清華大學西方哲學教授
A. 讀不懂「being」，西方哲學就白學了嗎
近年來在與being相關的討論中，我被稱為「一『是』到底論」的代表，人們對我提出了許多問題和看法。我非常鄭重地回答過許多見諸文字的質疑和批評，使關於being及其相關問題的認識進一步得到深化。這里，我想就幾個私下交流中遇到的問題談一談自己的認識。在我看來，它們與being相關，也很有趣。
原文：《「是」，理解西方哲學的有效途徑》
作者：清華大學人文學院哲學系教授 王路
翻譯不能訴諸權威或大眾
being應該譯為「是」，而不是譯為「存在」，這一觀點似乎得到越來越多人的贊同。常有人對我說，總體上可以理解這種看法，也認為它有道理，但是總覺得它還欠缺些東西。對熟悉的人我常笑著回答：「就是欠缺些與你知識結構中有關『存在』的認識對應的東西。張無忌在給周芷若輸入九陽真氣療傷的時候，不是總覺得她體內有一股怪異的內氣在與自己的真氣抗衡嗎？！」這話是說著玩的，不必當真，但是卻隱含著我對國內學界的一個認識。
中國人學習哲學，總是從閱讀中譯著作開始的。由於being譯為「存在」乃是普遍現象，因此當一個人真正步入研究階段的時候，他或她已經在自己的知識結構中積累了許多有關存在的理解和認識，「存在」一詞甚至已經成為不假思索、脫口而出的用語。在這種情況下，隨著不斷學習和研究的深入，能夠認識到 「是」這個譯名有道理而「存在」這個譯語有問題，這本身已經是一個了不起的進步，但是接受一「是」到底論又談何容易？！因為「是」與「存在」乃是兩種完全不同的理解。且不說拋棄甚至鏟除多年形成的知識積累在情感上有多麼難以接受，需要做出多麼巨大而持久的努力。至少在這一過程中，已有的知識結構一定會時時處處以不同方式頑強地抵抗。
不僅如此，現有的中譯著作仍然在潛移默化地影響著讀者，培養和造就未來的哲學研究者，而在他們身上，上述感觸和困惑以後依然會同樣出現。所以，「欠缺」感是正常的，是中國文化的一種體現。有這種欠缺感沒有關系，問題在於如何對待它。在我看來，每個人都有自己的知識結構和積累，這是長期學習所形成的，也是寶貴的。但是一個人應該努力使它成為促進自己學習進步的要素，而不要讓它阻礙自己的發展。
有許多人對我說，那些中譯著作大多出自名家啊！他們也都留過學呀，有人還有學位。怎麼可能他們關於being的翻譯和理解都錯了呢？！這種思考問題的方式也許很自然，卻是典型的訴諸權威或訴諸大眾。由於涉及譯者，通常我不發表意見。應該看到，西方學術進入我國的歷史並不長，西方哲學引進的時間則更短。因此，就學習和研究西方哲學而言，國內的基礎其實非常薄弱。更何況西方哲學是一個具有兩千多年的學科，涉及多種語言文字的使用，集西方科學、思想、政治、宗教、語言等交織的大成，經歷了從一體到眾多科學的分離，因此，西方哲學是一個獨具特色的學科。
西方哲學自身又有形而上學與其他哲學之分。形而上學被公認為是難懂的，形而上學著作也被認為是最難懂的，而being問題恰恰屬於形而上學。想一想，在不長的歷史積累上學習形而上學，在完全不同語言文化背景下理解being，難道真的會沒有問題嗎？同樣是學習和研究哲學，或者自認為或自詡是學習和研究最正宗的哲學，難道所理解和把握的真的就是形而上學嗎？
而就譯者個體而言，在早期沒有中譯本的時候，他們在學習過程中一定積累了許多中國思想文化的東西。那裡可以有「存在」，可以有「有」、「無」，但是不會有「是」。而中譯本出現之後，如上所說，他們在學習過程中一定會積累許多有關存在的認識。這些術語及其形成的概念和認識都會影響甚至支配他們的翻譯，在翻譯過程中他們相互「參照」，不斷重復和加深這樣的概念與認識。
B. 西方哲學家有那幾個各有什麼書可以在那個網站找到。
柏拉圖（希臘語：∏λτων，英語：Plato，約公元前427年－前347年）是古希臘哲學家，其主要哲學思想是理念論，對西方的哲學思想有重大而深遠的影響。原名亞里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉圖是其體育老師給他起的綽號。他是蘇格拉底的學生，又是亞里士多德的老師。《理想國》是他最重要的著作。柏拉圖出身雅典貴族，並受到良好的貴族教育。大約二十歲時，他開始追隨蘇格拉底。公元前399年，蘇格拉底受審並被判死刑，柏拉圖逃往梅加臘避難。後來他到各地游歷，包括西西里島、南義大利、埃及等地。公元前387年柏拉圖回到雅典，並創辦了學園（或稱「阿卡得米」，Academy）。學園的名字與學園的地址有關，學園的校址所在地與希臘的傳奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有關，因而以此命名。學園是西方最早的教學機構，它是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。