朱明中香港中文大學教授

『壹』 朱明觀的國籍

吳江 曾擔任江蘇省青年聯合會委員、南京師范大學音樂系副主任。人物簡介朱明觀，男，1949年9月出生於江蘇吳江，中共黨員，副教授，碩士生導師。現任南京師范大學泰州學院音樂學院院長，泰州市歌舞劇院院長、藝術總監，著名指揮家、作曲家，中國音樂家協會會員，中國指揮家協會會員。

『貳』 請問，易中天教授的朱明王朝和上一卷的鐵血蒙元都沒有提到元末農民起義，為什麼啊

篇幅不夠

元末農民起義又元末民變、元末農民戰爭，是十四世紀中葉爆發的一次農民階級的反封建斗爭。這次農民戰爭規模之大、歷時之久是空前。[1]

元末吏治腐敗，橫征暴斂，苛捐雜稅名目繁多，全國稅額比元初增加20倍，大批蒙古貴族搶占土地，而中原連年災荒，更使得百姓破產流亡，無計為生。

當時，黃河泛濫，給沿河中下游地區的人民帶來了巨大的災難。在這些災民中普遍流行著一個民謠：「石人一隻眼，挑動黃河天下反。」至正十一年（1351年），元朝征發15萬人修治黃河，並派兵2萬沿河鎮壓。監督修河的官吏貪污作弊，剋扣民工「食錢」，致使民工挨餓受凍，群情激憤。北方白蓮教首領韓山童及其教友劉福通等便決定抓住這一時機，發動起義，義軍頭裹紅巾，人稱紅巾軍。[

韓山童以白蓮教主的身份宣稱：「明王出世」即「彌勒佛下生」，[3]只要明王出世、彌勒下生，人民就可以翻身，這樣有力地吸引了廣大農民。[4]

元朝趕忙下令改變一切歧視漢人的政策，利用仇視紅巾軍的漢族地主勢力來鎮壓紅巾軍。與此同時，南方紅巾軍內部又因矛盾而互相仇殺，勢力大大削弱。[4]

隨著局面惡化，紅巾軍處於元軍包圍之中，至正十九年（1359年），汴梁城破，韓林兒突圍出走，劉福通壯烈犧牲，中原地區的紅巾軍政權結束了，紅巾軍起義至此也接近尾聲。[4]

朱元璋趁元軍疲於對付北方紅巾軍，無暇南顧之機，採取一系列有效措施，逐漸發展壯大起來，從而削平群雄統一了江南，為北上滅元奠定了厚實的物質基礎和軍事基礎。

『叄』 朱明的個人簡歷

2004~至今 中國科技大學信息學院教授
1998~2004 中國科技大學信息學院副教授
1996 ~2001 中國科技大學計算機系讀博，獲得博士學位
1997 ~1998 香港理工大學計算學系，訪問學者，合作開展針對電信數據的數據挖掘方面的研究工作，發表相關論文兩篇。
1995 ~1998 中國科技大學信息學院講師
1989 ~1995 中國科技大學信息學院助教
1986 ~1989 中國科技大學計算機系讀碩，獲得碩士學位
1981 ~1986 中國科技大學計算機系讀本科，獲得學士學位

『肆』 請大師幫忙算命1990年7月8日7時10分 麻煩你

生日真決定命運嗎？

2006年，有研究嘗試比較兩個在同一天（時間相差幾分鍾）——即天體位置相同——出生的人，看看他們的認知能力、行為和其他特質是否一樣，比較了逾1.5萬宗個案。結果發現出生日期和個人性格特質無關。

