廈門大學李淵教授

① 施存蟄 是何許人也

施存蟄,，小說家。他的小說想像豐富，是現在的作家所缺少的，確實值得一看。著有《唐詩百話》、《西行日記》等書----

摘自《唐詩百話》---《唐詩百話》

作者:施蟄存

1王績：野望

東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山惟落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷採薇。
王績，字無功，絳州龍門(今山西龍門)人。隋大業末，官為秘書正字。因不願在京朝任職，就出去做六合縣丞。天天飲酒，不理政事。不久，義兵四起，天下大亂，隋朝政權，有即將崩潰之勢。他就託病辭官，回到家鄉。李唐政權建立後，武德年間，徵集隋朝職官，以備選任。王績還應徵到長安，任門下省待詔。貞觀初年，因病告退，仍回故鄉，隱居於北山東皋，自號東皋子。王績與其兄王通，都不熱中於仕宦。王通隱居講學，為河汾之間儒學宗師，著有《文中子》。王績以詩賦著名，其文集名《東皋子集》。
隋文帝楊堅結束了南北朝對峙的歷史，在政治、經濟、文化上統一了中國。南北兩個文化系統，逐漸趨於融合。但是楊堅的政權，被他的荒淫無度的兒子楊廣斷送了。統一的新文化,沒有來得及發展。在初唐的幾十年間，唐代文化，特別是文學，基本上是隋代的繼續。
王績生於隋末唐初，文學史家一般把他列為最早的唐代詩人。我們現在選講唐詩，也就從王績開始。《野望》是王績的著名詩作。這首詩一共八句，每句五字。古人稱一個字為一「言」，故每句五字的詩，稱為五言詩。第三句和第四句詞性一致，句法結構相同。第五句和第六句也是詞性一致，也是句法結構相同。這樣形式的結構，稱為「對字」，或稱「對偶」、「對仗」。每二句稱為一聯。詞性一致的對句，如「樹樹皆秋色，山山惟落暉」，稱為「對聯」。上、下二句不對的，如「東皋薄暮望，徙倚欲何依」，和「相顧無相識，長歌懷採薇」，都稱為「散聯」。每一聯末尾一個字，都是「韻」，或稱「韻腳」。這首詩第一聯末尾是「依」字，於是以下三聯末尾一字就必須用與「依」字同韻的字。
按照這樣的規律結構起來的詩，稱為「五言四韻詩」。後來稱為「五言律詩」，簡稱「五律」。我國古代詩歌，最早的是《詩經》里的三百零五篇四言詩。其後有了以六言句為主的《楚辭》。漢、魏、南北朝詩才以五言為主。這些古詩，都不在聲、韻、詞性、句法上作出嚴格的規律。因此，在唐代以前，還沒有「律詩」。王績這一首詩是最早的唐代律詩，但在王績的時候，「律詩」這個名詞還沒有出現，故一般僅稱為「五言四韻」。
這首詩是作者在故鄉北山下東皋上傍晚眺望時有感而作。東皋，即東邊的高原。第一句「東皋薄暮望」，說明了詩題。地：東皋，時：薄暮，事：望，全都交代了。這種表現方法，叫做「點題」。五、七言律詩的第一句，或第一、二句，通常都得先點題。第二句是說出作者在眺望時的思想感情。如果從字面上講，對照上一句，他是覺得轉來轉去沒有一個可以依靠的地方。但這樣講卻是死講、實講。他並不是找不到一個可以依靠的地方，而是找不到一個可以依靠的人物。一方面是沒有賞識他的人，另一方面是沒有他看得中願意去投奔的人。因此，在社會上「徙倚」多年，競沒有歸宿之處。這是活講、虛講。詩和散文句法的不同，就在這里。在散文里，「徙倚」必須說出在什麼地方，「依」必須說出依的是什麼對象：是人物還是樹木或山石。象這一句詩，不增加幾個名詞是無法譯成散文句的。因此，散文句子絕大多數不會有雙關意義。
第三、四句，即第二聯，描寫眺望到的景色。每一株樹都顯出了秋色(樹葉的黃色)，每一個山頭都只有斜陽照著。這也還是按字面死講，而其含蓄的意義卻是：眼前所見盡是衰敗沒落的現象，不是我所願依靠的和平、繁榮的世界。
第三聯是描寫眺望到的人物。牧人趕著牛羊，騎馬的獵人帶了許多狩獲物，都回家去了。
第四聯就接上去說；這些牧人和獵戶，他們看看我，我也看看他們，彼此都沒有相識的人。於是作者寫出了第八句。在一個衰敗沒落的環境中，又遇不到一個相識的人，便只好放聲高歌，想念起古代兩個隱居山中、采野菜過活的伯夷、叔齊了。
一首律詩，主題思想的表現，都在第一聯和第四聯。第二聯和第三聯，雖然必須做對句，較為難做，但在表達全詩思想內容，並不佔重要的地位。我們如果把這首詩的第二、三聯刪去，留下第一，四聯，這首詩的思想內容並沒有重要的缺少：
東皋薄暮望， 徒倚欲何依。
相顧無相識， 長歌懷採薇。
你看，這樣一寫，第二句的「依」字更清楚了。作者所要依的肯定是人，而不是樹木山石。
學習一切文學作品，必須先了解這個作品及其作者的時代背景。在我國古代文學批評的傳統上，有一個成語，也可以說是文學批評術語，叫作「知人論世」。要了解一個作家之為人，必須先討論一下他所處的是個什麼時世。但是，了解一個作家的時代背景較為容易，這個作家的傳記資料愈多，我們對他的「知人論世」工作便愈容易做。至於一篇作品的時代背景，就較難了解。因為一個人的時代背景是幾十年間的事，一篇作品的時代背景，可能只是作者的一小段生活環境。對於一個詩人，我們要知道他的某一首詩是在什麼情況下寫的，除非作者本人在詩題或詩序中自己交代明白，否則就很不容易明確知道。
王績身經隋唐二代，對於他這首待，似乎必須失知道它是在什麼時候寫的，才能了解它針對的是些什麼。著《唐詩解》的明人唐汝詢說：「此感隋之將亡也。」這樣，他是把此詩的寫作時間定在隋亡以前。這樣，第二聯就成為比喻隋代政治的沒落了。清人吳昌祺對唐汝詢的意見，表示異議，在《刪訂唐詩解》中加上一個批語：「然王嘗仕唐，則通首隻無相識之意。」唐汝詢以為王績感隋之將亡，因而，為了忠於隋代，有效法伯夷、叔齊，歸隱首陽山之志。吳昌祺提醒了一句，王績也做過唐代的官，不能把這首詩理解為有隱居不仕之志。唐汝詢以「長歌懷採薇」為這首詩的主題思想，吳昌祺則以為詩的重點在「相顧無相識」，「徙倚欲何依」。何文煥在顧安的《唐律消夏錄》中增批了一句「王無功，隋之遺老也。『欲何依』，『懷采藏』，可以見其志矣。」這樣講，就把詩的寫作時間定在隋亡以後，而以為王績是隋之遺老，所以賦詩見面表示要做一個「不食周粟」的隱士。
許多著名的唐詩，歷代以來，曾經許多人評講。同一首詩，往往有很多不同的理解。關於王績這首詩，我選取了三家的評論，以為代表。何文煥的講法，顯然不是可取的，因為王績在唐代做過門下省待詔、太樂署丞，雖然沒有幾年，已不能說他是隋代的遺老。至於他在貞觀初年，已經告老回鄉，這里很可能有政治上的利害得失，史書沒有記錄，我們就無從知道。
我以為這首詩很可能作於隋代政權將亡或已亡之時。但王績並不效忠於這個一片秋色和殘陽的政權。他的「長歌懷採薇」是為了「徙倚欲何依」，是為了個人的沒有出路。待到唐皇朝建立，李淵徵集隋代職官，王績就應徵到長安出仕，可見他並不以遺老自居。
我這樣講，完全是「以意逆志」，沒有文獻可以參證。但是恐怕也只有這樣講法，才比較講得通。

