大學教授關於紙的故事

⑴ 造紙術和蔡倫的故事有多少有關紙的歷史呢

蔡倫家鄉地處長江以南湘水(今湘江)支流耒水流域，是米穀之鄉。他出身於普通農民之家，從小隨長輩種田。漢章帝劉■(公元56—88年)即位後，派人至各郡縣選聰明伶俐的幼童入宮。永平十八年(公元75年)蔡倫被選入洛陽宮內為宦者，時年約15歲。當時幼年宦者須習字讀書禮，蔡倫因成績優異，於建初元年(公元76年)任小黃門。此後他作為黃門侍郎而掌宮內外公事傳達及引導諸王朝見、就座等事。蔡倫初入宮時，章帝妃宋貴人所生皇長子劉慶被立為太子。次年梁貴人又生皇子劉肇(公元79—105年)。正宮竇皇後因無子，遂指使蔡倫誣陷宋貴人「挾邪媚道」，逼令她自殺，太子劉慶被貶為清河王。竇後又指使人投「飛書」(匿名信)誣陷梁貴人，強奪劉肇為養子且立為太子，梁貴人憂死。章帝卒(公元88年)後，劉肇10歲登極為和帝，由竇太後臨朝(公元89—97年)聽政。蔡倫因替竇後盡力辦事，即被拔升為中常侍，隨侍幼帝劉肇左右，備顧問、掌理文書，凡下達詔命或百官奏章悉由其傳遞，能出入宮禁。此職權力極大，能參與軍國機務，秩俸二千石，與九卿同等。中國歷史上宦官干預國政，即始於此。
竇太後無視幼帝，愈益驕橫，永平九年(公元97年)卒，和帝親政，廢其太後尊號。永元十四年(公元102年)和帝立鄧綏(公元80—121年)為皇後，蔡倫旋即投靠鄧皇後。他見鄧後喜歡在紙上舞文弄墨，乃自請兼任尚方令。尚方令為少府屬官，俸祿600石，主管御用刀劍及諸器物，與中常侍高位本不相稱，蔡倫為投鄧後所好，甘屈尊兼就此職。元興元年(公元105年)和帝卒，鄧後所生百日嬰兒即位。不到兩年幼帝再卒，鄧後乃立13歲皇侄劉祜(公元94—125年)嗣位，是為安帝。劉祜為清河王劉慶之子，即位初期(公元105—121年)由鄧太後柄政，故蔡倫又得重用。他不但是中常侍，且被太後封為龍亭侯，食邑300戶，封地在今陝西洋縣，從此進入貴族行列。封侯後不久，約於元初五至六年(公元118—119年)蔡倫又被提升為長樂太僕，相當於大千秋。從此他成為鄧太後首席近侍官。他的特殊地位使他不但能隨時與皇帝接近，還能與皇後、皇太後接近，受到滿朝文武奉承。正當他權位處於頂峰時，建光元年(公元121年)鄧太後卒。安帝親政後，因蔡倫當初受竇後指使參與迫害其皇祖母宋貴人致死、剝奪皇父劉慶皇位繼承權，乃敕令廷尉審訊蔡倫。他自知死罪，遂自盡而亡。蔡倫一生在內廷為宦46年，先後因侍奉4個幼帝、投靠兩個皇太後而節節上升，位尊九卿，身居列侯，然以慘死告終。他在這方面本不光彩，但他在兼管尚方時，卻因作出推動手工業工藝發展的事而得以留名於後世。蔡倫主管尚方期間，曾「監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為後世法」。《後漢書·蔡倫傳》後漢書中的這段話有近代考古發掘實物為證。當時所造器物在質量、性能及外觀上確是精工堅密，堪為後世仿效。說明蔡倫在兼任工官時亦盡心盡職。尚方令這項工作使他對工業技術發生興趣，他每有空暇即閉門謝絕賓客，親至現場作技術調查，掌握了有關工業技術知識。他的創新精神，對發展當時金屬冶煉、鑄造、鍛造及機械製造工藝方面起到不小的作用。此時製造的鋼刀以炒鐵為料，經多次鍛打而成百煉鋼。但他對工藝技術的最大貢獻在造紙方面。先秦時中國書寫紀事用的是竹簡、木牘及縑帛。但簡牘笨重，絲織物昂貴，均不便使用。隨著社會經濟及文化發展，需要廉價易得的新型材料取而代之，為此人們作了各種探索。

⑵ 小弟高分求助 一篇文章

天下興亡 我的責任
天下興亡 我的責任
引子：很早讀過這篇文章，印象深刻，是說在台灣有這么一所學校，學生年齡在15-18歲之間，每年叄千多學生中，因違反校紀被校方開除的二、三百人。學校沒有工人，沒有保衛、沒有大師傅，一切的必要工種都由學生自己去做。學校實行學長制，三年級學生帶一年級學生。全校集合只需3分鍾。學生見到老師七米外要敬禮。學生沒有寒署假作業，沒有一個考不上大學的。
這就是台灣享譽30年的以道德教育為本的忠信高級工商學校。在台灣的各大報紙招聘廣告上，經常出現"只招忠信畢業生"的字樣。
是誰把一所中學辦得這樣有規有矩，有聲有色呢？這位老師叫高震東，今年65歲，他創立的台灣忠信高級工商管理學校及其《忠信教育法》在台灣有數十萬人受益。近年來，高老師多次應邀來大陸講學，已被山東、雲南、貴州、湖南、華中、河南、河北等十多所大學授予"客座教授"或成教院"名譽院長"的稱號。他長達五個多小時的"道德·教育·愛國"演講打動了無數家長、教師和領導的心，更令廣大的在校學生尋思良久。現在，我將其演講的部分內容轉載，對於文中的觀點我並不完全贊同，但我相信大家會從中領略到高老師的人格風范及其愛國激情，特別是在當前形勢下，在中華民族到了最危險的時候。希望大家能從中領悟些什麼……

