，或受之飢。」其意思是說假如一個成年男子不耕種，有人就要挨餓。
古代稱身高一丈的男子為「丈夫」，「丈夫」就是大男子的意思。不過我們不要認為古人比現代人身材高，這是因為古制1尺約相當於今天的0．6尺，也就是說古代的大丈夫，即使是個子最高的人也不過2米。男子成年後，就要從事各種體力勞動，因此「夫」引申為從事不同體力勞動的人。如《左傳•隱公元年》：「為國家者，見惡如農夫之務去草焉。」其意思是諸侯和大夫要治理好自己的封地時，見到那些邪惡之事，就必須像種田的人見到田中的惡草那樣一定要根除。其中的「農夫」就是從事農業生產的男子。另外還如「漁夫」、「船夫」、「車夫」等。
對「夫」字，有的學者提出了不同的看法：「夫」是表示過了某一高度的人。其中的「大」是正面的人形，在「大」的上面加一畫，表示達到這一高度的人才可稱「夫」。《周禮•鄉大夫》中記載：古代的徵兵制度規定，國（都城）之男子七尺以上，野（相當於今之農村）之男子六尺以上，都可服役，即在徵兵的范圍之內。由此看來，當時徵兵的條件只看身高，而不論年齡。這就是《左傳》中為什麼記載有二毛（頭發已經發白，即年紀很大的）兵。
「夫」字的造型，不只表示一般的男子，它其實向人們展示男子中有志之士的風采。因此，有的學者認為「

