大學國學老師

1. 民國年間，名動天下的清華國學院四大導師都有哪些人

清華國學院四大導師是梁啟超、陳寅恪、王國維以及趙元任。

趙元任，難得一見的語言天才，其在語言上面的天賦為世人所驚嘆，據說他精通世界絕大多數的語言以及全國各地的方言。他是民國時期第二批赴美留學的留學生，學成以後在哈佛大學、康奈爾大學、夏威夷大學、耶魯大學等學校任教。1925年，趙元任被聘為清華大學國學研究院導師。

2. 受是攻的大學國學老師，受知識淵博 攻在受的宿舍強了受，後來求得受原諒 小說文筆超級好

阿堵的《附庸風雅錄》

3. 當國學老師一定要考國學資格證嗎

當大學的國學老師，一定要考國學教師資格證。在中小學，沒有專門的國學教師崗位，也沒有國學教師資格證，學習國學，可以由語文教師來擔任國學教師。

4. 有個北京大學專門講國學的老師叫什麼名字他現在還講課嗎

季羨林，男，山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長、北京大學終身教授。通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》。曾撰文三辭桂冠。2012年 8月2日，季羨林先生紀念園奠基儀式在泰安長安園舉行。
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5. 真正的國學大師有哪些人

1、章太炎

章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江餘杭人。原名學乘，字枚叔（以紀念漢代辭賦家枚乘），後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。

世人常稱之為「太炎先生」。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等，後自認「民國遺民」。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。

2、錢鍾書

錢鍾書（1910年-1998年），江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家，與饒宗頤並稱為「南饒北錢」。

1929年，考入清華大學外文系。1932年，在清華大學古月堂前結識楊絳。1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲牛津大學艾克賽特學院學士學位。1941年，完成《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作。1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。

1958年創作的《宋詩選注》，列入中國古典文學讀本叢書。1972年3月，六十二歲的錢鍾書開始寫作《管錐篇》。1976年，由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。1982年，創作的《管錐編增訂》出版。1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世，享年88歲。

3、錢穆

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後。

中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。

4、王國維

王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。

郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。

5、陳寅恪

陳寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鶴壽，江西修水人。中國現代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物。

與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。

陳寅恪之父陳三立是「清末四公子」之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐篔，是台灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作「公子的公子，教授之教授」。

(5)大學國學老師擴展閱讀：

國學解釋：

1、「國學」即「中學」

這一釋義與清朝大員、洋務運動的代表人物張之洞等所倡導的「中學為體，西學為用」有關。但因有「西學」一說而提出與之對應的「中學」並不周全。

因為與「中學」相對應的概念應是「外學」，而「西學」則僅僅是「外學」中一部分，並不能涵蓋日學、印度學等等所有「外學」。另外，因世界各國學校一般都有大、中、小學之分，用「中學」這樣的概念，也很容易在一般人的心目中引起誤解。

2、「國學」即「國粹」

這一釋義，是針對「中學」提法太籠統、寬泛而另提出的。但顧名思義，「國粹」即國家學術文化之精粹。「國學」與「國粹」不論外延或內涵其實都不一樣，硬把兩者等同起來，無疑與事實不符：因為「國學」並非一切皆「粹」，而是有「粹」有「渣」。

因此，把「國學」與「國粹」等同，要麼名不副實，要麼等於把傳統學術文化「精粹」以外的內容排斥在外，又因人們對傳統學術文化「精粹」之理解不盡相同，自然就很難使「國學」的內容及其解釋規范化。

而在實際操作上，這樣的釋義也行不通。主張這一說法的人，實際上認為中國傳統學術一切皆「粹」，因而把傳統學術一籃子兜進了「國學」的筐子里。

3、「國學」即「國故」

這一釋義，是針對「國粹」一說太籠統，又鑒於中國傳統學術文化並非一切皆「粹」而提出的。這種提法曾經被當時許多著名學者所認可。「五四運動」時期的「舊派」、「新派」「國學」家們，幾乎都使用過「國故」一詞。1919年初，新舊文化激烈交鋒，北大較保守的學者創辦《國故》月刊以「昌明中國故有之學術」。

