牛津大學天文教授格雷夫斯

『壹』 如果這個世界上沒有男性

從進化的趨勢上來講,Y染色題的確在變短.但事實上Y染色體上的大部分基因都在X染色體上也能找到.應該不會導致男性滅絕之類的事情發生.而且當Y染色體消失後人的性別,遺傳的方面以現在的科學沒法進行模擬和解釋.以後結果怎麼樣還是不太明了的

『貳』 未來男人真的會消失嗎

染色體是基因的載體。人類的細胞中有23對染色體。其中包括22對常染色體和1對性染色體。性染色體包括X和Y染色體，決定人類的性別。男性的性染色體為XY，而女性為XX。 和勤勞強大的X染色體相比，男性特有的Y染色體顯得懶惰矮小。它不但體積不及X染色體的三分之一，而且其中絕大多數DNA序列都是沒有功能的，參與「工作」的基因甚至不及X染色體的十分之一 。基因決定了生物體所表現出的各種特徵，它的數量能在一定程度上反映染色體的「影響力」。所以缺少基因的Y染色體看起來很弱勢。 但是，Y染色體也有自己的核心競爭力，它的存在對人類性別的決定具有重要意義，其王牌就是SRY基因。SRY基因，又稱睾丸決定因子，是一種在男性性腺中表達的蛋白質。在胚胎的性分化過程中，SRY基因刺激原始性腺向睾丸方向發育，然後這個最初的睾丸就開始分泌雄激素，主要是睾丸素，刺激男性胚胎整個向男性化的方向發展。如果沒有SRY這個基因刺激的話，原始性腺就會自然而然地向卵巢方向發育，然後卵巢分泌雌激素，刺激女性胚胎開始發育女性的性徵。可以這樣說，沒有SRY基因，世界上就沒有男人。 除Y染色體外，其他染色體包括X染色體，都是成對存在的。成對存在的兩條染色體互為「備份」，能清除危害自身基因的變異。在減數細胞分裂時，如果其中一個出現缺陷，就能通過與備份的對照很快糾正錯誤，並進行修補。然而「自戀」的Y染色體卻不與同伴X染色體進行對照修錯。封閉保守的結果就是自取滅亡。在數百萬年的演化中，Y染色體上的基因不斷減少，這幾乎成了一種不可逆轉的趨勢。 然而，懷海德生物醫學研究所研究人員佩奇（David Page）等人在比較了人和大猩猩的Y染色體上所獨有的基因後發現，黑猩猩的染色體中有5個基因已經退化，而人類染色體中沒有這種現象。他們認為在人和黑猩猩走上各自進化道路的這600萬年中，即使人類Y染色體有基因流失也是極少一部分。因此，對於Y染色體將在1000萬年後消失的說法可以不予理會。 無性生殖效率更高 如果沒有了男性，足球賽場的觀眾席將變得人煙稀少，法拉利將失去最大的市場，茅台酒廠則可能會關門。如果沒有了男性，戰爭也許會消失，監獄的囚犯人數可能會劇減，交通事故發生次數也將驟降…… 從遺傳的觀點來說，如果地球成為了「女兒國」，人類放棄男女交配，而改以無性生殖方式進行繁衍，可能會效率更高。因為在其他條件相同的情況下，一個種群中的一個無性生殖的雌性，其後代要比雌雄交配產生的後代多一倍。可以這樣思考：一對夫婦必須要有兩個孩子，才能使整個種群的規模得以維持。男性是不能直接產生後代的，所以如果女性的孩子少於兩個，那麼整個種群就會縮小。但是，如果人類改為無性生殖，所有人都是女性，那麼每個女性只要有一個孩子，整個種群的規模就能維持了。 無性生殖的狀態經常出現，比如變形蟲的分裂生殖，水綿的斷裂生殖，水螅的出芽生殖，草莓的營養生殖等。而克隆技術的發展，更讓哺乳動物也能進行無性生殖。但是無性生殖持續的時間都不會太長，而且往往與有性生殖共同存在。雖然也有許多生物是純粹的無性生殖者，但是它們絕大多數是單細胞的微生物，幾乎沒有多細胞的動植物。即使有，也往往很快就會滅絕。這使得科學家們得出結論——無性生殖只是進化之路上的死胡同，是通向滅絕的快車道。 根據棘輪理論（Muller』s ratchet）和小斧頭理論（Kondrashov』s hatchet），無性生殖的生物會不斷積累有害突變，從而逐漸死於遺傳疾病，而根據紅色皇後理論（Red Queen），無性生殖的生物由於缺乏基因的多樣性，所以很容易感染傳染病，從而死於瘟疫。 這樣看來，這個世界似乎不能沒有男性。 早在六年以前，牛津大學人類遺傳學教授布賴恩塞克斯(Brian Sussex)就在他的著作《亞當的詛咒》中提出，地球上的男子可能滅絕。塞克斯教授指出，即使地球上沒有男性，女性仍可通過「單性繁殖」產生後代。這樣的技術不是科幻小說，而是切實可行的。塞克斯教授和紐卡斯爾大學的成員已經掌握了使男性骨髓幹細胞轉化為「人工精子」的技術，下一步他們將嘗試採用女性骨髓幹細胞製造「人工精子」。如果實驗成功，大約35小時女性就可繁殖她們的下一代。盡管如此，女性骨髓幹細胞產生的「人工精子」是沒有Y染色體的，所以「單性繁殖」產生的後代仍為女性。 「新好男人」不是夢 格雷夫斯認為，Y染色體消亡並不意味著男性的消亡。換言之，男性即使失去Y染色體和必不可少的SRY基因也有可能繼續生存下去。比如東歐鼴鼠和日本田鼠等一些嚙齒類動物，它們和人類一樣是有胎盤的哺乳動物。盡管雄鼠們沒有Y染色體和SRY基因，卻仍然能夠健康地繁衍生殖。格雷夫斯說：「可能有其他一些基因負擔了SRY基因的責任。」 因此即使Y染色體消失，人類也有可能像東歐鼴鼠和日本田鼠一樣繼續生存。但是，這同樣也預示了Y染色體是有可能消失的，一些不幸的物種可能因此而滅絕，而人類也可能進入消失物種的名單中。 格拉維斯表示，一些候選基因可以接替SRY的工作，但最後花落誰家則純屬偶然。她認為甚至可能有基於不同基因的兩個或者更多不同的性別決定系統在不同人群中出現。這些人群彼此間不再產生後代，並最終導致新人種的出現。 總之，盡管Y染色體在不斷退化，但是其過程是緩慢的。到了男人滅絕的那個時候，人類有可能已經演化出新的性別決定機制，出現「新男人」。更何況人類絕不會坐以待斃，為了延續種群，也會開發出更為先進的生物技術。

