吳彪教授北京大學

1. 學理論的理論目錄

學理論最新知網更新2014 年35期 目錄
學理論
黨的十六大以來我國意識形態建設的基本經驗 楊玉柯;
論中國走和平發展道路的合理性 張琦;
本刊聲明
中國民主政治建設面臨的困境及對策——以泛民主化為視角 嚴旭春;張蕊;
我國地方人大監督機制存在的問題與完善路徑 孔令路;
社會治理中的人本思想及其對我國的指導價值 吳彪;
簡論列寧關於監督與監察思想形成的背景 滕薇薇;
「理論自信」含義研究綜述 趙思慧;
統一戰線在海洋強國建設中的作用研究 史春林;史凱冊;
創新協商民主形式 提升決策科學水平——論創建基層政協「紅隊」的內涵、意義與路徑 江遠華;
東南亞國家在南海問題上的對華政策比較 梁超;
從美國對外戰略調整看中國外交戰略選擇 甘培強;
從日本國民性看中日關系的發展 李雨晴;
以實現強軍目標為宗旨 推動官兵心理管理創新 施暢;
全球化視野中的儒學復興 盧澍;
簡論中西哲學之融合 藍榮策;
論岱山民間信仰的生態倫理意識 張米蘭;
馬克思主義生態思想探微 劉琳瑜;
馬克思主義哲學的變革及其意義 楊秀芹;
簡論羅爾斯《正義論》中「原初狀態」的設置 馮婉玲;
維持科學與革新科學的科學範式 劉泉清;
我國老年人熱衷保健品消費的社會心理學分析 庄炯梅;
組織分析視角下公共政策執行偏差研究 李晗;
試論貝弗里奇社會保障思想的缺陷性 馬紅利;
俄羅斯反腐困境的社會結構因素分析 丁香桃;
淺議社會學視野下的腐敗認同與逆認同 周娟;
提高智障人士人際交往能力的行動研究——以北京某智障人士服務機構為例 張蓓蓓;賈曉明;
對大學生村官角色認知沖突的研究——以甘肅省白銀市為例 張攀龍;
家庭環境對女性專業技術人才發展的影響 趙雲;
我國農村勞動力轉移的政策變遷趨勢研究 王允;
蘭州城區流動攤販治理問題的調查與思考 韓忠偉;馬永偉;
我國新型城鎮化分析:基於社會保障體系的視角 陳瀟霖;王世軍;汪芳舟;
從群體性事件看我國地方政府治理——基於「烏坎事件」的思考 齊潔;
我國事業單位薪酬改革制度探析 李雯璐;
關於綠色發展核算的研究 萬生新;張曉菲;
雲南農業產業化發展程度的實證研究 吳建國;蔣智華;
淮安市農業供應鏈金融服務研究 李真;
中國宅基地制度改革的難點及突破 張日波;
強制拆遷中私產觀念沖突的原因分析 田其銳;
從民間借貸亂象談民間借貸治理 王方寶;孫可發;
簡論如何提高地方立法質量 張海浴;
從法治角度看農民權利的缺失 馮紅偉;耿向亮;
新時期農林高校黨建創新與服務三農模式研究——北京農學院「雙百對接」的實踐探索 趙和文;袁中立;
臨床醫學碩士專業學位研究生黨建工作研究 賈立勤;
青年大學生黨員塑造過硬政治素養的思考 高薇;
善用網路新媒體創新大學生黨支部建設的思考 劉暢;
對基層黨員教育培訓存在問題的思考 董宜彥;
創新黨員活動陣地 增強黨建工作活力 呂晶晶;
新形勢下企業黨建工作的發展分析 馬英;
貝爾文化保守主義思想對文化建設的啟示——基於多元文化語境的思考 劉海軍;
論紹興宣卷的保護傳承 鍾小安;
傳統孝文化與新農村建設 郭榮君;王春林;梁秋;
中西方遊客的旅遊審美差異研究 王志芳;
簡析軍營安全文化的構建 朱宏哲;
簡論圖書編校質量檢查 李金秋;
論圖書館對民國文獻的保護、開發與利用 王欣;
「傳統二十四孝故事」中的對話性分析——基於巴赫金對話理論的闡釋 王英;
肯亞漢語推廣的優勢及其不利因素分析 敖芳芳;
企業文化與員工激勵 湯文華;
中國早期現代化啟動要素分析:動力抑或阻力——基於政府作用的視角 劉雲鳳;
抗日戰爭時期《八路軍軍政雜志》的群眾動員工作 田小輝;
從戈爾巴喬夫民主化思想看其改革失敗的原因 蔡艷輝;
淺析威爾遜理想主義在巴黎和會上的失敗 楊川;李雪;