F. 第五題。

潘德明
又名文希，上海南匯人，生於浙江湖州，自行車環球旅行家，從小酷愛體育運動，曾就讀於上海南洋高級商校，後在南京開西餐館。1930年春，他從報上獲悉8名青年組織「中國青年亞細亞步行團」，乃徵得父母同意，關掉餐館，6月赴杭州趕上步行團。經杭州、廣州、由海口，不到半年進入越南的海防市，同行者或因難耐其苦，或因患病，相繼打道回府。行到清化，僅剩他一人，潘德明決定獨自走下去，而且索性走出亞洲。次年元旦他重上征程，把徒步改為騎自行車，進行環球旅行。1931年4月由東南亞抵南亞次大陸；經中東進入非洲的埃及，北渡地中海到達巴爾干半島，從義大利經中歐，然後越北歐斯堪的納維亞半島去英國。經英國橫渡大西洋，1934年1月抵美國，再經拉丁美洲，由巴拿馬乘船，橫渡太平洋，到大洋洲的紐西蘭、澳大利亞，再抵達亞洲的印度尼西亞、泰國。1937年6月從緬甸回到祖國的雲南。潘德明持「雪洗東亞病夫恥」、「以謀世界上之容光」的信念，歷時七年，行程數萬公里，途經亞、非、歐、美、澳五大洲40多個國家和地區，每到一地都有考察記錄，搜集資料，徵得近1200個團體和個人用十幾種文字的簽字和題詞，受到29國元首、政府首腦、部長和著名人士接見，曾拜會了印度大詩人泰戈爾、聖雄甘地及後來的總理尼赫魯，波斯帝國最高統治者禮薩汗，「土耳其之父」凱末爾將軍，保加利亞國王，法國總統、總理，英國首相麥克唐納，澳大利亞聯邦總理。期間，為了將來考察及編輯青藏高原的地理狀況，在美國考察了2個月，在美國二次受到羅斯福總統（當時兼任世界探險家協會主席）的接見和獎勵。
就在他回到南京次日，「七七事變」爆發。從此，這一壯舉再無人提起。潘德明後來定居上海，曾在聯合國善後救濟總署工作。1949年後，一直處於失業狀態，靠熨燙衣服和畫宮燈養家糊口。解放後曾在昆明益興汽車材料行工作。1976年10月18日，他風聞「四人幫」倒台，大喜過望，因多喝了幾杯酒突發心肌梗塞而辭世。
他有6位子女，多為畫家，大兒子潘薇生為大連人。二兒子潘荷生。三兒子潘蘅生。四兒子潘芹生。五兒子潘芸生。女兒潘芝，孫子潘曉峰，潘博，潘溯，孫女潘申申。
劉雨田
劉雨田中國歷史上第一位職業探險家劉雨田，1942年2月26日生於河南省長葛縣，原是新疆烏魯木齊鐵路局機關的一名幹部。面對外國人的挑戰，1984年5月，他毅然舍棄一切，開始徒步萬里長城。經過一年多的艱苦跋涉完成壯舉，成為世界上第一位徒步萬里長城的人。之後，他又徒步走完絲綢之路、黃土高原、新疆羅布泊、攀登格拉丹冬和昆侖雪山、考察神農架野人、喜馬拉雅雪人、絨布冰川上、沿喜馬拉雅和雅魯藏布江旅行、試登珠穆朗瑪、三次穿越殧之海塔克拉瑪干、古爾班通古物等中國五大沙漠。至今他已經完成四十三個考察旅行探險項目。足跡遍及祖國大陸的山山水水，世界數百家報刊、雜志、電視能報道了他的探險事跡，人稱他為「二十世紀世界罕見的旅行家、探險家"
余純順
余純順
有「中國的托馬斯」、「當代徐霞客」之稱的余純順是一位罕見的傳奇人物。他自1988年7月l日起開始「孤身徒步走訪全中國」，至1996年6月像「倒下的銅像」在羅布泊遇難。8年間克服千難萬險，風餐露宿，跋山涉水，走訪了33個少數民族主要居住點，完成了59個探險項目，總行程已達8.4萬華里（接近了阿根廷人托馬斯的9萬余華里世界紀錄），其中尤以他前後用一年半時間，冒著泥石流、雪崩、高原反應等不斷穿越海拔五千米左右的「生命禁區」，創下人類史上第一個孤身徒步考察「世界第三極」——青藏高原的紀錄而震驚海內外，余秋雨曾為其遺作寫序言。
鄧廷良
鄧廷良
男，藏族，青海果洛人，1943年生於重慶，著名歷史學家、人文學家、探險家。四川省科學探險協會副主席，協會創始人之一。中科院研究員，主要致力於人類學，少數民族語言、文化、宗教與歷史方面的考察與研究。著作等身。
鄧廷良教授為研究中國西部少數民族各部族的歷史與文化，自六十年代起，每年都有不少時間隻身耗在雪山草地之間，在曠野、叢林、河谷、山麓拜訪獷悍或和藹的部族居民。他先後在民族地區度過了十幾個春節，有時甚至整年不歸，人稱「氂牛」教授。他還是中國徒步全程考察西南絲綢之路的第一人。是研究「南絲路」、「茶馬古道」、「蒙軍入滇」、「橫斷山民族走廊」、「華夏文明起源」等領域的權威。
