哈佛大學教授說的話

Ⅰ 哈佛教授怎樣講哲學（哲學課是可以這

公平與正義（該如何做是好？）
Michael Sandel（哈佛大學哲學教授）
上千人的禮堂樓上樓下座無虛席，Michael Sandel教授走上講台，掌聲四起。

教授：這是一堂關於公平與正義的公共課，讓我們先從一個故事講起。
假如你現在是一輛有軌電車司機，而你的電車正在以每小時60英里的速度疾駛。在鐵軌的末端，你發現有5個工人在鐵軌上工作，你盡力想停下電車，但是你做不到，電車的剎車失靈了，你覺得十分絕望，因為你知道，如果這樣撞向這5個工人，他們必死無疑。
當你感到無助的時候，你突然發現，就在右邊另一條鐵軌的盡頭，只有1個工人在那裡工作。你的方向盤沒有失靈，只要你願意，你可以讓電車轉向那條分叉的鐵軌上，撞死1個工人而因此救了另外5個工人。
那我們的第一個問題就來了，現在我們該怎麼做才對？你會怎麼做？我們做個調查看看，有多少人會選擇讓電車轉向到分叉鐵軌上？舉起你的手。
（絕大多數人舉手）
多少人不會？多少人選擇就這樣筆直開下去？
（少數人舉手）
少數人不會，大多數人選擇轉向。讓我們先聽聽看，現在我們研究一下，你為什麼覺得這樣做是正確的？讓我們先從大多數人開始吧。誰選擇轉向的？你為什麼這樣選？你的理由是什麼？誰願意給我一個理由？
（指一學生）站起來說吧。
學生A：因為當你可以只撞死1個時，卻去撞死5個人，肯定是不對的。
教授：當可以撞死1個人時，卻去撞死5個人，肯定是不對的。這是個好理由。其他人呢？每個人都同意剛才那個理由嗎？（指一學生）你來。
學生B：我覺得這和9.11的一項事件是同樣的原因。我們把那些將飛機撞向賓夕法尼亞空地的人視為英雄，因為他們選擇只犧牲飛機里的人，從而拯救了大樓里更多的生命。
教授：所以，原因和9.11事件中那些人的選擇是相同的，雖然一定會發生悲劇，但只撞死1個人好過撞死5個人。你們大多數是不是這么想？選擇轉向的各位，是嗎？現在讓我們來聽聽那些少數人的想法，選擇直行的人……（指一學生）
學生C：我覺得這和對種族滅絕與極權主義的詭辯相似，為了拯救一個種族，你抹去其他種族。
教授：那麼在這個事件中你會怎麼做？你會為避免恐怖主義的種族滅絕而選擇撞死5個人嗎？（笑聲）
學生C：理論上講，是這樣的。
教授：真的？
學生C：對。
教授：好吧，還有誰？這是個大膽的想法，謝謝。
讓我們再考慮另外一個有關電車的例子，看看那些佔多數的人是否仍然會堅持剛才的原則，「犧牲1個人總好過撞死5個人。」
這次你不是電車司機了，你是個旁觀者。你站在橋上，俯瞰橋下電車鐵軌，此時電車開過，鐵軌盡頭有5個工人，剎車失靈，電車馬上就要撞向那5個人，而這次你不是司機，你真的感到毫無辦法，直到你突然發現，你旁邊有一個非常非常胖的人靠在橋上（笑聲），你可以推他一下，他會摔下橋而且擋住電車的去路，雖然他會被壓死，但因此另外5個人將得救。這次，多少人會推一把橋上的胖子？舉起你的手。
（個別人舉手）
教授：多少人不會這樣做？
（絕大多數人舉手）
教授：絕大多數人不會。問題顯而易見，剛才的原則發生了什麼？犧牲1個人總比犧牲5個人好，剛才第一個事例里幾乎每個人都贊同的原則怎麼了？我需要聽聽，兩次都站著多數人陣營里的人的想法，你怎麼解釋前後不同的選擇？(指一學生)你來。
學生D：第二個例子，我覺得，涉及到一個主動選擇的問題。去推一個人，而那個人本不會涉及到這場事故里，我們替他做了選擇，把他捲入進來，而這事件本與他無關。但在第一個例子中，三方——司機、兩隊工人已經身在這件麻煩事當中了。
教授：但是那個在鐵軌上單獨工作的傢伙，他沒有自己選擇犧牲他的生命，而胖子也是這樣，不是嗎？
學生D：是的，但他已經在鐵軌上了，所以……
教授：那那個胖子也已經在橋上了啊。（笑聲）好吧，你願意的話可以待會兒接著說。這是個很困難的問題，你做得已經很好了，問題很難，你做得非常好。還有誰能綜合解釋多數人在兩個事件中不同的選擇？（指一學生）你來。
學生E：是的，我覺得在第一個例子中，選擇是在5個人和1個人之間,你不得不做出選擇，工人們是死於那輛電車，而不是你的直接行為造成的。電車失控了，你必須在一瞬間做出選擇。而推那個胖子的話，在你這一邊看是確確實實的謀殺行為。你可以控制自己是否推他，但你沒辦法控制電車是否撞向工人，所以我認為這兩個場合略有不同。
教授：很好。誰想對他說的做出回應。他說的很對，誰想回應？有別的答案嗎？（指一學生）你來。
學生F：我覺得這不是一個很好的理由。因為你的選擇……無論怎麼選，你都是在選擇殺人。因為不管你是選擇讓電車撞向另一邊的一個人，這是你自己有意識的行為，還是你選擇去推橋上那個胖子，這也是你主動的，是有意識的行為。所以，無論你怎麼做，你都在選擇（殺人）。
教授：（指一學生）你想回應她的說法嗎？
學生E：我不是很確定我剛才說的是完全對的，它只是看起來有點不同，把一個人推向鐵軌的行為，他死了，你實際上是自己親手殺了他。
教授：你親手去推他了。
學生E：你親手去推他了，這就造成了不同，前者則是你打方向盤，造成了別人死亡。好像（有點猶豫），現在說起來似乎就不是那麼對了。
教授：不、不，你說得很好了。你叫什麼？
學生E：安德魯。
教授：讓我問你一個問題，安德魯。
學生E：好的。
教授：假如我站在橋上，在胖子身邊，我不必一定要去推他，假設他站在一扇門旁，而我可以像這樣（做了一個轉動的動作）用方向盤打開那扇門（笑聲），你會開嗎？
學生E：那個多少、那個看起來就更加不對了（笑聲）。我是說，可能你不小心靠到了方向盤上或者類似的，或者說電車陰差陽錯地拐進了岔道（笑聲），那我贊同。
教授：好的，在第一種情況下是正確的選擇，這會兒就不對了……你說（指一學生）
學生E：這種說法，我覺得，在第一種情況下，你已經直接捲入事件中了，而在第二種情況下，你只是一個旁觀者。
教授：好的。
學生E：所以你可以選擇你是否要卷進去，是否推那個胖子。
教授：好吧，讓我們先暫且不考慮這個事例，現在想像一個不一樣的場景。這次你是急診室里的一個醫生，有6個病人向你求助。他們都被電車重重壓過（笑聲），其中5人中度受傷，另一個受到重傷。你可以花一整天救治那個重傷的受害者，但是同時另5人會因此死掉，或者你可以去照顧那5個人讓他們恢復健康，但同時那個重傷患者會死。現在，作為一個醫生，多少人會選擇去救治那5個人？
（大多數人舉手）
教授：多少人選擇救那個重傷的？
（很少人舉手）
教授：很少人，非常非常少，我猜是同樣理由吧，一條生命對5條生命？
