清華大學教授晉軍

① 什麼是牛萬姓

正史里關於牛氏的記載是：
周滅商後，封紂王兄微子於宋，微子有後人牛父（此時為人名），任宋國司寇，宋武公時抵禦狄人侵犯為國而死，
其子孫以牛為姓。
傳古時三王時代有部落牛嶠氏，此部後人亦以牛為姓。
據《隋書》及《路史》記載，隋代牛弘，其父寮允為北魏郎中，賜姓為牛，允雖雲自乃三國魏時後將軍南陽牛金之後，自言復本姓耳，然實已不可考。
少數民族亦有牛姓，明清時期，雲南麗江納西族有牛氏，清滿族亦有牛姓，
其他各族也有牛姓。
[編輯本段]牛姓名人
牛邯，狄道人，東漢名將，官護羌校尉，後擢太中大夫。
牛金，三國時南陽人，曹仁麾下部將，官至魏後將軍。
牛弘，安定人，隋朝時人，官至禮部尚書。
牛仙客，牛弘同鄉人，唐前期大臣，歷任河西節度使，工部尚書，後拜相。
牛僧儒，唐末大臣，牛李黨爭時牛黨代表人物，穆宗文宗時兩度為相，屢次遭貶，有傳奇集《玄怪錄》。
牛興祖：晉寧襄陵（今山西省襄汾）人，元代官吏。歷中書省掾、刑部主事、工部主事，後擢大都兵馬指揮使，累官至雲南行省參知政事。
牛天畀：山西省太穀人，清代將領。乾隆年間武進士，累官至貴州省提督，曾率川北官兵會剿苗民，先後屠戮上萬，後被苗民擊斃。
牛富: 安徽霍邱人,南宋抗擊元兵入侵名將,自青少年時代起，就勇而知義，立志報效祖國。有一次在戰斗轉移時，令城內居民 燒絕街道，抵抗賊軍，牛富在戰斗中身負重傷，為下落敵人之手，自己就以頭觸柱，赴火而死。牛富的大義凜然精神，永遠激勵著後人，他死後，贈靜江軍節度史，謚「忠烈」。
著名相聲表演藝術家——牛群
天津人。小名叫小牛兒，大名是父親給起的，山於是第六個孩子，所以就起名叫牛群。1968年高中畢業後下鄉勞動，1970年參軍，1973年加入中國共產黨，1974年調入北京軍區戰友文工團，開始從事專業相聲創作和表演。由於牛群的勤學苦練，從1984年開始嶄露頭角。這一年他表演的相聲《訓夫》，獲得中國人民解放軍「八一大獎」，同年還在青島舉行的全國相聲大賽中獲得兩個一等獎。1988年在全國春節聯歡晚會上，牛群表演了相聲《巧立名目》，效果非常好，取得了極大成功。不久他又與馮鞏搭檔，兩人優勢互補，巧妙配合，很快成為全國知名的一對相聲演員。為全國人民連續獻出了很多精彩節目。1993年，牛群調入中國廣播藝術團，正式加入中國最有權威的相聲團隊，他在相聲創作和表演方面都取得了豐碩的成果。從1982年到1996年，在各類全國大賽中十幾次獲相聲創作、表演一等獎。從1988年起，連續十二次作為相聲演員或主持人參加中央電視合春節聯歡晚會。從1991到1999年，在中央電視台「我最喜愛的春節晚會節目」的電視觀眾評獎中，七次奪魁。這七個相聲節目是： 《亞洲之最》、《拍賣》、《辦晚會》、《最差先生》、《明天會更好》、《兩人的世界》、《瞧這倆爹》。1995年榮獲首屆「侯寶林相聲金像獎」。牛群多才多藝，除說相聲外，還喜歡集郵、攝影、編輯。他是中國攝影家協會會員，中國曲藝家協會理事，中國說唱藝術研究公理事，還曾做過現代出版社副社長、副總編、《名人》雜志社主編。2000年12月，經北京著名策劃人韓熙和的精心策劃，由牛群所在單位推薦，安徽省蒙城縣人大常委會任命，牛群出任全國第一養牛大縣——安徽省蒙城縣副縣長，開創了文化名人到基層任職的先河。
最早寫詠物詞的五代詞人——牛嶠
字松卿，一字延峰（850?—920?年），隴西（今甘肅省隴西縣）人，唐朝宰相牛僧孺之孫。唐僖宗乾符元年（874年）進士。歷任拾遺、補尚書郎等小官。王建立後蜀，牛嶠在後蜀任判官、給事中等職。牛嶠一生博學多才，受好寫詩填詞，詩學李賀，詞聞於世，著有《歌詩集》三卷。是「花間派」重要詞人之一。其詞收入《花間集》一書三十二首，《全唐詩》附詞二十七首。他的詞特點是「繁弦促柱間有勁氣」，字句富麗清新，借物抒情，寓意深刻。有人評價說他的詞「蜜麗香軟」，詞風似溫庭筠。他是我國最早寫詠物詞的詞人之一，對後世詠物詞的發展具有較大影響。代表作有《夢江南·街泥燕》、《菩薩蠻·舞裙香曖金泥鳳》等。
以方正敢言進身的唐代宰相——牛僧孺
字思黯（779—847），牛弘之後代。其父牛幼簡，小官吏，早死，僧孺幼孤，依川數頃為生。好讀書，善作文。唐貞元二十一年（805年）考取進士。元和三年（808年），憲宗皇帝策試賢良方正。僧孺與李宗閔、皇甫？三人在對策中，痛詆時政，一條一條指出宰相李吉甫失政之處，以方正敢言，名聞天下，但激怒了宰相李吉甫，久未重用。穆宗即位後，升任御史中丞。長慶元年（821年），宿州刺史李直臣坐臟當死，穆宗為他求情說：「直臣的事情雖超越本分，有違法之過，但他有經度之才，可免死，委之邊任。」僧孺婉轉地對皇上說：「昔日安祿山、朱？以才過人，但他們卻亂我大唐江山，受到嚴懲，何況李直臣和他們相比，只是小才，怎能不依法制裁，使法律受屈呢？」皇上嘉其守法，不再說情，並升其為戶部侍部，同平章事。還有一件事，使皇上更加器重僧孺。當時韓弘因有前科，就和兒子公武以豐厚的家產，賄賂各路權貴。事發，穆宗命中使到其家查閱納賄記載，唯僧孺名下，記不受退還。穆宗甚悅，及之議誰可任宰相時，穆宗第一個就提到僧孺。敬宗即位（825年）後，又任僧孺為中書侍郎，銀青光祿大夫，加封奇章郡公，集賢殿大學士，兼修國史。僧孺為相時，政績較佳，他整頓綱紀，清理刑獄。審治不法，朝野肅然。文宗時，僧孺與李德裕轉入朋黨之爭，親近同黨，排拆異己，權震天下，時稱牛李黨爭。寶歷年間，貶至武昌軍鄂岳靳黃觀察使，大和四年（830年），召還拜兵部尚書,同平章事。武宗時，會昌二年（842年），罷僧孺兵權，貶為循州長史。宣宗繼位後，還為太子少師，大中初年（847年）卒，謚曰「又簡」。著有《幽怪錄》十卷。
戰功赫赫、威名遠揚的五代後梁宰相——牛存節
字贊正，他本名禮，後梁太祖朱溫改其字，青州博昌（今山東省博興）人。少年時代以雄勇自負，為人木強忠厚，初任河陽節度使，後率十餘人歸朱溫，朱溫愛之，授宣義軍小校，後追隨太祖，屢建戰功。天復元年（901年），授潞州馬步指揮使，法令嚴整，士庶安之，及追赴行在，士兵泣送者不絕於道。天佑元年（904年），授邢州團練使，當時州兵只有二百人，晉人知道後，就以大軍來進攻。太祖急在鄴發兵二千人赴援，存節臨危不懼，率軍迎敵，並以自己的家財，獎勵將士。終於化險為夷，使敵人久攻難克，自動逃離。太祖招之慰勞，獎嘗金帛馬匹，加檢校司徒、元帥府左都押衙。天估四年（907年），太祖即位，存節拜右千牛衛上將軍。其秋攻潞州，以存節為行營馬兵軍都排練使。開平二年（908年），王師敗於上黨，晉人乘勝進迫，河南留守張全義召存節，共謀退敵之策，遂率軍接應上黨王師，至天井關，存節對諸將說：「這次行軍，雖不是奉詔，但至關重要，要害之地，不可致失。」時晉人新勝，鋒芒畢露。存節毫不畏懼，引眾而前。夜至澤州，存節剛入城，晉軍也到，於是存節即命士兵分布守御。晉軍四面攻斗，並開地道以入城，存節乃以隧道應之，道戰於地中，晉軍不能進，又以強弩射之，晉軍人仰馬翻，經十三日苦戰晉軍死傷不計其數，只好焚營而退。太祖對此大加稱贊，並予以嘗賜，授絳州刺史。開平三年（909年），又任同州節度使。乾化二年（912年），加檢校太傅，進封開國公。末帝朱友貞繼位後，對存節加封中書門下平章事，徙鎮天平，為保衛邊疆又屢立戰功，詔加太尉。正當梁、晉雙方苦戰河上時，存節病重，召還京師即卒。冊贈太師。史臣評價存節說：武鷙慷慨有大節，野戰壁守有所長，威名聞於境內外。
曾任中國人民解放軍裝甲兵副政治委員的少將——牛明智
（1917—1981），山西省芮城縣人。1937年參加山西抗敵決死隊，同年加入中國共產黨。抗日戰爭時期，任武鄉縣游擊第三大隊政治指導員，山西遊擊第二團營政治教導員，八路軍一二九師太岳縱隊決死第一旅政治部組織科副科長、科長。解放戰爭時期，任太岳軍區第四十二團政治委員，華北野戰軍第十五縱隊四十四旅政治部主任，第18兵團62軍185師政治部主任。中華人民共和國成立後，任師副政治委員兼政治部主任，師政治委員幹部部部長，第二坦克學校政治委員，裝甲兵學院政治部主任、副政治委員兼政治部主任，裝甲兵工程學院政治委員，裝甲兵軍政幹部學校政治委員，裝甲兵學院政治委員，中國人民解放軍裝甲兵副政治委員。1964年晉升為少將軍銜。
明末李自成農民起義軍的主要謀士——牛金星
字啟東，河南寶豐人。明朝嘉靖舉人。自小天資聰穎，滿腹文才，常抱經邦濟世之志，但他年青時，深受貪官豪紳欺壓，鬱郁不得志。農民起義軍領袖李自成對他十分仰慕，為他的遭遇也憤憤不平，因此當起義軍到達河南西部時，就千方百計尋找他，開導他認清形勢，共圖大業。牛金星最終下定決心，帶領全家老少加入了起義軍。牛金星的博才多學，精於計謀，很快得到李自成的嘗識和重用，成為義軍的一名重要謀士。按照牛金星等人主張的北進計劃，起義軍於1641年正月，一舉攻克軍事重鎮洛陽，活抓了福王朱常洵，並火燒福王府，散發了王府大量金錢與糧食，使廣大飢民得到賑濟。1644年3月19日，農民起義軍打進北京，李自成在牛金星、劉宗敏等文武官員陪同下，從大明門進皇城，行至「承天之門」(今天安門)時，李自成對「承天之門」四字匾額射了一箭說：「如能安定天下，則一箭射中四字中心。」據說一箭射出，射中「天」字下稍偏一點，未能正中。牛金星賀道：「中共下，當中分天下。」李自成投弓大笑。李自成等將領進京後，被勝利沖昏頭腦，迅速腐敗墮落。他們新選的官吏為了 找靠山，爭請宰相牛金星、軍師宋獻策等頭頭飲「到任酒」，表示感激，有人逢人便誇「牛老師知遇」。牛金星得意忘形，錄用降人，皆以「金星目矚之力為衡」。4月29日，李自成在清軍先頭部隊已進入北京近郊時，卻匆匆在武英殿舉行即位大典，由已授為天佑閣大學士的牛金星代行祭天禮。即位後第二天，起義軍即被迫放棄京城，退往關中，從此節節敗退。李自成領導的農民起義軍在中國歷史上寫下了一曲悲慘的壯歌，牛金星也從自己輝煌的頂點跌到了谷底，有人說他逃亡不知下落，有人說他後來與兒子一起投降了清廷。
官授頭等侍衛的清代武狀元——牛鳳山
字梧階（1806—1880），河南省鞏義市明月坡（古汜水縣屬地）人。幼年時，家境貧寒，跟著叔叔，苦練武功，技藝高超。據說他用彈弓不僅可以百步穿楊，而且可以盤中取果，又稱鳳凰奪窠。道光十三年（1833年），他27歲，在汜水縣穆溝村、竹園村等地借錢赴京趕考，中一甲第一名，即武狀元，官授頭等侍衛，賜進士及弟，又封武功將軍，曾任甘肅涼州中營游擊，加副將銜，後晉封總兵，官得四世一品封贈。咸豐年間（1851—1861年），黃河向南遷徙，沙壓河邊灘地，汜水灘民無地可耕，貧困無食，有的灘民甚至賣妻子交租稅，鳳山這時已告老還鄉，他急家鄉人民所急，查明情況，將真相奏聞朝廷，豁免了當地賦稅，使不少貧民得以生存。事後，沿灘二十五村民自發樹碑，記載此事，表達他們的感激之情。
中國人民志願軍二級英雄——牛保才
（1921—1952），山西壺關縣人，中國人民解放軍戰士，1945年加入中國共產黨，1951年參加中國人民志願軍，任電話班副班長。1952年10月14日，在朝鮮江原道金化郡上甘嶺戰役中，他冒著激烈炮火搶修電話線，左腿被敵人的炮彈片打斷，仍忍受著劇痛爬到斷線的地方，用嘴咬著一根線頭，手拉著另一根線頭，讓電流通過自己的身體，保證了通訊聯絡，直至壯烈犧牲。中國人民志願軍領導機關，為他追記特等功，授於「中國人民志願軍二級英雄」稱號。
曾任原第二機械工業部副部長的少將——牛書申
（1913—），陝西省黃陵縣人。1934年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任陝甘邊區中宜游擊支隊政治指導員、政治委員、獨立營政治委員，陝甘邊區中宜？洛四縣指揮部政治委員，紅一方面軍政治部地方工作部部員、司令部第六科科員，西北野戰軍司令部第二科科長，陝甘寧省委軍事部第二團政治委員。抗日戰爭時期，任八路軍留守兵團警備第七團政治處主任，獨立第五大隊政治委員，關中軍分區政治部主任，關中警備區政治部主任，警一旅政治部副主任、主任、副政治委員。解放戰爭時期，任黃龍軍分區司令員兼警備第四旅政治委員，陝北軍區副司令員、代司令員。中華人民共和國成立後，任陝西省軍區政治部副主任，主任、副政治委員、政治委員，中華人民共和國第二機械工業部副部長兼政治部主任。1955年被授予少將軍銜。是中國人民政治協商會議第六屆全國委員會委員，第四屆、第五屆全國人民代表大會代表，中國共產黨第十二屆全國代表大會代表。
著名豫劇丑角表演藝術家——牛得草
（1933—1999）河南省開封市人。原名牛俊國，牛得草是藝名。解放後愛看丑角戲的戲迷李春芳老人看了他演的戲，說：「你演的丑角不俗氣，看了餘味深長。」牛俊國對李老說：「人家說我這個名字很不合丑角這個行當，請你老給取個丑角藝名。」李老學識淵博，又愛看牛俊國的戲，經過認真思考，第二天就對他說：「姓候的，有叫侯得山的，猴子得了山，可以攀登；姓於的，有叫於得水的，魚兒得了水，可以自在暢游；姓朱的，有叫朱得糠的，豬得了糠，可以膘肥體壯；你姓牛，何不叫牛得草?你得了草，可以負重勁行，辛勤耕作，韌力無盡啊！」牛俊國高興地說：「對啊!共產黨把我從苦海救出來，讓俺當了人民演員，這不是小牛得了青草嗎!」從此，牛得草便代替了牛俊國，唱響了開封，唱紅了中原，成為國家一級演員。牛得草博採眾長，融會貫通，自成流派。他技藝精湛，唱、念、做、舞俱佳，既講究程式規范，又力求貼近生活，既有大家風范，又有鄉土氣息。他的代表劇目主要有：由他執筆整理並主演的《唐知縣審誥命》，1979年晉京演出，獲演出一等獎，該劇拍攝為電影後，又榮獲「最佳故事片獎」，香港《大公報》撰文稱他為「東方的卓別林」。他歷任鶴壁市豫劇團副團長、團長等職。是中國戲劇家協會會員，河南省劇協理事，中國電影藝術家協會會員，鶴壁市劇協主席。他10歲學藝專攻文丑，把自己畢生精力獻給了戲劇事業。「當官不與民造福，不如回家賣紅薯」這一劇中精句，幾乎家喻戶曉。他給人們帶來歡樂的同時也激勵了一代又一代人去努力為人民服務。
為趙國國君趙籍師傅的——牛畜
戰國時趙國的賢達之土，生卒年月不詳。趙國的國君叫趙籍，思賢若渴，是個年輕有為的君王。有一天，他問相國公仲連：「愛卿，你很好賢，做相國已四年多了，你曾經推薦過賢人嗎?」公仲連回答說：」沒有，臣下一定盡力物色。」當時有個叫番吾君的人，聽說公仲連正為國君物色賢達之士，就向公仲連竭力推薦牛畜等三人，說了他們許多優點。公仲連就接見了牛畜等三人，又加以認真了解考察後，向國君正式舉薦了他們。趙王在召見牛畜時，牛畜用仁義之道教授君王，又用帝王之道約束他。君王欣然而聽，遂以牛畜師傅。
任人唯賢的隋吏部尚書——牛弘
字里仁（545—610），隋安定鶉觚人。先祖為避禍改姓遼，祖父遼熾，在郡中為「中正」官，父親遼允，為後魏侍中，賜姓牛。牛弘年輕時，性情寬厚，好學博聞，隋開皇二年（582年），授散騎常侍，秘書監，收集典籍，不遺餘力，三年拜禮部尚書，奉詔撰修五禮，寫成百卷，行於當世。開皇六年（586年），牛弘以其豐富的智慧、卓越的才能「改定雅樂」、「設立明堂」，受到皇上的器重和贊許。不久授大將軍，官拜吏部尚書。在其任職期間，任人唯賢，「其選舉，先德行而後文才，，務在審慎」。因此「所有進用，多稱職」，朝野上下，為之佩服。隋煬帝繼位後，賜弘以詩，贊揚之美，無書其右者。大業二年（606年），牛弘進位上大將軍，六年（610年）跟隨皇帝巡視江都，其年十一月卒，歸葬安定。皇上贈開府儀同三司、光祿大夫文定侯，謚曰「憲」。牛弘一生，權高位重，榮寵當世，而他卻車服平儉，寬厚溫良，事上盡禮，待下以仁，「納於言而敏於行」。一生手不釋卷，著書頗富，有文集十三卷傳於後世。史臣評價他時說：牛弘篤好攻籍，學優而仕。有淡雅之風，懷曠遠之度。采百王之損益，成一代之典章……澈之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣！
不忘忠孝的五代詞人——牛希濟
（930年左右在世，生卒年月不祥），隴西（今甘肅省隴西縣）人，五代詞人牛嶠之侄。前蜀時，官至翰林學士、御史中丞。前蜀亡，降後唐，明宗時，任雍州節度副史。牛希濟擅長詩，精於詞，詞風接近「花間派」重要人物韋庄，風格清麗，常用白描手法抒寫情懷，也是「花間派」的一名重要詞人。堯山堂外記：同光三年（925年），後唐滅前蜀，唐主命舊蜀臣賦蜀亡詩，牛希濟寫了一首七律詩：
滿朝文武欲朝天，不覺臨師犯寒煙。
唐主再懸新日月，蜀王還？舊山川。
非干將相扶持拙，自是君臣數盡年。
古往今來亦如此，幾曾歡笑幾潛然。
唐主聽後感慨地說：「希濟不忘忠孝也」。於是賜緞百匹，予以獎勵。他的詞在《花間集》中共收十一首，以愛情為主，多有傳世名句。如《生查子春山煙欲收》末兩句：「記得綠羅裙，處處憐芳草」，受到一致好評，常常被當作名句作用。
北宋末年奮起抗金的民族英雄——牛皋
字伯遠（1087—1147），河南省魯山縣人。出身射士，精通武功，有強烈的愛國精神。北宋末年，朝政腐敗，金兵入侵中原，牛皋組織義軍，奮勇抵抗，屢屢取勝。由於戰功卓著，先後任滎州刺史、安州觀察使等要職。紹興三年（1133年），岳飛統制江西、湖北軍務時，牛皋奉命加入岳家軍。岳飛一見牛皋，甚為歡喜，即命皋為唐、鄧、襄、郢四州的安撫使。岳飛出任神武後軍都統後，隨及又任牛皋為中部統領。紹興四年（1134年），偽齊大將李成勾結金兵入侵，攻破襄陽六郡，敵將王嵩占據隨州，岳飛派大將張寬、徐慶去收復，數日攻城不破，岳飛心急如火，牛皋自告奮勇，帳前請戰，當場立下軍令狀，只帶三天口糧，誓死拿下隨州。果然三天口糧尚未用完，就一舉攻下隨州，活捉王嵩，俘敵五千。李成退據襄陽，岳飛又派牛皋以騎兵擊敗，收復了襄陽。金兵攻打淮西，岳飛又令牛皋迎敵。當時，偽齊派騎兵五千，氣勢凶凶，抵達廬州城外，牛皋領兵上陣，望著金將，大喝一聲：「牛皋在此，爾輩胡為?」敵軍一聽，如雷貫耳，膽顫心驚，不戰而潰。牛皋乘勝追擊，一鼓作氣，追擊三十餘里，殺死金兵大半，斬其副都統及「千戶」五人，「百戶」數十人，軍聲更加威名遠揚。紹興十年（1140年），牛皋隨岳飛進軍中原，在岳飛的指揮下，牛皋率部所向披 靡，直抵黃河沿岸，在攻打許昌、汴京的多次戰斗中，出生入死，屢戰屢勝，為收復中原失地立下了汗馬功勞，同時，職務不斷變化，官位節節升遷，直至任荊湖南路馬步軍副總管。秦檜害死抗金民族英雄岳飛後，十分懼怕岳飛部將牛皋，為了斬草除根，解除心腹之患，就處心積慮，置牛皋於死地。紹興十七年（1147年）農歷三月初三，秦檜密令都統制田師中，以宴請各路大將為名，用毒酒將牛皋害死。牛皋臨死前悲憤地說：「皋年六十一，官至侍從，幸不啻足，所恨南北通和，不以馬革裹屍，故死牖下耳!」其憂國憂民的情懷真可說是驚天地、泣鬼神。
不走後門的清代欽點傳臚——牛思瑄
字梧階（1806—1880），河南省鞏義市明月坡(古汜水縣屬地)人。幼年時，家境貧寒，跟著叔叔，苦練武功，技藝高超。據說他用彈弓不僅可以百步穿楊，而且可以盤中取果，又稱鳳凰奪窠。道光十三年（1833年），他27歲，在汜水縣穆溝村、竹園村等地借錢赴京趕考，中一甲第一名，即武狀元，官授頭等侍衛，賜進士及弟，又封武功將軍，曾任甘肅涼州中營游擊，加副將銜，後晉封總兵，官得四世一品封贈。咸豐年間（1851—1861），黃河向南遷徙，沙壓河邊灘地，汜水灘民無地可耕，貧困無食，有的灘民甚至賣妻子交租稅，鳳山這時已告老還鄉，他急家鄉人民所急，查明情況，將真相奏聞朝廷，豁免了當地賦稅，使不少貧民得以生存。事後，沿灘二十五村民自發樹碑，記載此事，表達他們的感激之情。風，牛思瑄的卷子吹到地上污染了一點。評卷時，慈安太後以牛思瑄寫的文章最當意，想點為狀元。主考官以卷面污染為理由，力爭不能為狀元。變為二甲一名（也叫傳臚）。皇榜揭曉時，主考才知道自己力爭不許當狀元的正是牛思瑄，大為懊悔。回府見牛？說：「你不讓我看看你的字體，以致這次失掉了一個狀元。」牛思瑄知道後，不以為意，也不懊悔。牛思瑄雖未能點為狀元，但慈安太後和皇上又非常喜愛他的文章和書法，所以欽點金殿傳臚，以補狀元之損，故世人都知牛門父子文武雙狀元。牛思瑄一直在翰林院任職，工文善書，很有名氣，當時得到他寫的字，都視為珍寶。牛思瑄性情耿直，為官清廉，熱愛鄉鄰。光緒三年（1877年），河南大災，餓死人很多，甚至人相食。這時，牛思瑄的朋友吳元炳在江蘇任巡撫，牛思瑄就親往拜訪，想請求發些糧食賑濟家鄉災民，因憂勞過度，不幸病逝於去上海途中。
曾任寧夏軍區副司令員的少將——牛化東
（1906—），陝西省定邊縣人。1925年加入中國共產主義青年團，1926年轉入中國共產黨。1927年被派到西北軍隊從事兵運工作。曾在西北軍任排長、連長，新編第十一旅參謀、軍械官、副團長，1945年參與領導該旅於陝西安邊起義。後任陝甘寧晉綏聯防軍新編第十一旅副旅長，三邊軍分區副司令員兼新編第十一旅副旅長。中華人民共和國成立後，任寧夏軍區參謀長，銀川軍分區司令員，寧夏軍區副司令員。1964年晉升為少將軍銜。
物理電子學專家——牛憨笨
（1940-——），山西省壺關縣人。1966年畢業於清華大學，1997年當選為中國工程院院士。現任中國科學院西安光學精密機械研究所研究員。他是我國電子光學理論和變像管診斷技術研究領域的傑出代表之一。研製成功我國第一個得到重大應用的高速靜電變像管。研製成功的九種變像管和七種變像管相機，為我國地下核試驗、激光核聚變、X光激光等研究提供了有效的診斷設備，並銷往法國、美國和台灣省，為我國的國防建設和高科技發展做出了重大貢獻。牛憨笨科研成績卓著，獲國家發明獎二等獎兩項，國家及中國科學院科技進步獎多項。他發表學術論文80餘篇，發展了動態電子光學理論，論文被英、美、俄、德、法、日等國的學者引用近90次，在國際范圍受到了很大重視。牛憨笨的名字是大字不識一個的祖母給取的，他回憶說：「其用意一是不好的名字可以沖掉晦氣，二是不好的名字可使我存活下來，使我父親下面不要斷煙火。長大後許多人勸我將名字改一下，但我感到這樣一個名字，亢分體現了她老人家對我的一片愛心，名字雖然是個符號，但使我終生受益匪淺。它告誡我不學習就會變『憨』，不勤奮就會變『笨』。我應當像憨牛一樣為祖國的科研事業耕耘不止。」
善於理財、清勤不懈的唐代宰相——牛仙客
唐安定鵯觚人，先祖為牛通，通生會，會生意，意生仙客。仙客初為縣小吏，後遷洮州司馬、太僕少卿。他勤奮上進，堅持不懈，至唐玄宗開元年間，升為河西節度使、朔方軍大總管。仙客任河西節度使時，省用所積巨萬，同僚崔希逸以其事奏聞皇上，帝查明後大悅，將用為尚書，宰相張九齡以為不可，乃封隴西郡公，張九齡下台後，仙客升為工部尚書，同中書門下三品，仍知門下事。仙客居相位，獨善其身，不久封幽國公，進拜侍中，兼兵部尚書。天寶元年七月卒，年六十八歲，贈尚書左丞。仙客在為官期間，以善於理財著名、「嗇事省用，倉庫積實」，是對他政績的評價，「為官清正