『叄』 Y染色體真會消失嗎

性染色體包括X和Y染色體，決定人類的性別。男性的一對性染色體為XY，而女性為XX。
在過去十年裡涌現的關於Y染色體的奇談怪論中，有一條是英國牛津大學的遺傳學家布萊恩·塞克斯提出的特殊理論，這在他的著作《亞當的詛咒：沒有男人的未來》中有所論述。塞克斯認為：Y染色體無法重組而只能不斷積累有害的變異，所以它有被遺傳垃圾取代的趨勢；Y染色體有一些重要的功能區，例如決定雄性性別的SRY，但這些功能區也是引發性染色體疾病的原因。根據基因衰退所引發的必然趨勢，塞克斯做出了如下推斷：人類男性將在不遠的將來完全消失。
澳洲國立大學的名譽教授傑妮·格雷夫斯也認為，由於設計不良，Y染色體正在迅速退化，人類男性將會消失，即使人類依然會存在。她說，人類男性消失的危機可能會在未來500年內發生，但個別人類群體可能已經開始出現這種情況了。
Y染色體主宰著男性的睾丸功能，製造精子。格雷夫斯認為睾丸是個非常危險的地方，因為那裡不斷進行著細胞分裂，每一次分裂都可能造成基因突變或喪失。格雷夫斯說，Y染色體在3億年前誕生之初大約有1700個基因，但演化到今天只剩下45個，而且大部分都是沒用的。
上面的這些觀點，似乎都在為一個沒有男人的世界做准備。然而對於這種論斷是否正確，研究人員有不同的看法。倫敦大學學院的遺傳學家朱迪斯·曼科教授研究了性染色體上的基因是如何世代遺傳的，以及它們與生育能力的關系。結果表明Y染色體在過去數百萬年裡確實收縮了不少，失去了許多原始基因，但剩餘的基因依然扮演著極其重要的角色。曼科表示，Y染色體不會消失，會存在很長時間。
美國懷海德生物醫學研究所的科研人員在比較了人類和大猩猩的Y染色體上所獨有的基因後發現，黑猩猩的染色體中有5個基因已經退化，而人類染色體中卻沒有這種現象。他們認為在人和黑猩猩走上各自進化道路的這600萬年中，即使人類Y染色體有基因流失也是極少一部分。因此，對於Y染色體將在1000萬年後消失的說法可以不予理會。

