高毅教授北京大學
㈠ 北京大學的歷史系主任叫什麼
系主任簡介 高毅，博士，教授，北京大學歷史學系主任兼黨委書記，學術委員會副主席；專治歐美近現代史、法國史，法國革命史國際委員會常委。
㈡ 拿破倫是好人還是壞人
懸掛在盧浮宮牆面上那幅高6米，寬近10米的巨幅油畫，幫助人們想像著拿破崙當年登基時的奢華場面和威嚴氣氛。這幅由拿破崙授權當時的著名畫家戴維德所作的油畫，從構思到完工總共花了整整4年的時間。畫面上背對教皇、頭頂桂冠的拿破崙正在為跪在他前面的妻子約瑟芬加冕，在兩側作為背景存在的人群，是拿破崙從歐洲各地邀請來的有聲望的客人以及各國大使。
對於這一幕法國歷史上不可磨滅的畫面，在歐洲學界、媒體以及執政者中，卻有著不同的解讀。
法國《焦點》周刊把舉行登基典禮的拿破崙與一位中非獨裁者相提並論，認為那場豪華的儀式是一個「無聊透頂的行為」。因為它讓人們想起，法國的年輕士兵在跟隨這位戰場英雄四處征戰中付出的慘痛代價——40萬跨過俄國邊境的法國士兵，最後只有18000人得以生還；倒在西班牙戰場上的法軍有30萬；在德國萊比錫僅僅進行了三天的「人民戰爭」(同反法聯盟)中，就有7萬名法國士兵喪生。
而德國歷史學家富爾克·烏里希則認為，「拿破崙是一個對自己統治的合法性沒有信心的獨裁者，他所有的政治成就都建立在軍事能力之上，沒有那些戰爭，他也就不可能獲得那些軍事上的成就。」
「目前的法國政府在政治上代表著法國大革命時期共和派的思想，他們認為拿破崙恢復帝制，建立獨裁政權是對大革命自由平等精神的背叛，是為了滿足自己的政治野心而同歐洲教會的妥協。」北京大學歷史學系的高毅教授表示，「基於這樣的觀點，法國政府在這次紀念活動中保持低調是自然而然的。」
民法典：永恆的豐碑
「長期以來，拿破崙一直蒙受著學院、媒體以及政治家的嫉妒和惡語相加。人們必須把他像其他歷史人物那樣公平對待。」巴黎拿破崙基金會的會長特瑞·倫茨說。
巴黎附近馬爾梅松宮(拿破崙以前的私人官邸)的主管切瓦里爾對此頗為贊同，他表示，「人們往往只看到拿破崙作為一個戰場上的英雄或者獨裁者的形象，至於他為法國的《民法典》、國家銀行以及學校教育做出的貢獻，很少有人提到。」
今年3月21日，同樣是《拿破崙法典》正式頒布200周年。這部1800年在拿破崙的推動下開始編纂的法典，內容包括民法、民事訴訟法、商業法、刑法以及刑事訴訟法。把大革命自由平等、自然理性的思想用詳細且通俗易懂的形式規定下來，被稱為奠定了現代市民社會法律體系的基礎。
法典的頒布，不僅解決了當時法國法律體系混亂的問題，而且隨著拿破崙權力的擴張，同樣也深刻地影響了歐洲其他國家的法律體系。甚至在歐洲以外的加拿大、埃及、玻利維亞等國，也都曾經以《拿破崙法典》作為自己立法改革的藍本。
到目前為止，這部只有436頁的法典在經歷了兩個皇帝、三個帝國和四個共和國之後，一半以上的法律規定依然有效。
「戰場上的所有勝利都隨著滑鐵盧一戰的失敗煙消雲散，但人們永遠不會忘記我的那部民法典。」在聖赫勒拿島上被囚禁的歲月里，拿破崙對編寫《聖赫勒拿島回憶錄》的作者如是說。
歐洲之父？
法國《費加羅》雜志剛剛做過的一項調查表明：在39%受訪的法國人看來，曾經帶著軍隊遠征俄羅斯和埃及的拿破崙是一個「獨裁者」，認為「他所作的一切都是為了滿足自己的權力慾望」。另外有49%的人則認為拿破崙是個「偉大的政治家」。
「39%持批評意見的人當中，應該以教育水平比較高的人居多。對大多數法國普通老百姓來講，拿破崙還是一個完美的民族英雄形象。反倒是學界中人持批評意見的比較多。」高毅教授解釋說，「對拿破崙評價的爭論一直都存在，只不過是不同時期不同觀點占上風的問題。」
色當戰役失敗之後(普法戰爭中的決定性一戰)，拿破崙三世的第二帝國破滅。但隨著第一次世界大戰的爆發，拿破崙作為曾經戰勝普魯士的勇士再次成為神話。「直到上世紀60年代，人們才意識到拿破崙在政治上是有錯的。」研究拿破崙多年，目前管理著拿破崙私人官邸的伯思哈特·謝瓦利埃說。
「爭論主要是發生在學術界的。事實上，任何的理由都不能影響法國人把拿破崙作為自己民族的英雄來看待。」高毅教授補充說。
不管怎樣，拿破崙作為一個一生都充滿了神奇色彩的軍事家和政治家，還是擁有一大批崇拜者。自從1822年他在聖赫勒拿島上的監獄中去世後，關於他的書共出版了8萬余冊；而以這個來自科西嘉的傳奇人物為原型拍攝過電影的導演在全世界多達200餘位。即使是在加德滿都的圖書館，人們也能看到壁櫥上放置的拿破崙頭像。
「這世界上沒有比他更偉大的人了。」英國前首相丘吉爾曾經這樣評價拿破崙。
一項民意調查表明，拿破崙仍然被法國人認為是除查理大帝和戴高樂之外法國歷史上最重要的人物之一。
「憑著他的寶劍和法典，拿破崙就成了現代歐洲的先驅者。」法國歷史學家讓·圖拉德最近在他的一次演講中強調，「拿破崙是歐洲之父」。
㈢ 對拿破崙所作所為的感想