② "嵇"姓的由來

一、姓氏源流
嵇（Jī）姓源流較純正，源出有二：
1、出自姒姓，稽姓所改。上古時候，會稽曾是大禹召集天下諸侯開會的地方，是當時一個重要的政治文化重地，大禹死後埋葬在會稽山，他的後代在會稽山上建立了宗廟。夏朝君主少康即位，將王子季抒封於會稽，稱會稽氏，遂以稽為姓。到古代漢朝初年，會稽氏的後裔遷到礁郡的嵇山，便又改為嵇姓。此後，會稽氏的後裔就以「嵇」作為姓氏了。
2、出自北方少數民族所改。據《魏書·官氏志》上記載，南北朝時，北魏鮮卑族有復姓統稽氏、紇奚氏，遷徙定居中原後，改為漢姓嵇，遂成嵇氏。
得姓始祖：季杼。嵇姓是禹的後代。根據《元和姓纂》所記載，大約在4100年以前，夏禹死後，葬在會稽山，夏帝少康繼位後，又將庶子季杼封在會稽，主持禹的祭祀，季杼的子孫稱為會稽氏。到了西漢初年，會稽氏遷往譙郡的稽山，即現在的安徽省亳州，就以嵇山的「嵇」作為姓，稱嵇氏。另一種說法，根據《文帝敘錄》上的記載，稽康本姓奚，會稽人，由會稽遷譙郡銍縣（今安徽省宿縣西），取會稽的「稽」字上半部，去「日」加「山」為「嵇」，而稱嵇氏。二則雖稍有出入，然嵇源於稽則一。故嵇氏後裔尊季杼為嵇姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
（缺）嵇姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。（略）
三、歷史名人
嵇 康：會稽人，後徙遷譙郡（今安徽省宿縣西南）銍縣，三國時期魏國名士，「竹林七賢」之一，也是著名文學家、思想家、音樂家。博學多聞，有奇才，崇尚老莊，常修養性服食之事。工詩文，善鼓琴，精樂理。他善於寫四言詩，風格清峻，與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戌、沛人劉伶友善，游於竹林，稱「竹林七賢」。後遭鍾會誣陷，為司馬昭所殺，年40。著有《養生論》、《幽憤詩》、《琴賦》、《聲無哀樂論》等。後人輯本，以魯迅輯校的《嵇康集》為最詳備。他還擅長鼓琴，以彈《廣陵散》著名。嵇康在古琴曲上的成就也很高，他創作的《長清》，《短清》，《長側》，《短側》四首琴曲，被稱為「嵇氏四弄」，與東漢蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，可見其影響之大，成就之高。嵇康的兒子嵇紹在「八王之亂」時，為了保護晉惠王而被殺，鮮血濺到了惠王的身上，典故「嵇侍中血」就是出自此事。
嵇 紹：字延祖，晉朝礁郡銍縣人。事母孝敬。山濤薦諸武帝，征為秘書郎。趙王倫篡位，署為侍中，惠帝復昨，遂居其職。永興初河間王禺、成都王穎舉兵，紹從帝戰於盪陰，侍衛皆潰，惟紹以身捍衛，遂被害於帝側，血濺御衣。事定，左右欲洗衣，帝說：「此嵇侍中血，勿洗」。元帝時溢忠穆。
嵇 穎：字公實，宋代應天府宋城人。天聖年間（1023-1031年）進士，時王曾、張知白相繼任南京留守，見穎謹厚篤學，乃謂子弟曰：「若曹（你們）師表也。」官至翰林學士。
嵇 璜：字尚佐，清代江寧人。乾隆年間（1736-1795年），官至文淵閣大學士。幼年讀《禹貢》，曰：「禹治水皆自下而上。蓋下游宣通，水自順流而下。」長老皆驚異，後治河果多有功績。
嵇文甫：名明，河南汲縣人。民國7年（1918年）畢業於北京大學哲學系。後赴莫斯科中山大學學習，提前回國。先後在清華大學、北京大學、燕京大學、女子師范大學、中國大學、民國學院等校講授先秦思想史、明清思想史、宋代哲學及中國社會經濟史等。民國20年後，任教於河南大學，曾任教授兼文史系主任、文學院院長。 1948年6月，與一部分師生投奔解放區，幫助創辦中原大學，任副主任委員。 1949年5月起，歷任河南大學校長，河南省人民政府副主席、副省長，中國科學院哲學社會科學學部委員。 1956年9月，任鄭州大學校長。著有《先秦諸子政治社會思想述要》、《先秦諸子與古代社會》、《中國社會史》、《嵇文甫文集》等。
又據載，嵇姓人表現得比較沉寂，除了名登《漢書·貨殖列傳》的那位以博戲發財的大富翁嵇發之外，不見其他人的活動。嵇康之後，嵇氏又出了不少名人。再有就是三國時期的名士「竹林七賢」之一的嵇康，嵇康的兒子嵇紹，也可算作一個代表。嵇紹，晉惠帝時為侍中。永興初年，（304年）他跟從惠帝與成都王司馬越交戰於湯陰，兩軍交鋒，晉軍大改，惠帝的侍衛全部跑光了，只剩下嵇紹一個保護，結果就在皇帝的身側被害，血濺衣。等到惠帝被救救出圍，左右要把那件濺有血跡的龍袍拿出去洗時，惠帝卻阻止說「此嵇侍中血，勿浣。」

③ 讀者上有有一篇叫《窮孩子有沒有春天》的文章

孩子有沒有春天-《讀者》2011年第20期
來源： 馬光的日誌

作者:潘曉凌、沈茜蓉、夏倩、劉星、何謙

拿到班級花名冊時，陸銘注意到了大多數同學沒有留意的一個細節——全班60多位同學，農村籍學生只有5個左右。
作為北京大學某文科院系2009級1班的班長，陸銘此前一直以為，通過高考選拔獲得中國這所頂尖大學通行證的同齡人，多數該有著和他類似的成長經歷：出身農村，家境貧寒，獨立自強，品學兼優。

