鄭大王雲龍研究生導師
『壹』 夢見賣仲子葉
夢只是大腦神經元的放電啦
『貳』 浙江省猜一生肖；；解釋下
日月同輝——龍
龍是中華民族進入農業社會後創造的一種虛擬動物，屬於水物，它的產生與農業對水的需求有關。《說文》：龍，鱗蟲之長，春分而登天，秋分而潛淵。「鱗蟲」即水蛇、鱷魚之類。龍平時住在水裡，春分時節登天化雨滋潤禾苗。龍的形象相當泛化，但標準的龍形體現在帝王身上：伏羲女媧人首蛇身。「蛇身」即蛇形紋身，是古越族習俗。後世帝王不再紋身，但黃袍上的龍還是細長蟠曲的蛇形之身。《說文》：南蠻、東南越，蛇種。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越雲如龍。這些記載表明帝王身上的龍紋來源於越文化的蛇。自古龍鳳連稱。龍為雨，鳳即風。
1.我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。傳說虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能大能小，能隱能現，能翻江倒海，吞風吐霧，興雲降雨。 2.封建時代龍作為帝王的象徵，也用來指帝王和帝王的東西：龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。 3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟、龍燈、龍車。 4. Lóng龍 姓氏。 5.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起並稱「四神獸」。 6. 西方神話中帶翼的動物。參見西方龍 7. 佛教中八部天龍之一。 8..恐龍的簡稱，如：馬門溪龍 【中國漢語】簡體：龍 【讀音】lóng 【梵文】Nāga 【英文】dragon(與西方蜥蜴區分,譯為loong)
編輯本段字源演變
甲骨文
小篆
楷體
編輯本段龍的起源
龍的來源
在中國的神話與傳說中，是一種傳說中神異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有 漢字(繁體)「龍」
虎須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。 中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。 龍
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特徵)的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍的形象古籍記述其形象多不一。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。 《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。 關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。 龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼並別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。
文字演化
文字演化過程
甲骨文中「龍」字為獸首蛇身之狀，頭頂著一個表示刀狀器的「辛」字元號(見左圖，引之康殷著《文字源流淺說》)。 甲骨文「龍」字有形有聲，既形象又高度概括。其一，獸以猙獰威猛著稱，尤其長有獠牙巨齒的猛獸；層狀閃電照亮雲團時呈面狀，與獸的面部相似，圖中的獸首尤其著力刻畫出牙齒，給人以蒼天發怒的震撼力。其二，蛇的身體呈條形；條形閃電也呈條形。其三，蛇行走宛轉曲折；條形閃電同樣宛轉曲折。其四，蛇隱蔽在陰暗的地方，現身突然；條形閃電隱身陰暗濃密的雲層之中，現身更加突然。其五，蛇多劇毒，一擊便會致人死命，非常恐怖，許多人甚至天生怕蛇；條形閃 電同樣極具威懾力量，閃電過後的雷聲更加令人膽戰之驚。人們見到猛獸或蛇時無不感到恐怖。甲骨文中用獸和蛇來形容龍，表示它是一種令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，「辛」字元號表示「被驅使」之意。甲骨文「龍」字表示這是一種被驅使的力量，驅使它的是天，是古人心目中最高神靈。有意思的是，在遠神話傳說中，龍確實被人驅使，如幫助大禹治水的應龍。天驅使龍干什麼呢，自然就是古人所渴望的「興雲布雨」。 所以，甲骨文「龍」字表示這樣一個概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類，身軀像蛇，隱身在雲團之中；其四，它的工具是雲團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。古人如此刻畫龍，意味著人們既懼怕它，又離不開它，對它敬畏有加。
考古發現
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的 繁體寫法
年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，後經考古勘查確認該玉龍屬於距今約5000多年的紅山文化遺物。 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據學者李學勤、馮時等考證，45號墓發現的蚌塑龍虎與中國傳統天文學中的四象有密切的聯系。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的「龍形堆塑」。該遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。 （有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)
起源新說
「大旱之望雲霓」，中國人對此深有體會，國畫龍照片集錦(18張)「久旱逢甘雨」更是被中國人列為四大喜事之一。風雨來臨，往往先自傳來「轟轟隆隆」的隱隱雷鳴之聲。生活中的一切幾乎都指望雨水的中華先民們，站在播種著全年希望的農田裡，守著萎蔫欲枯的禾苗，百無一計，當突然聽到北方天際傳來隆隆雷聲，再看到濃雲之中金蛇亂舞，知道甘霖即將到來，一定刻骨銘心，對隆隆之聲無限崇敬。 毫無疑問，中國先民們會因此抽象出一個有形(閃電)有聲(隆隆)的概念，並用擬聲法將之命名為「隆」，年復一年地盼「隆」望「隆」，期盼「隆隆」之聲送來甘霖。文字出現以後，先民們又創造出一個「龍」字專門表示這個概念，並讀作「隆」。
編輯本段龍的證據
日本大阪市浪速區瑞龍寺所收 藏，現保存於日本大阪市浪速區瑞龍寺中，剪紙龍照片集錦(7張)其保存相當的良好有三 百七十多年歷史。身長約1公尺左右，頭上有角，嘴邊有長須，眼 形巨大，只有三隻爪應該是水中蛟龍吧！後腳因退化短小，與蛇般 的背脊，全身附有了鱗片，被塗滿金漆，有經過防腐過程製成標本 ，與傳說中的龍相比顯然小了點，是一尾尚未長成熟的龍。 東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此黃龍出現之地建廟立碑。 《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜在桐城縣境內，因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各佔一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達兩丈，腹下有足，足上有紅膜。 南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味。當地群眾用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過後，龍消失了。它卧過的地方留下一道深溝。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村後，數百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據仍然健在的目擊者任殿元說，該龍長約20多公尺。這個動物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長著七八根又粗又硬的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多。 四個爪子深深扎進沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。 1953年夏天，豫東某地降落一條不明動物，不少好事者徒步數里前往觀看。據目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅。這魚應是生活在深海的稀有魚類，至於為什麼會由天而降，似乎可以和龍墜落的原因產生關聯。 1960年冬，有兩人傍晚時分，在哈爾濱松花江畔聽見遠處有破冰聲音傳來。駐足查看，聲音由遠及近的移動過來，速度很快。到近處看見有一對兒類似錐形角狀物從冰下探出，劃破冰面，很快地向前移動。推測可能是蛟。因為當時還沒有能在河底破冰而行的機器，更何況是在冰凍時期的內陸河。
編輯本段龍的形象
龍，在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象。具體是哪九種動物有爭議。 相傳龍的形體「九像九不像」，《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。 另一說是：「嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…」；還有一說是：「頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎」。 台灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣：「一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷」，也許記住它，你也可以畫出一條栩栩如生的龍呢！
編輯本段史書記載
伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。 《皋陶謨》：「余欲觀古人之象，日月星辰山龍，華蟲作繪。」 《左傳·昭十七年》：「太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名」。 《竹書紀年》記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。 《左傳·昭二十九年》： 「公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯」的記載；《拾遺記》也說：舜時，「南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族」。說明夏朝盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！ 《左傳·昭十九年》： 「鄭大水，龍斗於時門之外洧淵」。 《禮·禮運》：「鱗鳳魚龍，謂之四靈」。 《莊子·列禦寇》：「千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。」 《周易》 干 ：初九－－潛龍勿用；九二－－見龍在田，利見大人；九四－－或躍在淵，無咎；九五－－飛龍在天，利見大人；上九－－亢龍有悔；用九－－群龍無首，吉 坤：上六－－龍戰於野，其血玄黃。 《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。 《廣雅》有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。 《生肖論》雲∶龍耳虧聰，故謂之龍。 《三國演義》：（煮酒論英雄）曹操曰：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。。。。。。」
編輯本段中華神龍
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、白虎、玄武【龜】）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨 龍
龍」。另有書記「顓頊(zhuān xū）乘龍至四海」、「帝嚳(ku)春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虯(qiu)，無角的叫螭(chī)。上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！是中國的象徵！
編輯本段龍的分類
有螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，無角的叫螭(chi)龍，有角的叫虯(qiu)（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。蛟龍、螭龍、虯、應龍，都不是龍的正統，龍的正統叫做蒼龍。在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。 《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[she甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。
按爪分類
五爪龍(腳趾)
元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。 周朝「五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫」 民間「五爪為龍，四爪為蟒」的說法形成於清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿「龍袍」，其它皇族和下臣穿「蟒袍」，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。 三爪龍
中國龍並非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發展過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期： 一、夔龍期 自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔風並逢，產生六種以夔龍為主的並逢夔龍夔螭夔風徽識，表示同為祖先。西周繼續沿用，並將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。 二、應龍期 應龍的概念很早，最早見於商周，但作為藝術分期的應龍，可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。 四爪龍
三、黃龍期 始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。 四、回歸期 清以後的現當代。由於龍與封建統治者脫離了關系，所以可以按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。 日本在唐代時與中國頻繁往來。而在那個時候，中國的龍都是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍。在中國出現四爪龍後，已經開始閉關鎖國，與日本斷了往來。而韓國古時候叫做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國，當中國統治者開始用五爪龍圖案的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐，於是韓國的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發展演變過程。
按職能分類
天龍、神龍、地龍、伏龍 《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：「有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興雲致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守 王大福人藏者。」
按出生形式分類
分為胎卵濕化四類。《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：「龍有胎卵濕化四種。」
其他分類
虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想像出來的，常在水中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。 虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：「無角曰虯，有角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」 之句。 蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。 蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。 人們常說「蛟龍」，其實「蛟」與「龍」是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為「蛟」，大了成「龍」。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator。現在世界僅存為數不多的幾種，如中國的揚子鱷； 另一種是鹹水鱷，學名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文，就是為了趕走當時在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷。現在此種鱷是現存鱷類中最大的一種，最長可達七米。 角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。 應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。 火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。 蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。 青龍：為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」或「四神」(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。 蒼龍： ①龍名。《楚辭·惜誓》：「蒼龍蚴虯於左驂，白虎騁而為右騑。」 ②馬名。《禮記·月令》：「孟春之月，……乘鸞輅，駕蒼龍。」註：「馬八尺以上為龍。」 ③黃道東方七宿總稱，即青龍。《書·堯典》：「日永星火，以正仲夏。」傳：「火，蒼龍之中星，舉中則七星見。」 ④指太歲星。古代術數家以太歲所在為凶方，故亦指凶惡的人。 蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。 蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭台樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。 這就是常說的海市蜃樓。 雲龍：雲霧纏繞的龍。 望龍：頭部呈側面的龍。
『叄』 08鄭大一批錄取名單
鄭州大學0803錄取名單
序號 姓名 報考科類 報考專業 准考證號 科目一 科目二 總分 是否錄取
1 張冠英 文史類 語文教育 8038300107 大學英語 127.0分 大學語文 136.0分 263 是
2 陳明麗 文史類 語文教育 8038300108 大學英語 119.0分 大學語文 134.0分 253 是
3 張靜靜 文史類 語文教育 8038300109 大學英語 128.0分 大學語文 136.0分 264 是
4 孫兆元 文史類 語文教育 8038300110 大學英語 135.0分 大學語文 133.0分 268 是
5 馮璐 文史類 語文教育 8038300111 大學英語 131.0分 大學語文 130.0分 261 是
6 陳秀中 文史類 語文教育 8038300112 大學英語 132.0分 大學語文 132.0分 264 是
7 許鳳成 文史類 語文教育 8038300113 大學英語 129.0分 大學語文 140.0分 269 是