有人說，在法國，人們不需要專門找個日子來紀念拿破崙，因為在巴黎市區隨處可見拿破崙的影子：以他指揮的著名戰役命名的街道，埋葬他遺體的榮軍院，收藏著他的軍裝和武器的軍事博物館，懸掛著他登基時畫像的盧浮宮……法國人時時都能感覺到拿破崙的存在。
200年前的12月2日中午，在成就過法國無數帝王的巴黎聖母院，拿破崙身穿鑲嵌銀鼬皮的紫色天鵝絨禮服，佩戴著查理大帝1000年前登基時用過的寶劍，戴上了黃金鑄就的桂冠，成為一名志在統領歐洲的大帝，而不僅僅是控製法蘭西的國王。這一年，拿破崙35歲。
民間熱鬧 官方低調
為了紀念拿破崙登基200周年，在法國國內，各類關於拿破崙的紀念展覽、研討會以及新的出版物層出不窮。一批批裝幀精美、價格不菲的紀念畫冊也在12月前後爭相上市，其中一本包含40幅畫作記錄登基典禮各個細節的畫冊標價高達12000歐元，合人民幣12萬元。
與活躍的文化市場不同，法國政府這次卻表現出與周圍氣氛異樣的低調。當人們擁擠著去參觀民間為此舉辦的大大小小的文化展覽時，法國政府並沒有舉行任何的官方慶典。甚至在法國媒體間，也彌漫著一股對這位傳奇人物的質疑和批評氣氛。
懸掛在盧浮宮牆面上那幅高6米，寬近10米的巨幅油畫，幫助人們想像著拿破崙當年登基時的奢華場面和威嚴氣氛。這幅由拿破崙授權當時的著名畫家戴維德所作的油畫，從構思到完工總共花了整整4年的時間。畫面上背對教皇、頭頂桂冠的拿破崙正在為跪在他前面的妻子約瑟芬加冕，在兩側作為背景存在的人群，是拿破崙從歐洲各地邀請來的有聲望的客人以及各國大使。
對於這一幕法國歷史上不可磨滅的畫面，在歐洲學界、媒體以及執政者中，卻有著不同的解讀。
法國《焦點》周刊把舉行登基典禮的拿破崙與一位中非獨裁者相提並論，認為那場豪華的儀式是一個「無聊透頂的行為」。因為它讓人們想起，法國的年輕士兵在跟隨這位戰場英雄四處征戰中付出的慘痛代價——40萬跨過俄國邊境的法國士兵，最後只有18000人得以生還；倒在西班牙戰場上的法軍有30萬；在德國萊比錫僅僅進行了三天的「人民戰爭」(同反法聯盟)中，就有7萬名法國士兵喪生。
而德國歷史學家富爾克·烏里希則認為，「拿破崙是一個對自己統治的合法性沒有信心的獨裁者，他所有的政治成就都建立在軍事能力之上，沒有那些戰爭，他也就不可能獲得那些軍事上的成就。」
「目前的法國政府在政治上代表著法國大革命時期共和派的思想，他們認為拿破崙恢復帝制，建立獨裁政權是對大革命自由平等精神的背叛，是為了滿足自己的政治野心而同歐洲教會的妥協。」北京大學歷史學系的高毅教授表示，「基於這樣的觀點，法國政府在這次紀念活動中保持低調是自然而然的。」
民法典：永恆的豐碑
「長期以來，拿破崙一直蒙受著學院、媒體以及政治家的嫉妒和惡語相加。人們必須把他像其他歷史人物那樣公平對待。」巴黎拿破崙基金會的會長特瑞·倫茨說。
巴黎附近馬爾梅松宮(拿破崙以前的私人官邸)的主管切瓦里爾對此頗為贊同，他表示，「人們往往只看到拿破崙作為一個戰場上的英雄或者獨裁者的形象，至於他為法國的《民法典》、國家銀行以及學校教育做出的貢獻，很少有人提到。」
今年3月21日，同樣是《拿破崙法典》正式頒布200周年。這部1800年在拿破崙的推動下開始編纂的法典，內容包括民法、民事訴訟法、商業法、刑法以及刑事訴訟法。把大革命自由平等、自然理性的思想用詳細且通俗易懂的形式規定下來，被稱為奠定了現代市民社會法律體系的基礎。
法典的頒布，不僅解決了當時法國法律體系混亂的問題，而且隨著拿破崙權力的擴張，同樣也深刻地影響了歐洲其他國家的法律體系。甚至在歐洲以外的加拿大、埃及、玻利維亞等國，也都曾經以《拿破崙法典》作為自己立法改革的藍本。
到目前為止，這部只有436頁的法典在經歷了兩個皇帝、三個帝國和四個共和國之後，一半以上的法律規定依然有效。
「戰場上的所有勝利都隨著滑鐵盧一戰的失敗煙消雲散，但人們永遠不會忘記我的那部民法典。」在聖赫勒拿島上被囚禁的歲月里，拿破崙對編寫《聖赫勒拿島回憶錄》的作者如是說。
歐洲之父？
法國《費加羅》雜志剛剛做過的一項調查表明：在39%受訪的法國人看來，曾經帶著軍隊遠征俄羅斯和埃及的拿破崙是一個「獨裁者」，認為「他所作的一切都是為了滿足自己的權力慾望」。另外有49%的人則認為拿破崙是個「偉大的政治家」。
「39%持批評意見的人當中，應該以教育水平比較高的人居多。對大多數法國普通老百姓來講，拿破崙還是一個完美的民族英雄形象。反倒是學界中人持批評意見的比較多。」高毅教授解釋說，「對拿破崙評價的爭論一直都存在，只不過是不同時期不同觀點占上風的問題。」
色當戰役失敗之後(普法戰爭中的決定性一戰)，拿破崙三世的第二帝國破滅。但隨著第一次世界大戰的爆發，拿破崙作為曾經戰勝普魯士的勇士再次成為神話。「直到上世紀60年代，人們才意識到拿破崙在政治上是有錯的。」研究拿破崙多年，目前管理著拿破崙私人官邸的伯思哈特·謝瓦利埃說。
「爭論主要是發生在學術界的。事實上，任何的理由都不能影響法國人把拿破崙作為自己民族的英雄來看待。」高毅教授補充說。
