浙江樂清人錢志熙北京大學教授
⑴ 冷雲煙是哪本小書的女主角
步非煙，出生於四川成都，畢業於北京大學中文系，2006年獲得北京大學古代文學碩士學位，現於北京大學中文系讀博中，師從「北大少帥」之稱的錢志熙教授。2004年起，在《今古傳奇》、《武俠故事》、《新武俠》、《武俠小說》上發表作品數十篇上百萬字。2005年中進入出版市場，現已出版作品10餘部。其寫作風格以武俠和魔幻色彩交相輝映為長，故事性與文學性兼重的寫作特色以及學歷背景，擁有以期刊讀者為基礎，但又廣泛於期刊讀者，因此在以高中～大學的青少年為主的讀者群基礎上，更受到大學以上的高學歷人群追捧，是近年來最具實力和號召力的新銳青春偶像派實力作家。
2004年獲溫瑞安神州奇俠獎 ，全國大學生武俠小說徵文比賽二等獎 。2005、2006年獲黃易武俠文學獎。2005嵩山杯武俠徵文一等獎。2004年任北大中文系詩社主編。2005年成為鳳凰衛視《戈輝夢工廠》首期專訪明星。國內一線網游《劍俠情緣2》新武俠代言人。06年大型武俠網游功夫online文化大使。2008年中央電視台《藝術人生》節目的訪談嘉賓。
主要作品
華音系列：《紫詔天音》、《風月連城》、《彼岸天都》、《海之妖》、《曼荼羅》（附步非煙COS寫真集）、《天劍倫》（附外傳《蜀道聞鈴》）《雪嫁衣》（已出版）《梵花墜影》（填坑中）（ 2008年9月修訂再版後將不再收錄外傳《鳳儀》）
武林客棧系列：《武林客棧·日曜卷》、《武林客棧·月闋卷》、《武林客棧·星漣卷》（本系列已全）
天舞紀系列：《天舞紀·摩雲書院》、《天舞紀·龍御四極》、《天舞紀·.魅月》、《天舞紀·葬雪》（本系列填坑中）
六道系列：《人間六道·修羅道》
九闕夢華系列：《解憂刀》《絕情蠱》（本系列已全）
其他作品：《劍俠情緣》、《玄武天工》
文集：《中國新武俠典藏書系·步非煙專卷》
⑵ 求《海豚灣深深深戀》《八點半的星光》《一紙忘情歌》《豪門叛妻》TXT完結
歐陽江河(詩人)：馬勒晚年最重要的一個作品《大地之歌》，如今已被公認為整個20世紀西方音樂史上一個里程碑式的作品，這個作品就是根據六首中國的唐詩創作的，其中三首是李白的詩作。我們從這個例子可以引出一個話題：李白不僅是中國的，也是世界的。中演公司和北青報主辦的李白系列紀念活動定位在李白與當代、李白與世界這兩個基點上，把李白放在古代與當代、中國與世界這樣一種相互融合、交相輝映的語境里來紀念，我覺得這樣做有特別的意義。
進入21世紀以後，人類生活越來越具有一種消費性和職業化的全球特徵，這種特徵與李白身上那種中國傳統人文情懷似乎是漸行漸遠，但實際上李白詩意是具備當代性的。他那與天地精神獨往來的宇宙意識，他親近山水的自然觀，他的想像力，他的酒神精神和浪漫情操，所有這些放在當代，肯定是可以為我們帶來啟示和滋養的。至於為什麼要提李白與世界，李白身上有沒有世界性？中國詩人在世界上作品被翻譯最多的就是李白。李白是聯合國教科文組織頒布的世界文化名人，所以，聯合國教科文組織是此次紀念活動的後援單位。
據我所知，我們頭上的天空中，有兩顆星星是用中國人的名字命名的，一個是李白，另一個是屈原。
-我們如何紀念自己的文化名人
-中國在世界上的影響力似乎主要是跟經濟、體育有關，比如申奧，入世，世界盃出線，為什麼我們不能在文化上有所作為
劉：以前我們做這種紀念中國文化名人的活動非常的少，而且影響面也非常的小，通常是限定在學術的小圈子裡，這讓人覺得不可理解。是我們自己的文化名人太多紀念不過來，還是說我們不太善於回首過去？
歐陽：用李白與當代、李白與世界來定位李白誕辰1300年的紀念活動，既有學術與詩歌本身的一些考慮，但我覺得更重要的一個考慮是運用演出、展覽等普通老百姓樂於接受的方式，把李白的詩意、形象、思想和生活態度的影響擴大到整個社會。去年被稱為中國年，但中國在世界上的影響力似乎主要是跟經濟、體育有關，比如申奧，入世，世界盃出線，為什麼我們不能在文化上有所作為？這次中演和北京青年報共同來做李白的誕辰紀念，看能不能提供一種新的可能性，將中國精神文化資源的能量發揮出來，創造一種具有當代性和世界性的共享文化。
尚曉嵐(本報記者)：錢老師，我知道《文史知識》為紀念李白1300年誕辰出了一期專號，對此學術界有什麼反應嗎？
錢志熙(北京大學教授，博導)：在歐美和日本，紀念文化名人的活動是常規性的，比如某某誕辰多少周年，逝世多少周年。但我們基本上還是限於學術圈內，基本上沒有反應到大眾媒體上面去。現在很難跟五四以前比，像李白誕辰，在那時人們會舉行一些詩歌的吟唱活動，像蘇軾逝世多少年、屈原誕辰多少年、李白誕辰多少年都會舉行一些活動的。由於有《床前明月光》等比較有名的絕句，初中文化程度以上的人多少還知道一點李白，但僅此而已。
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書名：唐詩近體源流
作者：錢志熙
豆瓣評分：8.9
出版社：北京大學出版社
出版年份：2015-1
頁數：368
內容簡介：
本書以有唐一代的近體詩為論述對象，並且探源溯流，將各體的發展都追溯到唐前時代，對唐詩體制的淵源流變提出了一些新的看法。全書論述唐代五律、七律、五絕、七絕四種體裁在各時期的發展情況，所論及近體詩作家之眾、風格之富、體類之豐、作品之夥，是迄今為止有關唐詩藝術研究的著作所鮮見的，而談詩析藝之中肯、到位，亦頗為難得，可作為唐詩鑒賞讀本讀。
作者簡介：
錢志熙，1960年生於浙江樂清。北京大學中文系教授、博士生導師，教育部「長江學者」特聘教授。北京大學古代文體研究中心常務副主任，北京市高校教學名師，國家哲學社會科學基金評審組專家。中國唐代文學學會常務理事，中國文選學會常務理事，中國李白研究會副會長，中華詩詞學會常務理事、學術部主任。出版《魏晉詩歌藝術原論》《漢魏樂府藝術研究》等專著十餘種，論文一百五十餘篇，獲各種科研、教學獎勵十餘項。
⑷ 錢志熙的錢師著作
《魏晉詩歌藝術原論》 北京大學出版社，1989年出版
《唐前生命觀和文學生命主題》 東方出版社，1997年出版
《活法為詩》 吉林文史出版社，1997年出版
《漢魏樂府的音樂與詩》 河南教育出版社，2000年出版
《陳貽焮先生紀念文集》 北京大學出版社，2002出版（與葛曉音合編）