天下興亡 我的責任
同學們，你們說"天下興亡"的下一句是什麼？—不，是"我的責任"。"如果今年高考每個人都額外加10分，那不等於沒加嗎？""天下興亡，匹夫有責"等於大家無責。"匹夫有責"要改成"我的責任"，我是這樣教我的學生的。所以說，現在我們大陸教育辦得不好，是我高震東的責任，只因為這樣，我才回祖國專門舉辦道德方面的演講。（掌聲）"以天下興亡為己任"是孟子的思想。禹是人，舜是人，我也是人呢！他們能做到的，我為什麼不能呢？"天下興亡，我的責任"，唯有這個思想，我們的國家才有希望。我們每個學生如果人人都說："學校秩序不好，是我的責任；國家教育辦不好，是我的責任；國家不強盛，是我的責任……人人都能主動負責,天下哪有不興盛的國家"哪有不團結的團體？所以說，每個學生都應該把責任拉到自己身上來，而不是推出去。我在台灣辦學校就是這樣，如果教室很臟，我問："怎麼回事？"假如有個學生站起來說："報告老師，今天是32號同學值日，他沒有打掃衛生"。那樣，這個學生是要挨揍的。在我的學校，學生會這樣說："老師，對不起，這是我的責任"，然後馬上去打掃。燈泡壞了，哪個學生看見了，自己就會掏錢去買一個安上，窗戶玻璃壞了，學生自己馬上買一塊換上它——這才是教育，不把責任推出去，而是攬過來。也許有些人說這是吃虧，我告訴你，吃虧就是佔便宜，這種教育要牢牢記在心裡，我們每個中國人都要記住！
學校更應該訓練學生這種"天下興亡，我的責任"的思想。校園不幹凈，就應該是大家的責任。你想，這么大的一個校園，你不破壞，我不破壞，它會臟嗎？臟了以後，人人都去弄乾凈，它會臟嗎？你只指望幾個工人做這個工作，說："這是他們的事。我是來讀書的，不是掃地的。"——這是什麼觀念？你讀書干什麼？讀書不是為國家服務嗎？眼前的務你都不服，你還能為未來服務？當前的責任你都不負，未來的責任你能負嗎？水龍頭漏水，你不能堵住嗎？有人會說："那不是我的事，那是總務處的事。"這是錯誤的。一般人最壞的毛病是這樣：打開水龍頭後，發現沒水，又去開第二個，第二個也沒有，又去開第三個——這樣的學生，在我學校是要被開除的！連舉一反三都不懂，第一個沒水，第二個會有嗎？你就沒想到水會來嗎？人無遠慮怎麼能行？作為一個幹部，作為一個人，都要想到後果，後果看得越遠的人，越是一個成功的人。
一個只管眼前，不顧將來的人，不是一個好乾部，不是一個有用的人。水管不關，來了水後讓它嘩嘩嘩滿池子去流，仍不去關註："反正是國家的水，不是我自己的！"——浪費國家的水，就是漢奸！你為什麼浪費國家的水？你為什麼浪費國家的資源？我每天洗臉都為國家省一盆水，一年省多少水？你算算，你學校六千多學生，每個人每天節省一盆水，一年節省多少？省水就是省電，就是節省國家資源。愛有兩種，一種是積極愛國，一種是消極愛國。積極愛國是為國家創造財富，消極愛國是為國家節省財富。國家用那多百姓的民脂民膏來供你讀書，你還浪費國家的財富，你良心何在？你上大學都如此，怎麼能期望於中學生，小學生呢？怎麼能期望於一般老百姓呢？你高級知識分子都不愛國，怎麼能讓老百姓去愛國呢？從自己身邊做起，我們國家才有希望——這就是"天下興亡，我的責任"的積極負責的道德的觀念，這就是道德教育。
另一點，我們要有"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"的敬業觀念。天下有大事嗎？沒有。但任何小事都是大事集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養良好的道德，是從尊敬老師開始的，是從那很小很小的事開始的。這種道德是慢慢建立起來的，而不專門找到大事才幹。今天上午下課的時候，我和師大校長一塊出來，禮堂里有很多廢紙。我說不要撿，要等下午學生自己撿——同學們，誰丟下這些紙屑就是不愛國。天下無大事，請先把自己腳下的紙屑撿起來——這就是我的"教材"。好的，同學們撿起自己腳下的廢紙，就是愛國的開始。我給大家講兩個關於漬紙的故事。
第一個，美國有個"福特公司"，福特是一個人，他大學畢業後，去一家汽車公司應聘。和他同應聘的三四個人都比他學歷高，當前面幾個人面試之後，他覺得自己沒有什麼希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長的辦公室，一進辦公室，他發現門口地上有一張紙，他彎腰撿了起來，發現是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙簍里。然後才直到董事長的辦公桌前，說："我是來應聘的福特。"董事長說："很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。"福特驚訝地說："董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎麼把我錄用了呢？"董事長說："福特先生，前面三位的確學歷比你高，而且儀表堂堂，但是他們的眼睛只能看見大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能看見大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用了你。"福特就這樣進了這個公司，這個公司不久就揚名天下，福特把這個公司改為"福特公司"，也改變了整個美國的國民經濟狀況，使美國的汽車產業在世界占居鰲頭，這就是今天"美國福特公司"的創造人福特。大家說，這張廢紙重要不重要？看見小事的人能看見大事，但只能看見大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓。
第二個漬紙的故事，當本屆亞運會在日本廣島結束的時候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙。全世界的報紙都登文驚嘆："可敬，可怕的日本民族！"就是因為沒有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。再看看我們十月一日在天安門廣場升國旗的鏡頭，當人們散去後，滿地的廢紙，到處亂刮！外國人一看當然會這樣認為：你們中國要同日本比，還差得遠呢！大家不要總是說：我們國家地大物博，有137枚金牌——這都沒用，咱們的道德水準還沒上來，還差得遠！大家說這些廢紙重要不重要？所以說，我讓大家撿起一張廢紙，這就是愛國的開始。一舉為善，天下為善。萬事從小事做起。美國太空船13號快到月球了，它卻不能登上去而無奈地返了回來，為什麼？只是因為一節30塊錢的小電池壞了，他們這個醞釀很久的航天計劃被破壞了，幾億元報廢了！天下有大事嗎？大家看哪次飛機失事是翅膀和頭一齊掉下來的？都是一節油管不通，一個輪胎放不下來才失事的。一個人的死，哪個是全身潰爛死掉的？都是肝壞了，心臟有毛病，一個小器官不正常而死掉的！
同學們，從現在開始，你們要有敬業的觀念。我們中國實行九年制教育的目的就是這樣，就是要看你怎樣同老師相處，怎樣與朋友相處，這就是教育的目的。從古至今，中國的教育才是最偉大的教育，你把西方的教育看作是最先進的教育，那就大錯特錯了。美國的教育部長三個月前發表講話說："我們國家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機器，我們要向東方學習人文教育！"所以說，我們祖國的教育是世界上最偉大的教育！（掌聲）孔子告訴我們：學而不思則罔，思而不學則殆。一個學生要不斷地學，不斷地想，不斷地做，這就是真正的教育，這就是中國教育的精髓所在。