現在考慮另外一個關於醫生的例子。這次，你是器官移植的外科醫生，你有5個病人，他們每個人都迫切需要進行器官移植，這樣他們才能活命。一個人需要心臟，一個人需要腎臟，一個人需要肺臟，一個人需要肝臟，而一個人需要胰臟。你手頭沒有別人捐獻的器官，你將不得不看著他們死去。然後你想到，在隔壁房間有一個健康的人來醫院做檢查（笑聲），而且他正在打瞌睡，你如果願意的話，你可以悄悄的走進去，取出他的五個器官（笑聲），雖然這個人會死，但你卻救了5條人命。多少人會這樣做？有嗎？如果你想這么做舉起你的手。
（沒有人舉手）
教授：樓上有嗎？你會嗎？小心點，別走極端。
（沒有人舉手）
教授：多少人不會？
（全部舉手）
教授：好吧，你有什麼說法嗎？在二樓的同學，你會取出那個人的五個器官嗎？
學生G：我只是提出另外一個稍稍不同的選擇，只要從那5個病人里找出第一個死去的，然後就能用他健康的器官來救治另外4個人。
教授：這是個非常好的主意，好主意。只可惜，你的辦法繞開了我們所討論的哲學觀點。（笑聲）
我們先把這些事例和爭論放一邊，注意一些別的事情，我們的爭論是如何開始展開的，一些道德准則已經在我們剛剛討論的過程中開始顯現出來了。現在讓我們認真思考一下，那些道德准則究竟是什麼？
討論中涉及到的第一條，事情的正確以及道德與否取決於你的行為所產生的後果。如果在最後可以有5個人活下來，那麼哪怕犧牲一個人的生命也是值得的。這個例子體現了結果主義的道德推理。結果主義的道德推理將行為的道德與否取決於該行為所產生的後果，即我們的行為對外界產生的影響。
但當我們進一步討論的時候，我們加入了一些別的事例，於是大家就對結果主義的道德推理產生疑問了。當你們猶豫的時候，是不是推那個胖子，或者是不是要取走那個無辜人的器官，你們在考慮這個行為本身，無論結果如何，這么做你們並不情願，人們覺得這是錯的，而且是大錯特錯，即使是為了救回你5條人命，殺害一個無辜者始終是錯的。至少大家在剛剛我們的故事中是這么想的。
所以這就引出了第二個道德推理，絕對主義的道德推理。絕對主義的道德推理認為，道德有其絕對的道德原則，有明確的責任和權利，而無論所造成的結果是怎樣的。
在未來的幾周內，我們將討論，結果主義和絕對主義之間道德准則的區別。結果主義的道德准則中最著名的理論是功利主義。傑米里.邊沁，一位18世紀的英國政治哲學家提出了該學說。而絕對主義道德推理的代表是18世紀德國哲學家康德。
我們將討論這兩個不同的道德推理，評估他們，同時也將考慮其他的一些道德推理模式。如果你看過教學大綱，你會發現，我們將閱讀大量名家著作，亞里士多德、洛克、康德、穆勒，等等。你也會發現，我們不只是讀它們，我們也會舉一些當代的有關政治或者法律的爭議事件，藉此提出些哲學上的問題。我們將討論何為平等與不平等、反歧視行為、言論自由與攻擊性言論、同性之間的婚姻、徵兵等等現實問題，為什麼呢？不只是為了使這些久遠且抽象的書生動起來，更是要在哲學層面上弄清一些我們日常生活中的問題，包括我們的政治生活，等等。所以，我們將閱讀這些書，對一些問題展開辯論，這樣我們就會看到它們之間的聯系。
這聽起來很有吸引力，但我需要提醒你們一點，這樣讀這些書，可以作為你們認知自我的一種練習，但同時也有一種冒險。這種冒險既有個人層面上的，也有政治層面上的。
修政治哲學的學生們應該知道這點，冒險來自於這樣一個事實，哲學教化著我們也擾動著我們，它使我們和本已知道的事物產生矛盾。這很諷刺，這門課程的難度正在於它在教一些你已經知道的東西，它使我們一些本來毫無疑問的熟悉的事物一下子變得陌生。剛剛開始時那些趣味又不乏嚴肅的虛構事件，就起到了這種作用，那些哲學書也有同樣的力量。
哲學使我們原本熟悉的東西變得陌生，它不是給我們更多新的信息，而是給予我們另一種看待事物的方法。所謂的冒險就是，一旦那些熟悉的東西變陌生了，它們就再也不會和以前一樣了。
自我認識就像一個迷路的旅人，無論它多麼混亂或者不安，你已經不能不再想它了，這個過程困難卻又不得不全身心投入。道德和政治的哲學就像個故事，你不知道它會將你帶向何方，但你清楚地知道，這是個關於你的故事。
以上是個人層面上的冒險。那政治層面上的呢？有種介紹這個課程的方法是向你承諾，你讀了這寫書，參與了這些討論之後，你將會變成更好更負責任的公民，你將審視那些對公共政治領域的假說，你的政治判斷力將得到鍛煉，你將更加積極地參與到公共事業中去。
但是這樣的承諾可能片面而且存在誤導。政治哲學，很大程度上並沒有那種作用，你需要承認的是，它可能使你變成一個更壞的公民而非更好，或者至少在你成為好公民之前先讓你變壞，那是因為哲學是件很久遠的事，甚至有些破壞性。讓我們看看蘇格拉底時代的一段對話。
蘇格拉底的朋友卡里克勒希望能夠說服他離開哲學，他對蘇格拉底說：「哲學確實很美好，但只是當你在生命中的恰當時刻適度涉入的時候（才美好），可是如果你過於沉迷於它，它將把你毀滅，聽我的吧，放下那些哲學爭論，想想什麼才是現實生活中真正的成就，別學那些在模稜兩可的哲學語句中浪費時間的人，你該看看那些真正過得好的人的富足的生活、名譽等等其他東西。」所以，卡里克勒實際上是在對蘇格拉底說：「放下哲學吧，哥們兒，現實點，轉向商學院吧。」（笑聲）不過，卡里克勒有一點說對了，他說哲學會使我們和原先的慣例、預定的假設、固有的觀念變得疏遠。
以上就是我要說的個人與政治層面上的冒險。當我們面對它們的時刻，我們有個特別的迴避方式，它的名字叫做懷疑主義。它的意思是，像這樣的，我們才開始學，沒有辦法一下子徹底解決那些我們爭論的案例或原理，而且如果亞里士多德、康德、洛克、穆勒他們用了那麼多年都沒有解決這些問題，我們以為我們自己是誰？就這樣在這個禮堂里待上一個學期就能解決它們嗎？而且這可能只是一個關於每個人各自有自己不同原則的問題。沒有什麼可以值得討論的，也說不出這些問題是為什麼，這就是懷疑主義的逃避方式。
關於此我想可以這樣回答，確實這些問題已經被討論非常非常久了，但正是因為它們不斷地被討論，說明雖然在某種意義上它們不可能被解決，可是另一方面它們也不可迴避，是因為這些問題的答案就在我們的日常生活當中。所以懷疑主義只是讓你放手，放棄思考，它不會解決任何道德或者哲學問題。
康德對懷疑主義的描述有一段很精彩，他寫道：「懷疑主義只是人們探索過程中的暫歇之地，它讓我們在一些教條中徘徊，但是它絕非是我們能夠永遠呆著的地方。」「懷疑主義的簡單默許，」康德寫到：「永遠無法滿足對問題的無盡推理。」