在此背景下，毛子水、傅斯年在《新潮》雜志撰文，針對「抱殘守缺」、「追摹國故」的傾向而提出用科學的態度和方法「整理國故」。所謂「整理」，並非限於考證、訓詁，還包括了評判價值、探尋因果。他們既以現代觀念發掘、闡揚古學，又強調清理「國渣」，打倒「偶像」。

6. 想當大學的國學老師需要什麼條件

每個學校的要求不同，基本上現在最低要相關專業的碩士畢業生，或者在國學方面有一定成就受到學校的認可有一定

7. 上世紀二十年代，清華大學國學研究院的四大導師分別是誰

上世紀二十年代，清華大學國學研究院的四大導師分別是指王國維，陳寅恪，梁啟超，趙元任。四位國學大師著作等身，在各自領域都有開創性的作用。這時期的清華大學國學研究院也成為當時我國國學研究的最核心機構。也成就了一段學術的輝煌時期。

王國維是浙江海塘人，著作集有《觀堂集林》。對殷墟甲骨文的研究具有開創性作用。比如《殷代先公先王考》通過陰虛甲骨文的研究證實了《史記》中的商王朝帝王世系是真實的。其中作者還提到了史學研究中的「二重證據法」。王國維最為稱頌，廣為傳播的就是《人間詞話》了。裡面提到的人生三重境界，可以說是每個讀書人都知道。王國維溺湖而亡後，陳寅恪做祭文。著名的「獨立之精神，自由之思想」就出自於此碑文中。可謂道出了文人的風骨。

8. 中國四大國學導師是誰

梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任四大國學導師都是我國近代最傑出的學者，清華大學老校長梅貽琦曾說:「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」當年，清華國學研究院正是由於擁有他們，創辦兩年後，其聲望就超過了早於它創立的同類學校，並且，清華國學院由此開始，建立了中國學術獨立的傳統。

飲冰室主人－－梁啟超

梁啟超（1873─1929)是近代資產階級改良主義者，學者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。生於廣東省新會縣熊子鄉。舉人出身。和其師康有為一起，倡導變法維新，人稱「康梁」。早年所作的政論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。晚年在清化學校講學。其著作編為《飲冰室合集》。

文學家在梁實秋的回憶中，梁啟超的大師風范，呼之欲出。他回憶在清華聆聽梁啟超的演講時說:「他穿著肥大的長袍，步履穩健，風神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。他走上講台，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然後是他的極簡短的開場白，一共只有兩句，頭一句是:『啟超沒有什麼學問』，眼睛向上一翻，輕輕點一下頭:『可是也有一點嘍！』這樣謙遜同時又這樣自負的話是很難得聽到的。」1914年，清華剛剛建校3年時，他來清華演講，引用《易經》里的話來勉勵清華學生要做君子，樹立「完整人格」:「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」他這次演講對清華優良學風和校風的養成產生了深遠的影響。此後，清華即把「自強不息，厚德載物」八字定為校訓。

「教授中的教授」－－陳寅恪

陳寅恪是一位歷史學家，學貫中西。是公認的本世紀最有學問、最有成就的學界大師。他的專業是中古史，長年在清華大學、西南聯大、中山大學擔任教授，還曾任牛津等外國名校教授。他的所有作品都以文言寫成，而且學問高深，一般知識背景的讀者難以啃動。

在清華國學院成立之初，梁啟超向校長推薦留居國外的陳寅恪。校長因陳寅恪一無學位，二無論著而拒絕。梁啟超力爭說:「我梁某也算著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價值。」校長終於被說服。

在20年代的清華園，有一位「教授中的教授」，那就是陳寅恪。因為凡是他講課，很多教授都會來聽。他在國外斷續留學20年，潛心讀書和研究，但對「博士」、「碩士」學位之類，卻淡然處之。因此連大學文憑也沒拿過。然後就是這個沒學位的人，當在哈佛大學任教的趙元任被聘為清華導師時，哈佛大學點名要他繼任。關於他的學問，只從一點就可知其精深與博大:他雖然不是語言學家，但他通曉的文字多達二三十種。

「南書房行走」－－王國維

王國維，生於1877年，卒於1927年，字靜安，號觀堂。在四大導師中，王國維是第一個來到清華的。王國維年輕時學習語言、科學、哲學和心理學、社會學，30歲之後研究文學。中年之後，又治中國古代史，在甲骨文方面取得了優異成就，奠定了他國學大師的地位。