再一個，我們要進行吃中國飯、說中國話、過中國節和穿中國服裝的振興民族文化的道德教育。一個中國人連中國飯都不吃了，能叫中國人嗎？吃中國飯的第一代表是使用筷子。筷子原是中國的文化，是文明的行為。我去美國，偶爾吃他們的西餐，他們一上西餐我就說："請給我拿筷子來。"他們問我："吃西餐都用刀叉，你為什麼用筷子？"我說筷子是文明的象徵，而你們的刀叉是野蠻的標志，所以我不用。筷子可切、可叉、可削、可夾、可戳，無所不能，而你們的刀叉笨重至極，象殺人的武器。（掌聲）學生要吃燒雞，我說可以，如果他說要吃"肯炸雞"，我要揍他，他說吃麵包夾豆腐乳，可以，他說吃"漢堡"卻不可以。你可以吃碉堡，但不能吃"漢堡"。這就是中國的民族精神教育！外國只是機器、槍炮比我們強，吃的能與中國比嗎？吃外國人的東西只是一種怪心態，可卑啊！
我們學校的英文教學是全台灣最好的。我從美國請來兩名老師，專門教我的學生學說外語。我有一個留美班，他們一定是要留美的。但是他們所學的教材第一頁上都印著我的話："中國人學英文是我們的國恥行為，學英文是中國最可悲的行為，但我們不能不學，因為別人超過了我們，敵人的槍炮、科學壓過了我們。今天我們必須學習他們的科學，然後才能打倒他們！超過他們！我們要以夷制夷！非把英文學好不可，所以要咬牙切齒學英文！（掌聲）我們學英文的目的並不是為了去美國洗盤子刷馬桶，去伺候外國人，去做丟盡祖宗八輩人的事！"（掌聲）所以，我的學生英文學得都非常好。如果一個英文老師一上課就說："同學們，今天我們要學英文了。英文是世界語言，是世界上最美的語言！一個不會英文的民族是一個低等的民族，英文太美了！太棒了！"你說這個老師要不要打屁股？所以我總是告訴這些老師："要好好教我的學生，你不要替外國人宣傳，變成漢奸！要告訴學生雪恥國強，打敗列強，這是中國人的希望（掌聲）！
你們這里不也有英文老師嗎？外語系的學生以後不也去教英文嗎？上課以前你們要對學生進行愛國學英文的教育，不要上來就替外國吹一場，你們不要認為：傳道者只是傳英文之道、授英文之業，而要傳愛國之道，授英文之業。
好，同學們懂得了這些道理，下一步我們就要知道，我們今天的教育是很失敗的。因為，我們從小就被教錯了。所以，我們要進行為國家而求學問，為社會分工而學技能的利他，利群的道德教育。大家先要想想為什麼讀書，為誰讀書？你們要反思一下。有些人也許會說，為自己找個飯碗而讀書！這是多麼卑鄙和渺小，多麼無聊和可憐啊！你絕對不應該單是為找個飯碗而活著！找個飯碗吃飯太簡單了！拿個刀子，找個人隨便捅一下，絕對一輩子有了飯吃，而且還有人伺候，還有人為你做飯，睡覺時還有人為你站崗，你的東西一樣少不了！那不就解決吃飯了嗎？你為什麼不幹呢？因為我告訴了你，要學好生存的技能，要懂得生命的意義和價值，那裡不是創造人類價值的地方！所以，我們要知道讀書絕對不是為了自己，讀書是為了國家而求學問，所以，我們要告訴孩子們讀書，做事要確定一個方向："先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事。
很多人為興趣而讀書，豈有此理！讀書有什麼興趣？真正的目標不應是興趣，而是責任，在責任當中找到興趣，但不能用興趣代替責任。越在黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。我們讀書是為了國家。同學們，你們想想你們從小受到是什麼教育？尤其農村子弟，你爹媽是怎麼教你的？他們這樣告訴你："你要好好念書！你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須努力奮斗好好讀書，你才有前途，讀書是為了你的幸福，讀書是為了你的前途！讀書一切是為了你！你就是在這種教育下長大的，這就是最錯誤教育！這就是最糟糕的教育！所以小孩子長大以後就知道，啊哈，讀書就是為了我呀，與任何人不相干，為了我的前途，為了我的未來，為了我的希望，您看這個國家還有希望嗎？它與國家毫不相干！他喝著國家的奶水，用著國家納稅人的錢，拿民脂民膏培養出的卻是一個自私自利的小孩，培養出一批自私自利的老師，你想，這國家會有前途嗎？你讀書的方向都錯了。
讀書不是為了自己，讀書是為了我們的國家，國家需要人才，國家需要幹部，國家需要建國的棟梁。國家為什麼培養你？這是欠你的嗎？你能白白吃國家的飯嗎？白白享受這里的宿舍和餐廳、白白地享受老師對你知識的傳授嗎？你憑什麼？你對國家有什麼貢獻？你對社會有什麼貢獻？有什麼犧牲？你一切都沒有，你只是個造糞的機器而已。你每天吃飽了，無所事事，你對國家有什麼貢獻？國家在期 盼著你的貢獻，期盼著你的未來，因為有一天你會長大，有一天你會學成，你要為國家做事，所以國家才在你身上投資，讓你為國家做事，所以國家才在你身上投資，讓你為國效命。因為道德教育必須以國家教育為前提，所以今天我們要愛我們的國家。
正好你們是讀師大的，你們在三、四年之後要培養跨世紀的接班人，你的責任比誰都大。如果你都沒有國家觀念，你都不愛國，你怎麼要求你的學生愛國呢？所以說今天的老師是最重要的。這就是我跑來跑去，為師范灌輸愛國思想的原因所在！你們愛國。學生自然愛國！如果不愛國，天天發牢騷，天天想轉行，天天想下海，那下一代還有什麼希望？尤其是學英文的，總想好好學，將來以後到哪個公司為哪個老闆，哪個董事長當翻譯官，多丟臉！多沒人格，多沒氣度！（掌聲）
我這里特別強調的是國家觀念。
我常常給我的學生講一個故事："我們有一天出去旅行，忽然間暴風雨來了。我們沒地方避風躲雨孩子們向前跑，一看前面有個草棚，大家嘩地沖了進去，一沖進去大雨就來。大家好高興，"哇，今天運氣不錯喲，剛剛找了房子大雨就來。太快樂了！"大家也不顧慮房子干不幹凈，有沒有人住過，只要有避雨的地方就很滿足了。但這個房子在風雨中突然間要倒塌，同學們想盡辦法"扶住它，不能讓房子倒塌"。
在這種情況下，我很有感慨，同學們，你們說是我們需要房子呢，還是房子需要我們呢？（掌聲）我看是我們需要這座房子。這座房子就是我們的國家，再破再爛是我們的家，再窮再破，是我們的家，我們要愛她！（掌聲）你怎麼可以羨慕外國人呢？"唉呀，你看外人多好！我不當中國人，我想當外國人！"那是不對的。我們國家不如別人，我們承認，但是我們有決心，我們會慢慢把它搞好的，但我們一定要犧牲自己，有熱愛國家的觀念。人人在砍國家、吃國家、拿國家，這個國有怎麼會好呢？人人都貪污、腐敗，這國家會好嗎？
外國有個加拿大！中國有個"大家拿"，再大的國家也會被你拿窮了。（掌聲）我走到哪裡，絕對拒絕招待。我走到哪裡吃自己，用自己，坐你的汽車給車錢，住你的旅館給你旅館錢，吃您的飯給飯錢，絕對不沾國家一毛錢。我就是要做個示範給你看！（掌聲）
什麼叫愛國，是我們把東西把錢把命給國家，這叫愛國，你總是把國家的東西往家拿，這叫什麼愛國？有些人偷國家、拿國家，還拿得津津有味，拿得大言不慚，拿得毫不要臉，這怎麼得了？（掌聲）
有人說："老師你讓我愛國，我可以愛國，不過，國家在哪裡？我找不著！"不識廬山真面目，只緣身在此山中。你在國家裡頭，不知國家在哪。當老師的，國家就是你面前的學生。你往講台上一站，下邊的學生就是你的國家，找國家容易了。今天我往這兒一站，下面1500人就是我的國家，我必須對你們盡心盡責，就要產生教化作用，影響作用，你就是我的國家，我愛你，就是我愛國，把我的思想傳播 給你，就是愛國！（掌聲）那你以後往你的學生面前一站，那就是你的國家。你不能浪費他的時間，他的生命，你要好好為國家培養下一代，你給他這種愛國思想，你就是一個愛國者，不給他，你就是不愛國，你就是叛國者！（掌聲）
同學們，將來你也有留學的機會，你要注意到，不要讓自己丟了中國人的臉。你別去了不回來，這丟中國人的臉呢！外國人是不會看得起你的。他們會說："你看，這些留學生一點國家觀念都沒有，這些小亡國奴！"人家怎麼會看得起你呢？這很丟臉，是很難為情的一件事。國家對我們來說非常重要，你不到國外不知道"祖國 "的重要。一個沒有國家的人，一個國勢很弱的人，實在是太可憐了！太可悲了！所以，我們今天的中國人要自強、自愛，我們要知道愛我們的國家。國家不壯大，你個人再有錢有什麼用？再有地位有什麼用？你永遠不受人尊敬．1.責任與愛

