大學教授研究道教

Ⅰ 大學有道系嗎（道教）

不定的，看大學是否有請研究道教的教授。

比如福建師大，有一個皈依佛門的教授，所以他的課就是關於佛教的。一般這樣的課也是文科的 屬於文學院的。

並不是所有大學都有，很多大學即使有這樣的關於宗教的課，也是選修，並且不能宣揚那種迷信思想，只能是對典籍、歷史的研究，比如有一門敦煌佛教音樂課，我記憶猶新。

Ⅱ 中國科學技術大學有一個叫什麼貴的研究道教的教授

我怎麼知道！貴不貴的。

Ⅲ 中國哪所大學是道家思想研究的權威（可包括台灣、香港、其它世界各國）

。山東大學的周易基地比較出名，就業不用擔心，搞學術，搞咨詢都可以，進公司和政府的話比較困難。另外跨專業難度很大，一方面復試不容易通過，另一方面山大對跨專業和跨學校考研的有成見，要有思想准備！當然你的本科大學比山大還牛氣，一般是沒有問題的。
還有復旦

Ⅳ 道學八大支柱的研究專家

胡孚琛，男，1945年12月生於河北省吳橋縣。 胡孚琛中學時代在河北省泊頭市讀書，1964年考入天津市南開大學化學系，1969年畢業，先後在河北省海興縣衛生局和滄州地區行政公署化工局從事醫療衛生和化工技術工作。1979年考入廣州市中山大學讀研究生，從事自然科學史與資訊理論的學習和研究。1982年獲碩士學位，分配到濟南市山東大學任教。1984年考取中國社會科學院博士研究生，1985年初入學，專攻道教史和中國哲學。1988年初獲哲學博士學位，分配到中國社會科學院哲學研究所工作，從1993年開始享受政府特殊津貼待遇。 現為中國社會科學院研究生院哲學系教授，博士生導師和外國留學生導師。兼任全國宗教學會理事，中國老齡協會道家養生學委員會副主任，專門從事道家與道教文化的研究和教學。

Ⅳ 現代都有哪些出名的道教學者

湯一介，北京大學哲學系教授。任法融，中國道教協會會長。張繼禹，中國道教協會副會長。

Ⅵ 急！！！北大教授或白雲觀道長請進！！！中國道教學院的問題！

巧遇民間高人，年歲老休。八十有二，宣堂印記，胡須寸長，乃回道人也。自修於答民間，何然以休矣？！通陰陽，識八卦，知天地三界，此乃高人也。吾欲試之，忽見飄然而至人也。起初若隱若現，然數分便至。真人也。男女，老少，長者小孩，紛至沓來，眾人笑之，吾者同人而在混世，何謂之有？！