不管怎樣，拿破崙作為一個一生都充滿了神奇色彩的軍事家和政治家，還是擁有一大批崇拜者。自從1822年他在聖赫勒拿島上的監獄中去世後，關於他的書共出版了8萬余冊；而以這個來自科西嘉的傳奇人物為原型拍攝過電影的導演在全世界多達200餘位。即使是在加德滿都的圖書館，人們也能看到壁櫥上放置的拿破崙頭像。
「這世界上沒有比他更偉大的人了。」英國前首相丘吉爾曾經這樣評價拿破崙。
一項民意調查表明，拿破崙仍然被法國人認為是除查理大帝和戴高樂之外法國歷史上最重要的人物之一。
「憑著他的寶劍和法典，拿破崙就成了現代歐洲的先驅者。」法國歷史學家讓·圖拉德最近在他的一次演講中強調，「拿破崙是歐洲之父」。
大帝登基
-本報記者 馮靜 編譯
1804年12月2日清晨，寒風裹攜著雪花穿過巴黎的大街小巷。參加拿破崙登基典禮的客人從凌晨6點開始就已經陸續從家裡出發，前往巴黎聖母院。聖母院的工作人員還在緊張地做著最後的准備工作，務必使每個細節都萬無一失。事實上，從5個月前開始，他們就已經為此而忙碌，登基典禮上的每一個步驟與細節都由通曉禮儀的資深外交官——一名舊王朝的後裔精心設計。
雖然天氣寒冷，整個巴黎城還是萬人空巷，50萬名市民幾乎全都聚集到了從杜伊勒里宮(拿破崙的寢宮)到巴黎聖母院沿路的兩邊，甚至連沿街陽台和窗口的位置也被高價出租給瘋狂的市民。圍觀的人群顯得很安靜，對即將開始的典禮，人們的好奇多於興奮。
與教皇相互妥協
上午9點，教皇庇護七世准時從下榻的杜伊勒里宮出發。他乘坐的馬車由法國騎兵隊護送，按照慣例引領儀仗隊的是教皇的使節——但這次的使節卻騎在一頭驢子的身上。這項故意的安排引起了兩旁市民一路的嘲諷和譏笑。
拿破崙從來都不喜歡羅馬教廷，但為了使自己的統治能因得到教會的支持而變得穩固，他還是選擇了像曾經建立歐洲帝國的查理大帝那樣接受教皇的加冕，只是他不會自己前往梵蒂岡，而是希望教皇能親自來巴黎。
早在8月份，教皇已經接到了拿破崙的邀請。他本來不想答應這個法國人的「無理要求」，但與拿破倫邀請他的原因類似的是，教皇考慮到妥協可能改善教會在歐洲受革命浪潮影響日漸衰退的處境，而且說不定還能趁機討回被法軍佔領的封地。他最後還是答應在11月初前往巴黎，為此，皇帝的登基典禮不得不從拿破崙最喜歡的11月9日(霧月革命紀念日)推遲到12月2日舉行。
11月25日，拿破崙身穿獵裝，在巴黎郊外的楓丹白露迎接教皇的到來。相互擁抱之後，拿破崙的馬車突然開始前行，他自己則率先從一側跳上馬車，然後才邀請教皇上來——孰尊孰卑一開始就被安排得清清楚楚。
12月2日正午12點，幾束溫暖的陽光穿透了巴黎市蒼白陰冷的天空。拿破崙和約瑟芬金碧輝煌的馬車剛剛緩緩駛到巴黎聖母院，而庇護七世此時已經在清冷的宮殿里等待了將近兩個小時。
巴黎聖母院，這座從1179年開始就見證法蘭西歷屆國王加冕儀式的宮殿，只是當初為典禮選擇的場地之一。另外還有一個選擇是巴黎練兵場，那裡曾經舉行過很多革命慶典，但是被拿破崙拒絕了。德國歷史學家富爾克·烏里希認為，這個「暴發戶」是因為擔心自己身穿華服出現在這里會受到民眾的嘲笑，所以最後還是決定在巴黎聖母院舉行典禮。這里的好處是，既可以方便為那些參加典禮的要人提供服務，同時又可以有效地和圍觀的群眾拉開適當距離。為了這場典禮，巴黎聖母院附近的街道重新鋪設石塊，路邊整棟的房子被拆毀，以便為當天的儀仗隊騰出地方。
加冕
拿破崙在宮殿門口披上沉重的冕袍，與拖著長長裙裾的約瑟芬一起，走進巴黎聖母院。
幾乎所有的歷史學家在描述這次盛典時，都稱之為是一次精心安排的「舞台劇」。在典禮舉行的幾個星期以前，拿破崙和他的妻子約瑟芬已經藉助玩具娃娃和模型熟悉了典禮上的每一個細節。
空曠的大廳里，191名來自歐洲各地名門望族的嘉賓個個身穿華服，他們被專門邀請來參加這次登基大典。這也是為了向他們展示拿破崙的帝王威嚴。
拿破崙兩年前從義大利帶來的音樂家專門為這次的加冕彌撒、儀仗隊表演以及典禮的各個環節作曲，為之演奏的是兩個分別由4支合唱團和300名演奏者組成的樂隊。
設計禮服的宮廷畫師據說是從文藝復興時代人們的穿著中得到的靈感，為拿破崙設計了束腳的褲子，西班牙風格的背心以及絲絨帽子。放在聖餐台上的王冠用黃金打造，是仿古羅馬式的桂冠造型。
坐在聖餐台前等候加冕的拿破崙，身著鑲嵌著銀鼬皮的紫色天鵝絨禮服，佩戴著據說是查理大帝登基時曾經用過的寶劍，手執權杖。按照拿破崙的計劃，這些裝飾應該讓它看上去更有威力。但是按照歷史學家羅曼·萊克的理解，「此時他臉上卻表現出一種少有的不自信和僵硬，他似乎是被自己的威嚴給壓倒了。」
彌撒過後，教皇為拿破崙夫婦的頭上和手心分別施了塗聖油禮，並且為他們的王冠賜福。關於加冕的那一刻，史學界最新的一種說法是：拿破崙自己從聖餐台上拿過桂冠，親手為自己戴上。這是事先同教皇商定好的。而之前由法國19世紀另一位歷史學家提出的說法是：拿破崙從教皇手中搶過王冠，戴在了自己頭上。後一種說法因為富於戲劇性，傳播的范圍似乎更加廣泛。