8 劉小青 文史類 語文教育 8038300114 大學英語 129.0分 大學語文 132.0分 261 是
9 祖書增 文史類 語文教育 8038300101 大學英語 132.0分 大學語文 129.0分 261 是
10 吳志凌 文史類 語文教育 8038300102 大學英語 129.0分 大學語文 140.0分 269 是
11 李保德 文史類 語文教育 8038300103 大學英語 114.0分 大學語文 119.0分 233 是
12 李明月 文史類 語文教育 8038300104 大學英語 122.0分 大學語文 137.0分 259 是
13 阮新利 文史類 語文教育 8038300105 大學英語 131.0分 大學語文 133.0分 264 是
14 劉海祥 文史類 語文教育 8038300106 大學英語 128.0分 大學語文 135.0分 263 是
15 彭秀霞 文史類 英語教育 8038310101 大學英語 130.0分 大學語文 137.0分 267 是
16 宋婷 文史類 英語教育 8038310102 大學英語 132.0分 大學語文 142.0分 274 是
17 尚慧傑 文史類 英語教育 8038310103 大學英語 114.0分 大學語文 135.0分 249 是
18 田順成 文史類 英語教育 8038310104 大學英語 130.0分 大學語文 135.0分 265 是
19 劉華鼎 文史類 英語教育 8038310105 大學英語 124.0分 大學語文 136.0分 260 是
20 何國鋒 文史類 教育管理 8038330101 大學英語 127.0分 大學語文 137.0分 264 是
21 李景鋒 文史類 教育管理 8038330102 大學英語 128.0分 大學語文 132.0分 260 是
22 高艷霞 文史類 小學教育 8038340102 大學英語 129.0分 大學語文 132.0分 261 是
23 李玉蘭 理工類 化學教育 8038350101 大學英語 125.0分 高等數學 128.0分 253 是
24 石起鳳 理工類 物理學教育 8038360101 大學英語 122.0分 高等數學 128.0分 250 是
25 馬海英 理工類 物理學教育 8038360102 大學英語 108.0分 高等數學 136.0分 244 是
26 耿自美 理工類 數學教育 8038370101 大學英語 111.0分 高等數學 110.0分 221 是
27 丁紅岩 理工類 數學教育 8038370102 大學英語 128.0分 高等數學 132.0分 260 是
28 文瑞霞 理工類 數學教育 8038370103 大學英語 0分 高等數學 0分 0 否
29 李春風 理工類 數學教育 8038370104 大學英語 129.0分 高等數學 132.0分 261 是
30 於吉雲 理工類 數學教育 8038370105 大學英語 120.0分 高等數學 136.0分 256 是
31 王德廣 理工類 數學教育 8038370106 大學英語 121.0分 高等數學 136.0分 257 是
32 焦元華 理工類 數學教育 8038370107 大學英語 129.0分 高等數學 134.0分 263 是
33 張秀珍 理工類 數學教育 8038370108 大學英語 113.0分 高等數學 136.0分 249 是
34 牛志 理工類 數學教育 8038370109 大學英語 111.0分 高等數學 132.0分 243 是
35 童建紅 理工類 數學教育 8038370110 大學英語 131.0分 高等數學 132.0分 263 是
36 張子申 理工類 數學教育 8038370111 大學英語 60.0分 高等數學 132.0分 192 是
37 李友枝 理工類 工業與民用建築 8038810101 專科語文 112.0分 專科數學 117.0分 229 是
38 蘇立峰 理工類 工業與民用建築 8038810102 專科語文 0分 專科數學 0分 0 否
39 袁美 理工類 工業與民用建築 8038810103 專科語文 105.0分 專科數學 113.0分 218 是
40 尚華 理工類 工業與民用建築 8038810104 專科語文 122.0分 專科數學 118.0分 240 是
41 史雲龍 理工類 工業與民用建築 8038810105 專科語文 105.0分 專科數學 122.0分 227 是
42 馬嵩 理工類 土木工程 8038270101 大學英語 117.0分 高等數學 130.0分 247 是
43 趙霄鵬 理工類 土木工程 8038270102 大學英語 125.0分 高等數學 136.0分 261 是
44 朱長青 理工類 土木工程 8038270103 大學英語 121.0分 高等數學 112.0分 233 是
45 趙焱偉 理工類 土木工程 8038270104 大學英語 114.0分 高等數學 130.0分 244 是
46 劉震 理工類 土木工程 8038270105 大學英語 134.0分 高等數學 132.0分 266 是
47 李勇建 理工類 土木工程 8038270106 大學英語 127.0分 高等數學 140.0分 267 是
48 楚天鋒 理工類 土木工程 8038270107 大學英語 124.0分 高等數學 134.0分 258 是
49 詹利斌 理工類 土木工程 8038270108 大學英語 107.0分 高等數學 116.0分 223 是
50 劉悅 理工類 土木工程 8038270109 大學英語 116.0分 高等數學 128.0分 244 是
51 金星 文史類 電氣工程及其自動化 8038250101 大學英語 0分 高等數學 0分 0 否
52 謝明 文史類 電氣工程及其自動化 8038250102 大學英語 114.0分 高等數學 126.0分 240 是
53 杜智剛 文史類 電氣工程及其自動化 8038250103 大學英語 123.0分 高等數學 130.0分 253 是
54 盧寧 理工類 電氣工程及其自動化 8038790101 專科語文 110.0分 專科數學 117.0分 227 是
55 趙冬 理工類 電氣工程及其自動化 8038790102 專科語文 109.0分 專科數學 117.0分 226 是
56 王永亮 理工類 電氣工程及其自動化 8038790103 專科語文 117.0分 專科數學 109.0分 226 是
57 李莉莉 理工類 電氣工程及其自動化 8038790104 專科語文 125.0分 專科數學 119.0分 244 是
58 張磊 理工類 電氣工程及其自動化 8038790105 專科語文 130.0分 專科數學 124.0分 254 是
59 劉擁軍 理工類 電氣工程及其自動化 8038790106 專科語文 114.0分 專科數學 114.0分 228 是
60 劉紅霞 理工類 電氣工程及其自動化 8038790107 專科語文 132.0分 專科數學 120.0分 252 是
61 周蘭葉 理工類 電氣工程及其自動化 8038790108 專科語文 112.0分 專科數學 115.0分 227 是
62 高紅英 理工類 電氣工程及其自動化 8038790109 專科語文 122.0分 專科數學 119.0分 241 是
63 劉紅利 理工類 電氣工程及其自動化 8038790110 專科語文 127.0分 專科數學 110.0分 237 是
64 陳華明 理工類 電氣工程及其自動化 8038790111 專科語文 117.0分 專科數學 115.0分 232 是
65 陸惠忠 理工類 電氣工程及其自動化 8038790112 專科語文 100.0分 專科數學 122.0分 222 是
66 潘燕 理工類 電氣工程及其自動化 8038790113 專科語文 105.0分 專科數學 120.0分 225 是
67 楊金國 理工類 電氣工程及其自動化 8038790114 專科語文 100.0分 專科數學 122.0分 222 是
68 劉紹利 醫學類 護理學（專科） 8038820101 專科語文 75.0分 專科數學 123.0分 198 是
69 馬曉嵐 醫學類 護理學（專科） 8038820102 專科語文 115.0分 專科數學 102.0分 217 是
70 郭秀敏 醫學類 護理學（專科） 8038820103 專科語文 130.0分 專科數學 115.0分 245 是
71 楊燕燕 醫學類 護理學（專科） 8038820104 專科語文 127.0分 專科數學 113.0分 240 是
72 劉越 醫學類 護理學（專科） 8038820105 專科語文 135.0分 專科數學 122.0分 257 是
73 宋婉媚 醫學類 護理學（專科） 8038820106 專科語文 130.0分 專科數學 112.0分 242 是
74 靳雯雯 醫學類 護理學（專科） 8038820107 專科語文 87.0分 專科數學 127.0分 214 是
75 黃寧 醫學類 護理學（專科） 8038820108 專科語文 122.0分 專科數學 115.0分 237 是
76 李艷芳 醫學類 護理學（專科） 8038820109 專科語文 125.0分 專科數學 113.0分 238 是
77 孟春萍 醫學類 護理學（專科） 8038820110 專科語文 120.0分 專科數學 109.0分 229 是
78 周炳君 醫學類 護理學 8038120101 大學英語 126.0分 大學語文 133.0分 259 是
79 厲宏寬 醫學類 護理學 8038120102 大學英語 105.0分 大學語文 130.0分 235 是
80 李瑞華 醫學類 護理學 8038120103 大學英語 126.0分 大學語文 140.0分 266 是
81 邵安銻 醫學類 護理學 8038120104 大學英語 127.0分 大學語文 137.0分 264 是
82 陳華 醫學類 葯學 8038140101 大學英語 127.0分 大學語文 128.0分 255 是
83 朱永川 醫學類 葯學 8038140102 大學英語 129.0分 大學語文 122.0分 251 是
84 王璟瑞 醫學類 基礎醫學 8038260101 大學英語 128.0分 大學語文 134.0分 262 是
85 賀明華 文史類 工商管理(專科) 8038730101 專科語文 82.0分 專科數學 106.0分 188 是
86 周其芳 文史類 工商管理(專科) 8038730102 專科語文 100.0分 專科數學 122.0分 222 是
87 邱繼民 文史類 工商管理 8038040101 大學英語 114.0分 大學語文 135.0分 249 是
88 胡紀才 文史類 工商管理 8038040102 大學英語 124.0分 大學語文 137.0分 261 是
89 王秋燕 文史類 工商管理 8038040103 大學英語 124.0分 大學語文 122.0分 246 是
90 周小娟 理工類 計算機及應用 8038770101 專科語文 113.0分 專科數學 117.0分 230 是
91 劉冠華 理工類 計算機科學與技術 8038060101 大學英語 125.0分 高等數學 129.0分 254 是
92 李延青 文史類 經濟管理 8038760101 專科語文 116.0分 專科數學 115.0分 231 是
93 王開典 文史類 法律 8038710101 專科語文 101.0分 專科數學 121.0分 222 是
94 馬宇婷 文史類 漢語言文學 8038160101 大學英語 126.0分 大學語文 128.0分 254 是
95 靳雯雯 醫學類 護理學（專科） 8038820107 專科語文 87.0分 專科數學 127.0分 214 是
96 黃寧 醫學類 護理學（專科） 8038820108 專科語文 122.0分 專科數學 115.0分 237 是
97 李艷芳 醫學類 護理學（專科） 8038820109 專科語文 125.0分 專科數學 113.0分 238 是
98 孟春萍 醫學類 護理學（專科） 8038820110 專科語文 120.0分 專科數學 109.0分 229 是
『肆』 此間的少年電影版喬峰誰演的
王雲龍
中文名： 王雲龍
別名： 花槍太保
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 安徽阜陽
出生日期： 1989年12月29日
畢業院校： 鄭州大學
身高： 1.78m
運動項目： 散打
所屬運動隊： 四川省散打隊
專業特點： 技術全面、作風硬朗、擅長腿法
級別： 60KG
王雲龍，男，中國散打運動員。自幼在少林寺塔溝武術學校受訓後進入成都體院，初出茅廬就在全國散打錦標賽中戰績顯赫。首屆新加坡國際武術錦標賽中國區金腰帶擁有者，眾人矚目的中新大戰中方五人名單敲定。其特點是技術全面、作風硬朗、擅長腿法，往往一擊制敵，因技戰術犀利，長相清秀。江湖人贈「花槍太保」。
比賽經歷：2004年-「中原廟會」全國武術散打比賽王雲龍(4張)60kg第三名 2004年-全國武術館校賽56kg第二名 2005年-全國武術散打錦標賽第五名 2005年-第十屆全國運動會武術散打（預賽）58kg第六名 2006年-全國武術散打錦標賽56kg第二名 2007年首次代表中國隊參加「伊朗總統杯」中伊散打對抗賽 2009年代表河南隊參加首屆CKA中國武術散打超級聯賽 2010年首屆新加坡國際武術錦標賽中國區金腰帶 2011年9月中泰搏擊對抗賽中，以無爭議優勢打敗歐洲泰拳王沃格爾
望採納。
『伍』 夢見白蛇說明什麼
蛇乃龍也，但有人說是性慾太強
【龍的傳說】
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。
尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……
龍的傳說——龍王：
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。
龍的傳說——龍珠：
人們在建築彩畫、雕刻、服飾綉品等載體上常見「龍戲珠」（有「單龍戲珠」、「二龍戲珠」等）圖案。有朋友問了：什麼是「龍珠」？「龍珠」因何而來？「龍戲珠」又是怎麼回事？
龍珠是與龍有關的珠。「千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。」這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言「龍珠在頜」。《述異記》講，「凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：『種千畝木奴，不如一龍珠。』」上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。
但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種「珠」呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以「珠」的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲「卵」，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種「生命意識」，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出「珠」的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對「珠」的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚「火珠」或「火球」；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱「火球」的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來「戲」呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。
龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裡住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井台上，說：「怪可憐的，放了去吧！」小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井裡去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心裡放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：「我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲游，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說一聲吧。」說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手裡，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水瓮里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一瓮清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井台上挑一擔水，偷偷往井裡看上幾眼。
離龍潭堡四五里的孫家堡住著一家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，全當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長一年，越發出落。尹立先賊眼骨碌一轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：「老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！」他眯起眼一聲冷笑：「叫珠鳳姑娘來頂賬！」話傳到劉老漢耳朵里，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法」等到半夜她大睡定，跑到井台兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：「媽，兒跟你來了！」眼睛一閉，縱身撲進井裡。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧一般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：「珠鳳，珠鳳妹妹！」慢慢睜開眼一看，原來自己不曾落到水裡，卻躺在烏龍的胳膊上。「烏龍哥！」她像見到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來。烏龍勸她說：「珠鳳，你的事我都知道，你不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗」……我送你回去吧！」珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：「好妹妹，我不送你了。」雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了一遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從瓮里撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：「嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這么個美人幾，可真是……啊，嘿……」賊眼一轉，吩咐下人分頭准備去了。第二天一大早，老賊帶著一夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早颳得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊一看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井台邊，便現出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。一會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍卧下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。