Ⅱ 怎樣教育孩子，才能讓其成功哈弗大學教授是怎麼說的

其實只有用正確的方法去教育孩子，才能夠讓他變得成功，教授其實是說要去激發孩子的潛力

Ⅲ 性格決定命運是誰說的

是諾曼·文森特·皮爾說過的名言警句。原句是「性格決定命運，態度決定一切」。

這句話是說：在做每一件事的時候，性格決定了辦事的方法，而事情的成敗與否，關繫到你的命運；針對一件事的態度，決定了你的辦事積極性與辦事效率。

這句話強調每個人都有自己的個性，對待每件事的看法不同，做法也不同，解決事情的方法也就不同，也就造就了不同的命運，辦事的方法也就決定了未來。

(3)哈佛大學教授說的話擴展閱讀

諾曼·文森特·皮爾是著名的牧師、演講家和作家，不僅被譽為「積極思考的救星」、「美國人宗教價值的引路人」和「奠定當代企業價值觀的商業思想家」，更獲得過里根總統頒發的美國自由勛章。

諾曼·文森特·皮爾將一種實用而高尚的人生哲學帶給了全世界。無論是銷售員、家庭主婦、還是學校的教師，皮爾都能讓他們振奮起來，就像那些模仿他的電視福音傳道者、成功學演講者和大教堂的牧師一樣振奮。

一位哈佛大學的哲學教授說：「皮爾講的人生價值理論不是宗教，也不是哲學，更不是一般的成功學，他是在講人生的真相，他進行著我們這個時代最有價值的人生教育，是我們每個現代人都感到越來越重要的內容。」

Ⅳ 哈佛大學圖書館名言

1、The time is passing.

譯文：時間在流逝。

2、The ecation level represents the income.

譯文：教育程度代表收入。

3、One day,has not been able again to come.

譯文：一天過完，不會重來。

4、Even if the present,the match does not stop changes the page.

譯文：即使現在，對手也不停地翻動書頁。

5、Has not been difficult,then does not have attains.

譯文：沒有艱辛，便無收獲。

6、Today does not walk,will have to run tomorrow.

譯文：今日不走，明天要跑。

7、Thought is already is late,exactly is the earliest time.

譯文：覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。

8、Not matter of the today will drag tomorrow.

譯文：勿將今天的事拖到明天。

9、This moment will nap,you will have a dream;but this moment study,you will interpret a dream.

譯文：此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。

10、I leave uncultivated today,was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored.