《江西詩派詩傳》 吉林人民出版社，2003出版（與尹濤、查正賢合著）
《黃庭堅詩學體系研究》 北京大學出版社，2003年出版
《魏晉南北朝詩歌史述》 北京大學出版社，2005年出版
《陶淵明傳》 中華書局，2012年出版
主要論文目錄
論初唐詩人對元嘉體的接受及其詩史意義 《中國文化研究》，2007年第2期
試論「四靈」詩風與宋代溫州地域文化的關系 《文學遺產》，2007年第2期
李邕《古詩四言》帖在古詩校對方面的價值 《中國典籍與文化》，2007年第1期
論《說岳全傳》的通俗小說性質及其在文體上的表現 《東方叢刊》，2006年第2期
評傅璇琮、蔣寅主編的《中國文學通論》 《東方叢刊》，2006/02期
蔡文溥與《四本堂詩文集》——一位古琉球國詩人的漢詩文創作 《中國典籍與文化》，2006年第2期
賦體起源考——關於「升高能賦」、「瞍賦」的具體所指 《北京大學學報》(哲學社會科學版) ，2006年第3期
情性與通變——唐人詩學的基本思想與方法 《長江學術》，2006年第1期
「通識」與「通覽」 《社會科學論壇》(學術評論卷)，2006年第5期
吳越王錢鏐先世考略——並論先世對其霸業的影響關系 《中國典籍與文化》，2005年第3期
論唐詩體裁系統的優勢 《陝西師范大學學報》(哲學社會科學版)，2005年第4期
對中國古代詩歌史研究的一些思考 《北京大學學報》(哲學社會科學版) ，2005年第4期
再論古代文學文體學的內涵與方法 《中山大學學報》(社會科學版)，2005年第3期
從歌謠的體制看「《風》詩」的藝術特點——兼論對《毛詩》序傳解詩系統的正確認識 《北京大學學報》(哲學社會科學版)，2005年第2期
從群體詩學到個體詩學——前期詩史發展的一種基本規律 《文學遺產》，2005年第2期
藝術貴在創新——曹操詩欣賞兩題 《中文自學指導》，2004年第3期
王十朋與《荊釵記》本事之謎 《中國典籍與文化》，2004年第4期
論中國古代的文體學傳統——兼論古代文學文體研究的對象與方法 《北京大學學報》(哲學社會科學版)，2004年第5期
「百年歌自苦」——論杜甫詩歌創作中「歌」的意識 《中國文化研究》，2004年第1期
中國古代的文學史構建及其特點 《文學遺產》，2003年第6期
元白詩體理論探析 《中國文化研究》，2003年第1期
「詩學」一詞的傳統涵義、成因及其在歷史上的使用情況 《中國詩歌研究》，2002年00
北京大學成立中國古代文體研究中心 《文學遺產》，2002年第5期
戲為論詩絕句三十一首 《中國典籍與文化》，2001年第1期
杜甫詩法論探微 《文學遺產》，2001年第4期
評徐公持的《魏晉文學史》 《文學評論》，2001年第2期
林庚先生的新詩學 《詩探索》，2000年Z1
音樂史上的雅俗之變與漢代的樂府藝術 《浙江社會科學》，2000年第4期
謝客風容映古今──謝靈運生平與創作漫談 《中國典籍與文化》，1999年第1期
一部詳贍明密的年譜新作 《文學遺產》，1998年第4期
對學術思考的鼓勵 《文學遺產》，1998年第1期
樂府古辭的經典價值——魏晉至唐代文人樂府詩的發展 《文學評論》，1998年第2期
論黃庭堅詩學實踐的基本課題 《漳州師范學院學報》(哲學社會科學版)，1997年第1期
論黃庭堅的「情性說」 《河池師范高等專科學校學報》，1997年第1期
宋代詩學研究的力作 《文學遺產》，1997年第5期
論中古文學生命主題的盛衰之變及其社會意識背景 《文學遺產》，1997年第4期
從生命的角度研究古典文學 《文學評論》，1997年第4期
舊學與新知的融會 《江海學刊》，1997年第3期
論《詩經》中的生命觀和生命主題 《浙江社會科學》，1996年第6期
論《文賦》體制方法之創新及其歷史成因 《求索》，1996年第1期
表現與再現的消長互補──中國詩歌發展史上的一種規律 《文學遺產》，1996年第1期
群體的影響與個體的超越──試探傑出文學家的成功規律 《江海學刊》，1996年第1期 齊梁擬樂府詩賦題法初探──兼論樂府詩寫作方法之流變 《北京大學學報》(哲學社會科學版)，1995年第4期
審美·歷史·邏輯─—論文學史研究的三種基本方法 《文學遺產》，1994年第5期
均衡地作用──讀馮至先生《杜甫傳》的一些體會 《北京大學學報》(哲學社會科學版)，1994年第4期
《宋書·謝靈運傳論》與永明文學革新——兼論沈約的文學發展道路 《求索》，1993年第2期
矛盾與和諧——陶淵明詩歌中的一重關系 《求索》，1990年第1期
黃庭堅詩分期初論 《溫州師范學院學報》，1989年第4期
謝靈運《辨宗論》和山水詩 《北京大學學報》(哲學社會科學版)，1989年第5期
黃庭堅與「新舊黨爭」 《溫州師范學院學報》，1986年第2期
⑸ 80後作家排行榜
韓寒，1999年在第一屆「新概念作文大賽」中，作為高一學生以《杯中窺人》獲一等獎。代表作《三重門》，至今銷售量已逾190萬多冊。隨後又出了《零下一度》，再次引起轟動。 2000年5月 長篇《三重門》 首印3千冊。隨即刊印3萬冊。至今累計銷售200萬冊。 2000年8月 文集《零下一度》 2002年1月 長篇《像少年啦飛馳》 2002年10月 精選集《毒》 2003年9月 文集《通稿2003》 2004年9月 長篇《長安亂》 2005年2月 文集《韓寒五年文集》 2005年 賽車隨筆《就這么漂來漂去》，首印40萬冊。 2006年 長篇《一座城池》，首印50萬冊。 2006年 唱片《寒-十八禁》 2007年 7月14日 長篇《光榮日》(第一季） 2008年3月 博客雜文集《雜的文》 2009年1月18日 長篇《他的國》，首印50萬冊；2009年6月 精選集《草》 第二名 郭敬明郭敬明，出生於四川自貢市富順縣，高中時期的母校是富順縣二中。母親鄒慧蘭是當地銀行的工作人員,父親郭建偉在一家國有企業工作。 他從小十分懂事和喜歡閱讀,他廣泛地閱讀名家的小說和散文,包括金庸、梁羽生、古龍的武俠小說,父母從不幹預,由於大量閱讀,潛移默化,他的文字功底逐漸增長. 後來在《人生十六七》上發表了他的處女詩作《孤獨》。高二高三連續獲第三、四屆「新概念作文大賽」一等獎，中國文壇第一暢銷書作家！ 