1923年應召為末代皇帝溥儀的南書房行走。1927年6月2日，自沉於頤和園昆明湖，終年50歲。行前留遺書曰:「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」。

「中國語言學之父」－－趙元任

四大導師中的另一位大學者是趙元任。常人也許很難想像，這位「中國語言學之父」，中國近代音樂先驅者之一，28歲竟被美國康乃爾大學聘為物理講師。29歲時，他回到清華，擔任物理、數學和心理學講師。30歲時任哈佛大學哲學講師。33歲時被聘為清華哲學教授。

1938年後在夏威夷大學、耶魯大學、哈佛大學、加利福尼亞大學柏克萊分校任教。被選為美國語言學會會長，美國東方學會會長。1981年北京大學授予其名譽教授稱號。

趙元任早年從事國語運動，後致力於語言學研究，在音位學理論、中國音韻學、漢語方言以及漢語語法方面有重要的貢獻。

9. 北京大學的四大國學導師是誰

四大國學導師指的是清華的梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任。北大並沒有這樣的稱號。
樓上所說的是北大四大才子，而且馬寅初應該算是經濟學家，人口學家。
未名四老也說不上是國學導師。

10. 南京大學國學社的顧問老師都有哪些

共有以下幾位：

葉嘉瑩教授

女，號迦陵。1924年6月出生於北京。南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大籍中國古典文學專家，加拿大皇家學會院士，曾任台灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。

樊錦詩教授

樊錦詩，女，1938年生，現任敦煌文物研究院院長，自1963年自北京大學畢業後已在敦煌研究所堅持工作40餘年，被譽為「敦煌女兒」。主要致力石窟考古、石窟科學保護和管理。浙江杭州人，1963年畢業於北京大學歷史系考古學專業，同年9月到敦煌文物研究所，1977年任副所長，1984年8月任敦煌研究院副院長，1998年4月任敦煌研究院院長。1988年任副研究員，1994年任研究員。1995年為蘭州大學兼職教授，1998年為蘭州大學敦煌學專業博士生導師，1999年被聘為教育部人文、社會科學重點研究基地蘭州大學敦煌研究所名譽所長、學術委員會副主任。兼任中國敦煌吐魯番學會副會長。

莫礪鋒教授

男，1949年生於江蘇無錫。南京大學中文系教授，博士生導師。1966年畢業於蘇州高級中學，後在農村插隊務農十年。1984年10月在南京大學獲得文學博士學位，是新中國的第一位文學博士。現任南京大學中文系教授、博士生導師、南京大學中國詩學研究中心主任，兼任教育部社會科學委員會委員、教育部高校文化素質教育指導委員會委員、教育部中文學科教學指導委員會委員、復旦大學中國古代文學研究中心學術委員、武漢大學中國傳統文化研究中心學術委員、中國宋代文學研究會副會長、中國杜甫研究會副會長、中國陸游研究會會長、中國韻文學會理事、中國唐代文學學會常務理事等職。著有學術專著五部，發表論文百餘篇。

王兆鵬教授

男，漢族，1959年6月生於湖北鄂州。中共黨員。武漢大學中文系教授，博士生導師。1982年於武漢師范學院畢業後留校任教。1985年至1987年在湖北大學在職攻讀碩士學位，師從曾昭岷教授學習唐宋文學。1987年赴南京師范大學師從唐圭璋先生研治詞學，1990年獲文學博士學位後回湖北大學任教。1992年破格晉升教授，1997年至1999年任湖北大學人文學院院長。2000年調至武漢大學任教。現為教育部高等學校中文學科教學指導委員會委員、中國韻文學會副會長、中國宋代文學學會副會長兼秘書長、湖北省古代文學學會會長、《宋代文學研究年鑒》主編。已出版《張元干年譜》（南京出版社1989）、《宋南渡詞人群體研究》（台北文津出版社1992）、《兩宋詞人年譜》（文津出版社1992）、《唐宋詞史論》（人民文學出版社2000）、《全唐五代詞》（合作。中華書局1999）等詞學著作，發表學術論文100餘篇。其中《宋南渡詞人群體研究》獲夏承燾詞學獎一等獎。曾先後主編《詞學通訊》和《詞學研究年鑒》。1995年獲湖北省有突出貢獻中青年專家稱號。