譯文：我荒廢的今日，正是昨日殉身之人祈求的明天。

Ⅳ 一句話的出處

來自2012年10月14日羊城晚報中申霞艷的一篇文章 《莫言獲獎,讓我想起了那個未獲諾獎的老托爾斯泰的一句話———「寫你的村莊，你就寫了世界。」》

原文：
2012年10月11日北京時間19點是一個歷史性的時刻，山東高密籍作家莫言獲得諾貝爾文學獎，這是繼2008年成功舉辦奧運會、2010年上海圓滿承辦世博會之後我國的又一文化盛事。莫言得獎既改變了西方人的「中國想像」，也修正了中國民眾對諾貝爾文學獎以及中國文學的看法。
盡管莫言創作非常豐盛，有十幾部長篇和幾十部短篇，但是，真正將「莫言」二字嵌入普通讀者心頭的卻是《紅高粱》和《透明的紅蘿卜》。《紅高粱》被張藝謀拍成電影之後獲得柏林國際電影節金熊獎，讓莫言從文學圈走向大眾，在「西方」觀眾面前第一次形象地闡釋了中國歷史和民族精神，這開啟了西方世界接受莫言的重要契機。哈佛大學王德威教授曾經說過：「好的翻譯是打入國際的重要敲門磚。莫言是當代作家中，被翻譯的作品數量最多、翻譯質量最精準的一位，他與美國學者葛浩文的翻譯合作已經持續多年。這是莫言的幸運。」的確，「地利不如人和」，葛浩文是一位值得稱道的翻譯家，他的《蕭紅傳》至今具有里程碑的意義。
老托爾斯泰雖未曾得到諾獎，但他的言說為諾獎奠定了一個隱蔽的信條———「寫你的村莊，你就寫了世界。」作為世界的基本細胞，作為主體感知的源頭和存在的基礎，村莊提供了我們感知世界的基本圖式，成為我們想像世界的首要依據。福克納對於自己郵票大小的文學故鄉的執著發掘啟發了莫言幾十年如一日地開墾「高密東北鄉」的文學王國。
莫言的獲獎除了個人非凡的才情、浩大的想像力之外，還有一個非常重要的原因是得益於改革開放，這是中國對「西方」的主動學習和融匯的結果。諾貝爾文學獎評委會介紹莫言時說：「藉助魔幻與現實以及歷史與社會視角的混合，莫言創造了一個世界，所呈現的復雜程度令人聯想起威廉·福克納和加夫列爾·加西亞·馬爾克斯」。1982年，馬爾克斯《百年孤獨》獲獎，莫言雖不曾看完這個作品，但開篇即對他的文學觀起到非凡的震撼作用，「魔幻現實主義」使他意識到原來小說可以這樣寫。通往童年和自己故鄉的記憶甬道從此被打通了，他得到了一個源源不絕的敘述世界，獲得了寫作自由。他將自己的飢餓記憶、偷紅蘿卜挨打的經驗轉化為詩意的《透明的紅蘿卜》。「黑孩」的視角以及他的自虐與自尊奠定了莫言敘事對待生活世界的基本關系，黑孩從此定居在莫言的敘事世界，不斷成長、不斷變形。
1986年，莫言創作了《人民文學》當年最受歡迎的作品《紅高粱》，這堪稱他的代表作，至今仍散發著不可磨滅的光輝。「紅高粱」是一種意蘊豐滿的隱喻。小說將個人情愛與民族抗日等等核心情節一起濃縮於高粱地，鄉村農民所有的激情、生命力膠著於此。女性的初夜、生命的孕育、戰爭、流血犧牲全在此上演。高粱地既生產糧食、又孕育生命；既是婚床又是墓地。鮮血流進土地，滋養高粱；高粱釀成酒、變成血，滋養生命，進而煥發為救亡圖強的豪情壯志。高粱地的開闊性與密閉性兼容恰好象徵著悠久博大的中國農耕文化；「我爺爺」、「我奶奶」等汁液飽滿的形象、昂揚爆發的生命力是對民族精神的禮贊。以「紅高粱家族」走紅的莫言並沒有固步自封，而是不斷地尋求變化，寫作題材不斷向歷史深處延展，視點更加活躍，敘事更趨復雜，反映世界的廣度與記憶挖掘的深度交相輝映。
世紀之交，莫言的長篇《檀香刑》出版，再次將敘事聚焦於鄉土大地如何不屈不撓地抵禦外侮、反抗強權，對民間貓腔的運用更傳神地反映出戲劇與生活的內部關聯，戲里戲外、歷史與當下得以貫通，家國情懷的升華乃中華民族歷千年而不衰的根本原因。
莫言像沈從文一樣只有小學學歷，但視野開闊、善於學習。他向西方學習自由的現代敘事方法，向中國民間積極勘探敘事資源，中西聯璧在他身上發生了奇特的化合反應，催生出汪洋恣肆的累累果實。莫言的敘事以龐大的精神容量拓展了中國文學的格局和氣象，民族的、本土的升華為世界的、全球的，2012年終於實現了中國作家們的共同夙願。
莫言的獲獎可以看成文化大國崛起的信號，是「西方」與中國平等對話的結果，是「西方」對中華文化認同的標志，這既改變了諾獎對中國的偏見，也改變了我們對諾獎的成見；同時，這也是全球化時代一個嶄新的文化起點，諾獎進一步擴大了中國文學的世界影響力和傳播面，也刺激我們的民族自尊和自信，重新調整自己的眼光，以新的視野重新打量當代中國文學和民族文化。
諾獎不會改變作品的藝術價值，但是會以其難以比擬的符號價值震盪「文學場」，改變文本的流通、傳播和消費，將民眾的目光重新匯聚到莫言的作品，媒體、出版社、作家、批評家、翻譯家、編輯們都將因此「幾家歡喜幾家愁」。就現有的中短篇版本來說，花城出版社林賢治、肖建國主編的「中篇小說金庫」中的《紅高粱》是個最具代表性的版本，收入了《紅高粱》、《透明的紅蘿卜》兩個中篇、作家早期的照片、以及與此相關的談論，這些談論比較真實地反映出莫言的八十年代，對文學青年而言是個很好的借鑒。對於大多數讀者來說，要迅速閱讀全部莫言的作品肯定是困難的，但如果希望在最短的時間里獲得莫言的敘事精華，這個版本值得信賴。萬語千言，不如盡快打開莫言的書，終於可以在閱讀諾貝爾文學獎的作品時不受翻譯和版本的束縛了。

