哈佛大學社會學教授馬作文因

Ⅰ 以下哪一位經濟學家是《資本主義文化矛盾》的作者

《資本主義文化矛盾》作者是丹尼爾·貝爾。

作者簡介：

丹尼爾·貝爾，美國哈佛大學社會學教授，美國藝術與科學研究院常駐學者，《公共利益》雜志的奠基人之一。

Ⅱ 哈佛社會學系的大師

在「哈佛社會學」發展史上，出現了幾位社會學大師：
（一）皮季里姆·索羅金
1、皮季里姆·索羅金(P. A. Sorokin, 1889—1968)，俄裔社會學家，哈佛社會學系始創者，被視為老一輩社會學家中的最後一個拓荒者，被列為跟斯賓格勒、羅素、湯因比等大師齊名的20世紀的傑出人物。他的一生傳奇而富有開拓性，他曾是一位具有戲劇性色彩的政治活動家。1922年索羅金被前蘇聯驅逐出國後，很快就到了美國。1930年，他加入美國國籍，並轉到哈佛大學任教，直至1959年退休。
2、索羅金，最重要的成就是在哈佛期間做出的。在這之前，哈佛大學尚未設立社會學系。他一開始被安排在經濟學系。1930年在他的倡議下，學校組建了社會學系，索羅金為第一任主任，任期長達12年。新創辦的社會學系很快吸引了大批優秀人才，以至時間不長哈佛就成了美國社會學界的一個學術中心。曾在哈佛執教或學習的重要人物包括帕森斯、霍曼斯、默頓等。他們許多人後來是功能學派的主要代表人物，也成為美國社會學界的巨擘。
3、1942年，索羅金辭去系主任的職務，後由帕森斯接任。索羅金逐漸偏離了社會學研究。40年代末，他創立了「哈佛創造性利他主義研究中心」，轉向了利他行為研究，並進一步發展了比較社會研究和對美國社會的批判。從40年代到60年代，索羅金在美國社會學界的形象有些不合時宜。他抨擊現代集權的軍事工業社會，認為西方社會正面臨著巨大的危機。
（二）帕森斯
1、帕森斯（Talcott Parsons, 1902—1979）接任社會學系主任之後，開創了哈佛社會學的輝煌時期。以他為代表創立的功能主義學派的出現，也標志著現代社會學的開端。帕森斯於1927年到哈佛大學任教，先在經濟學系，1931年到了新成立的社會學系，在索羅金的手下工作。盡管他們的合作並不成功，但帕森斯的腳跟越站越穩。1944年他接任系主任之職，並於1946年改組為社會關系系，任職到1956年。到1973年退休，他在哈佛任教達46年。
2、帕森斯一生筆耕不輟，著作等身。他的成名作是1937年發表的《社會行動的結構》。此書奠定了他在美國社會學界的地位，它也被看作對美國社會學理論的發展具有分水嶺意義的經典之作。這項成果根本改變了美國社會學界理論貧乏的境況，顯示了社會學理論研究的重要價值。由此使美國社會學步入了所謂的「黃金時期」。
3、帕森斯實際是一位少有的理論家，他的成就主要表現為對社會學理論的繼承和創新。到20世紀40年代末，帕森斯的學術研究發展到了一個轉折的階段。以《社會系統》為代表，形成了他的具有系統論特徵的功能主義觀點。重要的是，他在新改組的社會關系系，聯合了大批有才學的人物，以此建立了他的一個社會學帝國！早在20世紀30年代中期，帕森斯就與社會學系的一批有才乾的研究生建立了良好的互動關系。這些人包括默頓、戴維斯、約翰·賴利、維廉斯、穆爾等。這就是所謂的「哈佛圈」（Harvard circle）。他們以帕森斯和默頓為核心，共同討論功能主義理論問題。經過他們的努力，功能主義作為現代社會學的第一個最具影響的理論流派出現了。
（三）羅伯特·默頓
1、羅伯特·默頓（Robert Merton），功能主義學派。1939年離開了哈佛，但他與哈佛有著不解之緣。默頓1931年以優異的成績大學畢業後，爭取到了哈佛大學的獎學金，成了新成立的社會學系的首批研究生，受教於索羅金等名師。1936年獲得博士學位。默頓畢業後，先在哈佛大學作了兩年多的講師和導師（tutor），隨後到新奧爾良的土蘭(Tulane)大學任教。1941年起轉到哥倫比亞大學任教。
2、對默頓學術生涯影響最大的學者，首先就是索羅金。默頓後來回憶說，他之所以看似狂妄地選擇哈佛大學，就是因為索羅金在那裡。他說索羅金就是自己尋求的導師，正是索羅金吸引著他到了哈佛並接觸到了廣泛的歐洲思想。默頓一進校就做了索羅金的研究助理和教學助理，他說自己甚至成了索羅金的替身，每天都到他的辦公室去，替他做許多事情。所以默頓較早地參與研究，成果不斷問世。如他1934年發表的第一篇關於法國社會學的學術論文，就是替索羅金作的。他還較早地參與了對塗爾干社會學的研究，而更重要的是他參與了索羅金宏偉的《社會和文化動力學》的研究項目。這些方面的研究為默頓後來自己的研究打下了深厚的基礎，甚至起了一種定型的作用。
3、對默頓的學術成長有很大影響的第二位人物就是當時年輕的教師帕森斯。默頓說真正開啟他的社會學思維的人，不是索羅金，而是帕森斯。在哈佛期間，帕森斯既是他的老師，又是他的對手；他們共同提出了功能主義觀點。默頓等當時經常去聽帕森斯所開設的理論課，課後又在一起討論。帕森斯當時正在撰寫《社會行動的結構》，默頓曾仔細讀過其手稿，並提出了批評意見。默頓的理論取向和風格就與帕森斯有極大的不同，甚至其理論分歧比我們想像得還大。默頓與帕森斯並稱為功能論的「巨子」，但其理論取向相去甚遠。帕森斯追求理論的高度抽象性和一元性，追求的是「宏大理論」；而默頓則強調理論的經驗性和多元性，倡導建立「中層理論」。前者屬「刺蝟」，而後者屬「狐狸」。因此，從一開始默頓與帕森斯走的就是不同的理論道路。
（四）喬治·霍曼斯
1、喬治·霍曼斯（George Homans, 1910-1989）也是哈佛社會學的大師之一。他於20世紀30年代初進入哈佛大學學習，開始學的是英國文學。後來由於受到了生物化學家L. Henderson和心理學家、「霍桑實驗」主要組織者梅奧的很大影響而轉向了社會學。他成了當時哈佛大學帕累托研究會的主要成員，早期開展了對帕累托的研究。
2、1939年霍曼斯到社會學系任教，但1941年他被徵兵入伍。直到1946年，帕森斯組建社會關系系時，他才又回到社會學系任職。1970—1975年間他任社會學系主任。他的主要著作有 《人類群體》（1950）、《社會行為及其基本形式》(1961)等。他後期受B. F. Skinner的影響，主要倡導一種行為主義的研究取向，強調對社會現象的心理學解釋，從而與流行的功能主義觀點形成了鮮明對抗。
3、在帕森斯組建社會關系系時，與霍曼斯一同任職的還有著名的社會學家薩繆爾·斯托佛（Samuel Stouffer，1900-60）。他曾在威斯康星大學、芝加哥大學任教，專長於定量分析方法。他在哈佛大學組建了「社會關系研究室」，開展了一系列重要研究。其主要著作《美國士兵》（1949）對群體動力學和社會研究方法都有突出貢獻。在哈佛大學斯托佛更重要的影響在於跟帕森斯聯手為研究生所開設的課程。他與帕森斯在學術研究風格上雖然不同，一位專長於實證研究，一位專長於理論思辯，但在他們一同主持的研究生課上，各有所長，相互補充，從而使學生受益匪淺。