什麼是責任？政治書上寫著：「我們應該做的和我們不應該做的事就是我們的責任。」而究竟什麼又是我們應該與不應該做的事呢？

什麼是愛？紀伯倫在寺院門前問過往的人，了解到快樂者的愛是歡快而美好的，痛苦形態中的行進者的愛是悲傷渺茫的，而他願意承受愛的熱煉。但究竟什麼是愛呢？

責任、愛，你們究竟是朋友，是戀人，還是無緣亦無分的陌路行者？

依然難以忘記那個感人至深的故事。

約翰·沙眉在團長的委託下，將團長七八歲的女兒送回法蘭西。責任已落在他肩上!他要讓團長的女兒蘇姍娜快樂，只在那茫茫的一路。沙梅向她講述了自己一切的美好或是有趣的往事，還有那枚金薔薇的故事：「所有得到金薔薇的人都會一生幸福。」還有那傻傻的許諾!——「你總會碰見那麼一個怪人送你一朵金薔薇。」

傾吐，許諾，沙梅不知道他已陷入了那樣一個旋渦：只有你愛的人才會聽到這些啊!而你也已無法自拔，只是不斷重復著：「我把我的心聲告訴了你，我把我的內心奉獻給了你……」

聚散離合。當沙梅與蘇姍娜再次相遇，蘇姍娜是位憂郁的大姑娘，沙梅是位身上漫著鼠騷味的清潔工。

時光打磨，磨不滅你對她的情誼，消除不了你永遠背負的責任：「給她幸福。」

那次分別，沙梅認識到只有他自己才會給蘇姍娜那枚金薔薇。他日夜辛勞地從首飾作坊的塵土中收集金粉，無數歲月過去了，沙梅變得面目猙獰可憎，但沒有人了解他的柔軟的心。他要把那新打造的金薔薇送與蘇姍娜，但，蘇姍娜走了。

沙梅輕鬆了？還是崩潰了？是病了。他那樣懷揣著金薔薇離開了人世，而他痛苦的卻又顯得好看的面龐，是愧疚？還是憂傷？

結局只留給後人一句：「生所未賜予的而死卻給補償了。」

責任是那樣輕浮，得益者永遠感覺不到它的存在，從自己每一天的喜怒哀樂，到年復一年的相聚相別，渴望下一刻的幸福，盼望明年的收獲，而冷落了他——責任承擔者。

責任源於那一個小小的許諾，但也鋪就了它的重要、它的偉大。要負這責任啊!要對得起內心啊!那，怎麼樣呢？必須去奉獻自己。若是要讓你一路安全回家，我又怎能讓你在路途中感到落寞，你的憂傷將是對我的鞭策，所以我還要讓你快樂，我還要讓你幸福。

就這樣承擔者承擔了更多。但，不要否認，這就是愛，且已沉陷而無法自拔。

愛永遠不會失落，因為這世界有千千萬萬樂於承擔責任的人，所有人全都那樣想著，發掘著哪怕是壓抑、扭曲了幾年、幾十年的溫柔、熱情和愛心。

所有的人傻傻地為著他人，為著世界，耕耘一方土地，而這本身就是一種收獲。

愛使每一個人脫胎換骨，直到最後，所有愛，其自身轉化成希望。生之愛，轉化成承擔責任的勇敢的心。

大概就是這樣，責任與愛，攜手相伴，裝點生活，裝點世界，世界因而更美麗。

我們游弋其中，是收獲者，也是播撒者。

2.責任

英國王子查爾斯曾經說過：「這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任。」

責任不是一個甜美的字眼，它僅有的是岩石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的肩上，它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂和肉體上感到的痛苦。這樣的一個十字架，我們為什麼要背負呢？因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大。

20世紀初的一位美國義大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經過艱苦的積蓄，開辦了一家小銀行。但一次銀行遭劫導致了他不平凡的經歷。他破了產，儲戶失去了存款。當他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他：「你為什麼這樣做呢？這件事你是沒有責任的。」但他回答：「是的，在法律上我沒有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢。」

償還的代價是三十九年的艱苦生活，寄出最後一筆「債務」時，他輕嘆：「現在我終於無債一身輕了。」他用一生的辛酸和汗水完成了他的責任，而給世界留下了一筆真正的財富。

責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這考驗，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡。承受的人也會消逝，但他們仍然活著，精神使他們不朽。

我們都知道那個天黑了還不肯回家，站在路邊哭泣的孩子。因為他要站崗，別的孩子早散了，可他為了堅守崗位寧願站著哭泣，因為這是他的責任。

願我們所有的孩子都有這樣的心靈，責任從小就在那裡成長。

願我們所有的人們都把責任之心攜帶在人生的道路上，讓人生散發出淡淡的、金子般的光輝。

3.責任

當每個人步入社會，就扮演著不同的角色，肩上也擔負著一定的責任。社會上的每個人都盡力完成自己的責任。就能使這個社會盡善盡美、安定和諧。軍人的責任是保家衛國，醫生的責任是救死扶傷，父母的責任是培育兒女……那麼小學生的責任應該是什麼呢？小學生的責任是讀好書。只有認真學習，長大後才能來建設祖國。談起責任，令我想起了二年級發生的一件事。
那天放學，好朋友約我去玩。開始，我的頭搖得像撥浪鼓一樣，告訴他我得回家寫作業。後來，我經不住他的誘惑，便跟著他去玩了。一玩就玩到了五點多鍾，我急急忙忙背起書包往家裡跑。回到家，我轉念一想：反正作業也不多，大不了開回夜車，先享受一會兒電視吧！接著，我就津津有味地看起了電視，沉浸在電視給我帶來的歡樂中，把寫作業這件事拋到九霄雲外去了。到了吃飯時，我想起了我的作業一點兒還沒做，就胡亂扒了幾口飯，寫作業去了。
可剛寫了一點兒，抬頭望時鍾，九點半了。我想趕快寫完作業，可老提不起精神。最後困得受不了，竟趴在桌子上睡著了。到了第二天，老師來查作業。我寫欠作業，站在老師面前，支支吾吾的，說不出話來。老師語重心長地對我說：「每個人都有他自己的責任，我的責任就是教書育人，我們要做負責任的人。負責任的人受歡迎，不負責任的人無法在社會上立足。你以後不能這樣，下不為例！」我似懂非懂地點點頭。現在回想起來，老師的話很有道理。
老師的只言片語，道出了一個深刻的道理，讓我明確了一個學生應該做的事情，再也不會因貪玩而誤了學習。老師的教誨我銘刻在心，它讓我懂得了做人要學會負責任，要盡力去做好自己份內的事。一個人對待責任的態度，折射出他的性格和人生觀，也決定了他的未來。這個道理，會讓我終身受益。

⑶ 有哪些關於「一張紙」的故事

關於「紙」的故事有很多，這里就說些不同類型的。首先是我現在看的一篇小說《恐怖廣播》裡面有個關於紙人的故事，講的是一個大學生來自貧困山區，家裡是做殯儀東西的，主要經營的就是燒的紙人。因為成績好所以找了個女朋友，但是這個女朋友比較愛慕虛榮，後來移情別戀，跟他的有錢室友好上了。這個有錢的室友就經常把做那事的視頻發給他羞辱他，於是忍無可忍用紙人殺了室友和前女友。因為家裡天天做紙人，所以主人公是可以和紙人溝通的，帶點超自然因素。