一九七八年一月四日

② 歷史中國古代經濟好難背，有什麼好的方法記住嗎總是混淆。

眾所周知只記憶歷史知識是不行的，但不記歷史知識又是絕對不行的，尤其是中國古代歷史，一是距今時間比較長，二是時間跨度大，三是要記憶的知識比較多，掌握一定的方法就顯得格外重要了。

一、記憶時間的妙法──諧音記憶法

1、記憶戰國七雄：戰國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國被稱為「戰國七雄」，可用諧音記憶為「七叔含煙找圍巾」。

2、教學商鞅變法時，可以詼諧地告訴學生：商鞅變法失敗後，他哭訴「我寧願涮我肉，卻不願車裂我身」。用諧音來記住商鞅變法是公元前356年。

3、教授李淵建唐時間時，可記作「李淵見糖（建唐）摟一把（618），並可以描摹一下，當時作為太原留守的李淵見機建立了唐朝。

4、講授清軍入關時間時，可以用「一溜死屍」來諧音記憶「1644年」，並描述當時清軍入關屍橫遍野。

二、記憶史地結合知識的妙法──史地歸納法

1、有的則可編製成歌訣的形式。如記戰國七雄各國的方位可編為：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓──東南西北到中間。

2、唐朝的瓷窯：北方邢州的白瓷，南方越州的青瓷，可以濃縮為「邢越（北）白青瓷」。

三、抽出核心字──字頭法

1、清朝的十二個皇帝，努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統，記為「努皇安（用治安的『安』代指順治）、康雍乾，嘉道咸，同光宣」；或記為「順康雍乾嘉道咸，同治光緒宣統三（宣統在位三年）」；

2、字頭濃縮法在識憶中形成知識結構的整體縮影，特別在記憶較多的人名、地名時能發揮良好的效果。如記憶絲綢之路中幾個地名，可將長安、河西走廊、新疆、安息、西亞、大秦等提取濃縮為：「長河新，安西大」。

四、歷史課堂的強檔「味精」──意義聯想法

1、通過相似事物的聯想來記住歷史年代的方法。如公元前119年張騫第二次出使西域，也是衛青、霍去病打敗匈奴騎兵主力。「119」這個三位數字是我們大家都熟悉的火警的電話號嗎，由公元前119年，聯想到「119」火警的電話號碼便好記了。

2、戰國時期的社會變革，魏國的李悝變法、楚國吳起的變法、秦國的商鞅變法，秦國的商鞅變法容易記住，李悝、吳起對應的諸侯國容易混淆，可以用「根除至沒有卻無」──楚吳（除無）；喂（魏）你（李）──-魏國、李悝。

3、元朝中書省下轄的省份是河北、山東、山西，可以用「一河（河北）兩山（山東、山西）」聯想記憶。

五、讓歷史知識綱舉目張──歸納法

隋朝大運河的記憶，可用「一二三四五六」來總結：

「1」：一個中心──洛陽；

「2」：兩個終點：涿郡、餘杭；

「3」：三大作用：運河成為南北交通的大動脈,對南北經濟的交流起到了很大的作用;有利於我國的統一,在歷史上產生了深遠的影響；

「4」：四段運河：永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河；

「5」：連結五大水系：海河、淮河、長江、黃河、錢塘江；

「6」：流經河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江六省；

③ 唯一用軍禮殯葬的公主，怎樣創立了第一支娘子軍

提到公主，幾乎所有人能夠想到的都是嬌滴滴的金枝玉葉，在女權地位低下的封建社會，他們雖然貴為公主，但同樣要和平常的深閨女子一樣待嫁閣中，相夫教子，甚至大部分還會成為政治聯姻的犧牲品。我們常在影視劇中看到的刁蠻公主形象雖然任性可愛，但也只是劇情需要的產物，現實中幾乎不會出現。

在李世民東出潼關爭奪天下時，平陽公主奉命防守李家的大本營山西，其關口正是如今的娘子關，是出入山西的咽喉，因平陽公主率數萬“娘子軍”駐守而得名。之後，平陽公主在一次戰斗中戰死沙場，悲痛萬分的唐高祖李淵專門下旨，對平陽公主以軍禮埋葬，也算是給這位傳奇女子的最大殊榮。