『肆』 牛津大學的歷史名人有哪些

牛津大學培養了不少社會各界著名人士：從經濟學家亞當·斯密，英裔南非商人塞西爾·羅德斯，天文學家愛德蒙·哈雷，「豆豆先生」羅溫·艾金森，LinkedIn創始人里德·霍夫曼，現任英格蘭銀行總裁馬克·卡尼，《愛麗絲夢遊仙境》作者路易斯·卡羅，《格列佛游記》作者強納森·史威夫特，唯美主義藝術家奧斯卡·王爾德，著名諜報小說作家約翰·勒卡雷，歌劇魅影音樂劇作曲家安德魯·洛伊·韋伯，著名男演員休·葛蘭，著名女演員凱特·貝琴薩，原子序數發現者亨利·莫塞萊，英國戰爭英雄「阿拉伯的勞倫斯」湯瑪斯·愛德華·勞倫斯到「廣告教父」大衛·奧格威，美國《瑞秋·梅道秀》主持人瑞秋·梅道，冒險家的沃爾特·雷利 和澳洲新聞媒體大亨魯珀特·梅鐸。 這些牛津校友獲稱之為「牛津人」（Oxonians）。另外，有65名諾貝爾得獎者現在或曾經於牛津工作或學習。
政界
比爾·柯林頓及納爾遜·曼德拉（前者以羅德學者身份加入牛津，而後者則為牛津榮譽博士生）。
此校培養了26位英國首相，其中幾乎所有二戰後當選的首相均畢業於牛津。[當中包括：威廉·格萊斯頓、赫伯特·阿斯奎斯、克萊門特·艾德禮、哈羅德·麥克米倫、希思、哈羅德·威爾遜、撒切爾夫人、托尼·布萊爾、前任首相戴維·卡梅倫，及現任首相特蕾莎·梅。
截至2010年，逾100位牛津人獲選入下議院。當中有最新的反對黨領袖（愛德華·米利班德）及多名影子內閣成員。亦有140名牛津校友獲選入上議院。
牛津同時也是30位他國首領的母校。 著名人士有：挪威國王哈拉德五世、約旦國王阿卜杜拉二世、四位澳洲總理（約翰·戈頓、馬爾科姆·弗雷澤、鮑勃·霍克和東尼·艾博特）、現任匈牙利總理奧班·維克多、兩位加拿大總理（萊斯特·皮爾遜和約翰·內皮爾·特納）、兩位印度總理（曼莫漢·辛格及未取得學位便離開的英迪拉·甘地）、五位巴基斯坦總理、前錫蘭總理所羅門·班達拉納克、牙買加發言人諾曼·曼利、特立尼達和多巴哥總理埃里克·威廉姆斯、前哥倫比亞總統阿爾瓦羅·烏里韋·貝萊斯、前泰國首相阿披實·威差奇瓦、首位牛津出身的美國總統比爾·柯林頓（其同時為羅德學者）、辛巴威共和國副總理兼羅德學者阿瑟·穆坦巴拉、前波札那主席費斯圖斯·莫加埃，及緬甸民主政治家兼諾貝爾和平獎得主昂山素季。除此，彭定康、衛奕信、麥理浩、羅富國、郝德傑、金文泰、司徒拔、德輔、寶雲及戴維斯等數名港督均為牛津人。
文學與藝術