Ⅲ 馬本來自由自在材料作文

《換一個角度思考》

人生無常，心靈多少次在黑暗的抑鬱中沉重，又多少次在喜極的旋渦中輕浮。然靜下心來,換一種角度思考呢？
失敗、挫折不都是一種閱歷的收獲？成功、業績難道不會成為阻礙更高追求的桎梏？如是思之，心靈便不禁釋然，於是，人生也顯出了深邃、厚重和豐富。這，或者是真正讀懂人生的經驗罷！
蕭瑟深秋，當一葉枯黃在襲人的寒風中蜷縮、顫抖時，多愁善感而潸然淚下者甚眾。朋友們，你難道只看到了她枯萎的葉脈、殘敗的身軀？換一個角度思考吧，落葉永歸於泥土固然是一種結束，但這同時也是寄寓一個新的生命的開始啊！超越了時間和空間，來年又是一朝春暉。 數九寒冬，飄雪紛飛，真不知凍僵了多少人的心。足不出戶，卻大怨天氣之惡劣，這實在不是明智之舉。天氣固然惡劣，但並不足以成為阻止人們進行正常活動的托辭，相反，只要添上了一份與困厄作斗爭的心，縱使失敗了，也是一種極有意義的經歷。不是么？所謂「一朵飄雪，冷暖由心」，關鍵在於你站在哪個角度看待它。
其實，換一種角度不僅是對人心靈的解脫、生命的豐富，更是一種理性的思考、創造性的判斷。 九方皋相馬，不辨其雌雄、毛色，卻深諳馬的本性，知其能否日行千里。這在於他不是站在常人辨馬的一般角度，而是摒棄外表的迷惑，站在觀馬之潛力的角度上來相馬：得其精而忘其粗，在其內而忘其外。此乃超乎凡夫俗子的大智。塞翁失馬，不問禍福。時人哂之，卻殊不知「禍者福所倚，福者禍所依」之道，這是造物主神秘的規則，大自然微妙的工夫！不深諳此道，而站在只重視眼前表面得失的角度，馬失而慟哭，馬得而喜極，子傷又復悲，免役又復喜，這難道不是一種被愚弄的悲哀么？誠然，世間萬物紛繁復雜，且好以其表象示人，倘以單一的角度窺之，可乎？ 北宋詞家蘇軾有「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」之句，充分闡明了多角度看待事物的重要性。故說，惟有懂得換一種角度思考，才能理性地面對這個紛繁復雜、變化無常的世界，而不至被外物所惑。
總而言之，換一種角度，就是給自己一次重新認識事物的機會，結果的或喜或悲，這些似乎都已不重要；重要的是，在換一種角度思考的過程中，你須要更多、更深的讀懂人生哲理——人生落魄時不要悲觀喪氣，一蹶不振；人生得意時不要沾沾自喜，忘乎所以。如是，人生才會變得厚重和精彩。 年輕的朋友們，學會換一個角度思考吧！換個角度看冬天 冬天，一片衰敗的景象，乾枯的枝幹與夏日那飽滿的濃陰形成了巨大的反差；沉悶、凋謝和夏日的鳥語花香形成了鮮明的對比。這一切是悲觀者對冬天的感悟。而樂觀者帶上透視鏡，去領悟冬天展示給我們的生機，去感悟那些不為人知的生命力。在厚厚的落葉下，冰冷的泥土裡，那繁密的根系依然存活著，正在努力收集著來自四面八方的能源，最大限度地儲存著能量，上面的枯草是它最忠實的保護傘，為它抵禦著寒冷和冰雪的襲擊。枯萎的花瓣和落地的干枝將自己最後的能量滲進泥土、傳給了根部，將自己今世的生命奉獻給了來年的繽紛，正所謂「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。冰雪覆蓋了整個大地，悄然無聲。雪花放棄了自己的多姿，化作雪水為每一寸乾渴的土地送去冬天最可貴的禮物。孩子們的笑聲打破了雪地的寧靜，五彩的棉衣是冬天最亮麗的風景。
追問：
夠八百字了嗎朋友
回答：
已經一千字左右了，請根據你自己的需要刪減、修改。

Ⅳ 哈佛大學著名的社會學家的名字

費孝通， 漢族，江蘇吳江（今蘇州市吳江區）人。著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。

Ⅳ 這個人是誰

范美忠
四川省隆昌人，1992年畢業於隆昌二中考入北京大學，1997年北京大學歷史系畢業後到自貢蜀光中學當教師，不久他因為課堂言論辭職，後輾轉深圳、廣州、重慶、北京、杭州、成都從事媒體、教師行業，曾在《中國經濟時報》、《南方體育》等媒體任編輯，發表過《追尋有意義的教育》、《〈過客〉：行走反抗虛無垃圾》、《〈風箏〉：靈魂的罪感與懺悔意識》、《用觀念打敗觀念——讀〈哈耶克傳〉》，在天涯BBS，第一線教育論壇等都可以搜索到范美忠的文章。

2008年5.12地震發生的時候丟下了學生一個人跑出了教室，5月22日並在天涯上發帖《那一刻地動山搖——「5·12」汶川地震親歷記》一文，文中細致地描述了自己在地震時所做的一切以及過後的心路歷程。
據描述，范美忠當時正在四川都江堰光亞學校上語文課，課桌晃動了一下，但范根據對地震的一些經驗，認為是輕微地震，因此叫學生不要慌。但話還沒完，教學樓猛烈地震動起來。
「我瞬間反應過來——大地震！然後猛然向樓梯沖過去。」後來，范美忠發現自己是第一個到達足球場的人，等了好一會才見學生陸續來到操場，隨後他與學生有一段對話：
范：「你們怎麼不出來？」
學生：「我們一開始沒反應過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎麼不把我們帶出來才走啊？」
范：「我從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災的時候我也逃得很快！」
接著，范美忠對一位對他感到有些失望的學生說道：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」
范美忠寫道：「這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感，我還告訴學生，『我也決不會是勇斗持刀歹徒的人！』」這些話如一石激起千層浪，在論壇上炸開了鍋。
因而得名——范跑跑

