北京大學地質系教授王時麒

㈠ 岫岩哈大碑有透閃石玉嗎

岫岩哈大碑有透閃石玉的。岫岩哈大碑的透閃石玉就是所謂的「軟玉」。其質地朴實、玉質與新疆和田羊脂玉等同，凝重、色澤淡黃偏白堪稱岫岩「羊脂白」，是一種珍貴的璞玉。

岫岩玉包括蛇紋石玉和透閃石玉，前者是人們常說的岫玉，屬於玉質相對較低的玉石；而後者也就是所謂的「軟玉」，具有與新疆和田玉一樣優良的品質。

關於岫岩玉中的透閃石玉質地的優良，早在明末宋應星撰寫的《天工開物》中就有明確表述：「朝鮮西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，與蔥嶺美者無殊異」，認為岫岩玉與新疆的羊脂玉一樣優質。

岫岩透閃石玉的發展：

岫岩玉共分兩大系列：一是蛇紋石玉系列，二是透閃玉系列。兩大系列各種類型的玉都是五彩繽紛，晶瑩璀璨，光澤油亮。

岫岩透閃石玉，即老玉、河磨玉，與新疆的和田玉同質。硬度為摩氏6.36—6.46。

2001年7月，北京大學地質系教授王時麒等來岫岩對岫岩玉進行科考時，發現了透閃石極品岫岩白玉，其玉質與新疆和田「羊脂白」等同，堪稱岫岩「羊脂白」。這一重大發現，為岫岩玉樹起一個里程碑，把岫岩玉提升為國內玉類最高品位。

㈡ 翡翠與玉石的相同與不同點，與翡翠相似的玉石有哪些

首先玉石是一個大類 翡翠只是玉石種的一個類別 所以不存在相同與不同點

在行業里有4類

• 「水沫子」就是鈉長石玉、硬鈉玉，其外觀酷似冰底或冰底飄花的翡翠。

  

㈢ 王時麒的人物生平

王時麒，教授，1961年畢業於北京大學地質學系，後留校任教至今。曾任地質系岩礦教研室主任、礦床教研室主任和寶石教研室主任。現任博寶鑒寶網著名鑒定專家，北大寶石鑒定中心技術總監，兼任中國寶玉石協會理事和玉石專業委員會顧問，亞洲寶石協會（GIG）常務理事，文化部文化市場藝術品評估委員會科技檢測委員會主任，中國觀賞石協會科學顧問。1997年10月被國家人事部和國家技術監督局認定為全國首批珠寶玉石質量檢驗師。

㈣ 不認識的石頭

目測是一塊蛇紋石玉，也叫岫玉、岫岩玉等等，挺漂亮的顏色，可惜小了點，市場價值不高。

蛇紋石玉，也叫岫岩玉，多產自遼寧省鞍山市岫岩縣而得名，與和田玉、藍田玉、獨山玉並稱為中國四大明玉。蛇紋石玉（岫玉）在自然界分布廣泛，因產地不同而有不同的玉石名稱，如廣東的信宜玉、廣西的陸川玉、甘肅的酒泉玉、新疆的昆侖玉，以及美,國、新,西,蘭和阿,富,汗的鮑文玉等等。如果從顏色上分，岫岩玉還可以分為碧玉、青玉、黃玉、白玉、花玉等十幾種；按產地類型分，可以分為井玉、坑玉、石包玉、河磨玉等；按產地分，有瓦溝玉、細玉溝玉等。

主要組成礦物蛇紋石，次要礦物有白雲石、透閃石、方解石、滑石、磁鐵礦、菱鎂礦、綠泥石、透輝石、鉻鐵礦等。次要礦物的含量變化很大，對蛇紋石玉的質量有著明顯的影響，個別情況下次要礦物的含量可超過半數而上升為主要礦物。關於岫岩玉成礦年代，前人有兩種看法：一種認為成玉時代為中生代（約1.5億年）；一種認為為元古代（約18億年）。近年來，北京大學地質系教授王時麒通過科學測定，認定岫岩玉平均年齡17.7億年，屬於元古代。

受組成礦物的影響，摩氏硬度變化於2.5~6之間。純蛇紋石玉的硬度較低，在3~3.5左右，而當其中透閃石等混入物含量增高時，硬度加大。

在放大鏡下，可見到黃綠色基底中存在著少量黑色礦物包裹體，灰白色透明的礦物晶體，灰綠色綠泥石鱗片聚集成的絲狀、細帶狀包裹體以及由顏色不均勻引起的白色、褐色條帶或團塊。