龍的傳說——百葉龍：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸邊，住著一對勤勞善良的青年夫婦。妻子懷胎一年，生下一個怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族長知道後，大發雷霆，一口咬定這是不祥之物，逼著夫妻倆立即把嬰兒卡死。夫妻倆不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起腳盆，將嬰兒倒入門前的荷花池中。
幾天後，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看見她那兒子從荷花叢中游到石埠上，向娘討奶吃。娘總是愛兒子的，於是抱起來餵了奶，就這樣，她一天三次淘米，就喂兒子三次奶。一天，兩天，一直過了三百六十天，兒子漸漸長大，卻現出龍的樣子來。
這消息又傳到老族長的耳朵中，他知道怪胎非但沒卡死，反而長大了，大為惱怒，於是想出一條毒計，要宰掉它。
一天中午，這個老頭兒身邊藏把砍柴刀，偷偷躲在池邊樹叢里。等到那個女人淘米時，果然看見有條小龍游上岸來向她討奶吃。
老頭兒見狀舉刀就砍，小龍連忙躍人荷花池中。可是遲了，這一刀，把小龍的尾巴砍了下來，霎時間鮮血淋漓。剛好池中停著一隻美麗的大蝴蝶，那蝴蝶見小龍無故受害，沒了尾巴，心裡十分同情，就立即飛過去，用自己的身子接在它的尾巴上，於是變成了一條美麗的龍尾巴。
就在這時候，狂風大作，烏雲翻滾，滿池荷花的花瓣紛紛揚揚飛旋起來，那條龍一下子長到十幾丈長，驟然從池中躍起來，身上插滿了荷花花瓣，直向天空飛騰而去。
那老頭兒見到這股氣勢，嚇得昏過去，死了。小龍的娘一見兒子飛人雲層，含著眼淚連喚三聲小龍，但是小龍已經飛得無影無蹤了
自此以後，苕溪兩岸每逢乾旱，小龍就會飛來降雲播雨，使鄉親們獲得豐收。長興一帶老百姓為了感謝它，就用彩布做荷花瓣龍鱗和蝴蝶龍尾，製成長興著名的「百葉龍」，每年春節，人們都要舞龍，用來紀念和慶賀。
龍的傳說——二郎逐蹇龍：
（廣元縣）又二十里為神宣驛，即古籌筆驛也。相傳武侯出師駐此。……神宣驛者，世傳二郎神持劍逐蹇龍過此，故名。（明，曹學*《蜀中名勝記》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子語類》卷三：「蜀中灌口二郎廟，當是因李冰開鑿離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子……」（按李冰於「二郎」之名已早見於此書。有關二郎神話，古籍不載，僅見於近人記述。）《都江堰功小傳》雲：「二郎為李冰仲子，喜馳獵，與其友七人斬蛟。又假飾美女，就婚孽鱗，以入祠勸酒。」《灌志文征》卷五《李公父子治水記》亦有記載。現代民間所傳關於二郎之神話則甚多，茲節述其一：秦災蜀，秦王命李冰為蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。時蜀地多水患，二郎奉父命往尋洪水禍源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，從冬及春，沓無消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎頭。七獵人出，二郎舉虎頭示之，七人咸驚。乃求共往偵水患，二郎允之。遂同至灌縣城邊一小河，聞茅屋內有哭聲，覘之，乃老嫗哀其幼孫將往祭水怪孽龍者，知洪水患害，乃在於斯耳。遂與七人同往白父，李冰授以擒龍之法，眾人依計而行。至祭日，二郎持三尖兩刃刀，與七友同入江神廟，伏神座後。頃之，孽龍隨風雨入廟攫祭物。二郎率七友遽出，齊戰孽龍，龍不支，竄出廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍懼入水，二郎與七友亦俱入水；龍上岸，亦俱上岸，遂擒孽龍。二郎與七友斗疲，暫憩於王婆岩下，而置龍於河中。河有龍洞，通崇床州河，孽龍乃伺機逃。二郎以三尖兩刃刀置河上，傾耳近柄而聽之，驚曰：「龍遁矣！」乃與七友急往覓龍，終復擒之於新津縣童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孫老嫗，持鐵鎖鏈來謝贈之。二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，系之於伏龍觀石柱下深潭中，後遂無水患。（《中國神話傳說詞典》）
龍的傳說——孽龍與病龍：
農歷的庚辰龍年和公元的2000年碰到了一塊，算來是3000年一遇，於是，這「龍」就成了特別珍稀的「千禧龍」。企業家、文化人都紛紛圍繞著「龍」做文章。總體上講，龍當然是好的，不好，怎麼會將我們民族、國家、炎黃子孫、華夏兒女都比作龍呢？具細些說，對龍族的成員就不能一好而蔽之了，這里得講點辯證法，就像人間有好人壞人之分一樣，龍族也有孽龍、歹龍、惡龍、禍害一方的龍。即就是好龍、善龍、祥龍、忠於職守的龍，也不能保證生生世世都不生瘡、不患病呀。
好龍和孽龍差不多是同時出現的。
早在傳說中的女媧氏時代，中原一帶，就曾張牙舞爪過一條為非作歹的黑龍，這條黑龍被女媧氏斬殺。到了舜帝的時候，九嶷山一帶一下子冒出了九條興妖作怪的惡龍，舜帝從遙遠的北方來到湖南，幫助老百姓除掉了這九條惡龍。滔滔黃河過龍門。龍門附近有一條卧龍溝，當年曾有十條惡龍盤踞在溝中，時不時地爬出來傷害人畜。勤政愛民的治水英雄大禹經過這里，見惡龍呈凶，便持長弓，搭神箭，將這十條惡物一一射殺。也是這位治水英雄，將一條作惡多端的太湖孽龍鎖在了湖底龍洞，並在洞口壓上了一口大鐵鍋。
可見，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除。
為什麼非斬除不可呢？英雄們明白：對歹惡的估息，就是對良善的犯罪；只有除掉孽龍，龍的隊伍才能純凈，才能擔負起布雨理水，為眾生造福的重任。
巫山的錯開峽和斬龍台是很有名的。相傳大禹當年引導洪水到這里，一龍行錯了水道，被大禹撥劍斬之。玩忽職守，與孽龍無異。
斬龍台，一座警示台。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龍觀，觀里敬祀著一位頗具神話色彩的真實人物棗李冰。相傳秦時蜀地水患不息，一條孽龍興風作浪為害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼兒相祭。蜀郡太守李冰和兒子二郎經過調查研究，制定了縝密的擒龍計劃。當孽龍隨風雨入廟攫取祭物的時候，李冰子二郎率眾勇士突然出擊，齊戰孽龍。孽龍搏戰不過，終被擒服，李冰將其以鐵鏈系之，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中。蜀地遂無水患。
像李冰這樣的太守還真是不多。
馬師皇是黃帝時代有名的馬醫了。相傳有一條患了病的龍，從天上下來，耷拉著耳朵，張著大口，求馬師皇醫治。馬師皇用銅針扎其嘴唇，又服之以湯葯，幾天後，龍病情好轉，點頭謝恩，騰雲而去。
流傳最廣遠的還是葯王孫思邈醫龍的故事。說是孫葯王五十歲那年的某天晚上，正在燈下潛心地攻讀醫書，忽然雷鳴電閃，暴雨傾盆。有人篤篤地敲門，葯王開門一看，原來是一個身穿黃袍的乾瘦老頭來求醫。老頭衣不沾水，一進屋便雷停雨息。葯王為其切脈，說：「這脈像起如騰雲駕霧，落如倒海翻江，你是龍吧？」老頭頓首嘆道：「真是神脈啊！」葯王說：「你的病是吃出來的，如今肚子很餓，卻什麼都吃不進去，對吧？」龍又點點頭。葯王說：「後天現出真身來吧。」第三天，龍來了，從後山腳直穿到葯王的院中。葯王在龍頭上深深地扎了一針，又給龍灌了一桶湯葯，龍上吐下瀉地折騰了一陣，又在洞子里養了幾天，好了，飛走了。
如今的疽瘡和病變不算少了，多麼需要醫術高超的當代馬師皇、當代孫思邈！
龍的傳說——雪山龍：
大雪山的頂上有個龍池。據說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。
老人們說：當年，健馱邏國有個羅漢，常常到龍池的龍王那兒去做客。羅漢神通廣大，坐在床上，就騰雲駕霧地飛去了。他的徒弟小沙彌就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父一起去。一直要等到了龍宮里，小沙彌才出來。
羅漢師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待羅漢，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。
羅漢吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經。小沙彌呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。飯缽里有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小沙彌想：怎麼我剛才吃的飯菜一點也不香呢？喔，原來你這個龍王看我不起。好，今天要你知道我的厲害，我殺了你，自己來當龍王。
小沙彌這樣想的時候，龍王已覺得頭里疼得不得了。等到羅漢講經完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。沙彌還是不答應，回到寺院里以後，就立誓要實現這個願望。
當天晚上，小沙彌死了，變成一條龍，騰空而起，飛到雪山頂上的龍池裡，和龍王狠狠地打了一場，終於把龍王殺死了，住進龍宮，發號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。
沙彌還不滿足。他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。你師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就颳起狂風來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。
這時，迦膩色迦王知道了這件事，就來過問。羅漢把事情的經過一五一十告訴了迦膩色迦王。迦膩色迦王就給沙彌在雪山下專門造一個寺院，修一座佛塔，有一百來尺高。想給他們做做和事佬。可是沙彌不答應，老是呼風喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被沙彌龍毀了六次。
迦膩色迦王也發火了，心想我堂堂一個國王，連小小的沙彌也制服不了，像話嗎？就點起了大批兵馬，來到雪山下，非要把龍池填平了不可。
沙彌龍害怕起來，搖身一變，變成個老波羅門，去對國王說：
「你是個堂堂的國王，所向無敵，至高無上，怎麼無緣無故去和一條龍打起仗來呢，龍不過是一種動物，它力大無窮，騰雲駕霧，上天入地，也不是我們人類的對手。國王今天興師動眾，去跟一條龍打，實在不值得。打贏了）你也講不響；打輸了，你更加下不了台。我勸你還是趕快收兵回去吧。」
迦膩色迦王不聽他的話，堅持要打。
沙彌龍回到龍池，發起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風拔起了大樹，沙石像雨滴一般打過去。天昏地暗，國王的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。
國王只好去請求如來佛來保護他，說道：
「我這個國工從來沒有打過敗仗，今天卻輸在一條龍的手裡，我的命太不好了。祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。」
於是，國王的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，沙彌龍再也施不出威，只好逃回龍池。
國王命令每個軍士挑一擔石頭來，發誓要填平龍池。沙彌龍又變成婆羅門，去對國王說：
「我就是雪山龍池裡的龍王，被你打敗了，只好來請求饒恕。你要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，你看著辦吧。」
迦膩色迦王就和沙彌龍講和了，跟它訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕它。
沙彌龍說：「我是一條龍，龍性發作的時候，是控制不住自己的。請你再把寺院造起來，我一定不摧毀了。你可以常派一個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了。」於是，迦膩色迦王就在那裡造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山頂雲氣的習慣，一直流傳到現在。（玄奘《大唐西域記》譯寫《龍的傳說》）
龍的傳說——龍舟：
參見詞條龍舟
龍的傳說——舞龍：
參見詞條舞龍
龍的傳說——九龍杯：
參見詞條九龍杯
【龍生九子】
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
「龍生九子」的一個說法是來自明朝-李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázì）
老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六贔屓（bìxì）
老七狴犴（bì』àn）
老八負屓（fùxì）
老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
另有說法為：
老大贔屓（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì』àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（應為趴蝮）（bāxià）
老七睚眥（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
【西方世界的龍(DRAGON)】
參見詞條西方龍
西方的龍一種傳說生物，擁有強大的力量及魔法能力，種類很多，其家族的龐大比起東方的龍來毫不遜色。中國的龍是「龍生九子，每子不同」，而西方的龍則是「龍生百子，每子不同」。有居住於深海的海龍，有沉睡於火山的火龍，有蟄伏於沼澤的毒龍以及無數的奇形怪狀的龍，以及九頭龍、龍獸、亞龍、雙足飛龍等等。
西方的龍擁有強壯的身軀，又長又粗的頸，有角或褶邊的頭，尖銳的牙齒，和一條長長的尾。它用四隻強而有力的腳步行，用一對像蝙蝠翼的巨翼飛行，它的身體全身覆蓋著鱗片，保護著身體。它的眼睛有四層眼瞼，其中內三層是透明的，可保護眼睛免受傷害，耳朵可以開合，但不是所有龍都有外耳。牙齒尖而利，通常會向內彎，以便撕開獵物。
西方龍的皮膚下面有強大的魔法保護，幾乎可以抵抗所有的魔法攻擊，因此西方龍不懼怕魔法，但它們的眼睛暴露時，沒有皮膚保護，它們的眼睛仍然無法對魔法免疫。
它可以作出噴吐攻擊，視乎該種龍的類別而有所不同，如紅龍會噴火，藍龍會噴電等。而它亦會對同類的能量攻擊免疫。龍是一種可怕的生物，會發出一種令人驚慌的氣勢，它亦可以使用一些魔法的效果，視乎種類。
西方的龍多居於山洞，喜好財寶，通常洞中都會收藏大量的財寶。
在西方人的文化里，龍是一種邪惡的生物。
【上古人物】
上古時帝舜的大臣，任納言，成為帝舜的喉舌。納言的職務是聽臣下之言而納於帝舜，受帝舜之言而宣於臣下。見《史記.五帝本紀》。
【有關龍的活動和人飼養龍的記載】
傳說伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。《左傳·昭十七年》說，「太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名」。《竹書紀年》也說伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。顯然古代東夷祖先伏羲氏族集團就是以龍作圖騰。
《左傳·昭二十九年》還有「公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯」的記載；《拾遺記》也說：舜時，「南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族」。說明夏朝還盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！
由於「龍」的種群繁盛，分布密度增高，導致了對生存條件的激烈競爭。如《易．坤》有「龍戰於野，其血玄黃」的敘述；《左傳·昭十九年》也有「鄭大水，龍斗於時門之外洧淵」的記載。
《禮·禮運》說：「鱗鳳魚龍，謂之四靈」；《莊子·列禦寇》說：「千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。」說明人們掌握了龍的活動規律與氣候有一定的聯系，故把它視為靈物。
長江文藝出版社2005年出版的一本名為《龍跡》的小說很值得一看，作者從不同方面來論證現實生活中龍的存在，其中引用了大量古典著作和相關歷史資料，給人一種對龍真實存在的懷疑。
【龍的成語】
鳳骨龍姿 風虎雲龍 鳳狂龍躁 飛龍乘雲 龍騰虎躍 龍鳳呈祥 龍飛鳳舞 龍潭虎穴 生龍活虎 龍盤虎踞 龍爭虎鬥 龍吟虎嘯 龍眉鳳目 龍行虎步 龍肝鳳膽 畫龍點睛 虎踞龍盤
參考資料：http://..com/question/46874447.html
『陸』 我做夢,夢見了龍
【龍的傳說】
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。
尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……
龍的傳說——龍王：
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。
龍的傳說——龍珠：
人們在建築彩畫、雕刻、服飾綉品等載體上常見「龍戲珠」（有「單龍戲珠」、「二龍戲珠」等）圖案。有朋友問了：什麼是「龍珠」？「龍珠」因何而來？「龍戲珠」又是怎麼回事？
龍珠是與龍有關的珠。「千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。」這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言「龍珠在頜」。《述異記》講，「凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：『種千畝木奴，不如一龍珠。』」上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。
但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種「珠」呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以「珠」的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲「卵」，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種「生命意識」，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出「珠」的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對「珠」的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚「火珠」或「火球」；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱「火球」的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來「戲」呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。
龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裡住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井台上，說：「怪可憐的，放了去吧！」小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井裡去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心裡放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：「我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲游，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說一聲吧。」說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手裡，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水瓮里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一瓮清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井台上挑一擔水，偷偷往井裡看上幾眼。