奧斯卡·王爾德曾在1874-1878年期間，於牛津大學攻讀古典學。
眾多著名文學家均為牛津出身。當中的作家包括：錢鍾書、楊絳、約翰·福爾斯、蘇斯博士、托馬斯·米德爾頓、塞繆爾·約翰遜、克里斯托弗·希欽斯、羅伯特·格雷夫斯、伊夫林·沃、劉易斯·卡羅爾、赫胥黎、王爾德、C·S·路易斯、J·R·R·托爾金、格雷厄姆·格林、V·S·奈波爾、菲利普·普爾曼、約瑟夫·海勒、維克拉姆·塞斯；詩人有：雪萊、約翰·多恩、A·E·豪斯曼、W·H·奧登、T·S·艾略特和菲利普·拉金；另也有七名桂冠詩人：托馬斯·沃頓、亨利·詹姆斯野良、羅伯特·騷塞、羅伯特·西摩·布里奇斯、塞西爾·戴·劉易斯、約翰‧貝傑曼和安特迅。
作曲家休伯特·帕里、喬治·巴特沃思、約翰·塔弗納、威廉·沃爾頓和安德魯·勞埃德·韋伯均有與大學聯系。
休·格蘭特、凱特·貝金賽爾、達德利·摩爾、邁克爾·佩林和特里·瓊斯等演員均為牛津本科生，另包括導演弗洛里安·亨克爾·馮·杜能斯馬克、編劇肯·洛區及李察·寇蒂斯。
數理界

萬維網發明者——蒂姆·伯納斯-李。
牛津大學培養了不少數學界名人。邁克爾·阿蒂亞、丹尼爾·奎倫和西蒙·唐納森三位牛津數學家曾贏得菲爾茲獎，而成功證明了費馬大定理的安德魯·懷爾斯亦曾為牛津的學生，他現為牛津皇家學會研究社的教授。馬庫斯·杜·索托伊及羅傑·潘洛斯則為大學數學系的教授。Mathematica及Wolfram Alpha軟體的設計主力史蒂芬·沃爾夫勒姆、萬維網的建立者蒂姆·伯納斯-李、關系型資料庫理論的奠基者埃德加·科德，及對程式設計貢獻良多的東尼·霍爾均曾赴牛津學習。
至於科學界的名人則包括了數名諾貝爾化學、物理學及生理或醫學獎的得主。促進了X射線晶體學發展的桃樂絲·霍奇金，約翰·沃克曾於牛津進行研究，而曾為牛津學生的理查德·道金斯及弗雷德里克·索迪 於畢業後均因研究項目而返回大學工作。羅伯特·虎克、愛德文·哈勃及史蒂芬·霍金都有在牛津學習進修。除此，有「現代化學之父」之稱的羅伯特·波義耳，雖沒有正式在大學念書，但亦有獲得牛津所頒發的榮譽學位。相對論及光子理論的先驅阿爾伯特·愛因斯坦也曾到訪牛津。
宗教
共有12名聖人及20位坎特伯里大主教（包括最近當選的羅雲·威廉斯）誕生於此校。宗教改革的先驅威克里夫曾為牛津的學者，循道宗的創辦者約翰·衛斯理曾在基督堂學習，並獲選為林肯書院的學者。 其他重要成員還有阿赫邁底亞的米爾扎·艾哈邁德·納西爾、身為巴哈伊信仰專任領袖之一的守基·阿芬第及唯一的巴基斯坦天主教樞機主教約瑟夫·科代羅。
哲學
牛津的哲學傳統始於中世紀。早期的成員包括以羅吉爾·培根、「奧卡姆剃刀論」著名的奧卡姆的威廉及羅伯特·格羅斯泰斯特。湯瑪斯·霍布斯、傑里米·邊沁及約翰·洛克則取得過牛津的學位證明，雖說後者的功績在他離開大學後才獲記載（而這12年在校生活亦對其有很大的影響）。著作《心的概念》的作者吉爾伯特·賴爾將其一生的精力都投放在大學的哲學事業上。其他曾赴牛津學習的著名近代哲學家包括了艾爾弗雷德·朱爾斯·艾耶爾、保羅·格萊斯、以其論文《成為一隻蝙蝠可能是什麼樣子》聞名的湯瑪斯·內格爾、羅伯特·諾齊克及中文房間的提倡者約翰·羅傑斯·希爾勒。
體育界
大約有50餘名的奧林匹克獎牌得主與大學有學術上的聯系。美國籃球運動員比爾·布萊德利、兵工廠足球俱樂部執行長伊萬·加齊迪斯、巴基斯坦板球國家隊隊長伊姆蘭·罕及劃船四金得主馬修·平森特為兩例。

