中央民族大學教授講座

1. 張文斌的講述

范跑跑北京再就業：就這樣把你征服
地震火了「范跑跑」，范跑跑火了開華教育。
如果說范跑跑的成名拜老天所賜，那麼開華教育的成名則歸功於人為。筆者策劃的這次網路公關，成為開華教育崛起的起點。
起：范跑跑北京再上崗！
因在四川地震中「一跑成名」的四川教師范美忠（網友稱其為「范跑跑」），日前被海淀區開華培訓學校聘用。——各大媒體一夜之間驚爆這樣的消息。
「過街老鼠，人人喊打」的范跑跑，居然敢重出江湖！一時間，各大平面、網路媒體紛紛轉載，各大社區論壇的網友漫罵紛紛，各個街頭巷尾爭相傳議。而這一惡性事件的始作俑者——開華教育，成為高頻率出現在人們口中的名詞。——這正是筆者想看到的。
承：范跑跑中央民族大學開講座！
正當人們余怒未消地討論范跑跑再上崗時，筆者再次向媒體記者爆料，開華教育將請范跑跑在中央人民大學舉行文科學習講座。
范跑跑開講座？這不是誤人子弟嗎？
群眾很生氣，後果很嚴重。各界媒體和網友打來的抗議電話，讓中央民族大學疲於應付。
而包括BTV、人民網、北青報等數以千家的媒體主動打電話找筆者（開華教育宣傳部部長）了解詳情。開華教育的聲勢達到了頂點。BTV《北京你早》等電視台甚至主動找上門來請筆者做專訪。
轉：應社會各界要求，民族大學嚴拒范跑跑！
如筆者所願，中央民族大學在群情激奮的最後關頭，向社會發布了公開聲明：鑒於社會各界對范跑跑開講座反應強烈，學校決策層決定取消范跑跑講座。
網路上迅速發起關於德育還是智育的大辯論。人們無比關注這個事件的最終走向。
合：開華教育解聘范跑跑！
開華教育新聞發布會最終登場。作為校方的新聞發言人，筆者向記者表示：開華教育首重德育，已決定正式解聘范跑跑。
塵埃落定，皆大歡喜。開華教育藉助此次事件，得到了極大的宣傳。而大部分的宣傳，都來自媒體的主動報道，成本低乎想像。
鐵一樣的事實證明了：網路推廣，再一次成功了
本文來自[第一營銷網] 轉載請註明出處.

2. 百家講壇講武則天的那位女教授是誰在那個程序里能找到

網路搜索一下資源到處都是。
蒙曼，女，滿族。1975年生，河北人。

1992年9月-1999年7月就讀於中央民族大學歷史系，先後獲學士、碩士學位。

1999年9月-2002年7月就讀於北京大學歷史系隋唐史專業，師從榮新江教授，獲博士學位。

2002年7月至今在中央民族大學歷史系任教。主要研究領域為隋唐史及中國古代婦女史。

蒙曼是河北省承德人，1975年生，中共黨員，北京市海淀區人大代表。她先後就讀於平泉縣二中、承德市一中、中央民族大學、北京大學，2002年獲北京大學歷史學博士學位後，任教於中央民族大學歷史系，研究方向為隋唐五代政治、軍事史與中國古代婦女史。
著作《中國社會通史·隋唐五代卷》（合著）；

《唐代前期北衙禁軍制度研究》（專著）。
蒙曼主要論文

《開天政局中的唐元功臣集團》

《公主婚姻與武周以後的政局》

《唐玄宗朝北衙禁軍准內廷體制的形成及其影響》

《唐代長安的公主宅第》

《延客與惑君》
蒙曼所授課程

中國古代史、史學理論與方法、專業英語、歷史文選、隋唐五代史（研究生課）、中國古代社會史、中國古代宮廷政治史。
其他從2007年11月19日開始，蒙曼主講的三十餘集系列講座《武則天》開始在百家講壇播出。該系列節目主要從武則天入宮開始，講述一個女人如何能在一個男尊女卑的封建社會里，突破人倫和道德的底線，成為中國歷史上獨一無二的女皇帝。

央視《百家講壇》迎來了欄目開辦以來最年輕的主講人———年僅32歲、有著「小於丹」之稱的中央民族大學歷史系副教授蒙曼。她帶領觀眾穿越歷史，回到1300年前的唐朝，在32集系列講座中撥開籠罩在一代女皇武則天身上的重重疑雲，以一位女性的視角揭秘這位傳奇女皇。

能走上《百家講壇》的主講人都是些年齡較長的學者，32歲的蒙曼憑什麼如此容易地登上講壇？對此，蒙曼稱「純屬巧合」，並把功勞記在之前亮相《百家講壇》講《貞觀之治》的孟憲實身上，「孟憲實在《百家講壇》講課時，就向央視推薦了我。於是，節目製片人專程來到中央民族大學聽我上課，之後覺得我的主題、風格都與節目合適，就在今年1月底讓我試講，3月份正式開始錄制。」