學園存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學園受到畢達哥拉斯的影響較大，課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。公元前367年，柏拉圖再度出遊，此時學園已經創立二十多年了。他到達錫拉庫薩，並將自己的理念付諸實施，但是卻遭到強行放逐，於公元前360年回到雅典，繼續在學園講學、寫作。柏拉圖的主要哲學思想都是通過對話的形式記載下來的。在柏拉圖的對話中，有很多是以蘇格拉底之名進行的談話，因此人們很難區分哪些是蘇格拉底的思想，哪些是柏拉圖的思想。 亞里士多德（希臘語：Αριστοτλη，約前384年—前322年）是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家。他是柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的老師。他總結了泰勒斯以來古希臘哲學發展的結果，首次將哲學和其它科學區別開來，開創了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究。他的學術思想對西方文化、科學的發展產生了巨大的影響。亞里士多德把科學分為：（1）理論的科學(數學、自然科學和後來被稱為形而上學的第一哲學)；（2）實踐的科學(倫理學、政治學、經濟學、戰略學和修飾學)；（3）創造的科學，即詩學。 簡介 當我們談到古希臘哲學時，有三個連貫的人物我們不得不提到：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。他們三人一起創立了今天的西方哲學思想。盡管亞里士多德是柏拉圖的學生，他的觀點與柏拉圖有很多不同之處。柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質世界其實是一個不完美的世界，在它的背後有一個完美的「理念的世界」。而亞里士多德則認為，我們對世界的認識是從我們的感官而來的。因此，其實亞里士多德的哲學開創了之後的科學方法。亞里士多德的著作到今天依然存在，它們大多是教科書式的文獻，很多甚至是亞里士多德學生的筆記。在中世紀的早期，由於新柏拉圖主義的盛行，亞里士多德的著作沒有被翻譯。但到了12世紀，亞里士多德主義開始興起，他的著作也被翻譯成了各種歐洲文字，形成了中世紀後期的經院哲學。這種哲學後來成為了早期近代哲學家例如伽利略和迪卡爾所批駁的對象。 生平 亞里士多德出生於色雷斯的斯塔基拉，父親是馬其頓王的御醫。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學園學習，此後20年間亞里士多德一直住在學園，直至老師柏拉圖去世。柏拉圖去世後，由於學園的新首腦比較同情柏拉圖哲學中的數學傾向，令亞里士多德無法忍受，便離開雅典。但是從亞里士多德的著作中可以看到，雖然亞里士多德不同意波西普斯等學園新首腦的觀點，但依然與他們保持良好的關系。離開學園後，亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞的統治者。亞里士多德在那裡還娶了赫米阿斯的侄女為妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴動中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細亞，和家人一起到了米提利尼。3年後，亞里士多德又被馬其頓的國王腓力浦二世召喚會故鄉，成為當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。根據古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對這位未來的世界領袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育。我們也有理由相信，亞里士多德也運用了自己的影響力，對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亞里士多德的在影響下，亞歷山大大帝始終對科學事業十分關心，對知識十分尊重。但是，亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點或許並不是完全相同的。前者的政治觀是建築在即將衰亡的希臘城邦的基礎上的，而亞歷山大大帝後來建立的中央集權帝國對希臘人來說無異是野蠻人的發明。公元前335年腓力浦去世，亞里士多德又回到雅典，並在那裡建立了自己的學校。學園的名字（Lyceum）以阿波羅神殿附近的殺狼者（呂刻俄斯）來命名。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學著作。