㈤ 黃白的玉石是什麼玉

黃白的玉石之類的很多，具體還是看實物。和田玉，黃龍玉，獨山玉，翡翠等等都有類似的顏色分布的，所以，實物為准。

㈥ 我的是黃白老玉嗎價格大概是多少錢

綜述：具體價格要根據鑒定人員出具鑒定書才能認定。

黃白老玉屬於廣義和田玉的一種，多為「石包玉」，俗稱「河磨玉」，書名為「籽料」。含有與和田玉相同的透閃石成分，其質地溫潤、色澤清雅，自出世以來也受到廣大玉石愛好者的喜愛。

這種玉硬度高，亮度強，硬度為摩氏6.36—6.46，質地純凈細膩，顏色白里透黃，因為白玉時間久了就會變黃，所以這種玉就被稱為老玉了，升值空間是非常大的，老玉每月價格就會增值。

起源：

起源首先來講講黃白老玉的起源，黃白老玉其原石表面由於千萬年的水浸土蝕和風化而形成石皮，石皮與黃白玉質之間相互浸潤而多成為糖色。由於其形成歷史年代久遠，以至於當前科學還無法記算，「老玉」也因此而得名。在2001年7月，北京大學地質系教授王時麒等來岫岩對岫岩玉進行科考時，發現了一種透閃石極品岫岩白玉，其玉質與新疆和田羊脂玉等同，堪稱岫岩「羊脂白」。