整個加冕儀式持續了整整4個小時，在沉重的禮服下，拿破崙自己也不時表現出睏倦的表情，好幾次控制不住地打著哈欠。幾乎所有在場的嘉賓後來都抱怨這個加冕儀式過於冗長，而巴黎聖母院的宮殿也太過寒冷了。
10年之後，歐洲反法聯盟攻入巴黎，拿破崙被迫退位。1815年，重返巴黎的拿破崙最終兵敗滑鐵盧，「百日王朝」結束，波旁王朝復辟，拿破崙被驅逐到大西洋上的孤島聖赫勒拿島了卻殘生。
拿破崙生平(配文)
●1769年8月15日出生在科西嘉島
●1793年拿破崙成為法國大革命時期羅伯斯庇爾領導的革命黨雅各賓派的擁護者。
●1795年拿破崙率兵平定巴黎的貴族暴動，之後升為軍隊主帥。
●1796年與約瑟芬成婚，在義大利戰役中戰勝奧地利人，把法國疆域向西南方向擴展。
●1799年歐洲各國第二次組織反法聯盟，法國漸入下風。
●1804年通過全民公決，拿破崙成為法國皇帝。
●1805年拿破崙在奧斯特里茨擊敗俄奧軍隊。
●1806年奧地利和普魯士拒絕加入拿破崙保護下的萊茵聯盟，法軍攻入柏林。
●1808年法國軍隊佔領西班牙，國王被迫退位。
●1809年奧地利在瓦格拉姆戰敗，被迫讓出大片國土。
●1810年拿破崙在跟不能生育的約瑟芬離婚不到一年之後，迎娶奧地利奧格斯堡王朝的公主瑪麗·路易斯為妻。
●1812年拿破崙雖然帶著大批軍隊到達莫斯科，但是在艱苦的自然環境之下被迫撤退。法軍在長途跋涉之後幾乎全軍覆沒。
●1813年普魯士、俄羅斯、大不列顛、奧地利、瑞典結成聯盟，在萊比錫與法軍對決，在這場號稱為人民戰役的戰爭中，法軍失敗。
●1814年聯軍攻入巴黎，拿破崙退位。
●1815年拿破崙帶著700名士兵重返巴黎，建立百日王朝。最
後兵敗滑鐵盧，被驅逐到大西洋上的孤島聖赫勒拿島。
●1822年5月5日，拿破崙在聖赫勒拿島上去世。
●1840年拿破崙的遺體被運回巴黎，下葬榮軍院
㈣ 北京大學的歷史系主任叫什麼
高毅，博士，教授，北京大學歷史學系主任兼黨委書記，學術委員會副主席；專治歐美近現代史、法國史，法國革命史國際委員會常委。
㈤ 高毅的個人經歷
1982．4．獲北京大學歷史學學士學位
1984．12．獲北京大學歷史學碩士學位
1989．1．獲北京大學歷史學博士學位
1989．1．北京大學歷史系講師
1991．8．北京大學歷史系副教授
1994．8．北京大學歷史系教授
所屬機構：歐美史教研室 1985.10－1987.8, 瑞士日內瓦大學文學院博士進修生
1995.9－1996.9, 美國哈佛大學哈佛燕京學社訪問學者
1996.10-12, 瑞士日內瓦大學訪問學者
1999.3-5, 比利時列日大學歷史系訪問學者
2003.9-10, 法國巴黎第一大學法國革命史研究所訪問學者
2006.1-2, 法國巴黎高等師范學校歷史系客座教授
2006.2－2007.8, 法國巴黎第一大學法國革命史研究所客座教授 2005年起法國革命史國際委員會委員
2005年起中國社會科學院學術委員會委員
2002年起中國社會科學院世界歷史研究所學術委員會委員
1997－2006年北京大學人文學部委員
2000－2008年北京大學教材建設領導小組成員
2000年起武漢大學高級研究中心兼職教授
2000年起北京師范大學史學理論和史學史研究中心兼職研究員
鄧正來主編《中國社會科學季刊》編委
劉東主編《中國學術》編委
北大希臘研究中心刊物《西學研究》編委
南開大學世界近現代史研究中心刊物《世界近現代史研究》編委
2002年起中國法國史研究會副會長 2001年5月參加上海大學國際學術討論會「現代化與社會變遷」並發表論文「現代文明的東方因素泛論」。
2002年12月參加法國史研究會廣州國際學術討論會並發表論文「法國大革命對於現代政治民主化運動的意義」。
2003年9-10月赴法國和義大利連續出席三個法國革命史國際研討會，分別發表三篇論文「法國革命政治文化對中國革命的影響」、「法國革命熱月時期的社會『還俗』現象」、「中國法國革命史教學研究的資料應用」。
2003年12月參加北大歷史系主辦「世界歷史上的斷裂與延續」國際學術討論會，發表論文「現代文明演進過程中的斷裂與延續」。
2004年8月參加「北京論壇」歷史學分論壇，發表論文「關於現代文明及其歷史的若干問題」。
2006年1月參加巴黎高等師范歷史系大型國際學術討論會「歷史與圖像」，發表論文「圖像與中國文革」。
2006年12月參加巴黎第一大學法國革命史研究所與法國國家檔案館合作舉辦之國際學術討論會「熱月與督政府：史料的增值和研究的現實意義」，發表論文「督政府研究在中國」。
2007年4月參加凡爾賽大學國際學術討論會「暴力、革命與國家神話的構建」，發表論文「中國20世紀革命暴力的歷史作用」。
2007年7月參加首爾大學國際學術討論會「西洋史學及現代性問題」，發表論文「中國的西洋史學及其對現代性的理解」。