鄧廷良教授詩、書、畫、散文具佳，且有著康巴漢子特有的豪爽、率真、與剛毅，極富人格魅力。他的「關注地球，關注生命」的人文關懷思想影響甚廣。三十年來，他用堅實的雙腳不斷書寫、記錄著人類發展艱辛歷程的史書，他告訴我們在現代都市以外，人原來可以與自然和諧地共生，質朴簡單的生活也展現著五彩繽紛的人生。作為現代中國探險家的典範，鄧廷良教授主持策劃了協會的「西南絲綢之路電視片拍攝」，「炎黃子孫大型系列畫冊」、「黑竹溝科學探險」等多項主題活動。如今，年過六旬的他依然活躍在協會活動的最前沿。
鄧廷良先生除了探險外，剩餘的時間大部分都在高校里任教。作為歷史學、民俗學的資深專家，同時作為有深厚藝術造詣的書法家、雕塑家和美術教育家，他先後在北京大學、四川大學、西南師范大學、重慶美院、四川音樂學院等多所大學被聘為教授、博士生導師，以其淵博的知識，認真、翔實的考察經歷，幽默的談吐，經常贏得學生的滿堂喝彩。
李樂詩
李樂詩
李樂詩是第一位提出"白色力量"的人。所謂"白色力量"指南極與北極。李樂詩3次去過北極，第三次，李樂詩才如願以償到達北極點，將五星紅旗插在地球的最北端。1987年，李樂詩登上世界最高極的喜馬拉雅山。從那以後，李樂詩的生活開始了大的轉折。她的生活重心已由旅遊攝影轉到地球生態環境的科考上來。
金飛豹、金飛彪兄弟
金飛豹、金飛彪兄弟
金飛豹
生於1963年11月23日
1982年首次攀登昆明最高峰祿勸縣內的轎子雪山並登頂（海拔4217米)
1985年攀登大理蒼山的馬龍峰並登頂（海拔4130米)
1987年攀登滇中最高雪嶺及馬鬃嶺（海拔4360米）
1990年橫渡滇池（約9公里）
1998年攀登昆明碧羅雪山並登頂，同年攀登昆明寮國山
1999年攀登四川眠山主峰雪寶頂並登頂（海拔5600米）
2003年攀登昆明哈巴雪山（海拔5396米）
2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546米）
2005年9月攀登世界第六高峰卓奧友峰（8201米 ）
金飛彪
生於1960年10月18日
1980年春季獨自徒步探訪珠江源頭
1982年首次攀登昆明最高峰祿勸縣內的轎子雪山並登頂（海拔4217米）
1984年騎自行車環游貴州省
1985年攀登大理蒼山的馬龍峰並登頂（海拔4130米）
1986年攀登玉龍雪山（麗江境內處女峰）海拔4900米
1987年攀登滇中最高雪嶺及馬鬃嶺（4360米）
1990年橫渡滇池（約9公里）
1995年首登雲南哈巴雪山（海拔5396米）
1996年參加梅里雪山中日聯合登山隊（未登頂）
1998年攀登雲南碧羅雪山並登頂，同年攀登雲南寮國山
1999年攀登四川眠山主峰雪寶頂並登頂（海拔5600米）
2000年穿越嗊嘎山脈
2001年 5 月組織並參加雲南曲靖大天坑的探洞
12月第八次攀登玉龍雪山，到達海拔5200米
2002年 5 月攀登四川西嶺主峰大雪塘
2003年 3月參加貴州盤縣洞穴考察考察
5月攀登西藏念青唐古拉山到達海拔6000米
2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546m）
黃效文
黃效文
2002年，被《時代雜志》選為「二十五位亞洲英雄」之一，並被譽為「中國成就最高的在世探險家」，專門從事中國偏遠地區的探險、研究、保護及教育工作，為保護中國的自然和文化資源奮鬥了20年。
他曾先後六次為《國家地理雜志》率領大型的探險旅程，其中一次更發現長江的新源頭。本書為黃效文最重要代表作之一，是他花費十幾年時間對中國黑頸鶴的觀察與研究。
廖佳
廖佳
旅行作家，汽車旅行探險家。廖佳從1996年開始自駕車旅行，至今已駕車走遍中國大陸所有的省市自治區，行程18萬公里。·2001年7月到12月，廖佳完成了歷史上第一次單人、單車環繞歐亞大陸的旅行。
馬中欣
馬中欣