很多天文學家對天體運行影響性格都群起批評。著名物理學家霍金認為，占星術是以「地球是宇宙中心」為理論基礎，與現行的「地球只是宇宙的一部分」理論背道而馳；美國天文學家蕭斯塔克直指西摩的理論為「無稽之談」，即使木星等星體的磁場和引力都比地球強很多，人身邊的電燈及洗衣機的磁場也許還更大。香港中文大學物理系朱明中教授也表示，星座猶如在天空劃分國界，很多時候是歷史原因，沒有科學根據。
香港中文大學心理學系副教授區永東指出，這可能是巴納姆效應（Barnum Effect）影響。巴納姆效應指人認為某些描述是為他們度身訂做，即使這些描述往往模糊得放諸四海皆準，他們都會認為很准確。曾有心理學家要學生完成性格問卷，之後把性格報告發給他們，即使報告內容完全一樣，而且很多概括、含糊的描述，學生也會認為很准確。

對於人們認為星座性格很准確，區教授指出，這往往是確認偏誤（confirmation bias）。確認偏誤指人有找尋證據證明自己想法的傾向。相信星座性格的人，往往是早已覺得自己有某種性格特質，並透過閱讀星座性格的描述而證實自己的想法。

區教授又指出，人們認為星座運程很准確可靠，是種自我應驗預言（self -fulfilling prophecy），意即當他們相信自己會行好運，心情、自信也會提升，因而在工作上、學習上、人際關繫上也會有好表現；相反，若他們相信運氣轉差，往往會擔心，不能積極面對，工作表現自然較差，因而真的「倒霉」。

星座說什麼 我想變什麼

心理學家Richard Wiseman在著作Quirkology：The Curious Science of Everyday Lives中嘗試解釋，為何那麼多人相信星座會決定性格。他在書中引述著名心理學家Hans Eysenck和英國占星學專家Jeff Mayo的研究結果，那些對星座有認識的人，在人格測試中表現出來的特徵，與星座性格非常合。但那些對星座毫無認識的人，如小孩，在人格測試中的表現完全看不出星座和性格有任何關聯，可見星體位置並不會對人格構成影響；相反，很多人在知道自己所屬星座和有關性格後，傾向把自己塑造成該種性格的人。他把這種現象形容為"become the person that they ought to be"，即人們會先有一個概念，覺得自己應該是一個怎樣的人，然後把自己塑造成為那個模樣。

『伍』 朱明的學術簡介

曾參與美國國家自然科學基金、美國心臟協會基金等多項課題的研究，博士在讀期間申請並獲得美國科研組織Sigma Xi的金費資助。共發表SCI論文2篇。加入雲南大學醫學院後，本人從事心境障礙及高血壓的分子病理機制研究。本人的研究興趣在於深入了解環境因素和遺傳因素如何相互作用，引起高血壓和心境障礙，並由此發現治療這些疾病的靶標和策略。將採用分子生物學、細胞生物學和動物行為學的方法，揭示心境障礙，如躁鬱症、抑鬱症及與之相關的高血壓，如焦慮性高血壓的分子細胞病理學機制。目前，本人作為雲南省引進高端人才杜靜教授的研究助理、研究團隊的核心成員，負責研究神經突觸可塑性在躁鬱症的發病和治療中的重要作用。

『陸』 綦江中學的知名校友

李兆偉：1951年3月參加中國人民志願軍第12軍35師教導隊赴朝鮮作戰，參加作戰整整兩年半。歷任第35師104團1營參謀、第35師司令部作戰參謀。
朱明綸：香港中文大學數學系系主任，著名教授。
封思毅：台灣研究老子，孟子，莊子，韓非子學術思想的著名學者。
苟文能：北京電影學院表演系主任，教授。
孟喬生：加拿大航海企業家。
邱仲奇：曾任國民政府駐美國大使館外交官，定居美國西雅圖，1987年回母校設立「邱仲奇獎學金」。
楊與嶺：台灣大法官，著名法律專家。