④ 古代性單的歷史人物

姓單的名人

時間：2014-05-05 09:08 責任編輯：算命網小編27

歷史上姓單的名人：

單超：(公元？～160年待考)，河南人(今河南洛陽)。著名漢朝宦官。東漢桓帝初為中常侍，善謀略，幫助漢桓帝鏟除異己，穩固江山立了大功，被封為新豐侯。常侍預謀獲封者有五，世謂之五侯。自是權歸宦宮，朝政日亂。後拜車騎將軍卒。當時外戚梁冀當權，第十一任皇帝劉志，繼被毒死的十任皇帝劉纘之後，對梁冀側目而視。劉志跟五個宦官密謀採取行動，他知道面臨最大危險，生命和前途完全握在與謀的宦官之手。在密謀大計時，劉志曾把單超咬臂出血，作為盟誓。他跟宦官已擺脫了君臣名份，成為黑社會性質的弟兄。所以在殺掉梁冀、並把梁姓戚族全體屠殺了之後，劉志把參與密謀的五個宦官一齊封為一等縣侯之爵，又封另外八個宦官為二等鄉侯之爵。從此，宦官以政府正式官員的身份出現，仗著跟劉志的咬臂之盟，他們的家族和親友，也紛紛出任地方政府首長。這些新貴的出身跟宦官相同，行為也相同，幾乎除了貪污和弄權外，什麼都不知道，比外戚當權所表現的還要惡劣。這使本來專門抨擊外戚的士大夫階層受到更重大的傷害，他們憤怒地轉回頭來跟外戚聯合，把目標指向宦官。並且不像過去那樣，僅只在皇帝面前告狀而已。士大夫外戚聯合陣線，利用所能利用的政府權力，對宦官採取流血對抗。宦官自然予以同等強烈的反應，中國遂開始了第一次宦官時代。從公元159年十三個宦官封侯，到公元189年宦官全體被殺，共三十一年。

單颺：(生卒年待考)，字武宣；山陽湖陸人(今山東魚台)。著名東漢大臣。初舉孝廉，後歷官太史令、漢中太守、尚書等職。他精通天官、算術。靈帝末譙縣曾有黃龍現，單颺謂五十年後當有王者興，後果然魏代漢。

單通：(公元581～621年)，字雄信；濟陰郡人。著名隋末唐初農民起義軍將領。單雄信祖父名單登，曾助北周宇文氏統一北方，戰功卓著，拜護國將軍，守東昌府(今山東聊城)。北周大成元年(公元579年)，單雄信之父單禹襲父職仍守東昌。隋開皇元年(公元581年)，隋軍大將李淵率部攻北周，包圍東昌，單禹與李淵血戰七晝夜，城破後被俘不屈，被李淵所殺。單、李兩家積怨由此開始。當時單氏一家由家將保護出逃，不敢在山東久留，輾轉來到潞州。因單家出自官宦之家，出逃時攜有大量金銀，所以能在潞州天堂縣城南八里二賢庄蓋庄園、置田地，定居下來。

單雄信少年時期即勇健。隋末加入瓦崗起義軍，手使金頂棗陽槊，胯下騎閃電烏龍駒，為五虎上將第一名，人稱赤發靈官。單雄信武藝出眾，仗義疏財，深孚眾望，性格倔強，不屈不撓，慷慨赴難，是一個讓人「服氣」的歷史人物。隋大業十三年(公元617年)，單雄信出任左武侯大將軍。隋大業十四年(公元618年)，單雄信率軍投靠王世充，成為王世充的女婿。唐武德三年(公元620年)，李世民親率大軍包圍東都。單雄信與唐軍大將尉遲敬德交戰，被刺墜馬受傷。次年，李世民攻克東都，王世充降唐，單雄信被殺。

單煦：(生卒年待考)，字孟陽；河北平原人。著名宋朝大臣。宋朝進士，知洛陽縣。勤政為民，成績顯著，升任昌仆知州，累官光祿大夫。單煦友愛，他十五歲時，其兄單熙毆人至死，他勸兄逃跑，願自己頂罪代死。當平原縣知縣伍剛查明原因後，十分感動，免了單熙的死刑。

單時：(生卒年待考)，著名宋朝大臣。宋朝時期任殿中侍御史，宋乾道中期上疏諫擊毬，為宋孝宗喜納，除有諫議大夫。

單父：(生卒年待考)，字仲儒。著名宋朝花匠。種牡丹，能變易千種，人呼為「花師」。

單仲升：(生卒年待考)，廣東增城人。著名元朝孝子奉母至孝。母卒，蔬時水飲，不事家業，廬墓三年，元朝人稱其為孝子。

單思恭：(生卒年待考)，字惠仍；江蘇揚州人。著名明朝詩人。史書評價他：是編凡詩十卷，文十卷，氣格纖瑣，皆無足取，前有思恭《自序》，大旨以竟陵為宗。著有《甜雪齋訂》。

單安仁：(公元1304～1388年)，字德夫；濠州人(今安徽鳳陽)。著名明朝大臣。少為府吏，元末江淮兵亂，他集義兵保鄉里，授樞密判官，從鎮南王孛羅普化守揚州。旋聞朱元璋定集慶(今江蘇南京)，即率眾歸附，仍將其軍，守鎮江，旋移常州。累遷至中書左司郎中，佐李善長裁斷。明洪武元年(公元1368年)，擢工部尚書，領將作事。逾年改兵部尚書，後請老歸。

單恂：(生卒年待考)，松江華亭人。著名明朝詞人。明崇禎年間進士，知麻城縣。單恂工詞，著有《竹香庵詞》。單恂還輯有《岳忠武王集》，保存並使後人能夠真正了解岳飛的政治生涯。

單懋謙：(公元1807～1879年)，字地山；湖北襄陽人。著名清朝末期大臣。清道光年間進士。清道光十七年(公元1837年)入值南書房。

清道光二十年(公元1840年)任廣東學政，

清咸豐三年(公元1853年)奉命在籍開辦團練，反對太平軍七年任江西學政。以後歷任侍讀學士、內閣學士、工部侍郎。

清咸豐十一年(公元1861年)充實錄館副總裁，

清同治二年(公元1863年)調任吏部侍郎，擢左都御史。次年與大學士瑞常等人為慈禧、慈安太後進講《治平寶鑒》，旋授工部尚書。

清同治七年(公元1868年)管理戶部三庫事務，次年調吏部尚書。

清同治十年(公元1871年)管國子監事務。次年以吏部尚書協辦大學士，復拜文淵閣大學士，兼任兵部尚書。

清同治十三年(公元1874年)因病解職。著作輯為《峴雲山房遺稿》

單洪培：(公元1898～？年待考)，號厚卿；江蘇江陰人。著名中國國民革命軍陸軍少將。陸軍炮兵學校第二期、陸軍大學特別班第二期畢業。抗戰期間曾任第八十九軍第一一七師參謀長，1939年起中央軍校駐江蘇干訓處副主任，後調任安徽省政府主席兼省長、江蘇省水上警察總局局長等職。

單長生：(公元1923～今)，江蘇江都人。著名醫葯學專家。湖南省老科協制葯化工專業委員會會長、教授、研究員。先後擔任過哈爾濱醫科大學、長春大學醫學院、東北大學、東北師范大學、湖南科技大學、湘潭大學等高校的助教、講師、教授。