2007年9月參加北大和哈佛燕京共同舉辦之國際學術討論會「世界文化的東方視角」，發表論文「秩序、公正與風信雞——淺析法國革命熱月與督政府時代的一份政治文化遺產」。
2008年4月參加南開大學世界近現代史研究中心及福建師范大學聯合舉辦之學術研討會「全球化視野下世界近現代史研究的新方法和新課題」，發表論文「論法蘭西第一共和的虛妄性」。
㈥ 請問歷史上為什麼拿破崙會稱帝，究其原因以及時代背景。
拿破崙是世界歷史上偉大而又充滿爭議的人物。對於18世紀的法國來說，那個時代需要一種能夠控制社會的力量，從而建立一個強有力的國家。歷史選擇了拿破崙。在法國，人們不但認為拿破崙代表了這種力量和征服歐洲的希望，而且將實現和平繁榮的願望寄託在他身上，至今他依然被法國人視為歷史上的英雄。他傑出的軍事才能也為世人所欽佩。
拿破崙是法國歷史上的一代天驕，1769年8月15日，拿破崙·波拿巴出生於法國東南部地中海科西嘉島上，法國革命爆發後，剛成立不久的法國政府幾年之內就捲入了同幾個外國列強戰爭的急流之中。他指揮炮隊在1793年土倫包圍戰中，從法軍和英軍手中收復了土倫立下戰功，成為當時最年輕的將軍。
從1796年到1797年，拿破崙在義大利贏得了一系列輝煌的勝利，隨後以英雄的身份返回巴黎。此時歐洲反法聯盟逐漸形成，回到法國的拿破崙被當作「救星」來歡迎。11月9日，拿破崙發動了霧月政變並獲得成功，成為法國第一執政，實際為獨裁者。 1800年，拿破崙再度打敗奧地利軍，英國也不得不與法國簽訂和約，迫使第二次反法聯盟土崩瓦解。1804年11月6日，公民投票通過共和十二年憲法，法蘭西共和國改為法蘭西帝國，拿破崙·波拿巴為法蘭西人的皇帝，稱拿破崙一世。但是他並不是由教皇庇護七世加冕，而是自己將皇冠戴到了頭上。
拿破崙進行了多項政治、立法、經濟等方面的重大改革，其中最著名並且直到今天依然有重要影響的是《拿破崙法典》，基本上採納了法國大革命初期提出的比較理性的原則，1804年正式實施。法典穩健適度，條理清晰，簡潔明了。用法律的形式肯定法國大革命的成果。不僅在法國一直得到實施，而且經過局部的修正也為許多其他國家所採用。即使是在一個多世紀後依然是法國的現行法律。法典對德國、西班牙、瑞士等國的立法起到重要影響。遠遠地超過了法國國界。
拿破崙是一名出色的軍事家，他一生親自參加的戰役達到60多個，而其指揮的多個戰役，直到今天在軍事史上依然有重要意義。但是他的征戰打破了歐洲的權力均衡，導致其他歐洲強權7次組成反法同盟，最終徹底擊敗拿破崙。1815年6月18日拿破崙的軍隊在比利時滑鐵盧戰役中全軍覆沒，7月15日他正式投降。
雖然拿破崙曾經叱吒風雲數十載，但是他的功績是短暫的，在他退位後，法國的疆域很快又恢復到他執政前的樣子，拿破崙的戎馬生涯對之後的歐洲歷史並沒有重大影響。唯一能讓他載入史冊的，是由他本人下令編撰的《拿破崙法典》，這部法典是很多現代民主國家法律體系的原型
除此之外，拿破崙也是最早提出歐洲合眾國構想並試圖通過武力來實現的人。雖然他本人並未成功實現這個夢想，今天的歐洲正在朝向一體化的目標邁進
220年前的12月2日中午，在成就過法國無數帝王的巴黎聖母院，拿破崙身穿鑲嵌銀鼬皮的紫色天鵝絨禮服，佩戴著查理大帝1000年前登基時用過的寶劍，戴上了黃金鑄就的桂冠，成為一名志在統領歐洲的大帝，而不僅僅是控製法蘭西的國王。這一年，拿破崙35歲。 民間熱鬧 官方低調 為了紀念拿破崙登基200周年，在法國國內，各類關於拿破崙的紀念展覽、研討會以及新的出版物層出不窮。一批批裝幀精美、價格不菲的紀念畫冊也在12月前後爭相上市，其中一本包含40幅畫作記錄登基典禮各個細節的畫冊標價高達12000歐元，合人民幣12萬元。 與活躍的文化市場不同，法國政府這次卻表現出與周圍氣氛異樣的低調。當人們擁擠著去參觀民間為此舉辦的大大小小的文化展覽時，法國政府並沒有舉行任何的官方慶典。甚至在法國媒體間，也彌漫著一股對這位傳奇人物的質疑和批評氣氛。 懸掛在盧浮宮牆面上那幅高6米，寬近10米的巨幅油畫，幫助人們想像著拿破崙當年登基時的奢華場面和威嚴氣氛。這幅由拿破崙授權當時的著名畫家戴維德所作的油畫，從構思到完工總共花了整整4年的時間。畫面上背對教皇、頭頂桂冠的拿破崙正在為跪在他前面的妻子約瑟芬加冕，在兩側作為背景存在的人群，是拿破崙從歐洲各地邀請來的有聲望的客人以及各國大使。 對於這一幕法國歷史上不可磨滅的畫面，在歐洲學界、媒體以及執政者中，卻有著不同的解讀。 法國《焦點》周刊把舉行登基典禮的拿破崙與一位中非獨裁者相提並論，認為那場豪華的儀式是一個「無聊透頂的行為」。因為它讓人們想起，法國的年輕士兵在跟隨這位戰場英雄四處征戰中付出的慘痛代價——40萬跨過俄國邊境的法國士兵，最後只有18000人得以生還；倒在西班牙戰場上的法軍有30萬；在德國萊比錫僅僅進行了三天的「人民戰爭」(同反法聯盟)中，就有7萬名法國士兵喪生。 而德國歷史學家富爾克·烏里希則認為，「拿破崙是一個對自己統治的合法性沒有信心的獨裁者，他所有的政治成就都建立在軍事能力之上，沒有那些戰爭，他也就不可能獲得那些軍事上的成就。」 