孫子兵法福州大學教授

① 誰能推薦一位講孫子兵法講得好的老師啊想找大師指點。

《孫子兵法說什麼》
作者：劉兆基
讀者定位：經理人、學生，以及熱愛傳統文化的廣大群眾

 他最痛恨吝嗇鬼，他是位融資高手；  他奉行欺軟怕硬，喜歡柿子專找軟的捏；  他知道人生無常，貴在主動把握；
 他強調領導者的擔當，懂得洞悉人情世故；  他更提倡無私，關注美德的傳承„„

② 孫子兵法計謀篇

孫子兵法之三：計

《孫子》對戰略運用的論述最集中地體現在第一篇《計》中。「計」，《說文解字》雲：「計，會也，算也。」計從言，從十，是會意字，本義是「計算」，「計議」、「謀劃」等皆為引申義。《管子．七法》：「剛柔也、輕重也、大小也、實虛也、遠近也、多少也，謂之計數。」曹操註：「計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也」（《孫子注．計篇》）。由此可知，「計」乃「計算」的意思。《孫子》英譯者格里菲斯也把「計」理解為「料想、計劃或者是計算」。

《計》篇中多次說到「五事七計」、「校之以計」、「將聽吾計」、「將不聽吾計」、「計利以聽」等，可見，通篇是講一種計算的模式。那麼，用什麼來算，又怎樣來算呢？這一篇說的「算」，也叫「籌」或「策」，是一種用竹木小棍或骨片削制而成的古代計算工具，一般直徑一分，長六寸。「算」本來是古代數學上的計算工具，後來引入到了軍事領域，用以直觀地演示敵我各項因素的優劣。司馬遷說，張良是劉邦的「畫策臣」，他就是用這種小棍為劉邦計算。古代所謂「定計」、「運籌」、「決策」，都是指出兵前的預測決策過程。

《計》篇的主題是廟算。「廟」是廟堂，《九地》篇叫「廊廟」，是國君議事的地方。原文講得很清楚，廟算是在「戰」之前，這就是「先計而後戰」。古人雲：「用兵之道，以計為首。」計，本身就是權謀，就是「以正治國，以奇用兵」的體現。力求以計謀勝敵，「以巧成事」，是中國軍事思想的傳統之一。這一點在孫子兵法中得到卓越的體現。孫子主張「上兵伐謀」，就是力求用計謀勝敵。整個孫子兵法，就是一部計謀大全。

計，可以分為定計與用計。定計，指戰前就要進行周密的運籌，做出正確的戰略決策和作戰計劃，做到未戰先算，謀定舉兵。也就是說，為了取得全面的勝利，必先做出周全的決策。孫子這種決策領先、「以全策爭全勝」的思想，對企業管理是非常適用的。企業的成敗首先決定於企業發展戰略與經營戰略決策的正誤。在這個問題上，正反兩面的經驗教訓都極為深刻。

用計，即出兵之後，發揮計算的優勢，在戰場上隨機應變。善於用兵者，必會用計。同樣，善經營者，其計亦奇。定計只是「知勝」，還不是真正的勝利。真正的勝利，還要到戰場上，「首先是投入戰斗，然後才見分曉。」這是拿破崙的名言。

從知勝到制勝，存在一個巨大的不同。定計有確定性，用計沒有確定性。這里可以看出習兵法的一個深刻悖論。廟算結果，固然是常數，但用計卻無成法，一切全靠臨場發揮，隨機應變。隨機應變的東西，怎能事先傳授呢？所以毛澤東說，一上戰場，兵法就全都忘了。李零教授說，「軍事，凡是可以講可以學的東西，都是紙上談兵；真正管用的東西，又沒法講沒法學。」