『柒』 歷史學研究生好就業嗎

不好就業啊
不知道本科生當高中老師就業怎麼樣
這門課的研究生好像比本科更難就業
因為現在大學老師都搶著當，或許博士能當大學老師

要考慮好，讀研可能這輩子研究下去至少到博士，讀到碩士可能會沒用

『捌』 鄖陽醫學院入學後要考試嗎

我才畢業的，基本不考試。主要是英語學習外教的時候考下分班

『玖』 關於綦江的教育質量問題

誰說綦江中學每年都有人自殺.
我讀了兩年怎麼沒聽說呢
綦中的老師很負責
關鍵是綦江中學很好學
正在實行教學改革
並且陸續派老師到教學改革效果好的地方,如山東等地去考察

『拾』 金庸各部武俠小說里牛逼程度好像都不同啊

眾所周知，金庸小說中的武功，按年代的進步成退步趨勢，即：北宋》南宋》元》明
》清。
先溫習一下各個作品的時代背景:

天龍八部——北宋
射鵰英雄傳——南宋
神鵰俠侶—南宋
倚天屠龍記——元末明初
碧血劍——明末
鹿鼎記——清代康熙年間
書劍恩仇錄——清代乾隆年間
飛狐外傳——清代乾隆年間
雪山飛湖——清代乾隆年間
《笑傲江湖》等有意不點明時代背景的作品不在此討論。有人硬將《笑傲》的背景考證
為明或清，已是違背了作者的本意。

根據公認的金庸武功第一定律，武功越高，對於兵器的倚仗程度越低。

在《天龍》（北宋）、《射鵰》（南宋初）中，第一流的高手都是空手過招，只有二
、三流人物（如全真七子，江南七怪）才整天把兵器帶在身邊。到了明末之後， 《碧血劍
》、《飛狐》等書中的第一流高手，手裡有沒有兵器，底氣完全不一樣。胡斐在父母的墓
前本來被田歸農逼到走投無路，突然得到一把冷月寶刀，戰鬥力指數立馬飆升，居然反敗
為勝。這要放到《射鵰》的年代，只怕給郭靖那些人提鞋子都不配。

從這一定律來看，從《倚天》發生的明初到《碧血劍》發生的明末，武學的衰退尤其
嚴重。

再來比較《天龍》的武功和《射鵰》三部曲（指《射鵰》、《神鵰》、《倚天》三部
）的武功。神鵰與射鵰基本在一個年代，以「五絕」的武功為最強（包括新「五絕」中的
郭靖、楊過），而《倚天》中冠絕當時的張三豐，自認為還比不上當初的郭靖大俠，我們
姑且認為老張是在謙虛，他的武功與郭靖為代表的五絕應該在伯仲之間。可見，五絕代表
了《射鵰》三部曲武功的最高水準。

《射鵰》五絕與《天龍》中群星璀璨的高手相比，又如何？

根據公認的金庸武功第二定律，內力為王。內力越高，通常武學的修為越高。第一流
的高手，是無招勝有招。有深厚的內力為基礎，任何平平無奇的招式都能發揮巨大的威力
。《神鵰》末章，西域高手瀟湘子偷襲少林和尚覺遠，覺遠雖不懂武功卻內力深厚，結果
純用內力便將對手反震成重傷。

由於有「北溟神功」這樣神奇武功的存在，《天龍》中的虛竹，一人身兼逍遙派三大
絕頂高手近兩百年的內力，這等修為，試問「五絕」中有哪一個能及？

更不要說那個終極pk王—--少林掃地僧了。他的內力之強，已經強到超過肉體的束縛
，可以在身體周圍構成自動防護的氣場，連穿牆破鐵的電磁脈沖武器（鳩摩智的無相劫指
）都無法穿透。匪夷所思，真正的登峰造極。

可見，金庸小說中的武功，由北宋到南宋，再到元明清，的確是在代代衰退。
金庸武俠世界中的武功，為何會出現這種一代不如一代的違反進化規律的怪現象？

金庸對中國歷史是深有了解的。到了晚年，他還跑到劍橋攻讀博士學位，方向是中國
古代史。其武俠小說的背景，按照上面的排列，實際上是一條線貫穿了自宋到清的中國史
。如果他想在這條線上加進一點自己對歷史的看法，是很可以理解的。我願意穿鑿附會地
解讀一番。在此聲明，這僅是我本人一廂情願的理解。