2008年5月22日9:10，四川省都江堰市光亞中學教師范美忠在天涯論壇寫下了《那一刻地動山搖——「5•12」汶川地震親歷記》，文章提到：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」這番言論引起了網民的鋪天蓋地的批評與漫罵。同時，「五嶽散人」在自己的博客上發表文章《自由與道德——從「范跑跑」事件說起》，「范跑跑」一詞就這樣出現了，並成為了范美忠在網上的另一個稱呼。
2008年5月25日，范美忠在天涯論壇發表《我為什麼寫《那一刻地動山搖》》，對寫貼的原因以及網友的批判進行了回應，然而網上批判范的文章仍然層出不窮，《范跑跑挑戰國民容忍度，引發道德大批判》《「范跑跑」其實只是老師中的怪胎》《范跑跑無需道歉但須離職 》《還要請出「范跑跑」展示無恥嗎》《范跑跑」，不要「拿無恥當聰慧」!》《范跑跑」是豆腐渣教師 》《「范跑跑」，難道你就不怕下地獄嗎?》這些文章從各個方面對他進行了批評。
2008年5月26日，北岸在鳳凰博客上發表文章：《范美忠：給教師抹黑，讓北大丟臉》，文章指出：「范美忠可恥並不在於地震時他的臨陣脫逃，而是在於他逃生後還要對自己的懦夫行為大肆「宣揚」。」
2008年5月27日，奇虎論壇出現標題為《跑得比劉翔還快的范跑跑代言耐克》。帖中稱，耐克公司認為在災難中跑得最快、最熱愛生命的范美忠老師，符合公司的宗旨，因此不顧當前眾多中國網友對范美忠老師的質疑，果斷邀請這位跑得最快的被中國網友笑稱「范跑跑」的范老師作為耐克跑鞋形象代言人。不料，有網友隨即將該帖轉發至天涯、貓撲、網易、新浪等論壇，且將「B.T通訊社記者夏澈丹」等字隱去。由於原文以新聞形式展現，不少網友信以為真，紛紛痛斥耐克公司。更有網友以《是何居心？美國大公司請「范跑跑」代言耐克跑鞋》為題，將耐克與不久前遭遇抵制的家樂福相提並論，呼籲廣大網友聯合抵制耐克產品。呼籲很快獲得響應。抵制消息通過QQ群、同學錄等方式迅速傳播。在記者收到的QQ群消息中，還有網友呼籲到當地的耐克專賣店抗議，QQ群消息中還附帶有具體的抗議時間和方案。
2008年6月2日，張若漁在新華網發表評論：《一個普通老師眼裡的范美忠》，以一個懺悔者的身份自白：「我要有多少的勇氣、意志和祝福才能跟范美忠勒石為碑、涇渭分明？我清楚且痛苦地知道，我與范美忠的距離看似很遠，其實又是那麼的近，可能不過隔著一場地震。我捫心自問，如果我處在范美忠的位置上，我會怎麼辦？我是會像他一樣兀自跑掉，還是會和學生生死與共？這個問題在心中被問了無數次，但我始終不能給自己一個明確的答案，以至現在，我已經拒絕回想和回答這個問題。我的恐懼和勇氣一樣強大，也一樣渺小。」
2008年6月2日，人民網論壇發表評論《范美忠給國人出了個難題：我可以不做英雄嗎？》，文章認為：范美忠的誠實讓我們很為難，既要贊許其誠實的可貴，又要譴責其對「爭當英雄」傳統美德沖擊。這怎麼辦呢？難道為了維護傳統美德的尊嚴，而把范美忠的誠實一塊譴責？這也不行！因為誠實也是中國人的傳統美德。
2008年6月6日，網路評論家郭松民發表博文《「范跑跑」應該成為中國精英的一面鏡子》，文章首先列舉了著名的「泰坦尼克」號的沉沒事件。指出：「在這起事件中，船長、眾多的船員以及男性乘客，都和這條豪華郵輪一起沉入了大西洋底，冰海餘生的人，多數卻是最沒有逃生能力的婦孺。」文章指出：「對精英來說，最大悲劇不是死於一場地震或者沉船，而是被公眾所唾棄！ 」「精英們其實應該認真想一想，自己是不是像「范跑跑」那樣，在每一個關鍵時刻，都考慮自己太多了，考慮大眾太少了？是不是利用自己的優勢地位攫取了太多本屬於大眾的利益？」，此後，許多文章都開始以泰坦尼克號為例，批判范美忠的行為。
2008年6月6日，北京大學哲學系教授王海明接受了《中國青年報》專訪，認為：「在大地震中的其他教師都沒逃，說明這是基本的道德，而范美忠的行為已經越過了道德底線。」，「嚴格來講道德規范和法律是可以相互轉換的」，王教授還認為在這次大地震每個人都必須進行強制捐款：「很多人是把捐款當成善行，沒有理解成責任和義務。他們不知道在特殊情況下，在非常時刻，為國家做貢獻更是一種責任，而不僅僅是善行，不捐獻是不履行責任和義務。」「（范美忠）誠實而不知恥，那你就沒救了。」
2008年6月7日，鳳凰衛視中文頻道「一虎一席談」播出《范美忠不顧學生逃跑是不是失職？》專題節目。節目播出後，范美忠事件出現重大轉機。同時，在節目中反對范美忠的網路「評論家」郭松民對范大加指責與漫罵，被網民指責為「郭跳跳」「偽君子」，支持范美忠的人開始大幅上升。范所在的都江堰光亞中學校長電話表示：「范美忠愛職業愛學生，自己不會開除因言獲罪的人。」范美忠在節目中對校長與學生做了有限道歉，但表示，「這並不代表我向我的觀點道歉，我仍然堅持我的觀點。」
2008年6月7日，范美忠做客騰訊網，與知名社會學家周孝正教授同時進行對話與采訪，在節目中，范美忠再次解釋了自己發表相關言論的背後原因，並表示，今後不再接受相應的節目與采訪。
2008年6月9日，南方都市報發表《自由理念不容褻瀆——我看范美忠之跑》的評論，文章認為：范美忠宣稱「從利害權衡來看，跑出去一個是一個」是荒誕的，因為，第一，在那種情況下，作為教師的范美忠若能堅守崗位、組織學生有序撤退，或許可以挽救更多的生命。第二，就算只有一個學生因范美忠堅守崗位而逃出生天，而範本人犧牲了，但由於學生比他年輕得多，僅僅從生命的長度來算，這個學生的存活所保有的幸福量就很可能遠高於范美忠的存活所保有的幸福量。同時，因為范美忠的行為會破壞人們傳統的道德觀，會讓後來的人不幸福，所以，范是「打著自由之理念，打著自由的旗號否定美德與高尚，不僅是對自由的嚴重誤識，更是對自由的褻瀆！」
2008年6月12日，網友肝膽劍發表《范美忠無愧於北大》，文章記錄了自己轉變對范美忠認識的的心路歷程，並指出：「我們社會長期以來形成的一種傳統的道德觀念，這種道德觀與其實施的方式表面上無懈可擊，合情合理，然而中間卻存在著極大的漏洞」。此文章在北大校內引起廣泛的爭議，有人指出：1、北大向來以追求真理為已任，而真理並不為所有的人清醒認識，而絕對不屈服於所謂的「社會輿論」與口水；2、北大向來以反思社會為已任，范美忠以自己的方式引起了社會對於道德問題的大反思。
2008年6月12日，鳳凰網發表評論《范美忠老師 卑鄙是卑鄙者的通行證》，指出：「我們一直在被譚千秋、瞿萬榮這樣的老師感動著，因為他們用行動告訴了我們「師德如山」。范先生痛恨現行的教育體制，希望能給基礎教育帶來一點新意這一點我們雙手歡迎，可我們不希望看到是災難面前您第一個逃跑的樣子。一個人的思想再活躍，再前衛，可如果連一點點起碼的師德都沒有，連一絲人情味都沒有了，那也只能是一個虛偽的思想家。」
2008年6月14日，從曉波在新華網發表評論：《看「范跑跑」和媒體貼面熱舞》，文章認為：「「范跑跑」能在鳳凰衛視的演播廳正襟危坐、侃侃而談，這本身就會讓受眾分不清對錯善惡。如果只要反人性，不道德就會得到媒體青睞的話，不知道又會有多少人會步芙蓉姐姐和「范跑跑」的後塵。」
2008年6月12日，著名反腐作家陸天明發表博客評論《此時此刻，必須把「范美忠」釘上歷史恥辱柱》，文章指出：「震區的救災工作還在關鍵時刻，許多條生命還埋在廢墟中，在這個時候，只能有一個聲音，就是：沖上去，救人！一切妨礙救人的言行，都必須視為「反人類」行為。如果在戰爭年代，可以被當場槍斃。最後，作者表示：在這一關鍵時刻，如此卑劣的「范美忠」必須被釘上歷史的恥辱柱，以正視聽！」
2008年6月14日，鳳凰網博友朱光兵晚對光亞學校的電話采訪記錄，采訪紀錄顯示：「教育部門已經正式通知我們，將范老師的教師資格取消，范老師無教師資格，就如司機沒有駕駛證，所以我們也不能再聘用他了」。學校的老師同時表示：「老師大部分認為他言論不當，不配作一個老師了；學生當中，也有說他好，也有說他不好的。但主要是學生家長反應強烈，表示不希望我們學校有這樣「連母親都不顧」的人來教他們的孩子。」范美忠則表示，他認為教育部的做法沒有道理：如果是說他沒有去救學生而自己先跑就不配當老師，那他覺得是違背了教師法，「有哪一條規定說教師要冒著生命危險，甚至犧牲自己的生命去救學生」？如果說因為他寫的《那一刻，地動山搖》中的第一段顯示他不愛國，所以不能當老師，他認為也是無稽之談。「不能因為我批判國家的問題，就說我不愛國；而且也不能以不愛國這個理由取消我的教師資格。」范美忠說，中國有太多的公民對行政部門的濫用權力不加以抵抗，但他不一樣，他一定會不惜一切代價，捍衛自己的權利和尊嚴。「重點並不在我能不能勝訴，即使是付出丟掉工作的代價，我也要捍衛我的權利和言論自由。」
2008年6月15日，「烏有之鄉」召開學者專家座談會，郭林民、張玲玲等參加，會上部分專家認為：「范美忠想以此挫敗整個主流道德！想撬翻整個人類道德！非常無恥！」；同時，「鳳凰衛視是「扒糞機，把本來不需要討論的話題大張旗鼓來討論，使本來非常清楚的價值觀搞混淆，更是非常可恥的！」，「那些支持范美忠的人，尤其無恥！」，「我們現在教育的成功是我們中華民族集體主義、社會主義和英雄主義教育的結果！」，烏有之鄉還專門開辟批判范跑跑專欄，並將「范所代表的自由主義」進行更深層次的分析與批鬥。