㈦ 紅山玉龍的發現

在紅山文化重大考古發現以前，人們所知的只有夏商周以來近四千年的中華文明史。一直以來，黃河流域是中華文明的故鄉、中華民族搖籃的觀念，在人們心中根深蒂固。紅山文化重大考古發現，開始促使人們重新審視中國史前的歷史，尋找中華文明的源頭。專家們發現：兩千年來，中國的歷史學家們上了秦始皇的一個大當，是秦始皇修建的長城遮住了他們的視野。他們要打破以長城自封的中國文化觀，到長城以北去尋找中國古代史的資料，那裡有中華民族更老的老家。
1971年8月的一天下午，內蒙古自治區翁牛特旗三星他拉村農民張鳳祥在村子後面的果林里修梯田的時候，發現了一個好像是人工砌成的石洞。在石洞的底部，他摸出一塊像鉤子一樣的東西，質地堅硬，拿在手裡沉甸甸的。張鳳祥以為是一塊廢鐵，收工時順便把它拿回了家。他的弟弟張鳳良當時才六七歲，看到哥哥扔在地下的像「鐵鉤子」一樣的東西，就找了一根繩子把它綁緊，開始拖著「鐵鉤子」和小夥伴們在村子裡玩耍起來，過了七八天，竟然拖出光澤來了，太陽再一曬，就能看出這是玉。當張鳳祥發現這是一件玉器以後，就帶著它來到翁牛特旗文化館。文化館里一位叫王志富的幹部用30元錢徵集了這件文物，但他並沒有在意，辦完入庫登記手續之後，把它當成一件普通的文物鎖到了箱子里。
從上個世紀初開始，就有一些紅山玉器流傳到了國外，赤峰地區的文化館里，也有徵集到的紅山玉器。但是，在相當長的時間里，有的人把它們鑒定為商周時期的文物，有的人則把它們說成戰國或漢代的裝飾品。為什麼會出現這種情況呢？北京大學地質系教授王時麒介紹說，我們現在考古挖掘的許多東西，都可以測定年代，但是玉器不行，因為還沒有測定玉器年代的手段。三星他拉發現的玉龍在被忽視了十多年以後得到確認：這是一件可以上溯到5000年以前，由紅山人精心製作的、國內首次發現的「中華第一玉雕龍」。
1984年，紅山文化的發現有了重大突破。在遼寧省凌源縣和建平縣交界處的牛河梁，考古隊員挖開了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，擺放著兩個精美的玉器。考古人員經過仔細辨認和研究後，認為它們是屬於紅山文化時期的玉豬龍。牛河梁發現5000年前的玉豬龍的消息傳到翁牛特旗，文化館負責人賈鴻恩突然想起1971年徵集的三星他拉出土的那件玉器。他意識到，那件被他們鎖在箱子里的玉器，極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。他立即把三星他拉的玉器裝進挎包，坐火車趕到北京，請蘇秉琦先生鑒定。蘇秉琦是中國著名考古學家、中國考古學會理事長，對紅山的考古發現曾經給予特別關注。根據賈鴻恩回憶，當時蘇秉琦先生用手輕輕地撫摸著這件玉器，他一面仔細鑒定，一面向他了解這件玉器的出土地點和徵集的過程。蘇秉琦告訴賈鴻恩：這也是一件珍貴的玉龍，是一件重要的紅山文化遺物。1971年在三星他拉發現的玉龍，終於在被忽視了十多年以後得到正式確認：這是一件可以上溯到5000年以前，由當時的紅山人精心製作的、是國內首次發現的「中華第一玉雕龍」。
玉雕龍為碧綠色，高26厘米，重1000克，身體呈英文字母C的形狀，因此被命名為C形玉雕龍。人們常見的龍有著獸類的四腳、鳥的毛、鬣獸的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須。而紅山出土的這件C形玉雕龍無足、無爪、無角、無鱗、無鰭，它代表了早期中國龍的形象。赤峰發現玉雕龍的消息傳遍了全世界，渴望了解玉雕龍的人們，把探詢的目光投向紅山，而關於龍的原型的討論也因此開展起來。
考古界普遍的觀點認為，C形玉雕龍是以蛇的身軀為主體的多種動物的復合體，但在龍的頭部是什麼動物的看法上卻引起了爭論，有的人認為龍的頭是豬的頭顱，有人則認為是鹿頭，還有人把龍的頭看成是熊的腦袋。
那麼，中國龍的最初形象到底是什麼樣子呢？
2003年，一批考古隊員來到了內蒙古赤峰市敖漢旗的興隆窪文化遺址。興隆窪文化遺址是目前中國發現的時代最早、保存最完整、遺跡十分清晰的原始村落，經過碳14測定：興隆窪人生活在距今8000年以前，是紅山人的先輩。2003年10月21日，在興隆窪文化遺址的一處現場，考古隊發掘出一個面積為4平方米的灰坑。在灰坑裡，他們清理出了6個存放食物的窖穴。清理完6個小坑之後，發現中間還有一個大的灰坑，被6個小坑緊緊環繞。考古人員小心翼翼地將大坑中的灰土清理干凈，一個意想不到的東西出現了：由許多石塊和陶片組成的S形動物靜靜地躺在那裡，很明顯，那是一條距今8000年以前龍的形象。更讓人吃驚的是，在這條龍的頭部，竟然擺放著一個野豬的頭骨。生活在8000年前的興隆窪人為什麼要用野豬的頭顱當龍的頭呢？
有的學者認為，用野豬的頭顱作為龍的頭，充分說明了先民們對野豬的崇拜。那麼，興隆窪的先民們為什麼對野豬頂禮膜拜呢？時任內蒙古考古第一工作隊隊長的劉國祥認為，這是和興隆窪文化時期的經濟形態有關系，當時，狩獵採集經濟佔主要地位，農業經濟雖然已經出現，但是所佔比例非常小。人們主要靠鹿、豬、狍子、熊這樣的動物作為肉食資源。其中，豬所佔的比例非常大，而且當時成群的野豬活動在這個地方，植被條件非常好，是人們獲取肉食的主要動物。所以說，人們就開始對它崇拜，祈求獵物的繁盛和狩獵活動的成功。20世紀80年代初，一批考古隊員的身影出現在赤峰市敖漢旗趙寶溝文化遺址上。趙寶溝文化距今7000年左右，考古證明紅山文化是它的繼承者。
在趙寶溝文化遺址的一個小山坡上，考古隊員們發現了一批7000年前用於祭祀的陶尊。令他們感到意外的是，在其中的一件陶尊上，竟然有一幅透視畫。畫中的動物分別是被趙寶溝人神話了的豬、鹿和鳥。
它的出現，立即引起了考古界的關注。中國社會科學院考古研究所副研究員劉國祥認為，三個動物個體：鹿、豬、鳥，採用高度抽象概括和誇張的藝術手法，刻畫而成，而且是經過燒造，非常優美、細膩，文樣繁縟，給人一種栩栩如生的感覺。最重要的就是豬的形象，豬的身子蜷曲著，呈飄逸騰飛狀，我們可以看到，在這件尊形器上，豬已經超出了寫實的范疇。有的學者認為，陶尊上刻畫的是一種綜合性的動物合體。它集中了多種動物的神通和特長。六七千年之前，野豬、鹿和鳥都是趙寶溝人最常見、最熟悉的動物，因為這些動物都是他們狩獵的目標和賴以生存的給養。趙寶溝人懷著虔誠的心，把這些與他們的生存密切相關的動物，精心描繪在神聖的陶尊上加以膜拜，目的是讓它們成為溝通人與天的媒介，祈求豐衣足食。北京大學考古文博學院教授趙朝宏認為，當時的先民主要是靠天吃飯，他們對於雨抱有很大的希望。
他們不知道這些雨是怎麼來的，但知道是從天上下來的，就以為上天是不是有一個東西在那裡發揮作用。然後根據人們現實生活當中發現的一些形象，再加上想像復原起來的，所以，龍實際上是先民們對自然現象不理解的情況下出現的。龍體的形狀為什麼源於蛇的身軀呢？有人認為，這是由於紅山人對蛇特別崇拜。蛇的活動與季節的循環是相符合的，當春天到來時，冬眠中的蛇開始蘇醒，秋季來臨時，它入地而居，因此，古人以蛇象徵土地和繁殖力。再加上當時發達的養豬業，於是，就出現了豬首蛇身龍的形象。紅山文化玉龍的大量發現，使人們看到從興隆窪文化到趙寶溝文化，在對豬的崇拜上一脈相承。它們的出土，不但為人們解開了龍的起源之謎，也為人們展示了龍逐漸演化的軌跡和不斷被神化的過程。
中國考古學會副理事長嚴文明認為，在中國文明起源階段，出現這些東西是很自然的，因為中國的文明起源本身就是多元的，以後這些龍，匯總起來成為一種龍--中華龍，這也成為中國人共同的信仰，這個時候中華文明就正式形成了。因出土了玉雕龍，三星他拉村的村口築起了「中華第一龍」的大理石碑。

