雲南大學夏文老師

『壹』 李姓輩分排名表是怎樣的

哈嘍，大家好，我是棉言麻語，每天都會有不同的精彩資訊分享給你。

今天我們就來討論一下，各姓氏都有自己的輩分排行，李姓輩分排行表是怎樣的？

李姓因為地域的不同，輩分排行表也不一樣。下面我們來具體的說一下。

總結

現代人還按照家譜輩分來取名字的已經不多了。你還願意這樣做嗎。

『貳』 人類的起源

歸結：從生物學分類上:不同種的分類最主要的是看是否存在生殖隔離,也就是說如果他們不能產生穩定的後代(即能產生生孕後代,且後代能繼續生孕),則分為同一類.看這樣的逆否命題,既然人和猿在分類上不一樣,我覺得就不會產生穩定的後代吧!但是產生後代與否可以驗證一下但是不知道誰願意做實驗了!

1. 進化論僅僅是一種理論。它既非事實，也不是科學定律。

許多人在小學時就學過，按等級劃分的話，理論居於中等—它比純粹的假說有把握，但與定律相比又略遜一籌。然而，科學家並不是以此劃分這些術語的。按照美國國家科學院(NAS)的解釋，科學理論是「對自然界的某一方面所作的有充分依據的闡釋，它可以包括事實、定律、推論以及經過檢驗的假說等。」定律是有關自然界的概括性描述，而一種理論無論得到多少證實，都不會使它變成定律。因此當科學家們談到進化論時(或者就這個問題而言，談到原子理論或相對論時)，他們並沒有表示對這一理論的真實性有任何異議。

除了進化的理論之外(所謂進化指的是遺傳上的一代勝過一代的概念)，人們也可能舉出進化的實例來。美國科學院把「事實」定義為「已經獲得反覆證明的、實際上已被大家公認為『真實』的觀測結果」。化石記錄和不計其數的其他證據證明了有機物是隨著時間的推移而逐步進化的。雖然沒有人直接看到這些變化，但間接的證據既清楚又明確，足以令人信服。

無論哪一門科學，依靠間接證據來說明問題都是司空見慣的事情。例如，物理學家不可能直接看到亞原子粒子，因此他們通過觀測粒子在雲室中留下的特有軌跡來證明粒子的存在。但物理學家並沒有因為無法直接觀測而使所得的結論欠缺說服力。

2. 自然選擇陷入了循環論證的怪圈：適者生存，存者即為適者。

「適者生存」是一種有爭論的自然選擇表述方式，實際上更專業的表述方式應採用「生存和繁殖分異率」(differential rate of survival and reproction)這一術語。這種描述法不是給各個物種貼上適應或不適應的標簽，而是描述各物種在既定條件下可能留下多少後代。將一對繁殖迅速的小嘴雀科鳴鳥和一對繁殖較慢的大嘴雀科鳴鳥放到一個食物豐富的島上。在幾代之內，繁殖迅速的鳴鳥就可能把持了大部分食物源。但如果大嘴鳴鳥更容易嗑開種子，那麼優勢就可能轉向這些繁殖較慢的鳴鳥一邊。美國普林斯頓大學的 Peter R. Grant 在對加拉帕戈斯群島上的雀科鳴鳥所做的一項開創性研究中，觀察到了野生條件下種群此消彼長的變化情況。[參看本刊 1992年 2月號上 Grant所撰的「自然選擇與達爾文的鳴鳥」一文。]

關鍵在於，給物種的適應性下定義可以不參照其生存能力的強弱：鳥的大嘴更適合嗑開種子，不論這一特性是否在給定條件下具有增強生存能力的價值。

3. 進化是不科學的，因為它既不能驗證，也無法推翻。它的種種論斷所涉及的物種變化都無法觀察到，也永遠不可能重現。

這種全盤否定進化論的說法忽視了把進化劃分為至少兩大類—微觀進化與宏觀進化—的若乾重要特點。微觀進化考察的是物種內隨時間的推移而發生的變化，這類變化可能是新物種形成的前兆。宏觀進化則研究物種這一層次以上的分類學族群是如何演變的。它的證據通常來自化石資料以及重構各種有機物之間的關系而進行的 DNA比較。

如今連大多數創世說者都承認，實驗室中的試驗(如對細胞、植物和果蠅所作的研究)以及實地進行的考察(如 Grant對加拉帕戈斯鳴鳥嘴部形狀演變所進行的考察)都證實了微觀進化的存在。自然選擇及其它機制(包括染色體改變、共生和雜交等)都可以促使生物群體發生深刻的變化。

宏觀進化的歷史性研究所涉及的是根據化石和 DNA而不是直接觀測作出的推論。但是，對於歷史科學(包括天文學、地質學和考古學和進化生物學)，科學家仍然可以對假說進行檢驗，看這些假說是否與物理證據相符，是否能對未來的科學發現作出具有檢驗性的預測。例如，進化意味著在人類最早的祖先(距今大約 500萬年)以及解剖結構上最早的現代人類(距今約 10萬年)之間，應該存在一系列其他原始人，它們身上猿的特點越來越少，而人的特點越來越多，這恰好與化石資料完全吻合。但是我們不會(也的確沒有)在侏羅紀(距今約 6500萬年)的地層中找到現代人類的化石。進化生物學的常規研究作出的預測比這精細得多、准確得多，而且研究人員也不斷對這些預測進行檢驗。