蒙曼先後就讀於中央民族大學、北京大學，2002年獲北京大學歷史學博士學位，現任教於中央民族大學歷史系，研究方向為隋唐五代政治、軍事史與中國古代婦女史。孟憲實這樣評價蒙曼：「語言風格極具現代化，能淋漓盡致且極具人性地剖析各種歷史事件，超出了她的年齡和閱歷。」由於戴著眼鏡的蒙曼和於丹在外形上有幾分相像，而說話時的口氣、語調還有手勢也同於丹如出一轍，易中天親切地稱呼她為「小於丹」。

「於丹老師很優秀，她成功地將《論語》《老子》帶到普通觀眾身邊。我是一個無人問津的學者，所以『小於丹』之類的話就當是各位前輩對我的勉勵，不過就算大家叫我『小於丹』，但我還是我。」蒙曼稱，她會從武則天入宮開始講起，從女性的角度去講述一個女人如何能在一個男尊女卑的封建社會里突破倫理和道德底線，成為中國歷史上獨一無二的女皇帝，並用現代語言盡可能地還原歷史。

蒙曼對自己的演講風格相當自信：「我不會簡單地按照時間線索去講述，也不會平鋪直敘地介紹整個事件的起落，而是帶著問題講，用懸疑去吸引讀者，這是與傳統講法最大的區別。」

3. 蒙曼 《長恨歌》讀後感

《長恨歌》讀後感

《長恨歌》讀後感

070933 沈夢園

紅顏，千年恨！

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！

——《長恨歌》

早聞白居易的感傷詩能「事物牽於外，情理動於內隨感遇而形於歌詠者」。今日讀《長恨歌》，果然名不虛傳。初看此題，一般人易誤以為白居易亦凡夫俗子，將恨追究在楊貴妃身上，恨她因色誤君，從而誤了國。而事實不然，或者說是截然相反，作者在此詩中對女性的認識有了重大的突破。作者對本詩表現的

唯一的女性——楊貴妃賦予了極大的同情，塑造了女性的悲劇。女性漂亮不是罪。所謂「天生麗質難自棄」，楊玉環不能選擇自己的命運，「一朝選在君王側」也

許並不是她所希望的生活，但命運卻讓她走上了貴妃之路，充滿了宮廷斗爭的後宮生活。

也許唐玄宗對她的愛讓楊玉環也愛上了這位君王，這更不是她的錯，若連愛一個人也有錯，那世上錯者豈不是千千萬？而後楊玉環死了，為了「六軍不發無奈何」，她死得多麼無辜，多麼悲慘，多麼凄涼，「花鈿委地無人收」。這亂世的爆發與她何干？她有何錯？她僅僅是個政治悲劇的犧牲品，直接的受害者。

悲劇不是楊玉環個人造成的，而政治悲劇是身為皇帝的唐玄宗的悲劇，而這政治悲劇又是封建制度下不可避免的悲劇。楊玉環的死也許可以讓六軍重振，卻不能改變安史之亂的爆發，蔓延。

古人雲：紅顏禍水。我卻說錯錯錯。並不是因為我是女生而偏袒紅顏，而是事實擺在眼前，古往今來重男輕女，霸業在手的男人總逃不了美人關，而後的覆國就由那可憐的女性來承擔。過因紅顏？若不非一國君王因色誤國，國會破？家會亡？得寵也好，失寵也罷，在封建社會女性的最終命運永遠是個悲劇。無論是認命，抑或進行怎樣的抗爭，女性無一倖免——全是悲劇，都逃脫不了悲劇的命運。作者在此是種寫明了唐玄宗重色，思色，求色，得色，寵色，失色，思色的一系列，通過唐玄宗記當時社會的渲染，將楊貴妃不僅僅作為個人的悲劇，更把她作為了封建社會下女性的典型，提高到了社會悲劇，進而是這個典型更有社會價值。

詩名《長恨歌》，卻在詩末才點名了「恨」，恨因求色誤國的君主悲劇，恨因君王的悲劇而導致的國家的悲劇，恨因社會的悲劇而導致的女性的悲劇，前篇大篇幅的鋪墊將「恨」大大升華，也點明了主題。

過因紅顏？作者將敘事、寫景、抒情融合在一起，將楊玉環的悲劇通過歷史事實的描寫和浪漫的想像結合表現得淋漓盡致。恨、同情交織在一起。更恨當時的君王亦不醒悟，一語雙關。紅顏只是引申。紅顏，千年恨？想必白居易早已否決了這個問題，紅顏古往今來數不勝數，元白居易的詩被後人讀懂，亦懂得紅顏並非是千年恨……