亞里士多德講課時有一個習慣，即邊講課，邊漫步於走廊和花園，正是因為如此，學園的哲學被稱為「逍遙的哲學」或者「漫步的哲學」。亞里士多德的著作在這一期間也有很多，主要是關於自然和物理方面的自然科學和哲學，而使用的語言也要比柏拉圖的《對話錄》晦澀許多。他的作品很多都是以講課的筆記為基礎，有些甚至是他學生的課堂筆記。因此有人將亞里士多德看作是西方第一個教科書的作者。亞歷山大死後，雅典人開始奮起反對馬其頓的統治。由於和亞歷山大的關系，亞里士多德不得不因為被指控不敬神而逃亡加而西斯避難。他的學園則交給了狄奧弗拉斯圖掌管。一年之後，公元前322年，亞里士多德去世，去世的原因是一種多年積累的疾病所造成的。關於他被毒死，或者由於無法解釋潮汐現象而跳海自殺的傳言是完全沒有史實根據的。
C. 清華大學哲學系本科的所有教材
有：《東方哲學概論》《歷史唯物主義新編》《馬克思主義哲學教程》《哲學導論》《現代中國哲學》《西方哲學簡史》《現代西方哲學新編》《中國哲學史》《語言哲學教程》《倫理學原理》《莊子哲學》《宗教社會學》《邏輯哲學》《知識論》等等。
哲學專業培養具有一定馬克思主義哲學理論素養和系統的專業基礎知識，能運用科學的世界觀和方法論分析當代世界與中國的現實問題，具有一定的哲學理論思維能力、創新能力、口頭與文字表達能力、社會活動能力和一定的科研能力，具有較高外語水平的理論研究人才以及能在國家機關、文教事業新聞出版、企業等部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。
本專業培養具有一定馬克思主義哲學理論素養和系統的專業基礎知識，有進一步培養潛質的哲學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、企業等部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。本專業學生主要學習馬克思主義的基本理論與歷史，以及社會科學、自然科學和思維科學的基礎知識，受到中西方哲學的基本理論和發展線索的系統教育，以及創造性思維的培養和業務能力的訓練。
D. 7個西方哲學家的思想和觀點
1、泰勒士：認為萬物由水構成，水是萬物之源。這種觀點可能是因為看到海水蒸發的過程而形成的。據傳說他的格言是："水是最好的"。泰勒士還曾宣稱，萬物中皆有神在。 泰勒士對希臘哲學有著重要的影響。
2、赫拉克利特：借用畢達哥拉斯「和諧」的概念，認為在對立與沖突的背後有某種程度的和諧，而協調本身並不是引人注目。認為沖突使世界充滿生氣。赫拉克利特還認為，火是萬物的本原，「一切事物都換成火，火也換成一切事物」。
3、畢達哥拉斯：認為社會中有三類人，而靈魂屬於輪回的結果。但同時從畢達哥拉斯開始，希臘哲學開始產生了數學的傳統。畢達哥拉斯曾用數學研究樂律，而由此所產生的和諧的概念也對以後古希臘的哲學家有重大影響。畢達哥拉斯還是在西方第一個發現勾股定理的人。
4、蘇格拉底：蘇格拉底重視倫理學，是古希臘第一個提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學的創始人，他強調道德是由理性指導的，所以「美德就是知識」，認為善出於知，惡出於無知。在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論，認為一切都是神所創造與安排的，體現了神的智慧與目的。
5、柏拉圖：主要哲學思想是理念論，對西方的哲學思想有重大而深遠的影響。原名亞里士多克勒，家中排行老四。學園受到畢達哥拉斯的影響較大，課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。公元前367年，柏拉圖再度出遊，此時學園已經創立二十多年了。
6、亞里士多徳：認為我們對世界的認識是從我們的感官而來的。因此，其實亞里士多德的哲學開創了之後的科學方法。亞里士多德的著作到今天依然存在，它們大多是教科書式的文獻，很多甚至是亞里士多德學生的筆記。在中世紀的早期，由於新柏拉圖主義的盛行，亞里士多德的著作沒有被翻譯。
7、盧梭：盧梭提出：在自然狀態下，人本質上是好的，是高貴的野蠻人。好人被他們的社會經歷所折磨和侵蝕。而社會的發展導致了人類不幸的繼續。強調藝術與科學的進步並沒有給人類帶來好處。認為知識的積累加強了政府的統治而壓制了個人的自由。物質文明的發展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。
(4)清華大學西方哲學教授擴展閱讀
古希臘還誕生過大批偉大的哲學家，如赫拉克利特、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿基米德、伊壁鳩魯等人。中世紀出現經院哲學，聖托馬斯·阿奎那為其代表人物。
「近代哲學之父」笛卡爾自成體系，熔唯物主義與唯心主義於一爐，在哲學史上產生了深遠的影響。