金庸很喜歡宋代的中國。他曾在一次公開的演講中提到，宋代中國的科技、經濟、文
明都大大超越了當時的歐洲。宋朝在軍事上屢屢不得志，以致有「弱宋」之稱，這是大部
分人對宋朝的直接印象。南宋是受了一次大的外來打擊之後偏安一隅，而北宋主導中原力
抗強敵，是否「弱」就大大值得商榷了。香港中文大學的戰略學專家曾瑞龍先生對北宋的
軍事有著深刻的研究。他認為面對天生善戰並且占據幽雲十六州扼守有利地勢的游牧民族
，北宋盡管有諸多的先天劣勢，依然依靠頑強的彈性防禦在大多數時間讓敵人知難而退。
兩宋所面臨的外敵既多且強，包括人類史上窮凶極惡的蒙古騎兵（想想蒙古人的西征分隊
把中亞和東歐攪成了什麼樣子），仍然堅持了三百年，並且開創了為後世景仰的政治文明。

金庸在演講中同樣提到，中國的落後始於明代的政治專制、思想禁錮和海禁。我們暫
且不論明代的海禁是否真的造成了閉關鎖國的局面。單單注意到他對宋的褒和對明的貶，
這就很有意思了。

從《天龍》到《書劍》，武功代代衰退，主要表現為內力的沒落，而內力的沒落，又
首先表現為精神上的沒落。《天龍》的主人公蕭峰長於北宋，是一個有著契丹人血統卻高
度漢化的「混血兒」，愛恨分明，敢作敢擔，慷慨悲歌，叱吒風雲。《射鵰》中的主人公
郭靖生於南宋，是頂天立地、為國為民的俠之大者。到了以明清為背景的《倚天》和《書
劍》，主人公都變成了優柔寡斷的小白臉，哪有前輩的英雄氣慨？

我一直覺得，這樣的安排，有意無意地隱喻了一種歷史觀。如果要比較宋元明清這幾
個朝代的「內力」，那麼政治體制和意識形態便是這並非虛無縹緲的「內力」的主要組成
部分。鑒於金庸寫小說時有意忽略了元代。我們便以宋、明、清三個大一統王朝為例。

宋朝良好的政治生態一直為後世知識分子追思。開國皇帝宋太祖三條遺訓的其中一條
就是不殺文臣。君臣之間相互信任為兩宋的經濟、文化繁榮奠定了政治基礎。與之形成鮮
明對照的是，明太祖朱元璋經常污辱打擊文人的氣節，濫殺文武大臣，僅胡、藍兩案，就
牽連誅殺四萬之眾。到了明晚期，政治生態更是惡化到無以復加的地步，皇帝和大臣誰看
誰都不順眼，以致末代皇帝崇禎自殺前留下遺言：文臣個個可殺。崇禎自殺前身邊無一文
臣，僅有一名太監跟隨，這與南宋大批文臣跟隨末代皇帝一同滔海殉國的壯烈情景相比，
反差何其大。

明朝的開國皇帝朱元璋費盡心思，設計了一套看起來萬無一失的政治制度。歷代導致
亡國的因素，如外戚篡權、大臣專制、藩鎮內亂等，在明朝的政治體制設計上都被最大限
度地防範了。就是這樣一個在具體制度的設計上相當詳盡的帝國，卻在後期患上了無葯可
救的癌症，並首先從內部土崩瓦解。

十年砍柴總結，明的覆滅恰恰源於這種控制術太嚴，為了政權的穩定，最大限度地扼
殺了體系內一切可能出現的變數，那麼必然造成整個政治體制的僵化，進而必然會影響到
整個國家機器的運行效率。