這是這名來自四川的22歲寒門少年從小被灌輸並認定的世界觀：知識改變命運，逆境輩出英傑。

現在，手上的花名冊顛覆了他的信仰。而這正是眼下中國名校生源變遷的縮影。

北京大學教育學院副教授劉雲杉統計1978~2005年近30年間北大學生的家庭出身發現，1978~1998年，來自農村的北大學子比例約佔三成，上世紀90年代中期開始下滑，2000年至今，考上北大的農村子弟只佔一成左右。

清華大學人文學院社科2010級王斯敏等幾位本科生在清華2010級學生中做的抽樣調查顯示，農村生源占總人數的17%。那年的高考考場里，全國農村考生的比例是62%。

不僅僅是北大清華。教育學者楊東平主持的「我國高等教育公平問題的研究」課題組調研得出，中國國家重點大學里的農村學生比例自1990年代開始不斷滑落。

哪些障礙，墊高了陸銘這樣的孩子考入名校的門檻？封鎖了他們努力向上攀爬的通道？知識改變了陸銘的命運，可絕大多數寒門子弟還有機會改變自己命運的嗎？

寒門少年都去了哪

清華大學人文學院社科系講師晉軍指導了他的學生完成對清華生源狀況的調研。調查做了兩年，指向高度集中：「一名清華本科生的典型形象是這樣的」，晉軍說，出身城市，父母是公務員和教師，每年與父母起碼外出旅行一次，甚至高中就有出國游學的經歷。

在一位復旦大學招生辦老師的印象中，這幾年被招進復旦的寒門子弟的人數不斷減少，大多數學生的父母都有著良好的教育背景與體面的社會地位。「無論是招進來的，還是從來沒機會進入我們視野的年輕人，他們都在復制父輩的模樣。」他說。

學習刻苦，成績不錯的寒門少年都去了哪兒？

教育學者楊東平的研究顯示，農村學生主要集中在普通地方院校與專科院校。以湖北省為例，2002~2007年5年間，考取專科的農村生源比例從39%提高到62%，以軍事、師范等方向為主的提前批次錄取的比例亦從33%升至57%。而在重點高校，中產家庭、官員、公務員子女則是城鄉無業、失業人員子女的17倍。

向上流動倍感艱難的不僅僅是農村少年。2004年，廈門大學教育學院課題組對全國34所高校的生源狀況進行調查後發現，普通工人階級子女考入重點高校與普通高校的比例分別減少了7.9%與5.6%。

學者廉思更為人知的身份是「蟻族」概念的提出者與《蟻族》一書的作者。他與團隊走訪的蟻族，家庭狀況與所考入的學校成正比，「出身越底層，上的學校越差」。

連專科都考不上或不願讀的少年大有人在。廉思曾選取了河北一座普通村莊作為研究樣本，那兒濃縮了中國基層凋敗的模樣——馬路上平常看不到什麼人，一旦鬧出點什麼動靜，一大幫無所事事的年輕人立即呼啦啦地從網吧、撞球室里涌了出來。

看著他們在轉型期中國一小片彌漫著塵土與工廠粉塵的土地上揮舞著年輕的肢體，廉思開始覺得，國家的轉型在繼續，但個體命運的轉型，卻在陷入停頓。那扇門在高考前就被關上了

仝十一妹一直慶幸，自己在上帝關上門的前幾秒及時跳了出來。這位來自河北滄州農村的24歲女孩，現在是北京大學中文系研一學生。

兒時，這名在家族中排行第十一的女生就被家人告知，自己的命運是可以改變的，改變命運，要麼念書，要麼參軍。

仝十一妹的小學、初中分別在鄉村與縣城度過。中考後，一個偶然的機會，母親為成績一路優異的她報考了衡水中學。在這所將應試教育發揮到極致的軍營式河北省超級中學，仝十一妹與來自全省最優秀的同齡人度過了緊張且競爭激烈的三年，2006年，她以年級第15的排名，考入北京大學中文系。那一年，衡水中學考上北大清華的學生共42名，占據兩所高校分配給河北省名額的33.87%。

「如果我當時留在縣城念高中，我肯定考不上北大。」仝十一妹說，那一年，她所畢業的縣城中學年級排名第一的學生，也只是考上了南方一所二線名校。

這是優質教育資源高度集中的徵兆。超級中學是各省重點中學的升級版，它們大多位於省會城市，擁有豐厚的教育經費與政策支持，像抽水機般吸納當地及周邊縣城最優秀的學生與最優秀的老師，每年幾乎壟斷了其所在省份北大清華的名額。

這是超級中學與省重點中學選拔機制的結果：根據單獨招考成績，排在最前的直接入學，後面的根據相差的分數繳納贊助費，此外還普遍存在拼爹媽的條子生、擇校生。農村孩子，尤其是遠離省會城市的農村孩子，即便再努力，表現再好，考入超級中學的可能性都微乎其微。不平等的起跑線

得益於近年系列高考新政，保送、加分、自主招生的機會，大多被各省最富競爭力的高中包攬。例如，全國十三所外國語學校，每年最優秀的學生都可直接保送進入北大清華。陝西超級中學調研數據顯示，2010年，北大清華在陝西自主招生名額的98.9%、保送名額的97.3%，被西安的五大名校壟斷。

裸分考上北大清華的幾率越來越小。據來自北大招生辦的信息，2010年北大在某省招收的70名文理科學生中，只有10人沒有任何加分，其餘60人則通過自主招生加分、政策性加分、保送的途徑邁入北大。他們絕大多數出自超級中學。

教育學者楊東平說：「這一被大大拉長的過程從一開始就把低收入家庭排斥在外了。」楊東平說，「保送、加分、自招等高考政策又疊加了優越家庭的優勢，寒門子弟拿什麼和他們競爭？靠什麼改變命運？」越來越窄的向上通道

在北大，陸銘越來越意識到自己的特殊：出身寒門，畢業於一所縣城中學，高考沒有加分。

對於陸銘來說，最有可能的加分是獲得省三好或省優干，但這些有限的名額往往更容易被超級中學及省級重點獲得。總之，陸銘沒有盼來這項可以決定自己命運的榮譽。最頂尖的考生之間分數往往只有一兩分之差，而省三好的加分是20分，省優乾的加分是10分。

在甘肅會寧這座以寒窗苦讀聞名的狀元縣做實證研究時，清華新聞學院09級本科生張曄遇上了一名垂頭喪氣的農村少年，這位被學校推薦參加自主招生考試的學生剛從考場上下來。「很多題目，他連看都看不懂。」張曄說。

自主招生的考題涉及面廣，往往是城市孩子才可能接觸到的事物，比如五線譜，比如殲十……

藝術加分與寒門子弟更是絕緣。來自北京大學招生辦的資料顯示，最近五年北大招收的體育特長生絕大部分來自東部地區，七成來自大中城市，來自農村的只有6%；而藝術特長生，迄今沒有一位來自農村。

「高考擴招後，寒門子弟考大學不難，難就難在四年後，拿什麼改變家族命運？」畢業之後，宋永亮旋即陷入就業痛苦。

其他同學的經歷也不相上下，有人至今還無力還清助學貸款。他們也大都出生於農村及鄉鎮，畢業於當地的縣城中學，家中日漸老去的父母還盼著他們從此改變一家的生活際遇。

北京大學副教授劉雲杉將農村城市化的進度與農村生源考入重點大學幾率下降的速度對比分析得出，前者的速度遠低於後者。換言之，農村人口的減少，並非名校農家子弟比例下滑的主要原因。

「這意味著，中國高校擴招後，並沒有增加寒門子弟向上流動的機會，」楊東平說，「相反，普通高校文憑的市場競爭力在擴招後越來越弱，寒門子弟改變命運的難度越來越大。」

如同超級中學一樣，城市像抽水機般將最優質的資源、機會、人才與財富從四面八方抽離、集中。某種程度上說，這也是這個國家過去二十載社會變遷的切面——稅制改革與國企改革使資源向城市集中，財政收入向上級集中，基層政府越來越弱，農村走向凋敝。

陸銘也回不去了。寒假回家，他與小學、初中同學的聯系越來越少，圍坐在這位清華大學高材生旁邊，那些在縣城工作或從外地打工返鄉過年的同學不知道該說些什麼。

唯一一個共同的話題是：他們都希望自己的下一代仍然保有向上的理想。

④ 游昌喬的部分授課或演講動向

2012年
2012年6月，游昌喬先生創導的「危機公關5S原則」、「公關傳播5B原則」、「新聞發言人5度原則」、「危機管理體系6C原則」以及由此推出的「建立危機管理制度體系的方法、原則及模塊」等七項理論獲國家版權局著作權證書。
2012年2月--6月，游昌喬為中國紅十字會多次講授《危機公關與媒體溝通》。
2012年5月28日，游昌喬為中國葛洲壩集團領導幹部講授《危機公關與媒體應對》。
2012年5月25日，游昌喬應邀為昆明官渡區黨政官員講授《危機公關與媒體應對》。
2012年5月18日，「阿拉善幹部大講堂」第三期講座開講，游昌喬和清華大學人文學院晉軍教授作專題講座。盟委、人大工委、行署、政協在家領導，盟直各部門、中央自治區駐盟各單位、阿左旗副處以上領導幹部參加了講座。游昌喬的講座主題為「突發事件與危機公關策略」。
2012年5月16 日，關鍵點傳媒總裁游昌喬受邀來到北京工商大學商學院，做了題為「新媒體時代的危機公關」的講座。此次講座由北京工商大學研究生部和商學院共同主辦。
2012年5月8日，由商務部、江蘇省人民政府、中國紅十字會共同主辦的中非國家合作論壇正式啟動。關鍵點傳媒總裁游昌喬應邀出席。
2012年4月26日，游昌喬應邀參加在青島市舉行的「博愛與城市精神」論壇，為培育塑造新時期青島城市精神提供理論基礎和智力支持。青島市委常委、宣傳部長胡紹軍出席論壇。
2012年4月27日，游昌喬應邀擔任比爾及梅琳達·蓋茨基金會 「創造無煙環境項目」專家委員會委員。比爾及梅琳達.蓋茨基金會駐京首席代表葉雷先生為游昌喬先生頒發了聘書。
2012年2月，應湖北省省荊門市屈家嶺管理區有關部門的邀請，游昌喬先生與華中科技大學新聞信息傳播學院副院長陳先紅女士、華中科技大學建築與城市規劃學院城市規劃教研室主任陳錦富先生來到屈家嶺管理區，與管委會相關領導進行屈家嶺的對外推廣進行友好交流。
2012年2月14日，應湖北省京山縣有關部門的邀請，游昌喬先生與華中科技大學新聞信息傳播學院副院長陳先紅女士、華中科技大學建築與城市規劃學院城市規劃教研室主任陳錦富先生來到湖北省京山縣，與京山縣相關領導就京山旅遊規劃建言獻策。
2012年2月12-13日，為了宏揚民族文化，應湖北省隨州市有關部門的邀請，游昌喬先生與華中科技大學新聞信息傳播學院副院長陳先紅女士、華中科技大學建築與城市規劃學院城市規劃教研室主任陳錦富先生，來到湖北省隨州市，與隨州市相關領導就如何宏揚推廣「炎帝故里尋根節」進行深入探討，並對未來隨州的發展獻計獻策。 2011年11月2日，游昌喬先生在華中科技大學為海口市委市政府各部門新聞發言人進行培訓。
2011年11月11日，游昌喬先生為三一重工集團中高層進行「突發事件與危機公關策略」的專題講座。
2011年11月4日，游昌喬先生為國家核電技術公司管理人員講授「媒體關系與危機處理」。
2011年9月28日下午，應湖北大學文學院邀請，游昌喬先生為該校新聞系師生進行微博時代「危機公關」主題演講。
2011年9月28日上午，應深圳市委市政府邀請，游昌喬先生赴武漢大學為深圳市委市政府各部門新聞發言人進行授課。授課主題為《突發事件與新聞發言人》。
2011年9月，游昌喬先生受北京大學經濟管理學院邀請為神華集團寧夏公司中高層授課。授課主題為《突發事件與危機公關策略》、《突發事件與新聞發言人》、《掌握第四種權力----如何應對媒體》。
2011年8月31日，游昌喬先生受邀為百得利集團（奧迪賓士保時捷經銷商）中高層授課。授課主題為《突發事件與危機公關策略》及《突發事件與新聞發言人》。
2011年8月30日，游昌喬先生受邀擔任南方傳媒學院客座教授。
2011年8月16日-8月30日，游昌喬先生赴美國名校參訪。游昌喬先生參訪的大學有哈佛大學（Harvard University）、麻省理工大學（Massachusetts Institute of Technology，縮寫：MIT）、馬薩諸塞大學（University of Massachusetts，縮寫：UMASS）及普林斯頓大學（Princeton University），。隨後游昌喬先生參加了在馬薩諸塞大學阿姆斯特分院（University of Massachusetts at Amherst）舉辦的《中美廣告與公關國際論壇》，並發表《危機公關5S原則》的主題演講。
2011年08月13日，游昌喬先生為青島建設銀行中高層授課《突發事件與新聞發言人》。
2011年08月05日，游昌喬先生為中國建設投資實業公司中高層授課《突發事件與新聞發言人》。
2011年06月26日，游昌喬先生在時代光華衛星課堂為學員講授《突發事件與新聞發言人》。
2011年06月20日，游昌喬先生在西安為國際NGO機構「國際計劃」高層管理人員講授《突發事件與危機公關》。
2011年06月03日，游昌喬先生在北京大學為神華集團及佳木斯市政府官員講授《危機管理》。
2011年06月01日，游昌喬先生在中科院為佛山市信息產業部門領導幹部講授《危機管理與媒體應對》。
2011年05月29日，游昌喬先生在時代光華衛星課堂為學員講授《突發事件的危機公關策略》。
2011年05月20日，游昌喬先生在長沙為長沙銀行高層管理人員講授《銀行聲譽風險管理——媒體公關及危機應對》。
2011年01月09日，游昌喬先生在北京為光大永明企業學員講授《媒體認知、危機傳播與新聞發言》。 2010年12月27日，游昌喬先生在武漢為華中科技大學新聞傳播學院做《企業危機公關與新聞發言人制度》主題演講。
2010年11月25日，游昌喬先生在北京為華誼兄弟傳媒集團經紀人講授《危機公關與媒體應對》。
2010年11月17日，游昌喬先生在武漢為中南財經政法大學工商管理學院學生講解《危機公關與新聞發言》。
2010年10月21日，游昌喬先生在中科院自動化研究所為重點高校與國立科研機構進行危機公關實務培訓。
2010年10月10日，游昌喬先生在成都為藍光集團高層管理人員講授《危機公關與新聞發言人》。
2010年07月24日，游昌喬先生在揚州為揚州聯盟大講堂學員講授《危機公關與媒體應對》。
2010年07月8日及9日，游昌喬先生在杭州為建設銀行高管講授《品牌管理、公關關系與危機公關》。
2010年07月04日，游昌喬先生在北京為世紀管理名家講堂學員講授《危機公關與媒體應對》。
2010年1-6月，游昌喬先生在北京大學經管學院多次講授《危機公關與媒體應對》，學員對象為大型國企、地方官員等。 2009年12月16日，游昌喬先生為湖北電信全體主管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年12月，游昌喬先生在北京電視台財經頻道錄制《財經五連發》節目，節目主題為《2010品牌：民族的？世界的？》。
2009年12月，游昌喬先生在中央電視台經濟頻道錄制《中國財經報道》節目，節目主題為《擁抱世博會》。
2009年11月9日及16日，游昌喬先生在黃山為徵商銀行高管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年10月31日，游昌喬先生在成都為藍光集團高管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年10月15日，游昌喬先生為清華大學EMBA研修班學員講授《危機公關與媒體應對》。
2009年9月20日，游昌喬先生為清華大學EMBA研修班學員講授《危機公關與媒體應對》。
2009年8月24日，游昌喬先生在呼和浩特為內蒙古移動高管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年8月5日，游昌喬先生在杭州為工商銀行高管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年7月18日，游昌喬先生在北京為光大永明保險公司高管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年6月18日，游昌喬先生為北京大學EMBA研修班學員講授《危機公關與媒體應對》。
2009年6月6日，游昌喬先生為北京大學EMBA學員講授《危機公關與媒體應對》。
2009年5月26日，游昌喬先生在太原為太鋼高管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年5月22日，游昌喬先生在深圳為中信證券深圳公司高管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年5月18日，游昌喬先生在上海為中信證券上海公司高管講授《危機公關與媒體應對》。
2009年2月，游昌喬先生在北京為中華職教社學員講授《危機公關與媒體應對》。
2009年2月25日及3月2日，游昌喬先生在北京為中信證券北京公司高管講授《危機公關與媒體應對》。 2008年12月25日，游昌喬先生在天津為康師傅水事業部講授《危機公關與媒體應對》。
2008年12月12日，游昌喬先生在清華大學為清華大學EMBA講授《危機公關與媒體應對》。
2008年7月——11月：
游昌喬先生為吉林移動講授《危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為山東聯通講授《危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為中國石化講授《危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為寶潔公司講授《危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為北京大學EMBA班講授《危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為清華大學EMBA班講授《危機公關與媒體應對》。
2008年1月—6月：
游昌喬先生為洽洽食品講授《危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為重慶移動講授《危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為經濟觀察報講授《公關危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為中國國際公關協會講授《公關危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為北京大學研修班學員講授《公關危機公關與媒體應對》。
游昌喬先生為清華大學EMBA班講授《危機公關與媒體應對》。 2007年10月-2007年12月底，游昌喬先生為國航集團共進行了六期危機公關培訓。
2007年9月23日，游昌喬先生為興業銀行全國高管進行危機公關培訓。
2007年9月22日，游昌喬先生為國航飛行總隊進行危機公關培訓。
2007年8月26日，游昌喬先生為清華大學總裁研修班學員進行危機公關培訓。
2007年8月25日，游昌喬先生在國家行政學院為高級職業經理人研修班進行危機公關培訓。
2007年7月24日，游昌喬先生為深圳順豐集團全國各地高管進行危機公關培訓。
2007年7月22日，游昌喬先生為浙江遠東集團全國各地管理人員進行危機公關培訓。
2007年6月，游昌喬先生為白象集團進行危機公關培訓。
2007年1-6月份，游昌喬先生在全國進行了30餘場危機公關培訓.其中包括康師傅、國航等在內的企業內訓，及應報協之邀在重慶等地舉辦的公開課，聽眾包括山西高速公路、兗礦、重慶中電、天津地鐵等。
2007年1月14日，游昌喬先生應頂新集團（康師傅控股）之邀，赴西安為西北地區核心管理人員進行《危機公關》培訓。
2007年1月12日，游昌喬先生應江蘇移動通信公司之邀，赴江蘇南京為江蘇移動高管進行危機公關培訓。 2006年12月30日-31日，游昌喬先生應頂新集團（康師傅控股）之邀赴沈陽為東北地區核心管理人員進行《危機公關》培訓。
2006年12月9日，應國家發改委國際合作中心和江蘇吳江市人事局邀請，游昌喬先生在吳江人才交流中心為吳江市五十餘名企業家講授《危機公關》。
2006年10月28日，游昌喬先生應邀為清華大學品牌研修班學員講授《危機公關》及《如何應對媒體》。
2006年10月21日，游昌喬先生應邀為北京時代光華衛星遠程教育授課。全國四百多個分會場，數萬人認真聆聽游昌喬先生的《如何建立危機管理體系》。
2006年10月16日，北京關鍵點公關董事長游昌喬先生應邀為深圳天虹商場的 70 多名中高層管理人員進行了《危機公關》培訓。
2006年9月22日，游昌喬先生接受了央視《大家看法》的電話連線采訪，就SK-Ⅱ事件的危機公關作了點評。
2006年9月21日，游昌喬先生應吉林省移動公司邀請，為吉林省移動公司作《危機公關》培訓。當天，在長春的培訓現場，吉林省移動公司約70人參加了培訓，其它9個地方分公司的中高層管理人員通過電話會議形式參加了此次培訓。
2006年9月9日，游昌喬先生應邀為中國投資開發集團華靖電力控股有限公司進行《危機公關》培訓，靖遠發電二廠70餘中高層管理人員參加了培訓。
2006年8月19日，游昌喬先生應邀為中國建築材料科學研究總院進行了《危機公關》培訓。
2006年8月，游昌喬先生的專著《危機公關—中國危機公關案例庫》由北京大學出版社出版。該書全面回顧了25年來發生在中國本土的72個典型危機公關案例，並進行了深入淺出的點評，成為業界及企業界的必讀教材。
2006年8月18日，游昌喬先生應邀在清華大學國際項目管理學院 EMBA 班講授《危機公關》。
2006年6月19日，游昌喬先生應邀在中國誠信企業家大會上講演《危機公關 5S 原則》。
2006年5月28日，游昌喬先生在清華大學為 EMBA 學員講授《危機公關》。
2006年5月25日，游昌喬先生在青島為內蒙古移動通信中高層管理人員培訓《危機公關》。
2006年5月，游昌喬先生的音像教材《危機管理中的媒體應對方法》由東方出版社出版，在市場上引起強烈反響。
2006年4月27日-28日，游昌喬先生應中電電氣邀請參加《領跑企業的風險、機遇及挑戰》。
2006年4月20日，游昌喬先生在清華大學主講《危機公關》。
2006年3月，游昌喬先生華在杭州舉辦公開課《危機公關》。
2006年2月9日，游昌喬先生在奧克斯集團主講《危機公關》。
2006年1月8日，游昌喬先生在清華大學講授《危機公關》。
2005年12月10及17日，游昌喬先生受貴州省經貿委及貴州省財智中心邀請，游昌喬先生演講《從胡雪岩官商之道看危機管理》。
2005年11月24日，游昌喬先生接受中央電視台采訪，就哈爾濱停水事件作關於公共危機管理的談話。
2005年11月23日，游昌喬先生接受中央電視台采訪，就深圳假公交車劫案發表《如何應對謠言》。
2005年11月7日—9日，游昌喬先生應邀參加在北京參加「品牌危機與形象管理」研討會，該研討會由國資委研究中心品牌專家委員會辦。
2005年10月16日，關鍵點公關公司董事長游昌喬先生在杭州為浙江大學EMBA 學員講授《危機公關》。
2005年10月15日，上海工經聯和世界品牌評定委員會邀請關鍵點公關公司董事長游昌喬先生為 EMBA 學員講授《危機公關》。
2005年9月9日—10日，游昌喬先生在深圳舉辦《危機公關》公開課。
2005年9月3日，游昌喬先生在北京時代光華舉辦《危機公關》公開課程，全國衛星直播。
2005年8月，游昌喬先生接受央視采訪，點評公共危機管理。
2005年8月底，游昌喬先生為三全食品主講危機公關。
2005年6月23日，關鍵點公關公司董事長游昌喬先生接受央視采訪，點評光明牛奶危機事件。
2004年12月18日-19日，游昌喬先生應邀參加《2005年營銷趨勢及營銷戰略》論壇。
2004年9月25日，游昌喬先生受邀參加2004年廈門中小企業融資論壇。
2004年9月18-19日，游昌喬先生受邀為著名手機分銷商愛施德中高層管理人員進行了為期兩天的危機管理培訓。
2004年9月11日，游昌喬先生受邀錄制由全球第一大財經媒體CNBC和哈佛商學院打造的高端論壇《決策》。另兩位嘉賓為奧美公關總經理張曼華女士、環球嘉年華董事長張淑華女士。
2004年8月29日，游昌喬先生為中央財經大學、對外經濟貿易大學EMBA學員進行了為期一天的危機公關課程培訓。
2004年8月14日及15日，游昌喬先生在廈門和泉州為近500名企業家作了危機公關主題演講。
2004年7月24日關鍵點公關公司董事長游昌喬先生對聖元奶粉企業中高層進行了為期一天《危機公關》的培訓。