郭敬明重點榮譽： 2001年：就讀於四川省自貢市富順二中高中時，獲得第三屆全國新概念作文大賽一等獎。 2002年：獲得第四屆全國新概念作文大賽一等獎。 2003年：全國年度文學類暢銷書銷量第一名《幻城》，中國福布斯名人排行榜第97名。 2004年：中國福布斯名人排行榜第94名，年度風尚網路作家獎。年度最佳80後作家 全國年度暢銷銷量第一名《幻城》、第二名《夢里花落知多少》。 2007年：中國作家財富排行榜榜首。 2008年4月：中國福布斯名人排行榜第84名，創業先鋒獎。 2008年9月28日：憑《小時代》獲得第五屆金龍獎最佳漫畫腳本獎。 2008年：中國作家財富排行榜榜首。 2009年：中國福布斯名人榜第68名 第三名 張悅然張悅然，女，1982年，11.07出生於山東濟南，2001年畢業於山東省實驗中學，後考入山東大學英語、法律雙學位班，現畢業於新加坡國立大學計算機系。已出版作品有：短篇小說集《葵花走失在1890》、《十愛》。長篇小說《櫻桃之遠》、《水仙已乘鯉魚去》、《誓鳥》，圖文小說集《紅鞋》，主編主題書《鯉》系列等，是中國最具影響力的青年作家之一。 《葵花走失在1890》2003年8月 作家出版社 《櫻桃之遠》2004年1月 春風文藝出版社 《是你來檢閱我的憂傷了嗎》 2004年5月 上海譯文出版社 《紅鞋》2004年7月 上海譯文出版社 《十愛》2004年7月 作家出版社 《水仙已乘鯉魚去》 2005年1月 作家出版社 《誓鳥》2006年11月 光明日報出版社 《鯉》系列主題書（預計每兩月一期） 2008年6月 江蘇文藝出版社 已出版四卷文集 《櫻桃之遠》2007年6月 明天出版社 《水仙已乘鯉魚去》2007年6月 明天出版社 《霓路》2007年6月 明天出版社 《晝若夜房間》2007年6月 明天出版社 第四名 步非煙步非煙，出生於四川成都，畢業於北京大學中文系，2006年獲得北京大學古代文學碩士學位，現於北京大學中文系讀博中，師從「北大少帥」之稱的錢志熙教授。2004年起，在《今古傳奇》、《武俠故事》、《新武俠》、《武俠小說》上發表作品數十篇上百萬字。2005年中進入出版市場，現已出版作品10餘部。其寫作風格以武俠和魔幻色彩交相輝映為長，故事性與文學性兼重的寫作特色以及學歷背景，擁有以期刊讀者為基礎，但又廣泛於期刊讀者，因此在以高中～大學的青少年為主的讀者群基礎上，更受到大學以上的高學歷人群追捧，是近年來最具實力和號召力的新銳青春偶像派實力作家。 2004年獲溫瑞安神州奇俠獎 ，全國大學生武俠小說徵文比賽二等獎 。2005、2006年獲黃易武俠文學獎。2005嵩山杯武俠徵文一等獎。2004年任北大中文系詩社主編。2005年成為鳳凰衛視《戈輝夢工廠》首期專訪明星。國內一線網游《劍俠情緣2》新武俠代言人。06年大型武俠網游功夫online文化大使。2008年中央電視台《藝術人生》節目的訪談嘉賓。 第五名 林星林星，福建省福清市人，生於1985年6月27日，已用有筆名一百二十餘個，作協會員、《光顏》、《銀世》等文學刊物顧問，中國校園文化藝術研究中心理事，《創新作文》、《福清僑鄉報》等多家雜志報刊特約編輯，現任國際80後文學藝術家聯合會主席、中國80後作家聯誼會主席，系原《80國界》雜志社總編、原《80人》雜志執行主編、原《文學力量》雜志執行主編、原《中國青少年文藝》副主編、原光大出版社責任編輯；首屆中國長城文學獎獲獎者、首屆中國文藝新星獎一等獎得主；並擔任過「一起寫」網路文學大賽、「新空氣杯」全國詩歌創作大賽等多家機構全國性知名賽事評委；現為《作家作文》、《中國80後作家聯誼》等多家雜志報刊專欄作家，「起點」、「好心情」等數十家原創文學網簽約作家；林星先生曾被納入2007年度「中國80後十大作家排行榜」，名列第五；已在全國性各類文學賽事中獲獎（如：第一屆、第七屆中國少年作家杯佳作獎、一等獎，第二屆中國小作家杯全國文學寫作大賽一等獎，第三、四、五屆全國少年之星創新作文大賽金獎，第四屆中華杯全國作文大賽特等獎，2005年度全國青少年文化藝術人才獎「文學類A級」，2005年度、2006年度華人青少年原創散文網路大賽特等獎、2006年全國青少年讀書節特等獎，第一屆「小天鵝杯」全國創新作文大賽特等獎、第一屆「我的作文我做主」全球華語少年寫作大賽特等獎等等）；數百篇（首）作品散見《80人》、《80國界》、《星星》、《福清文學》等刊物。曾任《中國文壇之星代表作精選》叢書副主編，並曾在中國青少年文藝網、開始創作網等多家文學機構官方網擔任管理員，以及在「拔芽在線」、「一起寫」等多家論壇任過總版主，現為《愛失意青春文學》叢書主編，已獲有「中國文壇之星」、「華夏文學藝術家」、「當代實力派傑出文學青年作家」、「全國校園文學導師」等數十項文學界榮譽稱號證書，主持網路名人訪談節目《林星有約》已受《知音》雜志、《井岡山報》等多家媒體好評，著有個人詩集《一片深心》、散文集《當是生命告別了愛》、都市言情小說《我的遺忘女友》、《紫蝴蝶》、青春職場小說《七個章節》，另著有武俠小說集《血孽梨花永久醉》、懸疑偵探小說集《林星懸疑偵探三部曲》以及個人文集《林星1999——2009年度十年文學作品全集》，且主編並策劃出版有《中國80後文學散文精選集》、《中國性詩派詩歌總集》、《海內外80後華語小說精華本》等多冊文集。 第六名 孫睿 孫睿，2006年北京電影學院導演系碩士生。1980年12月2日孫睿生於北京。中學階段廣泛閱讀了王朔和國外作家的作品，文風深受王朔影響，京味十足，被譽為「80後王朔系最優秀的學生」。中學以優異成績考入有著四大染缸美譽的北x大。在頹廢了4年後，畢業前幡然醒悟，以一隻筆記錄下了大學生活的點點滴滴。無心插柳，大樹成蔭。因為文章貼近真實大學生活，被網友爭相閱讀，該書點擊率連續8周位列第一。2004年，正式出版《草樣年華》。2004年之前，沒人知道孫睿是誰，而僅僅幾個月時間，一本《草樣年華》已讓孫睿躋身「十大偶像」的行列了。代表作：小說：《活不明白》、《草樣年華》1.2.3、《我是你兒子》等。中短篇小說集《朝三暮四》。雜文隨筆《長大，不成人》，主辦幽默雜志書《逗》。 第七名 小飯小飯，本名范繼祖，80後作家，1982年出生於上海，畢業於華東師范大學哲學系。曾在《收獲》、《十月》、《萌芽》等期刊發表小說；先後為《青年報》、《外灘畫報》、《上海一周》等媒體開設專欄。