中國醫學科學院、湖南化工研究院、湖南制葯廠、湖南醫葯工業研究所、湖南省科技信息研究所、蘇聯科學院等單位助理研究員、工程師、研究員。湖南省食品工業協會副會長、湖南省政府食品工業辦公室研究員等。

1983年前獲得的國家職稱為醫師、工程師、教授、研究員、科學研究及開發成功的國內外新產品數十項，其中五項獲全國或省科學大會獎。此外百菌清中試成果獲湖南省重大科技成果獎。擅長英、德、俄、日、法語，參加國家與省代表團以及接受國外邀請，先後到過十幾個國家考察、洽談、講學等，參與技術、設備引進以及葯品出口創匯。

曾兼任過省研究員職稱評委會評委、高級工程師（醫葯）評委會評委、省高級翻譯職務評委會副主任委員、省國際經濟學會顧問等。現在除擔任上述會長外，尚擔任長沙市湘滋外國語學校校長，兼任省人民對外友好協會理事、省對外科技交流中心顧問、省食品科技發展中心高級顧問等。

單河清：(公元1934～今)，福建浦城人。著名航空航天計算機技術專家。1958年畢業於廈門大學物理系本科。現在航空航天部北京衛星信息工程研究所從事計算機軟體研究工作，兼任廈門大學北京校友會第二屆理事會理事，第三屆理事會理事、一分會副會長、副秘書長，第三屆浦城籍在北京同鄉聯誼會副會長及第四屆會長、中國空間技術研究院北京衛星信息工程研究所副研究員。

⑤ 西北工業大學研究生院的航空宇航製造專業與航空工程的區別航空工程是專碩請知情人士解答，謝謝！

張開復，1977年4月生，博士，副教授。
2000年畢業於西北工業大學機械製造及自動化，西北工業大學在航空航天製造工程碩士學位，從2003年起，西北工業大學，在2006年製造航天工程博士學位，於2007年4月晉升為副教授西北工業大學，被選為2007年5月的第一個「飛行之星」初級人才計劃.10歲，2007.10，密歇根大學機械工程系做訪問學者。主要從事先進的裝配和連接技術，計算機輔助技術，現代集成製造技術等領域的研究。近年來參加或主持下863關鍵分項目，陝西省科技攻關項目，西北工業大學「飛魚星」項目4。參加的863個重點項目，總裝預研項目，國防基礎研究項目等重點項目建設中的四個。發表在過去五年的論文30餘篇，其中包括18 EI / ISPT，申請國家發明專利，省部級科學技術二等獎1項。

我想向大家報告他，並給他發個消息一直沒有回。這個老師很年輕，學生的能力，或者很多，他和他的團隊的李淵教授，還幫助她的研究生。

⑥ 為何在歷史上，李淵有12個女兒，而卻只有一個女兒有姓名

淮南公主李澄霞是李淵的十二女，她是個非常幸運的女人，要知道在那個年代，鮮有女子的姓名被收錄到史籍當中，甚至，就連韋皇後、太平公主都未能在史料中留下本名。不過，史籍對淮南公主的記載並不多，她的生平事跡，主要見於封言道給她寫的墓誌里。

其實，中國的史書對待女子的態度至五代為之一變，五代以前，某些皇室女性則會在史料上留下她們的名字。除非，像前秦的毛皇後那樣由於前秦存在的時間極短，歷史紀錄未必完整，而沒有留下姓名的。但是，到了宋朝以後，女子的姓名就不再公開紀錄在史冊中了。這其中，越是尊貴的女子越是如此，反而是所謂的“女賊”往往在史書上被直呼其名。

⑦ 著名的人

思想家

孔子（公元前551--前479年）
孔子名丘字仲尼，山東曲阜人，生於公元前551年，是我國著名的思想家和教育家，春秋末期儒家學派的創始人，其祖上原來是宋國的貴族，後因政治變亂，舉家遷到了魯國，寄人籬下，家道中落，到了孔子這一代更加沒落。孔子年青時當過管理倉庫和看管牛羊一類的小官，中年時為避內亂逃到齊國做了高昭子的家臣，沒過多久，他又輾轉回到魯國，開始整理古籍和聚徒學，創立儒家學派，中途一度官至主管司法的大司寇，參與國政數月，但他仕途總不如意，很快就退出官場，帶領****周遊列國，晚年回到魯國，繼續從事整理和傳授古籍的文化教育事業，編訂了《詩》、《書》、《春秋》等重要文獻，他生前的很多精闢言論在他死後由他的****門徒編輯《論語》一書，成為儒家的重要經典。

孔子生長的春秋時期，正是奴隸社會向封建社會過渡的社會劇烈變動時期，他贊美西周的制度，主張恢復西周時期的社會物序狀態，常說："鬱郁乎文哉，吾從周"表示一旦自己掌權，將會朝這信方向努力；他把當時禮壞樂崩，諸侯爭霸的現象看成是"天下無道"的象徵加以抨擊，要求克已復禮，這和當時社會發展大勢是不一致的，但這並不表明孔子的思想落後，倒退，因為他念念不忘的"周禮"，並不完全是舊時代的東西，其中夾雜了許多他設想的新成份，如舉賢薦能、仁者愛人、三綱五常等思想，都是在奴隸社會的占軀殼下發育起來的具有一定進步意義的道德准則。

孔子一生最大的貢獻還是在教育方面，他廣招門徒，首創私人講學的風氣，而且個人獻身教育數十年，相傳他有三千****，七十二門徒，他們出身於不同的諸侯國和不同的社會階層，打破了官府壟斷教育的局面，廣泛地傳播了我國古代的優秀文化。他在多年的教育實踐中積累的寶貴的經驗，直到今天仍有較高的借鑒價值，"知之為知之，不知為不知，是知也"、"溫故而知新"、"學而時習之"、"誨人不倦"、"因材施教"等，幾乎成了教育者世代勉勵自己和他人的格言，所以他當之無愧地被歷代的人尊奉為"至聖先師"，他創立的儒家思想，經過後世學者的發展，也成了幾千年來中國封建社會中始終占據主導地位的統治思想，至今仍在各個方面影響著中國人。

黃宗羲（1610年--1695年）
黃宗羲，明清之際的思想家、史學家，字太沖，號南雷，浙江餘姚人，父黃尊素為"東林名士"，被魏忠賢陷害，他愛遺命問學於劉宗周。19歲入都訟冤，以鐵錐斃死仇人，領導"復社"成員堅持了反宦官權貴的斗爭，幾遭殘殺。清兵南下，他召募義兵，成立"世忠營"，進行武裝抵抗，被魯王任為左副都御史。明亡後隱居著述，屢拒清廷徵召。學問涉及天文、算術、樂律、經史百家，無不研究，史學上的成就尤大。所著《明儒學案》開浙東史學研究的風氣。在哲學上，反對宋儒"理氣在先"之說，認為"理"不是實體，只是"氣"中的條理和秩序。對"測度想像，求見本體，只在知識上立家當，以為良知。"揭露了君主一人私有天下產業的罪狀，作為"為天下之大害者，君而已矣"的大膽結論。主要著作有《宋元學案》。