2008年6月15日，新京報發表吳稼祥評論：《「范跑跑」褻瀆「自由」》，文章指出：「范老師和他的學生們並不是一條木船上的普通乘客，而是有權利責任關系的法律主體：范老師代表學校對學生行使監護權，同時也有監護責任；學生們被家長委託給學校享受被監護權。在發生有生命危險的災難性事件的緊急情況下，監護人有責任冒著自己的生命危險去救助自己的被監護人。這種情況下的救助責任，和軍人在戰場上的責任沒有兩樣。」「自由是與責任對稱的。沒有責任的自由只能是獸（獵殺）的自由或鼠（逃跑）的自由，而絕不是人的自由。」
2008年6月16日，以反對「偽科學」著稱的評論人方舟子發表《范美忠如在美國鐵定會被學校開除》，指出：美國全國教育協會制定的《教育行業道德准則》規定：「必須盡合理的努力保護學生避免有害學習、健康、安全的情況」。這事如果發生在美國，范美忠鐵定會被學校開除，而且這輩子別想再當教師了。原因很簡單：他的所作所為非常不具有professionalism。
2008年6月16日，教育部新聞發言人王旭明在接受記者采訪時表示，解聘「先跑老師」范美忠是由他所在的學校自主決定的，而非教育部官方指令。王旭明聲明，教育部未發出任何要求取消范美忠任教資格的通知。但根據他目前了解的情況，范美忠所在的學校確實已對其發出解聘的正式書面通知。范美忠任教的都江堰光亞學校屬民辦學校，有權根據《中華人民共和國民辦教育促進法》的相關規定解聘范美忠。當日，中國政法大學法學院副院長何兵在接受《青年周末》采訪時表示：「這是一個非常值得深究的案例，如果范美忠准備上訴，我們將提供法律援助。」
2008年6月17日，都江堰光亞中學卿光亞校長在接受新快記者電話采訪時表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他進行了一個多小時的面談。「教育局領導向他表示，因為范美忠發表了不合適的語言，影響太大，現在口頭要求學校解聘范美忠。」而都江堰市教育局紀委書記周澤邦則表示：「私立學校，解聘、聘用教師是他們的學校行為。」當記者追問「教育局是否要求解聘范美忠」一事時，周澤邦說了一句「我們依據職能行使教育管理」。都江堰教育局局長張慶當日告訴記者，根據相關管理條例，如果是都江堰市教育局發證，就由該局依據《教師法》等相關法律進行處理。但據他們調查，范美忠並未向該局提出過辦證申請。該局已責成光亞學校提供范美忠的有關證明，但至今沒有得到任何回復。
2008年6月17日，揚子晚報發表評論《砸范美忠飯碗涉嫌權力的濫用》，文章認為：即便是范美忠的言行違背了「教師法」等相關法規，對他的處罰也必須嚴格按照法律程序來執行，以一種違法的手段來制裁另一種違法的行為，是法治社會的悲哀，文章同時引用中國政法大學何冰教授在其博客中撰文 「取消資格屬於我國行政處罰法所規定的行政處罰之一種」，依據相關規定，「有關部門處理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、進行事實調查，並形成證據。二、在進行處罰之前，實行聽證；三、作出正式的處罰文書，告知處罰的事實和法律依據，並送達相關人范美忠。四、處罰文書中要告知范美忠有提起行政復議和行政訴訟的權利。」顯然，在程序上，有關部門是嚴重違法的。
2008年6月17日，中國青年報發表葉志軍評論《解聘范美忠就能以正視聽？》，文章認為：解聘一個范美忠就能廓清教風、以正視聽，卻有些近於虛榮的樂觀。身為一個曾經的北大高才生，如果真的滋生了為主流價值觀所不容的思想，這又豈是開除幾個教師所能解決的。
2008年6月18日，廣州日報發錶王文琦評論文章《社會寬容更有利於拯救范美忠》，認為：范美忠還是一個成長中的年輕人，他雖然已經年過而立，但尚沒有形成完整、健全的價值觀。他雖然博學多才，卻不知道知識和才能對於人的意義。他雖然叫囂自由，卻孤立地理解自由，不懂得自由的真正內涵，更思扯不清自由與責任、權利和義務的關系。「如果說范美忠事件有其他超越其自身的價值，這種對社會寬容度的檢驗應該是其中之一。」
2008年6月18日，北京大學歷史學系黨委書記王春梅在接受《信息時報》采訪時表示，「我們以有這樣的學生為恥辱！對學校開除他，我們表示贊成！」，同時，王書記表示：「范美忠畢業離校之後，就曾經在網上將他所認識的北大的老師輪流罵了一遍。在學校時他不好好學習，對老師也十分不恭敬！」
2008年6月19日，東方日報發表曹林評論文章《可別輕視范美忠的價值》，文章認為：范美忠暴露了自己真實的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，這是一個機會，是一個可以促使我們反省人性、反思道德、完善自身的機會。可就是這樣一個極好的反思資源，卻被偽道學和網路憤青們當作了一場樹貞節牌坊的道德批判運動」；同時，還發表了《有感於光亞校長希望罵那些修樓修垮的人》，提出房子倒塌時老師丟下學生獨自逃生，這可能並非深思熟慮的結果，而是人在危險降臨時一種本能的求生反應——這種本能雖然不道德，但可以原諒，因為每個人身上也許都有這種本能，這種本能只是沒有盡自己的道德責任去救助別人，並沒有傷害到別人的利益。但建房子時偷工減料、用鐵絲代替鋼筋、水泥中摻沙土就不可原諒了，那不是求生本能，而是為了一己之私利而謀財害命，為了利益而置他人生命於險境之中。相比之下，最該痛罵的當然是那些修樓修垮的人。
2008年6月20日，魯國平發表評論文章：《解聘「先跑老師」范美忠無關乎法律程序和因言獲罪！》認為：「如今雖然講究依法治國，但並不表示制度和法制的漏洞就可以作為范美忠逃脫處罰的理由，在中國一般情況下都是碰到問題再尋求對策，即所謂頭痛醫頭腳痛醫腳的行政模式……」因此，「由於媒體爆炒和引發全民大辯論使范美忠成為標桿性的典型反面人物，適當處罰他對社會的影響卻是具備極其深遠的意義的！」
2008年6月20日，《中國青年報》編輯曹林發表評論文章《北大以范跑跑為恥喪失大學精神》，認為：北大在逃跑事件上可以表達自己的道德立場，可以批評自己的學生，但在「開除」問題上，應該堅守思想自由、言論自由的價值立場，以母校的身份堅定地站在自己的學生一邊、以自由堡壘的身份堅定地站在自由一邊，為學生爭權利，為自由爭空間，拒絕行政權力干預教育自治，拒絕以言治罪。
2008年6月20日，復旦大學歷史系教授錢文忠在鎮江發表演講時指出：「除他（范美忠）外，沒有第二個老師跑!」，錢教授最後指出：「跑」卻「不能辯解」，因為任何一個人都應該具備羞恥感。「范跑跑」不僅跑了，而且面對那麼多的媒體還「辯解」了，最要命的是「還用從北大學到的知識來辯解!」
2008年6月21日，新京報發表林達的文章《該解聘范美忠嗎？》，文章以在美國911事件中的邱吉爾先生為例，指出：盡管其言論觸及了美國民眾的公憤，但所在的學校「仍然支持他應有的權利，因為必須堅持學術自由不受干預的原則」，文章提出：《教育法》中「具有良好的思想品德」為教師資格的必要條件。作為法律條文，它的定義是不明確的，什麼是良好的思想？由誰來判斷和界定？這樣可能被隨意解釋的法律條文，才是值得關注的焦點。」
2008年6月21日，中國青年報刊登中國人民大學教授馬少華文章《誰都沒有以命換命的義務》，文章指出：「我不認為教師有犧牲自己的生命挽救學生生命的義務。郭如果要求范做出這種犧牲，就是不應該的……」「《教師法》再修改，也不可能寫入讓老師犧牲自己生命來保護學生，只能更加明確強調老師保護學生的義務。」
2008年6月25日，廣州日報發表心理學家張結海的評論：《我們對「不當言論」太寬容了》，文章以美國「詹姆斯•沃森」事件與「前哈佛大學校長拉里•薩默斯」事件，指出美國也是一個因言治罪的國家，文章最後指出：「不治他的「罪」，這就客觀上等同於鼓勵全體老師向他學習。」
2008年6月25日，南方人物周刊發表《一個「異端」的道德試驗》，文章列舉出范事件以來出來的種種評論，認為范已經成為了一個靶子，文章引用中國青年政治學院新聞傳播學院院長展江的觀點，「范美忠檢驗了一下中國當下的道德觀，我們發現，其實還是『聖人化』。」
2008年6月25日，教育部新聞發言人在接受中國經濟導報記者采訪時對范美忠事件發表看法，認為：「我們可以不崇高，但是不能允許無恥」，同日下午，范美忠對此表態：自己不崇高，也不想崇高，但他並不認為自己無恥。范美忠反而提醒教育部應該關注倒塌的校舍「建造這些校舍的官員和教育官員才最無恥」。
2008年6月26日，教育部在其官方網站上公布新修訂的《中小學教師職業道德規范（徵求意見稿）》，「保護學生安全」這一條被首次加入其中，網上開始了對於教師法與道德條例實施細則的大討論。輿論普遍認為這是范的一次奉獻，然而，荊楚網則發表《保護學生安全教育部豈可推責？》，文章指出：與危房改造、學生安全意識等各個方面相比，教師保護學生安全處在這條鏈的最末端，所起的作用最有限，教育部此時更應該借著民意的威風，和相關部門一道，著手解決各類威脅師生安全的深層次問題，並且拿出具體的措施方針和時間表，將保護學生的鏈條做結實，做穩妥。
2008年6月29日，南方人物周刊采訪光亞中學校長卿光亞，他分析范老師在網上的「先跑言論」是震後的「病態反應」，接近「痴人說夢」。采訪中，他透露了范美忠如何進入光亞中學，以及在學校的種種表現。他同時強調：「學校距震中心也就15-20公里，當時房子像扇紙一樣迅速在扇。那一小段時間里，人的頭腦是空白的，我們許多老師的記憶里，半小時以後才想到自己的媽、孩子、老家。」，同時，他也認為：「范美忠說的也許是真話，但不善，不美」。