祖籍浙江東陽，生於蘭州，長於台灣。作過工程師、當過珠寶商、環游世界20載，著有三本著作有《天涯歷險》、《三毛真相》、《冰裸南極》馬中欣走過127個國家和地區。最為人爭議的是他的撒哈拉之旅。他沿著作家三毛的足跡一路尋訪，發現三毛在當地人眼裡是個怪異的老處女，其筆下的至親愛人荷西根本是子虛烏有。馬中欣的一系列關於三毛真面目的文章刊載後，一石激起千層浪，有人罵他嘩眾取寵，有人則對他大加激賞。
傅慶勝
傅慶勝
傅慶勝在6年多時間里，風餐露宿，歷盡艱辛，走遍了30個省、市、自治區，行程相當於繞地球一圈半。先後訪問了41個少數民族的500多個村寨、800多個風景名勝和建設工程；結識了幾百位當今名人；拍攝了8000多張少數民族的風情照片；寫下了100多萬字的游記，湖北人民出版社已將他的游記編輯出版，定名為《中華十萬里記游》。另外，他還有《一個普通的中國人看中國》、《傅慶勝歷險記》的兩部文字著作及一本《一個普通的中國人看中國》的攝影集需在世界內尋找出版商合作出版。
步雨青
步雨青
步雨青走長江從上海開始逆流而上 ，現已走過8個省到達西藏。1998年春季開始長江上游萬里沖刺。她將面臨青藏高原的沼澤雪山、野獸出沒、氣候無常，還有通天河800里無人區、沱沱河400里無人區，最後到達6720米海拔的長江源頭各拉丹冬雪山。她的丈夫賈千里一直陪同她。中央電視台、雲南省電視台、昆明市電視台已作了7集專題報道。
魏順德
魏順德
他的《西部野生動物世界》專題電視片已正在拍攝完成，引起媒體極大的關注。采風團踏上橫穿塔克拉瑪干沙漠公路，一道道大沙梁子又喚起了魏順德老師的興趣。豐田麵包車剛一停下，他提著三角架和兩部相機就跳下了車，健步如飛，轉瞬之間，他已爬上大沙梁子支起了三角架，讓我們汗顏，一個66歲的老人。
劉立
劉立
男，四川省科學探險協會秘書長，中科院成都分院高級工程師。中科院成都國際學術交流中心主任，中科院成都分院外事辦主任。
劉立多次組織參加西部地質、地貌、植物、植被等科學考察和科學探險活動。主 要從事旅遊資源開發和旅遊景觀資源開發研究。發表了多篇論文及文章。
劉立豁達樂觀，爽朗的笑聲極富感染力，作為我們國家極難尋覓的跨學科復合型 科考專家，極少有人象他那樣對西部的自然和人文生態環境有著如此全面的了解，他在青藏高原從事科考探險活動近20年，作風膽大心細，冷靜沉穩，臨危不亂，他率領的隊伍總能既圓滿完成任務又毫發無損、全身而退，因此被大家親切地稱為「高原之狐」。
徐霞客
古代旅行家--徐霞客
徐宏祖生於1586-1641，字振之，號霞客，江蘇江陰人，是明代傑出的地理學家、旅行家。他一生鍾情於神州山水。在"學而優則仕"的舊封建時代，他克服難以想像的困難，從二十二歲開始，周遊全國，探析大自然的奧秘。遠足34年，足跡遍及大江南北，考察並記載了江蘇、浙江、福建、山東、河北、山西、陝西、河南、湖北、湖南、江西、廣東、廣西、雲南等 19多個省市的山川地形，嘔心瀝血凝成《徐霞客游記》。他因此被譽為"千古奇人"。
玄奘
玄奘
玄奘是一位前往佛教發源地印度取經的和尚。他從中國出發，旅途歷時16年，行程達6·4萬千米，途經阿富汗、克什米爾和印度北方等地。他的旅行是秘密進行的，因為當時的皇帝尚不允許中國人跨出國門到外界去旅行。
玄奘在旅途中多次遇險。危險來自惡劣的天氣和高山。玄奘有一次在喝泉水時，差點被箭射死。後來他又在印度北方塔克西拉王國被投入獄中。為了逃命，他幾乎凍死。
馬可.波羅
馬可.波羅是偉大的探險家，17歲時，他和爸爸和叔叔從威尼斯出發，歷經4年時間來到中國，在中國住了17年，後又歷經4年回到義大利，有一段時間被捉進了監獄，在這段時間，他傳言了中國的強大，有一名作家通過他的口述，寫出了一本書——馬可波羅游記，後來，有一人通過他的書而意外發現美洲，他，就是哥倫布。
其他
張騫（前195年－前114年）漢武帝時受命率人前往西域尋找大月氏，合力進擊匈奴
法顯（約337年－422年）到達僧伽羅（今日斯里蘭卡）
紅鬍子埃里克（950年－1003年）到達格陵蘭
萊弗·艾瑞克森（980年－1020年）到達美洲大陸
伊本·白圖泰（1304年－1368年）到達中國、印度、斯里蘭卡、馬里等44多國家
鄭和（1371年－1433年）多次到達東南亞、印度洋、東非等地區
編輯本段國外人物
大航海時代探險家
亨利王子（1394年－1460年）到達東非、亞速爾群島等地區