政治家

孫權（公元182年--252年）
孫權，字仲謀，三國時期吳國的建立者，他繼承父兄的基業，成為三國時期的一代英雄。
孫權的父親孫堅是東漢末年吳郡富春人，原先只是一縣小吏，黃巾起義爆發後，他募得兵勇千餘人擁兵自守，升為別部司馬，繼為長沙太寧，曾依附袁術鞏固勢力，192年在與劉表作戰中中箭身亡，孫堅的長子，年僅17歲的孫策以孫堅舊部為基礎占據江東，不到十年時間便削平江東各方割據勢力，成為江東霸主。公元200年，孫策被刺暗殺，他的弟弟，18歲的孫權便成為江東的新主人。
孫權年輕有為，他注意團結各方面的力量，很快贏得了部下的支持，使江東名士張昭、周瑜、魯肅、程普、太史慈等對他"委心而服事焉"穩定了東吳局勢，208年，孫權與劉備聯合，在赤壁大敗曹軍，與魏、蜀成鼎足之勢，219年，孫權索取荊州，襲殺蜀國大將關羽，次年又在彝陵之戰中大敗劉備，控制了長江中下游地區，229年他在南京稱吳王。
孫權具傑出的領導才能和獨到的政治眼光，還在稱帝之前就在交州和廣州設立郡縣；242年又派兵攻佔海南島，此間還發兵一萬柄橫渡海峽到達台灣島，基本上統一江南地區。他推行大規模的屯田措施，使江南地區的農業，手工業和商業，航海業有了長足的進步，促進了我國經濟重心由北向南的轉移。東吳在孫權統治時期，始終保持著較強的實力，成為三國中延續時間最長，最後一個滅亡的政權，連同時期著名的政治家曹操也感嘆道："生子當如孫仲謀！"

帝王

李淵（566年--635年）
李淵公元566年出生於北周一個貴族之家，李的祖父李虎曾幫助鮮卑人宇泰在關中建立北周政權，死後被追封為唐國公，李淵年輕時因祖蔭襲封唐國公，並擔任過州刺史、郡太守和中央衛尉少卿的官銜，後來被隋煬帝任命為太原留守，成為關隴貴族集團的領袖人物。
隋末農民大起義爆發以後，李淵審時度勢，看到武已經鎮壓不了農民的反抗，隋朝滅亡已成定局，於是他率眾從太原起兵反隋 ，他聯絡瓦岡軍李密和其它幾支重多的隋義軍，很快擴充了自己的勢力，617年11月攻佔隋都長安，控制了渭水流域，並以反隋首功的面目出現，使很多義軍望風歸附，他打下長安後並沒有急於稱帝，而是立隋煬帝13歲的兒子楊侑做傀儡尊煬帝為太上皇，一舉數得，既巧妙地避開了與尚有相當實力的隋軍主力下面作戰，又可以用這種暖昧的身份招納隋和義軍兩方面的力量，壯大自己的隊伍，這樣，到618年煬帝死後，李淵不論在實力上，還是在聲望和軍事勢態上都處於絕對的優勢，毫無顧忌地廢掉楊侑，自己稱帝，建立了唐王朝，李淵就成了唐高祖。

宋徽宗（1082--1135年）
姓趙，名佶，北宋皇帝，神宗子，哲宗時封瑞王，1100年--1125年在位。任用蔡京、童貫等人主持國政，貪污橫暴，濫增捐稅，他窮奢極欲，建華陽宮等宮殿，規定用"王者之制"祭孔，定孔廟大殿之名為"大成殿"；又尊信道教大建呂觀，自稱教主道君皇帝，搜括江南的奇花怪石，稱"花石綱"於京師築園，名"艮岳"，於是階級矛盾激化，河北、山東、江南都爆發了農民起義，宣和七年（1125年）底，在"金"發動大規模掠奪戰爭時，傳位於趙桓，自稱太上皇，靖康二年，他同欽宗同被金兵俘虜，北宋滅亡。後死於五國震。在位時文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。工書畫，正書稱"瘦金書"， 繪畫長天花鳥。

清官

海瑞（1514--1587年）
海瑞字汝賢，又字國開，號剛峰，1514年生於廣東海南瓊山縣一個秀才之家，他4歲喪父，靠祖上留下的薄田十餘畝與母親謝氏相依為命，生活十分清貧，他發奮讀書，終於在他30歲那年被任命為福建延平府南平縣儒教諭，上任之時即時令禁止學生給自己送禮，規令只行****禮，一次延平知府率隨從來南平巡察，其他人都長跪不起，惟獨海瑞長揖作禮；後來，連御史巡按到南平來，海瑞成是揖而不跪，李對責怪他的同僚們說："學官無跪禮，惟長揖拜"，顯示了他剛正不阿的個性。

1558年，海瑞升任浙江淳安知縣，他清丈增均徭，按土地面積分攤賦役，減輕百姓負擔，打擊豪強，招撫流民，安置生產，並推行保甲法抵禦倭寇騷擾，深受百姓擁護，同時，海瑞為官清廉，公正無私，多次斷疑平冤，不畏權勢，甚至拿辦了浙江總督胡宗寵的兒子，項回了奸相嚴嵩的親信，成了深受百姓歡迎的清官，被譽為"海青天"。

1562年，每瑞調升嘉興通判，不久就為權貴所陷，降為江西興國知縣，任職一年多在屯田、均役、招撫流亡、吏治方面政績顯著，到1564年，調至京城任戶部雲南司主事，他目睹嘉靖皇帝20年不理朝政，一心煉丹求佛，果斷上書諷諫 ，這就是著名的《直言天下第一事疏》，疏中毫不留情地批評皇上勞民傷財。因而觸怒皇帝，被捕入獄，幸有宰相徐防等設法相救，才免於一死，嘉靖死後，海瑞復官，1567年升任大理寺寺丞繼而又任南京右通政。右金都御史，是他宦途的頂峰期，在此期間，為了勒令豪強退田，他懲治了自己示救命恩人徐防的橫行鄉里侄子，成為豪強地主們的眼中釘，他們串通朝中權臣，打擊海現瑞，海瑞很快被解職回鄉，閑居了十幾年。
1585年，明神生動活潑重新起用年逾古稀的海瑞為南京都察院右僉都御使，又改任南京部右侍郎，署吏部尚書，海瑞不改當年剛直清廉作風，發布了《禁革積弊告示》著手整頓吏治，反應了人民的願望。2年後，海瑞病故於任上，他的靈柩從南京徑水路運回家鄉時，江兩岸聚集了成千上萬自發前來送葬的人群，表明人民對海青天的懷念。