『伍』 Look into my eyes

THIS book gathers together the 15 lectures delivered by Paul Muldoon, a Princeton-based Irish poet, when he was professor of poetry at Oxford University between 1999 and 2004. Mr Muldoon has some distinguished predecessors in the Oxford professorship: Matthew Arnold, Robert Graves, W.H. Auden and Seamus Heaney. Arnold, in particular, wrote with a ponderous gravity—the burdens of high office clearly weighed heavily upon his shoulders.

本書集結了保羅•穆爾杜（Paul Muldoon）在1999至2004年間任牛津大學詩學教授時的15堂授課講義。穆爾杜是一名愛爾蘭詩人，現就職普林斯頓大學。牛津大學的教授中有許多穆爾杜的傑出前輩：馬修•阿諾德（Matthew Arnold）、羅伯特•格雷夫斯（Robert Graves）、W•H•奧登（W.H. Auden）以及西默斯•希尼（Seamus Heaney）。尤其是阿諾德，其詩作風格凝重嚴肅，高職之負擔顯然重壓其肩。

Mr Muldoon is very different. Disarmingly jaunty, as a lecturer he is much given to self-deflation, teasing and word-play. For all that, he is also committed to the serious business of the close reading and the explication of particular poems, word by word, line by line.

穆爾杜則大不相同，其作品風格輕快活潑，令人愉悅。作為講師，穆爾杜給人的印象是喜歡自我消解（self-deflation）、愛開玩笑，愛說俏皮話。盡管如此，穆爾杜亦從事精讀這種嚴肅工作，並為某些詩歌逐字逐行地進行注釋。

His chosen poems, by W.B. Yeats, Elizabeth Bishop, Marianne Moore and others, are printed in full at the beginning of each chapter. They are often long, difficult to take apart, and just as difficult to re-assemble. Muldoon entertains almost as much as he enlightens, an unusual and refreshing approach. He dives into the etymology of words, and then relates these discoveries to far-flung biographical and historical fact. At times, his insights can be acute, at others far-fetched and almost outrageously fanciful. What is more, he is often so closely engaged in peering into the darkest and smallest recesses in pursuit of oddities, that much of the poem remains in total obscurity, so that at its worst his method reads like a parody of textual criticism.

他精選了W•B•葉芝（W.B. Yeats）、伊麗莎白•畢肖普（Elizabeth Bishop）、瑪麗安娜•莫爾（Marianne Moore）及其他詩人的一些詩歌，並將其完整地刊登在本書各章節的開頭。這些詩歌多為長篇大作，難以節錄，也難以重組。穆爾杜以一種非同尋常、別致新穎的方式寓教於樂。他深入研究各詞彙之詞源，然後將這些發現同遙不相及的作者生平或歷史事件聯系起來。有時，他的見解頗為尖銳，其他情況下則顯得風馬牛不相及，甚至令人感覺憑空捏造，難以忍受。更有甚者，他為追求奇特，常常深入詩歌那些最隱晦、最微小的細節進行細致地研究，而令整首詩歌含糊不清，因此，最糟的時候，他的詩評讀來像是搞笑版「文本校勘（textual criticism）」。

A major thrust of Mr Muldoon's argument is that a poem is not a self-sufficient construct made of words which can stand alone without any knowledge of the biography of its author. Biographical information can be enormously informative, he says, enlightening the reader as to the poet's real preoccupations. But this can be problematic.
穆爾杜頗具影響力的一大論點是：詩歌不是一種自給自足式的遣詞造句，因而對詩歌的理解離不開對作者生平的了解。他認為，作者的生平事跡可能包含極其廣泛的訊息，能幫助讀者理解詩歌的真正思想內涵。然而這一論點還有待證實。