譚恩美小說中的生存倫理研究 陳紅霞;
淺析俄國形式主義理論——以什克洛夫斯基筆下的托爾斯泰為例 鄭娜;
孔子的「有教無類」教育思想 李薇薇;
梁漱溟情意教育思想探微 付偉群;
《非留學篇》對當今留學教育的啟示 鄭麗君;
高風險考試對英語學習的正反撥效應研究 王錦秀;
大學英語教學環境下跨文化交際意識培養策略 沈玲;楊艷;
高考制度改革對英語學習走出誤區的意義 陳軍;
論行業特色型高校產學研合作人才培養模式 朱箭容;
淺析馬克思主義理論教育方法的創新 謝媛;
論如何做好新時期馬克思主義教育工作 譚天宇;程俊偉;
發達國家職業教育對江蘇高職教育發展的啟示 王鈴;
休閑視域下休閑體育認知及學校體育教學調適 梁錫鋒;
基於工作流程的高職教材編寫 楊英梅;
外國學生漢語寫作中非語言困難及解決方法 王婷;楊苗燕;
詩意化教育的失落與重建 文晶晶;鄒立君;
建設吉林省高等教育強省的思考 孫玉龍;
高校民族生教育有效路徑探析 程玉蓮;
新建本科院校應用型人才培養的思考——以西昌學院為例 董艷珍;
改革宜重學生綜合掌握專業知識技能 王學軍;白連永;
淺談高校教育實習中存在的問題及對策 王歲孝;
論教育者要素中教師個人品質與教學的關系 顧安俊;郭子奎;
現代信息技術下高職教師專業培訓模式研究 萬蘇文;
教師要呵護與激發學生的創造性 盧火青;
基於預制語塊理論的大學英語聽說教學 宿卿;
地方高師院校《中國地理》研究性教學研究 李文榮;
從商務英語特點和市場需求看商務英語教學——以黑龍江科技大學商務英語教學為例 喬宇濤;
「影視口語」導入對高職英語教學的推動 宋昀霏;
英語課外閱讀習慣及態度的調查研究——以基礎教育階段學生為例 張高峰;
石油專業院校俄語二外教學初探 唐芳;
「民族解放」主題現地教學組織方式初探 王喆;
從學生的視角分析高校思想政治理論課改革 王美玲;神彥飛;
PBL在大學英語課堂呈現環節的教學實踐 陳迎;經昱;
高職英語學案導學「六步法」教學活動研究 金婧;
法學雙語教學工作的困難與對策——以地方高校卓越法律人才培養為視角 李娜;祖彤;
情境教學法在《中國近現代史綱要》課上的應用 胡軍華;陳甜;
論思想政治理論課教技創新與創新人才培養 曹叢燁;
基於「生態人」的高校思政課考試方式改革 侯亞楠;
在中國夢的願景中為大學生講解毛澤東思想——兼論高校思政課教學改革 沈洊;
獨立學院思政課建設中實踐教學的特殊性 王勇;周子善;
高職院校思想政治理論課話語體系創新研究 隆玲;
職業院校思政教學中「友善用腦」教學方法的實施 曾婷;
簡論新課改下高中思想政治課的「生活化」教學 洪章;
打鐵還需自身硬——高校思政課教學體會 邢廣橋;
民主:從技術到習慣——基於大學生班級民主管理的思考 龍金菊;
自媒體時代高校網路輿情傳播及引導機制研究 牛兵;范君暉;
簡論大學宿舍文化建設存在的問題及對策 黃高靜;邢斐;宋芋蘭;
加強寢室文化建設的思考 黃明遠;
簡論如何把握高校工會工作的著力點——以北方工業大學工會工作為例 趙志昌;陳太棟;徐心卉;
中職學生幹部自我認知及能力培養探析 楊風濤;
論古代廉政思想對現代高校管理工作的啟示 何穎利;
高校科級幹部教育培訓現狀與對策研究 高瑋瑋;
民辦大學學生特點與就業能力培養相結合研究 吳瓊;潘艷民;李冰峰;
高校網路青年自組織健康發展的對策分析 於曉威;
高校大學生宗教認知及行為現狀調查與反思——以河南省部分高校為例 胡永廣;
淺談當前高校學生活動安排的合理性 趙貴松;
高職院校創業人才培養模式的探究——以常州衛生高等職業技術學校為例 吳皖林;
「90後」在校大學生職業理想、職業規劃定位研究 王剛;陳樂嬌;
高校輔導員執行力的構成要素及提升策略研究 單常艷;王俊光;