創世說者也可能通過其他方式來反駁進化論。如果能夠找到資料證明哪怕僅僅一種復雜的生命形式是從無生命物質中自發產生的，那麼我們至少在化石中看到的幾種生物可能是通過這種方式進化而來的。如果曾有超級智能外星人出現並創造了地球上的生命(甚至創造了特定的物種)，那麼純粹進化論的解釋將遭受懷疑。但是迄今沒人提出這類證據。

應該指出，把可偽證性當作界定科學的特性這一觀點是哲學家 Karl Popper在 20世紀 30年代提出來的。因為他的思想准則中狹隘的解釋將很多貨真價實的科學研究分支排除在外，直到最近一些年來，他的思想觀點才逐漸被廣義化了。

4. 科學家越來越懷疑進化的真實性。

沒有證據表明進化論的支持者在逐漸減少。隨便翻開任何一期生物學的專業雜志，你都會找到支持並發展進化論研究或者贊同進化是一種根本的科學概念的文章。

與創世說的觀點相反，嚴肅的科學雜志更沒有否定進化的報導。上世紀 90年代中期，美國華盛頓大學的 George W. Gilchrist 調查了列入原始文獻的數千種期刊，想要找到關於「神力設計」或創世說的文章。他查遍了數十萬個的科學報告，也沒有發現一篇關於創世說的報告。過去兩年中，由東南路易斯大學的 Barbara Forrest和凱斯西部保留地大學的 Lawrence M. Krauss分別獨立進行了同樣的調查，結果也是無功而返。

創世說者則反唇相譏，聲稱思想封閉、頑固排外的科學界拒不接受他們的證據。然而，據《Nature》、《Science》及其他重要雜志的編輯們講，他們幾乎沒有見過有關反對進化論的投稿。有些反對進化論的作者曾在嚴肅的科學雜志上發表過論文。但這些論文極少直接攻擊進化論，也從不旗幟鮮明地舉出創世說的論點。它們最多不過是指出進化論存在某些未解決的問題(這一點並沒有人反對)。簡而言之，創世說者拿不出充足的理由使科學界能夠認真地對待他們的說法。

5. 連進化生物學家彼此間都存在各種分歧，這說明進化論所依據的科學基礎根本不牢靠。

進化生物學家激烈爭論的焦點是各種各樣的。例如，物種是如何形成的、進化的快慢、鳥類和恐龍的祖先是否有血緣關系，尼安德特人是否是不同於現代人的獨立物種等各種問題。任何一門學科都難免會存在這樣那樣的爭論，進化論自然也不例外。但是，生物學界仍然一致接受進化論，把進化作為生物界中存在的真實事情和一項指導原則。

遺憾的是，虛偽的創世說者總是斷章取義地引用科學家的話以誇大並曲解他們之間的分歧。任何一位熟悉哈佛大學古生物學家 Stephen Jay Gould著作的人都知道，Gould除了是「間斷平衡模型」(punctuated equilibrium model)的創立人之一外，還是進化論最積極的捍衛者和宣傳者。(間斷平衡模型認為，大多數進化都是在地質史上相對短暫的時期內發生的，這樣就可以解釋我們在化石記錄中所觀察到的現象。不過，地質史上的短暫時期可能也有數百代之久。)然而，創世說者卻總是不遺餘力地從 Gould豐富的著作中斷章取義，使人們以為 Gould曾對進化論表示過懷疑。更有甚者將間斷平衡的理論歪曲理解，彷彿間斷平衡會使新物種在一夜之間就脫穎而出，或者使鳥類從爬行動物的卵中產生出來。

如果讀者碰到引用科學權威人士的話語對進化論提出質疑時，一定要結合上下文來看看這段話究竟是甚麼意思。可以肯定，所謂科學家對進化論的攻擊最終被證明是憑空捏造的。

6. 如果人類從猴子演變而來的，那麼為何現在還有猴子？

這種論據司空見慣，反映出提問者對進化論不同程度的無知。第一個錯誤是進化論並沒有告訴我們人是猴子變來的；它只是說人和猴子的祖先相同。

此論據所犯的更深層次錯誤與下面這種問法如出一轍：「如果小孩是成年人生的，那為什麼還有成年人？」新物種是通過從現有物種中分化出來而實現進化的；當某些生物種群與其家族的主要分支隔離開來，並得到充分的變異而使其永遠成為一個與原來物種明顯不同的新物種時，這種分化就產生了。作為母體的物種此後可能無限期地生存下去，當然也可能走向滅絕。

7. 進化論無法解釋生命最初是如何在地球上出現的。

生命的起源在很大程度上仍是一個不解之謎，但是生物化學家已經弄清楚原始核酸、氨基酸及構成生命的其他各種基本元素是如何形成並實現自我復制的，從而奠定了細胞生化過程的基礎。天體化學分析表明，這類化合物最初可能大量地在太空中形成，然後隨彗星來到地球上。這一理論或許可以解釋，在地球年輕時的各種條件下，這些生命組成要素是如何出現的。

創世說者有時抓住科學家當前暫時無法解釋生命的起源這一點大作文章，試圖以此全盤否定進化。其實，即使地球上的生命真的通過進化以外的途徑誕生的(如外星人在數十億年前將首批細胞帶到了地球上)，不計其數的微觀進化與宏觀進化研究有力地證明了生命的進化是一個確鑿的事實。