㈧ 《和田玉標本》發布有何意義

都知和田產好玉，你能分清傳統和田玉、新疆和田玉、「國標」和田玉的區別嗎？北京大學地質系教授王時麒18日表示，籽料來源是困擾大眾識別玉產地、普及玉文化的主要問題。由新疆和田玉行業協會主辦的和田玉產地特徵研討及《和田玉標本》發布會8月18日在北京舉行。20餘位專家學者和玉器行業的專業人士參加此次會議。

為了讓調查研究的成果服務於社會，便於玉器愛好者從實物入手快速掌握辨識、鑒定不同產地的和田玉的知識和技能，專家們按照現行「國標」和田玉的概念標准，選取了11種和田玉玉料，推出了一整套標准化的和田玉標本。各種玉料的特徵說明均為玉器專家實地考察、科學研究的學術成果。

親身參與其中的故宮博物院研究員徐琳說，11塊玉料既美觀又宜上手觀察結構，玉料均采自原料地，背後費料更多，對玉器研究者、愛好者和玉石行業從業人員具有很高的學習參考價值

來源：中國新聞網

㈨ 鑒定專家王時麒先生簡介

王時麒 北京大學地質系教授，北大北京大學地質系教授，北大寶石鑒定中心副主任，文化部文化市場發展中心藝術品評估委員會副主任；中國寶玉石協會理事;鑒定評估委員會副主任;玉石專業委員會副主任; 中國觀賞石協會科學顧問。鑒定中心副主任，文化部文化市場發展中心藝術品評估委員會副主任；中國寶玉石協會理事;鑒定評估委員會副主任;玉石專業委員會副主任; 中國觀賞石協會科學顧問。
1961年畢業於北京大學地質學系，後留校任教至今。曾任地質系岩礦教研室主任、礦床教研室主任和寶石教研室主任。現任北京大學寶石鑒定中心副主任，兼任中國寶玉石協會鑒定評估專業委員會副主任和玉石專業委員會副主任。主要從事礦物學、岩石學、礦床學、地球化學和寶玉石等領域的教學、研究和鑒定工作。20世紀90年代以來，對翡翠、閃石玉、蛇紋石玉和古玉做了大量研究。出版《內蒙古赤峰地區金礦地質》、《中國岫岩玉》等4部專著，發表「中國寶玉石的分布」，「岫岩軟玉與紅山文化」等50餘篇論文。

㈩ 有眼不識金香玉,是香,不是鑲!有沒有這個典故

有眼不識金鑲玉是一句俗語，和石材的金香玉是兩回事。金鑲玉有典故，金香玉只是玉石的一個品種，和和氏壁不搭邊。不要搞混。