高校學生園區輔導員隊伍「前哨」預警機制初探 吳文傑;
高校圖書館安全工作存在的問題及對策研究 鍾文;
當前高職院校檔案工作的思考 竇海燕;
中華優秀傳統文化教育的當代價值——從道德滑坡現象看 呂小琳;
論大學生不良情緒的疏導和健康情緒的培育——基於「復旦投毒案」對大學生思想政治教育的警示 李天兵;
校本資源在思想政治理論課教學中的開發運用 周猛;
簡論當代大學生價值觀 王海菲;
自媒體時代大學生思想政治教育研究——以杭州下沙七所本科院校為例 呂超傑;
當代大學生價值觀現狀分析與應對策略 付巍;
當代大學生見義勇為的倫理學引導初探 劉廣偉;
新媒體時代思想政治教育模式改革與創新研究 岳喜玲;
改革與創新高校思想政治教育的模式研究 朱建華;
優化獨立學院德育功能研究——生態文明校園建設視域下 李天霞;張新莎;趙玉茜;
創新青年思政工作 促進職工愛崗敬業 樊金虎;
新時期監獄人民警察思想政治工作的幾點思考 劉文明;
《學理論》雜志徵稿啟事

2. 淺談藝術設計發展風格演變的過程

一個國家不同時代的藝術設計風格，
總是從傳統中汲取營養，與時代的需求發
生共鳴，產生新的經得起歷史的檢驗設計
形態，同樣也會成為未來的傳統，並在這
種循環中不斷變化發展。我國自加入
WTO 以來，經濟全球化、文化國際化的
趨勢越來越明顯，各民族間的文化影響日
益加大，科學技術發展，新舊文化觀念的
沖突，都影響著環境藝術設計風格的變化
發展，沒有民族特色的藝術設計作品難以
在世界立足。如何將現代文化觀念與傳統
文化結合促進環境藝術設計風格的發展，
成為當代設計藝術家關注的焦點。
一、構建具有民族特色的現代環境藝術設
計風格離不開對傳統文化的繼承和發展
環境藝術設計風格是指設計藝術家在
創作上總體表現出來的獨特的創作個性與
鮮明的藝術特色。通過藝術形式表現為對
時代文化觀念的理解，反映社會大眾的審
美理想和價值取向。環境藝術設計風格的
形成除了受到設計藝術家個人的性格、氣
質等內在心理特徵和獨特的人生道路、生
活閱歷等主觀方面的原因影響外，更重要
的是受到深刻的客觀社會因素影響。客觀
社會因素就包含了國家的民族文化特色、
時代精神、民族特性等多方面，它們共同
影響藝術家個體的性格、氣質形成，進而
影響藝術設計家設計風格的價值取向。環
境藝術設計風格的形成與發展反過來還積
極或消極影響著人類文化進步，與民族精
神和民族文化相聯系且相輔相成。
環境藝術設計是處理人、空間、環境
之間相互關系，最終為人類提供和諧環境
的一門學科，從其產生發展都受到人類文
化的影響。人類文化的發展總是在繼承和
創新中進行，中國傳統文化經過上下五千
多年歷史的積淀，其蘊涵豐富的哲學思
想、社會歷史文化觀念和底蘊，它影響著
中國社會經濟、政治、藝術等方面的發展，
推動人類社會的不斷進步。中國傳統文化
的豐富養料為中華民族特色的藝術風格形
成、變化、發展都發揮重要作用，推動中
國環境藝術設計風格發展。中國傳統文化
包含物質要素（社會經濟、生產技術）、精
神要素（包括先秦哲人的「天人合一」的
道家思想，「中庸」之道的儒家思想、中國
古代的審美理念和審美追求）、表現形式
要素（語言、姿勢、表情、動作、聲音、圖
形、標志）等，共同作用並影響著環境藝
術設計風格的形成和發展。
中國傳統文化中物質要素是環境藝術
設計風格發展的基礎。每個時期的社會經
濟、生產技術條件制約著環境藝術設計建
造的規模、建造技術、新材料開發使用等。
中國古代民居建築、皇家園林建築充分利
用和發揮封建社會時代的物質條件和手工
業技術，創造了具有中國民族文化特色的
木建築結構形式和古典園林風格。環境藝
術設計風格中高技派、光亮派、白色派、新
洛可可派、超現實派、解構主義派以及裝