Mr Muldoon writes at some length, for example, about the hostility between Ted Hughes and Marianne Moore. He teases out subtle linkages between the two of them, tiny 「crypto-currents」, as he calls them, which demonstrate the extent to which the writers were preoccupied by each other, even without being fully aware of it themselves. Mr Muldoon speculates that the title of one of Hughes's early books, 「Moortown」, together with some of its subject matter, amount to evidence of the fact that the idea of Marianne Moore was gnawing away at him because the name Moore is 「present」 in Moortown. As he puts it, this 「fact」 is 「as clear an indicator as one might find of Hughes's desire simultaneously to include and occlude her influence.」 Is this ridiculous? Or is it a brilliant aperçu?

例如，穆爾杜頗為詳盡地闡述了特德•休斯（Ted Hughes）與莫爾間的敵意。他調侃兩人微妙的關系為微小的「暗涌」，這體現了兩名作家互相關注的程度，甚至他們自己都沒有完全意識到。穆爾杜推測到，休斯早期著作的書名「摩爾鎮（Moortown）」，連同該書的部分主題證明了下述事實：想到瑪麗安娜•莫爾就令休斯苦惱不已，因為莫爾這個名字在詩集《摩爾鎮》中「出現」。 他這樣說道，休斯與莫爾存在敵意這個「事實」，「就像人們可能同時發現休斯欲囊括並保留莫爾之影響力的願望一樣，如指示器般清楚明了。」究竟這是荒謬可笑的猜測，還是精彩絕倫的洞見？

Poems are often difficult to understand, but Mr Muldoon's literary method, for all his delightfully readable questings, seems to add hurdles rather than eliminate them. To try to argue that the real meaning of a poem can be discovered only if the reader brings to bear upon it abstruse, quasi-biographical 「evidence」, and tiny, washed-up bits of etymological detritus, makes the reading and understanding of poetry into an elitist sport-cum-parlour game, undermining the notion that poetry has a universal appeal. Still, not many books of literary criticism make you laugh.

詩歌通常難以理解，然而穆爾杜的那些俏皮易懂的追問使得其文學評論非但無益於理解詩歌，反而令情況更復雜。如果說，只有當讀者能夠使用詩歌深奧的、傳記般的「證據」，以及微小無用的語源學零星，才能發掘詩歌的真意，那麼，閱讀和理解詩歌就變成了一場只有精英才能參與的半運動半消遣的游戲，破壞了詩歌具有大眾感染力這個觀念。盡管如此，能讓您開口一笑的文學評論書籍實在不多。

The End of the Poem: Oxford Lectures

『陸』 羅伯特·格雷夫斯的中文平生

羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves，1895.7.24–1985.10.7），20世紀英國著名詩人,作家格雷夫斯生於倫敦，曾在第一次世界大戰中服役，之後從牛津大學畢業。他在開羅大學教了一年英語，後來曾一度在西班牙的馬略卡島定居。格雷夫斯從1961到1966年間任牛津大學的詩歌學教授。
羅伯特·格雷夫斯是20世紀英國文學史上一位極具創新精神的詩人。他擅長寫洗練的抒情詩，特別是愛情詩，繼承了傳統的風格，不趨時髦。他的戰爭詩獨具特色,充分展示了詩人特有的才情和睿智. 也寫小說、雜文、文學批評和神化研究作品，並翻譯文學經典。他最初的作品是一些譴責第一次世界大戰對生命的摧殘的詩歌。他的自傳《向一切告別》（1929年）講述了他在一戰中的經歷。譴責戰爭的殘酷，對英國病態的社會和文化表示不滿。
《耶穌王》（1946年）是一部非傳統歷史小說。他後來的大部分詩作都是愛情抒情詩。他的古羅馬帝國三部曲《我，克勞迪斯》（I， Claudius）、《克勞迪斯神和他的妻子梅薩利納》（Claudius the God and His Wife Messalina）、《貝利薩里烏斯伯爵》（Count Belisarius）是現代歷史小說經典之作，現實主義的表現手法使生活在古代的人物具有親近感，同時又保持了歷史性。他在《白色女神》(1947)一書中認為文藝起源於對原始女神的崇拜。他對希臘和希伯來神話也深有研究。1961至1965年任牛津大學詩學教授。1980年發表小說《他們弔死了我的聖潔的比利》。
《火盆旁》（1916年）、《詩集1938–1945年》（1946年）、《詩集》（1959年）、《新詩集》（1977年）。神話研究作品——《白仙女》（1947年）、《希臘神話》（1955年）。隨筆——《肩負讀者》（The Reader over Your Shoulder）（1943年，與艾倫·霍奇合著）。