焦裕祿（1922--1964年）
焦裕祿，山東淄博人，1962年任中共河南省蘭考縣縣委書記，那時正是蘭考縣內水澇、風沙、鹽鹼災害最嚴重的時候，糧食產量降到歷史最低水平，他決心同全縣人民一起改變蘭考的貧窮面貌，為了摸清蘭考自然災害的情況，他親自帶隊到災區調查，掌握了第一手資料，後來，他知道自己患了癌症，仍一直堅持工作，直到生命的最後一息，人民稱譽他是"黨的好乾部"。

文學家

湯顯祖（1550--1616年）
湯顯祖，字義仍，號海若，若士，清遠道人，江西臨川人，所居名"玉苟堂"，曾拒絕首輔張居正招攬，歷萬曆十一年（1593年）進士。任南京太常寺博士，禮部主事，上書彈劾大學士申時行，降職為廣東徐聞典史，後改任浙江遂昌知縣。又以不附權貴而被議名勝官，未再出任。曾與泰州學派羅汝芳讀書，後又愛受李贄的思想影響，並和僧人達觀相友善，晚年更滋長了消極出世的佛道思想，在戲曲方面，反對訓古和拘泥於格律，主要作品有《紫蕭記》、《紫釵記》、《還魂記》即《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》五種，後四種合稱《臨川四夢》或《玉苟堂四夢》在他的優秀作品裡，對封建禮教和當時黑暗政治現象都表示了不滿和抨擊。在《南柯記》、《邯鄲記》等作品中，人生如夢的消極思想都有此表現。

馮夢龍（1574--1646年）
馮夢龍，字猶尤，別署龍子猶，顧曲散人，墨齋主人等，是明朝文學家、戲曲家。曾任壽守知縣。清兵渡江時，參加過抗清活動，後死於故鄉。其思想略受市民意識的影響，但基本方面仍屬於地主階級的范疇。重視小說，戲曲和通俗文學。所編選的作品中，有少數能對亂散的某些方面持輕視態度。著有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，世稱"三言"，此外還編有時調集《桂技兒》、《山歌》，散曲集《太霞所奏》，筆記《古今談》等，並改寫小說《平妖傳》、《新列國志》，戲曲創作有傳奇劇本《雙雄記》並修改湯顯祖、李玉、袁於令諸人作品多種，合稱《墨憨齋寶本傳奇》。

鄭振鐸（1898--1958年）
鄭振鐸，現代作家，著名學者，筆名西諦，郭源新等，浙江永嘉人，"五四"運動爆發時，正在北京鐵路管理學校學習，作為學生代表積極參加反帝反封建斗爭，並和瞿秋白筆創辦《新社會》雜志。是"文學研究會"的發起之一，並曾主編會刊《文學旬刊》和《小說月報》，他同"學衡派"、"鴛鴦蝴蝶派"進行了堅決的斗爭，"五四"運動後，和茅盾等到創辦《公理日報》，和胡愈之等組織"上海著作人公會"，配合參加當時的政治斗爭。1927年至1929年旅居巴黎，回國後，一度在商務印書館工作，1931年先後在燕京大學和暨南大學任教，曾主編《世界文庫》。抗日戰爭時期，和胡愈之，周建人，許廣平等組織"復社"，出版了《魯迅全集》和《聯共（布）黨史》、《列寧文選》等。抗日戰爭勝利後，不顧國民黨反動派的迫害創辦《民主周刊》，建國後，為第一、二屆中國人民政治協商會議委員，曾任另科學院文學研究所所長，文化部副部長等職，1958年10月，率我國文化代表團出國訪問，因途中飛機失事，不幸逝世。主要著作有《取火者逮捕》、《歷史小說集》、《文學大綱》、《插圖本中圖文學史》、《中國俗文學史》、《中國文學議集》、《俄國文學史略》等，並有文學翻譯多種，1959年出版了《鄭振鐸文集》。

農民領袖

洪秀全（1814--1864年）
洪秀全，廣東花縣官祿村人，出身於農民家庭，他7歲入塾讀書，16歲時，因家貧失學，隨父兄耕田，18歲受聘為本村塾師，他先後四次赴廣州參加科學會 考試，都沒有考取秀才，1836年，他到廣州應考時，在街頭遇到耶穌教士梁發講道和散發傳教小冊《勸世良言》，洪秀全也得到一本。

1843年春，洪秀全仔細鑽研《勸世良言》，相信基督教的教義，創立了拜上帝教。接著，洪秀全基於"獨一真神上帝"，不得拜一切偶像的宗教信仰，同馮雲山撤去本村塾中的孔子牌位，他們因此失掉教師職業。

1844年，洪秀全和馮雲山到廣西貴縣賜谷村宣傳教義，這年10月，洪秀全回花縣著手創制宣傳教義文書，1846年先後寫成《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓》等。他揉合基督教義和儒家的思想，勸導世人拜上帝，學正人，指妄念，懲富濟貧，實現公平正直的社會理想。

1847年7月，他回廣西紫荊山和馮雲山設立拜上帝教機關，10月，他和馮雲山到象州甘王廟，宣布地主崇奉的甘王欺騙世人的十大罪狀，憤舉竹杖擊毀神像。這一行動震動了整個紫荊山地區，從此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越來越多，這期間，洪秀全和馮雲山等開始秘密商討發動起義。

1848年，洪秀全寫成《泉道覺世訓》等表達了要推翻清朝的志願。

1850年7月，洪秀全發布總動員令，號召各地會眾於11月4日，到金田村"團營"，1851年1月11日，拜上帝教在金田村起義，建號太平天國，3月23日，洪秀全在武宣縣東鄉稱大王。12月，他在於安發布封王詔令，增制官制。第二個春，他頒布《太平條規》，作為太平軍的軍律，1853年3月，洪秀全進入南京城，改南京為天京，作為太平天國的都城，定都天京後，在他和楊秀清領導下，太平軍進行北伐、西征、東征，在天京，諸王大興土木，建築王宮，洪秀全深居宮中，從不出門。1856年，他被逼封楊秀清為"萬歲"，太平天國領導集團內部發生斗爭。他開始重用親信，封長兄和二兄為王，後來，形勢日趨惡化，洪秀全仍沉溺於宗教迷信，無國挽救革命。1864年6月3日，病逝於天京。