在這之後，西方哲學家更是人才輩出，洛克、康德、休謨、伏爾泰、盧梭、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思等人是他們當中的傑出代表。
E. 清華大學西方哲學有哪些教授
到清華大學人文學院主頁上看看就知道了
F. 民國清華大學四教授文學四大家
陳寅恪、趙元任、王國維、梁啟超。
陳寅恪（1890.7.3-1969.10.7），字鶴壽，江西九江市修水縣義寧客家人，生於湖南長沙，祖籍福建上杭。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
趙元任(1892.11.3—1982.2.24)， 漢族，字宣仲 ，又字宜重 ，原籍江蘇武進（今常州）。清朝著名詩人趙翼（甌北）後人。光緒十八年（1892年）生於天津。現代著名學者、語言學家、音樂家。 趙元任是中國現代語言學先驅，被譽為「中國現代語言學之父」，同時也是中國現代音樂學之先驅，「中國科學社」的創始人之一。趙元任在語言學方面的代表作有：《現代吳語的研究》《中國話的文法》《國語留聲片課本》等。趙元任在音樂方面的代表作有：《教我如何不想她》《海韻》《廈門大學校歌》等 。趙元任翻譯的代表作有《阿麗思漫遊奇境記》。
王國維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。
梁啟超（1873.02.23——1929.01.19），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派代表人物。青年時期和康有為一起倡導變法維新，變法失敗後出逃，在海外推動君主立憲。辛亥革命之後一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之後對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，並加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。曾倡導文體改良的「詩界革命」和「小說界革命」。其著作合編為《飲冰室合集》。
G. 清華大學哲學系怎麼樣和北大相比，清華的西方哲學實力如何
北大強點
但論哲學系
還是人大最牛
H. 清華大學哲學系每年找多少，錄取的集中在哪
有：《東方哲學概論》《歷史唯物主義新編》《馬克思主義哲學教程》《哲學導論》《現代中國哲學》《西方哲學簡史》《現代西方哲學新編》《中國哲學史》《語言哲學教程》《倫理學原理》《莊子哲學》《宗教社會學》《邏輯哲學》《知識論》等等。哲學專業培養具有一定馬克思主義哲學理論素養和系統的專業基礎知識，能運用科學的世界觀和方法論分析當代世界與中國的現實問題，具有一定的哲學理論思維能力、創新能力、口頭與文字表達能力、社會活動能力和一定的科研能力，具有較高外語水平的理論研究人才以及能在國家機關、文教事業新聞出版、企業等部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。本專業培養具有一定馬克思主義哲學理論素養和系統的專業基礎知識，有進一步培養潛質的哲學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、企業等部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。本專業學生主要學習馬克思主義的基本理論與歷史，以及社會科學、自然科學和思維科學的基礎知識，受到中西方哲學的基本理論和發展線索的系統教育，以及創造性思維的培養和業務能力的訓練。
I. 清華大學外國哲學考研有多難需要那些准備
清華大學哲學抄研究生考研方向：
01馬克襲思主義哲學、02中國哲學、03外國哲學、04倫理學、05邏輯學、06宗教學、07美學、08科學技術哲學（科技的哲學和社會研究）、09科學技術哲學（科技思想和科技傳播研究）、10科學技術哲學（科技的戰略和政策創新系統研究）
初試科目：
01方向
①101思想政治理論
②201英語一或203日語或241德語
③647西方哲學史
④890馬克思主義哲學
02、03方向
①101思想政治理論
②201英語一或203日語或241德語
③647西方哲學史
④849中國哲學史
04方向
①101思想政治理論
②201英語一或203日語或241德語
③637中西哲學
④891倫理學
05方向
①101思想政治理論
②201英語一或203日語或241德語
③303數學三或647西方哲學史
④894數理邏輯
06方向
①101思想政治理論
②201英語一或203日語或241德語
③637中西哲學
④892宗教學理論
07方向
①101思想政治理論
②201英語一或203日語或241德語
③638美學理論
④893文藝批評