巴爾托洛梅烏·迪亞士（約1450年－1500年）到達非洲最南端好望角
克里斯托弗·哥倫布（1451年—1506年）到達西印度群島
瓦斯科·達·伽馬（約1469年—1524年）到達印度
佩德羅·卡布拉爾（1460年－1526年）到達巴西
斐迪南·麥哲倫（1480年－1521年）率領船隊環航地球
法蘭西斯·德瑞克（1543年－1596年）環球航海
阿美利哥·維斯普西（1454年－1512年）到達南美洲東海岸
約翰·卡波特（約1450年－約1499年）到達加拿大紐芬蘭島
胡安·龐塞·德萊昂（約1460年－1521年）到達美國佛羅里達州
荷南·科爾蒂斯（1485年－1547年）阿茲特克征服者，在墨西哥建立西班牙殖民地
雅克·卡蒂亞（1491年－1557年）到達加拿大聖勞倫斯河和聖勞倫斯灣
赫南多·德索托（約1497年－1542年）到達美國密西西比河
弗朗西斯科·皮薩羅（1475年－1541年）印加帝國征服者，到達今日舊金山、秘魯等地區
近代探險家
科羅納多（約1510年－1554年）到達美國西南部的大峽谷
威廉·巴倫支（1550年－1597年）到達熊島、斯瓦爾巴群島、新地島等北冰洋島嶼
亨利·哈得孫（1550年－約1611年）到達加拿大哈得孫灣及哈得孫河
沃爾特·雷利（1562年－1618年）到達美國北卡羅萊那州，宣布弗吉尼亞為英格蘭殖民地
薩繆爾·德·尚普蘭（1567年－1635年）到達加拿大魁北克、聖勞倫斯河等地方，並建立了魁北克城
約翰·史密斯（1580~1631)他帶領人們登上美國弗吉尼亞，在弗吉尼亞建立了第一個永久英國殖民地。
亞歷山大·馬更些（1764年－1820年）到達加拿大馬更些河
路易斯·德·托雷斯（1565年－1610年）到達位於澳大利亞和新幾內亞之間的托雷斯海峽
亞伯·塔斯曼（約1603年－1659年）到達塔斯馬尼亞島、紐西蘭、湯加和斐濟
約翰·拜倫（1723年－1786年）到達福克蘭群島、北馬里亞納群島
塞繆爾·瓦利斯（1728年－1795年）到達大溪地
維他斯·白令（1681年－1741年）到達阿拉斯加、阿留申群島、鄂霍次克海
喬治·斯特拉（1709年－1746年）到達俄羅斯堪察加半島和西伯利亞
詹姆斯·庫克（1728年－1779年）到達夏威夷、新喀里多尼亞、紐西蘭、澳大利亞，並探索太平洋沿岸的海岸線
亞歷山大·馮·洪堡（1769年－1859年）到中南美洲進行科學考察
梅里韋瑟·劉易斯（1774年－1809年）探索美國路易斯安那購地
間宮林藏（1775年－1844年）探索日本北海道阿伊努人地區，並到達庫頁島
吉姆·柏瑞哲（1804年－1881年）探索洛磯山脈，到黃石公園地區及大鹽湖等處
尼科萊·普爾熱瓦爾斯基（1839年－1888年）到達西藏以及中國的天山山脈
笹森儀助（1845年－1915年）探索千島群島、琉球群島
河口慧海（1866年－1945年）到西藏拉薩，以取得佛經
大衛·利文斯頓（1813年－1873年）到非洲內陸地區探索尼羅河的源頭
阿道夫·埃里克·諾登舍爾德（1832年－1901年）到達斯匹茨卑爾根島，北冰洋東北航道的開拓者
亨利·莫頓·史丹利（1841年－1904年）在非洲與利文斯頓一起探索尼羅河的源頭
弗里德約夫·南森（1861年－1930年）到達北極
斯文·赫定（1865年－1952年）到高加索、波斯、中亞等地探索，發現了樓蘭遺跡
羅爾德·亞孟森（1872年－1928年）到達南極
馬爾克·奧萊爾·斯坦因（1862年－1943年）到達中國的新疆和甘肅
羅伯特·斯科特（1868年－1912年）到達南極
歐內斯特·沙克爾頓（1874年－1922年）到達南極
伯希和（1878年－1945年）到達中國敦煌石窟
現代探險家
艾德蒙·希拉里（1919年－2008年）第一位登上喜馬拉雅山的珠穆朗瑪峰
尤里·加加林（1934年－1968年）第一名進入太空的人
尼爾·阿姆斯特朗（1930年－2012年）第一名踏上月球的人
植村直己（1941年－1984年）曾獨自一人到達南極極點
托爾·海爾達爾（1914年－2002年）以木筏康提基號，從秘魯航海到南太平洋圖阿莫圖島