⑤ 窮人家的孩子要不要高考

這個要結合自己實際情況來看的。 第一種，不上大學。 1、知識，早已改變不了命運 一切在2002年發生了巨大改變。從這一年開始，中師不再包分配，過去的門庭若市突然變得無人問津。那兩年的中師畢業生們，被稱作最「霉」的一代。2002年，也是從1998開始的大學擴招的影響開始顯現的時候。「當年是不上大學一輩子受窮，現在是上了大學馬上就受窮」。 十數年寒窗苦讀，換來的白領不過是一個冷笑話。白領的產生是中國市場經濟發展初級階段末期的典型現象，證明了「知識改變命運」。才僅僅10年之前，白領還是一個全社會人人稱羨的身份。萬科地產甚至將其出版的系列圖書命名為《白領》。10年過去，物是人非。回頭看看，當年懷著白領夢「范進中舉」，當許多大學生興沖沖踏出大學這個高級職業培訓監獄大門的時候，卻必須接受與黧黑的農民父親同場競聘的殘酷現實。曾經的白領，早已風吹雨打流落去。 2、知識改變命運？這像個遠古的童話 2009年，全國高考棄考人數達80多萬，其中絕大多數是農村學生。近年來，高校收費成倍增長，與此同時，農家子弟所佔比例卻在不斷下降。高昂的學費，讓低收入家庭望而生畏。而伴隨著就業過程中「背景」、「關系」、「人脈」的作用日趨加強，「畢業即失業」、「沒關系找不著好工作」，更讓許多貧寒人家在衡量「成本—收益」後不得不做出更為現實的選擇——放棄繼續接受教育的機會。 3、知識未必能起作用，但卻是唯一的選擇 八成蟻族出身貧寒家庭。他們受過高等教育，他們經常處於失業半失業狀態，他們遇到了一個競爭殘酷的年代，他們的平均年齡集中在22—29歲之間，他們，大多是出身貧寒無關系可找無處立身的大學生。 4、世襲招聘斷絕最後的希望 浙江溫州公路管理處36位新招36人中有至少15人是溫州交通系統領導直系親屬。一位前任領導為使女兒進入單位，以旅遊管理專業、女性、1982年5月1日後出生、有駕照等條件為她「量身定做」。 5、愈多的人因絕望而放棄 「學費又貴，畢業了還不一定找得到工作，還不如跟我們一起做假發票。」2010年夏天，重慶市學生萬美高考結束後，接到了大學錄取通知書，但父母的一句話，改變了她的命運。 窮人家的孩子早懂事確實的，但是我們計算一下，一個工薪階層的家庭，供著孩子從幼兒園到高中，加起來就是14年的時間，如果按父母30歲養的孩子，孩子6歲上學來算的話，高考的時候父母就是50歲了；如果50歲了，家裡還是很窮，父母依然沒有自己的事業，那麼要是孩子度大學的話，我們來算一筆賬，4年大學每年學費是6800，生活費如果按照800給的話，就是6800*4+800*10*4=6萬元，這是最少要花的錢，加上其他的開銷（比如至少買電腦、手機啥的），大學10萬也得要的，要是父母拿不出這么多的錢，一般家庭會選擇助學貸款的方式來實現。 如果按照助學貸款的方式來計算的話，那麼畢業後，就有將近3萬的助學貸款要還，按現在大學生畢業平均3000元工資來計算的話，不吃不喝也要1年還完，何況現在大學生在城市裡要吃要喝還要住，還要有人際交往吧！！！如果談戀愛又咋辦？？？所以這樣窮人就沒資本去戀愛了！按每個月1000的速度來還，也要還將近3年的時間！！（來自夢溪論壇） 6、寒門難出貴子，非豪門之福。 多年前，李昌平上書朱鎔基時說：「農民真苦、農村真窮、農業真危險」;近日，讀了若干關於教育公平問題的報道，不由自主地模仿李昌平的話來造句：「農村孩子真可憐、農村教育真窮、教育真危險」。 「寒門難出貴子」，對富家豪門，也不是什麼好消息。來自不同階層、不同地域的學生相處，所帶來的人文多樣性，能夠激發受教育者的創造力，同時這也是教育活力的來源。為社會提供價值引領與智力資源，是教育的使命。據了解，美國的大學在招生上遵循的主要是精英選拔的原則，但同時還有兩個重要價值尺度，一是保障教育公平，補償弱勢群體;二是文化多元化。 為什麼「寒門難出貴子」？以「人際關系，人士背景」的以「人」為本的「現金（今）」社會，想「寒門出貴子」比「富豪變乞兒」還難！很多富二代、富三代已不太在乎「錢」這個東西。因為從來不用愁！ 7、寒門子弟難讀一線高校農村學生北大僅一成。 2009「出身越底層，上的學校越差」，這一趨勢正在被加劇和固化。三十年來，底層個體命運的轉型，在逐漸陷入停頓。「我國高等教育公平問題研究」表明，中國重點大學農村學生比例自1990年代起不斷滑落。北大農村學生所佔比例從三成落至一成。清華2010級農村生源僅佔17%。 清華大學人文學院社科系講師晉軍指導了他的學生完成對清華生源狀況的調研。調查做了兩年，指向高度集中：「一名清華本科生的典型形象是這樣的」，晉軍說，出身城市，父母是公務員和教師，每年與父母起碼外出旅行一次，甚至高中就有出國游學的經歷。北大中國與世界研究中心成立了一個「返鄉調查」計劃但不得不暫停，因為對大多北大學子而言，一張免費硬座火車票實在太沒吸引力，卧鋪、飛機，才是回家的主流方式。 8、走到最後的倖存者並不開心 「如果把我和同伴們所經歷的教育過程喻為一次探險，我就是一個走到最後的倖存者，我很羨慕城市的同學。」1988年，我出生於陝西平利縣一座村莊。2007年，在縣城中學復讀一年後，我考進了華中科技大學。我的小學在村莊里度過，整個小學只有一間教室和一塊黑板，我的大伯——村小學老師——一個人帶兩個年級的語文和數學。「成績是用錢堆出來的」。 一個中學老師稱，近兩年學校里的中高考狀元，基本家裡條件都很好。「現在的尖子生，父母都捨得花錢，送各種培訓班，甚至請私人家教，成績都是錢堆出來的。」窮人的孩子，靠吃苦已經跟不上了。 9、還沒上起跑線就已經輸了 網上一篇題為《我用了18年，還是不能和你一起喝咖啡》的文章，作者詳述自己上大學及畢業後的生活窘狀，反映了由於家庭出身不同而帶來的巨大差距，任其怎樣努力都無濟於事。網友跟帖感嘆，很多事情，像是一出生就被定格。 以上觀點出自天涯社區《窮人的孩子還能靠什麼改變命運？》作者 林剛 第二種，參加高考上大學。 1、 本人認為有很多的知識、為人處事以及思考和做事的方式方法。這些都是在社會上經過很多年也鍛煉不出來的，但是這些東西在大學可以得到，即使暫時得不到，在畢業後的一兩年裡，你會因為在大學里的積累而受益匪淺，當然，人脈也是如此。 2、人脈。現今社會是個拼人脈的時代，高質量的人脈是人生路途的催化劑。 3、環境能改變人的性格，以及處事。近朱者赤，近墨者黑，不是貶義詞，而是一句富有哲理的話，你同什麼樣的人交往，你的性格和處事都會受到影響，所謂孟母三遷便是這樣的。 以上兩種觀點，希望能幫到您，至於參不參加高考，除客觀原因外，還要看您自己主觀的決斷，只要選擇一條自己認為合適自己的路，並堅持的走下去。改變自己命運的永遠都是自己，而不全是外在的人、事、物，高考也是一個助力，如果沒有參加高考，沒有上大學，也不要灰心。自己做好自己，多做好事、善事，您的命運不會差到哪兒去。（這不是迷信） 希望您以後能幸福安康的生活！！！

⑥ 姓嵇有哪些名人

嵇姓名人：

嵇發
嵇發，漢代以博戲發財的大富翁（《漢書·貨殖列傳》）

嵇康
嵇康，會稽人，後徙遷譙郡（今安徽省宿縣西南）銍縣，三國時期魏國名士，「竹林七賢」之一，也是著名文學家、思想家、音樂家。博學多聞，有奇才，崇尚老莊，常修養性服食之事。工詩文，善鼓琴，精樂理。他善於寫四言詩，風格清峻，與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戌、沛人劉伶友善，游於竹林，稱「竹林七賢」。後遭鍾會誣陷，為司馬昭所殺，年40。著有《養生論》、《幽憤詩》、《琴賦》、《聲無哀樂論》等。後人輯本，以魯迅輯校的《嵇康集》為最詳備。他還擅長鼓琴，以彈《廣陵散》著名。嵇康在古琴曲上的成就也很高，他創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為「嵇氏四弄」，與東漢蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，可見其影響之大，成就之高。嵇康的兒子嵇紹在「八王之亂」時，為了保護晉惠王而被殺，鮮血濺到了惠王的身上，典故「嵇侍中血」就是出自此事。

嵇喜
嵇喜，字公穆。治書侍御史嵇昭之子，竹林七賢之一的嵇康的兄長。史書稱「有當世才」（《晉書·嵇康傳》），然不為清流所重，阮籍曾對之以青白眼（《晉書·阮籍傳》）。魏時舉秀才，後為衛將軍司馬攸之司馬，為齊王一派重要幕僚。晉時歷江夏太守、徐州刺史、揚州刺史、太僕、宗正。

嵇紹
嵇紹（253-304），字延祖，嵇康之子。生於魏嘉平五年。後為晉朝大臣，官至侍中，因捨身保衛晉惠帝而身亡。其父為竹林七賢之一的嵇康。

嵇含
嵇含（262-306），字君道，自號亳丘子，西晉時期的文學家及植物學家，嵇康的侄孫。生於魏景元四年，卒於晉惠帝末年，年四十四歲。舉秀才，除郎中，曾任征西參軍、驃騎記室督、尚書郎等職位。在永興元年（304年）為范陽王邀請任職中郎，累官襄城太守。後依鎮南將軍劉弘於襄陽，好薦達賢才，弘待以上賓禮。陳敏作亂時，被薦為廣州刺史。劉弘死後，嵇含留領荊州。嵇含素與司馬郭勱有隙，司馬郭勱乘夜殺害了嵇含。嵇含的著名作品不多，包括了三首五言詩《登高》、《悅晴》、《伉儷》。雖然《隋書·經籍志》錄有《嵇含集》10卷，但已佚失。永興元年（304年）著有《南方草木狀》一書。