離龍潭堡四五里的孫家堡住著一家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，全當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長一年，越發出落。尹立先賊眼骨碌一轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：「老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！」他眯起眼一聲冷笑：「叫珠鳳姑娘來頂賬！」話傳到劉老漢耳朵里，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法」等到半夜她大睡定，跑到井台兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：「媽，兒跟你來了！」眼睛一閉，縱身撲進井裡。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧一般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：「珠鳳，珠鳳妹妹！」慢慢睜開眼一看，原來自己不曾落到水裡，卻躺在烏龍的胳膊上。「烏龍哥！」她像見到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來。烏龍勸她說：「珠鳳，你的事我都知道，你不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗」……我送你回去吧！」珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：「好妹妹，我不送你了。」雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了一遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從瓮里撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：「嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這么個美人幾，可真是……啊，嘿……」賊眼一轉，吩咐下人分頭准備去了。第二天一大早，老賊帶著一夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早颳得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊一看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井台邊，便現出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。一會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍卧下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。
龍的傳說——百葉龍：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸邊，住著一對勤勞善良的青年夫婦。妻子懷胎一年，生下一個怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族長知道後，大發雷霆，一口咬定這是不祥之物，逼著夫妻倆立即把嬰兒卡死。夫妻倆不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起腳盆，將嬰兒倒入門前的荷花池中。
幾天後，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看見她那兒子從荷花叢中游到石埠上，向娘討奶吃。娘總是愛兒子的，於是抱起來餵了奶，就這樣，她一天三次淘米，就喂兒子三次奶。一天，兩天，一直過了三百六十天，兒子漸漸長大，卻現出龍的樣子來。
這消息又傳到老族長的耳朵中，他知道怪胎非但沒卡死，反而長大了，大為惱怒，於是想出一條毒計，要宰掉它。
一天中午，這個老頭兒身邊藏把砍柴刀，偷偷躲在池邊樹叢里。等到那個女人淘米時，果然看見有條小龍游上岸來向她討奶吃。
老頭兒見狀舉刀就砍，小龍連忙躍人荷花池中。可是遲了，這一刀，把小龍的尾巴砍了下來，霎時間鮮血淋漓。剛好池中停著一隻美麗的大蝴蝶，那蝴蝶見小龍無故受害，沒了尾巴，心裡十分同情，就立即飛過去，用自己的身子接在它的尾巴上，於是變成了一條美麗的龍尾巴。
就在這時候，狂風大作，烏雲翻滾，滿池荷花的花瓣紛紛揚揚飛旋起來，那條龍一下子長到十幾丈長，驟然從池中躍起來，身上插滿了荷花花瓣，直向天空飛騰而去。
那老頭兒見到這股氣勢，嚇得昏過去，死了。小龍的娘一見兒子飛人雲層，含著眼淚連喚三聲小龍，但是小龍已經飛得無影無蹤了
自此以後，苕溪兩岸每逢乾旱，小龍就會飛來降雲播雨，使鄉親們獲得豐收。長興一帶老百姓為了感謝它，就用彩布做荷花瓣龍鱗和蝴蝶龍尾，製成長興著名的「百葉龍」，每年春節，人們都要舞龍，用來紀念和慶賀。
龍的傳說——二郎逐蹇龍：
（廣元縣）又二十里為神宣驛，即古籌筆驛也。相傳武侯出師駐此。……神宣驛者，世傳二郎神持劍逐蹇龍過此，故名。（明，曹學*《蜀中名勝記》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子語類》卷三：「蜀中灌口二郎廟，當是因李冰開鑿離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子……」（按李冰於「二郎」之名已早見於此書。有關二郎神話，古籍不載，僅見於近人記述。）《都江堰功小傳》雲：「二郎為李冰仲子，喜馳獵，與其友七人斬蛟。又假飾美女，就婚孽鱗，以入祠勸酒。」《灌志文征》卷五《李公父子治水記》亦有記載。現代民間所傳關於二郎之神話則甚多，茲節述其一：秦災蜀，秦王命李冰為蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。時蜀地多水患，二郎奉父命往尋洪水禍源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，從冬及春，沓無消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎頭。七獵人出，二郎舉虎頭示之，七人咸驚。乃求共往偵水患，二郎允之。遂同至灌縣城邊一小河，聞茅屋內有哭聲，覘之，乃老嫗哀其幼孫將往祭水怪孽龍者，知洪水患害，乃在於斯耳。遂與七人同往白父，李冰授以擒龍之法，眾人依計而行。至祭日，二郎持三尖兩刃刀，與七友同入江神廟，伏神座後。頃之，孽龍隨風雨入廟攫祭物。二郎率七友遽出，齊戰孽龍，龍不支，竄出廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍懼入水，二郎與七友亦俱入水；龍上岸，亦俱上岸，遂擒孽龍。二郎與七友斗疲，暫憩於王婆岩下，而置龍於河中。河有龍洞，通崇床州河，孽龍乃伺機逃。二郎以三尖兩刃刀置河上，傾耳近柄而聽之，驚曰：「龍遁矣！」乃與七友急往覓龍，終復擒之於新津縣童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孫老嫗，持鐵鎖鏈來謝贈之。二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，系之於伏龍觀石柱下深潭中，後遂無水患。（《中國神話傳說詞典》）
龍的傳說——孽龍與病龍：
農歷的庚辰龍年和公元的2000年碰到了一塊，算來是3000年一遇，於是，這「龍」就成了特別珍稀的「千禧龍」。企業家、文化人都紛紛圍繞著「龍」做文章。總體上講，龍當然是好的，不好，怎麼會將我們民族、國家、炎黃子孫、華夏兒女都比作龍呢？具細些說，對龍族的成員就不能一好而蔽之了，這里得講點辯證法，就像人間有好人壞人之分一樣，龍族也有孽龍、歹龍、惡龍、禍害一方的龍。即就是好龍、善龍、祥龍、忠於職守的龍，也不能保證生生世世都不生瘡、不患病呀。
好龍和孽龍差不多是同時出現的。
早在傳說中的女媧氏時代，中原一帶，就曾張牙舞爪過一條為非作歹的黑龍，這條黑龍被女媧氏斬殺。到了舜帝的時候，九嶷山一帶一下子冒出了九條興妖作怪的惡龍，舜帝從遙遠的北方來到湖南，幫助老百姓除掉了這九條惡龍。滔滔黃河過龍門。龍門附近有一條卧龍溝，當年曾有十條惡龍盤踞在溝中，時不時地爬出來傷害人畜。勤政愛民的治水英雄大禹經過這里，見惡龍呈凶，便持長弓，搭神箭，將這十條惡物一一射殺。也是這位治水英雄，將一條作惡多端的太湖孽龍鎖在了湖底龍洞，並在洞口壓上了一口大鐵鍋。
可見，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除。
為什麼非斬除不可呢？英雄們明白：對歹惡的估息，就是對良善的犯罪；只有除掉孽龍，龍的隊伍才能純凈，才能擔負起布雨理水，為眾生造福的重任。
巫山的錯開峽和斬龍台是很有名的。相傳大禹當年引導洪水到這里，一龍行錯了水道，被大禹撥劍斬之。玩忽職守，與孽龍無異。
斬龍台，一座警示台。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龍觀，觀里敬祀著一位頗具神話色彩的真實人物棗李冰。相傳秦時蜀地水患不息，一條孽龍興風作浪為害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼兒相祭。蜀郡太守李冰和兒子二郎經過調查研究，制定了縝密的擒龍計劃。當孽龍隨風雨入廟攫取祭物的時候，李冰子二郎率眾勇士突然出擊，齊戰孽龍。孽龍搏戰不過，終被擒服，李冰將其以鐵鏈系之，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中。蜀地遂無水患。
像李冰這樣的太守還真是不多。
馬師皇是黃帝時代有名的馬醫了。相傳有一條患了病的龍，從天上下來，耷拉著耳朵，張著大口，求馬師皇醫治。馬師皇用銅針扎其嘴唇，又服之以湯葯，幾天後，龍病情好轉，點頭謝恩，騰雲而去。
流傳最廣遠的還是葯王孫思邈醫龍的故事。說是孫葯王五十歲那年的某天晚上，正在燈下潛心地攻讀醫書，忽然雷鳴電閃，暴雨傾盆。有人篤篤地敲門，葯王開門一看，原來是一個身穿黃袍的乾瘦老頭來求醫。老頭衣不沾水，一進屋便雷停雨息。葯王為其切脈，說：「這脈像起如騰雲駕霧，落如倒海翻江，你是龍吧？」老頭頓首嘆道：「真是神脈啊！」葯王說：「你的病是吃出來的，如今肚子很餓，卻什麼都吃不進去，對吧？」龍又點點頭。葯王說：「後天現出真身來吧。」第三天，龍來了，從後山腳直穿到葯王的院中。葯王在龍頭上深深地扎了一針，又給龍灌了一桶湯葯，龍上吐下瀉地折騰了一陣，又在洞子里養了幾天，好了，飛走了。
如今的疽瘡和病變不算少了，多麼需要醫術高超的當代馬師皇、當代孫思邈！
龍的傳說——雪山龍：
大雪山的頂上有個龍池。據說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。
老人們說：當年，健馱邏國有個羅漢，常常到龍池的龍王那兒去做客。羅漢神通廣大，坐在床上，就騰雲駕霧地飛去了。他的徒弟小沙彌就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父一起去。一直要等到了龍宮里，小沙彌才出來。
羅漢師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待羅漢，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。
羅漢吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經。小沙彌呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。飯缽里有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小沙彌想：怎麼我剛才吃的飯菜一點也不香呢？喔，原來你這個龍王看我不起。好，今天要你知道我的厲害，我殺了你，自己來當龍王。
小沙彌這樣想的時候，龍王已覺得頭里疼得不得了。等到羅漢講經完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。沙彌還是不答應，回到寺院里以後，就立誓要實現這個願望。
當天晚上，小沙彌死了，變成一條龍，騰空而起，飛到雪山頂上的龍池裡，和龍王狠狠地打了一場，終於把龍王殺死了，住進龍宮，發號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。
沙彌還不滿足。他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。你師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就颳起狂風來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。
這時，迦膩色迦王知道了這件事，就來過問。羅漢把事情的經過一五一十告訴了迦膩色迦王。迦膩色迦王就給沙彌在雪山下專門造一個寺院，修一座佛塔，有一百來尺高。想給他們做做和事佬。可是沙彌不答應，老是呼風喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被沙彌龍毀了六次。
迦膩色迦王也發火了，心想我堂堂一個國王，連小小的沙彌也制服不了，像話嗎？就點起了大批兵馬，來到雪山下，非要把龍池填平了不可。
沙彌龍害怕起來，搖身一變，變成個老波羅門，去對國王說：
「你是個堂堂的國王，所向無敵，至高無上，怎麼無緣無故去和一條龍打起仗來呢，龍不過是一種動物，它力大無窮，騰雲駕霧，上天入地，也不是我們人類的對手。國王今天興師動眾，去跟一條龍打，實在不值得。打贏了）你也講不響；打輸了，你更加下不了台。我勸你還是趕快收兵回去吧。」
迦膩色迦王不聽他的話，堅持要打。
沙彌龍回到龍池，發起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風拔起了大樹，沙石像雨滴一般打過去。天昏地暗，國王的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。
國王只好去請求如來佛來保護他，說道：
「我這個國工從來沒有打過敗仗，今天卻輸在一條龍的手裡，我的命太不好了。祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。」
於是，國王的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，沙彌龍再也施不出威，只好逃回龍池。
國王命令每個軍士挑一擔石頭來，發誓要填平龍池。沙彌龍又變成婆羅門，去對國王說：
「我就是雪山龍池裡的龍王，被你打敗了，只好來請求饒恕。你要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，你看著辦吧。」
迦膩色迦王就和沙彌龍講和了，跟它訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕它。
沙彌龍說：「我是一條龍，龍性發作的時候，是控制不住自己的。請你再把寺院造起來，我一定不摧毀了。你可以常派一個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了。」於是，迦膩色迦王就在那裡造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山頂雲氣的習慣，一直流傳到現在。（玄奘《大唐西域記》譯寫《龍的傳說》）
龍的傳說——龍舟：
參見詞條龍舟
龍的傳說——舞龍：
參見詞條舞龍
龍的傳說——九龍杯：
參見詞條九龍杯
【龍生九子】
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
「龍生九子」的一個說法是來自明朝-李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázì）
老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六贔屓（bìxì）
老七狴犴（bì』àn）
老八負屓（fùxì）
老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
另有說法為：
老大贔屓（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì』àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（應為趴蝮）（bāxià）
老七睚眥（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
【西方世界的龍(DRAGON)】
參見詞條西方龍
西方的龍一種傳說生物，擁有強大的力量及魔法能力，種類很多，其家族的龐大比起東方的龍來毫不遜色。中國的龍是「龍生九子，每子不同」，而西方的龍則是「龍生百子，每子不同」。有居住於深海的海龍，有沉睡於火山的火龍，有蟄伏於沼澤的毒龍以及無數的奇形怪狀的龍，以及九頭龍、龍獸、亞龍、雙足飛龍等等。
西方的龍擁有強壯的身軀，又長又粗的頸，有角或褶邊的頭，尖銳的牙齒，和一條長長的尾。它用四隻強而有力的腳步行，用一對像蝙蝠翼的巨翼飛行，它的身體全身覆蓋著鱗片，保護著身體。它的眼睛有四層眼瞼，其中內三層是透明的，可保護眼睛免受傷害，耳朵可以開合，但不是所有龍都有外耳。牙齒尖而利，通常會向內彎，以便撕開獵物。
西方龍的皮膚下面有強大的魔法保護，幾乎可以抵抗所有的魔法攻擊，因此西方龍不懼怕魔法，但它們的眼睛暴露時，沒有皮膚保護，它們的眼睛仍然無法對魔法免疫。
它可以作出噴吐攻擊，視乎該種龍的類別而有所不同，如紅龍會噴火，藍龍會噴電等。而它亦會對同類的能量攻擊免疫。龍是一種可怕的生物，會發出一種令人驚慌的氣勢，它亦可以使用一些魔法的效果，視乎種類。
西方的龍多居於山洞，喜好財寶，通常洞中都會收藏大量的財寶。
在西方人的文化里，龍是一種邪惡的生物。
【上古人物】
上古時帝舜的大臣，任納言，成為帝舜的喉舌。納言的職務是聽臣下之言而納於帝舜，受帝舜之言而宣於臣下。見《史記.五帝本紀》。
【有關龍的活動和人飼養龍的記載】
傳說伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。《左傳·昭十七年》說，「太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名」。《竹書紀年》也說伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。顯然古代東夷祖先伏羲氏族集團就是以龍作圖騰。
《左傳·昭二十九年》還有「公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯」的記載；《拾遺記》也說：舜時，「南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族」。說明夏朝還盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！
由於「龍」的種群繁盛，分布密度增高，導致了對生存條件的激烈競爭。如《易．坤》有「龍戰於野，其血玄黃」的敘述；《左傳·昭十九年》也有「鄭大水，龍斗於時門之外洧淵」的記載。
《禮·禮運》說：「鱗鳳魚龍，謂之四靈」；《莊子·列禦寇》說：「千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。」說明人們掌握了龍的活動規律與氣候有一定的聯系，故把它視為靈物。
長江文藝出版社2005年出版的一本名為《龍跡》的小說很值得一看，作者從不同方面來論證現實生活中龍的存在，其中引用了大量古典著作和相關歷史資料，給人一種對龍真實存在的懷疑。
【龍的成語】
鳳骨龍姿 風虎雲龍 鳳狂龍躁 飛龍乘雲 龍騰虎躍 龍鳳呈祥 龍飛鳳舞 龍潭虎穴 生龍活虎 龍盤虎踞 龍爭虎鬥 龍吟虎嘯 龍眉鳳目 龍行虎步 龍肝鳳膽 畫龍點睛 虎踞龍盤
『柒』 回到明朝當王爺的人物形象
第一卷
地府
1、孟婆牛頭馬面鄭少鵬崔判官
大明弘治16年第一年冬
楊家坪
3、楊凌（16歲的秀才唔）楊韓氏（幼娘15歲）楊老太爺（楊凌大伯）（他叫楊凌的爹六弟，幼娘又叫他叔叔……錯了吧）楊泉（楊老太爺的三兒子）
4、李大娘李大爺
雞鳴驛
7、美女（馬憐兒）壯漢（馬昂憐兒的哥哥馬驛丞死後做了畢都司的親兵）樂器店老闆（老王頭）
8、王三兒（老王頭的兒子）閔縣令（閔文建雞鳴驛縣令前游擊將軍以前是大同總兵杜人國麾下千總後調任海寧鹽運司副使）
回到明朝當王爺9、黃縣丞（黃奇胤雞鳴驛縣丞前御使後任內廠二檔頭）（還是御史？我不懂的啊……）馬驛丞（雞鳴驛驛丞馬憐兒的爹錦衣衛外圍成員）
10、衙差大李吳班頭（雞鳴驛衙差）（……這時候沒人報名龍套么？？） .