飾藝術派等流派的發展，在繼承或反傳統
基礎上突出當代工業技術成就，崇尚「機
械美」，在環境中暴露梁板、網架等結構構
件以及風管、線纜等各種設備和管道，並
在建築形體和環境藝術設計中加以炫耀，
強調工藝技術與時代感。社會經濟和生產
技術的發展總是在以往基礎上積淀、批
判、創新發展的，環境藝術設計風格自然
受此發展過程的影響，並通過自身的表現
形式反映這一過程濃縮的民族文化精神。
環境藝術設計風格總是沉積文化的成
分，並反映時代的民族文化精神。中國古
典園林堪稱世界園林之巔，展現了深厚的
中國傳統文化「隱逸精神」和文人審美思
想。例如拙政園的園主是明嘉靖年間的御
史王獻臣。由於朝中權貴傾軋，官場失意，
王獻臣回鄉後用原來大宏寺的一部分基地
建造了一座園林。晉代潘岳的《閑居賦》中
有一段話：「庶浮雲之志，築室種樹，逍遙
自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌
園澆蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟
伏臘之費。孝乎惟孝，友於兄弟。此亦拙
者之為政也。」王獻臣取其意，自我解嘲地
把園名稱之為「拙政園」。顯然拙政園成為
中國傳統文化——隱逸文化之載體。又如
同里的退思園建於清光緒年間，園主是安
徽兵備道任蘭生。光緒十一年（1885年），
任蘭生遭人彈劾，罷職還鄉，花了10萬兩
銀子建造宅園，取《左傳》「進則盡忠，退
思補故」之意，命名為退思園，由造園名
家袁龍設計。為了不露富，建築格局突破
常規，改縱向為橫向，自西到東，西為宅，
中為庭，東為園。任蘭生只住了兩年，後
又復官上任。園內建築或題詠都表現出園
主人歸隱與入世相雜的復雜心理，它也是
封建士大夫比較典型的一種心態。因此，
中國古典園林更為重要的是，包含對人
生、對世界的深刻理解以及對情感歸宿的
執著追求。根植東方文化土壤的我國園林
進一步闡釋文化及文化精神是藝術設計風
格形成的根基。現代環境藝術設計在完成
人的功能需求基礎上，更加關注人的精神
需求和生成需求，傳統文化中的「天人合
一」演繹到現代環境藝術設計風格的生態
文化、綠色文化、自然觀等設計理念，說
明了現代環境藝術風格發展和文化一樣具
有很強的繼承性，現代環境藝術風格發展
離不開傳統文化。現代環境藝術設計風格的民族特色，
是由本民族的地理環境、社會狀況、文化
傳統、風俗習慣等多種因素決定的，體現
本民族的審美理想和審美需求。藝術設計
的民族風格離不開民族的文化心理結構。
從中西的建築、文學、戲劇、音樂、繪畫
等各類的比較中，可以得出不同藝術風格
源自不同的文化基礎。總之，環境藝術設
計風格就是要體現出本民族的精神、性格
和氣質，體現出民族的文化、風俗和習慣，
體現出民族的審美理想和美學傳統。
不少現代設計師自覺地在自己的設計
中融入了傳統的因素。英國設計師吉爾設
計的新英文字體就是基於傳統字體的造
型。丹麥的雅科布森和芬蘭的阿爾托在其
建築設計和傢具、燈具、餐具設計中，努
力做到在工業化中反映手工業，在現代化
中反映民族傳統和地域傳統。
二、構建具有中國傳統文化特色的現代環
境藝術設計風格
1.吸取傳統文化哲學思想精髓融現代
觀念構建我國現代環境藝術設計審美理
想。
我國是有豐富文化傳統的文明古國。
我國的傳統文化博大精深，集儒、道、佛
之大成，並對周圍國家和地區的思想觀念
影響極大。我國的文化注重人與人的關
系，崇尚「仁義」 和「禮樂」，注重家庭
倫理，提倡調和持中，即在人身上體現出
的和諧，注重人和環境的關系，崇尚「天
人合一」的自然和諧觀。
「天人合一」是人本哲學和美學的完
美結合，是中國傳統文化的基本精神，主
張人與自然要建立起親密和諧的共存關