G. 古今中外著名探險家的故事

1、麥哲倫的故事

麥哲倫1519年奉西班牙國王之命，率領探險隊尋找到通往東印度群島的香料群島這一西行路線，西行橫渡大西洋至巴西的一路上風平浪靜，但後來情形開始惡化。船隊中有一艘船遇風暴失事。接著幾名船長密謀反對他。

有一艘船調頭返航。麥哲倫將謀反者中的一名處死，將另外兩名棄留在荒涼的海灘上後，又揚帆啟航。當船隊抵達馬里亞納群島時，當地居民向他們發起了攻擊。在一次與菲律賓麥克坦島上部落的交戰中，麥哲倫陣亡。由於他的陣亡，使麥哲倫失去了成為世界上第一位完成環球航行探險家的機遇。

2、阿蒙森的故事

阿蒙森在探險史上獲得了兩個「第一」：第一個航行於西北航道；第一個到達南極。1903年6月，阿蒙森的探險隊開始遠航尋找西北航道。整隊人馬在深入北極圈的威廉王島上安營紮寨，度過了兩個冬季，並在馬更些島上又度過了一個冬季。

他們於1906年9月完成了到達太平洋的航行。
1903年6月，阿蒙森的探險隊開始遠航尋找西北航道。整隊人馬在深入北極圈的威廉王島上安營紮寨，度過了兩個冬季，並在馬更些島上又度過了一個冬季。他們於1906年9月完成了到達太平洋的航行。

1910年11月，阿蒙森乘坐另一位探險家弗里喬夫•南森的「弗拉姆號」船離開挪威，前往南極。1911年10月20日，他趕在他的英國競爭對手斯科特船長前，從羅斯冰架東端的基地出發，於1911年12月14抵達南極。

羅阿爾德•阿蒙森是最早飛越北極的兩位探險家之一。1926年，他和義大利探險家烏姆伯托•諾畢爾乘飛艇繞行北極兩圈。在兩年後另一次北極上空的飛行中，諾畢爾的飛艇與另一飛行物相撞失事，阿蒙森則在尋找諾畢爾的過程中失蹤。

3、張騫的故事

公元前139年，漢武帝派張騫前往大月氏國。他的使命是幫助該地區人民起來抵抗侵略者。張騫被匈奴族捉去囚禁了11年，但他獲釋後再度前往中國以西的地方探險。他的旅行路線經過阿富汗，當時尚無人到過中國以西這么遠的地方。張騫回來後，使大漢皇帝第一次聽到了關於印度、中東以及歐洲諸國的消息。

張騫是第一位橫穿阿富汗旅行的中國人，後來的中國商人帶著絲綢和玉石，沿張騫所經過的路線，翻山越嶺來到中國西北並穿過了戈壁沙漠。這條路線後來被稱為「絲綢之路」。

4、玄奘的故事

玄奘是一位前往佛教發源地印度取經的和尚。他從中國出發，旅途歷時16年，行程達6•4萬千米，途經阿富汗、克什米爾和印度北方等地。他的旅行是秘密進行的，因為當時的皇帝尚不允許中國人跨出國門到外界去旅行。

玄奘在旅途中多次遇險，危險主要來自惡劣的天氣和險峻的高山。玄奘有一次在喝泉水時，差點被箭射死。後來他又在印度北方塔克西拉王國被投入獄中。為了逃命，他幾乎凍死。

5、徐霞客的故事

徐宏祖（1586-1641），字振之，號霞客，江蘇江陰人，是明代傑出的地理學家、旅行家。徐霞客一生鍾情於神州山水。在「學而優則仕」的封建時代，他克服難以想像的困難，從二十二歲開始，周遊全國。

H. 揚州名人事跡

板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書>>、<<詩鈔>>、<<詞鈔>>，並手寫付梓。1750年撰<<板橋自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<<文昌祠記>>。1751年， 五十九歲，作<<難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<<城隍廟碑記>>。在<<文昌祠記>>和<<城隍廟碑記>>里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。 五、再次賣畫揚州 民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而後能寫意」。他提出了眼中之竹」、 胸中之竹」、手中之竹」的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運之」，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼備。意在筆先」趣在法外」。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協調統一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。於是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯台，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空

I. 05年中國十大傑出青年

http://news.sohu.com/s2004/jiechuqingnian.shtml這這個來網站自上介紹的很全面