11、王大王二（老王頭的兒子）王大的老婆
12、吳傑（葯材商人馬驛丞在錦衣衛的上司後任內廠大檔頭）
13、王班頭（雞鳴驛衙差閔大人親兵）（班頭有幾個呀……）王主簿（王養正雞鳴驛主簿）
轉世一個月
韃靼小王子伯顏猛可襲邊
19、江把總（江彬）
20、旭烈孛齊（韃靼小王子伯顏猛可的二兒子）（後文說是小兒子……伯顏就兩個兒子？長子還殘廢？可憐……小兒子還一出場就掛掉……）典史劉大人馮巡檢（26章說是劉巡檢……關關又弄錯了吧……）
25、博達爾模（進攻二里半、五里鋪和雞鳴驛的韃靼兵主將）迄林達達（副將）
26、何參將（何炳文永寧懷來參將）葉御使（監軍）劉公公（劉瑾副監軍鍾鼓司的掌印太監楊凌滅東廠後掌司禮監提督團營兵馬）
27、賀士傑（賀都司）王承憲（王都司）鄭一鄂畢春（畢都司備兵將領）孫大忠（客軍將領）
28、邱大鵬（畢都司親兵）（29、51章寫成鄭大鵬了……）關受英（畢都司親兵隊長）
32、老李頭（閔大人家僕）
36、祁把總盧把總（畢都司下屬）
41、韓林（幼娘爹平雲嶺獵人王後參軍）韓威（幼娘大哥參軍後入刑部）韓武（幼娘二哥參軍）韓滿倉（幼娘弟弟後作了楊凌參將的親兵）
第二卷
第一年春
48、柳彪（錦衣衛校尉楊凌親隨後任內廠掌刑千戶）楊一清（錦衣衛校尉楊凌親隨後任內廠掌刑千戶）
51、張縣令（雞鳴驛新縣令）（後文寫成鄭大人……關關你姓鄭？這么喜歡這個姓……）
京城
53、於永（馮·依貢；富爾斯泰伯格伯爵錦衣衛千戶後為內廠二檔頭）張綉（錦衣衛提督指揮使錦衣衛最高首領）
55、小公子（正德）中年文士（宏治）沙思各（佛郎機耶穌會傳教士）（54章又變成佛朗哥啦……關關你在想什麼吶還有159章的雅思各，也是他不？）
57、劉健（武英殿大學士太傅）
58、李東陽（賓之號西涯謹身殿大學士太傅）
59、谷大用（谷公公原在東廠辦事後在太子正德身邊當差楊凌滅東廠後掌東輯事廠）
61、謝遷（華蓋殿大學士太傅木齋先生侍講學士）苗逵（隨侍宏治的中官太監掌御馬監西廠廠督）
62、劉大夏（兵部尚書）
63、馬永成（八虎之一采辦太監楊凌滅東廠後掌內務府）高鳳（八虎之一楊凌滅東廠後任掌印太監）羅祥（八虎之一楊凌滅東廠後任秉筆太監）（234章當上內務府總管……那馬永成？）魏彬（八虎之一敬事房太監楊凌滅東廠後任隨堂太監）邱聚（八虎之一楊凌滅東廠後任隨堂太監）（丘聚？）張永（御馬監太監八虎之一楊凌滅東廠後提督京營兵馬）
64、嚴嵩（趕考的舉子後為進士翰林院庶吉士）
66、嚴大爺（嚴寬商人蒔話館嫖客壽寧侯走狗）蘇淮（蒔花館樂戶一秤金的男人）一秤金（蒔花館老闆娘）雪裡梅（蒔花館清倌兒後嫁楊凌）唐一仙（劉良女蒔花館清倌兒失憶後被劉良收養）
67、蘇三（玉堂春周玉潔蒔花館清倌兒後嫁楊凌）錢寧（錦衣衛北鎮撫司掌刑千戶楊凌滅東廠後任南鎮撫司鎮撫使）
68、壽寧侯（張鶴齡大國舅）
69、永福（秀寧公主）永淳（秀亭小公主）
71、金夫人（張皇後的母親）
72、范亭（監刑的司禮監太監執掌東廠）金針劉（神針劉野菊齋的大夫）
73、田御醫王瓊（禮部尚書）田神醫（田御醫的哥哥）
74、建昌侯（張延齡二國舅）張皇後（正德母後）
76、雲兒（楊凌家的小丫鬟）
77、關隆（錦衣衛百戶錢寧心腹）
78、王岳（司禮監首領太監十二團營提督）張春（神機營副將）劉紹鴻（神機營副將）（79章為劉紹堂）劉士庸（神機營左哨軍第三司炮營都司）鮑盡忱（神機營左哨軍副參將）連得祿（連麻子神機營左哨軍第一司都司後任內廠三檔頭又編入大同、宣府兩鎮總兵麾下任副將））（149、150章連德祿245章二檔頭）
79、彭繼祖（彭大胖子神機營左哨軍第二司都司後任內廠三檔頭又編入大同、宣府兩鎮總兵麾下任副將）（176章彭得祿？245章二檔頭）
80、胡中軍（神機營左哨營中軍官）鮑盡忠（神機營左哨軍采辦官鮑參將堂弟）
第三卷
83、劉良（代王府馴鳥僕人仙兒義父）李娘娘（代王王妃）
84、郭勛（英國公）王良臣（監察院監察御史）陳霆（兵科給事中）關守備（他是哪來的？？）牟斌（北鎮撫司鎮撫使）（楊凌和他自來熟？？）（懷疑此章關關曾刪去若干段……）
85、馬文升（吏部尚書）張壽（司禮監首領太監）焦芳（吏部右侍郎）王鏊（震濟吏部左侍郎唐伯虎老師）楊芳（詹事）
弘治死，正德登基
89、李傑（禮部左侍郎）（93章以後都為工部侍郎）倪謙（欽天監監副）戴義（司禮監首領太監）李鐸（工部左侍郎）（96章為禮部侍郎100章又變成工部侍郎後又為禮部侍郎）（此章關關寫出一種雜交水稻。是否屬實？請查證……）
91、王景隆（王瓊幼子）楊霖（楊芳之子）（101章寫成大臣了）趙雍（刑部侍郎的公子）（95章為吏部侍郎之子）
92、韓文（戶部尚書）高員外（高老莊村長）高管家（高家老管家後為楊凌管家）高廷和（給弘治開葯的太醫）高文蘭（高廷和的侄女後作了楊凌的侍女總管）高文舉（高廷和的侄兒）司空明（教坊司右韶舞）
93、管平潮（管老闆嫖客）戴小樓（戴員外嫖客）高文心（高太醫獨女18歲）洪鍾（刑部尚書）徐貫（工部尚書）（102章居然寫他上台監斬成了刑部尚書！！）
94、靜公公（教坊司管事太監）張氏（幼娘大嫂）
95、劉宇（右都御史總督宣化、大同、山西軍務的兵部侍郎）趙簡之（刑部侍郎）李繼夢（李舉人高文心未婚夫）
第一年夏
96、馮唐（神機營軍官後任內廠二檔頭）（他又是從哪冒出來的呢……150章還莫名的當上了二檔頭……）
97、陸恩櫓（見到金井滲水的什長）魏紳（魏判官刑部右侍郎）
98、崔緹（鎮撫司掌刑百戶）黃子維（鎮撫司掌刑百戶）程文義（刑部左侍郎）
101、陸仲昆（御史）陳洪漠（兵部侍郎）
102、王華（禮部侍郎王守仁之父後任禮部尚書）王守仁（兵部主事）歐陽氏（嚴嵩妻）朱剛（成國公成記綢緞庄幕後老闆）
103、王自文（翰林朱剛替孫子請的老師）（大學士李夢陽……關關阿……你的思維太跳躍了）
104、郭唯通（刑部員外郎）翟大人（督察院左都御使）（或者都察院左都御史？）鄭大人（大理寺卿）莫道維（欽天監監正）
106、楊廷和（介夫正德的侍講學士）（107的詹事府學士楊霆和就是他吧？）
107、倫文敘（翰林院士）楊守隨（新任工部尚書）
108、張諺碩（正一嗣教致虛沖靜承先弘占真人龍虎山四十八代天師成國公外孫）（我查了一下……這人的名字還真是什麼版本的都有）符寶（弘占真人的妹妹）
109、朱賀義（成國公孫）朱賀禮（成國公孫）薛桓（寧清公主駙馬）
110、盧總管（寧清公主府女官）
111、夏儒（中軍都督府都督同知）王平（王瓊的內書房管事）
113、黃老大（受雇綁匪楊虎手下）蕭禹（五城兵馬司步快）（捕快？？）荊戈（五城兵馬司步快）胡周（巡城御使）（前文為御史大人）
115、王御使（監察御使）（這里前後幾章多次把內廠寫作西廠）
116、夏皇後（夏儒之女正德的皇後16歲）
121、翠兒（楊府丫鬟）
第四卷
第一年秋
122、李榮（司禮監大太監）何大春（司禮監大太監）安達充（山東德州河運驛丞）
江南（運河）
123、劉指揮（德州衛指揮使）鄭廣德（內廠百戶）廖管事（吳濟淵吳府管事？）
江南（杭州）
124、莫清河（糧茶道鎮守太監）（125章谷清河……）李大祥（蘇杭織造兼御用龍衣鎮守太監）袁雄（水陸關稅鎮守太監）楊孟瑛（杭州知府）牛大人（浙江布政使小樓色誘對象之一）小樓（春雨杏花樓第一名妓黛樓兒莫清河夫人成綺韻後為內廠二檔頭）黑衣人（倭寇？136章的小村次郎？猜測……又一個被關關刪節掉的人物）
125、杜策（行賄大鹽商）
126、丁林（龍山衛指揮僉事）
江南（蘇州）
127、吳濟淵（蘇州首富）李貴（蘇州大地主李管家的弟弟）李富（莫清河的管家）
128、蓮兒（沈九娘的朋友仰慕唐伯虎的青樓女子月夜後庭花畫中人）徐昌谷（徐禎卿）子畏（唐伯虎）希哲（祝枝山）征仲（文徵明）
江南（海寧）
129、仲千戶（海寧駐軍千戶）
130、肥前壽（日本海盜）陳東（中國海盜）梅春庵（鹽商）
江南（杭州）
132、黃之宇（楊凌隨身親衛掌班）高明（織戶）
133、梅老先生（茶商張天師信眾）賀百戶（內廠百戶）
江南（龍山坳）
134、杜清江（金陵大富商莫清河的哥哥）陸季雲（龍山衛指揮副使）
江南（落雁灘）
135、東方三少（投靠袁雄的太湖水盜）
江南（金陵）
140、楚玲（小樓的婢女）楚燕（小樓的婢女）馮承植（南京鎮守太監）關建功（南京守備）邵節武（錦衣衛南鎮撫司鎮撫使）（176章變成北鎮撫司……什麼時候調動的呢？）
141、老張（擺攤賣石的小販）彭富貴（海盜王鯊魚王被招攬為大明水軍教習千總內廠番子掌班）關關（仰慕馬憐兒的登徒子關建功的兒子）
145、戴銑（南京給事中）蔣欽（南京御史）薄彥徽（御史）
京城
147、成掌櫃（成記綢緞庄老闆）裘檔頭（東廠檔頭）趙四兒（東廠役長）駱氏（俏寡婦）
148、夏洛（錦衣衛指揮僉事）
149、何六保（旗官）趙明達（守門將軍）
150、宋士俊（東廠大檔頭）巴龍（東廠二檔頭）甘敬堂（東廠四檔頭）周起鳳（東廠六檔頭後投靠谷大用）沙洪旭（東廠七檔頭）（關關後面還把人家寫成洪沙旭……就算洪和沙都是姓你也不能這樣呀……） 151田公公（御前站班太監）
152、呂翀（都僉事）楊一清（應寧右都御史）（同名）盧士琛（翰林院學士）
·第五卷
第二個冬天
159、火者亞三（佛郎機耶穌會傳教士）
162、張彩（吏部主事焦芳好友）（231章吏部侍郎應該是陞官了）曹元（陝西布政使）（227、231章的兵部侍郎……是95章劉宇的職位是中間什麼時候分出去的么？可239章劉宇還是兵部侍郎呀）
165、喬介安（九城守城裨將千戶）解語（寧王送進宮的戲班女子愛笑）羞花（寧王送進宮的戲班女子冷艷）
166、朱暉（保國公）史琳（都御史）翠兒（紅娘子的小跟班彌勒教仙姬）紅娘子（崔鶯兒楊跨虎北綠林總瓢把子崔大當家的女兒）
167、金四哥（幾個無賴的靠山五城兵馬司小吏）
169、鄒望（無錫巨富）何剛（楊虎手下）楊虎（灞州綠林總瓢把子化名楊福紅娘子夫）李福達（彌勒教主化名張寅太原衛指揮使）伍漢超（武當高手成都同知伍文定的公子）（關關我還是不明白……武漢超打的到底是誰？楊虎說的李福達？紅娘子說的李大義？還是某個冒牌貨？）楊雲龍（楊凌大哥的二兒子比楊凌長3歲）
171、李大仁（李福達長子化名李自然寧王府上卿）李大義（李福達二子表字子豪化名李義副千總拒虜門守將）李大禮（李福達三子）老劉（莊稼漢）
173、劉老道（楊虎軍師彌勒教護法香主翠兒的姘頭）
小年了
174、馬二（楊虎手下）
175、裘員外（彌勒教信眾）