系，講究審美主體與客體的默契和形式內
容的和諧，重人情、重感受、重表現、重
意境，以美為最高准則，怡情於志，強調
美、善的結合，注重審美的認識和教化的
作用；求「氣韻生動」即「象外之象、味
外之味、韻外之致」，深深地滲透到中國藝
術的創作實踐中，形成具有獨特中國文化
特色的環境藝術設計風格。在我國的傳統
審美系統中，禪宗意識有其極重要的地
位。我國的禪宗，滲入了濃烈的審美成分，
具有深厚的審美追求的內涵，成為審美追
求的創構，培養了設計師獨特的審美觀，
因而，形成了「禪意」風格的當代眾多設
計藝術流派。
在現代環境藝術設計中，除了考慮設
計師個人審美理想外，還必須要考慮到人
們的審美特點，有意識地從傳統審美韻味
中吸取其精粹，合理應用在現代設計的思
維之中，這樣才能設計出具有濃郁民族精
神的、意境深邃的設計作品，才能形成獨
特審美情趣的藝術風格。
2.培植現代文化與我國傳統文化和諧
共生的文化土壤，構建我國現代環境藝術
設計風格形成的文化氛圍。
我國現代環境藝術設計處在文化國際
化時代，文化的國際性催生了新的審美理
想、審美觀念和審美需求等，改變了現代
環境藝術設計的文化環境，同時傳統文化
仍然影響著人們的思維方式，在設計中自
然運用到傳統的因素，這就需要培植現代
文化和傳統文化和諧共生的文化土壤，才
能促進具有中國民族文化特色的現代環境
藝術設計風格的形成。現代文化具有鮮明
的時代特徵，傳統文化具有強烈的民族特
征，用辯證的觀點看待和處理二者的關
系，就能讓二者融為一體，共同促進我國
現代環境藝術設計風格的形成。
3.創新發展中國傳統文化，構建豐富
中國環境藝術設計源泉。
傳統並不是固定不變的，傳統是發展
的。包豪斯格羅庇烏斯說過：「真正的傳統
是不斷前進的產物，它的本質是運動的，
吳彪重慶文理學院美術系講師，武漢理工大學藝術
與設計學院在讀碩士研究生，主要從事環境藝
術設計方向研究
龍厚強重慶文理學院美術系講師，主要從事油畫藝術
方向研究
不是靜止的，傳統應該推動人們不斷前
進。」日本設計理論家佐口七朗認為:「繼
承發展一切優秀的傳統，不是融於古物之
中，而在於繼承保全作為傳統精神的創作
者的理念，即創造。」設計師創造的設計文
化，是在繼承傳統文化的基礎上，對設計
文化不斷接受、不斷選擇和不斷優化的過
程。設計師個人的創造力在設計審美文化
中起著重要作用，推動現代設計的發展，
同時也傳播傳統文化，使我國現代藝術設
計源泉長流不斷。
傳統文化永遠是藝術設計不竭的源
泉，民族的文化傳統、審美心理等在設計
上的體現形成藝術設計風格，環境設計藝
術從功能內容到審美形式、從技術設計到
藝術設計都體現藝術設計的民族風格。我
國的環境藝術設計風格既要有民族風格又
要有時代風格，有助於傳統環境藝術意境
運用於現代設計中，以達到古為今用、繼
承與創新的目的，才能使中國創造在世界
立於不敗之林。
參考文獻：
1.鄭曙揚《新舊碰撞的啟示—現代設計理念與傳統
文化情結》《裝飾》1999
2.彭吉象《藝術學概論》北京大學出版社 1994
3.林振武《淺談室內設計的風格流派和發展趨勢》 《廣
東建材》 2005.9
4.《品味中國古典園林中的文化》人民日報海外版 2003
5.章利國《現代設計美學》河南美術出版社 1999

3. 吳彪的介紹

吳彪，男，1971年7月生，蘭州大學本科，中科院蘭州化學物理研究所碩士，中科院福建物質結構研究所博士。教授，博士生導師。1998-2004年，吳彪在德國弗賴堡大學(University of Freiburg)、日本早稻田大學（Waseda University）和美國喬治亞大學(University of Georgia)做博士後研究工作。入選陝西省「百人計劃」。