曾獲《上海文學》「全國文學新人大賽」短篇小說獎；《青年文學》「文學新人獎」；出版有《不羈的天空》、《我的禿頭老師》、《毒葯神童》、《我年輕時候的女朋友》、《螞蟻》、《愛近殺》等。 主編有《成名——青年作家訪談錄》、《花火》（青春文學雜志）、《80後》（電子雜志）。 2004年08月，受邀作為大陸地區唯一代表參加香港書展「兩岸三地青少年作家對談」，同年，小飯被新浪官方網站提名為「2004年度最有影響力80後作家」，繼而被《南方都市報》評為「80後作家實力派五虎將」；2008年，小飯被安徽出版集團評為「2007年度80後作家十強」。 第八名 恭小兵 恭小兵，男，漢族。初中文化。1982年10月9日出生，安徽黃山人。5歲進小學，16歲進監獄，20歲觸網。身高1米以上2米以下。體重64KG。中文界「80後」界概念倡導者，中國作家協會會員，安徽省散文家協會副秘書長，黃山市黃山區政協委員，黃山市黃山區作家協會副主席。2004年8月在台灣出版繁體單行本《我曾深深愛過誰？》（台灣晴天出版社），同年，相繼出版有：青春窒息小說《雲端以上，水面以下》、殘酷青春小說《無處可逃》，電視連續劇《青春期愛人事件》主要創作人員之一（由恭小兵長篇小說《無處可逃》改編而成），後陸續出版《草根時代》《十少年作家批評書》以及其個人5年文集《總是不消魂》、《開門開門開門我是你愛人》，曾獲「2004年天涯社區年度網路風雲人物」榮譽稱號，曾於2006年5月策劃組織了大型文化活動「中國青年作家5.4浙江行」，同年12月騰訊網時代盛典「最具風格創新獎」獲得者；策編有《新桐城派文匯》（10卷本）、《文化皖軍新勢力》（10卷本）、《旗80後精品文叢》（5卷本）、《文化皖軍方陣》（單行本，10卷）。 2008年3月，做客中央電視台12頻道《心理訪談》欄目。 2009年6－8月，全程策劃執行第59屆世界小姐中國安徽大賽並獲個人特別貢獻獎。 2009年十月榮登中國60網路作家郵票。 曾供職於安徽商報《橙周刊》，現辭職創辦安徽聚能文化傳媒有限公司，後半生將致力於徽文化的發揚與傳播。 第九名 顏歌 顏歌，女，真名戴月行，四川省成都市郫縣人，出生於1984年12月，80後十大實力作家。現就讀於四川大學研究生院比較文學專業。從1994年起發表作品，2000年開始在榕樹下發表小說，作品廣受歡迎，被眾多電台雜志轉播轉載。2001年，加入四川散文協會。2001年，被魯迅文學院評選為「中國少年作家小說十佳」。2002年2月，榮獲「第四屆全國新概念作文大賽」一等獎。同年，小說《錦瑟》被評為《萌芽》雜志2002年度最歡迎的小說之一。2003年1月，由中國工人出版社出版了小說集《馬爾馬拉的瓔朵》。10月，榮獲 「第四屆中國少年作家杯全國作文大賽」一等獎。2006年，獲得青年文學獎新人獎，並已在《萌芽》等文學刊物陸續發表作品。2008年1月，畢業於魯迅文學院第七屆全國中青年作家高級研討班。現居成都。2004年，被《羊城晚報》隆重推為最具影響力的十大「80後」作家之一，被作如下評論：「顏歌低調，不然早出名了。」 主要出版作品：《關河》、《良辰》、《異獸志》《桃樂鎮的春天》、《五月女王》。並且在《青年文學》、《武漢晨報》以及深圳《晶報》，皆有開設顏歌的專欄。 雖然在「80後作家」中，顏歌的名字在媒體上出現得並不多，一貫低調的她在讀者中其實一直保持較高的人氣。曾經在「無極小說改選」的網路票選中，顏歌的票數也相當高，與張悅然、郭敬明一起成為3個入圍者。 第十名 李傻傻 李傻傻，原名蒲荔子，生於1981年11月，隆回人，高中就讀於隆回二中，默深文學社社員。2004年畢業於西北大學中文系，現供職於南方日報社，被稱為「少年沈從文」。著有長篇小說《紅X》、散文集《被當作鬼的人》。 李傻傻是2004年迅速崛起的80後實力派作家，在《芙蓉》《散文》《作品》等專業文學雜志發表大量作品，新浪、網易、天涯三大網站也曾幾乎同時推出他的作品專題。2004年3月，在一場關於誰是80後文學代表的大爭論中，李傻傻被推向了前台，被推舉為80後實力派五虎將之首。曾由《羊城晚報》出爐的一份80後作家人氣排行榜上，李傻傻一舉蓋過韓寒和郭敬明，排到首位，不得不說他的實力及人氣亦是不可小覷。2005年6月，全球權威雜志《時代》周刊（全球版），曾用大篇幅推介過李傻傻，其發展潛質之所在可見一斑。 【備注】 「2009年度中國80後作家十強排行榜 」由以上四家機構（《青年導報》、華中網、青年網、校對網）聯合評選、權威出榜，現已火熱公示
⑹ 《漢樂府詩集》簡介
《樂府詩集》現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。《樂府詩集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。
內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂府原是古代掌管音樂的官署，其中就包括著名的民歌《木蘭詩》。
「樂府」，本是掌管音樂的機關名稱，最早設立於漢武帝時，南北朝也有樂府機關。其具體任務是製作樂譜，收集歌詞和訓練音樂人才。
歌詞來源有二種：一部分是文人專門作的，一部分是從中國民間收集的。後來，人們將樂府機關採集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌辭，於是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。
樂府雙璧為《木蘭詩》與《孔雀東南飛》。《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；
相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大麴等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。
在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。