嵇穎
嵇穎，字公實，宋代應天府宋城人。天聖年間（1023-1031）進士，時王曾、張知白相繼任南京留守，見穎謹厚篤學，乃謂子弟曰：「若曹（你們）師表也。」官至翰林學士。

嵇安
嵇安（1189-1262）字寬濟，江蘇漣水人，南宋沿海巡檢使。
嵇家祖籍為宋代譙郡(今安微毫縣)嵇山人。嵇安的五世遠祖 嵇弘政，曾任宋朝提點京東刑獄、兵部郎中等職，謚號庄肅。曾祖嵇克仁，進士出身，曾任宋朝朝議大夫、知集賢院、兼太常寺丞事。祖 父嵇大成，進士登第，曾任宋朝監察御吏、鎮南軍副節度使、龍虎衛上將軍。年老退休時，經過漣水，愛漣水土俗民情，畏北方戰亂頻 仍，遂於漣東擇地定居。
父親嵇迪，清高文雅，隱居不仕，積德鄉里。嵇安字寬濟，身材魁偉，勇敢尚武，精於騎射。時值南宋末年，天下 大亂，兵匪為災。嵇安聚集義旅，構築堡柵，護衛鄉井。南宋詔授其為承節郎，任制將沿海巡檢使，統領義兵。外御**，內撫民眾，興修水利，獎勵農耕，賑濟流民，聲望著於鄉里。
南宋景定三年(元中 統三年，1262年)嵇安病逝。其子嵇厚，曾任元朝鎮國上將軍、河東道、山西道宣慰使(署治濟南)。
元至元二十二年(1285年)十一月二十日，嵇厚將其父嵇安靈 柩葬在漣東長樂鄉逢原。三十年，恭請奉訓大夫國子司業商琥撰寫 碑文，集賢侍講學士奉政大夫宋渤書寫及題額，益都路莒州沂水縣安平鄉石工雕刻碑文、翁仲(石人)及其它祭器，於三十一年(1294 年)十一月豎立嵇安墓前。後嵇厚去世，亦葬於其父嵇安墓側(見 《康熙安東縣志》："嵇安墓、嵇宣慰墓，俱去治東五十里，在太平鄉逢村浦北。'') 嵇安父子之墓及墓前巨碑、最質、翁仲、祭器等，至清雍正初年仍然俱在，但不知於何時加上封土，成為一個大封土堆，想來亦是其後人所為。

嵇璜
嵇璜（1711-1794），字尚佐，晚號拙修，江南無錫縣（今江蘇省無錫市）人。清朝水利專家。嵇曾筠之子，父子皆長於治河。雍正八年進士，歷官乾隆間南河、東河河道總督、工部尚書，晚年加太子太保，為上書房總師傅，以治河有功著稱。

嵇文甫
嵇文甫（1895-1963），原名嵇明，出生於河南省汲縣（今衛輝市）城關一個手工業者家庭。中國科學院學部委員，是當代著名的教育家、史學家、哲學家，鄭州大學首任校長，歷史學系的創始人，中共早期的黨員。五四運動時期，就投身於革命洪流，追求真理。解放後他當選為政協代表、人大代表，歷任河南省副省長、中南軍政委員會委員、中科院哲學社會科學學部委員、河南大學及鄭州大學校長等職，為開拓中國哲學史及古代思想史學術領域的研究，作出了重大貢獻。

嵇少丞
嵇少丞，江蘇省鹽城市人，加拿大蒙特利爾大學工學院教授、中國地質科學院地質研究所客座研究員；主要研究領域為流變學、岩石物理、構造地質學和大陸動力學等。

嵇汝運
嵇汝運（1918-2010），葯物化學家，上海松江人。1980年，當選為中國科學院院士（學部委員）。畢生致力新葯研究，在抗血吸蟲病新葯、金屬解毒葯物、抗瘧疾新葯、抗心律失常葯物和抗感染新葯等方面成果卓著。

嵇波
嵇波，影視演員，畢業於北京電影學院表演系。從藝十餘年來，出演了多部影視作品。代表作有《我的父親母親》《絕密押運》《案發現場第二部》《幸福街》《虎膽雷霆》等。

⑦ 求歷史上所有的鄭氏文化名人

歷史上所有的鄭氏文化名人列舉：

1、鄭桓公：鄭國時期 得姓始祖。周宣王把幼弟友封在鄭地即鄭桓公。後來,鄭桓公 的子孫以國為姓,從此就開始有了「鄭」姓。鄭桓公就是鄭姓的始祖。

2、鄭武公：鄭桓公子，東遷始祖。

3、鄭庄公：鄭武公子，春秋初年，王室衰弱，諸侯崛起，競相爭雄。

鄭庄公繼位後，首先安定國內局面，然後利用巧妙的外交戰略和高超的軍事謀略，在春秋初年率先小霸天下。由此拉開了春秋霸主政治的序幕，促使中國進入了大國爭霸時期。

鄭庄公墓位於河南省新密市。1987年3月4日，鄭州市人民政府公布為鄭州市文物保護單位。

4、燭之武：晉文公聯合秦穆公圍攻鄭國，燭之武用繩子從城牆上墜下去。

見到秦穆公，燭之武說：「秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道就要滅亡了！越過其他國家而在遠方設置邊邑，您知道這是很困難的。哪能用滅鄭來加強鄰國呢？鄰國實力雄厚，就等於您的力量薄弱啊。

如果不滅鄭國而使它成為您東方道路上的主人，貴國使臣來往經過，供應他們的食宿給養，這對您也沒有壞處。」秦伯很高興，與鄭國訂立盟約，率軍回國。

5、叔詹：周囊王十二年，鄭國受晉國圍攻，為了讓晉軍撤走，鄭伯派謀臣叔詹往見晉侯。晉侯見了叔詹，歷數他的罪狀，命令左右馬上備鼎，要烹叔詹。

叔詹面不改色，請求讓他說完話後再殺。晉侯應允，叔詹說，以前他曾對鄭伯說，晉公子賢明，將來在諸侯中一定很有威望。現在鄭國面臨大禍，鄭伯不願讓他往見晉侯，但他引用「主辱臣死」之古訓，自願請求被殺，來挽救滿城大難。

接著，他就說：「夫料事能中，智也；盡心謀國，忠也；臨難不避，勇也；殺身救國，仁也。仁智忠勇俱全，有臣如此，在晉國之法固宜烹矣！」晉侯聽了，大吃一驚，立刻決定不殺叔詹，並且款待他。

6、弦高：鄭穆公元年（前627），秦國偷襲鄭國，當秦國軍隊行至滑地時，被鄭國商人弦高發現。弦高趕著自己的牛群，冒充鄭國使臣，前來犒賞秦軍，並派人回國告急。秦國軍隊以為鄭國已有所准備，便放棄偷襲鄭國的打算，返回秦國。

7、子產（？～前522)，復姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。是我國春秋時期鄭國著名的政治家。鄭簡公十二年(前554)為卿，二十三年執政。

當時鄭國處於晉楚兩強之間，國內強族交訌，兵革頻臨。子產為政，內修法度，寬猛相濟，安撫百姓，抑制強宗，保持國內政局長期穩定；外應諸侯，周旋於列強之間，卑亢得宜，數以辭令折服強敵，使鄭國免遭兵革之禍。

曾整頓田地疆界、溝洫，以利農業生產和社會安定。後又創立按「丘」征「賦」制度，並把刑書鑄在鼎上予以公布。不毀鄉校，以聽取「國人」意見。這些改革使鄭國在內政和外交方面取得了成效。

子產還提出「天道遠，人道邇，非所及也」，反對迷信活動。子產「知人善用，擇其能者而使之」。子產為政數十年，政績顯赫，內外交譽。

為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫賈；三年，門不夜關，道不拾遺；四年，田器不歸；五年，士無尺籍，長期不令而治。」鄭定公八年(前522)子產卒，孔子驚聞子產死，泣曰：「古之遺愛也。」

子產墓位於新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長約50米。據《新鄭縣志》載：「子產墓累石為方墳，東有廟」。

又據《水經注》載：「魏襄王六年，敗楚於陘山者也。山上有鄭祭仲冢，冢西有子產墓，累石為方墳，墳東有廟，並東北向鄭城。1987年3月4日，鄭州市人民政府公布為鄭州市文物保護單位

8、鄭旦：春秋晚期吳、越時的巾幗人物，即西施。經過訓練，到吳國作內應。越王勾踐卧薪嘗膽，得以「十年生聚，十年教訓」，終於滅吳。

9、鄭國：戰國末水利家。韓國水工。秦始皇元年（前247），受命入秦游說，建議引涇水東注北洛水為渠，企圖疲勞秦人，勿使伐韓。

秦王採納其議，命他主持開鑿工程。工程進程中被秦察覺此意圖欲殺之，他說渠鑿成亦秦利，因得繼續施工，終於完成。

是渠從仲山（今陝西涇陽西北）引涇水向西到瓠口作為渠口，利用西北微高、東南略低地形，沿北山南麓引水向東伸展，注入北洛水，全長三百多里。

10、鄭吉（？～公元前四十九年），會稽（今浙江省紹興市）人。活躍於西域，是在前漢對外戰爭中活躍的典型武將。

鄭吉的勢力冠於西域，以都護騎都尉的身份效力。此外，漢也封其為安遠候，並建立烏壘城，行使對西域的鎮撫。隨著其在漢經營西域時所建立的功績，他也成為西域都護這職位的第一人。

《漢書》卷七十《鄭吉傳》、卷九十六《西域傳·上》「安遠堂」：漢宣帝封鄭吉安遠侯，得安遠堂。

11、鄭玄：東漢經學家，創立鄭學。「博經堂」和「通德堂」，都與東漢著名經學家鄭玄有關。

鄭玄博覽群經，幾千人從遠方來拜他為師。西漢時期的讀書人大都專治一經，鄭玄卻獨自力主博通。史稱鄭玄深受北海相孔融敬重，特意在其家鄉高密縣設立一個「鄭公鄉」，又擴建他的門閭以通車馬，稱之為「通德門」。

12、鄭虔：唐朝學者、畫家。詩詞、書法、畫俱佳，尤以山水畫見長，玄宗皇帝為之題字"鄭虔三絕"

13、鄭註：唐朝尚書，本姓魚，冒姓鄭。

14、鄭買嗣：（860－909）唐末五代初大長和國一世國王。鄭回七世孫。初為南詔清平官,南詔王隆舜時官至侍中,南詔末代王舜化貞時為相。

公元902年（唐昭宗天復二年,南詔中興五年）,殺舜化貞及南詔家室,自立為王,國號大長和國。公元909年卒。傳子鄭仁（ ），926年服金丹暴卒。子鄭隆亶繼位,公元928年,被劍川節度使貞所殺，國亡。

15、鄭樵：南宋史學家，著有《通志》、《氏族志》等80餘部書作。

16、鄭板橋：（1693-1765），即鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生於1693年，卒於1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，畫擅蘭竹。

板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。 1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。

1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中，身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮庄（今大垛鎮管阮村）。

17、鄭思肖(1241—1318)，字憶翁，號所南，福建連江人。兼長詩畫，他畫蘭不畫土根的故事早已流傳人口。

他的《寒菊》詩「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中」，表現了堅強不屈的傲骨。相傳在明末蘇州承天寺古井裡發現的鄭思肖《心史》，顧炎武就為此寫了《井中心史歌》。

18、鄭光祖：元代曲作家。

19、鄭成功：明末名將，著名的民族英雄。（1624一1662），明清之際民族英雄。本名森，字明儼，號大木，福建南安人。弘光時監生，隆武帝賜姓朱、號「國姓爺」。清兵入閩，起兵反清。後與張煌言聯師北伐，震動東南。

康熙元年（1662年）率將士數萬人，自廈門出發，於台灣禾寮港登陸，擊敗荷蘭殖民者，收復台灣。他督師十萬「氣吞吳」的豪邁氣概，苦撐大廈之將傾的執著，以及知其不可為而為之的堅忍，無不凝結為一種偉大的精神。

鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。於1699年遷葬於康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。

當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜輓聯一對，日：「四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。「

爾後還派御林軍護陵守墓。同時遷葬於祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏， 遷墓後重立墓碑。

20、鄭和：明航海家，本姓馬，明成祖賜姓鄭。

21、鄭源燾：清乾隆皇帝重臣.二品銜.總辦苗疆軍務。

22、鄭燮（zhèngxiè），字克柔，號板橋。生於康熙三十二年（公元1693年）農歷十月二十五日，卒於乾隆三十年（西元1765年）農歷十二月十二日。

中國清代畫家，書法家，文學家。江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。

22、鄭信：泰國國王，又名鄭昭。泰國歷史上著名的民族英雄、吞武里王朝創始人，泰國稱為披耶達信王或達信王。

23、鄭智勇（1851至1935年）：廣東省潮安縣鳳塘鎮淇園鄉人，乳名義豐，族名禮裕，「智勇」這個名字是孫中山1908年起贈的，他老年時自號海濤。

他曾經的南洋首富。二哥豐是他行第二或是洪門會黨里的二哥（首領），潮州俗語：「生有二哥豐、死有大峰會」是生能得到二哥豐的幫助，死後得到宋代高僧大峰的照顧，喻生死都有依靠

24、鄭士良(1863年-1901年)：廣東歸善（今惠陽）人，少有大志，乘性俠義，曾跟隨鄉中父老練習拳技，廣泛結交洪門中人，加入三合會。

1886年畢業後入博濟醫院附設南華屬學堂讀書，與孫中山同學，二人深相結納，共圖反清大業。與孫中山、陸皓東、程璧光等人聚談時事政治，孫中山委託他負責結納會黨，聯絡防營。

1895年初參與籌建興中會總部的工作，分擔組織武裝力量的重任。不久，隨孫中山等人回到廣州，建立興中會分會，協調各方力量。

1899年又依照孫中山的指示，與陳少白等在香港設立聯絡會黨的機關。

1900年領導惠州（今惠陽）三洲田起義，鏖戰兩旬，屢敗清軍，隊伍發展到2萬餘人。

1901年8月27日，在赴友人宴時被清吏毒死。

25、鄭坤(1885年-1914年)：廣東梅縣人，早年奔走於南洋各地，宣傳革命受到革命黨人的好評。1910年10月，乃隨黃興等人回國。

參加1911年4月黃花崗起義，擔任「先鋒」（即敢死隊員），隨隊進攻督署，勇敢頑強。終因寡不敵眾，身負重傷，幸被同志救護脫險。

後聞武昌起義勝利，南京光復，當即趕赴南京組織炸彈隊，自任隊長，准備北伐。不久，南北議和，他不願參與政治，遂解甲歸粵。

26、鄭振鐸（1898~1958）：我國現代傑出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家、藝術史家，也是國內外聞名的收藏家，訓詁家。原籍福建省長樂縣，生在浙江省永嘉縣（今溫州市）。

1958年10月17日率領中國文化代表團出國訪問，翌日因飛機突然失事遇難殉職。

27、鄭作民（1902-1940）：抗日戰爭陣亡將領。新田高山村人。黃埔軍校第一期學員。淞滬抗戰後，以戰功晉升為第二軍中將副軍長兼第九師師長。

1939年底率師鎮守廣西昆侖關，與日寇多次進行慘烈的血戰。次年初遭日寇飛機空襲，不幸以身殉國。毛澤東、朱德在延安主持召開了追悼會，並電唁死者家屬。葬於南嶽。

28、鄭桂林（1889年-1933年11月20日）：出生於吉林省雙陽縣二道灣子。1919年考入北平私立朝陽大學。1921年回鄉。不久參加東北軍第七旅，被抽調到東北講武堂學習。畢業後任東北軍第十三旅六三七團作戰參謀。

1931年「九一八」事變後，到東北抗日救國會請戰，他被任命為東北抗日義勇軍第一軍團第四十八路軍司令（後為第五路抗日義勇軍司令）接受委任後，在遼西組織了萬人抗日隊伍，轉戰於熱遼一帶，先後經歷大小戰斗數百次。

部隊進關後，於1933年參加了全國聞名的長城保衛戰，為保衛長城作出貢獻。

蔣介石、何應欽之流為了消滅鄭桂林抗日武裝，於1933年4月16日，命令鄭部把防地交給正規軍，面臨重壓和困境，鄭桂林表示：「對外決不畏死，對內捍衛祖國，盡我天職。抗日夙志始終不渝……」