8. 數學的分析表明，像蛋白質這樣復雜的東西隨機產生是不可思議的，更不用說活細胞乃至人類。

機遇在進化中起著一定的作用(例如通過隨機突變而使物種獲得新的特性)，但進化過程並不是靠運氣來產生有機物、蛋白質或其他生命實體的。恰恰相反，自由選擇(應為人知的主要進化機制)通過保留「有益的」(適應性)特徵並淘汰「無益的」(非適應性)特徵而實現非隨機的變化。只要選擇的力度保持穩定，自然選擇就可以推動進化朝著一個方向前進，在出人意料的短期內產生出復雜的結構。

我們用這樣的類比打個比方，將「TOBEORNOTTOBE」這 13個字母組成的序列拿來考慮。假定有 100萬只猴子在鍵盤上胡敲亂按，每隻猴子每秒鍾打出一個像上述序列那樣長的字母序，那麼它們需要敲擊 7.88萬年才可能從 2613 種長度一樣的序列中敲出上面那個字母序列。然而，到了 80年代，美國格倫代爾學院的 Richard Hardison編寫了一個能隨機生成短語的計算機程序，此程序的特點是，如果單個字母恰好位於在短語的既定位置上，那麼該字母就在這一位置上保持下去(實際上也就是選擇更接近於哈姆雷特所說的那句話的短語)。該程序平均只需重復 336次，就能再次產生那句短語，所花時間不到 90秒。更令人稱奇的是，該程序甚至可在 4天半的時間里就將莎士比亞的整部劇作重組一遍。

9. 熱力學第二定律認為，隨著時間的推移，系統必定朝著越來越無序的方向發展。因此，活細胞不可能從無生命的化學物質中進化出來，而多細胞生物也不可能從原生動物進化而來。

這種說法錯在誤解了熱力學的第二定律。如果這種說法站得住腳的話，那麼礦物晶體和雪花應該也屬於不可能成形的物質，因為它們同樣是從無序的組分中形成的復雜結構。

熱力學第二定律實際上是說，一個封閉系統(即不與外界發生能量和物質交換的系統)的總熵不會隨著時間的推移遞減。熵是一個物理學概念，常常被說成是「無序」。然而這個術語與慣用的詞還是有很大的差別。

更重要的是，熱力學第二定律允許一個系統的某部分的熵減少，只要該系統其他部分的熵有相應的增加。因此，我們的地球作為一個整體可能會變得愈加復雜，因為太陽不斷把熱和光散射到地球上，而太陽內部熱核反應所導致的熵增大足以抵消散射到地球的熵。簡單的有機體可以通過耗用其他的生命形式以及非生命物質而朝著越來越復雜的方向發展。

10. 突變對於進化理論來說必不可少。但是突變只能消除特性，而不能產生新的特性。

恰恰相反，生物學資料已經證明，許多特性是通過點突變(point mutation)產生的(所謂點突變就是在一種有機體的 DNA中確切的位置上出現的變化)。細菌對抗生素的耐受性便是一個很好的例子。

動物體內調節發育的同源盒結構基因(homeobox)的突變也可以產生復雜的效應。Hox基因決定腿、翼、觸角以及軀體的各部分應該在何處長出來。例如，果蠅的觸角足突變(Antennapedia)使在本該長觸角的地方長出了腿。這些異常的肢體不起甚麼作用，但是它們的存在證明了遺傳基因出現了錯誤，可以產生復雜的結構，而自然選擇可以藉此對這些結構進行試驗，看其是否有用。

此外，分子生物學研究已經發現了一些比點突變更高級的遺傳變化機制，這些機制擴大了物種新特性出現的途徑。基因內的功能分子可以通過各種新穎的方式拼接在一起。整個的基因也可能意外地在一種有機物的 DNA內被復制，而復制的基因則可以突變成新的具有復雜特性的基因。對多種有機物的 DNA所作的比較表明，血液中的珠蛋白就是以這種方式在數百萬年中進化的。

11. 自然選擇或許能解釋微觀進化，但它無法解釋新物種的起源和生命的高級運轉規則。

進化生物學家對於自然選擇如何產生新物種已經作過廣泛的論述。例如，哈佛大學的 Ernst Mayr建立了一個名為「不重疊分布區」(allopatry)的模型。該模型認為，如果通過地理邊界把某一群體的有機物同其餘群體隔絕開來，那麼它就可能面臨不同的選擇壓力。被隔絕的群體內將逐漸積累起變異的因素。等到這些變異因素積累到相當顯著的地步，以致這個分化出來的群體不可能(或者通常情況下不會)同原始的種群交配而繁殖後代時，該群體就會獨立地進行繁殖，並沿著這條道路發展下去直至最終變成一個新物種。

自然選擇是研究得最為詳盡的一種進化機制，但是生物學家也同時考慮了其他各種可能的進化機制。生物學家一直在評估引起物種形成或產生有機物復雜特性的若干不尋常遺傳機制的潛力。美國阿默斯特馬薩諸塞大學的 Lynn Margulis及其他研究人員令人信服地證明了某些細胞器(如產生能源的線粒體)是通過古代有機體的共生融合而進化來的。因此，關於進化可能是由自然選擇以外的其他力量所引起的研究，科學界表示歡迎。但是這些力量必須源於自然界，而不能歸功於神秘莫測的創世天使的神力作用，因為這類作用的存在根據沒有得到科學的證明。