然而真正將這種「專制」推上頂峰的，還是滿清。這似乎是一條沒有回頭路的死胡同
，是中國封建時代政治體制--皇帝制度的宿命。朱明的專制已經比趙宋嚴密了許多，然而
滿清卻將明朝政治中專制的因素和自身部落統治的專制因素，雜交在一起發揮得淋漓盡致
，催生出更加專制和等級森嚴的政治體制。明朝直到晚期仍不乏逆龍鱗的大臣，滿清一朝
則皆為奴臣。乾隆大言不慚地直告天下：本朝不需要名臣。宋朝的大臣上朝時是站在皇帝
的面前，明朝時大臣是跪在皇帝的面前，清朝時漢人官員甚至要向同級的滿人官員行下跪
禮。隨著專制制度對社會控製得越來越嚴密，它給中國社會的發展帶來的災難性後果也越
來越嚴重。

趙宋寬厚開明的政治體制開創了有宋一代高度發達的士人政治，並造就了一個中國歷
史上經濟最繁榮、科技最發達、文化最昌盛、藝術最高深、人民生活水平最富裕的朝代。

朱明私天下的氣度和格局造就了一個雖高度成熟卻日漸僵化的政治體制，盡管中途形
成了皇帝與文官集團的動態平衡式「共治」，也曾有過改革中興的名臣時代，卻由於先天
存在的病灶，終於在後期越來越無法應對經濟層面的變化和社會結構的變化，糾錯機制越
來越遲鈍，最後竟然逆向運行，完全無法應付內憂外患。

滿清更加專制和威權的體制使得中國社會萬馬齊喑、死氣沉沉，從上到下，都爛熟而
開始腐朽。清初開疆拓土的輝煌武功與所謂的「康乾盛世」，只不過重復了所有新興王朝
都有過的「前三板」沖勁。當這股沖勁釋放完畢，需要靠後續的內力來維續發展，滿清便
顯得力不從心了。

這是政治文明的衰落，也是王朝「內力」的代代衰落。

作為帝國「內力」的另一方面，我們再來比較一下宋明清的意識形態。

宋朝是中國歷史上自春秋戰國以來第二個學術自由的時期。 「道林三百眾，書院一千
徒」。立國的意識形態—儒家學說汲取佛學的營養，推陳出新，獲得大發展。宋朝的學術
自由帶來的是意識形態的與時俱進，由此釋放了整個民族的創造力。王國維認為：「天水
一朝，人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，後之元明皆所不逮也。」

轉折點出現在理學興起。理學在宋朝興起，但是始終沒有取得統治地位，卻在明朝獲
得獨尊地位。理學具有務虛不務實的致命缺點，自我更新的能力不足，始終未能替政治改
革提供思想資源。到了明後期，張居正改革失敗之後，任何尋求進步的改革都遭到僵化的
儒學意識形態的堅決抵制，大明王朝等於自廢武功，焉有不江河日下的道理？

清朝之初，一道剃發令首先對儒家知識分子從精神上進行了殘暴的集體閹割。明代晚
期民間興起的思想解放嘎然而止，文字獄鬧得人心惶惶，讀書人私人信件中出現的「敏感
詞彙」都可以成為判刑的依據。清朝皇帝通過八股文和文字獄，最大限度地完成了對全民
思想的禁錮。明朝尚能孕育出王陽明這樣的大思想家，滿清則一個都沒有。

宋的弱點，與《天龍》中的段譽類似，內力高強，拳腳功夫卻沒練到家。一碰上打架
的事，六脈神劍時有時無，不免要吃苦頭。明朝練的內功，似乎是《葵花寶典》，練到最
後才發現：倘若自宮，必不成功。滿清孔武鄙陋，領會不到精妙心法，練的內功自然更為
不入流。

穿鑿到此，發現居然也能自圓其說。一位深諳古代歷史、總愛將武俠故事依附到真實
歷史中去的作家，有意無意之間，將武功代代退化的安排，作為其個人歷史觀的隱喻，我
覺得，這樣的解讀，或許歪打正著。