紙上談兵的典型當然是趙括。趙括，趙國名將趙奢之子，受其父影響，從小喜談軍事，和父親辯論兵法，還時常勝利。不過，趙奢對兒子的評價不佳，認為兵事凶險，而兒子把打仗看作游戲一般，假若趙國用了他，一定會給趙國帶來毀滅性的打擊。趙奢死後，趙括之母也勸趙王千萬不要讓她兒子當將軍，趙國的另一位大將廉頗也說，趙括「徒能讀其父書傳，不知合變」。趙王不聽勸，用趙括為主將，結果秦敗趙於長平。

其實，趙括打仗，誤不在書而在用。可見，書是書，用是用，故中國有古語雲：「享高年者不服丸散，為大將者不讀兵書。」克勞塞維茨也有同樣的見解，他說：「那些在規律的紙堆中爬行的軍人們很可憐，因為這些規律對於天才不僅是不夠好，而且也是天才所可以忽視或嘲笑的。」《孫子》為兵書之祖，但它特別看中變幻莫測、流動不居的東西，主張戰法經常變化，計謀不斷更新，「踐墨隨敵，以決戰事」。對不同的敵人要採取不同的對策，決不可千篇一律：對貪利的敵人，「利而誘之」；對驕傲的敵人，則卑詞示弱，使它麻痹鬆懈。敵我雙方兵力對比不同，作戰方法也要變化：「守則不足，攻則有餘」；優勢的大小不等，打法也不一樣：「十則圍之，五則攻之，倍則分之……」

孫子所說的「踐墨隨敵」，包含深刻的辯證法，「踐墨」之「踐」是踐履、遵循、執行之意，「墨」為繩墨，引伸為規律、規則、法度、計劃之意。打仗沒有計劃、不遵循規律是不行的，但戰場形勢千變萬化，指揮員不能死守原則，而必須善於根據形勢靈活應變。無「墨」可踐，就會打亂仗；但只知「踐墨」，不知「隨敵」，就是打呆仗。亂仗和呆仗都不可取。只有既「踐墨」又「隨敵」，才可能使自己立於不敗之地。孫子提出的這一作戰指導原則，體現了計劃性和靈活性高度統一的思想，至今仍具有指導意義。

大軍事家曹操為《孫子》作注，說：「吾觀兵書戰策多矣，孫武所深矣。」他對《孫子》既有精深的理解，又有創造性的發揮。在高度概括了孫子的「五事七計」之後，曹操提出了自己的見解，「將知其變即勝也」，只有精通變化才能取得勝利。這是真正讀懂了《孫子》。

③ 福州大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

首推張彧老師的課，對思政知識的理解還是比較深刻的，把握到位，認真負責，上課氛圍很好.老師授課的方式非常適合我們，他根據本課程知識結構的特點，重點突出，層次分明。理論和實際相結合，通過例題使知識更條理化。但授課速度有點快，來不及記錄。

④ 福州大學2006-2007上半學期《孫子兵法》練習試卷

謝謝樓主的加分帖

⑤ 孫子兵法與現代企業管理有謀略關聯,三十六計與現代企業管理有什麼關聯

企業管理是對企業的生產經營活動進行組織、計劃、指揮、協調和控制等一系列職能的總稱。

關於「孫子兵法與現代企業管理有謀略關聯,三十六計與現代企業管理有...」這個問題，在這里幾句話也說不清楚，
不過，大姐姐可以給你介紹一個「長沙企業管理培訓」學習的網站，你可以網路搜索一下「→（財智屋）←博客」，排在第一的那個站就是了，那裡有中國最受歡迎的實戰型管理培訓專家、最資深的實戰型培訓專家——余世維教授的
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⑥ 《孫子兵法》的作者孫武，他真是鬼穀子的老師嗎

《孫子兵法》的作者是孫武，他並不會是鬼穀子王詡的師父：

孫武，生猝年約在公元前545年—約公元前470年，是我國歷史上一位非常優秀的政治家，軍事家，是春秋時期的人物。被尊稱兵聖或孫子，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。鬼穀子，生猝年約在公元前400年—約公元前320年，王氏，名詡，是戰國時期顯赫人物。著名謀略家，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。