Ⅵ 求比爾蓋茨在哈佛大學的演講

有一句話我等了三十年，現在終於可以說了：「老爸，我總是跟你說，我會回來拿到我的學位的！」
我要感謝哈佛大學在這個時候給我這個榮譽。明年，我就要換工作了（註：指從微軟公司退休）……我終於可以在簡歷上寫我有一個本科學位，這真是不錯啊。
我為今天在座的各位同學感到高興，你們拿到學位可比我簡單多了。哈佛的校報稱我是「哈佛大學歷史上最成功的輟學生」。我想這大概使我有資格代表我這一類學生發言……在所有的失敗者里，我做得最好。
但是，我還要提醒大家，我使得Steve Ballmer（註：微軟總經理）也從哈佛商學院退學了。因此，我是個有著惡劣影響力的人。這就是為什麼我被邀請來在你們的畢業典禮上演講。如果我在你們入學歡迎儀式上演講，那麼能夠堅持到今天在這里畢業的人也許會少得多吧。
對我來說，哈佛的求學經歷是一段非凡的經歷。校園生活很有趣，我常去旁聽我沒選修的課。哈佛的課外生活也很棒，我在Radcliffe過著逍遙自在的日子。每天我的寢室里總有很多人一直待到半夜，討論著各種事情。因為每個人都知道我從不考慮第二天早起。這使得我變成了校園里那些不安分學生的頭頭，我們互相粘在一起，做出一種拒絕所有正常學生的姿態。
Radcliffe是個過日子的好地方。那裡的女生比男生多，而且大多數男生都是理工科的。這種狀況為我創造了最好的機會，如果你們明白我的意思。可惜的是，我正是在這里學到了人生中悲傷的一課：機會大，並不等於你就會成功。
我在哈佛最難忘的回憶之一，發生在1975年1月。那時，我從宿舍樓里給位於Albuquerque的一家公司打了一個電話，那家公司已經在著手製造世界上第一台個人電腦。我提出想向他們出售軟體。
我很擔心，他們會發覺我是一個住在宿舍的學生，從而掛斷電話。但是他們卻說：「我們還沒准備好，一個月後你再來找我們吧。」這是個好消息，因為那時軟體還根本沒有寫出來呢。就是從那個時候起，我日以繼夜地在這個小小的課外項目上工作，這導致了我學生生活的結束，以及通往微軟公司的不平凡的旅程的開始。
不管怎樣，我對哈佛的回憶主要都與充沛的精力和智力活動有關。哈佛的生活令人愉快，也令人感到有壓力，有時甚至會感到泄氣，但永遠充滿了挑戰性。生活在哈佛是一種吸引人的特殊待遇……雖然我離開得比較早，但是我在這里的經歷、在這里結識的朋友、在這里發展起來的一些想法，永遠地改變了我。
但是，如果現在嚴肅地回憶起來，我確實有一個真正的遺憾。
我離開哈佛的時候，根本沒有意識到這個世界是多麼的不平等。人類在健康、財富和機遇上的不平等大得可怕，它們使得無數的人們被迫生活在絕望之中。
我在哈佛學到了很多經濟學和政治學的新思想。我也了解了很多科學上的新進展。
但是，人類最大的進步並不來自於這些發現，而是來自於那些有助於減少人類不平等的發現。不管通過何種手段——民主制度、健全的公共教育體系、高質量的醫療保健、還是廣泛的經濟機會——減少不平等始終是人類最大的成就。
我離開校園的時候，根本不知道在這個國家裡，有幾百萬的年輕人無法獲得接受教育的機會。我也不知道，發展中國家裡有無數的人們生活在無法形容的貧窮和疾病之中。
我花了幾十年才明白了這些事情。
在座的各位同學，你們是在與我不同的時代來到哈佛的。你們比以前的學生，更多地了解世界是怎樣的不平等。在你們的哈佛求學過程中，我希望你們已經思考過一個問題，那就是在這個新技術加速發展的時代，我們怎樣最終應對這種不平等，以及我們怎樣來解決這個問題。
為了討論的方便，請想像一下，假如你每個星期可以捐獻一些時間、每個月可以捐獻一些錢——你希望這些時間和金錢，可以用到對拯救生命和改善人類生活有最大作用的地方。你會選擇什麼地方？
對Melinda（註：蓋茨的妻子）和我來說，這也是我們面臨的問題：我們如何能在討論過程中，Melinda和我讀到了一篇文章，裡面說在那些貧窮的國家，每年有數百萬的兒童死於那些在美國早已不成問題的疾病。麻疹、瘧疾、肺炎、乙型肝炎、黃熱病、還有一種以前我從未聽說過的輪狀病毒，這些疾病每年導致50萬兒童死亡，但是在美國一例死亡病例也沒有。
我們被震驚了。我們想，如果幾百萬兒童正在死亡線上掙扎，而且他們是可以被挽救的，那麼世界理應將用葯物拯救他們作為頭等大事。但是事實並非如此。那些價格還不到一美元的救命的葯劑，並沒有送到他們的手中。
如果你相信每個生命都是平等的，那麼當你發現某些生命被挽救了，而另一些生命被放棄了，你會感到無法接受。我們對自己說：「事情不可能如此。如果這是真的，那麼它理應是我們努力的頭等大事。」
所以，我們用任何人都會想到的方式開始工作。我們問：「這個世界怎麼可以眼睜睜看著這些孩子死去？」
答案很簡單，也很令人難堪。在市場經濟中，拯救兒童是一項沒有利潤的工作，政府也不會提供補助。這些兒童之所以會死亡，是因為他們的父母在經濟上沒有實力，在政治上沒有能力發出聲音。
但是，你們和我在經濟上有實力，在政治上能夠發出聲音。
我們可以讓市場更好地為窮人服務，如果我們能夠設計出一種更有創新性的制度——如果我們可以改變市場，讓更多的人可以獲得利潤，或者至少可以維持生活——那麼，這就可以幫到那些正在極端不平等的狀況中受苦的人們。我們還可以向全世界的政府施壓，要求他們將納稅人的錢，花到更符合納稅人價值觀的地方。
如果我們能夠找到這樣一種方法，既可以幫到窮人，又可以為商人帶來利潤，為政治家帶來選票，那麼我們就找到了一種減少世界性不平等的可持續的發展道路。這個任務是無限的。它不可能被完全完成，但是任何自覺地解決這個問題的嘗試，都將會改變這個世界。
在這個問題上，我是樂觀的。但是，我也遇到過那些感到絕望的懷疑主義者。他們說：「不平等從人類誕生的第一天就存在，到人類滅亡的最後一天也將存在。——因為人類對這個問題根本不在乎。」我完全不能同意這種觀點。
我相信，問題不是我們不在乎，而是我們不知道怎麼做。
此刻在這個院子里的所有人，生命中總有這樣或那樣的時刻，目睹人類的悲劇，感到萬分傷心。但是我們什麼也沒做，並非我們無動於衷，而是因為我們不知道做什麼和怎麼做。如果我們知道如何做是有效的，那麼我們就會採取行動。
改變世界的阻礙，並非人類的冷漠，而是世界實在太復雜。
為了將關心轉變為行動，我們需要找到問題，發現解決辦法的方法，評估後果。但是世界的復雜性使得所有這些步驟都難於做到。
即使有了互聯網和24小時直播的新聞台，讓人們真正發現問題所在，仍然十分困難。當一架飛機墜毀了，官員們會立刻召開新聞發布會，他們承諾進行調查、找到原因、防止將來再次發生類似事故。
但是如果那些官員敢說真話，他們就會說：「在今天這一天，全世界所有可以避免的死亡之中，只有0.5%的死者來自於這次空難。我們決心盡一切努力，調查這個0.5%的死亡原因。」
顯然，更重要的問題不是這次空難，而是其他幾百萬可以預防的死亡事件。
我們並沒有很多機會了解那些死亡事件。媒體總是報告新聞，幾百萬人將要死去並非新聞。如果沒有人報道，那麼這些事件就很容易被忽視。另一方面，即使我們確實目睹了事件本身或者看到了相關報道，我們也很難持續關注這些事件。看著他人受苦是令人痛苦的，何況問題又如此復雜，我們根本不知道如何去幫助他人。所以我們會將臉轉過去。
就算我們真正發現了問題所在，也不過是邁出了第一步，接著還有第二步：那就是從復雜的事件中找到解決辦法。