在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總籍。《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以匯編成書。
這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優秀民歌如《陌上桑》、《東門行》等見於《宋書‧樂志》，《孔雀東南飛》見於《玉台新詠》，還有一些則散見於《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。
特別是古代一些中國民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至於後來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編纂的。
它的編次是把每一種曲調的「古辭」（較早的無名氏之作）或較早出現的詩放在前面，後人的擬作列於後面，使讀者了解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如，「相和歌辭」《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋書‧樂志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書中卻錄有漢代古辭。
曹操的擬作雖然從思想內容到藝術技巧都高於「古辭」，然而要說明這種曲調的來源及其本意，就遠不如古辭明顯，又如《陌上桑》這個曲調，據《古今樂錄》本是漢代的「相和歌」中的「瑟調曲」；
在《宋書‧樂志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌‧山鬼》的詩；至於《陌上桑》的古辭卻列入了「大麴」一類。
在《樂府詩集》中，則首先著錄古辭，使讀者了解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調而擬作的新辭。此書還把後人各種擬《陌上桑》而作的詩，都附在後面，如《採桑》、《艷歌行》、《羅敷行》、《日出東南隅行》、《日出行》等等，由此可見，《陌上桑》對後來文人的種種影響。
又如，把陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見同一曲調，可以譜寫成內容完全不同的各種詩歌。
《樂府詩集》以音樂曲調分類著錄詩歌，對一些古辭業已亡佚，而其曲調對後人有過影響的樂曲，都作了說明。
如「漢橫吹曲」中的《梅花落》、「雜曲歌辭」中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸入「漢橫吹曲」，並在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》，指出這個曲調在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說明它早在漢代可能已經產生。
它反映了民歌對文人詩的影響，以及音樂和詩歌的關系，對各種樂曲的相同題目，它指出了前代樂曲與後代樂曲的繼承關系。如「梁鼓角橫吹曲」中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認為即「漢橫吹曲」的《黃覃子》。
《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保存。
文學史和音樂史的研究都有極重要的價值。但其中有一些可能出於傳聞，未可信從。
(6)浙江樂清人錢志熙北京大學教授擴展閱讀：
1、漢樂府：
漢樂府是繼《詩經》之後，古代民歌的又一次大匯集，不同於《詩經》的是，它開創了詩歌現實主義的新風。
漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，採用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。
漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經、楚辭可鼎足而立。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，後者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱「樂府雙璧」。
漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋庄《秦婦吟》並稱「樂府三絕」。此外，《長歌行》中的「少壯不努力，老大徒傷悲」也是千古流傳的名句。
西漢樂府的擴充和發展是在武帝時期，《漢書·禮樂志》雲：「至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都 尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。
以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。」樂府的職能在武 帝時進一步強化，它除了組織文人創作朝廷所用的歌詩外，還廣泛搜集各地歌謠。
許多民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來。文人所創作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限於享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。
據《漢書·百官公卿表》記載，武帝時，樂府令下設三丞。又據《漢書·禮樂志》 所言，至成帝末年，樂府人員多達八百餘人，成為一個規模龐大的音樂機構。
武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂府官，大量裁減樂府人員，所留部分劃歸太樂令統轄，從此以後，漢代再沒有樂府建制。