「目前的法國政府在政治上代表著法國大革命時期共和派的思想，他們認為拿破崙恢復帝制，建立獨裁政權是對大革命自由平等精神的背叛，是為了滿足自己的政治野心而同歐洲教會的妥協。」北京大學歷史學系的高毅教授表示，「基於這樣的觀點，法國政府在這次紀念活動中保持低調是自然而然的。」 民法典：永恆的豐碑 「長期以來，拿破崙一直蒙受著學院、媒體以及政治家的嫉妒和惡語相加。人們必須把他像其他歷史人物那樣公平對待。」巴黎拿破崙基金會的會長特瑞·倫茨說。 巴黎附近馬爾梅松宮(拿破崙以前的私人官邸)的主管切瓦里爾對此頗為贊同，他表示，「人們往往只看到拿破崙作為一個戰場上的英雄或者獨裁者的形象，至於他為法國的《民法典》、國家銀行以及學校教育做出的貢獻，很少有人提到。」 今年3月21日，同樣是《拿破崙法典》正式頒布200周年。這部1800年在拿破崙的推動下開始編纂的法典，內容包括民法、民事訴訟法、商業法、刑法以及刑事訴訟法。把大革命自由平等、自然理性的思想用詳細且通俗易懂的形式規定下來，被稱為奠定了現代市民社會法律體系的基礎。 法典的頒布，不僅解決了當時法國法律體系混亂的問題，而且隨著拿破崙權力的擴張，同樣也深刻地影響了歐洲其他國家的法律體系。甚至在歐洲以外的加拿大、埃及、玻利維亞等國，也都曾經以《拿破崙法典》作為自己立法改革的藍本。 到目前為止，這部只有436頁的法典在經歷了兩個皇帝、三個帝國和四個共和國之後，一半以上的法律規定依然有效。 「戰場上的所有勝利都隨著滑鐵盧一戰的失敗煙消雲散，但人們永遠不會忘記我的那部民法典。」在聖赫勒拿島上被囚禁的歲月里，拿破崙對編寫《聖赫勒拿島回憶錄》的作者如是說。 歐洲之父？ 法國《費加羅》雜志剛剛做過的一項調查表明：在39%受訪的法國人看來，曾經帶著軍隊遠征俄羅斯和埃及的拿破崙是一個「獨裁者」，認為「他所作的一切都是為了滿足自己的權力慾望」。另外有49%的人則認為拿破崙是個「偉大的政治家」。 「39%持批評意見的人當中，應該以教育水平比較高的人居多。對大多數法國普通老百姓來講，拿破崙還是一個完美的民族英雄形象。反倒是學界中人持批評意見的比較多。」高毅教授解釋說，「對拿破崙評價的爭論一直都存在，只不過是不同時期不同觀點占上風的問題。」 色當戰役失敗之後(普法戰爭中的決定性一戰)，拿破崙三世的第二帝國破滅。但隨著第一次世界大戰的爆發，拿破崙作為曾經戰勝普魯士的勇士再次成為神話。「直到上世紀60年代，人們才意識到拿破崙在政治上是有錯的。」研究拿破崙多年，目前管理著拿破崙私人官邸的伯思哈特·謝瓦利埃說。 「爭論主要是發生在學術界的。事實上，任何的理由都不能影響法國人把拿破崙作為自己民族的英雄來看待。」高毅教授補充說。 不管怎樣，拿破崙作為一個一生都充滿了神奇色彩的軍事家和政治家，還是擁有一大批崇拜者。自從1822年他在聖赫勒拿島上的監獄中去世後，關於他的書共出版了8萬余冊；而以這個來自科西嘉的傳奇人物為原型拍攝過電影的導演在全世界多達200餘位。即使是在加德滿都的圖書館，人們也能看到壁櫥上放置的拿破崙頭像。 「這世界上沒有比他更偉大的人了。」英國前首相丘吉爾曾經這樣評價拿破崙。 一項民意調查表明，拿破崙仍然被法國人認為是除查理大帝和戴高樂之外法國歷史上最重要的人物之一。 「憑著他的寶劍和法典，拿破崙就成了現代歐洲的先驅者。」法國歷史學家讓·圖拉德最近在他的一次演講中強調，「拿破崙是歐洲之父」。
3拿破崙建立法蘭西第一帝國,是代表法國大資產階級利益的.
他的對內政策基本上鞏固了法國大革命的成果,同時有所調整.如他先後制定了民法,商法,刑法典,確立了資本主義立法規范,他本人下令編撰的《拿破崙法典》是很多現代民主國家法律體系的原型;他還保證農民在革命時期購得的小塊土地;獎勵發展工業.因此,拿破崙統治期間,法國資本主義有很大發展.這是他的功.
他的對外戰爭則功過參半,法軍所到之處，趕走封建貴族，取消封建義務，客觀上起了進步作用。多次打敗反法同盟,防止波旁王朝復辟,捍衛法國大革命成功,又動搖歐洲大陸封建統治,這是功.但他進行的戰爭也有爭霸和侵略的,爭奪歐洲霸權，侵犯歐洲許多國家獨立,掠奪各國人民,招來人民反抗,導致覆亡危機.
恩格斯和列寧都曾經從不同角度給了他很高的評價：「他把他的法典帶到被他征服的國家裡，這個法典比歷來的法典都優越的多」，"對德國來說，拿破崙並不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表。"
拿破崙為法國帶來了榮耀，法國人民始終愛戴這位法蘭西戰士，1840年12月他的遺體運抵巴黎後，90萬巴黎市民冒著嚴寒迎接他。而在多年後，拿破崙也贏得了對手的尊敬。1855年英國維多利亞女王攜王儲到老殘軍人院，女王讓王子「在偉大的拿破崙墓前下跪」。
拿破崙曾經叱吒風雲數十載，他的一生富有傳奇色彩,總體來說,他功大於過!