⑷ 關於科學家發明的故事

重要發明 復印機 起初，愛迪生發明的石蠟紙，只是普遍運用於食品，糖果的包裝材料上，後來他嘗試在蠟紙上刻出文字輪廓，形成一張石蠟刻字紙版，在紙版下墊上白紙，再用墨水的滾輪從刻字的石蠟紙上滾一滾，奇妙的事發生了，白紙上出現清楚的字跡。之後又經過多次的改良試驗，1976年，愛迪生開始量產他發明的復印機，一下子，機關，學校，事業單位，團體都採用這種蠟紙油印機。由於愛迪生復印機大受歡迎，風行全球，使得愛迪生深切體驗到，應該發明人們普遍而且深切需要的東西。 同步發報機 早期的電報機，一次只能傳遞一個訊息，而且不能同時交換信號，由於愛迪生本身是電報技師，便著手改良傳統發報機，製造出二重發報機，1974年又研發出四重發報機，也就是同步發報機。在無線電還沒有發展的當時，同步發報機是一項重大的突破。 改良電話機 我們都知道，現代電話是由貝爾所發明的，事實上，電話能夠清晰的接收與發話，要歸功於愛迪生一次又一次的試驗，突破傳統的窠臼，製造出碳粉送話器，一舉提高了電話的靈敏度，音量，接收距離，否則，我們現在打電話時還是會常常：喂!喂!聽不到啊，聽不清楚啦。 留聲機誕生 1877年12月的一個夜裡，夢羅園實驗室的工作人員微微顫抖著，不是因為寒冷，而是因為他們聽到了，人類有史以來第一次的錄音：「瑪琍有隻小綿羊，毛色白皙像雪樣，不論瑪琍到哪裡，小羊總在她身旁……這項偉大的發明，不用小罐子老師多作介紹，大家都可以了解，它的應用面有多廣。法國政府，還因此授與愛迪生爵士的頭銜呢!後來，愛迪生又多次改良留聲機，直到將滾筒式改成膠木唱盤式為止，這中間可不是一，二年而已，而是歷經幾十年的不斷改進喔! 光明的使者 19世紀初，人們開始使用煤氣燈(瓦斯燈)，但是煤氣靠管道供給，一但漏氣或堵塞，非常容易出事，人們對於照明的改革，十分殷切。事實上，愛迪生為自己訂定了一個不可能的任務：除了改良照明之外，還要創造一套供電的系統。 於是他和夢羅園的夥伴們，不眠不休的做了1600多次耐熱材料和600多種植物纖維的實驗，才製造出第一個炭絲燈泡，可以一次燃燒45個鍾頭。後來他更在這基礎上不斷改良製造的方法，終於推出可以點燃1200小時的竹絲燈泡。 愛迪生發明創造年表： 1868年10月11日發明「投票計數器」，獲得生平第一項專利權。 1869年10月與友人合設「波普——愛迪生公司」。 1870年發明普用印刷機，出讓專利權，獲4萬美元。在紐約克自設製造廠。 1872—1876年 發明電動畫機電報，自動復記電報法，二重、四重電報法，製造蠟紙炭質電阻器等。 1875年發明聲波分析諧振器。 1876年在新澤西州的門羅公園建立了一個實驗室——第一個工業研究實驗室。它是現代的「研究小組」這一概念的創始。發明碳精棒送話器。申請電報自動記錄機專利。 1877年在門羅公園改進了早期由貝爾發明的電話，並使之投入了實際使用。獲得三項專利：穿孔筆、氣動鐵筆和普通鐵筆。8月20日發明了被證實為愛迪生心愛的一個項目——留聲機。 1878年愛迪生宣稱要解決電照明的問題。英國皇家學會舉辦留聲機展覽。改良留聲機，設計微音器，擴音器，空中揚聲器，聲音發動機，調音發動機，微熱計，驗味計等。2月19日獲留聲機專利。7月與賓夕法尼亞大學派克教授赴懷俄明觀察日全蝕，並用他發明的氣溫計測量太陽周圍全體的溫度。8月返回門羅公園，重新投入科研實驗當中。英國批准愛迪生「錄放機」專利申請。9月訪問康涅狄克州的威廉·華萊士。開始進行發明電燈的研究。10月5日提出等一份關於鉑絲「電燈」的專利申請。 1879—1880年經數千次的挫折發明高阻力白熾燈。改良發電機。設計電流新分布法，電路的調准和計演算法。發明電燈座和開關。發明磁力析礦法。 1879年8月30日愛迪生和貝爾在薩拉托加溪市的市政廳各自演示了電話裝置，結果愛迪生的電話比貝爾的清晰。10月21日發明高阻力白熾燈，它連續點燃了40個小時。11月1日申請碳絲燈專利。12月21日《紐約快報》報道了愛迪生的白熾電燈。12月25日對來自紐約市的3000名參觀者在門羅公園作公開電燈表演。 1880年研究直升機。獲得電燈發明專利權。製成磁力篩礦器。1月28日提出「電力輸配系統」專利書。2月18日《斯克立柏月刊》發表了《愛迪生的電燈》一文，正式發表了電燈的發明。5月第一艘由電燈照明的「哥倫比亞號」輪船試航成功。 12月成立紐約愛迪生電力照明公司。 1881紐約第五大街總部設立。成立一個白熾燈廠於紐約克。設立發電機，地下電線，電燈零件的製造廠。在門羅公園試驗電車。 1882發明電流三線分布制。申請專利141項。9月4日成立第一所中央廠。12月底美國各地建立了150多個小電站。 1885年5月23日提出無線電報專利。 1887—1890年改良圓筒式留聲機，取得關於留聲機的專利權80餘份。經營留聲機，唱片，授語機等製造和發售事業。 1888年發明唱筒型留聲機。 1889年參加巴黎百年博覽會。發明電氣鐵道多種。完成活動電影機。 1890—1899年設計大型碎石機，研磨機。在奧格登礦地親自指揮用新方法大規模開發鐵礦。 1891年發明「愛迪生選礦機」，開始自行經營采礦事業。獲得「活動電影放映機」專利。5月20日第一台成功的活動電影視鏡在新澤西州西奧蘭治的愛迪生實驗室向公眾展示。 1893年愛迪生實驗室的庭院里建立起世界上第一座電影「攝影棚」。 1894年4月14日在紐約開辟第一家活動電影放映機影院。 1896年年4月23日第一次在紐約的科斯特—拜厄爾的音樂堂使用「維太放映機」放映影片，受到公眾熱烈歡迎。 1902年使用新型蓄電池作車輛動力的試驗，行程為5000英里，每充一次電，可走100英里，獲得成功。 1903年愛迪生的公司攝制了第一部故事片《列車搶劫》。 1909年費時十年，蓄電池的研究，終於成功。製成傳真電報。獲得原料機、加細碾機、長窯設計專利。 1910—1914年完成圓盤式留聲機，不損唱片和金鋼石唱片。完成有聲電影機。 1910年發明「圓盤唱片」。 1912年發明「有聲電影」。研製成傳語留聲機。 1914—1915年發明石碳酸綜合製造法，並合留聲機和授語機為遠寫機，一方電話機可自動紀錄對方說話。自行製造苯、靛油等。 1915—1918年完成發明39件之多，其中最著名的是魚雷機械裝置，噴火器和水底潛望鏡等。 1927年完成長時間唱片。 1928年從野草中提煉橡膠成功 1931年10月18日，愛迪生在西奧倫治逝世，終年84歲，1931年10月21日，全美國熄燈以示哀悼。 愛迪生一生共發明了1000多樣機器。被譽為「發明大王」

⑸ 關於節約用紙的故事

我看到了這樣一幅漫畫：一個人拿著一張兩面都寫滿了的紙，另外一直搜立著大拇指，臉上掛著笑容。而他腳下寫著兩行字：雙面用紙張，省錢又環保。
是啊，雙面用紙不僅省錢而且環保。如果我們每個人都浪費紙張，納悶世界上就會消失無數片森林。要知道，生活中我們所用的紙張，沒有一張不是樹木製作而成的。
水土流失，土地沙化……這都是人類亂砍濫伐的後果。少了森林這些保護著，我們的家園將會被自然資源糟蹋得面目全非。
正如《只有一個地球》一文所說，人類生活所需要的各種資源本來是可以不但再生，長期供我們使用的。可是由於人類的亂砍亂伐，不顧後果地濫用化學品，不但使它們不能再生，還造成了一系列的生態災難。
我們在日常生活中，盡最大可能的節約紙張。正面用完用反面，不隨便撕毀紙張。用完的紙也不要扔掉，可以把這些紙收集起來，等紙多了的時候再抬去回收站賣掉，這樣既能是紙得到重新製作，也可以用賺取的錢去買新的本子。
讓我們保護家園，節約資源。