176、黃夫人（黃奇胤夫人）吳夫人（吳傑夫人）於夫人（於永夫人）那那（於永二女）柳柳（於永三女）
179、胡老四（楊虎的拜把子）巴六子（楊虎手下）
180、胡大錘（楊虎手下）光頭大漢黑鷂子（楊虎手下）
181、樊老二（楊虎手下）
182、祁掌班（侍衛）
183、賀大年（京營振威營伍長）劉本源（京營振武營裨將）張開（京營振武營把總）（他們不是一營的？）郭勛（武定侯郭良之子）（大哥……84章那個郭勛是誰阿……）
185、胡四爺（兵馬司的巡捕）裴老兒（老裁縫）
出征（路上）
186、老段（神機營馬術教習）劉大棒槌（鐵棍營校尉打馬腿後當上楊凌親軍侍衛）
出征（大同）
187、刁化神（大同左衛指揮使）
188、胡瓚（大同巡撫）霍五爺（五叔崔老大的拜把子兄弟）馮福至（楊虎手下）代王（正德的堂叔）
189、乞克農（伯顏的將軍韃靼部落首領）俞護法（彌勒教護法俞員外）
190、伯顏可汗（韃靼大可汗）火篩（韃靼郭勒津旗旗主）蒙力克（韃靼部落首領）賽里木卓爾（察必可敦伯顏的新皇後）
191、盧剛（大同參將）范有時（游擊將軍）
192、平大頭（草頭班平家班班主）程小雲（平家班的台柱子）羽兒（代王府侍女）
193、汪以孝（宣府巡撫）
194、卓婷（代王側妃）張勇（楊凌親兵）（前文沒有介紹……我猜的……）包六爺（包昀亦玉器商人彌勒教）阿曼（蒙古特務偽裝身份包六爺的車夫兼保鏢）
196、索拉地（火篩部下）
197、荊佛兒（荊千總鬼王荊大同總兵杜人國義子）
198、杜人國（杜瘋子大同總兵）
200、許泰（武狀元大同參將）滿都海斯琴（伯顏可汗的遠房叔祖母及第一個皇後火篩岳母滿都魯可汗的小哈屯（小夫人））
201、肖老四（前馬賊楊虎的朋友肖家寨保長）郎老二（大尾巴狼楊虎手下）
202、王龍（大同第一富豪彌勒教成員）
203、青袍人（李大仁業師大法師）（214李大義業師？？）小楚（青袍人跟班）
204、王虎（王龍弟大同西城裨將彌勒教成員）劉小刀（劊子手）王安（代王府四大管家之一）
出征（白登山）
205、諾木圖（朵顏三衛兀良哈部使者花當朵顏三衛大首領）（後邊是喏木圖）格日勒台（朵顏三衛翁牛特部使者）（208章的烏拉爾？）阿乞買（朵顏三衛烏齊葉特部使者）,里豆里（朵顏三衛建州女真使者）胡赤（朵顏三衛海西女真使者）
206、銀琦（花當女兒15歲）
207、方百戶（拒虜門守軍百戶）
208、馬哈盧（花當手下大將）
209、烏珠穆沁（韃靼軍千夫長）阿勒泰（韃靼將軍）（是誰？？）
210、哈丹巴特爾（伯顏的血盟兄弟）旭日干（伯顏的血盟兄弟）
211、鄧學英（太原中衛指揮使）關勇（太原左衛指揮使）闊闊台（韃靼千夫長）魯二牛（火銃手）
出征（大同）
213、朱子義（大同副將）
214、馬都司（不會是馬憐兒的……哥哥吧）馮大富（把總）柳緋舞（彌勒教教徒照磨官柳光的女兒化名翠雲姑娘）紅姑（彌勒教女法師）劉將軍
215、水葉子（艷來樓老闆）
出征（陽泉）
218、朴紫風（陽原縣令）花子規（原左台御使）馬巫醫
220、雨蛙兒（花府小丫頭）
京城
223、雲兒（雪裡梅的丫環）
224、盧瑾（翰林學士）布行武（錦衣校尉）
·第六卷
226、焦黃（焦芳幼子）焦瑞（焦芳次子）
227、花為肚（淺紅樓名妓）素月（鳳仙閣頭牌）鄭大人（都察院左都御使遷任貴州布政使）黃維（翰林院學士外放陝西承宣布政司參政）
228、查老夫子（致仕大學士）
229、朱宸濠（寧王 正德堂叔）
231、劉琯（督察院僉都御使）、倪元陸（刑部員外郎）、馬吾鼎（太僕寺卿）、齊赫（通政使司）左春坊（江南道、廣西道監察御使翰林院侍講學士詹事）
232、庄尹（戶部侍郎）溫則安（禮部鴻臚寺卿）
234、朴恩熙（朝鮮國特使）阮大佑（安南使者）
235、三天師小丁子（永淳公主府的小太監）習公公（御膳房大總管）
237、左大人（禮部郎中）大內義勇（日本國永正國王貢使大內氏代表）細川澄明（日本國永正國王貢使細川氏代表）
239、河野龜四郎（日本使團成員）張有（順天府尹）
241、張文冕（劉瑾的心腹手下落弟秀才）
第二年春
243、劉暉（遼東總兵）賀三壇（宣府總兵）馮洛（延綏總兵）
代天巡狩（江浙）
246、朱賓瀚（蜀王昭王）朱讓栩（蜀王世子）洛少華（山東青州知府）蕭紅朱（鎮江知府）
247、徐班頭（鎮江府的班頭）倪克（倪家武館的館主紅纓會首領五師公）周大人（鎮江府知推官）胡小二（金山鎮鎮民）麻袋（倪克親傳弟子）草魚（倪克親傳弟子）胡實在（胡小二的爹）李小雨（牛頭村村民胡小二的新媳婦）
248、王僧雨（紅纓會大師公）李左同（紅纓會二師公）楊清（紅纓會三師公槍棒總教頭）徐經（江陰首富唐伯虎好友）洛恩遠（工部都水司官員）
249、陸澤楷（南京軍器局大使）程秉希（南京軍器局大使）
250、岳大人（江南布政使）王顯（王美人普陀山上的海盜浙閩一帶海上最大的四股海盜之一彭富貴手下） 252尚清（琉球王子）白重贊（江南道都指揮使）
253、彭小恙（彭富貴的三兒子是新兵的教官）曾建雄（杭州水師守備）海狗子（占據舟山一帶島嶼的海盜）雪貓（海狗子的結拜兄弟）白小草（盤踞在黃尾嶼釣魚嶼北小島一帶的海盜）
254、彭小寶（水軍副千戶彭富貴的小兒子）九鬼一雄（倭寇的將領）
255、吳塵（內廠四檔頭負責兩廣和福建一帶）孟離（負責川陝一帶情報的內廠檔頭）
256、梁興化（吳江守備）劉僉（吳江城的把總）乃美正智（倭寇首領日本國四大海盜之一）
257、賀文（吳江城副將）毛文俊（吳江守城裨將）李彬（吳江守城裨將）洪鵬（參將）羅毅（羅都司） 258木村中原（乃美正智手下大將）渡邊靜舟（倭寇帶隊首領乃美正治手下）黑田太郎（渡邊靜舟的得力助手骷髏）牛塘（乃美正智手下四悍將之一）
259、羅參將（羅都司？洪參將？268章羅顏？）鬼茂小四郎（乃美正智手下悍匪）宇文明（乃美正智手下悍匪）秋本明（乃美正治手下副首領）宋小愛（廣西南丹州土官統帥南丹、歸順、那地、東蘭、直隸、田州六州狼兵的廣西道參將總官）
第七卷
260、孟四海（山東援軍參將）鍾富（孟四海的親兵隊長）（鍾定？）蔣洲（川軍統兵參將）喬子安（蔣洲的親兵隊長）
261、楊全（孟四海親兵）劉大人（布政使）曹天寵（海狗子的手下現投靠王美人後投佩德羅）
262、東華鹿之介（倭寇的大頭領）
263、黃守備（縣城守備）東條次郎（東華鹿之介的副手）
264、老精（海狗子犯罪團伙老二）何思改（原太湖水盜是內廠負責兩江地區情報的千戶）陳棟（海狗子手下）阿德妮（前葡萄牙皇家海軍上尉、聖·佛郎西斯科海事學校教官、雅麗·阿德妮男爵楊凌的未婚妻總督府參贊）
265、程錄（錦衣衛福建道百戶）
代天巡狩（福建）
266、阮大文（福建布政使）徐洪（福建水師提督）（周洪？）翟青山（巡按御使）阮三兒（阮大文心腹家將）汪飛凌（福州知府）蕭橫江（參將）王和來（泰順縣令）
267、汪伊人（小九妹汪知府的小妹）嚴虎弟（福建水師千戶）荊離（參將）劉遜（原福州通判現代任知府）
270、鄭老（南京軍器局的致仕軍械官楊凌特聘參謀）清兒（總督府丫環）
274、佩德羅（呂宋的西班牙海盜首領）
275、費爾南多（西班牙海盜黃金號船長）安東尼（西班牙海盜黃金號大副）埃斯巴多（西班牙海盜黃金號船員）塞爾維特（西班牙海盜黃金號船員）阿爾瓦（西班牙海盜冒險號船長）
277、馬空聞（雪貓的軍師）
278、吳清源（吳濟淵？）彭大勇（彭富貴長子浙江水師千戶）徐綸（富商徐家的二老爺）文志遠（賤貓兒雪貓長子）花子（對馬島海盜小泉不二雄的寵妾被送給海狗）鄭二八（海狗手下）
280、二蛋（雪貓的二當家）關老四（雪貓手下）（關老四阿關老四……淚奔）老布（飛龍嶼海盜頭目） 281香墜兒（福州名妓）胡大明白（陷空島主）蘇端媽末（滿剌加國王）
282、朱露（蠔鏡道使岳大人手下校尉）
283、塞拉弗（葡萄牙走私商人）皮雷斯（葡萄牙走私商人）
284、犬養正一 小野耕田 豬爪英俊 艾澤格（滿剌加的葡萄牙皇家海軍首領）宮本浩（日本海盜首領）拉馬里奧（葡萄牙大主教）桑德（艾澤格的副手葡萄牙皇家海軍上校）阿隆索（雇傭兵團長）賈慶友（海商）
285、鄭嶲然（福建布政使衙門參議）唐行雲（福建海道使）米蓋爾（葡萄牙教士）瓦倫特（佩德羅的助手）
287、阿爾布克爾克（葡萄牙的印度總督）路易士迭戈（西班牙（葡萄牙？）皇家海軍上尉艾澤格的愛將）
288、穆里尼奧（葡萄牙海軍無畏號艦長）
289、阿曼（原滿剌加王宮大總管）
·第八卷
代天巡狩（四川）
291、楊盼兒（馬憐兒生的女兒）滬縣縣主（惠平郡王之女朱盼盼）儀賓（李安朱盼盼的丈夫）王椿（滬縣王縣丞）
292、盧士傑（青城狂士）楊慎（大學士楊廷和之子神童）朱玄衣（蜀王二子朱讓槿）馥紫（美女丫鬟）拓跋嫣然（清兒小金川卓基土司拓跋羽的女兒）
294、劉夫人（四川布政使司劉大人的續弦）方小姐（四川清吏司郎中方大人的女兒）朱賓瀚（蜀昭王）
295、安文濤（四川布政使）李森（四川都指揮使）陸政（四川按察使）伍文定（成都同知伍漢超的爹）
296、王晴（東廠駐蘇州千戶）韓友惠（東廠檔頭）乾元道人（青羊宮觀主）
298、王太醫（蜀王府太醫）
299、吉潘瓦西（彝族土司之子）吉古阿加（吉潘瓦西的妻子）朱湘兒（蜀王小郡主）
300、馮見春（敘州知州）封大人（四川布政使參政）蘇克（四川道御使）鄢高才（知縣）阿哈貝（九絲城阿大酋長的使者）
303、李主簿（李庸鄢壞水兒的主簿）李澤（參將討伐都掌蠻大軍的偏將）
302、林英遠（參將大軍偏將）崔貴（游擊將軍大軍偏將）焦宏（指揮使大軍偏將）靳國英（守備大軍偏將）潘冬（崔貴手下副將）惡鴨（阿鴨阿大酋長地兄弟凌宵城頭領）阿英（阿大、阿鴨的弟弟）
304、阿黑（大都都山蠻人頭領）阿桂（阿黑的侄子）阿當（五都都山蠻人頭領阿黑胞弟）劉浪（阿當的妹婿把守蛤蟆嶺）吉老司（楊凌找來的說客）
305、阿歐（阿當的胞妹劉浪的妻子）何實在（劉浪的心腹）怪豆子（劉浪的心腹）桑木（五都都寨蠻兵）阿里（四都都山的守將）阿瓦（阿黑的心腹）
306、阿二（阿大胞弟）方三（阿大親信蠻將）阿大（都掌蠻大王）王二狗兒（依附蠻人的漢民）朱讓栩（蜀王世子）
307、楊大人（幼娘生的兒子）
309、朱夢璃（靖清郡王的二女兒）靖清郡王（朱讓槿的姨夫兼族叔）史總管（蜀王府內總管）劉夫人（讓槿的母親）
310、唐家山（王府侍衛首領）洛杉寧（洛分司正五品的僉事兼任保寧按察分司分巡道使）小聆子（老公公世子和二王子的師傅）
313、顧徹（成都府典獄官）巴旺（烏斯藏人） .