東漢管理音樂的機關也分屬兩個系統，一個是太予樂署，行政長官是太予令，相當於西漢的太樂令，隸屬於太常卿。一個是黃門鼓吹署，由承華令掌管， 隸屬於少府。
黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂府的關系非常密切。至東漢， 由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發揮著西漢樂府的作用，東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。
2、作者簡介
郭茂倩（1041年-1099年），字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四），宋代鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。
神宗元豐七年（1084）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓誌銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，為學術界所重視。
3、詩詞分類
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；
其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大麴等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。
在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。
但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。
⑺ 錢志熙的錢師我看
一，步非煙：感恩我生命中的師長
我的導師錢老師是一個有個濃重文人氣質的南方人。
錢老師在四十歲的時候，已經成為博導，是當時中文系最年輕有為的學者。他看上去有點靦腆，講課的時候有濃重的南方口音。
我的一位師姐，就經常偷偷學他讀古樂府中「上山采蘼蕪」的腔調。
和錢老師熟悉之後，他有一次告訴問我，我念詩的時候，你們笑什麼？
我顧左右而言其他，錢老師說，不要以為我不知道，你們在笑話我普通話不標准。
他當時的神情很認真，卻沒有生氣的意思。我當時第一感覺是，這位老師非常可親，在他門下念書，一定會很幸福吧。
我在本科的時候就和錢老師熟悉，里邊有個很風雅的「獻賦」的故事。
錢老師開了一門關於唐詩的課，期末照例要寫論文，但錢老師說，願意寫論文的寫論文，不願意的，交兩首七律一樣過關。
在中文系，用創作代替論文完成學期論文的，錢老師是第一個。
我是個懶惰的學生，想著七律不過五十六個字，可比寫論文劃算得多。於是遍開始了我的詩人生涯。我混跡網路詩壇，一面偷師學藝，一面練習，最終真的愛上了格律詩歌。
當我的作品受到網上詩友們的肯定時，我鼓起勇氣將作業交上去了，得了全班最高的九十五分。
我正在喜不自勝，一次錢老師遇到我，特意對我說，你可不要得意，後來你的師兄又交了一篇，我給了九十八，而給你九十五分，不是因為你寫的好，是你剛學，鼓勵你的。
我知道那位師兄是誰，他可以算我系小有名氣的專業詩人了，是我們學校詩社的社長。我有點委屈，如此專業的人才，和他能比么？
錢老師說，為什麼不能比，你以後要學詩，隨時都可以找我。
於是，本科時候，我已經成了錢老師的學生，學的一開始不是學問，是格律詩。
由於錢老師性格比較溫和，同學們經常開他的玩笑，說他衣著太樸素。我宿舍有個家境富裕、衣著時尚的妹妹，有一次從國貿逛街回來，大驚失色的告訴我們，錢老師背的那個破包，她在國貿某專賣看見了，小的要兩千多，大的要四千！大家一時乍舌。
我趁機問錢老師，聽說你的包包很貴，錢老師一臉茫然，說不可能，這是上次參加一個詩詞會議，別人送給他的。我堅持說，是真的，他有些臉紅，從此再也沒背過這個包。
此後，那位時尚妹妹經常怪我多嘴，錢老師就那麼一個好包，還讓我說得不敢背了。
我一開始的專業是古典文獻，而錢老師的專業是古代文學，如果要在碩士階段正式成為他的學生，必須放棄保送而考參加爭奪激烈的考試。真正讓我下定決心的是那一天。
早晨的古代文學課，大家都坐整齊，等錢老師上課。從來不曾遲到的錢老師，不僅晚來了半個小時，而且頭發凌亂，滿臉憔悴，彷彿剛剛大病一場。
然後他登上講台，告訴我們，他的導師、陳先生去世了。
他當時說了很多話，都凌亂得聽不清楚，而後，他轉身在黑板上寫下一聯詩，其中下句是：「從此程門成永立。」
然後他拋開粉筆，回頭對我們說，他這一生的師緣就盡了，哽咽無言。
那是一種真正的、痛徹心肺的悲傷。是對授業之恩的感懷，是另一種喪親之痛。
就在這一刻，我從心底敬佩這位老師，暗暗發誓要做他的學生。我相信這個師門，不是冰冷的實驗室，也不是簡單的課堂，而是一個家庭，一個可以幫助我，包容我，鼓勵我的家庭。
這才是傳習古代文學者應該有的情感，這種情感更深深打動了我這個在異鄉求學的人。
在三十選一的考試里，我幸運的成功了。我成為他門下的學生之一。
從此每年都會和師兄妹們一起，給師祖掃墓，每年的中秋、元旦都會師門一起渡過。
我們不僅是同門，我們就是兄弟姐妹。
我沒有兄弟姐妹，又遠離父母，獨居異鄉，但我從大家身上，看到了溫暖的親情。
以錢老師為首，師門里有一多半的，都是「詩人」，大家學的又都是魏晉隋唐文學。於是師門聚會的時候，忍不住要附庸風雅，談些清遠之旨，或者聯句分韻。而以前提到過的那位師兄，更是及時的把我發展成為詩社主編，於是詩社的詩人們也經常和師門一起活動了。大家在席上談笑生風，出了不少妙語，師妹提出，將聚會時戲謔之言、逸聞趣事編成一本《世說新語》，贈給大家留念，這個任務也就落在了我身上，可惜我是個懶漢，將新語的創作一拖再拖。
一年中秋，師門匯聚錢老師家中，大家先分韻作詩，後又聯句。時間很晚了，我男友在樓下一咖啡廳等我，一直等到快打烊。然後發現咖啡廳里還有男生，也無所事事，賴著不走，一問，原來是我師妹男友。於是幾人決心成立錢門後援會，就以此咖啡廳為據點。
就在我畢業那一年，錢老師因學校安排，去了日本，一去兩年。在門下讀完博士的夢想突然不能實現，