⑹ 有哪些故事是關於科學家發明的（急需）

復印機
起初，愛迪生發明的石蠟紙，只是普遍運用於食品，糖果的包裝材料上，後來他嘗試在蠟紙上刻出文字輪廓，形成一張石蠟刻字紙版，在紙版下墊上白紙，再用墨水的滾輪從刻字的石蠟紙上滾一滾，奇妙的事發生了，白紙上出現清楚的字跡。之後又經過多次的改良試驗，1976年，愛迪生開始量產他發明的復印機，一下子，機關，學校，事業單位，團體都採用這種蠟紙油印機。由於愛迪生復印機大受歡迎，風行全球，使得愛迪生深切體驗到，應該發明人們普遍而且深切需要的東西。
同步發報機
早期的電報機，一次只能傳遞一個訊息，而且不能同時交換信號，由於愛迪生本身是電報技師，便著手改良傳統發報機，製造出二重發報機，1974年又研發出四重發報機，也就是同步發報機。在無線電還沒有發展的當時，同步發報機是一項重大的突破。
改良電話機
我們都知道，現代電話是由貝爾所發明的，事實上，電話能夠清晰的接收與發話，要歸功於愛迪生一次又一次的試驗，突破傳統的窠臼，製造出碳粉送話器，一舉提高了電話的靈敏度，音量，接收距離，否則，我們現在打電話時還是會常常：喂!喂!聽不到啊，聽不清楚啦。
留聲機誕生
1877年12月的一個夜裡，夢羅園實驗室的工作人員微微顫抖著，不是因為寒冷，而是因為他們聽到了，人類有史以來第一次的錄音：「瑪琍有隻小綿羊，毛色白皙像雪樣，不論瑪琍到哪裡，小羊總在她身旁……這項偉大的發明，不用小罐子老師多作介紹，大家都可以了解，它的應用面有多廣。法國政府，還因此授與愛迪生爵士的頭銜呢!後來，愛迪生又多次改良留聲機，直到將滾筒式改成膠木唱盤式為止，這中間可不是一，二年而已，而是歷經幾十年的不斷改進喔!
光明的使者
19世紀初，人們開始使用煤氣燈(瓦斯燈)，但是煤氣靠管道供給，一但漏氣或堵塞，非常容易出事，人們對於照明的改革，十分殷切。事實上，愛迪生為自己訂定了一個不可能的任務：除了改良照明之外，還要創造一套供電的系統。
於是他和夢羅園的夥伴們，不眠不休的做了1600多次耐熱材料和600多種植物纖維的實驗，才製造出第一個炭絲燈泡，可以一次燃燒45個鍾頭。後來他更在這基礎上不斷改良製造的方法，終於推出可以點燃1200小時的竹絲燈泡。
愛迪生發明創造年表：

1868年10月11日發明「投票計數器」，獲得生平第一項專利權。
1869年10月與友人合設「波普——愛迪生公司」。
1870年發明普用印刷機，出讓專利權，獲4萬美元。在紐約克自設製造廠。
1872—1876年

發明電動畫機電報，自動復記電報法，二重、四重電報法，製造蠟紙炭質電阻器等。
1875年發明聲波分析諧振器。
1876年在新澤西州的門羅公園建立了一個實驗室——第一個工業研究實驗室。它是現代的「研究小組」這一概念的創始。發明碳精棒送話器。申請電報自動記錄機專利。
1877年在門羅公園改進了早期由貝爾發明的電話，並使之投入了實際使用。獲得三項專利：穿孔筆、氣動鐵筆和普通鐵筆。8月20日發明了被證實為愛迪生心愛的一個項目——留聲機。
1878年愛迪生宣稱要解決電照明的問題。英國皇家學會舉辦留聲機展覽。改良留聲機，設計微音器，擴音器，空中揚聲器，聲音發動機，調音發動機，微熱計，驗味計等。2月19日獲留聲機專利。7月與賓夕法尼亞大學派克教授赴懷俄明觀察日全蝕，並用他發明的氣溫計測量太陽周圍全體的溫度。8月返回門羅公園，重新投入科研實驗當中。英國批准愛迪生「錄放機」專利申請。9月訪問康涅狄克州的威廉·華萊士。開始進行發明電燈的研究。10月5日提出等一份關於鉑絲「電燈」的專利申請。
1879—1880年經數千次的挫折發明高阻力白熾燈。改良發電機。設計電流新分布法，電路的調准和計演算法。發明電燈座和開關。發明磁力析礦法。
1879年8月30日愛迪生和貝爾在薩拉托加溪市的市政廳各自演示了電話裝置，結果愛迪生的電話比貝爾的清晰。10月21日發明高阻力白熾燈，它連續點燃了40個小時。11月1日申請碳絲燈專利。12月21日《紐約快報》報道了愛迪生的白熾電燈。12月25日對來自紐約市的3000名參觀者在門羅公園作公開電燈表演。
1880年研究直升機。獲得電燈發明專利權。製成磁力篩礦器。1月28日提出「電力輸配系統」專利書。2月18日《斯克立柏月刊》發表了《愛迪生的電燈》一文，正式發表了電燈的發明。5月第一艘由電燈照明的「哥倫比亞號」輪船試航成功。
12月成立紐約愛迪生電力照明公司。
1881紐約第五大街總部設立。成立一個白熾燈廠於紐約克。設立發電機，地下電線，電燈零件的製造廠。在門羅公園試驗電車。
1882發明電流三線分布制。申請專利141項。9月4日成立第一所中央廠。12月底美國各地建立了150多個小電站。
1885年5月23日提出無線電報專利。
1887—1890年改良圓筒式留聲機，取得關於留聲機的專利權80餘份。經營留聲機，唱片，授語機等製造和發售事業。
1888年發明唱筒型留聲機。
1889年參加巴黎百年博覽會。發明電氣鐵道多種。完成活動電影機。
1890—1899年設計大型碎石機，研磨機。在奧格登礦地親自指揮用新方法大規模開發鐵礦。
1891年發明「愛迪生選礦機」，開始自行經營采礦事業。獲得「活動電影放映機」專利。5月20日第一台成功的活動電影視鏡在新澤西州西奧蘭治的愛迪生實驗室向公眾展示。
1893年愛迪生實驗室的庭院里建立起世界上第一座電影「攝影棚」。
1894年4月14日在紐約開辟第一家活動電影放映機影院。
1896年年4月23日第一次在紐約的科斯特—拜厄爾的音樂堂使用「維太放映機」放映影片，受到公眾熱烈歡迎。
1902年使用新型蓄電池作車輛動力的試驗，行程為5000英里，每充一次電，可走100英里，獲得成功。
1903年愛迪生的公司攝制了第一部故事片《列車搶劫》。
1909年費時十年，蓄電池的研究，終於成功。製成傳真電報。獲得原料機、加細碾機、長窯設計專利。
1910—1914年完成圓盤式留聲機，不損唱片和金鋼石唱片。完成有聲電影機。
1910年發明「圓盤唱片」。
1912年發明「有聲電影」。研製成傳語留聲機。
1914—1915年發明石碳酸綜合製造法，並合留聲機和授語機為遠寫機，一方電話機可自動紀錄對方說話。自行製造苯、靛油等。
1915—1918年完成發明39件之多，其中最著名的是魚雷機械裝置，噴火器和水底潛望鏡等。
1927年完成長時間唱片。
1928年從野草中提煉橡膠成功
1931年10月18日，愛迪生在西奧倫治逝世，終年84歲，1931年10月21日，全美國熄燈以示哀悼。
愛迪生一生共發明了1000多樣機器。被譽為「發明大王」