12. 沒有任何人看到過新物種的進化過程。

物種形成可能是相當罕見的，在某些情況下可能要花費若干世紀的時間。此外，識別一個處於形成階段的新物種可能比較困難，因為生物學家對於如何界定新物種的概念有時持不同看法。目前應用最廣泛的定義是 Mayr 提出的「生物物種概念」(Biological Special Concept)。該定律認為，某一物種是由若干獨立繁殖的群體構成的一個確定種群，也就是通常不會或不能在其種群以外進行繁殖的若干種有機體。實際上，這一定義可能很難用於因相距遙遠或地域不同而彼此隔離的有機體，也很難用於植物(更不用說無法繁殖的化石)。因此生物學家通常將有機物的實體和行為特性作為其物種歸屬的線索。

但是，科學文獻中的確存在有關植物、昆蟲及蠕蟲的物種形成報告。在多數這類試驗中，研究人員把有機體置於各種各樣的選擇條件下(以解剖差異、交配行為、棲居地喜好以及其他物種特性為選擇對象)，並發現由此而生成了一些不與外界異族物種進行繁殖的有機體種群。例如，新墨西哥大學的 William R. Rice和加利福尼亞大學戴維斯分校的 George W. Salt證明，如果他們根據果蠅對某種環境的喜好特性來選擇一組果蠅，並將其單獨隔離開來繁殖 35代以上，最終所得的結果是，被隔離的果蠅將拒絕與來自環境完全不同的果蠅交配。

13. 進化論者拿不出任何化石證據證明有過渡動物(如半是爬蟲半是鳥的動物)出現過。

其實，古生物學家早就知曉有關中間化石(即外形介於各種不同的分類群體之間物種的化石)的許多詳盡實例。最有名的化石之一是始祖鳥化石(Archaeopteryx)，它既具有鳥類特有的羽毛特徵，又具有類似恐龍的骨骼結構特徵。研究人員還發現了大量其他有羽毛的動物化石，它們與鳥化石相似的程度，參差不齊。一系列屆的化石完整地描述了現代馬從小型始祖馬(Eohippus)開始的進化過程。鯨的祖先是在陸地上爬行的四肢動物，而在它們之間的過渡動物則是名為 Ambulocetus和 Rodhocetus的兩種兩棲動物[參看本刊 2002年第 8期 Kata Wong所著的「征服海洋的哺乳動物」一文]。海洋貝殼的化石重現了各種軟體動物在千百萬年間的進化歷程。大約二十多種人科動物(它們並非都是人類的祖先)填補了南方古猿露西(Lucy the australopithecine)和現代人之間的空白。

但創世說者卻對這些化石研究成果視而不見。他們聲稱，始祖鳥並不是爬行動物和鳥類之間的過渡物種，只不過是一種已經滅絕的鳥類，具有某些爬行動物的特徵罷了。創世說者希望進化論者拿出一種匪夷所思、異想天開的怪物，它不能歸入到已知的任何一類種群中。即使創世說者承認某一化石是兩類物種之間的過渡生物，他們可能還堅持非要看到該化石與後兩類物種之間的其他中間化石不可。這類令人惱火的要求可以一個接一個無休止地提出來，而化石記錄始終是不完整的，根本不可能滿足這樣的無理要求。

不過，進化說者可以從分子生物學獲得進一步的有力證據。所有有機體都擁有絕大部分的相同基因，但進化論者預見，這些基因的結構及其產物將根據各物種之間的進化關系而分異。遺傳學家所說的「分子時鍾」將記錄這一時間進程。這些分子數據也顯示了各種不同的有機體在進化過程中的過渡關系。

14. 生物在解剖層次、細胞層次和分子層次上均有令人驚異的復雜結構特徵；其復雜性哪怕是只差一點點，它們也將無法正常發揮其功能，對此唯一可能的結論就是，生物是神力設計而非進化的產物。

這種所謂的「設計論據」構成了最近抨擊進化論的核心說法，而且也是創世說者最早使用的論據之一。1802年，神學家 William Paley撰文說，如果某人在地里撿到一塊表，那麼最合乎情理的推論應該是這塊表是有人掉在地里的，而不是靠自然力量形成的。Paley聲稱，由此推知，生物的復雜結構必定也是直接的神力所為。達爾文寫了《物種起源》一書來反駁 Paley。該書闡述了作用於遺傳特徵的自然選擇力量如何逐步地完善復雜的有機體結構的進化過程。

一化又一代的創世說者以眼睛是一種可能靠進化而形成的結構來試圖駁倒達爾文的觀點。他們認為，眼睛之所以能產生視覺，全憑其各組成部分之間天衣無縫的組合。因此自然選擇不可能傾向於眼睛進化過程中所需要的過渡結構(試問半隻眼睛有甚麼用呢？)。達爾文似乎對創世說者的這種詰難有先見之明，他指出，即使是「不完整」的眼睛也可能有它的好處(如幫助動物轉向有光的方向)，因此可以被遺傳下來以待進化過程對其作出進一步的改良。生物學證實了達爾文的分析：研究人員在整個動物王國中都可鑒定出原始的眼睛和感光器官，甚至還通過比較遺傳學研究勾畫出了眼的進化史。(現在看來，在不同的有機體家族中，眼睛是獨立進化的。)