Ⅵ 美國作家馬紋·沃爾夫的簡介

馬玟·沃爾夫（1900-1938），Thomas Wolfe，美國小說家，生於北卡羅來納州的山區小城阿什維爾。畢業於哈佛大學，擁有碩士學位。1938年9月因患腦炎死於馬里蘭州的巴爾的摩。

其代表作品有《天使望故鄉》、《時間與河流》、《蛛網與岩石》和《你再也回不了家》，還有數十篇中篇、短篇小說。他的《自行車》被選入鄂教版六年級下學期第3課課文。僅以這些作品，就奠定了他在美國文學史上與諾貝爾文學獎得主劉易斯、福克納和海明威3位大師齊名的地位。

(6)哈佛大學社會學教授馬作文因擴展閱讀：

馬玟·沃爾夫作品《自行車》（鄂教版六年級下冊第3課）原文：

我在9歲的時候，因為想掙一點零花錢，便去找鄰居馬祁先生。他在芝加哥《美國市民》報社擔任經理。我想請他幫我找一份零工，比如在放學後送報紙。他說，如果我有一輛自行車的話，他就會答應我的要求。

那時，我們家裡的經濟情況比較困難。我的爸爸一天要干四份工作。白天，他為一家裝潢商店製作燈箱。晚上，他又要替一家花店給顧客送花。忙到深夜，還要去開計程車。

到了雙休日，他還得抽空挨門逐戶的推銷保險。雖然爸爸異常的辛勞，但他仍然從他的微薄收入中，取出一點錢，為我買了一輛舊的自行車。

不久，爸爸就患了肺炎，住進了醫院。

爸爸一直沒有時間教我騎車。於是，我只好推著這輛舊車去見馬祁先生。他看到我真的有一輛自行車後，爽快地答應了給我一份送報的工作。

開始，我把一卷卷又厚又重的報紙，塞在寬大的郵包里，然後掛在自行車的車把上。我慢慢地在人行道上，推著車子去送報紙。

幾天以後，我感到這種做法很費勁。後來，我乾脆就將車子留在家裡，向媽媽借了一輛手推車，推起來反而覺得輕松多了。

送報紙是一件苦差事。如果是風和日麗的晴天倒還好，要是遇上下雨下雪的天氣，麻煩就大了。我只好拿一件爸爸穿過的雨衣，蒙蓋在郵包上，以免新報紙被風雪淋濕。

不過，送報紙也有有趣的時候。

我天天都能看到每一個鄰居，他們大多來自不同的國家，講著不同的語言。有些來自義大利、德國，有些則是波蘭或埃及人的後裔。他們有著不同的生活習慣，但是對我都很友善。我還可以看到他們養的各種各樣的小狗小貓，以及其他可愛的小動物。

過了一段日子，我的父親終於出院了。因為身體虛弱，除了白天的工作以外，其餘的職業都只好放棄了。因此，我們一家都非常珍惜來之不易的每一分錢。要知道，我們一家好幾口人，每天的開支很大。在這種情況下，精打細算的母親，決定把那輛舊自行車賣掉。

雖然，我還沒有學會怎樣騎自行車，但是我並沒有表示反對。

我兢兢業業地努力干好送報紙的工作。八個月以後，我的客戶，從30多戶增加到50多戶。我送一份報紙，可以賺一美分。另外還能有一些小費。這些收入，對於我們這個並不富裕的家庭來說，也不無小補。我自己也感到很是自豪，總算可以為家裡多掙些錢，幫助爸爸養家糊口了。

那一年的聖誕節，我依然沒有休息，冒著風雪，去見一位客戶——高登家送報紙。

在門外，我就聽到了歡快的音樂聲和談笑聲。

我摁響了門鈴，門立刻就打開了。高登先生看到我，一把就把我拉進了屋內。

在他的客廳里，擠滿了人，全是我的客戶！

這時候，我看到在房間的中央，擺放著一輛嶄新的紅顏色的自行車，車上有夜行燈和電子鈴。車把上還掛著許多精緻美麗的聖誕賀卡。

「這是送給你的聖誕節禮物。」高登先生微笑著對我說。

當時，我激動得不知道該說些什麼才好。最後，一位女士讓大家安靜下來。她把我引到房間的中央。「你是最出色的，」她說，」你送的報紙從來沒有遺失或者延時，也從來沒有弄得潮濕或者損壞過。於是，我們決定送你一輛自行車。「

我感到，這一天是我最幸福的一天。我所能做的，只有不停地說：「謝謝你們！」

Ⅶ 哈佛社會學系的介紹

哈佛社會學系，即「哈佛大學社會學系」，是哈佛大學開設的學科體系，是世界第一學府 Harvard University 的知名專業，是美國私立大學的經典的社會學搖籃。

Ⅷ 找一篇關於馬的作文至少四百字

每次看到徐悲鴻先生畫的奔馬，心就會沸騰起來。馬，從田野走來，從神話里走來，從競技中走來。當它矯健的身姿風塵僕僕地跨越千年，奔向我們的時候，我知道，馬，是人類無言的朋友。
我喜歡我家鄉田間小路上拉著車飛奔的馬，它們的身型十分勻稱，肌肉結實，步態優美，鬃毛還透著油油的亮光。它們很是馴良，主人往往只用幾個簡單的口令，就讓明白自己該干什麼。它們幾乎不會把主人的命令執行錯。它們熟練地前進、停止、倒退、轉彎、爬坡，像機器一樣的精準。它們脾氣很好，我想一定對善待它的主人懷有深深地感激，於是拼盡氣力為主人幹活，而且總是保質保量。它們很少傷人，很少耍犟脾氣，總是默默地、勤懇地勞動著，不管年富力強的還是老掉了牙的，他們總以自己的勇敢為主人擔起風雨，馱起責任。他們像腳下的黃土地一樣朴實，拉車、拉磨、拉犁，它們已經是主人家的一分子。他們總是默默無語，只聽到那奮力蹬踢的蹄聲，只聽得那清脆的脖鈴聲，只聽得那吃飽時或賣力時那歡快而高亢的嘶鳴聲。
我喜歡《西遊記》里忠心耿耿的白龍馬。喜歡那一襲一塵不染瀟灑的素裝，喜歡小白龍傳奇的身世。對善良俊美的小白龍總有一些婉惜：唉，可惜了，從龍王之子變成他人的坐騎；有時又會為他而慶幸：幸虧觀音菩薩網開一面，沒有置他死地，而是將他變成馬，賦予他保護唐僧西天取經的使命，總算讓小白龍這顆忠心沒有泯滅。可愛的白龍馬，與師徒四人共同面對艱難，任勞任怨。它不是那個沖在最前面的英雄，卻總是馱得最重的走得最累的無名奉獻者。他總是默默地，不張揚不爭功也不抱怨。當困難難以逾越時，它卻能挺身而出。孫悟空賭氣離開時、他善意地勸說八戒找回師兄，唐僧身陷囹圄時，他化作舞劍的女子大顯身手，勇敢機智地與敵人周旋、較量。無言的白龍馬，你是唐僧師徒的好助手，你是西行途中的善良使者。忠誠在你身上盡展無余。
我喜歡「盛裝舞步」中典雅高貴的馬。「盛裝舞步」已經被列為了奧運會正式比賽項目，可見，人類在最隆重最神聖的奧運會上也需要一種最可愛的動物朋友與我們共同分享。於是，選中了馬。騎著馬表演的是紳士，高貴的氣質與高貴的衣著高貴的動作造就了極至的風度。那同台演出的馬呢，也盛裝登場，顯得光鮮亮麗、華貴無比。高難的動作、曼妙的舞步、無言的默契，讓人心中生出無數的贊嘆：這兩位選手可真是一對「黃金搭檔」啊！在那一刻，我們得到的不僅是感官的享受，而是心靈的震撼，源於人與動物的和諧之極。
如今，我們的生活中已經不再可以隨處見到馬了，但是，新世紀的我們，是不是應該攜龍馬精神，成為奔跑在陽光下的千里馬呢？

Ⅸ 哈佛大學榮休教授傅高義去世，他曾為中西方作出了什麼貢獻

美國著名中國問題專家、哈佛大學榮譽教授傅高義於當地時間20日在馬薩諸塞州劍橋的一家醫院去世，享年90歲。傅高義出生於1930年7月，生前曾是費正清東亞中心前主任、社會學家、漢學研究學者，他精通的外國語言是中文和日文，在美國，他是唯一一位對中日兩國事務都十分精通的學者。傅高義教授生前為中西方交流以及中國與美國關系的發展做出了很大的貢獻，曾多次參加相關學術會議交流，對兩國關系的改善積極獻言獻策。