⑺ 關於紙的故事

關於紙的傳說故事

馬澗河彎彎繞繞，流經偃師市緱氏鎮這一段，古時曾稱為「造紙河」。志書記載岸上原有「造紙河碑」，惜已不存。前些年，文物工作者在附近的漢墓中發現數百塊形狀各異的空心磚，磚上繪有楮樹、木芙蓉、扶桑等可為造紙原料的樹木圖案。因此我們推測，這些磚為紙作坊用物。說起「造紙河」的來歷，當地流傳著東漢蔡倫造紙的故事。

紙未發明以前，我國使用的書寫材料，主要有甲骨、簡牘和縑帛等。

甲骨的來源有限，刻字、攜帶、保管都不方便，人們用的愈來愈少。

簡有竹簡、木簡之分；牘有竹牘、木牘之別，因南方多竹，北方楊樹、柳樹較豐之故。簡是狹長形的，寬度比較一致，長短卻隨時期而不同，春秋戰國時期的簡最長的是二尺四寸（當時的一尺約合今23厘米），漢初的簡最長的是二尺。牘的面積比簡大，能多寫幾行字，常用於下命令、發公文、畫地圖等。古時書信所用牘常為一尺，所以就把信件叫做「尺牘」。由於一枚簡只能寫很少字，一篇文章要用許多簡，人們就把簡串起來使用，叫「策」或「冊」。「冊」就是繩連竹簡的意思。這時，已經有了筆墨，記事方法較刻骨大有進步，但那簡牘的分量卻也不輕，使用起來仍然不便。當時，人們出門求學或講學，要背一口袋竹片或木片，攜帶著筆、墨，腰中插把小刀用來修簡，或颳去錯字。學問大的更是以馬馱車載木片竹片了。

縑帛是蠶絲製成的絲織品，雖然書寫、攜帶都很方便，但量少價貴，難以形成大氣候。

蔡倫是桂陽（今湖南耒陽縣）人，於東漢明帝劉庄永平十八年（公元75年），進京城洛陽的皇宮里當了太監，章帝劉炟、和帝劉肇時，升為「小黃門」、「中常侍」，後又兼任「尚方令」。他先是掌管皇宮內院事務，後來成為監制各種御用器物的皇家工場的負責人。

平時，蔡倫看皇上每日批閱大量簡牘帛書，勞神費力，就時時想著能製造一種更簡便廉價的書寫材料，讓天下的文書都變得輕便，易於使用。

傳說，有一天，蔡倫帶著幾名小太監出城遊玩，來到了離城（指漢魏故城，今白馬寺東南一帶）不遠的緱氏縣陳河谷，也就是鳳凰谷（今玄奘故里一帶）。只見溪水清澈，兩岸樹茂草豐、鳥語花香，景色十分宜人。正賞景間，蔡倫忽見溪水中積聚了一簇枯枝，上面掛浮著一層薄薄的白色絮狀物，不由眼睛一亮，蹲下身去，用樹枝挑起細看。只見這東西扯扯掛掛，猶如絲綿。

蔡倫想到工場里製作絲綿時，繭絲漂洗完後，總有一些殘絮遺留在篾席上。篾席晾乾後，那上面就附著一層由殘絮交織成的薄片，揭下來，寫字十分方便。蔡倫忽然想，溪中這東西和那殘絮十分相似，也不知是什麼物件。

他立即命小太監找來河旁農夫詢問。農夫說：「這是漲河時沖下來的樹皮、爛麻，扭一塊兒了，又沖又泡，又漚又曬，就成了這爛絮！」

「這是什麼樹皮？」蔡倫急切地問。

「那不，岸上的構樹唄（學名楮樹）！」

蔡倫望去，滿眼綠色，臉上漾起笑意。

幾天後，蔡倫率領幾名皇室作坊中的技工來到這里，利用豐富的水源和樹木，開始了試制。剝樹皮、搗碎、泡爛，再加入漚松的麻縷，製成稀漿，用竹篾撈出薄薄一層晾乾，揭下，便造出了最初的紙。但一試用，發現容易破爛，又將破布、爛魚網搗碎，將制絲時遺留的殘絮，摻進漿中，再製成的紙便不容易扯破了。為了加快制紙進度，蔡倫又指揮大家蓋起了烘焙房，濕紙上牆烘乾，不僅幹得快，且紙張平整，大家心裡樂開了花。

蔡倫挑選出規正的紙張，進獻給和帝。和帝試用後龍顏大悅，當天就駕幸陳河谷造紙作坊，查看了造紙過程，回宮後重賞蔡倫，並詔告天下，推廣造紙技術。

後來，元初元年（公元114年），鄧太後見蔡倫的紙越造越好，能厚能薄，質細有韌性，兼有簡牘價廉、縑帛平滑的優點，而無竹木笨重、絲帛昂貴的缺點，真是利國利民，便高興地封蔡倫為「龍亭侯」，賜地三百戶，不久又加封為「長樂太僕」。人們把這種新的書寫材料稱作「蔡侯紙」。

「蔡侯紙」名聲大了，造紙的地方自然也有了名氣，人們便把馬澗河的這一段稱作了「造紙河」。

(7)大學教授關於紙的故事擴展閱讀：

龍亭蔡倫造紙傳說故事是陝西省洋縣的傳統民間文學。洋縣龍亭蔡倫造紙術為中國古代科學家蔡倫所發明，它是以構樹皮為原料，以挫搗抄焙為基本工序的植物纖維紙製作方法。它分布在陝西南部洋縣的龍亭鋪及其周邊地區。

洋縣龍亭蔡倫造紙術有1900年的歷史。它形成於東漢朝代，由蔡倫在元興元年（105）首創，並由其養子、蔡氏後裔及龍亭故縣鄉民在當地及附近推廣傳播，其後世代相承，保留至今，在龍亭及縣域內一些地方有以蔡倫造紙法進行生產的民間構皮紙、龍須草紙、竹紙作坊和遺址。蔡倫在擔任尚方令（主管皇家手工作坊的官員）期間曾到龍亭實驗造紙，後被封為龍亭侯，又回到龍亭封地推廣過造紙。

⑻ 關於節約用紙的故事簡介

一滴水見太陽，一張紙可反映出一個生活側面。
我讀小學時就曾經為了一張小小的紙而與兄弟爭執。原因是一張大約20公分大小的白紙對折折在姐姐的書中。我翻看時發現了這張紙，哥哥說是他的，是他把包葯的紙按平夾進去。果然紙上有包葯留下的紋路。在鐵證面前我還是不放棄，還想把這白紙據為己有。
正在爭執時，突然父親來到我們面前，我們不作聲了。
第二天父親就買來了當時6分錢一張的白紙，折中裁開，我們各分得一半。我們高興起來。
我悄悄地想：將來，我要掙好多錢，一定買來好多白紙讓我們寫個夠。

⑼ 關於紙的歷史和故事

宣紙
紙是我國古代科學技術的四大發明之一，它與指南針，火葯，印刷術一起，給我國古代文化的繁榮提供了物質技術的基礎。紙的發明結束了古代簡牘繁復的歷史，大大地促進了文化的傳播與發展。 在上古時代，祖先主要依靠結繩記事，以後漸漸發明了文字，開始用甲骨來作為書寫材料。後來又發現和利用竹片和木片（即簡牘）以及縑帛作為書寫材料。但由於縑帛太昂貴，竹木太笨重，於是便導致了紙的發明。 據考證，我國西漢時已開始了紙的製作。1957年陝西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中，發掘出了一批稱之為