Ⅶ 道教為何日漸衰微

明清以後，道教基本已經停止了發展。道教衰微的根本五大原因原因
1、玄門大義缺乏整理，沒有系統的介紹書籍。
2、普通民眾簡易修煉方法太少，類似佛教念佛，不識字也會做，而道家丹道等難度太高，沒一定文化程度難說 。
3、終極關懷模糊，比如佛教念佛往生西方極樂，通俗易懂，環境誘人，到達容易，念佛就行，成功率極高（反正死後沒人知道如何了），而道家仙境仙國之情況模糊，如何到達沒人說清，丹道又難，無法清晰簡單解決生死問題。
4、道家迷信、粗陋、抄襲佛教、不關懷大眾等形象待改善 。
5、缺乏積極入世，宣揚玄門的形象鮮明的精神領袖式人物。 原因
1、玄門大義缺乏整理，沒有系統的介紹書籍。
對於這個問題，鄙人可以肯定的是，目前中國道教協會的很多仁人志士以及很多道教研究學者再研究這一問題，以期解決道教目前存在的這一狀況。中國道教協會張繼禹道長在《中國道教》上就發表了對中國道教教義的觀點，還有陳耀庭教授等眾多人士發表了對道教教義的研究和理解。目前正處在研究階段，只有一些論文出現。
2、普通民眾簡易修煉方法太少，類似佛教念佛，不識字也會做，而道家丹道等難度太高，沒一定文化程度難說。對於第二個問題，在幾個月前我也持這個想法，不過在師父開示下認識到了不能如此的原因。舉個例子說：「如果大家都認為大學的課程很難，而認為高中的還能容易做，是不是也要讓大學教授高中的知識呢？」我們道教所闡述的「道」是非常博大精深的，本不求人人領悟，人人得道。因為這個世俗的人，本身的孽障太深，也很難有那種決心和恆心，以及對世間萬事的徹悟，讓他們相信能修煉成仙極屬不易，所以有人說，中國佛教徒在整體上呈下降趨勢，遠遠不如基督教徒發展迅猛，主要原因是佛教戒律比基督教嚴格。這話確實有一定道理，說明現代人身心趨於浮躁，慾望熾盛，煩惱重重，談戒色變，持戒更難。並且，縱然學佛，也多半偏學義理與禪定，忽略戒律，結果學出狂禪與狂慧，仍是有漏法，未能與戒定慧三學一體的無漏佛法相應，充其量不過是佛教學者，並非真正的佛教徒，與了生脫死亳不相干。以只能將法留在世間，等到眾生機緣成熟自有能夠領悟的一天。3、終極關懷模糊，比如佛教念佛往生西方極樂，通俗易懂，環境誘人，到達容易，念佛就行，成功率極高（反正死後沒人知道如何了），而道家仙境仙國之情況模糊，如何到達沒人說清，丹道又難，無法清晰簡單解決生死問題。
至於終極關懷模糊，我想大家可以翻看各種道教典籍，沒有一本不是慈悲提示，只是眾人熟視無睹。至於樓主所說「佛教念佛往生西方極樂，通俗易懂，環境誘人，到達容易，念佛就行，成功率極高（反正死後沒人知道如何了），」，如果說我們道教也僅僅因為在生死問題上，提倡更加通俗易懂，環境誘人，更容易實現，成功率極高的局面，那麼我們道教也就走到了一個死胡同了。如果，一個求真的宗教為了有更多的人來修持而就去說自己都不能確定的假話，那麼這樣的假繁榮寧可不要。如果一個宗教連自家的珍寶都不要了，而去編假話哄騙眾生，這才是最大的罪孽。如果了生脫死如此簡單，為何祖師們當初還要艱苦修行為我們樹立榜樣呢？
在此借用博客上，月悟法師的話：「有人說，中國佛教徒在整體上呈下降趨勢，遠遠不如基督教徒發展迅猛，主要原因是佛教戒律比基督教嚴格。這話確實有一定道理，說明現代人身心趨於浮躁，慾望熾盛，煩惱重重，談戒色變，持戒更難。並且，縱然學佛，也多半偏學義理與禪定，忽略戒律，結果學出狂禪與狂慧，仍是有漏法，未能與戒定慧三學一體的無漏佛法相應，充其量不過是佛教學者，並非真正的佛教徒，與了生脫死亳不相干。」我覺得這一段話對於回答第二、第三個問題有一些幫助，如果僅僅認為佛教修行方法簡單，這些都是對佛教修持不了解，才會說出這樣的話。對於道教也一樣，正是因為現代人身心趨於浮躁，慾望熾盛，煩惱重重，談戒色變，持戒更難。並且，縱然學道，也多半偏迷迷糊糊，忽略戒律，結果對道一知半解，仍是有漏法，未能領悟大道，充其量不過是道教愛好者，並非真正的道教徒，與了生脫死亳不相干。4、道家迷信、粗陋、抄襲佛教、不關懷大眾等形象待改善。
鄙人認為，這一問題有待考究。道教是存在著一些迷信的地方，但不能一棒子打死，認為整個道教宣揚的都是迷信的，這樣說很不科學。另外，說道教抄襲佛教，試問幾大宗教在歷史的發展中，又有誰沒有互相學習呢？如果互相學習也叫抄襲的話，那我們向他人求教改過，不也成了抄襲？
對於關懷大眾，鄙人還是舊話重提，從很多道教經典中我們都能感受到道教關懷眾生，祖師爺悲憫眾生的詞語。《三官經》《北斗經》《度人經》《玉樞寶經》《救苦經》等等眾多經典，都是祖師慈悲開示，關懷眾生。王常月祖師更是在《龍門心法》中為道教徒如何修行提供了方向和准則。
5、缺乏積極入世，宣揚玄門的形象鮮明的精神領袖式人物。
對於這樣問題，鄙人認為道教目前依然處於發展的低潮期，雖然很多前輩們花費了大量的心血，仍沒有改變道教衰敗的現實，不過，現在仍有很多仁人志士致力於發展道教，弘揚道學的行動中。一個宗教的發展取決於這個宗教能否更好的與現實社會和融合，而引導道教變革就必然會出現一位領袖，就像宋金元時期的丘祖和清朝時期的王常月祖師，領袖人物必然會出現，也需要我們更多的熱愛道教，關心道教的人去為之努力。

Ⅷ 那些大學招道家道教哲學研究生

北大哲學系與宗教學系
四川大學道教與宗教文化研究中心
人大哲學院
北師大哲學與社會學學院
社科院哲學研究所、世界宗教研究所
中央民族大學哲學與宗教學學院
武漢大學哲學院
大多數大學哲學專業基本上都有道家道教的方向。

Ⅸ 哪所大學有道教專科

沒有道教專科。
北京白雲觀里有個中國道教學院，發放本科文憑。但是只內招，不對社會開放，只收出家的。
大多數高學歷道士都是出家之後，再去某某大學學個哲學，或者宗教。