希望傅高義教授一路走好。

Ⅹ 對"馬嘉爵"事件的反思

馬加爵殺人事件的啟示
—— 2004年3月聊天記錄精選

人格扭曲導致慘劇發生
孫雲曉對所有人說：各位網友，晚上好！歡迎大家！今晚我想和大家討論馬加爵殺人案的啟示。朋友們知道馬加爵嗎？最近媒體上在討論馬加爵殺人案，馬加爵是雲南大學學生，曾是廣西南寧總分第二名的考生。他殺死了同宿舍的4位朝夕相處的同學，逃到海南三亞，現已被警方抓獲。
美英對魏兆蓉微微笑的說：2004年2月23日，雲南某大學發生兇殺案，宿舍櫃子中發現4具屍體，有重大作案嫌疑的馬加爵潛逃。3月1日公安部發布A級通緝令，通緝在逃殺人犯罪嫌疑人馬加爵。3月15日公安部A級通緝要犯馬加爵落網!歡迎與孫老師討論馬加爵的問題。
夏對孫雲曉說：這是一個挺有意義的話題。馬加爵一個悲劇，可這幕悲劇的成因在哪裡呢？
孫雲曉對夏說：我想悲劇在於他雖然成績優異但人格扭曲，是心理陰暗而缺乏良好教育的結果。他向全國的父母和教師乃至整個社會敲響了警鍾！我曾經反復說過：教育的核心不是傳授知識而是培養健康人格。忽略了這一點，悲劇就將層出不窮。
謝百雲對孫雲曉說：孫老師，您好！我對這個事件關注並不多，但我有比較粗淺的看法，想與您探討。
孫雲曉對謝百雲說：非常歡迎你發表意見。
好好對孫雲曉說：他為什麼要殺同學呢？
孫雲曉對好好說：據報道，警方在他的電腦里發現存儲著有關暴力、兇殺的影片和野外生存知識的資料。馬加爵交待，他殺害的4個同學平時與他的關系很好，他殺人是因為在一次打牌中，同伴說他作弊，而他沒有作弊，就與同伴吵起來。這說明他是一個心理嚴重扭曲的青年！
謝百雲對孫雲曉說：從現在的教育體制來看，我們中國教育的問題是很多的。我不想先評論馬加爵，但我想談談當今教育問題。首先是亂收費，特別是重點初中，農村的孩子讀點書真是難，這對於義務教育很不相稱；第二是學校素質教育，名義上是素質教育，實質上還是以分數作為衡量學生的重要依據。孩子的個性，品德，學習習慣和生活習慣缺乏應有的引導，所以老師只能在指揮棒下拚命抓所謂的質量，實際上就是每天都做練習，三天兩頭考，最後把學生也考麻木了。
孫雲曉對謝百雲說：是的，只抓升學考試而忽略人格培養是悲劇之源。我可以斷言：在相當一段時間里，類似的悲劇將連續發生。
夏對孫雲曉說：現今學校的學生真的是少有心理健康的，倒是學習成績差點的人還好一點。
孫雲曉對夏說：是的。
夏對孫雲曉說：有多少人真正懂得培養健康人格的重要性呢，只要災難還沒有直接降臨到頭上，人們是不覺得的。
孫雲曉對夏說：血的教訓還不能喚醒沉醉的人嗎？
成年人對學生人格發展影響巨大