我們之所以會有疑惑，想必同是孫家人，著作和擅長出也類似，故而會對孫子與孫臏有所混同，同樣多有文字紀實是孫子不是鬼穀子師父，只有孫子後代孫臏是鬼穀子徒弟。

⑦ 《孫子兵法》有幾個版本哪個版本最好

許多人都對《孫子兵法》兵法感興趣，那麼《孫子兵法》有幾個版本？我們最常見到的是哪個版本？

對於《孫子兵法》有幾個版本，主要有3種說法，第一種是二版本說，包括《武經七書》本和十一家注本，這兩種版本是傳世本，也就是在市面上流傳的版本；第二種是三版本說，就是在二版本說上增加銀雀山漢簡本，這是在漢墓出土的竹簡本，也被稱為出土本。四版本是在三版本的基礎上增加日本的櫻田本。

李零的《兵以詐立，我讀<孫子>》

《華杉讀透<孫子兵法>》也算是解讀得不錯的，這里提到這本書是因為如果不提，肯定會有讀者問道。當今時代，酒香也怕巷子深，就像李零解讀的最好，但是並不是賣的最好的。華杉版賣的好的有幾種原因，一種是他解讀的比較通俗，二是增加了一些古代案例，雖然這些案例有些可能不可考證；三是他是做營銷出身，有管理經驗可以用於解讀，也懂得如何宣傳自己的書；四是這本書是他弟弟創立的讀客文化出版的，宣傳和渠道別人都比不了；還有就是捨得花大錢宣傳，為自己創立品牌，能為自己的廣告公司進行連帶營銷，很少能看到哪本書捨得花錢做宣傳的。

基本哪一本《孫子兵法》都會帶原文，所以原文+註解看中華書局新出版的橫版《十一家注孫子》就行；翻譯版看郭化若將軍翻譯的《<孫子兵法>譯注》；解讀看北大李零教授的《兵以詐立，我讀<孫子>》。解讀版也可以看我寫的《思維導圖圖解<孫子兵法>》，這是一版無論從深度還是廣度，或者是高度，都是前所未有的解讀版本。

⑧ 我幾年前曾經聽過孫子兵法的講解視頻～是哪個國防大學某個教授，一個中年男人講解的，下面都是穿軍裝的學

你搜百家講壇孫子兵法

⑨ 孫子兵法與經商之道

《孫子兵法》成書於2500多年以前的春秋末期，是我國也是世界古老的軍事理論著作。戰爭與商業競爭都屬於較量之爭，均存在著誰勝誰負的問題。他山之石可以攻玉，制勝之道可以互為借取。下面，就若干問題試做討論。

一、應用「道、天、地、將、法」搞好企業經營

《孫子兵法?計篇》寫道：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情。一曰道、二曰天、三曰地、四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。」一個企業在進行一項投資決策前，首先要體認投資的成敗，會不會關繫到企業的興衰，所以事先要妥善評估，如資金有沒有問題？產品是否符合市場需要？有沒有強勁對手？銷售渠道是否暢通？價格獲利、廣告、宣傳、服務等情況是否已經了解清楚？待分析妥當，預計有把握時，再著手進行投資或引進技術設備。而這些問題都與「道、天、地、將、法」緊密相關。孫武所說的「道者，令民與上同意」，亦可同樣適用於企業經營上，企業的「道」就是從企業經營者到全體職工都有一致的理念，有共同的奮斗目標，齊心協力為企業的發展而努力。倘若企業面臨經營上的困境，職工也能發揮「同舟共濟」的精神，力挽狂瀾，使企業再生。「天時、地利、人和」齊備，加之有良「將」，有多謀善斷的領導班子，企業才有成功的把握。