如今鼓吹神力設計的人比其老前輩更加老練，但其論據和目標仍是萬變不離其宗。為了駁倒進化論，他們企圖證明進化論不可能解釋我們所知道的生命，進而堅持認為，唯一站得住腳的替代理論就是，生命是靠一種高深莫測的神力創造出來的。

15. 新近的發現證明，即使在微觀層次上，生命也具有某種不可能通過進化產生的復雜性。

「不可簡化的復雜性」是《達爾文的黑盒子：進化論面臨的生化挑戰》一書的作者，列哈依大學的 Michael J. Behe提出的口號。Behe以捕鼠夾作為「不可簡化的復雜性」的一個通俗例子。捕鼠夾這種器具的特點是，只要有任何零件丟失，它便不起任何作用，而且它的各個零件只有作為一個整體的組成部分才有價值。Behe宣稱，如果說捕鼠夾如此，那麼細菌的鞭毛就更是如此(鞭毛是一種起推進作用的鞭狀細胞器，其功能猶如船舶的舷外發動機)。構成鞭毛的蛋白質如鬼斧神工般巧妙地排列成發動機的部件、方向舵以及工程師可能要求採用的其他種種結構。Behe聲稱，這樣復雜巧妙的布局通過進化上的改良而設計出來的可能性實際上等於零，因此證明了它只能是神力表演的絕技。他對於凝血機制以及其他分子系統也表述了類似的觀點。

然而進化生物學家已經反駁了這類看法。首先，有些鞭毛的構形比 Behe所提到的鞭毛簡單，因此一種鞭毛並不一定需要上述所有組成部分均齊備才能發揮作用。Behe所提到的鞭毛其較高級的組成部分全都可以在自然界的其他地方找到先例，布朗大學的 Kenneth R. Miller及其他研究人員對此已有論述。實際上，整個鞭毛系統與一種名為 Yersinia pestis的細胞器極其相似(鼠疫細菌利用這種細胞器將毒素注射進細胞中)。

關鍵在於，盡管 Behe聲稱鞭毛的各組成系統除了用於推進作用以外沒有其他任何價值，但實際上這些系統可能具有多種功能，從而有利於鞭毛的進化。因此鞭毛的最終進化過程可能僅僅是通過某種新穎的方式把原先為其他用途進化出來的復雜組成部分重新組合起來。加利福尼亞大學聖迭戈分校的 Russell F. Doolittle所做的研究表明，凝血系統看來是通過改良並完善了最初用於消化的蛋白質而進化的，這與鞭毛的進化有異曲同工之妙。所以，Behe用來作為神力設計證據的「不可簡化的復雜性」並非真的不可簡化。

另一類復雜性—所謂「特定復雜性」(specified complexity)—是貝樂大學的 William A. Dembski在其著作《設計推理》和《沒有免費的午餐》中提出的神力設計論據的核心。他的論據實質上是說，生物的復雜性是任何盲目的、隨機的過程永遠無法產生的。Dembski聲稱，唯一合乎邏輯的結論是某位超人的神靈創造了生命並左右其發展，這一說法與 Paley 200年前的論斷如出一轍。

Dembski的論據有若干漏洞。他暗示對生物進化的解釋只是隨機產生或神靈設計，這是不正確的。在聖菲研究所和其他地方研究非線性系統與元胞自動機(cellularautomata)的研究人員已經證明，簡單的無向過程能夠產生極其復雜的模式。因此，有機體中所呈現的某些復雜性從一定程度上講，可能是通過我們幾乎還不了解的自然現象產生的。然而這完全不等於說生物的復雜性不可能自然地產生。

結論—不科學的創世說

「創世科學」的提法本身就是自相矛盾。現代科學的核心原則就是方法論的自然主義，即力求通過觀測到的或可檢驗的自然機制來解釋宇宙。物理學用支配物質與能量的特定概念來描述原子核，並通過實驗對這些描述進行檢驗。只有當實驗數據顯示先前的描述不足以解釋觀測到的現象時，物理學家才會引入新的粒子(如誇克)來豐富其理論。而且，這些新粒子的特性並不能隨便定義(新粒子的界定受到嚴格的約束，因為它們必須能納入到現有的物理學框架中)。

相反，鼓吹神力設計的理論家則搬出各種虛幻莫測的東西，並隨意賦予它們以不受約束的各種能力—總之是，怎樣能解答當前的問題就怎樣說。這樣的答案非但不能促進科學探索，反而會阻擋科學探索的道路(如，如何否定萬能神靈的存在？)。

神力設計說不能解決任何問題。例如，具有設計能力的神靈是何時介入生命史的？又是怎樣介入的？是通過創造第一個 DNA，第一個細胞，還是第一個人？每一物種都是神力設計的嗎？抑或只有少數早期物種是神力設計的？鼓吹神力設計說的人常常迴避這些問題。他們關於神力設計的說法常常是五花八門，迥然不同，他們也甚至懶得去互相溝通一下以自圓其說。他們採用排除法來進行論證，也就是極力貶低進化論的解釋，將其斥為牽強附會或不完整的理論，從而間示只有以神力設計為基礎的替代理論者是站得住腳的。