314、老丁（楊凌親兵水族人）
·第九卷
回京
315、劉烈（朱讓槿聯系的亂黨）小豆子（劉瑾身邊的小太監）
316、楊玉（負責皇宮大內的錦衣衛千戶首領）陶五（錦衣衛百戶）
317、石文義（是負責皇宮大內的錦衣衛千戶首領）畢雲（司殿太監）洛花蔓（桑乾溝的鬼婚師傅）
319、盧千戶（李森派來護送楊凌的領兵將領）喬大人（翰林院士）
321、寧清公主
322、孫彬（內官監太監）
323、畢真（司禮監太監）
324、花驕楊（秀才候選駙馬）林珞家（武士候選駙馬）
325、夏曉文（楊凌的親兵）麥子威（麥氏成衣作坊主的二兒子候選駙馬）
327、曹文錦（誰呢？）
328、小丁子（公主身邊的小太監）
329、華邊（譚腿高手楊凌的侍衛）洪星（鷹爪門高手楊陵侍衛）周德安（霸州指揮）杜甫（御馬監左監丞）黃景（戶部給事中）吳一山（戶部給事中）
330、何神（禮部都給事中）劉雲鳳（刑部都給事中）黯東晨（戶部司庫主事西什庫贓罰庫庫官）李氏（黯夫人）邱大人（安國公主駙馬的弟弟西什庫甲字型檔副管）李虎（黯東晨小舅子，也在西什庫當差）黯夜（黯東晨的兒子入圍駙馬）
332、陳輝（入圍駙馬）孫世博（入圍駙馬）梁可振（戶部鴻臚副使掌婚使臣）
第二年冬霸州
336、梁洪（司禮太監金吾右衛提督欽差副使）張忠（霸州鎮守太監）袁彪（參將）張茂（馬賊張忠族弟江彬表兄霸州大富坤）樊陌離（霸州知州）王智（訟棍）王滿堂（王智的女兒趙萬興妻大順國皇後）
337、穆敬（永清生員四大活佛護法邪教受害者）智善（四大活佛之一）智聰（四大活佛之一）智慧（四大活佛之一）智源（四大活佛之一）
338、安之保（內廠特務）艾員外（艾敬霸州財主）韓丙（張忠管家）朱千戶（霸州衛所指揮）
339、江海文（霸州推官）封小木（封半仙大順國左丞相）趙燧（趙瘋子文安縣的褚生）
340、趙萬興（段長封小木的遠房外甥大順國皇帝）陳風（大順國侍衛）單雄（大順國侍衛）廖四兒（楊凌侍衛）梁得子（勝芳鎮梁家村的土財主大順國右丞相）樊屠戶（大順國威武護國大將軍樊家莊的屠戶）石宗武（勝芳鎮巡檢）
341、方宇（投效張忠的無賴）
342、郗夔（吏部給事中）王雲鳳（國子監祭酒）華鈺（固安推官）
343、墨單九（固安稅吏頭目）喬語樹（固安縣令）季大人（巡察御使）葉懷夢（樊陌離的心腹師爺）
344、辛晨霧（辛庄大富紳兼保甲）李班頭（固安縣班頭）
345、桂丹（霸州同知）齊龍禹（霸州通判）孫庭（霸州推官）
346、魚藏（殺人兇手）王聽霜（王現眼霸州大地主）
347、劉寵（張茂的拜把兄弟霸州馬賊首領之一）劉晨（劉寵7弟）劉惠（劉寵6弟）封雷（張茂的拜把兄弟小地主馬賊中的高手）齊彥名（馬賊張茂的拜把兄弟）碧兒（樊陌離寵妾）柔兒（樊陌離寵妾）
348、張多多（霸州千戶江彬下屬）夏小文（副千總江彬下屬）
349、胡二（響馬）
351、邢老虎（馬賊首領）沐大人（新任霸州代知州）
352、莫雲翔（司禮監的傳旨太監）趙公公（御膳房總管）三叔（崔老大的拜把子兄弟）三嬸楊棄仇（崔鶯兒的兒子）木雲（投靠楊虎的獵戶）
353、史奇峰（翰林學士）鄭大人（都察院御史）
354、舒芬（諫議大夫）陸完（宣府巡撫）黃鞏（弘治十八年進士刑部主事）陸震（車駕員外郎）
『捌』 王雲龍 鄭州輕工業學院
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鄭州輕工業學院經國務院批准創建於1977年，1979年開始面向全國招生，先後隸屬國家輕工業部、輕工總會、國家經貿委，1998年轉為中央和河南省共建，是一所以工科為主，工、理、文、經、管、法多學科協調發展的高等學校。
學校地理位置優越，校園環境優美，建築錯落有致，辦學條件優良，是河南省文明學校。設有計算中心、現代教育技術中心、分析測試中心、網路中心、食品工程技術研究中心；擁有體育場、體育館、標准游泳池等良好的體育設施；圖書館館藏紙質圖書91萬冊，電子圖書30萬冊，現有中國期刊全文資料庫、人大報刊資料資料庫、萬文資料庫、EBSCO外文期刊資料庫等15個資料庫，配備有電子閱覽、語音聽力等現代化設備；建成、開通了連接教學樓、實驗樓、辦公樓、學生宿舍、教工宿舍的高速寬頻信息網，並於2002年實現了河南省高校首家校園內無線上網，是「河南省高校數字化校園建設示範工程單位」。
學校現設有藝術設計學院、材料與化學工程學院、電氣信息工程學院、機電工程學院、計算機與通信工程學院、經濟與管理學院、食品與生物工程學院、繼續教育學院、國際教育學院等9個二級學院，設有外語系、技術物理系、信息與計算科學系、法政系等4個系和體育教學部、藝術教育中心， 46個本科專業，26個碩士學位授權點，2個工程碩士授權領域，具有以研究生畢業同等學力申請碩士學位授予權。目前，有教職工1500多名，其中，教授、副教授、高級工程師等高級專業技術職稱人員400餘人，中國工程院院士1人，河南省特聘教授5人，有省級創新人才、省管優秀專家、省級和校級中青年骨幹教師、省級和校級學科帶頭人近100人。
近年來，學校認真貫徹《中國教育改革和發展綱要》精神，大力推進教育教學改革，促進了專業建設和課程建設，1997年5月順利通過了國家教委本科教學工作合格評估。在狠抓教學質量的同時，高度重視學科建設，先後加強、拓寬了電機與電器、應用化學、機械製造及其自動化、計算機應用技術、食品科學等學科的建設。其中電機與電器、機械製造及其自動化、食品科學、應用化學等4個學科為河南省省級重點學科。
學校設有河南省生物工程中心、河南省製造業信息化技術服務中心、生產力促進中心，加入了河南省國家大學科技園。近年來，學校先後包括國家科技進步獎在內的省部級以上科研項目166項，其中40餘項獲國家級、省部級獎勵。在國內外重要學術刊物上發表學術論文1600餘篇，出版學術專著76部。香精香料研究、模糊控制技術研究、電鍍不銹鋼的應用研究等項目，在實現產業化方面進行了積極的探索，並長年為新飛集團、海爾集團、長城電器集團等著名企業提供技術和人才支持。
學校堅持知識、能力、素質相協調，德智體美全面發展的原則，科學制定了人才培養方案。實行主輔修制、導師制等，加強對大學生的綜合素質、實踐能力、創新意識的培養，畢業生受到社會的廣泛歡迎，畢業生面向全國擇業，多年來一次就業率均超過85％，總體就業率95％以上。建校以來，為國家和地方的經濟建設輸送了40000名高素質人才。他們中有成績斐然的專家學者，有政績卓著的黨政工作者，也有卓有建樹的企業家。學校積極營造健康向上的校園文化氛圍，被授予「河南省文明學校」、「河南省思想政治工作先進單位」、「河南省依法治校示範校」、「河南省高校『五好』黨組織」、「全國高校軍訓先進單位」 「鄭州市文明單位標兵」等榮譽稱號，兩度被評為「全國貫徹《學校體育工作條例》優秀高等學校」。
學校在利用國際和社會教育資源開展合作辦學方面走在河南高校的前列。近兩年，先後與美國、英國、俄羅斯、烏克蘭、日本、澳大利亞、韓國等國家的十餘所院校建立了校際聯系和友好協作關系，互派專家、學者進行學術交流。學校還與澳大利亞伍倫貢大學、英國龍比亞大學、南岸大學等開展了合作辦學，與韓國漢城市立大學開展合作辦學，並互派留學生。學校設有河南省唯一的雅思考試中心。
新世紀，新跨越，鄭州輕工業學院將按照學校發展戰略規劃確定的目標，發揚優良校風，大力推進教育教學改革，努力構建適應經濟社會發展需要的人才培養體系，有利於培養大學生創新意識和實踐能力的教學、科研體系，把鄭州輕院建設成為在省內高校位居前列，在國內有較大影響，專業特色突出，學科優勢明顯，本科教育為主，研究生教育達到相當規模，具有博士學位授予權，主要培養面向經濟建設第一線的具有創新能力的應用型及應用研究型人才，以工為主，多學科協調發展的教學型大學。
『玖』 關於龍的故事和傳說
有關龍的傳說
作為中國文化的象徵，龍不是被帝王們全部霸佔。在民間，龍仍然以各種方式出現。中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節日，以祭祀龍來祈求風調雨順，下面介紹一些龍的傳說：
龍的傳說——天龍：
太原晚報副刊以「天龍」為名。有朋友問：天龍是怎樣的龍？為什麼會有天龍？
天龍，當然指天上的龍，或升天的龍。龍能夠騰翔於雲天，是由其取材對象和神性決定的。龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來概括。其中的「好飛」和「通天」，是「天龍」形成的決定性因素。我們知道，作為龍的集合對象，雷電、雲霧、虹霓等本來就是飛騰在空中的「天象」；而魚、鱷、蛇等在水中潛游之快，馬、牛、鹿等在陸地上奔跑之速，都類似於「飛」棗古人由於思維的模糊性，往往將潛游於水中的魚、鱷、蛇等，奔跑於陸地上的馬、牛、鹿等，和飛升騰躍在空中的雷電、雲霧、虹霓等看成一個神物的不同表現，從而認為能在水中游、地上跑，也就能在天上飛。
「好飛」必然「通天」。因為「飛」的方向和域界，自然是，也只能是神秘、遼闊、至高無上的天。因而，從遠古到如今，人們總是讓神龍常常出現在浩渺無垠的昊天雲氣中。浙江餘姚河姆渡遺址出土的黑陶雙耳盆上，有將「魚藻紋」和「鳥紋」刻劃在一起的圖案；陝西寶雞北首嶺遺址出土的「鳥魚紋」，也將天上飛的鳥同水中游的魚棗龍的集合對象聯系起來。這就透示出，早在新石器時代早期，龍的模糊集合之初，龍就開始有了「通天」的意味。長沙陳家大山楚墓出土了一件「龍鳳導引升天帛畫」。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動，躍躍而上。旁邊是它的同伴棗昂首展翅的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合十的裙服女子。顯然，這位女子在祈禱著、接受著龍鳳的導引，要飛升到天上去，做一名自由自在的「女仙」。
於是，龍就有了溝通天地，做天地間的橋梁和信使的能力和身份。那些專制帝王們之所以稱自己為「真龍天子」，其根本點就在於瞅准了龍的「通天」的神性，和充當天地間橋梁和信使的能力。
對於老百姓而言，「天龍」則是一種民族心理的對應、釋放和外化。我們的祖先們，生活在異常艱辛的環境里，自然界災害頻仍，氏族間你爭我斗，自身面臨生老病死諸多苦痛。進入階級社會後，又增加了來自專制皇權的壓力，而這後一種壓力又同道德倫理相結合，以「三綱五常」等形式箍桶填鴨般灌進人們的血脈中，不容分說、無可拒絕地捆綁住人們的手腳。然而，追求自由乃是人之為人的天性棗天性自由卻無時不在羈絆之中，於是，人們期冀著、希求著、幻想著掙開繩索，超脫塵世，過一種能使天性充分展開的無拘無束的生活。
龍為滿足人們這樣的心理提供了可能。它既可以舒暢地在水中游，矯捷地在地上走，更可以瀟灑地在天上飛。天上多麼美妙啊！皎潔的明月，雪白的雲團，艷麗的霞光，更有長風千里，電掣萬仞，雷霹八方……天龍，天龍，實際上是人心想高飛、在高飛啊。
龍的傳說——龍珠：
人們在建築彩畫、雕刻、服飾綉品等載體上常見「龍戲珠」（有「單龍戲珠」、「二龍戲珠」、「三龍戲珠」、「多龍戲珠」之分）圖案。有朋友問了：什麼是「龍珠」？「龍珠」因何而來？「龍戲珠」又是怎麼回事？
龍珠是與龍有關的珠。「千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。」這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言「龍珠在頜」。《述異記》講，「凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：『種千畝木奴，不如一龍珠。』」上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？
我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。
但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種「珠」呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以「珠」的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲「卵」，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種「生命意識」，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出「珠」的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對「珠」的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚「火珠」或「火球」；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱「火球」的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來「戲」呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。
龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裡住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。
有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井台上，說：「怪可憐的，放了去吧！」小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井裡去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心裡放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：「我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲游，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說一聲吧。」說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手裡，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水瓮里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一瓮清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井台上挑一擔水，偷偷往井裡看上幾眼。
離龍潭堡四五里的孫家堡住著一家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，權當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長一年，越發出落。尹立先賊眼骨碌一轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：「老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！」他眯起眼一聲冷笑：「叫珠鳳姑娘來頂賬！」話傳到劉老漢耳朵里，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法」等到半夜她大睡定，跑到井台兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：「媽，兒跟你來了！」眼睛一閉，縱身撲進井裡。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧一般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：「珠鳳，珠鳳妹妹！」慢慢睜開眼一看，原來自己不曾落到水裡，卻躺在烏龍的胳膊上。「烏龍哥！」她像見到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來。烏龍勸她說：「珠鳳，你的事我都知道，你不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗」……我送你回去吧！」珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：「好妹妹，我不送你了。」雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了一遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從瓮里撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：「嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這么個美人幾，可真是……啊，嘿……」賊眼一轉，吩咐下人分頭准備去了。第二天一大早，老賊帶著一夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早颳得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊一看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井台邊，便現出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。