二、「知彼知已」，走向世界

《孫子兵法?地形篇》中寫道：「知彼知已，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。」在一個公司里，若能「知彼知已」，將會對事業的經營有莫大助益。要培養此「動力」，則應多費心觀察與分析。一般人以為「知彼」較難，但要確實的「知已」也並非是件容易的事，經營者要體認自己公司的實力，幹部職工的才能，消費者對商品的反映，此外也要了解公司面對危機的應變力如何。除認真分析情況報表之外，還需要現場實地觀察，繁復的資料更要藉助電腦進行分析。對自己如此，對競爭對手也如此，這樣才能全盤掌握情況，在經營上作出最佳的決策。

三、「擇人任勢」，選將點兵

現代管理工作的實質內容，就是通過以人為核心的動態系統，實行整體控制，以創造最佳效益。人是國家財富中最寶貴的財富，現代競爭中誰贏得人才，誰就能贏得經濟振興。「善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢」（《孫子兵法?勢篇》），企業經營者要能挑選優秀的幹部任職，並充分授權，使其對市場的變化能獨擋一面，如此，企業整體將發揮無比的潛力。等時機來到，也就同兵法所言，如圓石從高山落下一樣，其勢不可擋，而入據市場。「天下無不可用之兵，只有不可用之將」。企業經營者若能選擇最優秀的人擔任核心幹部，則事業就等於成功了一半。

四、「治氣、治心、治力、治變」，發展企業文化

《孫子兵法?軍爭篇》道：「是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也」。孫武所說的「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」，也是一個成功企業家應具有的素養。「治氣」，就是要妥善安排工作時間，講究工作方法，以發揮工作效力；「治心」，就是要重視上下級關系，避免員工鬧情緒，以維持安定團結和積極進取的精神；「治力」，就是要重視職工安全與衛生，給員工妥善的福利，使他們有旺盛的精力工作；「治變」，則是要重視企業紀律，發揮整體力量，也防止競爭對手趁虛而入。

企業管理以「人」為中心，還是以「物」為中心，是現代企業管理與傳統企業管理的分水嶺。傳統企業管理把「人」看作「經濟人」，只是生產工具，是為了經濟利益而工作的；現代企業管理引入行為科學的研究成果，認為「人」是「社會人」，人是有思維、有信仰、有理想的。現代企業管理者應想方設法，盡可能地滿足職工的需求，而又達到企業預定的目標，用各種各樣的手段來激發每個職工的積極性，創造性。企業文化是「社會人」這—概念衍生出來的產物，它在現代企業管理中擔當了重要角色。如果我們把企業管理視為一台運轉著的機器，那麼企業文化就是保持這台機器高速運轉的潤滑油，是企業管理作為一門藝術的體現。

五、「先知」為貴，信息先行

《孫子兵法?用間篇》曰：「明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。」現代管理工作的靈魂就是及時收集、儲存、溝通信息。工商業信息情報的獲得也貴在「先知」。 可分三個方面：一是對市場的流行動態能預判，二是能察知企業競爭對手的策略，或其研究發展的狀況；三是對產品（商品）技術發展趨勢的預測及獲取新產品開發信息。事實證明，信息先行才能刻意求新，人無我有，適銷對路。信息關繫到企業的興衰，也關繫到競爭較量的成敗。

六、「出奇制勝」，佔領市場

《孫子兵法?計篇》中提出：「攻其無備，出其不意。」出奇制勝就是運用「特殊」的手段，以「出人意外」、「變化莫測」的斗爭謀略與方法取勝於敵。最高明的行動是別人沒有意料到的行動。最高明的計謀是別人一時還認識不到的計謀。市場上需要某種產品或服務，別人尚未想到你先想到；別人尚未看到你先看到；別人看不上眼的事，你能抓住不放，悟出頭緒，有所創新；別人尚未行動，你捷足先登，先出成果。如此，也就真正把孫子思想用活了。

⑩ 哪個版本的《孫子兵法》最好

咨詢記錄 · 回答於2021-04-27