從邏輯上講，設計說的鼓吹者完全是在誤導人：即使某種自然主義的解釋有問題，也並不意味著所有這類解釋都應該一棍子打死。此外，他們的論述也沒有使任意一種神力設計說顯得比另一種更合理，實際上就是讓聽眾們自己去作判斷，而某些聽眾在進行這類判斷時無疑會用宗教信仰去取代科學概念。

科學研究一次又一次地證明方法論的自然主義可以克服無知，為那些一度看來深不可測的難解之謎找到越來越詳盡、合理的答案。有關光的本性、疾病的起源以及腦的機理等問題均是如此。現在進化論正在為破解生命如何形成和發展之謎做著同樣的工作。創世說無論以何種名義作掩飾，都不會為這方面的科學研究增添絲毫有價值的東西。

『叄』 求冰心老人的介紹

壇世紀老人冰心
（謝婉瑩）
冰心簡歷：
冰心（1900．10．5—1999．2．28），福建長樂人，原名謝婉瑩。其父謝葆璋是一位參加過甲午戰爭的愛國海軍軍官，在海浪、艦甲、軍營中冰心度過了著男裝、騎馬、射擊的少年生活。中華民族飽受列強欺凌的屈辱歷史，更激發了她的愛國之情。1911年冰心入福州女子師范學校預科學習。1914年就讀於北京教會學校貝滿女中。「五四」時期，在協和女子大學理科就讀，後轉文學系學習，曾被選為學生會文書，投身學生愛國運動。1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發起的文學研究會，努力實踐「為人生」的藝術宗旨，出版了小說集《超人》，詩集《繁星》等。1923年赴美留學，專事文學研究。曾把旅途和異邦的見聞寫成散文寄回國內發表，結集為《寄小讀者》，舉世為之矚目，至今仍然聲譽不衰。1926年回國後，相繼在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。1929年至1933年寫有《分》、《南歸》等。還翻譯了敘利亞作家凱羅·紀伯倫的《先知》。抗戰期間，在重慶用「男士」筆名寫了《關於女人》。抗戰勝利後到日本，1949—1951年曾在東京大學新中國文學系執教。1951年回國後，除繼續致力於創作外，還積極參加各種社會活動，曾任中國民主促進會中央名譽主席、中國文聯副主席、中國作家協會名譽主席、顧問、中國翻譯工作者協會名譽理事等職。
冰心著譯作品：
主要著作有散文集《寄小讀者》，詩集《春水》、《繁星》，兒童文學集《小桔燈》。另有《冰心著譯選集》（三卷）、《冰心文集》（六卷）等。
主要譯作有：（敘）凱羅·紀伯倫《先知》（人民文學出版社，1957年），穆拉·安納德《印度童話集》（上海少年兒童出版社，1955年），（印度）泰戈爾《吉檀迦利》（人民文學出版社，1955年初版，1983年再版），《泰戈爾劇作選》（人民文學出版社，1958年），《園丁集》（人民文學出版社，1961年），《詩集》（合譯，人民文學出版社，1958年），《詩選》（合譯，人民文學出版社，1980年），《泰戈爾抒情詩選》（香港萬里書店，1959年），《泰戈爾劇作集》（中國戲劇出版社，1959年），《泰戈爾小說選》（合譯，貴州人民出版社，1981年），《泰戈爾詩選》（《吉檀迦利》、《園丁集》，湖南人民出版社，1982年），馬亨德拉《馬亨德拉詩抄》（合譯，作家出版社，1966年），安東·布蒂吉格《燃燈者》（人民文學出版社，1981年）等。

『肆』 中國科學家有哪些

地質學家李四光、氣象學家竺可楨、數學家華羅庚、物理學家吳有訓、醫學家林巧稚、天文學家張鈺哲、化工學家侯德榜、農學家丁穎、數學家熊慶來、微生物學家湯飛凡、內科專家張孝騫、建築學家梁思成、林學家梁希、橋梁學家茅以升、物理學家嚴濟慈、物理學家周培源、物理學家楊振寧、物理學家李政道、數學家陳景潤、雜交水稻之父袁隆平。等等,中國的科學家很多很多
想知道更多的話,去下網路查查
分類查找,例如中國的天文學家
,中國的數學家
......

『伍』 陸姓是怎麼來的

陸氏是由戰國時期齊宣王少子田通受封於平原陸鄉（今山東平原縣境內）因以得姓。
姓氏起源：
陸姓的源頭主要有四股：顓項、媯姓、允姓和他族改姓。
1、出自顓項：據說，顓項之子稱的族人分布在今河南東南汝河地區。稱之子老童，老童之二子黎、吳回在高辛氏時代先後任祝融氏（古代掌管火種的首領之稱謂，代表著在氏族中的極高地位和權力）。
2、出自媯姓（姚姓媯姓->媯姓陳氏->媯姓田氏->媯姓陸氏）：戰國時，齊宣王（公元前319-公元前301年在位）封少子田通於陸鄉，子孫以陸為氏。陸鄉即古陸終氏的居地，今山東陵縣。媯姓陸氏也有2300多年的歷史。
3、出自允姓：西周末，西部允姓戎人一支進入秦嶺北的駱谷。此地為陸終氏的始居地區，陸終之長子名昆吾，居於駱谷的戎人取陸終昆吾之簡稱為陸昆，因變音為陸渾，史稱陸渾戎。在春秋初陸渾戎一支東遷到河南西部洛水上游，在今河南嵩縣東北伏流城北建立了陸渾國。春秋時期公元前525年，晉頃公滅陸渾國，子孫遂以國為氏，稱為華夏一份子。
4、出自他族改姓：古代陸姓起源，除了主要以陸通為始祖的「平原之陸」外，還有因北魏孝文帝時期推行改革，由鮮卑族步六孤氏改姓所致，稱「河南之陸」。