「世說新語」也一直因為偷懶，還沒有整理，可是同學們卻已經散在四面八方了。
詩社在我們手中沒能發揚光大，離開的時候，卻忍不住想哭。
畢竟，這是一段多麼自在逍遙的日子，人生中能有幾回。
感謝上蒼，讓我在最鼎盛的年華中，隔絕了俗世塵埃，短暫享受古人詩酒雅集的生涯。
有人問我，以後願意做一個職業作家么，我說不。
因為，我的夢想只有一個。
在我的不惑之年，
我也會成為一個老師，站在講台上，講述我對詩的夢想。
我也會盡我的全力，留給我的學生們，一段脫離了世俗，詩酒風流的夢想。
永遠感恩我生命中的師長。
我愛你們。
二，記北大中文系的幾位先生
文/陳恆舒
錢志熙
錢志熙，北京大學中文系教授，博士生導師。主要從事中國古代文學教學與研究，國家級精品課「中國古代文學」課程主持人。
比起老錢（錢理群）來，「小錢」的名聲恐怕沒那麼大。兩位錢先生的風格可以說是一種鮮明的反差。老錢豪放，小錢恐怕要算是婉約。老錢是講台上的俠客，小錢則有一身名士的風度。這也難怪：老錢是研究魯迅以及現代文學的，身上自然要帶點魯迅的俠客氣；而小錢的主要方向是古代，是先秦兩漢，是魏晉，是陶淵明，溫文爾雅自然是少不了的風度。第一次聽小錢先生講課，是一次講座，講的就是陶淵明，他稱陶淵明是「人生的詩人」，這個觀點對我後來的兩篇論文的思路有過很大的啟發。
大二的時候，小錢先生給我們開魏晉南北朝隋唐文學史，一反原來我們所聽過的文學史的講授方式，沒有試圖建立完整的框架和線索，從「史」的角度來描述文學的發展，而只是大致勾勒出一個時代的文學發展的脈絡，然後拿起一本作品選，一篇一篇地講下來。和老錢一樣，他也喜歡朗讀作品，聲音不大，而且帶著頗濃重的浙江口音，十分有味道——很多古韻，尤其是入聲字，是要用江浙方言才能讀出來的。一首讀下來，再給大家講，這首詩好，好在什麼地方，如此等等。和先生一起讀作品，確實是一種很美妙的感覺。
小錢先生很重視讀作品。不光要讀，也強調要背誦，包括考試也有相關的內容。有一次翻看BBS上的原來的帖子，發現一次期末考試以後很多同學對小錢先生頗有微辭，理由是考試題出得太難了。我看了一下，似乎沒有什麼難的，只是一些很普通的詩句的填空，竟有很多人答不上來。但小錢先生教我們的時候仍不改其舊，還對我們說，好的作品，要多讀，最好能背下來，而且要抓緊時間，趁著現在記憶力還好。又告訴我們，當年他在浙江讀書的時候，他的老師對他說，一個人20歲以前能背下來的東西，基本上這輩子都不會忘。後面基本上就很難有如此好的記憶力了。我掐指一算，只剩三個月了，很是有些悲切，於小錢老師真有些相見恨晚的感覺。的確，對於學習古代文學，多讀多記多背，總是沒有壞處的。張健老師後來講中國文學批評史的時候也堅持讓我們多背，說現在的教育讓大家不要死記硬背，這不對，小時候趁著記憶力好，就應該多「死記硬背」點東西下來，考試出了整整一面的背誦題，結果我答得慘不忍睹。這與小錢先生的想法基本是一致的。
記得那個學期期末考試之前，小錢先生安排了答疑。當時坐了滿滿一屋子人，大約都是抱著能套點什麼題出來的目的去的，去了就問，老師，這次考試考什麼？不考什麼？小錢先生含糊其辭地應付了幾句，他們也不好再問什麼，就在那兒坐著，一言不發。只有我跟小錢先生扯些與考試不相關的事情。小錢先生突然問，大家有把某個作家的集子完整地讀過一遍嗎？我說我讀過陶淵明的集子。小錢先生又問，完整地讀下來了嗎？我說是的。小錢先生面露微笑，啪地一拍桌子說，好啊，這對你肯定是有幫助的，雖然我這次考的是杜甫……我當時沒緩過勁兒來，回到宿舍有人拍著我的肩膀說，行啊你啊，拐著彎地就把考題套出來了。我一想。哦，好像是這么回事。結果期末真的考了一個與杜甫相關的大題。但我答得並不好，枉費了那日小錢先生的誇獎，至今仍覺得有些慚愧。
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書名：陶淵明傳
豆瓣評分：7.5
作者:錢志熙
出版社:中華書局
出版年:2012-7
頁數:294
內容簡介：
《中華名人傳:陶淵明傳》內容簡介：陶淵明的歸隱，是真正的歸隱。他的生平或許能為你提供另一種人生選擇。當今有人的所謂歸隱，不過是類似於東晉時的隱士，借歸隱來「買名邀譽」。而陶淵明的歸隱是一種對「舉世皆濁」、「眾人皆醉」的發自內心的厭惡。
作者簡介：
錢志熙，1960年生於浙江樂清。北京大學中文系教授、博士生導師，教育部「長江學者」特聘教授。北京大學古代文體研究中心常務副主任，北京市高校教學名師，國家哲學社會科學基金評審組專家。中國唐代文學學會常務理事，中國文選學會常務理事，中國李白研究會副會長，中華詩詞學會常務理事、學術部主任。出版《魏晉詩歌藝術原論》《漢魏樂府藝術研究》等專著十餘種，論文一百五十餘篇，獲各種科研、教學獎勵十餘項。
⑼ 錢志熙的介紹
錢志熙，男，1960年出生於浙江樂清。1982年畢業於杭州大學中文系，獲文學學士學位；1985年獲文學碩士學位。畢業後曾任教於溫州師院。1987年考入北京大學中文系，於1990年獲文學博士學位；後留校任教。現為北京大學中文系教授、博士生導師。
⑽ 錢志熙的錢師專訪
錢志熙，1960年1月26日出生於樂清市白石鎮。小學、初中在當地學校畢業，1976年樂清中學高中畢業後回鄉務農，1978年考上杭州大學中文系，1982年畢業於杭州大學中文系，1985年獲文學碩士學位。畢業後曾任教於溫州師院。1987年考入北京大學中文系攻讀文學博士學位，1990年畢業後留校任教。曾數次赴國外講學，2005年10月至2007年9月曾被日本東京大學聘任為外國人教授。現為北京大學中文系教授、博士生導師、北大中文學術委員會委員、北大學位委員會委員、北京大學文體研究中心常務副主任。
錢志熙一直從事中國古典文學及相關文化領域的研究，以詩歌史為主攻方向。特別是他在中古詩歌、北宋詩歌、樂府詩歌及中國古代文學中的生命問題、山水文化與文學等重要領域或重要課題上，作出了突破性的研究。已出版《魏晉詩歌藝術原論》《唐前生命觀和文學生命主題》、《黃庭堅詩學體系研究》等六部專著，曾發表《黃庭堅與禪宗》、《黃庭堅詩分期初論》、《謝靈運〈辨宗論〉與山水詩》、《魏晉詩歌中的飛翔形象》等論文70多篇。他曾獲北京市第三、第五屆哲學社會科學優秀成果一等獎，1998年度寶鋼優秀教師特等獎，2000年度獲國務院特殊津貼。他還入選北京市理論建設百人工程，教育人文社會科學跨世紀人才培養計劃。