『柒』 羅伯特·格雷夫斯的介紹

英國詩人、小說家、評論家。第一次世界大戰時任軍官。因發表戰爭回憶錄《向一切告別》(1929)而成名。戰後移居西班牙。其歷史小說和傳奇小說有《克勞狄烏斯自傳》(1934)、《克勞狄烏斯封神記》(1934)、《白色女神》(1947)、《荷馬之女》(1955)等。還寫過一些優美洗練的愛情詩。對希臘和希伯來神話也深有研究。1955年發表《希臘神話》(2卷)。1961～1966年任牛津大學詩學教授。1980年發表小說《他們弔死了我的聖潔的比利》。

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書名：羅馬帝國

作者：【英】羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves)

譯者：夏星

豆瓣評分：8.6

出版社：重慶出版社

出版年份：2015-4

內容簡介：

本書作者借用古羅馬第四任皇帝提貝里烏斯·克勞迪烏斯的口吻，敘述了這位皇帝統治時期的歷史故事。在羅馬暴君卡里古拉被殺以後，人們立刻擁立了克勞迪烏斯成為皇帝。這位皇帝從小因為患有小兒麻痹症，說話口吃結巴，一直被人當做傻瓜，受人嘲笑，但卻因此逃脫了暴君的猜忌以及宮廷的政治斗爭，使得他在年紀頗大的情況下成為統治者。歷史上的克勞迪烏斯是一位歷史學家，而且是極其勤奮的一位，他寫了二十卷的埃特魯里亞史，八卷迦太基史，全都是用希臘文寫的，外加一本自傳，一部關於羅馬字母表的專著。

這一部用歷史學家口氣寫就的小說充滿了我們熟知的羅馬歷史故事，也充滿了我們所不熟悉的宮廷軼事和權力斗爭。這一切都記載了羅馬帝國誕生初期的罪行與蠢事，當然還有它的輝煌。克勞迪烏斯可能相比其他的羅馬皇帝顯得個性平平，但他統治期間徹底整頓和收拾了被暴君卡里古拉攪得一團糟的國家狀況，並且，他美麗的小妻子梅薩麗娜和繼任的妻子小阿格里皮娜也在歷史上留有大名。

作者簡介：

羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves)

1895年出生於溫布爾登，父親是愛爾蘭作家阿爾弗雷德·珀西瓦爾·格雷夫斯，母親是阿瑪莉亞·馮·蘭克。一戰爆發時，他離開學校入伍，成了皇家威爾士步兵團的一名上尉。1926年，他在開羅大學當過一年的英國文學教授，除此之外，他都以寫作為生，作品多為歷史小說。1929年，他寫出了自傳《向一切告別》，這本自傳很快就成為公認的當代經典，同時也是一部特別有價值的戰爭文獻。

1961年，他當被聘為牛津大學教授，並於1971年成為牛津大學聖約翰學院的榮譽研究員。1985年12月7日，羅伯特·格雷夫斯逝世於馬略卡島，1929年以後他就一直住在此地。他去世時，《泰晤士報》寫道：「作為風格獨特的散文作家、歷史小說家和記錄者，羅伯特·格雷夫斯的斐然成就會讓他名垂青史。」

『玖』 那些基於男女性別的研究，你知道多少（上）

【導讀】「男女有別」是句老話，在生活中，男人女人似乎永遠存在於地球的兩極，有不同的興趣、脾氣，喜愛不同風格的電影、不同口味的食物。其實，男女差別遠不止於此。這些差異本身和引發這些差異的深層原因一直吸引著科學家們的興趣。這里就為大家盤點一些有趣的基於男女性別差異的科學研究。