腦筋對孫雲曉說：我認為這是一個從個人到社會的悲劇！
等待對孫雲曉說：馬加爵案再次提醒我們，大中小學學生的心理健康問題不容忽視，必須提到教育的議事日程上來。我覺得心理健康教育應該貫穿與學生成長的全過程。
孫雲曉對等待說：你說的非常有道理。
不想長大對孫雲曉說：我想馬加爵的事情無疑是教育的失敗，可是造成他心理問題的原因何在呢？？？
孫雲曉對不想長大說：中國的父母有句名言：只要你把學習搞好了，別的什麼都不用你管！這就是悲劇的家庭原因。
謝百雲對孫雲曉說：另外，教師的心理問題沒有人來關注，現在有好多職業技術學校的老師就親口跟我說，說做他們學校的老師真是沒有一點意思，表現在學生不聽老師上課，甚至還在課堂說一些不合適的話，如果一個班級只有一、二個是看老師面子聽課的，那你說這個班級還怎麼管理，還有成就感嗎？這位老師說：「還好，自己家人很和睦，如果不是家裡那麼美滿，說實話做人一點意義都沒有。」有些老師甚至要自殺算了，從老師的話里不難看出老師的壓力和心理障礙，也看出職業技術學校學生的素質；第四是現在做老師的文化生活很貧乏，每天就是在一本書里翻來翻去，因為考試的內容還是很局限，老師也不得不這么做，所以做老師越做越落後，盡管經常進行繼續培訓，其實培訓的老師素質比我們學生還低，這有效果嗎？
孫雲曉對謝百雲說：你的分析很有道理，教師與父母的心理是否健康對學生的人格發展影響巨大！
謝百雲對孫雲曉說：小馬的事件告訴我們老師平時應該多關心學生的心理，多給學生平等參與的機會，特別是學科老師要關心學生學科外的東西，比如：如何做人，如何做事，如何處理人際關系等。孫老師，你看我們現在的素質教育問題越來越多了，喊得越響的往往就是最薄弱的，您看呢？
孫雲曉對謝百雲說：值得慶幸的是教育的改革力度越來越大，新課程改革會給很多學生帶來希望。當然，改革也是很復雜的。
謝百雲對孫雲曉說：是的，新課程的確給我們教育注入活力，但在中國教育還不是很均衡的今天，新課程實施起來舉步維艱，特別是老師的素質就跟不上，社會也沒有到這種程度。
孫雲曉對謝百雲說：是的，新課程改革是對中國教育現狀的一個極大的挑戰，成敗尚難預料。
夏對孫雲曉說：其實這不光是教育的問題，是整個社會一種人文的缺失，是歷史和現實雙重擠壓的映照。教訓太慘重了，其實馬加爵也是受害者。
孫雲曉對夏說：說得太好了！青少年的成長是全社會的責任，可我們的社會到處是失職的現象，這是一個巨大的誤區。
魏兆蓉對孫雲曉說：孫老師您好，怎樣才能夠使學生都養成健全的人格呢？
孫雲曉對魏兆蓉說：教育的核心是學會做人，要尊重每一個孩子，讓每一個孩子都懷著希望去生活，讓他們學會珍愛自己，也珍愛他人。
教育的秘訣是真愛
夏對孫雲曉說：我能感受一個自卑的人的孤獨無奈。如果學校里的老師能多關心一下這些貧困生,不要因為他的外貌長得不好看就孤立他，多一些溝通，今天的悲劇也不會發生。
一個年輕的生命，帶著對社會的不滿就此謝幕!令人痛惜!
孫雲曉對夏說：是這樣，也許一個小小的關心就會讓他改變邪惡的念頭。一念之差常常是青少年犯罪的顯著特徵。
夏對孫雲曉說：馬加爵是一個悲劇的化身，根深蒂固的自卑讓他在年幼時發奮讀書，用優異的成績證明自己。但是可惜這種證明在其成人以後改變了方向，暴力變成他向所有人證明自己的途徑。最後他留在所有人心裡的也不過是一個感嘆號和一串省略號了。
孫雲曉對夏說：是這樣，我小時候也有過這樣的感受，但是得到的愛很多，就對這個世界越來越寬容甚至欣賞。所以教育的秘訣是真愛。冰心說得好：沒有愛就沒有世界。
夏對孫雲曉說：我認為他有更深層次的殺人動機：首先他是貧困生，畢業後要還貸款；第二現在找工作很難，尤其是沒有關系的農民，何況他學的專業就業面較窄；第三從今年開始讀研究生也要交學費了，即使他考上了，還能讀得起嗎？第四他殺的全是與他同樣情況的貧困生；第五他曾要求接受南方周末記者的采訪，為什麼是南方周末？因為這家報社最敢於報道和揭露社會陰暗面！綜上所述，馬殺人的動機有更深層次的社會原因！
孫雲曉對夏說：並不是所有的貧困生都會殺人，還是人格的發展起決定作用。古今中外概莫能外。
夏對孫雲曉說：我覺得這些都不是教育所能的，這是社會的問題。
魏兆蓉對夏說：你是說，他殺人是因為整個社會有弊端嗎？
夏對魏兆蓉說：你認為不是這樣嗎？環境決定意識呀。
魏兆蓉對夏說：對，我也是這樣覺得，但，怎麼去改變它呢，好像很難，畢竟是整個這會呀！
夏對魏兆蓉說：用我們小小的力量，去愛人，去關心人，要相信：人心總是向善的。
孫雲曉對夏說：社會是由每個人組成的，我們都有一份責任。如果我們對周圍的人好一些，也許就會在無形之中避免了某些悲劇。
腦筋對孫雲曉說：前事不忘後事之師！
孫雲曉對腦筋說：是的，從徐力殺母案到馬加爵殺同學案，這其間不知死了多少人。
腦筋對孫雲曉微微笑的說：學習好僅僅是三角形的一個角，但教育就用這一把尺我們怎麼辦？
孫雲曉對腦筋說：那就改變教育！
腦筋對孫雲曉微微笑的說：改變教育，話好講，事難辦。
魏兆蓉對孫雲曉說：還有，當今社會是一個多元化的社會，怎麼才能給孩子一個統一的人格、價值標准都很難。
孫雲曉對魏兆蓉說：人格不可能是統一的，應當尊重差異，但最起碼的是珍惜生命。據說有位教授說做人的底線是不殺人，我認為很有道理。
等待對孫雲曉說：是啊，人無論在任何情況下都應該守住自己的道德底線。
魏兆蓉對孫雲曉說：還有，暴躁的父母對孩子產生的負面影響很大，但有時不是告訴他們不要對孩子發脾氣，他們就不發的，這怎麼辦？
孫雲曉對魏兆蓉說：在歐美，是用法律制約的，打罵孩子的父母是坐牢的。
魏兆蓉對孫雲曉說：在中國，咱們能對暴躁的父母做些什麼嗎？
孫雲曉對魏兆蓉說：年輕一代應當超越父母，用平和對暴躁是一種大境界，雖然這是很難的。
魏兆蓉對孫雲曉說：您說的很對，以後我會盡力用愛，對待身邊的每一位同學。
夏對魏兆蓉說：你是老師嗎？
魏兆蓉對夏說：我不是老師，我是說我要用愛去對待自己的同班同學。如果他們有不良傾向，我會用愛去感化他們的。
夏對孫雲曉說：是的，只要人人有一份愛，那愛是有心出心，有力出力，有情出情，那愛是雪中送炭，實實在在的。
孫雲曉對魏兆蓉說：你的想法讓人敬佩！
適應社會、發展個性是教育准則
謝百雲對孫雲曉說：昨晚，我跟我們這里的一個普通農民就談論當今社會的丑惡現象，其實這個社會是人人為己的社會，特別是改革和開放，中央的意圖都是好的，但行使起來就變了，一切有權的人都是為了自己的利益來操作，該開放的時候不開放，不該開放的到處可見，比如色情，最近幾年越來越猖狂泛濫了。
孫雲曉對謝百雲說：改革總要付出沉重的代價。美好的與醜陋的在不斷的較量。
謝百雲對孫雲曉說：就拿我們本地來說吧？大型的公共娛樂場所一個又一個，這個還沒有熱鬧，那個又在規劃了，老百姓就圍著這個轉，最後掏空的還是老百姓的錢包和政府的財政，我看沒有好好規劃。還有我們這里的初中辦學很傷腦筋，聽說民辦學校收費可以不受限制，所以好多名牌學校都辦私立學校，鑽政策的空子，地方政府也不幹涉，不規劃，學校越來越多，越來越大，學生呢？好笑的是有一位名牌校長還說假如我們學校辦不成功，我買來的300多畝的地皮也能賣很多錢，呵呵！我看最後還不是買門面房。
孫雲曉對謝百雲說：這樣的校長應當回家賣紅薯。
孫雲曉對所有人說：我想提出一個問題：我們不能忘記那4個被殺死的同學，我們是否應該防範身邊的馬加爵？一個馬加爵就是一顆定時炸彈。所以，任何人群集中的地方都應當建立預警機制，發現危險的人物應當採取適當的措施，而不能等著他把大家都炸死。
等待對孫雲曉說：像馬加爵那樣為一點小事就去殺人的人在我們的社會中畢竟是少數，所以我們不必為此大驚失色，但我們每個人確實應該多一份愛心。
孫雲曉對等待說：是的，但馬加爵殺人案如冰山一角，不能不引起全社會的反思，也就是說如不採取強有力的措施，中國還會有成千上萬個馬加爵，你說可怕不可怕？
謝百雲對孫雲曉說：孫老師說得很有道理，防人之心不可無，害人之心不可有，小馬事件中第二個教訓應該是學校領導要反思自己，特別是雲南大學的第一把手和班主任要好好反思，你們教書育人工作做得如何？
季節雲對孫雲曉說：但是現在貧富懸殊的社會現實和我們教科書上的人人平等的童話反差太大,以至於有人產生叛逆的心態,我覺得這是最關鍵的。
孫雲曉對季節雲說：收入差異是改革時代的必然產物，既要採取調節措施，也要調節人們的心態。
夏對孫雲曉說：貧窮也是一顆炸彈，說不定三農問題解決了，類似悲劇也會少一些。
季節雲對孫雲曉說：為什麼我們的教科書不現實一點,不實話實說一點呢?總把所有的東西提到高高的理論上來講呢？
孫雲曉對季節雲說：新課改的教材已經有了歷史的進步。
季節雲對孫雲曉說：是的，所以我覺得我們的教師我們的教科書，都要講得現實一點,不要總讓我們的孩子受著「要做落花生」、「要孔融讓梨」、「要舍己為人」的教育。適當的可以披露一下社會不公的現實,不良的現象,讓學生學會怎樣在這種環境下生存.就像一個人有殘疾並不可怕,關鍵只要你能夠克服困難在世界上生活。我總感覺我們會編童話故事的老師太多,總給學生描繪似錦的前途,而不願告訴他們那裡的一個個溫柔的陷阱,特別是低段的老師。
孫雲曉對季節雲說：青少年的教育是社會化的教育，要以適應社會、發展個性為准則。所以，應當從實際出發。欺騙學生是一種罪過！
謝百雲對孫雲曉說：還是回到小馬的事情來，小馬事件大家應該從中吸取什麼教訓呢？我個人覺得學校應該加大心理健康教育，不說理想教育，至少應該懂得珍愛生命，做任何事情之前應該考慮一下後果。
孫雲曉對謝百雲說：我知道雲南僅僅是省會城市昆明就發生過多起教育悲劇，有個女中學生騎自行車闖入滇池自殺，而她的媽媽殺死了丈夫！
謝百雲對孫雲曉說：哦，還是第一次聽說過此類事件，看來雲南教育問題不少呀，這不是危言聳聽，能出這樣問題的學校肯定是教育問題積壓的結果，不是偶然的，我覺得該是總結的時候了。
孫雲曉對謝百雲說：是這樣，應試教育越嚴重的地方，悲劇就越嚴重，死的人自然就越多。
德育重在育心而不是育嘴