㈦ 高毅的介紹
高 毅 ，1955年生，北京大學歷史學系教授，歷史學系主任兼黨委書記。研究方向為歐美近現代史、法國史。主要論著有《法蘭西風格——大革命的政治文化》、《試論丹東政治傾向的矛盾性》、《政治文化與熱月反動》、與馬克垚共同主編《世界文明史》，譯著《福柯的生死愛欲》
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書名：人類簡史
作者：[以] 尤瓦爾·赫拉利
譯者：林俊宏
豆瓣評分：9.1
出版社：中信出版集團
出版年份：2017-2-1
頁數：417
內容簡介：【內容簡介】
十萬年前，地球上至少有六種不同的人，
但今日，世界舞台為什麼只剩下我們自己？
從只能啃食虎狼吃剩殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人，
從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯特朗登上月球的腳印，
從認知革命、農業革命，到科學革命、生物科技革命，
我們是如何登上世界舞台成為萬物之靈的？
從公元前18世紀的《漢謨拉比法典》，到18世紀的美國獨立宣言，
從帝國主義、資本主義，到自由主義、消費主義，
從獸欲，到物慾，從獸性、人性，到神性，
我們了解自己嗎？我們過得更快樂嗎？
我們究竟希望自己得到什麼、變成什麼？
《人類簡史：從動物到上帝》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利代表作品，書寫從十萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史，將科學和歷史編織在一起，從全新的角度闡述地球上智人的發展歷史。
全書從三大線索理清人類發展脈絡，認知革命、農業革命、科技革命徹底改變了人類歷史。認知革命使人類成為想像的共同體，農業革命使人類陷入奢侈生活的陷阱，科技革命終將使人類成為神一樣的存在。人類通過想像和虛構的能力將彼此連接、有效合作，國家、宗教、企業都是想像和虛構的現實，人類依靠這種想像來尋找認同、開展合作，由此一步步登上食物鏈的頂端，抵達其他生物無法企及的地位。
這是一部宏大的人類簡史，理清影響人類發展的重大脈絡，挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產生的根源，更見微知著、以小寫大，讓人類在大歷史中重新審視我們自己，審視我們周圍的世界。
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見識叢書（見識城邦出品）：
《見識叢書01：時間地圖：大歷史，130億年前至今》[美]大衛·克里斯蒂安
《見識叢書02：太陽底下的新鮮事：20世紀人與環境的全球互動》[美]約翰·R. 麥克尼爾
《見識叢書03：革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆
《見識叢書04：資本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆
《見識叢書05：帝國的年代：1875—1914》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆
《見識叢書06：極端的年代：1914—1991》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆
《見識叢書07：守夜人的鍾聲：我們時代的危機和出路》[美]麗貝卡·D. 科斯塔
《見識叢書08：1913，一戰前的世界》[英]查爾斯·埃默森
《見識叢書09：文明史：人類五千年文明的傳承與交流》[法]費爾南·布羅代爾
《見識叢書10：基因傳：眾生之源》（平裝+精裝）[美]悉達多·穆克吉
《見識叢書11：一萬年的爆發：文明如何加速人類進化》[美]格雷戈里·柯克倫 [美]亨利·哈本丁
《見識叢書12：審問歐洲：二戰時期的合作、抵抗與報復》[美]伊斯特萬·迪克
《見識叢書13：哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化沖擊》[美] 艾爾弗雷德·W. 克羅斯比
《見識叢書14：從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝+精裝）[美]雅克·巴爾贊
《見識叢書15：瘟疫與人》[美]威廉·麥克尼爾
《見識叢書16：西方的興起：人類共同體史》[美]威廉·麥克尼爾
《見識叢書17：奧斯曼帝國的終結：戰爭、革命以及現代中東的誕生，1908—1923》[美]西恩·麥克米金
《見識叢書18：科學的誕生：科學革命新史（上下冊）》（平裝+精裝）[美]戴維·伍頓
《見識叢書19：內戰，觀念中的歷史》[美] 大衛•阿米蒂奇
《見識叢書20：第五次開始》[美]羅伯特·L. 凱利
《見識叢書21：人類簡史：從動物到上帝》（平裝+精裝）[以色列]尤瓦爾·赫拉利
《見識叢書22：黑暗大陸：20世紀的歐洲》［英］馬克·馬佐爾
《見識叢書23：現實主義者的烏托邦：如何開創一個理想世界》[荷]羅傑·布雷格曼
《見識叢書24：民粹主義大爆炸：經濟大衰退如何改變美國和歐洲政治》[美]約翰·朱迪斯
《見識叢書25：自私的基因（40周年紀念版）》（平裝+精裝）[英]理查德·道金斯
《見識叢書26：權力與文化：日美戰爭1941—1945》[美]入江昭
《見識叢書27：猶太文明：比較視野下的猶太歷史》[美] S.N.艾森斯塔特
《見識叢書28：技術壟斷：文化向技術投降》[美]尼爾·波茲曼
《見識叢書29：黑火葯時代：中國、軍事創新與世界史上的西方崛起》[美]歐陽泰
《見識叢書30：當代歐洲史》[美]斯圖爾特·休斯
《見識叢書31：從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》［日］宮崎正勝
《見識叢書32：1491：前哥倫布時代美洲啟示錄》[美]查爾斯·曼恩
《見識叢書33：1493：物種大交換開創的世界史》[美]查爾斯·曼恩
《見識叢書34：專家之死》[美]托馬斯·尼克爾斯
《見識叢書35：大歷史與人類的未來》[荷]弗雷德·斯皮爾
……後續新品，敬請關注……
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【編輯推薦】
第十屆文津圖書獎獲獎圖書
第三屆「水木書榜·清華學生喜愛的十本好書」之一
奧巴馬、比爾·蓋茨、扎克伯格、賈雷德·戴蒙德、羅振宇、陳嘉映等高度贊揚
一、以色列新銳歷史學家尤瓦爾•赫拉利代表作
本書作者尤瓦爾·赫拉利是牛津大學歷史學博士，耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授。作為一名學者尤瓦爾精通世界史、中世紀史與軍事史，不過現在他的研究主要集中在宏觀歷史問題上。隨著關注點的擴大，他的學識也更加廣博，除了歷史，哲學、人類學、生態學、基因學等各種學科的理念他也能信手拈來。尤瓦爾頗具新意而又耐人尋味的研究使其成為令人矚目的新銳歷史學家、影響力驚人的歷史作家。
二、一部宏大的、突破性的人類簡史，講清「我是誰，我從哪裡來，又要到哪裡去」三大基本問題，理清了影響人類發展的重大脈絡