蔣介石害怕鄭桂林再回師抗日，又於1933年6月11日，將其部隊調天津馬廠訓練。同年7月23日，鄭桂林巧旋妙計，組織全軍起義。起義後投奔馮玉祥抗日同盟軍不成。同年9月10日，參加吉鴻昌率領的抗日同盟軍，暫編為第一師。

同年10月，吉鴻昌、方振武、湯玉麟、鄭桂林四部聯合，抗日同盟軍改為抗日討棘軍。兵分方、吉和湯、鄭兩路，到長城外抗擊日寇。在日蔣圍剿下，吉鴻昌失敗。

鄭桂林仍堅持斗爭。為商討扭轉戰局之策，1933年11月，鄭桂林去天津法租界找吉鴻昌，不幸被秘密逮捕。同年11月20日，在北平被秘密殺害。

29、鄭廷珍：（1893年-1937年）1917年，入馮玉樣部，「七七」事變後，多次請纓殺敵，旋奉命率部開赴晉北前線，於1937年9月1日進駐忻縣，10月，日軍開展向忻口發起猛攻，忻口主陣地之一南懷化落入敵手，形勢危急。

奉命馳援，攻擊南懷化東端之敵，陷入敵人的重圍之中。在戰斗最激烈時刻，率先沖入敵陣，與敵展開肉搏戰，連續攻下幾個山頭。在激戰中，不幸中彈陣亡。

殉國後，國民政府追授其為陸軍中將。中華人民共和國民政部為表彰其愛國獻身精神，於1983年追認其為革命烈士。

30、鄭克己：抗日戰爭時期，第九戰區第一四一師七二五團上校團長。1938年9月27日，奉命率部協助贛北麒麟峰友軍同日軍作戰。

指揮全團，英勇沖殺，猛擊敵側，在風雨亭附近，發生激戰，陣地失而復得者數次，演成拉鋸戰。他下令發起總攻，激戰3小時，身先士卒，頑強拼殺，終於擊退了敵人，不幸竟在勝利途中，中彈犧牲。

31、鄭少愚（1911年-1942年）：1934年畢業於杭州覽橋航校，以總分名列第三。飛行技術第一而留校任教練。1939年升任大隊長，在他任大隊長兩年中，共擊落敵機40餘架，打出世界空戰水平，是以少勝多的典範。

1942年初他畢業後任飛行總隊參謀長，不久又升任「中美空軍聯合指揮部副總指揮（美方任指揮），3月去印度接領美國新飛機，起飛後爆炸犧牲。

他犧牲後，家鄉立少愚鄉，樹少愚碑，並年年紀念不息。1981年11月27日渠縣人民政府追認為革命烈士。

32、鄭翠蘭（1926年——1946年05月）：出生於防城縣，1945年6月14日，防城縣黨組織舉行抗日武裝起義，成立「欽防華僑抗日游擊隊」，她隨部隊進入越南海寧省打擊日寇。

曾兩次遭敵逮捕，堅貞不屈。1946年她為營部政工隊負責人之一，隨後又改任婦女隊長。同年5月在六平不幸犧牲。

(7)清華大學教授晉軍擴展閱讀：

鄭姓起源：

1、源於姬姓，以國號為氏。出自周宣王之弟姬友的封地鄭國，遠祖為鄭桓公。公元前375年，鄭國被韓國所滅。

鄭國滅亡後，散居於京（今河南滎陽京襄城）、制（今滎陽西）、祭（今河南鄭州東）、陳（今河南淮陽）、宋（今河南商丘）等地，為紀念故國，鄭國人相繼改姓為鄭，自此，鄭姓誕生。

2、源自子姓。出自商王武丁之子子奠之後，子奠也稱奠侯，以主持祭奠用酒而得名，為商朝一方國。公元前1046年，周滅商，子姓鄭國也隨之滅亡，周人遷子姓鄭人到渭水上游，約在今陝西寶雞附近。

3、源自姜姓。出自姜太公之後。周滅商後，周武王封姜太公之少子井叔於鄭，以統治子姓鄭人，史稱西鄭，故城在今陝西鳳翔縣。周穆王奪西鄭為下都，姜姓鄭國滅亡。國人姓奠井氏，或為鄭井氏，亦即鄭氏。

4、源於地名，以居邑名稱為氏。出自古褒國附庸之邑南鄭。韓哀侯滅了鄭國後，鄭國王族、國民逃遷至陝西漢中地區，以故國之名再建了一個小方國，史稱南鄭，並以故國名為姓氏，稱鄭氏。

5、源於改姓而來：

①、朝鮮族改鄭姓：朝鮮半島上的新羅國第三代國王朴儒理執政時期，開始仿漢制分封授姓，其中的珍支部被封鄭氏。

②、蒙古族改鄭姓：屬於以帝王賜姓為氏。

蒙古族寶里吉特氏，世居喀喇沁（今內蒙古赤峰喀喇沁旗），清朝中葉以後所冠漢姓多為鄭氏、寶氏、李氏、吉氏等；蒙古族正訥魯特氏，世居察哈爾（今河北張家口一帶），清朝中葉以後所冠漢姓即為鄭氏。

③、裕固族改姓鄭姓：裕固族增斯恩氏，原稱增斯恩氏、贈坷斯氏，因姓氏過於繁復，後多簡化成漢姓為鄭氏。

④、哈尼族改姓鄭姓：明朝弘治初年，知府陳晟把《百家姓》中開始兩句的「趙錢孫李，周吳鄭王」八個姓氏分別讓當地的土司使用，哈尼族從此才有了鄭氏。

後來，一些哈尼族人在與漢族的交往中，受漢文化的影響，也在自己的名字前加上漢字「鄭」，成為哈尼族鄭氏的新成員。

⑤、滿族改姓鄭姓：滿族濟禮氏，亦稱紀里氏，世居駑宜（今俄羅斯薩哈林島）、長白山區、占尼河（今吉林梨樹葉赫河支流）等地，後多冠漢姓為鄭氏；

鄭佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，後逐漸融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居沈陽，清朝中葉以後所冠漢姓即為鄭氏；

弼嚕氏，亦稱碧魯氏、必祿氏，世居葉赫（今吉林梨樹葉赫鄉）、烏喇（今吉林永吉）、扎庫木（今遼寧新賓伊勒登河西岸）、黑龍江沿岸等地，後多冠漢姓為鄭氏。

⑧ 寒門真的難出貴子嗎

網友linyang222一條題為《做了15年老師我想告訴大家：這個時代寒門再難出貴子！》的帖子，引發眾多網民關於「寒門能否再出貴子」的大討論。這條7月25日下午3時首發在天涯論壇的帖子，截至昨日上午10時，單天涯論壇一個網站點擊量已經近50萬。

而上期《南方周末》頭版文章《窮孩子沒有春天？——寒門子弟為何離一線高校越來越遠》，關注的也是「寒門是否再難出貴子」這一社會現象。如今，50後、60後一說家史，都離不開「農村苦孩子」這個關鍵詞；70後、80後農村孩子進城工作、創業，創造「鳳凰男」新名詞；為何90後、00後會遭遇「寒門難出貴子」的尷尬，難道寒門真的難出「貴子」了嗎？

微博調查

超半數網友認為「寒門難出貴子」

網友linyang222稱自己是一名中學老師，他表示帖子講的「不是聳人聽聞」，並發出「窮人的孩子真是有被邊緣化的可能」的擔憂。

linyang222稱，他所在的某城市（也是個經濟特區，但非深圳），「這兩年，學校里的中考狀元，或者高考狀元，基本家裡都是條件很好的……學校里的尖子生，大多數也是家庭經濟條件極好的，班上做班長的，或做學習委員的，也是家庭教養很好，其實他們的成績好，除了家教外，還有就是父母都捨得花錢，送他們讀各種培訓班，甚至請私人家教等等，成績能不好？！」linyang222感嘆，他那個時候讀書，成績好和家庭條件幾乎是反比，可是這幾年來情況發生了明顯變化。「窮人的孩子要想成績好，光靠能吃苦是遠遠不夠的，從見識上來說，起跑線而言，已經低了一個級別……」

新浪和騰訊正在進行的關於「貧門難出貴子」的微博調查，印證了linyang222的個人感覺。截至15日10時，新浪微博有19488網友參與投票，其中有58%的人認為寒門難出貴子，是教育資源不平衡的必然結果；有12%的人認為沒錢就不要指望孩子能出人頭地；另外有18%的人不認同這個觀點，他們認為行行出狀元，不一定讀書才是出路；還有12%的人認為學習還是靠自己。

騰訊微博近7000人參與投票，其中52%的人認為寒門難再出貴子，原因是窮人孩子不能獲得相同的教育待遇；有13%的人有自己的理解，他們覺得成績好不等於「貴子」；還有12%的人認為是金子放哪兒都可以發光；有23%的人認為背後因素很復雜，很難說。

網友擔憂

周其鳳式的「神話」難再現？

1965年，瀏陽龍伏鎮尚埠村人周其鳳以優異成績考入北京大學化學系。從老家到長沙，他打著赤腳走了兩天兩夜。43年後，這個當年的窮孩子當上了北京大學校長。不僅是周其鳳，還有潘石屹、俞敏洪都出自寒門……曾經，這樣的例子舉不勝舉。

但現在，大多數網友認為這樣的「神話」難再現。因為教育的差別越來越大，窮人的孩子要想成績好，光能吃苦是遠遠不夠的。linyang222直言，「寒門學子輸在了教育起跑線上。」

他的觀點獲得了眾多網友的支持。有網友跟帖說：「良好的教育確實需要大量金錢，胎教要錢，早教班要錢，各種興趣班要錢。我親戚家的孩子才5歲，在教育上已經投入六位數了，學了鋼琴、芭蕾、繪畫、英語等。」現在小升初考試比拼的不是學科成績，而是奧數和英語。這兩門就得家長去砸錢給孩子上培訓班。

2011年，一項「我國高等教育公平問題研究」表明，中國重點大學農村學生比例自1990年代起不斷滑落。北京大學農村學生所佔比例從三成降至一成，清華大學2010級農村生源也只佔17%。清華大學人文學院社科系講師晉軍所做的清華生源狀況兩年調研結果顯示，一名清華本科生的典型形象是這樣的：出身城市，父母是公務員或教師，每年與父母起碼外出旅行一次，甚至高中就有出國游學的經歷。

教育學者楊東平的研究顯示，農村學生主要集中在普通地方院校和專科院校。「我校農村學生比例佔到70%至80%。」湖南工業職業技術學院招生就業處處長王世峰表示，學一技之長，讓孩子有個安身立命的手藝，成了當下許多農村家長對孩子的期盼。湖南信息科學職業學院副院長葉黎祖也表示，該校大約有70%的學生來自農村。

專家觀點

貧寒學子只要努力也能成「貴子」

長沙某中學老師前不久家訪時發現，在家庭清貧的學生家裡，除了課本外，幾乎沒有什麼課外書籍，孩子閱讀面比較窄。他們的父母通常因忙於生計，對孩子的教育僅限於吃飽穿暖，孩子的學習上，鮮有問津。而現在社會對人才的要求越來越高，不僅僅看考試成績，綜合素質愈發重要。

武漢大學政治與公共管理學院政治學與國際關系副教授尚重生認為，「寒門再難出貴子」的現象是客觀存在的。首先，高考的題目對於農村的孩子不利，比如考試中出現的一些網路語言，農村的孩子可能沒接觸過；其次，「寒門學子」大多信息面狹隘；再次，寒門學子社會關系匱乏，不利於他們的發展。

不過，長沙某高校教授劉先生表示，窮人家的孩子同樣能夠出高考狀元、上名校，只是他們所付出的精力、所吃的苦頭，比家境優越的孩子要多一些而已。貧寒家庭出身的人，雖然在初期落後了，但後天完全可以補救，只要自己努力，依然能成為「貴子」。比如，他很早就有筆記本，但他很可能只會打游戲、聊天，而你完全可以學會編程；比如他是海歸，但他可能沉迷於燈紅酒綠，但你完全可以在國內得到他得不到的東西。如果因為起跑落後了就意志消沉，那未來什麼都不會有；反之，裝了起跑器、穿了跑鞋的人，有時照樣跑不過「光腳丫子」的人。

湖南師大一位教育專家認為，成不成「貴子」，跟是否是寒門出身關聯並不大。豪門確實能為孩子准備更多物質條件方面的優勢，或是鋪平未來的道路，但能否真正成為「貴子」卻全看個人的造化，靠天靠地靠親戚，最最要緊的還是靠自己。

洪戰輝說

「與其埋怨不如去拼搏奮斗」

「感動中國」人物、全國道德模範洪戰輝表示，「寒門難出貴子」體現了現在教育資源不公平的現狀，「我自己是農村貧困家庭出來的孩子，對這個事情印象很深刻。在我們這一代，一個村有上百個孩子上學的話，最終能夠上大學的不過幾個人。」

「在起點上農村貧寒學子確實沒有多少優勢，所以只有靠更多的付出來彌補。但是我也覺得這個事情不是這么絕對化。我們雖然在資源和環境上劣於富家子弟，但是在精神和能力上有我們的優勢——特別堅韌、執著。」洪戰輝鼓勵寒門學子，無論在什麼樣的環境下都應該有一個好的心態，千萬不要妄自菲薄，不要輕言放棄 。

「我們的現在不代表我們的未來，與其去埋怨這不好那不好，不如去拼搏奮斗，擔負起自己的責任，把一切都變得更加美好。如果還有人埋怨自己的父母和祖輩沒有讓你過上好日子的話，那就從我們自身開始好好努力，讓我們的父母和子孫以後過上好日子。」洪戰輝說。

寒門學子

「我成了信息時代的落伍者」

中南大學中文系2009級學生何小威來自貴州省山區。「走入大學校園後，我發現身邊很多的新鮮事物自己都沒接觸過，很多答案也不是在書本中就能找到，我感覺在這個信息時代自己是個落伍者。」何小威說。

在寢室里，何小威很沉默。「寢室同學談到的很多話題自己都不知道，不知道如何插話。」他很羨慕同寢室里的一個長沙同學，演講、主持、辯論、鋼琴、唱歌……他樣樣在行。「我下決心一定要靠自己的努力趕上他們，雖然我知道這個距離很遙遠。」何小威說。

保送、加分，絕大多數指標被省市名校包攬；使綜合素質全面的學子在高考中受益的自主招生考試，也成了貧寒學子看得到吃不到的幻影。在這個網路時代，農村和城市貧寒學子因經濟條件有限，相對成了信息荒漠，貧寒學子的「師之渴」越發凸顯。

「問杯子蓋、下水道蓋為什麼是圓的，這樣的問題我是可以搞定的，但是不要問我『神馬是浮雲』、『囧是么意思』。」今年7月5日，在中南大學舉行的綜合評價錄取考場外，來自懷化一所農村中學的「尖子生」謝勇神情忐忑地跟記者說，「平日很少上網，在學校里除了書本就是書本，這幾天特意惡補了一下網路熱點。」因為成績突出，被學校推薦來參加綜合評價錄取的他很是緊張，不停地在褲子上蹭手心裡的汗。而在另一個考場，來自長沙的陳卓任則用表演來緩解自己的緊張，大大方方地站在講台前，高唱網路熱曲《忐忑》，獲得不少掌聲。

⑨ 有關吳氏姓的起源

吳姓起源- -

吳姓起源

關於「吳」字：

「吳」字，它的原始意義表示一個人在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧，寓意著原始狩豬者的召喚。吳字的原始象形：奔跑、回頭、高聲喊叫。「吳」是一個會意字，由「矢」和「口」兩個構件組成。大約到東漢以後，漢字規范化。「矢」部已開始改成「天」。東漢時期有一個學者叫吳平，他和袁康寫了一部著名的書叫《越絕書》，他在書的末篇中用拆字的方法，隱語式地道出了自己的姓名。書中說：「文屬辭定，自於邦賢。邦賢以口為姓，丞之以天；楚相屈原，與之同名。」今天的吳姓人在向初見面的人介紹自己的姓時，往往也都說姓吳——「口天吳」從吳字的兩個構件看，「口」表示呼喊，喊叫，「矢」像一個人在奔跑時不時地回頭反顧。兩個構件結合組成「吳」，它的原始意義就是表示一個人在奔跑時一邊高聲喊叫，一邊回頭反顧。這種情形對於當代的我們應該並不陌生，在原始壁畫中甚至是一種世界性的主題，因為它描繪的其實就是一幅人類童年時代狩獵生活的圖畫。當狩獵者發現大野獸時，一邊奔跑，一邊呼喊，一邊不時回頭看。這種大喊大叫的動作就叫吳，這種人就叫吳人。原始人類狩獵時常身披虎皮，這從當代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水滸》武松打虎那一回中我們也曾看到過這種身披虎皮的狩獵者。所以，古代「吳」字又常加「（虎-幾）」首，作「虞」，吳人又因此叫虞人。先秦文獻中常有虞人，是指專門掌管田獵的官吏。