一會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍卧下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。
龍的傳說——龍舟：
龍舟競渡又稱「賽龍舟」、「劃龍船」、「龍船賽會」等，是一種源遠流長的群眾性娛樂活動。其起因歷來說法不一，主要有以下幾種：
一說是為了紀念越王勾踐操練水師，打敗吳國。「越地傳雲，競渡之事起於越王勾踐，今龍舟是也。」(《事物原始·端陽》)吳越交戰，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。回國後，他卧薪嘗膽，立志雪恥，於當年五月初五成立水師，開始操練，終於在數年後，一舉消滅吳國。後人為了昭彰勾踐這種堅韌不撥的精神，便效仿越國水師演練時的情景，於五月五日這一天劃船競渡，以示紀念。
二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋於錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。「五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹」(《曹娥碑》)。後世遂劃龍舟，作救伍員狀。
三說是為了紀念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受，其文字記載始見於南朝梁人撰寫的《續齊諧記》：「楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。」
除上述外，各地還有一些不同的說法。在貴州黔東南地區，有說法認為龍舟競渡是為了紀念捨身殺死毒龍的老人；雲南傣族認為是紀念古代英雄岩紅窩(又作「岩宏窩」)。還有「迎夏至」、「避惡日」——認為五月是「惡月」，五月初五是不祥的日子等說法。
這些說法，都各有各的道理，但都沒有說清楚一個最基本的問題：不管是為了紀念某某人，還是為了「迎夏至」、「避惡日」，為什麼偏偏要舉辦「龍舟」競渡呢？也就是說，為什麼要賽「龍舟」而不賽其它什麼「舟」呢？
回答這個問題，得從龍的基本神性入手。我們說過，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興雲布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻給神靈，並伴之以香火，讓其款款享用；娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂；擬神，模仿神的舉止形態，表示自己和神物有密切的關系，自己身上已秉賦了「神性」，從而能夠「神靈活現」。這大概是「龍舟競渡」的深層動因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應而大娛大悅，從而煥發神性，克盡神職，保佑一方水土風調雨順，稼漁豐成。同時，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強悍矯健，進而怯邪彌難。至於紀念某某人雲雲，只不過是一種附會。原因大概在於，這些人傑的「人性」和龍的「神性」有相通一致之處，又多少分擔了龍的一部分「神職」。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的「水仙」、「濤神」、「潮神」和「江神」；屈原也曾被封為「廣源順濟王」，有「江神即楚大夫屈原」之說。
「龍舟」是做成龍形或刻有龍紋的船隻。古代那些有「真龍天子」之稱的帝王們，行走水路時一般都要乘龍舟。如「天子乘鳥舟龍舟浮於大沼」(《穆天子傳》)，「上御龍舟，幸江都」(《隋書·煬帝紀》)。皇帝乘坐的龍舟，高大寬敞，雄偉奢華，舟上樓閣巍峨，舟身精雕細鏤，彩繪金飾，氣象非凡。南宋畫院待詔李嵩畫的「大龍舟」，即是一例。民間用來競渡的龍舟和皇家龍舟不可比肩，一般都做得窄小狹長一些，以利賽事。
用作競渡的龍舟，其形制因時代而變化，因地域而不同。據載，舊時西湖上的龍舟，約四五丈長，頭尾高翹，彩畫成龍形；中艙上下兩層，船首有龍頭太子和鞦韆架，均以小孩裝扮，太子立而不動，鞦韆上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等「十八般武藝」和各式旗幟。尾有蜈蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。
蘇州的龍舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中艙，兩旁劃手十六人。篙師執長鉤立於船頭，稱作擋頭篙。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成台閣故事，稱龍頭太子。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長嬉水的小兒表演「獨占鰲頭」、「童子拜觀音」、「指日高升」、「楊妃春睡」等節目。
當代用來競渡的龍船，形制比舊時簡化了許多。船以色彩分赤龍、青龍、黃龍、白龍、黑龍等。船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求一色。湖北、湖南等地的龍舟短則七丈多，長則十一丈余，劃動時有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻龍頭，口能開合，舌能轉動。貴州的龍舟由三隻獨木船聯合而成，中間較長的一隻稱「母船」，船上有鼓手指揮，兩邊的兩只船身稍短，稱「子船」。
有關競渡的儀式、規定、技巧和情景也因時因地不同而豐富多彩。
「五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。」「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。」「鑼挾鳴濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來。錦標奪到軒騰處，風卷龍髯雪作堆。」古人的詩句將幾百年前龍舟競渡的熱鬧場面躍然紙上。
詩中提到的「標」即「標竿」或「標船」，是各龍船爭奪的目標。「標竿」上懸掛錦彩、銀碗、錢鈔等賞物，立於水中，快捷先到者可得。「標船」設置在終點，當競渡的龍舟接近時，將「標」拋入水中，讓諸「龍」爭奪。標有「魚標」、「鴨標」、「鐵標」等。魚標鴨標是活的，投入水中即刻遊走，要一下子捉住，是不容易的。鐵標沉重，拋落便到水底，如果沒有相當棒的潛水本領，同樣是捉不起來的。因此，龍船上一般都要安排一兩個水性極好的「標手」，專司奪標之職。
有的地方還流行「做勝會」——即由看船上的遊客買土罐或鴨子，擲入水中，由參與競渡的龍舟，入水爭奪以為娛樂。
龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式。如在屈原投水的汨羅江畔，每年龍舟競渡前，都要先祭屈子廟。來自四面八方的男女老幼，抬著龍頭，一批一批地匯聚在屈原像下，叩拜、弔唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然後由主祭人將一條紅綢繫到「頭龍」的頭上，由「頭橈」將龍頭扛到江邊洗澡，洗完後將龍頭安於船首，這才開始賽龍舟。地域不同，講究不同。有的地方出龍前數日，要祀神演試一番，名曰「下水」。上岸送神，稱作「撥龍頭」。競渡的組織者，年前率眾位游手，將一根帶葉竹竿豎立橋頭，以便來年「出龍認色」，其名曰「鑽五」；月朔互相往來，名曰「拜客」，等等。
隨著中外文化的交流，龍舟競渡也傳到了日本及東南亞諸國。比如，日本的九州、沖繩等沿海地區，就流行一種賽船活動。不過他們不叫龍舟競渡，而叫「爬龍」。新加坡常在端午節這天，舉行全國性的龍舟比賽。他們的龍舟披紅掛彩，扮作「獅子」、「狗熊」的司鼓手站在龍舟最前面，擂動大鼓，指揮和協調劃手動作。整個比賽，一般從下午兩三點開始，直到夕陽西下才告結束。
龍舟競渡是一種具有濃郁的民俗文化色彩的群眾性娛樂活動，同時也是一種有利於增強人民體質，培養勇往直前、堅毅果敢精神的體育運動。因此，中華人民共和國體育運動委員會於1984年5月16日作出決定，將龍舟競渡列為正式比賽項目。當年10月，在廣東佛山舉行了全國首屆屈原杯龍舟賽。1985年6月6日，中國龍舟協會在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二屆屈原杯龍舟賽在葛洲壩三江航道舉行，觀眾多達十餘萬。這樣的龍舟競渡至今已舉行了十數屆。近年來的龍舟競渡，賽制趨於完善，規模也越來越大，並向國際性賽事進展。
龍舟競渡需要寬而深的江海湖泊，水域淺小浮不起船的地方就競渡不成了。於是，淺水地的人們就做成「旱龍舟」，在街市、高台、場地上遊走，俗稱「迎鬼船」。江西一帶有這樣的風俗，時間亦在端午節。
造龍船也不只是為了競渡。如貴州黔東南和湘西一帶苗族同胞的「龍船節」，所做的龍船就不是為了競賽，而主要是為了乘坐龍船游村串寨，會親訪友。龍船下水前，先由歌師唱吉祥祝福歌，祝願龍船一路順風。每條船上都有一位「鼓頭」，由全寨推選出德高望重的老人擔任，坐於龍頸擊鼓發令，主持船上活動。龍船過寨，鳴放鐵炮傳告親友，岸上報以「接龍」鞭炮，親友遂上前向船上的人敬米酒，並將鴨、鵝、綵綢等禮品掛於「龍頭」。龍船靠岸，水手們將糯米飯團和菜餚放在船幫上就餐，不用碗筷。婦女、兒童這時紛紛前來「討路邊飯」，據說吃了龍船上的食品能消災避難。龍船形制精巧美觀，龍身由一隻母船和兩只子船捆紮而成，叫做「子母船」，皆為獨木鏤空。龍頭約長兩米多，用水柳木雕刻，裝有一對一米多長的龍角。因龍頭著色不同，分為青龍、赤龍、黃龍等。各寨為了保護龍船，還專門建有「龍篷」。龍船節從農歷五月十六日開始，具體節期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龍船即可下水，歷時三天左右。在廣東水鄉，龍船出遊時，家家送米酒給劃船的人，並由老人為龍點眼，然後才下水游去。游完後，龍頭供奉在龍王廟，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出來再用。傍晚，村民們還要燒一大鍋「龍船飯」，不管什麼人都可以食用，以廣結「龍緣」，遍得「龍福」。
龍的傳說——舞龍：
每逢節日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱「龍舞」、「耍龍」、「鬧龍燈」、「玩龍燈」、「龍燈會」。那麼，為什麼要舞龍呢？
舞龍的用意，概括起來不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基礎的。兩湖一帶民間傳說，戰國時的鬼穀子和金角老龍相遇，鬼穀子說：「據我掐算，近日有雨，城內三十六點，城外四十八點。」金角老龍有意讓鬼穀子的預言落空，便利用職務之便，讓城內下了四十八點，城外下了三十六點，結果城內不少老百姓死於水患。後來玉皇大帝問罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來之際，逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮，並承諾一年的風調雨順。於是，人們便據此傳說，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎製成彩龍，每逢年節舞耍一番，表達歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人願。四川銅梁一帶的傳說也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個老頭上岸求醫。大夫通過把脈知其非人，便讓其恢復原形，並從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病癒後，以泄露天機為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時，五穀豐成。
舞龍祈雨在先秦時期已開始流行，到漢代已具相當規模，形式也多有講究。據董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長達數丈，每次出動五至九條不等。
後世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行於湖南省湘西山區的「龍頭蠶身燈」。該燈由「龍」的頭和「蠶」的身與尾組成。製作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉靈活。竹圈聯成蠶身，繩索系其內，白布蒙其外，外用紅綠彩環纏身，由三個舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個部分執耍。「龍頭蠶身燈」一般都是成對出行。出燈前，每對燈都要下到江邊「吸水」，然後才沿門沿戶祝福吉祥。為什麼要「吸水」呢？很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。
南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草紮成，夜晚舞耍時，龍身上滿插香火，因而又稱「香龍」、「香火龍」。舞龍結束時，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風調雨順。
以娛神娛己為目的舞龍可追溯到漢代的「魚龍曼延」。《漢書·西域傳贊》載：「孝武之世……設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。」顏師古解釋說，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而「魚龍」，則是由人裝扮成一種來自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂，然後到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚，「跳躍漱水，作霧障目」。然後，再化作身長八丈的黃龍，「出水敖戲於庭，炫耀日光」，故又名「黃龍變」。由此看來，「魚龍」，當是一種由人裝扮成巨魚和巨龍進行表演的大型舞蹈。由於巨魚和巨龍之間有一個「變」的問題，因此在表演時，可能還需要幻術、布景、煙霧等來配合。
那麼，「曼延」又作何解釋呢？「曼延」也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。據說這種大獸「似狸，長百尋」，可以「仿此演為百戲。」古代八尺為一尋，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有「巨獸百尋，是為曼延」之句，薛綜注曰：「作大獸，長八十丈，所謂魚龍曼延也。」由此推斷，「曼延」是「假作獸以戲」，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈。「魚龍」當是其中典型的主要的一種，因而稱作「魚龍曼延」。
東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂觀賦》中都有對「魚龍曼延」的生動描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，「魚龍曼延」集合了當時最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規模宏大，幻象紛呈。除中心節目「巨魚變巨龍」外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。
史料之外，還可以從漢代畫像石上找到「魚龍曼延」的影子。如銅山洪樓發現的樂舞百戲畫像石，山東沂南出土的角抵百戲畫像石，上面都有魚龍作舞的圖像。
「魚龍曼延」從漢至唐，延續了將近七八百年的時間，唐以後，整體上逐漸失傳，後世傳留下來的，只是其中的部分節目。民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對「魚龍曼延」的傳承和演變。
燈與龍的結合，大約起始於宋時。南宋吳自牧在《夢梁錄》中記道：「元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。」這樣的龍燈，即是我們所說的放置在那裡專供人們觀賞的龍形燈飾。問題是龍是一個能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動啊，況且無論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開燈，因此大凡舞之龍，都通稱「龍燈」。
的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點燃紅燭，中間串以繩索的「菜龍」，等等。
銅梁人舞龍有不少講究。過去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規矩。現在逢年過節舞彩龍，舞到人家門前就暫時停下來，龍頭頻點向主人拜年祝福，然後再上下翻騰，左盤右旋。這時，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，並有所答謝：裹著錢的「紅包」或糖果香煙等。