「我是誰，我從哪裡來，又要到哪裡去」是我們經常需要面對的三大基本問題，如今，面對基因科技和人工智慧兩大科技進展帶來的挑戰，我們到了需要重新討論和定義「人類」這個物種的時候了。我們人類究竟是怎麼回事？我們還是無以倫比的智慧動物嗎？時代要進入後人類時代了嗎？如果這個後人類時代必然來臨，我們人類怎麼辦？《人類簡史》帶著新的問題，用新的思維，打破學科界限和過去的思維局限，重新梳理人類歷史，提出新的解釋，理清了影響人類發展的重大脈絡。
三、 摒棄「人類中心論」「西方中心論」「民族國家中心論」等傳統歷史理論框架和寫作思路，從全新的視角觀察人類的起源和發展
今天，我們生活在一個以人為本的世界，一個以人類為中心和崇拜對象的世界。人成了萬物的尺度，我們早已不把自己當成動物看待了，對其他物種而言，我們是神一樣的存在。《人類簡史》勇敢地拋開潛意識里的固有觀念，將我們對自身的既有認識全部歸零，將人類徹底還原成動物的一種，然後在「太空間諜衛星的高度」上還原人類一路走來的真實狀況，看到與之前截然不同的地球變遷和人類歷史發展新圖景。
四、打破學科邊界，融合多學科多領域知識，在知識日益碎片化的時代，為讀者提供統合性知識，講清楚地球和人類自己的完整故事
本書融合了考古學、生物學、歷史學、社會學、心理學、哲學、經濟學、政治學等多個學科前沿知識，將科學和歷史編織在一起，綜合各領域知識全面闡述地球上智人的發展歷程，為我們講述地球和人類自己的完整故事。
五、打通時間線，重新定義時間和歷史，在一個更大的時間尺度里重新審視人類自身，審視我們周圍的世界
歷史學本身就是關於時間的學問，時間尺度決定了我們的視野寬度，用什麼樣的時間尺度，就決定我們可能看得多遠。以往歷史研究一般以500年、1000年或5000年為時間尺度，易落入西方中心論、民族國家中心論的窠臼，尤瓦爾·赫拉利大膽地將時間推回到大約135億年前宇宙大爆炸那一刻，從全部時間的起點開始講起，一直講到今天，再講到未來，這就是《人類簡史》使用的時間尺度，徹底打通了時間線，重新定義了時間和歷史，讓我們得以在一個更大的時間尺度里重新審視人類自身，審視我們周圍的世界
六、兼具思想性和易讀性，引發廣泛熱議的經典歷史通俗讀物
作者尤瓦爾·赫拉利本人博學多識，他不僅會寫些學術性較強的著作，也能用通俗易懂的語言向大眾講述他眼中的世界史。《人類簡史》深入淺出、通俗易懂，以新穎的思想和通俗的語言沖擊著當代歷史界，引發多國版權大戰，獲得奧巴馬、比爾·蓋茨、扎克伯格、賈雷德·戴蒙德、羅振宇、陳嘉映、姬十三等高度贊揚，吸引著越來越多不同行業、不同年齡的讀者，從學生、學者到科技達人、政商精英，越來越多的人翻閱此書。
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【精彩評論】
這本書十分有趣並令人興奮…作者告訴我們人類是怎樣在地球上生存的，農業以及科學存在的時間是如此之短以至於我們不應該將之視為理所當然。
——貝拉克·海珊·奧巴馬（第44任美國總統）
我會把這本書推薦給所有對人類歷史感興趣的讀者，你會發現這本書令你難以撒手。
——比爾·蓋茨（美國微軟公司聯合創始人）
本書是一部有關人類文明的宏大歷史敘述——人類如何從早期的狩獵-採集者起步，直到當代社會和經濟如何組織。上次我們讀了伊本•赫勒敦的《歷史緒論》，那是14世紀知識分子看待世界歷史的角度，現在我們要讀的這本《人類簡史》則是對很多相似問題的當代闡釋。我非常期待了解這些別開生面的見解。
——馬克·扎克伯格（Facebook創始人兼首席執行官）
2015年如果要推薦一本書，我就推薦這本。《人類簡史》跳出了人類中心主義的圈子，從更廣的視野闡述了人類從一個普通物種的智人，通過認知革命、農業革命和科學革命，一步步走到今天無以倫比的統治地位。它讓我們以一種新的視角審視我們人類自己，審視我們地球。
——林建華（北京大學校長）
我拿起這本《人類簡史》立刻「著道」了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者才思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。
——高毅（北京大學歷史系教授）
我在節目里多次推薦過《人類簡史：從動物到上帝》，它對我啟發最大的地方是捅破了一層窗戶紙。它說人類最根本的能力是想像和虛構的能力，然後人們在這個不靠譜的基礎上展開了合作，這才是我們這個物種真正有力量的地方。
——羅振宇（羅輯思維、得到APP創始人）
《人類簡史》的目的不是傳授人類考古學的所有研究成果，而是提供一種看歷史的視角，一種全局的觀點。當你不再執著於科學、政治或宗教等某一個領域的發展過程，而是關注人類社會的整體演變，觀察這些領域之間的相互作用，你會感到你腦海中零碎的歷史知識忽然像拼圖一樣各就各位，構成一幅宏大的圖景，這樣的視角非常新鮮。
——姬十三（果殼網CEO、科學松鼠會創始人）
這部人類史不強調歷史細節，而是從人性的角度對人類如何到今天進行了深入思考，引入了許多基因歷史研究成果，對人類社會構成的理解和分析，對人的生活習性和文化的理解都有獨到角度。對於我們不簡單化地理解和思考人性大有裨益。
——張頤武（北京大學中文系教授、博士生導師）
作者從7萬年前智人的出現寫起，寫道我們這個世紀，還寫了幾行對未來的預想，中文不過400頁，利用了生物學、人類學、歷史學、社會學等等好多領域的知識，涉及人類生活的方方面面。
——陳嘉映（首都師范大學哲學系教授）
《人類簡史：從動物到上帝》的視角和結論，非常有趣。不像我們所熟知的國家史、年代史或人物史。有點偏哲學和思想層面。
——傅盛（獵豹移動CEO、紫牛基金創始人）
《人類簡史：從動物到上帝》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆沖？原因很簡單，它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題，而且，它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！
——賈雷德·戴蒙德（普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者）
這是此類大歷史中很好的一本：規模宏大但絕非泛泛而談；具有時代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什麼，對我們都有好處。
——斯蒂文·剛尼（牛津大學歷史學院院長）
作者簡介：[以色列]尤瓦爾•赫拉利（Yuval Noah Harari），牛津大學歷史學博士，現為耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，青年怪才，令人矚目的新銳歷史學家，第十屆文津圖書獎得主。他擅長世界歷史和宏觀歷史進程研究，在歷史學之外，人類學、生態學、基因學等領域的知識信手拈來，從宏觀角度切入的研究往往得出頗具新意而又耐人尋味的觀點，受到讀者的廣泛追捧。
譯者介紹：
林俊宏，台灣師范大學翻譯研究所碩士，覺得把話講清楚比什麼都重要。譯有《人類簡史》《未來簡史》《英語的秘密家譜》《建築為何重要》《大科學》《群的智慧》《天空的女兒》等書。