從讀音上看，吳字的讀音與「嗚」、「哇」、「喔」、「喂」等象聲詞相近，它極可能就是原始人狩獵時喊叫的聲音。「吳」字除了會意外，還是一個表聲的文字。

「吳」字作為語言的符號，雖然可與「虞」、「（虎-幾+魚-攵）」、「（吾攵）」等字通假，但作為人們血緣出身標志即姓氏的「吳」，卻從來不與「（虎-幾+魚-攵）」、「（虎-幾+魚-攵）」等混用；西周以上，「吳」「虞」不分。自秦漢以後，「吳」、「虞」二姓始已區分清楚，除極個別的如《隋書》中「吳卓」也寫作「虞綽」外，唐宋以來至今，「吳」、「虞」二字作為姓氏則更加涇渭分明。

吳人

「天吳」這種人面虎身的怪獸作為吳人的圖騰兼始祖神，與吳人的狩獵生活密切相關

《山海經》中的《海外東經》記載說：「朝陽之谷，神曰『天吳』，是為水伯。」《大荒東經》中也有近似的記載。據書中描繪，這是一個有八個頭、八隻腿、八條尾巴、人的面孔、虎的身子的龐然大怪獸。我們從上面轉錄自古本《山海經》的插圖可一睹其神秘、怪異的風采。

這個半人半獸的怪物，就是古老的原始狩獵氏族——吳人的圖騰兼始祖神。「天」的意思就是「大」，「天吳」，就是偉大的吳。

「天吳」人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而「虎為百獸之王」，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了，吳人便是以虞為圖騰，「天吳」的原型即是虞。在前面的吳字解字中，我們曾指出，獵人常身披虎皮作為一種狩獵時偽裝和歡慶收獲獵物時的摸擬動物動作的舞蹈裝扮。所以，像吳常加「產」作「虞」一樣，「天吳」不但形象似虎，它的名稱在《南山經》和《大荒西經》中又稱作「天虞」。

「騶虞」的特點是跑得極快，這與「吳」字下從「矢」密切相關，也與吳人狩獵生活的善於奔跑的特點相同。但「天吳」又是人的面孔。

吳人屬於炎黃族系，最初居住在今山西、陝西一帶。人過留名，雁過留聲，吳人在這一帶留下了許多以「吳」或「虞」命名的地名，如吳山、虞山、虞城等。大約在炎黃之世，隨著炎帝族系和黃帝部族的向東擴展，吳人也被迫大規模東遷，到堯舜之世，吳人已有許多支系都遷徙到東南海濱長江三角洲一帶。原來保佑子孫狩獵時多有所獲的族神「天吳」，這個時候當然就又得變成保護吳人子孫在與江湖大海打交道時平安、豐收的「水伯」了。也正因為如此，有時又將吳族的吳字，與魚掛起鉤來。在金文里，吳國的「吳」，就可通作「（虎-幾+魚-攵）」了。甚至吳字有時也寫成「聖」，像一條魚。

吳姓起源有三

一、出自姬姓，以國為氏，為黃帝軒轅氏後裔。

吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的後代是我國樂曲的發明者。

那個因為勇敢剽悍，善於狩獵而以「吳」為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬於炎帝、黃帝部族集團的。《山海經·海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當時為黃帝之臣的逢伯陵通姦懷孕，三年後一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鍾的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。

吳權屬於遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏人全》說：吳權的後裔以吳為氏，成為吳姓的一支。

中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。

到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先後擔任火官——祝融。吳回是遠古吳人中又一個傑出的半人半神的人物。他是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。到高辛氏 (帝嚳)時代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔任了高辛氏的火官，叫做祝融，後因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責，一是觀測天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極神聖的事情。正因為如此，吳回擔任祝融後，聲威遠振，死後被尊為祝融神，典籍把他列為中國遠古的三皇之一。祝融與火打交道，死後成為火神，也叫「朱天菩薩」，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼「朱天菩薩保佑平安」，雙膝跪地而拜。在五行學說的理論中，火與南方相配，於是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。

吳回成為南方祝融部落的首領後，吳氏族不斷發展壯大，並逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個名叫女媸的為妻，剖腹生產，一胎生出六個兒子：昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連。這六個兒子，又各成為一個氏族的首領，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長子，本名叫做樊，他的氏族分離出去後，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為「己」，以地名氏，叫「昆吾氏」。後來昆吾氏東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器製造業的發明者，《說文解字》：「昆吾，圜器也，」昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的後裔繁衍發達，產生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。「吾」字古音與「吳」通，所以，又有一部分吾氏改用「吳」而成為後世吳氏的一支。《路史·後紀》：「昆吾」下註：「氏書又有吳氏」。如果說吳回從吳氏族同化於重黎祝融氏並分化為祝融八姓是古代吳人的一次離異的話，那麼昆吾氏之後一支改從吳氏就是吳族的一次小小的回歸。但這是《路史》的說法，至今尚未見到有吳姓自稱為昆吾之後者。

帝嚳時，犬戎部落有一個英勇善戰的首領吳將軍。吳人在高辛氏時，有一支加入西方犬戎部落，以狗為圖騰。吳族中的一位傑出者，以英勇善戰成為犬戎部落的首領，史稱為「吳將軍」。吳將軍能征善戰，與中原高辛氏領導的華夏部落集團為敵。帝嚳高辛氏克敵無方，只好以重賞求才：誰能砍下吳將軍的人頭來見，就許諾將自己兩位美麗傾城的公主嫁他為妻。詔令下達後，無人應征，後來高辛氏身邊養的一條狗殺死了吳將軍，娶了公主。

夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當時的神箭手後羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國姓氏大全》說：「傳說中夏代國王少康時有吳賀，其後有吳氏」。吳賀見於《帝王世紀》，他曾與羿比射。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權即吳，它在夏商時代一直存在。《路史·國名紀》就說：「(商)紂時亦有吳伯。」

黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠古初祖，他居住在姬水流域(約在今陝西北部)，以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個兒子，其中得姓者14子，其後分14支部族。黃帝正妻嫘祖所生的兩個兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳姓就是從玄囂這一支傳遞下來的。玄囂的孫高辛氏帝嚳做了當時部落聯盟的首領，他娶有邰氏之女姜螈為正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《詩經》記述了關於姜螈生周族首領棄時的傳說。相傳姜螈一天出去遊玩，看到一個巨人的腳印，出於好奇，用腳踩了一下，回家後竟有了身孕，後來生下一個男孩，姜螈對此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。然而更奇怪的現象發生了，先後有牛羊來喂養他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。姜（女原）認為一定有神靈保佑他，於是就決定抱回去撫養他，並因此為之取名棄。棄小時非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年後非常善於農耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什麼莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農師。

棄被後世周部落奉為先祖，世稱之為轉周棄。周棄大約生活在舜、禹時期，他曾協《助大禹治水，為大禹的農官，故世稱後稷。周棄死後，被後世奉為農神後稷。終夏之世周棄子孫世為夏代農官。傳至不窋(ku)之時，正值夏代末年，《史記·周本紀》記述說：「夏後氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。」夏代末年政局混亂，周族首領不宙不再做夏農官，他率部族遷徙到了戎、狄等少數民族居住的西北地區。周族生活在戎、狄之間，經常受其騷擾，從不窋到古公（顫-頁）父十餘代，周部落一直在不斷地奔竄、遷徙之中，但他們仍能父子相承，世系保持不亂。公劉時期，周部落為躲避戎、狄的侵擾，又舉族遷居到豳地(今陝西彬縣一帶)。豳地土地肥沃，周人在這里恢復了祖先的農耕傳統，農業得到發展，百姓生活富足。周族在首領公劉領導下開始了復興，《史記·周本紀》描繪了當時周人富足的社會情景：「行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而歸焉。」因公劉在周族發展史上貢獻很大，周人作詩《公劉》來歌頌他、紀念他。

公劉下傳數代到古公室父時，中原已進入殷商時期，這時周人又受到戎、狄的侵擾，在古公（顫-頁）父率領下被迫離開豳地繼續遷徙。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達岐山下的周原(今陝西岐山縣一帶)。周原可謂周人居住的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居的生活，並在周人氏族制度的基礎上設置了官職，建立了近似國家職能的行政管理制度。周人、周族的稱呼就是因為古公宣父及其部落定居周原而來。

古公亶父是周人的一位重要首領，他發揚光大了周人數代奮斗的事業，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎，後世周文王稱其為太王，《詩經·宓宮》中有歌頌他的詩句：「後稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商。」戰國時期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進入了穩定發展時期。

古公亶父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在我國古代被公認為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎的周文王。相傳太任生昌時曾出現吉祥的徵兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄託在孫子昌身上，有時當著眾人的面情不自禁地說：「我世當有興者，其在昌乎?」

按照周人的社會傳統，古公宣父去世後，應有長子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應是仲雍，季歷排行第三，不可能有機會繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機會繼承王位了。

古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采葯，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陝西岐山一帶出發，來到荊蠻吳越地區(今天的江浙一帶)，吳越地區居住著原始落後的少數民族，他們和中原風俗迥異。兄弟倆入鄉隨俗，紋身斷發，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。

太伯、仲雍奔吳後，季歷得以順利繼位，後傳位給文王昌。周文王昌不負祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據其二。其子武王發繼位後，向商王朝大舉進攻，四年後，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其後裔受封於吳，建立起強大的吳國，後世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。

按照古史的記述，太伯、仲雍所到達的荊蠻地區，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝後裔所建。楚國強大起來以後，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當地土著居民，建立了吳國。《史記·吳太伯世家》說：「自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。」武王克商後，分封太伯、仲雍後裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封於當時尚未開發的東南之地吳。不管後世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最後到達了江蘇古吳地是沒有爭議的。

太伯建吳

太伯、仲雍到達江蘇吳地後，帶來了中原地區先進的農業生產技術，促進了當地經濟的發展，受到當地土著吳人的普遍歡迎，他們紛紛前去投奔。太伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、仲雍兄弟的高風亮節、仁義之德所感化，自願擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱「句吳」(句為發聲詞頭，無實際意義)，簡稱吳。

太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰不已。太伯恐怕戰亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內城周長三百步，外城周長達三百餘里，人們在裡面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世後，仲雍繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在無錫梅里，後人在其墳墓附近修建至德廟來紀念這位讓賢的吳姓先人。

江蘇省蘇州、無錫一帶有關太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有「泰伯墓」三個古樸典雅的篆書大字。

相傳太伯去世後，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達對太伯的懷念和哀悼之情。此後這一風俗在民間流傳了數千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區的喪葬禮俗。

太伯沒有子孫，後世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君後，繼續開拓哥哥所奠定的基業，在吳姓發展史上，仲雍其地位僅次於太伯，可謂至德第二人。仲雍去世後，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間, 仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書「敕建先賢仲雍墓門」，進墓門，沿山坡往上先走數十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學使曹秀先題寫的「南國恭友」四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有「先賢虞仲墓」五字橫額，兩側石柱上刻有一幅對聯：「一時遜國難為第，千載名山還屬虞。」墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，「商逸民虞仲周公墓」。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內外吳姓子孫尋根問祖之地。

仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發展史上佔有重要地位，他念念不忘自己是周人的後裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先聖後裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍後裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內)，列為諸侯，建立了虞國，其後人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號。

吳、虞兄弟之國，歷經整個西周，傳國十餘代，一直到東周春秋時期。

春秋時期中國社會出現了大變革，周天子喪失了號令天下諸侯的權威，人們不再遵從傳統禮法，各諸侯為擴張自己的地盤掀起了兼並戰爭，可謂禮崩樂敗，天下大亂。虞國當時是一個小國，版圖面積不過今天的山西平陸一縣，它北鄰強大的晉國。晉是周成王之弟叔虞的封地，它和吳、虞、虢同屬姬姓封國，起初不過是方圓百里的小國，但經過晉國君主數代經營，版圖日益擴大，到春秋初期已成為諸侯強國。春秋時期的晉 國國君晉獻公是個野心勃勃的君主，他一心想擴大晉國國土，稱霸諸侯。

虞國和虢國 (在今河南省陝縣)位於晉國南方，控制著晉國南下中原稱霸的通道，因此成為晉國首先兼並的對象。虢國和晉國之間隔著虞國，為避免虞、虢兩國聯合抗晉，晉國採取了各個擊破的策略，先滅虢然後再破虞。公元前658年春天，晉國大臣荀息和晉獻公密謀，設計了一個「假虞伐虢」的陰謀。晉臣荀息出使虞國，以晉國出產的名馬、垂棘出產的玉璧向虞公行賄，請求虞國借道給晉討伐虢國，虞公果然上當，不僅答應借道給晉國，而且還答應出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國著名的賢臣，深為晉國所忌諱，史書記載：「虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐。」他聽說此事後，急忙面見虞公，力陳借道於晉討伐虢國對虞國的種種不利後果，但是虞公聽不進去。此前，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態的發展對自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機。在虞公看來，這次晉國討伐虢國，虞國理應助晉伐虢。晉臣荀息終於說服了虞公，晉虞聯軍進攻虢國，雖未滅虢，但極大削弱了虢國的力量。三年後，晉國看到滅掉虞、虢兩國的時機已經成熟，又重施故伎，再次向虞國借道伐虢，大臣宮之奇聽到後驚恐萬分，他斷定這次晉國借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道於晉。

虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預知虞國行將滅之，就率族人離開了虞國，臨行前嘆息著說：「虞國恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。」三個月後，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國。自周章之弟仲封虞，虞國共歷 12君。虞國滅亡後，後裔為紀念故國以虞為姓，虞姓一直延續至今，這是姬吳的早期分支，與吳同屬太伯、仲雍之後。

吳國與吳姓

北吳虞國被滅亡了，南方吳國卻興盛起來，成為春秋時期的大國，曾一度稱霸中原。自周章接受周天子封號下傳到壽夢已歷十五代，壽夢做吳君時，歷史已進入春秋時期。以太湖流域為中心的吳國經濟有了較大發展，吳國國力增強，已敢於與中原強國抗衡。壽夢在位期間，中原以楚晉爭霸為主，兩國之間發生了城濮之戰，這次戰爭，楚國雖然失敗，但實力未損，楚莊王時又卷土重來，楚與吳越結盟重新對抗中原大國晉國，此後楚軍又北上與晉爆發了（必阝）之戰，這是楚晉爭霸以來的第二次大戰。（必阝）之戰楚國戰勝了晉國，使楚國的霸業達到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國都降服於楚。失敗後的晉國時刻尋找機會想戰勝楚國，因此，晉楚間小規模的戰爭接連不斷。為調解晉、楚之間的爭端，避免各國受到牽連，公元前579年，以宋國大夫華雲為主發起了解除楚晉爭端的「弭兵之盟」，但不久即告破裂，楚晉兩國仍處於明爭暗鬥之中。後來，楚國國內發生權力之爭，楚國大臣申公巫臣因與楚國令尹(相當於宰相)子反爭奪權利，失利後逃到了楚的敵國晉國。他蓄意報仇，向晉國獻計獻策削弱楚國。晉國採納了申公巫臣聯絡新興的吳國以牽制強楚的建議，並派申公巫臣代表晉國出使吳國。申公巫臣在吳國教習吳人兵法戰陣，訓練吳人採用中原兵車作戰，慫恿吳國討伐楚國。吳國一年內數次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國疲於奔命，國力減弱，吳國從此開始強大起來。

吳王壽夢生有四子，長子諸樊、次子余祭、三子余昧、四子季扎。其中季扎精通中原文化，智慧而又仁義，有遠祖太伯、仲雍遺風，壽夢想把王位傳給他，季扎認為這樣做破壞了嫡長子繼承製度會引起內亂，堅辭不就。壽夢只好立長子諸樊為太子。壽夢臨終時留下遺命，將來一定要傳王位給季扎，吳人也要求立季扎為君。季扎為了躲避就君位，離家逃到了荒野之中。諸樊不得已只好做了吳王，並立下規矩，他百年後，君位繼承採取兄終弟及制，一定要把君位傳給季扎。吳王諸樊一心要傳位給弟弟季扎，就不太愛惜自己，打仗時身先士卒，沖鋒陷陣。公元前508年，諸樊親自率軍伐楚，直逼楚國邊境城市巢邑(今安徽巢湖市)。楚國巢邑守將牛臣對部下說：「吳王做事勇敢而輕率，如果打開城門，他必定第一個沖入城來，我埋伏在城門，乘機射死他。他一死，楚國邊境就安定了。」楚卒按吩咐打開城門，諸樊果然搶先沖入城門，被躲在暗處的牛臣一箭射死。諸樊在位13年，按約定傳位於余祭。余祭即位後，封四弟季扎於延陵，故季扎又號延陵季子。余祭在位期間，因季扎通曉周禮，曾代表吳國出使中原諸國。余祭在位4年，死後傳位於三弟余昧，余昧在位17年。此時吳國霸業初成。余昧死時，遺命傳位季扎，了卻了父兄的心願。吳國百姓也要求季扎繼承王位，季扎仍舊謙辭，後見難以推脫，再次出逃。