學術兼職：教育部高等學校中文學科教學指導委員會委員；中國詞學研究會會長；中國韻文學會副會長；中國宋代文學學會副會長兼秘書長；中國唐代文學學會理事；中國李清照辛棄疾學會理事；湖北省古代文學學會會長；湖北省社科聯學術委員；湖北省學位委員會學科評議組成員；《詞學研究年鑒》主編；《宋代文學研究年鑒》主編；《中國韻文學刊》副主編；《詞學》雜志編委；《中華詞學》雜志編委；

洪修平教授

男，1954年生，江蘇省蘇州市人。南京大學哲學系教授，博士生導師。1977-1981年就讀於南京大學哲學系，1981年畢業，獲學士學位。1981-1984年在南京大學哲學系中國哲學專業讀研究生，師從孫叔平、王友三教授，1984年畢業，獲碩士學位，並留系任教。1985年考取上海復旦大學哲學系博士生，師從嚴北溟教授，1988年畢業，獲哲學博士學位。1994-1995年受南京大學委派，先後到美國貝魯特學院、密西根大學和哈佛大學等校訪問研究並講學一年。2000年赴德國訪問講學三個月。現為南京大學中青年學術骨幹，中國哲學與宗教文化研究所所長，哲學系和宗教學系教授，博士生導師，中國哲學史教研室主任。並兼任中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員、中國社會科學院東方文化研究中心特邀研究員、西北大學兼職教授、中國玄奘研究中心特邀研究員、陝西老子思想研究會副會長、《中國思想家評傳叢書》（200部）副主編以及中國宗教學會理事等。以教學和科研的突出成就獲國務院"政府特殊津貼"，獲"江蘇省高校優秀青年骨幹教師"稱號，並入選國家教育部"跨世紀優秀人才培養計劃"。

施議對教授

男，1940年生，台灣彰化人。澳門大學社科院教授，博士生導師。先後師從夏承燾、吳世昌等詞學大師專攻詞學。。福建師范學院中文系畢業，杭州大學語言文學研究室研究生結業。中國社會科學院文學碩士、文學博士。曾任中國社會科學院文學研究所副研究員、澳門大學中文學院副院長等。現為澳門大學社會及人文科學學院中文系教授。有《宋詞正體》（《施議對詞學論集》第一卷）《今詞達變》（《施議對詞學論集》第二卷）以及《人間詞話譯注》等多種著作行世。

張宏生教授

男，1957年5月出生於江蘇徐州，祖籍山東掖縣。南京大學文學院教授，博士生導師。1981年12月畢業於徐州師范學院，獲得學士學位。1982年2月考入南京大學中文系，並分別於1984年12月和1989年6月獲得碩士和博士學位。現任南京大學中文系教授，博士生導師，南京大學基礎學科教育學院副院長，南京大學明清文學研究所所長。曾任香港浸會大學訪問研究員（1996），美國哈佛燕京學社高級訪問學者（1996—1997）。主要從事中國文學史、詞學和海外漢學等方面的研究。

趙曉嵐教授

女，湖南師范大學文學院教授，博士生導師，古代文學學科帶頭人；中國宋代文學學會理事、中國詞學研究會常務理事。長期從事中國古典文學特別是唐宋詩詞的教學與科研工作，已出版學術專著《姜夔與南宋文化》、《學者聞一多》（合著），主編《中國古典文獻學研究》。近年來在《文學評論》、《文學遺產》、《文藝研究》等國家級權威刊物上發表多篇學術論文，在全國多種核心期刊上發表學術論文數十篇。在國家八五重點項目《傳世藏書·強村叢書》的整理中，任第一副主編，並參與《全唐詩》、《宋詩話全編》、《明詩話全編》等多部大型古籍整理及《中國古代文學批評史》的撰寫工作。目前正獨立承擔國家社科基金項目《辛棄疾文化析論》的研究任務。所擔任的本科與研究生的教學課程，一直以來廣受歡迎，多次受到嘉獎。並曾做客《百家講壇》。

參考：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e76b9160100bkx7.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e76b9160100bkx9.html