原文地址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_66fe05750100i7x1.html

《〈蒙曼說唐：長恨歌〉》是中央民族大學蒙曼老師在《〈百家講壇〉》講座長恨歌系列的基礎上潤色而成的。《〈百家講壇〉》欄目一貫堅持「讓專家，學者為百姓服務」的欄目宗旨，欄目在專家，學者和百姓之間架起一座橋梁。蒙曼老師是自《〈百家講壇〉》開播以來最年輕的主講人。以連續主講過蒙曼說唐：武則天，蒙曼說唐：太平公主系列。2009年12月又在《〈百家講壇〉》上主講長恨歌系列。當時我就看了蒙老師的講座。今年1月《〈蒙曼說唐：長恨歌〉》圖書出版，我買了一套。仔細了幾遍，頗有幾分感想。

中國有著悠久的歷史，期間形成歷史文獻可謂燦河漢，拋開野稗雜家不論，光是被列為正史的二十四史也可謂是卷帙浩繁。不要說普通百姓就是專家學者也難以將這些史書盡讀一遍。更兼歷史文獻成書年代距今較遠，其中不乏晦澀難懂之處，莆通百姓沒有專業背景，是很難讀懂這些歷史文獻的。另人慶幸的是蒙曼老師在其講座的基礎上出版了《〈蒙曼說唐：長恨歌〉》這套書。我讀了這套書第一個感受就是該書語言現代，通俗易懂。使學術從高高的象牙塔上走了下來，使之成為老百姓可以接受的歷史。蒙老師曾經說過「為百姓講史要時刻想著人民的接受度」。這也是蒙老師對自己的要求。《〈蒙曼說唐：長恨歌〉》一書做到了這一點。同時它也為唐史通俗化做出了貢獻。

我門常說知識分子，「知」是知道，「識」是認識。所以說知識分子不是知道分子，知識分子不僅要「知道」，還要在知道的基礎上對其有所認識。以歷史方面來說雖然沒有純粹的不反映著述者觀點的客觀史料，任何歷史著述都或多或少滲透著作者對客觀歷史的認識。但是在以往的歷史讀物中卻很少有作者將其對客觀歷史的認識羅列出來的。而蒙老師在《〈蒙曼說唐：長恨歌〉》中卻是將自己對歷史的認識直書於紙上這也成為該書的一大亮點。

唐玄宗及他所開創的時代距離我們今天已經1200多年了。在這滾滾的歷史長河中為什麼它非但沒有被我們忘記，反而會喚起我們對它無限的懷念呢？我想這是因為在每一個人心中都有一個盛世情結。人們希望唐玄宗所開創的盛世能夠常在，但是令人遺憾的是唐玄宗開創的時代卻是以喜劇始，以悲劇終。但是也恰恰是這把美好的東西撕裂給人看的悲劇，才使得唐玄宗及其所開創的時代讓人們久久難以忘懷吧。

往者已矣，大唐盛世今天雖然已經不復存在，但是正象老師在書中最後一段所說的：「山河不老，盛世精神永存」。

4. 如何在中央民族大學舉辦講座

如果你是本學校社團的話直接去先去社聯《一號樓三層》領取辦講座的文檔，
再去教務處申請，具體的操作Word上面都有

你是外面的人的話，就聯系各學校里的社團，然後讓他去辦，按上面的

5. 中央民族大學教授--蒙麥老師演講的《百家講壇之武則天》的視頻下載地址

http://tansuo.cntv.cn/wuzetian/classpage/video/20100401/100986.shtml

希望採納

6. 哪裡有中央民族大學薩茹拉老師的講座視頻,文字或mp3

薩茹拉老師本周三在東0405教室
主題是在 金融危機的條件下，我們的大學生就業環境分析以及我們在校大學生都應該做好那些准備，考研公務員及出國等等，在講座上為你揭曉
歡迎廣大同學到時去 聽講座

7. 跪求 中央民族大學老師薩茹拉 老師的 視頻地址，上課，講座的都可以！

還是來現場聽吧，上課的視頻網上好像還沒有。薩老師的課歡迎學生去聽，也歡迎工作了的人或是退休了的人去聽，因為薩老師喜歡分享。你可以加薩老師的校內

8. 副教授 愚孝論

給父母洗腳是愚孝」，被譽為「小於丹」的中央民族大學副教授蒙曼20日在佛山的一次講座上出此言論，給當下「洗腳秀」風行的感恩教育潑來一盆冷水。子女給父母洗洗腳，讓子女感受到父母的辛苦，從而涌現感恩之心，此之所以為公眾詬病，皆因將子女為父母洗腳當成作秀，當作感恩教育的唯一形式；與其說「洗腳」模式是「愚孝」，不如說這種形式是「愚教」，「愚教」又怎能承載孝道？
教你seo網上掙錢的方法：http://can..com/udax6667

9. 小女跪求2010年3月4月份中央民族大學的講座信息！

每天去文綜樓時，只要稍微注意一下海報信息就可以了