季扎出走後，吳人立余昧的兒子僚為國君，這引起諸樊之子公子光的不滿。公子光認為自己是諸樊之子，叔父季扎推位後，按繼承順序，理應由他繼位。於是公子光「陰納賢士，欲以襲僚」，奪取王位。這時，楚國楚平王聽信讒言，誅殺了楚國大將伍奢，伍奢之子伍子胥逃亡到吳國，後來被公子光收留。伍子胥為人勇敢而有謀略，他得知公子光的意圖後，就把逃之途中結識的勇士專諸推薦給公子光，專諸受到公子光的極高禮遇，他願意為公子光效命刺殺吳王僚。

公元前515年，吳王僚乘楚平王死去楚國舉行國喪之際，派弟弟蓋余、燭庸率軍伐楚，同時又派季扎出使晉國，觀察中原諸國的動向。楚國早已做好准備，派大軍截斷了吳軍的退路。吳軍進退兩難，吳王僚的兩個弟弟蓋余、燭庸不能回歸吳國，吳王僚坐立不安。公子光見時機成熟，假意宴請僚，讓專諸伺機刺殺僚。據《史記》記載，吳王僚為防萬一，自王宮至公子光家，沿路設護衛軍士，連公子光家堂前、階上、席旁都有衛兵帶刀護衛。公子光推說足疾故意離開現場，而在窟室中布上帶刃甲士。專諸把匕首藏在炙魚腹中，借獻魚之機，得以靠近了吳王僚。專諸突然拔出魚腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名傳後世的魚腸劍。混亂中，刺客專諸被吳王僚的衛士砍死，公子光率窟室甲兵殺散僚的衛兵。公子光自立為王，是為吳王闔閭。為感謝勇士專諸，闔閭封專諸之子為卿，重用伍子胥執掌國政。遠在楚國作戰的吳王僚的弟弟蓋余、燭庸聽到公子光弒君自立的消息後，感到大勢已去，棄軍逃走。後來兄弟倆又投奔了楚國，楚把養邑 (今河南沈丘一帶)分封給他們。從此，吳王余昧的後裔就在河南沈丘一帶繁衍生息其後代分別以兩公子的名字蓋余、燭庸為氏，成為姬吳的兩大分支。

季扎回國後，不願看到吳國再鬧內亂，就承認了闔閭為君的合法性。《史記》記載季扎說：「苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。」

吳王闔閭即位後，實施富國強兵之術，他立城廓，設軍備，實倉廩，治兵府。相傳現在的蘇州(古稱姑蘇)就是伍子胥協助闔閭修建的都城，姑蘇城仿效中原城廓的建設，又兼及南方水鄉的特點，它周長47里，有 8個陸門，8個水門，是一座設計精巧、攻守兼備的都城，它的建成提高了吳國的軍事實力。在伍子胥推薦下，著名軍事家孫武從齊國投奔吳，把自己著名的13篇兵法進獻給闔閭。闔閭為測驗孫武兵法，在宮中選了180名美女充當士兵，以兩名愛妃做首領，讓孫武試演。演習過程中，兩位愛妃對孫武排兵布陣視如兒戲，在孫武三令五申下仍嬉笑不止。孫武按照軍事法令斬殺了闔閭的這兩位愛妃。據史籍記載，闔閭痛失兩位愛妃後，食無味，寢不安。然而闔閭看到孫武確有用兵的本領，就沒有責怪孫武。他任用伍子胥為謀主，孫武為將軍操練軍隊，為進擊強鄰楚國做准備。公元前506年，吳王闔閭與伍子胥、孫武率兵大舉攻楚，在唐、蔡兩國軍隊的引領下，吳軍五戰五勝，長驅直入楚國都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘開平王之墓，鞭屍三百，報了殺父之仇。楚國忠臣申包胥指責伍子胥鞭打王屍無道之極。伍子胥解釋說：「吾日墓途遠，故倒行而逆施之。」後來，申包胥不畏路途險遠，遠奔秦國求救兵。申包胥感懷祖國君民蒙受苦難，在秦宮庭外，痛哭了7天7夜，終於感動了秦王。秦答應發兵救楚。秦楚

⑩ 張長發的歷史

張長發，字祥齋（1875--1965），武林美號「鐵羅漢」。原籍河北定興縣界河鋪村。其父名叫田老玉。一八七五年生，河北省保定市新城縣巨水營村人。由於家境貧寒，張長發在三歲時，被其父過繼給新城縣巨水營村張瑞家，取名張長發。自幼從師習武，精通形意、八卦內家拳術。曾創建祥勝鏢局，先後擔任保定師范大學國術老師、閻錫山軍營武術團營長、張學良等武術教師、北京師范大學國術教師、清華大學國術教師等。 十二歲時，隨北京崇文門花市大街楊記刻字鋪的楊寶齋先生，到北京學刻字手藝.
八卦掌名家程廷華十二歲時，隨北京崇文門花市大街楊記刻字鋪的楊寶齋先生，到北京學刻字手藝。應楊記刻字鋪離火神廟國術館不遠，有時間他就到國術館大門外從門縫偷看武士們練武，後來被一位武師發現的收為弟子。這位武師就是八卦掌名家程廷華先生。張長發跟程老師學了三年八卦掌，由程老師介紹到某王府看家護院。1900年八國聯軍進入北京，侵略者燒殺搶掠無惡不作。程師極為震怒，奮起反抗，被侵略者以火器圍擊獻出了生命。張長發也於此後回到河北老家。
張長發回到家後，仍然練功不輟，先後拜新城縣武術家楊家楨學習外家拳，拜神彈子李五的徒弟魏占奎為師學習打彈弓。拜黃三太的後代學習輕功。最後到深縣拜見形意拳大師劉奇蘭先生，受教於其子劉殿琛先生。同時得到郭雲深、宋世榮、劉奇蘭諸先生的指點。張長發一生結識了不少武術名家，如李存義、孫祿堂、李星階、馬玉堂、尚雲祥、王薌齋、王繼武、董子英等。張長發一生授拳，曾在保定師范、新城國術館、北京師范、晉軍手榴彈團、山東督軍府、東北張作霖大帥府等處教授武術，後又創建「祥勝鏢局」。張長發一生授徒很多，其入室弟子有張琳、張珉、張琨、張琰、時任、張克功、楊殿勇、公冶奇、田萬生、王海五、朱景耀、齊慶元、齊殿臣、駱興武、王占生、李金波等。李金波先生為關門弟子，現仍活躍在武林界。張先生在繼承劉先生藝業基礎上經過數年的研練交流，在五行拳、十二形拳、五行連環拳、雞形四把、金剛八式、出洞入洞拳、十二洪捶、雜式捶、十二連拳、龍形八式拳、八字功、連環刀、連環棍、連環劍、連環槍、六合劍、四門龍形劍上很有造詣，其中龍形八式、四門龍形劍為劉家不傳之技，是劉殿琛出家之前傳給張先生的。
張長發原於河北省定興縣界河鋪村人，父親田老玉。當時田老玉家境貧寒，有兒女六人，因無力撫養，為求生存，在張長發三歲時，父母將他送給鄰村巨水營村張瑞。張瑞夫婦因張長發不是親生，對他虐待施以暴力，經常毒打張長發並不給他吃飯，年幼的張長發受盡折磨，在其九歲時就曾上吊自殺結果因上吊繩索斷開未果，後來在其十二歲時候再次難耐折磨到村外大樹上吊尋死，結果繩索再次斷開，張長發想是自己命不該絕，可又難耐家中父母虐待，痛苦不已，躺在田間大哭直至睡去。後來八卦名師程建華碰巧路過此地，見到睡在田間的張長發，便將其叫醒問其緣故，長發道出自己在家中受的折磨虐待，並說明上吊未成也無膽量回家程建華手捏了捏張長發的胳膊，拍了拍他肩膀，見其是一個習武練功的良才，遍問其是否願意同他一起去北京習武。張長發如遇到恩人馬上跪地拜師，並離家同程建華來到了北京。
為了能賺錢謝恩師學藝，並在北京養活自己，程建華遍介紹張長發在隔壁一家刻字鋪學徒。如此一來，張長發便白天在刻字鋪學習手藝，照顧刻字師傅，晚上趁別人睡覺期間找程建華師傅學習武術。日復一日年復一年，張長發身材瘦小但其力量卻在習武中不斷見長。轉眼三年過去了，其武術的功夫遍達到一定的高度，武師程建華便推薦其到一家王府護院。三年刻字學徒期滿，張長發來到刻字師傅楊寶齋面前告別，楊寶齋一頭霧水，張長發便像師傅道出了三年來白天幹活夜間習武的經過，師傅聽後十分驚奇；「你習武三年，
我竟全然不知。既然如此，那你就去吧！」在王府護院兩年，張長發五年中時常寄錢給家中的老父老母，雖不是親生，也對他狠心虐待但張長發一片赤子之心人盡皆知。兩年後，八國聯軍進京，武師程建華不忍國辱，挺身而出，力殺洋人數十名，後來被洋人槍殺。師傅死後，張長發憤然離開北京，回家務農。
回到老家後，張長發更加刻苦練武，風雨無阻，冬練三九，夏練三伏，日久天長，他對師父的武功繼承中有發展，發展中再獨創。八卦拳達到了爐火純青的地步。
後來，張長發拜本縣名師楊甲貞為師，修養武德，陶冶心性。楊甲貞介紹他到辛立庄王家教場教授武功。到人後，本地有名的武術師桿子齊的掌門大弟子修明叫陣比武，張長發多次強調，來這里是混碗飯吃，線湖之間不必傷和氣，但修明一再糾纏，盛氣凌人。張長發被逼無奈只好與修明定好了比武日期。比武那天，眾人都前來看熱鬧。修明最拿手的便是桿子功，二人比桿子時，沒幾個回合，張長發便將修明的桿子打落在地。修明不甘失敗，要比拳術。張長發說：「要比拳術，我可以眼睛不看著你。」張長發背過身去，修明照他腦後便是一拳，張長發聞風聲，回身一掌，把修明打出兩丈之外摔倒在地。張長發回身朝旁邊的廟牆一擊，一張多高的石牆頓時裂開一條長長的裂縫。修明見遠不是對手，跪地稱其師。從此張長發名聲大震，人送綽號「鐵羅漢」。
鐵羅漢闖江湖樹威名
與修明比武之後，張長發並沒有滿足，他想獨闖江湖、深化武學、廣交好友，干一番事業。先是在本地設擂台，比武會有，一連戰勝十多名武師，並創建祥勝鏢局，保琉璃河至天津一段水路。在此期間，張長發曾拜「神彈子」李五的五代門徒魏占雄為師學打彈子，拜黃三太的期待賢孫黃玉河為師學輕功。學得以上兩種絕技，張長發之武功如虎添翼，沿路土匪惡棍，聞風而遁。後來曾到其他省市多次打擂擊敗眾多武師威名大震。
一九二零年，張長發被聘為保定師范國術教師。任教師，得知深縣有一形意拳名家劉奇蘭，便拜其三子劉文華為師。自此有深學形意。形意拳集各種拳術之精華，像形取意表裡合一，剛柔相濟，逢遇敵手，能化險為夷，出奇制勝。學此拳後，張長發便以練形意為主，其他為輔。學成之後，老師劉文華介紹他到山西閻錫山軍營任國術團營長，因不願久為軍務效勞，數月後請假回家。回家不久便因其名聲遠揚，被聘為清華大學國術導師。

後來，東北軍閥張作霖想為其大帥府請一位護府武師並能擔任其子女武師，張作霖的小姨太便是新城縣人士，便像張作霖提起在老家威名遠揚的張長發，張作霖便派蘇聯建交時贈與的龍頭鳳尾的火車，在高碑店火車站接張長發到其帥府。
見面之後，張作霖請張長發練拳想見其功夫如何，張長發一套形意，其如風，落如箭，走如閃電，站如丁，舞似蛇，攀如猿，似龍騰，似虎躍，似貓狸，似輕棉。張作霖看的眼花繚亂，只見其形不見其人，恰似一隻蝴蝶在空中飛舞，脫口稱道：「好一個蝴蝶張啊！」。自此張作霖任命張長發為其子女張學良、張學思、張學明等的專職武術教師。
張作霖手下有武師一百多名，張長發剛來，就受大帥如此青睞，眾人皆不能忍，其中武術教官駱行五最為不服，志與張長發一比高低，張長發問駱行五：「你是何人之徒？」駱行五說：「李光福。」張言：「你是師侄，屬形意門派。不用比武，練一練鷹爪力便能試出高低。」二人伸手十指夾在一起。駱用力，張絲毫未動，張稍用力，駱不能受，跪地稱師叔。此後，全體教官無一不服。
在東北帥府，張長發出了教張學良等兄弟姐妹之外，張作霖手下的一些高級將官也曾拜他為師，學習武藝。
張長發有很強的民族氣節，在東北時曾多次與日本侵略者發生沖突。一次一位日本武士與東北軍叫陳比武，張長發因身體單薄瘦小（身高大約只有165，50公斤左右）那位日本武士顯得高大威猛，張長發出戰，以四兩撥千斤之力最後將其擊敗。還有一次，日本軍與東北軍閥在劇院
里交手，張長發趕到，力傷日軍數十人.
張長發在帥府任教多年，其間數次回老家辦事，其母百年之後之時，張作霖還派人送來祭品，張老在帥府任教，其名聲廣為人知，並以其美好的武德叫人信服。後來張作霖遇難，張長發辭職回家立志務農，不問軍閥世事。王以哲任北平市長後，曾多次請張長發出山任職，均被其謝絕。
張長發走南闖北，歷盡坎坷，年過半百，多半時間在為大小軍閥服務中，看到內外戰連年不斷，不免鬱郁寡歡。當時日寇侵佔東北，國難民危，張長發回到老家，不僅嚴於教子，嚴於教徒，而且以身作則。他給兒女子孫定下了嚴格的加法：自食其力。以農為本；寧受人欺，不許欺人，安分守己不準為非作歹。1929年，河北省省長高震親下委任狀，任命張長發為史家鎮區長，上任後，他也向部下約法三章：一不準打罵百姓；二不準勒索民財；三不準貪污浪費。違者依法制裁。一年之後，日本大舉侵略我國，華北淪陷，張長發辭職。
1930年，華北淪陷，張長發帶著家人來到北京，住在北京狀元府內，任教北京師范大學國術老師，清華大學國術老師等，當時的張老可以說已經成為了一代武術奇才，據其三女兒（現河北省定興縣界河鋪村人士，現年87歲）回憶說：「我老爹那時候走八卦，在空的笸籮邊沿上行走如一陣陣風，空笸籮不會翻動，當時梳著馬尾辮子都橫飛在空中，在竹竿編織的柵欄上也能走八卦。」（采訪於2010年2月4號）

日偽統治時期，廣大農民飢寒交迫，張長發傾囊施捨，日寇投降前，連續三年水災，白洋淀一帶災民紛紛北逃到新城，張長發賣地三十畝相助，救濟災民。日本投降後，國民黨發動內戰，百姓缺衣少食難以度日，張長發又賣地七十畝，買糧分給窮苦農民分文不取。
張長發痛恨日軍侵略，痛恨內戰，曾多次幫助共軍地下工作者，據張長發三女兒回憶說，有一次地下黨要炸日軍的運送軍火的卡車，因遭到國民黨的抓捕無處藏身，他們便來到了張長發家中，張長發命僕人准備了晚飯，待他們吃完飯後，又把家裡的提燈給他們，他們拿著提燈和炸葯便離開了。
張長發救地下黨的事件很多，其人德高望重，而且曾為軍閥效力，可以說是兩邊都有些門路，四方百姓凡有危難，都來相求，但張長發從不收百姓半點謝禮。界河鋪村李樹河，當時藉助在白洋淀販賣魚的名義，給共產黨軍隊傳遞重要信息，一次在邊區被國民黨抓住，並查出他袖口的信件，國民黨定於第二日將其槍決，李樹河家人找到張長發，張長發得知，立馬趕到縣城，極力阻攔相救。最後將李樹河帶了回來，李樹河家人拿著一些農作物來要報答恩人，張長發說：「你要不把東西拿回去，我就馬上把他送回到國民黨手中。」李樹河只好言謝回家。
還有一人名叫，當時為共產黨做地下工作，受到國民黨追捕，跑到了張長發家中，國民黨追到後說是地下黨，要將其帶走，張長發說：「他怎麼會是地下黨，他是我的世侄，不是地下黨，你們走吧！」（）因此得就。
諸如此類事件舉不勝舉。。。也因此，四方百姓稱之為「張善人」。

全國解放後，年近八十的張長發還被選為縣政協委員，後來江青等人開展了文化大革命，因張老為軍閥效勞多年，還給予富農的名號來抨擊，九十多歲的張長發多年美好名聲弘揚，一時不忍迫害於一九六五年絕食身亡，享年九十一歲。
據其外甥女李雪英（河北省定興縣谷家村人士）說：「記憶中的老爺從來沒跟我們笑過，拐杖總是背手拿在後面，年近九十時還是很健朗。」