愛國華僑

陳嘉庚（1874--1961年）
陳嘉庚，福建同安人，早年隨父在新加坡習商，長期從事橡膠業，1910年春加入同盟會，辛亥革命時，任福建保安會會長。募款支持閩省革命黨人和孫中山的革命活動，在經營工商企業的同時，還熱忠於文化教育事業。1913年起，在集美、廈門、閩南、新加坡，先後創辦和贊助國許多學校，1924年創辦《南洋商報》唏起華僑投入反日運動，九·一八事變爆發後，陳在新加坡華僑大會發出通電，激勵華僑投入抗日愛國運動。抗日戰爭爆發後，陳在新加坡召集南洋各地華僑舉行代表大會，出席大會代表168人，正式成立"南洋華僑籌賑祖國難民總會"，陳嘉庚被選為總會長。該會在南洋各地設有分支機構85個，總會設在新加坡，從多方面支援祖國的抗日戰爭。自抗戰以來，南洋各地華僑匯款回國平均每月達2500萬元，除了捐款人，該會還招募了3200多名汽車駕駛員和機修人員回國參加運輸工作，為了督促蔣介石抗日，他於1938年10月27日代表南洋華僑致電蔣介石："抗戰，擁護這公，或中途妥協，即籌自殺，秦檜奏張昭，無世不有"。1940年歸國視察重慶、延安等地，斷定國民黨必敗，延安共產黨必勝。抗日戰爭勝利後，號召南洋華僑投入國內的和平民主運動，反對蔣介石專制獨裁，新中國成立前夕回到祖國，參加新中的的建設，1961年病逝於北京，曾任中華歸國華僑聯合會主席、全國政協第二、三屆副主席等要職。

革命家

朱德（1886--1976年）
朱德，四川儀隴人，1909年入雲南陸軍講武堂，並加入同盟會。參加過辛亥革命、護國戰爭和護法戰爭，歷任排長、團長、少將旅長等職。十月革命後逐漸接受馬列主義；1922年棄官出國尋求革命真理，同年11月在德國柏林舅入中國共產黨。1925年入蘇聯東方大學學習軍事，次年5月回國參加北伐戰爭。1927年初在江西南昌創辦軍官教育團，同年8月1日參加領導南昌起義，任起義軍第九軍副軍長，起義軍受挫後，與陳毅等率領余部轉戰湘南，發動湘南起義，1928年4月，率起義軍上井崗山，同毛澤東會合，組成中國工農紅軍第四軍，任軍長。1930年起，任紅一軍團軍團長，紅一方面軍總指揮，中國工農紅軍總司令，中華蘇維埃共和國中央革命軍事委員會主席，在中共喘六屆三中全會上被推選為修補中央委員，在中央蘇區，與毛澤東一起指揮紅軍取得第一、二、三次反"圍剿"的勝利，與周恩來一起指揮紅軍粉碎了敵人的第四次"圍剿"。自1934年中共六屆五中全會起，當選為歷屆中央委員，中央政治局委員。同年10月，參加二萬五千里長征。在長征途中，同張國燾分裂主義進行了堅決斗爭。1937年抗日戰爭爆發後，任八路軍總司令。1945年4月，在共產黨第七次全國代表大會上作《論解放區戰場》的軍事報告，解放戰爭時期，任中國人解放軍總司令，和毛澤東一起指揮新民主主義革命的偉大勝利。建國後，當選為中央人民政府副主席，任中央人民政府軍委副主席。在1954年第一屆全國人民代表大會上當選為中華人民共和國副主席，並任國務委員會副主席，自1959年，連任第二、三、四屆全國人民代表大會常務委員會委員長，先後當選為中共第八屆中央政治局委員，副主席；第十屆中央政治局常委，1976年7月6日病逝於北京。

彭德懷（1989年--1974年）
彭德懷，湖南省湘潭人，1916年入湘軍當兵，1922年考入湖南陸軍軍官講武堂。1926年參加北伐戰爭，大革命眾所失敗後，他堅持反對新軍閥，1928年4月，加入 共產黨，同年7月偏了平江起義，成立紅五軍，任軍長兼第十三師師長，堅持湘鄂贛的游擊戰爭，開辟了湘鄂贛革命根據地。11月，率紅五軍主力奔赴井岡山，堅持井岡山的斗爭，1930年後任紅三軍團總指揮，前委書記，中共中央軍委副主席，參加反"圍剿"和二萬五知里長征。長征後期任陝甘支隊司令員，到達陝北後，擔任過紅軍前敵總指揮，抗日戰爭爆發後，任八路軍副總司令，1940年指揮了百團大戰，1945年，中共第七次全國代表大會後任中央軍事委員會參謀長，解放戰爭時期，任中國人民解放軍副司令，西北野戰軍司令員，第一野戰軍司令員兼政治委員，1950年，任中國人民志願軍員兼政委，率領中國人民志願軍抗美援朝，保家衛國。還因任中共中央西北第一書記，中共中央軍委副主席，中央人民政府軍委副主席，國防委員會副主席，國務院副總理兼國防部部長，1959年在廬山會議上受到錯誤批判，1965年任建設大三線的副總指揮，曾當先為中共第六、七、八屆中央委員，政治局委員，當選為第一、二屆全國人民代表大會代表，"文革"中受迫害，1974年11月29日在北京逝世。

周恩來（1898年--1976年）
周恩來，字翔宇，曾用過飛飛、伍豪、少山、冠生等名，原籍浙江紹興，1898年生於江蘇淮安，1913年進天津南開中學讀書，1917年為"中華之倔起"而東渡扶桑，兩年後回國組織參加了轟轟烈烈的五四愛國運動，不久卻赴法、德勤工儉學，組織發起旅歐中國少共支部，是中國共產黨的創始人之一。
1924年8月，周恩來回國投身大革命，先後擔任中共兩廣區委委員長，黃埔軍校政治部主任，國民革命軍第一軍政治部主任，在廣州軍政府坪定商團叛亂，兩面三刀次東征討伐陳炯明等重大事件中有突出貢獻。1926年到上海，任中共中央軍委書記兼浙江區委書記，直接領導了上海工人第三次武裝起義，有力配合了北伐戰爭，1927年8月，在國民黨叛變革命之後，領導了震驚中外的"南昌起義"，是人民軍隊的締造者之一。1928年--1931年，周恩來代表中共中央在上海堅持地下工作，1931年後進入是央根據地任中共蘇區中央局書記，紅一方面軍政委，中央軍委副主席，和其他領導人一起率領紅軍取得了反"圍剿"斗爭的勝利，紅軍長征後，他堅決站在正確路線一邊，與王明、張國燾進行了不屈不撓的斗爭。1936年他為謀求"西安事變"和平解決而多方奔走，直接促成了國共第二次聯手合作，共同抗日。
抗戰期間，周恩來以國民政府軍委政治部副部長的身份常駐武漢、重慶，為建立廣泛的愛國民主陣線付出了極大的努力，抗戰勝利後，他與毛澤東一道參加重慶談判，爾後留駐重慶、南京，開辟了反蔣建國的第二條戰線，1946年他返回延安，與毛澤東、朱德等人共同領導了偉大的解放戰爭，為建立新中國立下了不配的功勛。
解放後，周恩來一直擔任中華人民共和國總理，還兼任過外交部長等職，為中國人民的革命和建設事業鞠躬盡瘁，贏得了崇高的國際聲望，1976年1月8日因病去世。