『陸』 少數民族對中華文化的貢獻

中國的少數民族除了回、滿、畲用漢語外，其他都有自己的語言，蒙、藏、維吾爾等十幾個民族還有自己的文字。各少數民族同漢族一樣，為創造祖國燦爛的文化，為全人類的文明，做出了自己寶貴的貢獻。中國各民族在5000年的歷史長河中，互相融合成為偉大的中華民族。中華民族共同創造了光輝燦爛的文化。中華文化是全人類共同的文明財富，為全人類的發展做出了偉大的貢獻。 中華民族的歷史是各民族共同創造的，過分強調漢族的作用，忽視少數民族的貢獻，是片面的。比如入主中原的任何一個少數民族政權，都在保留本民族特色的同時，延襲和發展的前朝的制度，促進了多民族國家的發展；就是那些完成了局部統一的少數民族同樣為多民族國家的發展作出了卓越的貢獻，比如匈奴統一北方游牧民族、吐蕃統一青藏高原等.中華民族的各族人民具有反對封建主義統治和帝國主義侵略壓迫的光榮傳統。他們贊成平等的聯合，反對壓迫剝削。在漫長的封建社會里,各族人民為了反抗殘酷的階級壓迫和民族壓迫,曾多次聯合起來進行反抗斗爭。例如，東漢杜琦、杜季貢領導的漢、羌族人民聯合起義，嶺南各族人民聯合起義，西晉巴氐人李特領導的關西六郡人民起義和蠻族張昌領導的荊州蠻漢各族人民起義，北魏匈奴人破六韓拔陵領導的「六鎮」起義，鮮於修禮、杜洛周、葛榮領導的河北各族人民起義等,都是幾個民族起義軍互相聯合,互相聲援。唐末的黃巢起義，宋代漢、壯、苗、瑤、侗等族人民的多次起義,也都是各族互相響應,配合作戰。元代，各族人民共同反抗的斗爭,更是史不絕書。明代,大藤峽瑤、壯等族人民的起義，老回回馬守應領導的回民義軍積極配合李自成農民軍一起推翻了明王朝的統治。清初，作為張獻忠農民軍的繼續，李定國、李來亨領導的西南苗、瑤、彝、壯各族義軍前後敗敵數十萬，此後的苗民起義、回民起義，也都是有許多民族共同參加的。隨著社會經濟的發展，邊疆地區和中原經濟文化聯系的加強，中華民族各族人民相互了解和依存關系的加深，進一步導致政治上的接近和結合，從而逐步為組成統一的多民族的國家而奠定基礎。全國統一集中的發展趨勢已成為不可阻擋的歷史潮流。公元前221年,秦始皇結束了500多年的諸侯割據、群雄爭霸的局面，統一了戰亂頻仍的中國，第一次建立起多民族的中央集權的封建國家。這給中華各民族進一步加強聯系，創造了更為有利的條

『柒』 西北大學的歷史

西北大學(Northwest University)，簡稱"西大"，始建於1902年，由清末光緒皇帝御筆硃批設立 ，坐落於古都西安，是國家教育部與陝西省人民政府共建的綜合性全國重點大學，"211工程"、"中西部高校基礎能力建設工程大學，是中國西北地區歷史最為悠久的高等學府。
西北大學肇始於1902年的陝西大學堂和京師大學堂速成科仕學館。1912年始稱西北大學。1923年改為國立西北大學。1937年西遷來陝的國立北平大學、北平師范大學、北洋工學院和北平研究院等組成國立西安臨時大學，1938年改為國立西北聯合大學，1939年復稱國立西北大學。新中國成立後為教育部直屬綜合大學。1950年復名西北大學。1958年改隸陝西省主管。1978年被確定為全國重點大學。
在長期的發展歷程中，西北大學形成了"發揚民族精神，融合世界思想，肩負建設西北之重任"的辦學理念，匯聚了眾多名師大家，產生了一批高水平學術成果，培養了大批才任天下的傑出人才，享有良好的學術聲譽和社會聲望，被譽為"中華石油英才之母""經濟學家的搖籃""作家搖籃"。
截至2015年5月，學校有太白校區、長安校區、桃園校區三個校區，總佔地面積2360餘畝。有全日制在校生25000餘人，其中全日制研究生6000餘人，外國留學生700餘人 。

『捌』 雲貴地區乾旱的原因

大氣環流形勢看，入冬以來，南支槽偏弱，來自印度洋的西南暖濕氣流比較弱，致使水汽供應不足，加之南方地區氣候對厄爾尼諾現象的響應滯後，西南地區容易出現氣象乾旱。 一是青藏高原的高原熱力因素影響。西南省份受「世界屋脊」的影響較大，青藏高原去年冬季積雪偏少，高原熱力條件好，導致印緬低槽弱，南亞季風弱，輸送到我國西南地區上空的水汽不充沛，加之北方南下的冷空氣偏東偏北，造成我省及西南地區出現乾旱。 二是厄爾尼諾現象影響。在此影響下，赤道中東太平洋海溫偏暖，副熱帶高壓整體偏強，東亞季風攜帶的水汽與北方南下的冷空氣相遇，導致我國東部降水較多，北方降雪頻繁。相反之下，我國西南地區是下沉氣流占優勢，常出現晴好少雨天氣。三是冷空氣時機沒有掌握好。雖然今冬有數次冷空氣影響我國，但大多數冷空氣在北方開始偏東移動。