北京大學中國語言文學系(簡稱中文系)的前身是京師大學堂文科的中國文學門。1898年京師大學堂創辦之初，在師范館已有「中文」、「文學」等科目，1903年又設置「中國文學門」一類課程，但尚未形成獨立的系科。1910年3月31日，京師大學堂分科大學成立，「中國文學門」正式作為文科的一個教學建制。這是我國最早的中文系，其建立標志著中國語言文學開始形成現代的獨立學科。
近百年以來，北大中文系培養出大批本科生、碩士生、博士生及外國留學生與進修生等，取得了豐碩的科研成果，其科研項目量和獲獎成果的質與量，均居全國高校同類學科的前列。目前，北大中文系已發展成為全國中文學科中規模最大、學科最全的一個系。
就在這個群賢畢至、高手林立，令人神往的學術聖殿里有位溫州人如同一顆耀眼的明星，成了這里的學術「少帥」。
這位溫州人就是錢志熙。
與錢志熙相約在北大門口。沒多長時間，他騎著自行車來了，從外表到內心滲透著舊文人氣質，很儒雅。
如同深巷小院的中文系辦公室在北大校園東北部區，紅漆門樓是北方建築風格，有點凝重，推門進去是塊綠地，種植著樹木，周圍的牆壁上爬滿藤蔓，一片蔥綠，有點豁然開朗的感覺。一條小徑通向古典文學教研室。這一帶叫靜苑，靜苑兩旁相對排列著幾幢四合院，聽說是當年燕京大學的女生宿舍，冰心先生在燕大讀書時就住在這里。盡管多少年過去了，北大校園的人文氣息仍是那麼的迷人。我很喜歡。
沐浴著家鄉詩歌的靈性
金：來北京之前，溫州學界幾位前輩向我介紹你的學術成就，黃世中老師還稱贊你在中國古典文學方面的特殊貢獻。不僅如此，我在網路上還曾聆聽過你在中央電視台「百家講壇」上講授的《三曹父子與建安詩風》錄音。很想知道你近來在忙什麼？
錢：說起上「百家講壇」，還真有點不好意思。大約2000年吧，那時央視的「百家講壇」還沒有現在名氣大。他們找我們北大商量，要與我們合作搞個學術性的講壇，目的在於提高節目的學術性。因此，當時的節目就把我們的課堂搬到電視上，北大及國內外一些名教授都上了，如楊振寧、吳敬璉、厲以寧等。其實，中央台4套的《中華文明之光》也是與北大文科合作的面向大眾的學術普及節目，講授從先秦到清代的中華文明史。《蘇軾》的那一集是我講的。當時我們講授的內容屬高雅文化，偏於學術性，與現在的「百家講壇」定位有差異。
你問我現在忙什麼？我的研究涉及領域比較多，其中有一個方向是關於樂府詩的研究。樂府詩是中國古典詩歌的主要體裁之一，它的創作經歷了從漢到明清這樣悠長的歷史時期，是構成中國古典詩歌史的重要部分。學術界對這一領域的研究，已經取得了許多成果。如蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》、王運熙《樂府詩論叢》、楊生枝《樂府詩史》等專著，都是各有建樹、各具特色。但這個課題仍有許多空白點需要研究，在研究方法、思路方面也有調整的必要。我的《漢魏樂府的音樂與詩》一書，就是在前人的基礎上，將漢樂府定位漢代的流行於宮廷與市井的一種綜合性的音樂娛樂藝術，從這個角度來看樂府詩的藝術特點。這兩年，我主要的工作是撰寫《魏晉南北朝詩歌史》一書，大約有50萬字，目前初稿已經完成。
金：你說的蕭滌非、王運熙等人都是當代大名家。可見你已經躋身中國古典文學名家的行列，這是很不容易的。樂清是「永嘉四靈」之一翁卷的故鄉，你出生在這塊土地上，沐浴著家鄉詩歌傳統的靈性。你走上研究中國古典文學的道路，是否與這塊土地有著聯系？
錢：我想有的吧。徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，四人同為南宋溫州人，彼此志趣相投，詩格相似，又因為四人字型大小之中均帶有「靈」字(徐照字靈暉、徐璣號靈淵、翁卷字靈舒、趙師秀字靈秀)，故此統稱他們為「永嘉四靈」。他們對南宋溫州詩壇的影響很大。其實，「永嘉學派」之集大成者葉適還在我的老家白石書塾教過書。中國的文人學者，有許多都是有地域文化背景的，多少要受地域文化的影響，這種影響有時還是意義深遠的。
實際上，我之所以會成為古典文學研究者，偶然之中也包含著某種必然。當年我考入大學，後來又考上研究生、博士生，這種人生每一步的具體走法，是有很大的偶然性。但我從小喜歡文學，入學後更培養了自覺地學習文學、研究文學興趣，使我走上了這條道路又好像帶有了一點必然性。我的家庭雖是個地道的農家，但我母親能講好多民間故事和好多兒歌等，還有民間流行的溫州鼓詞，我小時候也特別喜歡聽。在小學的時候，父親教我背誦《毛主席詩詞》，這可以說是我正式接觸詩詞的開始。因為祖父教過私塾、村校，所以家中有一些舊書，「文革」中燒了一些，到我上中學時，就只有《古文觀止》、《三國演義》、《說岳全傳》及《千家詩》這幾本，都給了我生命的滋養。考入杭州大學中文系之後，才開始接受正規的專業教育。
金：杭州大學中文系也是著名校系，名家教授雲集，如「一代詞宗」夏承燾、通俗文學名家徐朔方等老先生學富五車，名揚四海。你在這里讀了本科，又讀碩士研究生，其中最大的收獲是什麼？
錢：說到大學時的學習，聽老師講課當然也是重要的，但真正起作用的、為後來的專業研究打下基礎的，恐怕還是自己的閱讀和寫作。本科一年級時讀了一批現代作家的集子和少量的外國名著；二年級後，主要轉入古典文學專集、選集的閱讀，從《詩經》、《楚辭》到元明戲劇，基本上瀏覽了一番。此外就是寫作，先是寫小說、散文和新詩，上次回老家，發現舊書櫃里還躺著好幾本當時的塗鴉之作；後來隨著興趣轉入古典文學，就開始較多地學寫舊體詩詞。那時在讀古人的集子，偶有想法就做筆記，好的作品則要摘抄。後來讀古人的詩話一類的書，發現原來自己的想法、眼光，也頗有接近古人的地方，信心一下子就增添了許多。本科三年級時開始學寫專業論文，但真正算得上專業研究的，還是從碩士階段開始。碩士時候我的專攻是唐宋文學，師從吳熊和、蔡義江兩位先生。平時的專業學習，除了搜集資料寫論文外，主要的時間還是花在閱讀文史哲經典上。通讀了幾個唐宋大家的集子，最後選擇黃山谷做碩士論文。碩士論文的一部分發表在《文學遺產》上，是當時在這個刊物上發表論文年齡最輕的作者之一。編輯部的人說：「那幾年，如聽到有人說《文學遺產》只發老資格學人的文章時，我們總拿你的例子來反駁。」