科學家

華羅庚（1910--1985年）
華羅庚，我國著名數學家，江蘇金壇人，1924年初中畢業後刻苦自學數學和外語，1930年發表《蘇家駒之代數五次方程式解法不能成立的理由》，數學家熊慶來發現後邀請他到清華大學任教。1936年赴英國劍橋大學訪問學習，1938年回國任西南聯大教授，這期間寫有《堆壘素數論》並開展了矩陣幾何和多復變函數論的研究。1946年應美國普林斯頓高等到研究院邀請前去進行研究和教學，兩年後受聘為伊利諾大學終身教授。1950年1月27日離美回國，3月16日到達北京，任清華大學教授，他放棄優越條件，投身祖國建設的行動對當時的海外學者影響很大，他是新中國成立後第一個回國的世界著名學者，他的著作甚多，並被譯成多國文字，他的《典型域上的多復變函數論》獲1956年第一屆國家自然科學一等獎，他是中國解析數論。 典型群論，矩陣幾何等許多方面研究的創始人和開拓者，他不僅在基礎理論研究方面成就卓著，而且非常重視數學的應用和普及工作，這方面的著作有《統籌法平話》，《優選學》，《談數學歸納法》，《優選法平話》等效我種。他歷任清華大學數學系主任，中國科學院學部委員，數學研究所所長、副院長，中國科技大學副校長，中國數學會理事長，中國科協副主席，國家學位委員會委員，民盟中央常委，全國政協副主席，國家學位委員會委員，民盟中央常委，全國政協副主席，全國人大常委等職。他還是美國國家科學院外籍院士，第三世界科學院院士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士等，19856月應邀到日本講學，12日心臟病突發逝世。

⑧ 《藤野先生》的寫作背景

創作背景：

1902年4月，魯迅22歲，他懷著尋求救國救民真理的理想，去日本留學，在東京的弘文學院補習日文。1904年9月，轉赴仙台，進仙台醫學專門學校學醫。藤野先生這時正在該校任解剖學教授。魯迅在此認識了這位日本學者，並且同他建立了深厚的師生友誼。

在日本軍國主義影響下，當時的日本人對中國人民抱有狹隘的民族偏見。但藤野先生並不如此，他對來自弱國的魯迅毫不歧視，倍加愛護，並以自己的高尚品質給魯迅以極大的影響。

這篇散文寫於1926年10月12日，當時作者魯迅正遭受北洋軍閥及其御用文人的迫害，從北京南下，來到廈門大學任教，作者作此文予以懷念藤野先生，此文最初發表於同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，後收入散文集《朝花夕拾》。

(8)廈門大學李淵教授擴展閱讀

主題思想

《藤野先生》是現代文學家魯迅於1926年在廈門大學時所寫的一篇回憶性散文。

這篇散文作者通過對留學日本生活時的回憶，以深切懷念之情，熱烈贊頌藤野先生辛勤治學、誨人不倦的精神及其嚴謹踏實的作風，特別是他對中國人民的誠摯的友誼；同時，也表現了作者強烈的愛國主義思想以及同帝國主義勢力斗爭的戰斗精神。

作者簡介：

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

⑨ 李淵的相關爭議

唐朝建立第一件事就是晉陽起兵。晉陽起兵誰是首功，歷史上有兩個答案，或者是李世民，或者是李淵。
一、李世民首謀論
《舊唐書·高祖本紀》：「太宗與晉陽令劉文靜首謀，勸舉義兵。」
《新唐書·高祖本紀》：「高祖子世民知隋必亡，陰結豪傑，招納亡命，與晉陽令劉文靜謀舉大事。計已決，而高祖未之知，欲以情告，懼不見聽。」
《新唐書·太宗本紀》：「高祖起太原，非其本意，而事出太宗。」
《舊唐書·太宗本紀》記載：「時隋祚已終，太宗潛圖義舉，每折節下士，推財養客，群盜大俠莫不願效死力。」
《資治通鑒》記載：淵與裴寂有舊，每相與宴語，或連日夜。文靜欲因寂關說，乃引寂與世民交。世民出私錢數百萬，使龍山令高斌廉與寂博，稍以輸之，寂大喜，由是日從世民游，情款益狎。世民乃以其謀告之，寂許諾。
《舊唐書·裴寂傳》是另外的一種記載：大業中，歷侍御史、駕部承務郎、晉陽宮副監。高祖留守太原，與寂有舊，時加親禮，每延之宴語，間以博弈，至於通宵連日，情忘厭倦。時太宗將舉義師而不敢發言，見寂為高祖所厚，乃出私錢數百萬，陰結龍山令高斌廉與寂博戲，漸以輸之。寂得錢既多，大喜，每日從太宗游。見其歡甚，遂以情告之，寂即許諾。寂又以晉陽宮人私侍高祖，高祖從寂飲，酒酣，寂白狀曰……高祖曰：「我兒誠有此計，既已定矣，可從之。」
二、李淵主謀論
有歷史學家根據當年的紀錄考證，提出反隋是李淵本人意思的說法。依據是李淵起兵時，李世民年紀尚幼。 據《冊府元龜》記載，李淵以北周天和元年（566年）十一月丁酉（儒略歷12月21日，格里歷12月23日）生於長安。
據《舊唐書》太宗在貞觀八年三月甲戌（初三）上壽，推其天和元年應為4月8日。 據《舊唐書》和《新唐書》記載：李淵出生在長安。
2003年12月，張振龍教授在論文《唐高祖李淵生地考》中提出李淵出生在陝西省高陵縣的說法。