『玖』 天蠍女說沒感覺了放棄你了是什麼意思

此時，不單是大長老，事實上是其他的五位長老都盯著李七夜！如果說斬了徐輝還能說是一個奇跡，畢竟人有馬有失蹄、人有失足的時候，退一萬步說，徐輝自大，沒有防備，被李七夜偷襲成功！

但是，亂心林卻不行，六大長老都知道，千百萬年以來，九聖妖門的年輕一代弟子從來沒有人能穿過亂心林，除非是大賢了！

六位長老盯著，此時，莫護法與南懷仁都不由為李七夜暗暗捏了一把冷汗。

「回長老，亂心林者，旨在亂心，這又不是考核道行的地方，只要道心足夠堅定，就能穿過亂心林，這與道行高低無關！」對於大長老的質問，李七夜慢條斯理地說道。

「哼，你區區一個凡人，能比王侯的道心更堅定嗎？」雄長老不滿，冷哼地說道。

李七夜撩了一下眼皮，看了他一眼，說道：「長老，道心是否堅定，與道行又有何關！道行高，不代表道心就堅定！萬古以來，多少真人聖皇是因為道心不堅，最終是走火入魔，玩火**！」

「不知天高地厚的東西！真人聖皇，是你所能評論的嗎？」雄長老沉喝道。

李七夜都懶得再多看他一眼說，淡然地說道：「我所說，只是敘述實情而己，如果諸位長老認為我所說有假，可以到九聖妖門求證一二！」

對於李七夜敢公然頂嘴，雄長老頓時怒目相視，正欲怒之時，大長老咳嗽了一聲，說道：「這事就此作罷，不知你與李公主的婚事如何？」

就算殺死徐輝的事情說得過去，但是，穿過亂心林這事都無法說得過去，連聖皇都無法穿過亂心林，更別說是一個凡人了。但是，現在對於大長老他們說來，這些都不重要，重要的是，九聖妖門與洗顏古派何時能聯姻！今天的洗顏古派需要九聖妖門這樣的巨擘作為靠山！

「這個就需要問九聖妖門了，這事又不是我所能作主的。」此時，李七夜都沒興趣再談下去了，索性懶得再說。

「也罷。」大長老也無奈，他也不可能說強制讓李霜顏嫁給李七夜，他們洗顏古派還沒有那個資格與九聖妖門討價還價！

大長老點頭說道：「這一次你立了大功，按之前的約定，應該給你的，還是會給你……」

「古兄——」大長老這樣一說，雄長老不由臉色一變，忙是說道。但是，大長老輕輕地擺了擺手，制止了雄長老再說話。

大長老看著李七夜，說道：「一，等你達到了蘊體境界，宗門為給你准備一份皇體膏；二，宗門之中的功法，命功、體術、壽法你可以各挑一份，當然，你可以選擇其他的，但，不能過三門功法！這樣你滿意吧。」

「可以，不過，我還有一個條件，當時宗門答應了我三個要求。」李七夜點頭說道。

大長老點頭說道：「可以，你說吧。」

「我需要一件兵器護體，所以，我在宗門之中，需要挑一件寶器或者真器！」李七夜沉聲地說道。

大長老點頭說道：「可以，下三層的寶器、真器，隨你挑一件，你也可以挑壽寶！」

「謝過長老。」最終，李七夜鞠了鞠，然後轉身離開了。

「懷仁，你陪七夜去。」李七夜離開，大長老吩咐南懷仁說道。

當李七夜離開之後，雄長老沉聲地說道：「古兄，此子只怕是有問題，說不定是九聖妖門派來的奸細！」

「曹雄兄此話怎麼講？」有長老輕輕地搖頭，說道：「以我看不見得，九聖妖門今天比我們不知道強大多少，現在九聖妖門掌執古牛疆國，已經是龐然巨物，何需要派人卧底我們洗顏古派。」

「孫兄說得有道理。」有長老說道：「我們洗顏古派，還有九聖妖門所圖嗎？」

「那不一定，說不定九聖妖門，圖我們的帝術，特別是天命秘術！」雄長老沉聲地說道。

雄長老這樣的話，說其他五位長老都不由相視了一眼，因為洗顏古派的情況，他們自己再清楚不過了。

「我覺得沒這個必要。」六大長老中排行第四的孫長老搖頭說道：「李七夜持洗顏古令，如果他真想奪我們帝術，他開口要便是，我們給還是不給呢？退一步說，九聖妖門真的要奪帝術，輪日妖皇親自出手，我想，我們洗顏古派難有人能擋！」

孫長老這樣的話，讓其他長老都不由為之沉默，如果九聖妖門真心想奪他們洗顏古派的帝術，那絕對是可以屠滅洗顏古派，輪日妖皇親自出手，洗顏古派何人能擋？事實上，就是九聖妖門的長老出手，他們六大長老也不是對手！

「古兄，我認為不得不防，小心為好。」最終，雄長老沉聲地說道。