如果我們要讓關心落到實處，我們就必須找到解決辦法。如果我們有一個清晰的和可靠的答案，那麼當任何組織和個人發出疑問「如何我能提供幫助」的時候，我們就能採取行動。我們就能夠保證不浪費一丁點全世界人類對他人的關心。但是，世界的復雜性使得很難找到對全世界每一個有愛心的人都有效的行動方法，因此人類對他人的關心往往很難產生實際效果。
從這個復雜的世界中找到解決辦法，可以分為四個步驟：確定目標，找到最高效的方法，發現適用於這個方法的新技術，同時最聰明地利用現有的技術，不管它是復雜的葯物，還是最簡單的蚊帳。
艾滋病就是一個例子。總的目標，毫無疑問是消滅這種疾病。最高效的方法是預防。最理想的技術是發明一種疫苗，只要注射一次，就可以終生免疫。所以，政府、制葯公司、基金會應該資助疫苗研究。但是，這樣研究工作很可能十年之內都無法完成。因此，與此同時，我們必須使用現有的技術，目前最有效的預防方法就是設法讓人們避免那些危險的行為。
要實現這個新的目標，又可以採用新的四步循環。這是一種模式。關鍵的東西是永遠不要停止思考和行動。我們千萬不能再犯上個世紀在瘧疾和肺結核上犯過的錯誤，那時我們因為它們太復雜，而放棄了採取行動。
在發現問題和找到解決方法之後，就是最後一步——評估工作結果，將你的成功經驗或者失敗經驗傳播出去，這樣其他人就可以從你的努力中有所收獲。
當然，你必須有一些統計數字。你必須讓他人知道，你的項目為幾百萬兒童新接種了疫苗。你也必須讓他人知道，兒童死亡人數下降了多少。這些都是很關鍵的，不僅有利於改善項目效果，也有利於從商界和政府得到更多的幫助。
但是，這些還不夠，如果你想激勵其他人參加你的項目，你就必須拿出更多的統計數字；你必須展示你的項目的人性因素，這樣其他人就會感到拯救一個生命，對那些處在困境中的家庭到底意味著什麼。
幾年前，我去瑞士達沃斯旁聽一個全球健康問題論壇，會議的內容有關於如何拯救幾百萬條生命。天哪，是幾百萬！想一想吧，拯救一個人的生命已經讓人何等激動，現在你要把這種激動再乘上幾百萬倍……但是，不幸的是，這是我參加過的最最乏味的論壇，乏味到我無法強迫自己聽下去。
那次經歷之所以讓我難忘，是因為之前我們剛剛發布了一個軟體的第13個版本，我們讓觀眾激動得跳了起來，喊出了聲。我喜歡人們因為軟體而感到激動，那麼我們為什麼不能夠讓人們因為能夠拯救生命而感到更加激動呢？
除非你能夠讓人們看到或者感受到行動的影響力，否則你無法讓人們激動。如何做到這一點，並不是一件簡單的事。
同前面一樣，在這個問題上，我依然是樂觀的。不錯，人類的不平等有史以來一直存在，但是那些能夠化繁為簡的新工具，卻是最近才出現的。這些新工具可以幫助我們，將人類的同情心發揮最大的作用，這就是為什麼將來同過去是不一樣的。
這個時代無時無刻不在涌現出新的革新——生物技術，計算機，互聯網——它們給了我們一個從未有過的機會，去終結那些極端的貧窮和非惡性疾病的死亡。
六十年前，喬治·馬歇爾也是在這個地方的畢業典禮上，宣布了一個計劃，幫助那些歐洲國家的戰後建設。他說：「我認為，困難的一點是這個問題太復雜，報紙和電台向公眾源源不斷地提供各種事實，使得大街上的普通人極端難於清晰地判斷形勢。事實上，經過層層傳播，想要真正地把握形勢，是根本不可能的。」
馬歇爾發表這個演講之後的三十年，我那一屆學生畢業，當然我不在其中。那時，新技術剛剛開始萌芽，它們將使得這個世界變得更小、更開放、更容易看到、距離更近。
低成本的個人電腦的出現，使得一個強大的互聯網有機會誕生，它為學習和交流提供了巨大的機會。
網路的神奇之處，不僅僅是它縮短了物理距離，使得天涯若比鄰。它還極大地增加了懷有共同想法的人們聚集在一起的機會，我們可以為了解決同一個問題，一起共同工作。這就大大加快了革新的進程，發展速度簡直快得讓人震驚。
與此同時，世界上有條件上網的人，只是全部人口的六分之一。這意味著，還有許多具有創造性的人們，沒有加入到我們的討論中來。那些有著實際的操作經驗和相關經歷的聰明人，卻沒有技術來幫助他們，將他們的天賦或者想法與全世界分享。
我們需要盡可能地讓更多的人有機會使用新技術，因為這些新技術正在引發一場革命，人類將因此可以互相幫助。新技術正在創造一種可能，不僅是政府，還包括大學、公司、小機構、甚至個人，能夠發現問題所在、能夠找到解決辦法、能夠評估他們努力的效果，去改變那些馬歇爾六十年前就說到過的問題——飢餓、貧窮和絕望。
哈佛是一個大家庭。這個院子里在場的人們，是全世界最有智力的人類群體之一。
我們可以做些什麼？
毫無疑問，哈佛的老師、校友、學生和資助者，已經用他們的能力改善了全世界各地人們的生活。但是，我們還能夠再做什麼呢？有沒有可能，哈佛的人們可以將他們的智慧，用來幫助那些甚至從來沒有聽到過「哈佛」這個名字的人？
請允許我向各位院長和教授，提出一個請求——你們是哈佛的智力領袖，當你們僱用新的老師、授予終身教職、評估課程、決定學位頒發標準的時候，請問你們自己如下的問題：
我們最優秀的人才是否在致力於解決我們最大的問題？
哈佛是否鼓勵她的老師去研究解決世界上最嚴重的不平等？哈佛的學生是否從全球那些極端的貧窮中學到了什麼……世界性的飢荒……清潔的水資源的缺乏……無法上學的女童……死於非惡性疾病的兒童……哈佛的學生有沒有從中學到東西？
那些世界上過著最優越生活的人們，有沒有從那些最困難的人們身上學到東西？
這些問題並非語言上的修辭。你必須用自己的行動來回答它們。
我的母親在我被哈佛大學錄取的那一天，曾經感到非常驕傲。她從沒有停止督促我，去為他人做更多的事情。在我結婚的前幾天，她主持了一個新娘進我家的儀式。在這個儀式上，她高聲朗讀了一封關於婚姻的信，這是她寫給Melinda的。那時，我的母親已經因為癌症病入膏肓，但是她還是認為這是又一個傳播她的信念的機會。在那封信的結尾，她寫道：「你的能力越大，人們對你的期望也就越大。」
想一想吧，我們在這個院子里的這些人，被給予過什麼——天賦、特權、機遇——那麼可以這樣說，全世界的人們幾乎有無限的權力，期待我們做出貢獻。
同這個時代的期望一樣，我也要向今天各位畢業的同學提出一個忠告：你們要選擇一個問題，一個復雜的問題，一個有關於人類深刻的不平等的問題，然後你們要變成這個問題的專家。如果你們能夠使得這個問題成為你們職業的核心，那麼你們就會非常傑出。但是，你們不必一定要去做那些大事。每個星期只用幾個小時，你就可以通過互聯網得到信息，找到志同道合的朋友，發現困難所在，找到解決它們的途徑。
不要讓這個世界的復雜性阻礙你前進。要成為一個行動主義者。將解決人類的不平等視為己任。它將成為你生命中最重要的經歷之一。
在座的各位畢業的同學，你們所處的時代是一個神奇的時代。當你們離開哈佛的時候，你們擁有的技術，是我們那一屆學生所沒有的。你們已經了解到了世界上的不平等，我們那時還不知道這些。有了這樣的了解之後，要是你再棄那些你可以幫助的人們於不顧，就將受到良心的譴責，只需一點小小的努力，你就可以改變那些人們的生活。你們比我們擁有更大的能力；你們必須盡早開始，盡可能長時期堅持下去。
知道了你們所知道的一切，你們怎麼可能不採取行動呢？
我希望，30年後你們還會再回到哈佛，想起你們用自己的天賦和能力所做出的一切。我希望，在那個時候，你們用來評價自己的標准，不僅僅是你們的專業成就，而包括你們為改變這個世界深刻的不平等所做出的努力，以及你們如何善待那些遠隔千山萬水、與你們毫不涉及的人們，你們與他們唯一的共同點就是同為人類。
最後，祝各位同學好運。