謝百雲對孫雲曉說：另一個教訓是，做人都不要太浮躁，心態平和一點，有容乃大。其次，全社會都要重視做人教育是第一位，只有做好人了，那讀書也會讀好，我們語文老師經常教學生作文，其實作文的本質是表達健康的、奮發向上的思想，如果一個心懷鬼胎的人怎麼會有高尚的思想呢？
孫雲曉對謝百雲說：德育關鍵是有實效，要育心而不是僅僅育嘴。
謝百雲對孫雲曉說：實效性很重要，我覺得我們學校的德育是很有實效的，最近教育局的幾位老同志專門來我們學校調研，發現我們的德育已經滲透到學生的各個角落。
孫雲曉對謝百雲說：太難得了！這說明只要努力學校的教育會起很大作用，而不應當只去抱怨社會。有人說得好：詛咒黑暗不如點燃一支蠟燭！
謝百雲對孫雲曉說：是呀！今天晚上有點牢騷，但工作中的我還是很認真的，特別喜歡創造性開展教育活動，孫老師有時間的話可以多關注我們學校，相信你的關注對我們學校的發展大有幫助，你的關注是我的最大動力。
季節雲對謝百雲說：可是謝老師,作文只是一種文字藝術,也不一定能夠真實的反映一個人的心態。
謝百雲對季節雲說：如果不是真實的話，那說明這個學生的作文能力沒有達到大綱要求。大綱里明確規定要有真情實感，而且是有梯度的。
季節雲對謝百雲說：不瞞你說，我小時候的作文很好，常常被老師當範文讀,但我知道很多文章並非是我真想說的，而是老師想聽的。
季節雲對孫雲曉說：不知孫老師您看過新概念作文大賽嗎?我發現一大部分的文章都是很頹廢的,但很多在我們眼裡都是無病呻吟,所以我感覺我們老師應該是做一個能把孩子引到陽光下的人。
孫雲曉對季節雲說：是嗎？我沒仔細看，但我同意你的想法，兒童教育應當是陽光教育！
魏兆蓉對孫雲曉說：有時，人就應該學會自己教育自己，而且要學會找有益於自己的書去看。這樣，心胸就開闊了，也不會做出什麼太極端的事來了。
孫雲曉對魏兆蓉說：是的，有人說愛下棋的孩子學壞的少，因為下棋就要講規則，要看得長遠。我想琴棋書畫都是教育，都是健康人格的養成之道。
季節雲對孫雲曉說：對做人要講規則,同樣愛上網的人犯錯多,因為網上太自由了,非常隨性
謝百雲對孫雲曉說：教育無處不在，無時不在，作為老師和父母都要以身垂範，還有就是不要把孩子當孩子，有些事情大人可以知道的，小孩子也應該有權知道。
孫雲曉對謝百雲說：是的，每一個成年人都是孩子的榜樣，每一個有良知的成年人都無法推卸這一神聖的職責。
魏兆蓉對謝百雲說：我很同意您的觀點。其實孩子也是人，也需要尊重，而且他們的理解力超忽大人們的想像。
謝百雲對魏兆蓉說：謝謝你，握手！
魏兆蓉對謝百雲說：握手！
魏兆蓉對孫雲曉說：是呀，一個不稱職的教師，不是毀了一個孩子，是毀了幾個班的孩子呀，責任重大，希望學校一定要在老師問題上，好好把關，不要把不稱職的老師放走。
孫雲曉對魏兆蓉說：不放走留著干什麼？師德欠缺一票否決！但是不能當老師的人可以做別的職業。
魏兆蓉對孫雲曉說：我是說，改好了的老師，再去上崗！
孫雲曉對魏兆蓉說：完全贊成！
謝百雲對魏兆蓉說：一個好老師能影響孩子的一生，特別是幼兒和小學教育尤為重要。
魏兆蓉對謝百雲說：你說的很對，對於小孩子來說，他們對什麼事情都比較當真，所以千萬不要在他們面前做太過激的事情。這樣對他們不會產生什麼好的影響。
以愛育愛，以德育德
等待對孫雲曉說：據我了解，現在很多學校都沒有開設心理健康教育課，有的學校即使開課了，也是形同虛設。心理健康問題並沒有真正引起學校、家長、乃至全社會的重視，馬案給中國的教育再一次敲響了警鍾。
孫雲曉對所有人說：「等待」網友說得對，心理健康還是一個很薄弱的教育。要記住21世紀是精神病時代的來臨呀！
蔡敬陽對孫雲曉說：怎樣理解教育的「無為自化」？
孫雲曉對蔡敬陽說：也許就是尊重人的個性，自己教育自己。
蔡敬陽對孫雲曉說：說的對，我就是叫孩子這樣做的。
夏對孫雲曉說：學生感受到別人的愛，就會在心中滋生美好，愛的接力就會相傳，社會才有平安的暖意。
孫雲曉對夏說：這是很好的！這叫做以愛育愛，以德育德。
謝百雲對說：呵呵，好老師應該是善於學習，善於反思，不斷進取，敢於面對現實，正視困難。
夏對孫雲曉說：可教師也有很多心理問題呀？自身不健康那來健康的教育？
孫雲曉對夏說：教人都先受教育，首先要對教師進行心理健康的教育，也可以讓心理不健康的老師調整崗位。
夏對孫雲曉說：是的，人心都是善的，何況是純潔的學生，所以關鍵在於給他們一個好的榜樣，好的環境。
魏兆蓉對夏說：你說的不對，有的說人性是善的，有的人說人性是惡的，這句話本來就有爭議。
夏對魏兆蓉說：那你以為？
孫雲曉對夏說：對，要相信每一個孩子都有一顆向上的心靈，這是教育成功的第一依據。
Jyszzyc對孫雲曉高興的說：我認為這是馬加爵在中學階段沒有受到應有的道德教育，這也是應試教育的結果。
孫雲曉對jyszzyc說：這是判斷是正確的，青少年的悲劇都與錯誤的教育密切相關。
Jyszzyc對孫雲曉高興的說：你認為父母和學校哪個對學生的影響更大？？
孫雲曉對yszzyc說：父母和老師都是對孩子影響巨大的人，一般來說父母對孩子的習慣養成作用更大，但教師也大有可為。孩子越小家庭影響越大，孩子越大學校影響越大。
Jyszzyc對孫雲曉高興的說：現在中學還是只講升學不講理想道德教育呀！素質教育喊了多年了可現在呢還是應試教育呀！！
孫雲曉對jyszzyc說：已經見到一絲絲曙光，不要著急。
戈壁梭梭對孫雲曉說：孫老師，我是初一的科學老師，教材中有一章是《代代相傳的生命》。其中有兩性生殖系統的系統知識和介紹，您認為是男女生分班教學合適，還是合班教學合適？（我的一位同事是男老師，他建議分班教學，所以我想向您請教一下）。謝謝您！
孫雲曉對戈壁梭梭說：分與合都是可以的，要從實際出發，但重要的是要有科學的精神和神聖的態度，歡迎你到我的網上看一看《藏在書包里的玫瑰》，新浪、搜狐都在連載。
戈壁梭梭對孫雲曉說：因為我是70年代末期出生的孩子，所以我深切的希望今天的孩子們能夠得到及時、科學的性教育。
孫雲曉對戈壁梭梭說：的確如此，即使在最黑暗的時代，孩子的眼睛也能放出耀眼的光芒，這是生命之光，這是自由之光，這是希望之光！
戈壁梭梭對孫雲曉說：學生真的是很可愛的。我和他們說過：老師很感謝你們！同時老師也需要你們的幫助。有太多太多的故事讓我感動。只要我們調整了自己的心態：真正的愛孩子。教育的核心理念應該是為了孩子快樂、健康的成長。所有的空話、口號在它面前都要讓步的，我想。有個「問題學生」，但他看著我寫小黑板的時候，說：老師的字漂亮啊！所以我想明天要趕緊向他表示感謝，或許會有效果：讓他知道老師尊重他、感謝他。
孫雲曉對戈壁梭梭說：是的，他會欣賞你呀！這就是愛，微弱的火苗在燃燒，千萬別讓它熄滅了。
戈壁梭梭對孫雲曉說：應該說是自己的教育機智不夠，我在講到生命運動的時候，他小聲兒說了句：「勃起也是」；當時我不知道該怎麼辦（因為這一節的主要內容是機械運動和力），旁邊的同學們也不敢說什麼。我只是不做表態，我怕自己處理不好，對這孩子有不良的影響。
孫雲曉對戈壁梭梭說：講勃起算什麼？我建議講清楚性交、避孕、預防艾滋病。當然也要講性道德和性美學。
沒有人文精神就沒有現代教育
Hejie對孫雲曉說：作為一線教師，我想說說我的情況。我每個星期17節課,當班主任，有家庭的壓力，有考試的壓力,有自身發展的壓力。說的嚴重點，我現在是看書的時間都沒有，如何對我進行心理教育？
孫雲曉對hejie說：我非常理解你，這是學校和教委要考慮的事情。當然，你有一個好的心態也非常重要，建議你抽空看看電影、聽聽音樂、與朋友聊聊天、來這里和網友們聚聚等等，使自己的生活多姿多彩。
Hejie對孫雲曉說：心理健康的標準是什麼？
孫雲曉對hejie說：從自我意識的角度說，心理健康的標准可以概括為12個字：認識自己、接納自己、控制自己。
Hejie對孫雲曉說：我一直很疑惑！在農村，廣大農村教師在為生計奔波的時候,如何來談心理健康？我想討論能否更實際一些？我曾經是李鎮西的崇拜者，現在也是。我也常常自認自己是個不錯的老師
夏對hejie說：你說得有道理，這是一個很現實的問題。
孫雲曉對hejie說：李鎮西是我的朋友，是個很不錯的教育專家。真正的教育家都是以人為本的。沒有人文精神就沒有現代教育。
戈壁梭梭對孫雲曉說：李鎮西老師的「教育在線」我也總要去看看，當教育變成了心和心的關懷的時候，我才體會到了教師的幸福和快樂。
孫雲曉對戈壁梭梭說：是的。
Hejie對孫雲曉說：但是,當我每天醒來的時候,現實總是讓我去考慮更多和教育無關的事情。所以，我常常在想，我們的教育專家，教育學者，心理學專家，不要讓我們去突破傳統和現在的文化。
孫雲曉對hejie說：是的，我喜歡老子，他兩千年前的智慧依然可以滋潤我們的心靈。當然，教育要解決真問題。
夏對hejie說：在不順和忙亂的時候能心平氣和，這是要長期積淀的，這就是健康。雖然做起來很難，可我們還是得去做。
Hejie對孫雲曉說：我想更多的是讓我們如何在這濃濃的文化中呼吸到一點新鮮的空氣。說的再明白一點,我希望我們少講貌似真理的真理。
魏兆蓉對hejie說：您不能只把您的這分工作當成一個謀生手段，要把他當作事業來做，要有愛心，這樣，您才會想到必須要心理健康。
Hejie對魏兆蓉說：教育是我熱愛的事情，我一直這樣認為。我想在更多的時候，我對我自己的定位應該是正確的：我是從事這個職業的"人"。
魏兆蓉對hejie說：我明白，您是人，也許您做的已經很好了。只是壓力比較大罷了。
夏對hejie說：如果能好好地平心靜氣地去關懷學生，真的是很快樂的，這也是助人自助。
Hejie對孫雲曉說：所以，我常常認為:我們的教育不光是對學生，也要對老師,呵呵。
魏兆蓉對hejie說：人文精神，就是一人為本，通俗的說就是要有「人情味」。
Hejie對魏兆蓉說：好像對教師要求這個，要求那個就是以人為本嗎,呵呵。
夏對孫雲曉說：最重要的是先培訓教師，因為有的學生的越規都是學校有意無意造成的，還有就是社會！！
只要慢慢摸索就能找出好的途徑。