染色體是DNA和基因的載體，人類的細胞中有23對染色體，其中包括22對常染色體和1對性染色體。性染色體包括X和Y染色體，決定人類的性別。男性的一對性染色體為XY，而女性為XX。在我們生活的星球上，有著70多億不同的種族、不同的膚色、不同的性格的人口，但終歸到底，無外乎兩類：男人和女人。

性別起源：先有男人還是先有女人？

英國首席神經精神病學家羅安·布里煩人最新研究成果顯示，男性大腦和女性大腦之間存在著很大差異。

一、男人大腦比女人的大。平均來看，男性大腦比女性大腦大8%—10%。大腦某些區域的大小，男女也有差別：女性大腦額葉中控制決策制定和解決問題的部位要大於男性，男性大腦中的頂葉皮層和杏仁核則大於女性，這意味著男性方向感稍強，能更快地引發戰斗或逃跑的反應。

二、女人記性比男人好。女性記憶信息的時間要長於男性，這是因為她們大腦中海馬體的活性較強，這個部位有助於人們從長期存儲空間中尋找到相關信息。但女性認知功能的衰退速度也快於男性，她們更容易患老年痴呆症。專家認為，這與雌激素和睾丸激素對大腦產生的效應不同有關，更年期來得較早（48歲以前）的女性患老年痴呆症的風險會增加70%。

三、男人更易患精神病。女性患上嚴重抑鬱症的可能是男性的兩倍，但男性容易出現更為嚴重的精神分裂症狀。這是由於男女在大腦的邊緣區域或大腦中負責處理情緒的部位存在一些差異，使女性更容易對不利情境產生消極想法，更有可能對不確定的情況而擔憂。

四、女人更易感受疼痛。由於性激素的差異，導致男女大腦中疼痛的機理存在差別。男性從一出生就浸泡在睾丸激素中，它會讓大腦對於疼痛不是那麼敏感。女性偏頭痛的發病率要比男性高出三倍，這要歸因為激素水平的波動。與偏頭痛相關的腦電波在女性大腦中更容易被激活，對男性而言，要想激活偏頭痛腦電波，則需要比女性強3倍的刺激。此外一些慢性疼痛疾病，如腸易激綜合征和纖維肌痛等，也更常見於女性。

五、男人重畫面，女人重細節。女性在對顏色的識別上要強於男性，而男性的視覺優勢則體現在對遠處物體的細節敏感度以及對快速移動物體的追蹤能力上。同樣的紅色對男人來說會顯得更紅一點，相反，同樣的綠色，對於女性來說會顯得更綠一些，男性看到青翠的顏色會覺得帶一點黃。研究結果還表明男性的視覺在分辨光譜中部顏色形狀時比較弱，比如藍色、綠色和黃色。而男人的視覺強項表現在察覺遠處物體的細節變化、特別是在追蹤較細小的物體或者發光體的時候。

六、男人愛吃肉，女人愛吃甜。吃甜食時，女性控制飢餓感的下丘腦部位活動性會減弱，所以她們需要吃更多的甜食才能獲得飽腹感。而男性更渴望吃肉食，這與他們在進化中需要更多的蛋白質來構建肌肉有關。

七、男人愛獨處，女人愛傾訴。當壓力增大時，人體大腦中的杏仁核就會被激活。男性杏仁核右側部位活性更強，而女性左側部位活性更強。這導致男性會採取出去跑步、用各種方式發泄怒氣或一個人獨處等方式解壓；女性則會通過與朋友聊天來得到安慰。

八、性愛讓女人安全、男人快樂。性生活會讓女性大腦中生成更多的後葉催產素，它能讓大腦產生愛意和安全感；男性大腦中則會釋放出更多的多巴胺，這是種快樂激素，很容易讓人上癮。

（如果你還想了解「什麼樣的男性更願意照顧孩子」、「男性看見女性的眼淚會怎樣」、「女性道德更高尚嗎」等等有意思的話題請繼續關註明天的知道日報。）