Ⅶ 哈佛大學一位教授所說七大智能--空間智能是啥

沒什麼新意，就是思考空間和形狀的能力而已。如果你會英文讀下面這段話：
Visual-Spatial - think in terms of physical space, as do architects and sailors. Very aware of their environments. They like to draw, do jigsaw puzzles, read maps, daydream. They can be taught through drawings, verbal and physical imagery. Tools include models, graphics, charts, photographs, drawings, 3-D modeling, video, videoconferencing, television, multimedia, texts with pictures/charts/graphs.

Ⅷ 哈佛大學教授勞迪奧紀廉曾說的翻譯是：什麼意思

哈佛大學
教授勞迪奧紀廉曾說的翻譯是：Harvard
University
professor
Laodie
Jillian
once
said

Ⅸ 求"哈佛啟迪人生的101條名言"電子書

作為聞名於世的學府，哈佛大學培養了許多名人，他們中有33位諾貝爾獎獲得者、7位美國總統以及各行各業的職業精英。究竟是什麼使哈佛成為精英的搖籃？哈佛學子接受了什麼樣的精神和理念？這些問題吸引著成千上萬的人去探知其中的答案。

哈佛圖書館牆上的20條訓言似乎已經給出了答案。短短數語，引發深思，給人啟迪。

哈佛圖書館的二十條訓言：
1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。
2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。
3.覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。
4.勿將今日之事拖到明日。
5.學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的。
6.學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。
7.幸福或許不排名次，但成功必排名次。
8.學習並不是人生的全部。但既然連人生的一部分―――學習也無法征服，還能做什麼呢？
9.請享受無法迴避的痛苦。
10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。
11.誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。
12.時間在流逝。
13.現在流的口水，將成為明天的眼淚。
14.狗一樣地學，紳士一樣地玩。
15.今天不走，明天要跑。
16.投資未來的人，是忠於現實的人。
17.受教育程度代表收入。
18.一天過完，不會再來。
19.即使現在，對手也不停地翻動書頁。
20.沒有艱辛，便無所獲。

此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢
哈佛老師經常給學生這樣的告誡：如果你想在進入社會後，在任何時候任何場合下都能得心應手並且得到應有的評價，那麼你在哈佛的學習期間，就沒有曬太陽的時間。在哈佛廣為流傳的一句格言是「忙完秋收忙秋種，學習，學習，再學習。」
人的時間和精力都是有限的，所以，要利用時間抓緊學習，而不是將所有的業余時間都用來打瞌睡。
有的人會這樣說：「我只是在業余時間打盹而已，業余時間干嗎把自己弄得那麼緊張？」愛因斯坦就曾提出：「人的差異在於業余時間。」我的一位在哈佛任教的朋友也告訴我說，只要知道一個青年怎樣度過他的業余時間，就能預言出這個青年的前程怎樣。
20世紀初，在數學界有這樣一道難題，那就是2的76次方減去1的結果是不是人們所猜想的質數。很多科學家都在努力地攻克這一數學難關，但結果並不如願。1903年，在紐約的數學學會上，一位叫做科爾的科學家通過令人信服的運算論證，成功地證明了這道難題。
人們在驚詫和贊許之餘，向科爾問道：「您論證這個課題一共花了多少時間？」科爾回答：「3年內的全部星期天。」
同樣，加拿大醫學教育家奧斯勒也是利用業余時間作出成就的典範。奧斯勒對人類最大的貢獻，就是成功地研究了第三種血細胞。他為了從繁忙的工作中擠出時間讀書，規定自己在睡覺之前必須讀15分鍾的書。不管忙碌到多晚，都堅持這一習慣不改變。這個習慣他整整堅持了半個世紀，共讀了1000多本書，取得了令人矚目的成績。

我荒廢的今日，正是昨天殞身之人祈求的明日
聞名於世的約翰霍普金斯學院的創始人、牛津大學醫學院的講座教授、被英國國王冊封為爵士的威廉。奧斯勒在年輕時，也曾為自己的前途感到迷茫。一次，他在讀書時看到了一句話，給了他很大的啟發。這句話是「最重要的就是不要去看遠方模糊的事，而是做手邊清楚的事。」
對此，哈佛提醒學生說「我荒廢的今日，正是昨天殞身之人祈求的明日」。明天再美好，也不如抓住眼下的今天多做點實事。
獲得哈佛大學榮譽學位的發明家、科學家本傑明。富蘭克林有一次接到一個年輕人的求教電話，並與他約好了見面的時間和地點。當年輕人如約而至時，本傑明的房門大敞著，而眼前的房子里卻亂七八糟、一片狼藉，年輕人很是意外。
沒等他開口，本傑明就招呼道：「你看我這房間，太不整潔了，請你在門外等候一分鍾，我收拾一下，你再進來吧。」然後本傑明就輕輕地關上了房門。
不到一分鍾的時間，本傑明就又打開了房門，熱情地把年輕人讓進客廳。這時，年輕人的眼前展現出另一番景象―――房間內的一切已變得井然有序，而且有兩杯倒好的紅酒，在淡淡的香氣里漾著微波。
年輕人在詫異中，還沒有把滿腹的有關人生和事業的疑難問題向本傑明講出來，本傑明就非常客氣地說道：「乾杯！你可以走了。」
手持酒杯的年輕人一下子愣住了，帶著一絲尷尬和遺憾說：「我還沒向您請教呢……」
「這些……難道還不夠嗎？」本傑明一邊微笑一邊掃視著自己的房間說，「你進來又有一分鍾了。」
「一分鍾……」年輕人若有所思地說，「我懂了，您讓我明白用一分鍾的時間可以做許多事情，可以改變許多事情的深刻道理。」
珍惜眼前的每一分每一秒，也就珍惜了所擁有的今天。哈佛的這句話實際上揭示了一種人生哲學，那就是人生要以珍惜的態度把握時間，從今天開始，從現在做起。

覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候
安曼曾經是紐約港務局的工程師，工作多年後按規定退休。開始的時候，他很是失落。但他很快就高興起來，因為他有了一個偉大的想法。他想創辦一家自己的工程公司，要把辦公樓開到全球各個角落。
安曼開始一步一個腳印地實施著自己的計劃，設計的建築遍布世界各地。在退休後的三十多年裡，他實踐著自己在工作中沒有機會嘗試的大膽和新奇的設計，不停地創造著一個又一個令世人矚目的經典：衣索比亞首都亞的斯亞貝巴機場，華盛頓杜勒斯機場，伊朗高速公路系統，賓夕法尼亞州匹茲堡市中心建築群……這些作品被當作大學建築系和工程系教科書上常用的範例，也是安曼偉大夢想的見證。86歲的時候，他完成最後一個作品―――當時世界上最長的懸體公路橋―――紐約韋拉扎諾海峽橋。
生活中，很多事情都是這樣，如果你願意開始，認清目標，打定主意去做一件事，永遠不會嫌晚。

今天不走，明天要跑
在哈佛，教授們會時常提醒學生們要做好時間管理，並列舉如下事例：
當今世界上最大的化學公司―――杜邦公司的總裁格勞福特。格林瓦特，每天擠出一小時來研究蜂鳥，並用專門的設備給蜂鳥拍照。權威人士把他寫的關於蜂鳥的書稱為自然歷史叢書中的傑出作品。
休格。布萊克在進入美國議會前，並未受過高等教育。他從百忙中每天擠出一小時到國會圖書館去博覽群書，包括政治、歷史、哲學、詩歌等方面的書，數年如一日，就是在議會工作最忙的日子裡也從未間斷過。後來他成了美國最高法院的法官。
一位名叫尼古拉的希臘籍電梯維修工對現代科學很感興趣，他每天下班後到晚飯前，總要花一小時時間來攻讀核物理學方面的書籍。隨著知識的積累，一個念頭躍入他的腦海。1948年，他提出了建立一種新型粒子加速器的計劃。這種加速器比當時其他類型的加速器造價便宜而且更強有力。他把計劃遞交給美國原子能委員會做試驗，又再經改進，這台加速器為美國節省了7000萬美元。尼古拉得到了1萬美元的獎勵，還被聘請到加州大學放射實驗室工作。
在人生的道路上，你停步不前，但有人卻在拚命趕路。也許當你站立的時候，他還在你的後面向前追趕，但當你再一回望時，已看不到他的身影了，因為，他已經跑到你的前面了，現在需要你來追趕他了。所以，你不能停步，你要不斷向前，不斷超越。
狗一樣地學，紳士一樣地玩
我們說要珍惜時間，努力為實現理想而打拚，但有一點要注意，那就是不要一味地拚命，也要有適度的休息和放鬆。對此，哈佛有個很貼切的說法，叫做「狗一樣地學，紳士一樣地玩」。話雖略顯粗俗，但揭示的道理卻很深刻。
在哈佛，雖然學習強度很大，學生們承受著很大的學習壓力，但他們也不提倡學生把所有的時間都用來學習。他們認為，學要盡力，玩也不能忽視。哈佛的學生也說，哈佛的課餘生活要勝過正規學習。而哈佛也意識到適度的課外活動不但不會背離教育使命，而且還會給教育使命以支持。因此，他們提出要像「紳士一樣地玩」。
在哈佛，學生們除了緊張地學習，還會參加學校組織的多種藝術活動，比如音樂會、戲劇演出、舞蹈表演及各種藝術展覽等，此外，哈佛每年還會舉辦藝術節，以活躍學生的業餘生活。這些充滿著濃厚藝術氛圍的活動不僅讓學生接受了藝術教育和熏陶，而且提高了學生的藝術修養和審美能力。
哈佛的理念就是要求你在緊張的學習和工作後，能夠暫時地完全忘記它們，像投入工作那樣投入玩耍，盡情地放鬆。的確，在你盡心休閑的時候，所得到的體力和精力的恢復會為你下一階段的奮斗增添無窮的動力。所以，在前進的路上，你不僅要勤奮努力，更要學會放鬆。

現在流的口水，將成為明天的眼淚
成功與安逸是不可兼得的，選擇了其一，就必定放棄了另一結局。正像哈佛所提醒的那樣：現在流的口水，將成為明天的眼淚。今天不努力，明天必定遭罪。
我的鄰居查爾斯曾經在哈佛度過4年的大學時光，他現在就職於紐約的一家軟體公司，做他最擅長的行政管理工作,九九讀書人。不久前，他的公司被一家法國公司兼並了。在兼並合同簽訂的當天，公司的新總裁宣布：「我們不會隨意裁員，但如果你的法語太差，導致無法和其他員工交流，那麼，不管是多高職位的人，我們都不得不請你離開。這個周末我們將進行一次法語考試，只有考試及格的人才能繼續在這里工作。」
散會後，幾乎所有的人都擁向了圖書館，他們這時才意識到要趕快補習法語了。只有查爾斯像平常一樣直接回家了，同事們都認為他已經准備放棄這份工作了，畢竟，哈佛的學習背景和公司管理層的工作經驗會幫助他輕而易舉地找到另一份不錯的工作。
然而，令所有人都想不到的是，考試結果出來後，這個在大家眼中沒有希望的人卻考了最高分。原來，查爾斯在畢業後來到這家公司後，他在工作中發現與法國人打交道的機會特別多，不會法語會使自己的工作受到很大的限制，所以，他很早就開始自學法語了。他利用可利用的一切時間，每天堅持學習，最終學有所獲。
在哈佛，你從來看不到學生在偷懶，在消磨時間。當若干年後回想起曾經的夢想時，希望帶給你的是無盡的欣慰笑容，而不是因蹉跎而流下的悔恨淚水。

投資未來的人，是忠於現實的人
作為世界知名的學府，哈佛十分強調要有長遠眼光，為未來投資。要投資未來，就要定好未來的投資方向，也就是要及早地設定人生目標。沒有目標，就談不到發展，更談不上成功。
哈佛大學曾進行過這樣一項跟蹤調查，對象是一群在智力、學歷和環境等方面條件差不多的年輕人。調查結果發現：27%的人沒有目標；60%的人目標模糊；10%的人有著清晰但比較短期的目標；其餘3%的人有著清晰而長遠的目標.
以後的歲月，他們行進在各自的人生旅途中。25年後，哈佛再次對這群學生進行了跟蹤調查。結果是這樣的：
3%的人，在25年間朝著一個方向不懈努力，幾乎都成為社會各界的成功人士，其中不乏行業領袖和社會精英；10%的人，他們的短期目標不斷地實現，成為各個領域中的專業人士，大都生活在社會的中上層；60%的人，他們安穩地生活與工作，但都沒有什麼特別成績，幾乎都生活在社會的中下層；剩下27%的人，他們的生活沒有目標，過得很不如意，並且常常在抱怨他人，抱怨社會，當然，也抱怨自己。
其實，他們之間的差別僅僅在於：25年前，他們中的一些人就已經知道自己最想要做的是什麼，而另一些人則不清楚或不很清楚。這個調查生動地說明了明確生活目標對於人生成功的重要意義。

Ⅹ 哈佛大學校長名言錄

「任何學生都不得在沒有徵得父母、監護人和個人導師的同意下買賣或交換超過6美分的物品。」
——哈佛大學第一任校長伊頓，此話後來成為了一條校規
「人類過去和現在的努力已經排除了知識路途中的許多障礙，讓我們繼續努力去排除剩餘的障礙。」
——哈佛大學第19任校長昆西對入學新生和畢業生的期望
「人類的希望取決於那些知識先驅者的思維，他們所思考的事情可能超過一般人幾年、幾代人甚至幾個世紀。」
——哈佛大學第21任校長艾略特對哈佛教授們的期望
「每個受過教育的人都應該對什麼事物都懂一點，但對個別事物懂得很多。」
——哈佛大學第22任校長洛厄爾的名言
「大學的榮譽，不在它的校舍和人數，而在於它一代又一代人的質量。」
——哈佛大學第23任校長科南特對哈佛大學辦學方針的總結
「一個人是否具有創造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。」
——哈佛大學第24任校長普西對開發學生創造力意義的理解