⑽ 造紙術的來歷

造紙術是我國古代四大發明之一。公元105年，東漢蔡倫首創造紙術的光輝業績，早已經載入史冊。為推動人類歷史文明的發展做出了巨大的貢獻。這是我們中華民族的光榮，是海內外炎黃子孫的驕傲。

一、蔡倫發明造紙術之前，中國有沒有紙？其它國家有沒有紙？（指用於書寫的紙）歐洲羊皮紙。埃及紙草紙算不算紙？這些問題在歷史上有過爭論。在唐宋年間，解放初期。七十年代專家、學者曾有過不同看法。今天我作為造紙工作者，對上述爭論的焦點，內容也發表我的初淺看法，我不是學歷史的，對有些古文理解不深，有說錯之處，請同志們提出，我們可以共同探討，今天我的發言，只起拋磚引玉的作用。

第一次爭論在：

唐宋年間，筆墨文人對蔡倫發明紙提出不同看法。在北京圖書館查《負暄野錄》論紙品，《百川學海》（書斷）「紙筆不始於蔡倫蒙恬……又如蔡倫乃後漢時人，而前漢外戚傳雲赫蹄書注，謂赫蹄乃小紙也，紙字已見於前漢，恐也非始於蔡倫，但蔡蒙所造精工於前世則有之謂紙筆始此二人則不可也。《文房四譜》卷第四中，翰林學士蘇易簡紙譜三「漢興已有幡紙代簡而未通用至和帝時蔡倫用樹皮及敝布魚網以為紙秦上帝善其能自是天下咸稱之蔡侯紙」。

說文雲紙者絮，一苫字從系壓聲，古人書於帛，故裁其邊幅如絮之一苫也。
……幡紙古者，以縑帛依書長短隨事裁之以代竹筒也。
虞豫表雲秘府有布紙三萬余枚不任寫御書氣四百枚付著作史寫起居注。
廣義將軍……古有藤角紙，范寧教雲，土紙不可作文書皆令用藤角紙。
[袁翰青教授對藤紙有一考證，藤紙隋朝虞世南（公元558～638年）北堂書鈔。其中引了晉人范寧（公元339～401年）的話，土紙不可作文書，皆令用藤角紙]。
宋書還偶提藤紙的已列重要地位，竹已代藤。
宋朝這幾位文人，所提問題，我們通過看其它資料認為。

1、赫蹄—薄小紙，屬於絲之類，漂絮剩下碎絲，交織在一起。稱絮紙。（北京造紙公司劉錫功老先生用蠶絲稍為臼搗已抄出紙來。經檢測，其紙有一定強度，顯微鏡觀察，單根纖維，有內帚化現象）。
給趙飛燕的二丸葯使用赫蹄包之。

2、幡紙——絹帛、絲織品、帛貴，簡重不便於人，居延烽火燧曾發現2000多枚竹簡，其中還有一封皇宮給邊寨守防送去的一封信是用帛寫的。
王明：《蔡倫與中國造紙術的發明》一文中表示，「縑帛不能算紙，有經、有緯絲織的」。

3、藤角紙——晉朝開始生產藤紙，質量較好，嘉泰會橋志一書「剡之藤紙得名最舊，其次苔箋 今獨竹紙名天下，到宋朝竹紙已經代藤」。蔡倫發明紙最大特點是植物纖維，赫蹄，幡紙都是絲的范圍。

第二次爭論是：

解放初期有些教授，學者對蔡倫發明紙有些不同看法。張子高先生認為：「蔡倫是造紙新術的發明者，是偉大的技術革新家，蔡倫是受勞動人民的造紙經驗的積累與啟發，我們反對貶低蔡倫在科學文化史上的偉大貢獻，但是也反對唯心主義的過分誇大個人作用的資產階級觀點」。

周一良先生認為：「蔡倫不是紙的發明者」但是一個很重要的改進者。

袁翰青先生認為。「蔡倫是造紙術改良者，而不是發明者，紙是我國勞動人民在西漢發明的，最初是以動物纖維的蠶絲為原料，後來逐漸採用了植物纖維的麻和麻織品、而樹皮和破布也漸漸被用為原料，發展到東漢，留心工藝製造的宦宮蔡倫總結了民間造紙的經驗，並提出一些技術改良，使造紙工業加速了發展」。

北京大家歷史系中國古代史教研室的同志們認為：「新疆羅布卓爾西漢烽燧亭發掘一張質地比較粗糙的紙，認為是一世紀九十年代的遺物」。

張秀明先生認為：「蔡倫以首紀有紙的名字，一種是拍絲剩下來的薄薄一片蠶絲纖維的方塊，古人所說的」方絮曰紙「。一種就是後漢書蔡倫所說的用絲織品縑帛寫字都稱紙，其實這兩種紙與蔡侯紙有著本質上不同」。

不同意蔡倫是紙的發明者，大概根據古書上以下幾方面記述。

第一，三輔舊事載，漢武帝晚年的時候，江充要害衛太子。因衛太子高鼻子，江充教衛太子見武帝時「當以紙蔽其鼻」。紙是什麼紙？
第二，漢書外戚孝成趙皇後傳載有「赫蹄書」顏師古注引後漢應劭說：「赫蹄，薄小紙也」。這是公元前十二年，已有紙的記載，紙是什麼紙？
第三，後漢應劭風俗通說：「光武帝車駕徒都洛陽，載素、簡、紙經凡二千兩」。素一縑帛，簡是竹片或木片，紙是什麼紙？
第四，後漢建初元年，章帝叫賈逵自選春秋公羊傳嚴氏和顏氏兩派的高才生二十人，教他們左氏傳給他們簡、紙、經傳各一通，紙是什麼紙？
第五，袁宏後漢記載，和帝永元十四年（公元一0二年）。鄧皇後，諸家歲時載供紙墨。紙是什麼紙？

王明先生關於：蔡倫與中國造紙術的發明一文中認為：這幾種紙都不是「縑帛」，也不是「植物紙」，而是一種絮紙。

我同意王明先生的意見，這幾種是「絮紙」。其根據是：

理由一：許慎說文解字中，紙字意義的紙，這些紙的原料是敝絮，用漂粘法製成。
理由二：送給鄧皇後的紙是一0二年離蔡倫獻紙時間只有三年。如在蔡倫之前三年已有植物紙，蔡倫向和帝獻紙就無意義了，再說，鄧皇後就在宮內，又是頭面人物之一，蔡倫獻紙有假，那要犯欺君之罪的。
理由三：漂絮法早在戰國時代莊子逍遙篇中已有記載，後漢服虞的通俗文說：「方絮曰紙」正說明原始的紙是仿用漂絮法製成的。
理由四：王充（公元27～97年）在論衡一書中指出「載竹為簡，破以為牒，加筆墨之跡乃成文字，大者為經，小者為傳記」。

如有紙，他為什麼要將字寫在竹上。
「東方朔上書三千牘，太史公司馬遷退而書策，藏之名山」。
「劉向校書，先書於竹，譽錄於素」等等。如有紙，他們為什麼要將字寫在竹，絹帛上呢？
理由五：（公元107～124）劉珍（東觀漢記）卷20「蔡倫……有才學，盡忠重慎，每至休沐，輒閉門絕賓客，曝體田野，典作尚方，造詣用樹皮及敝布，魚網作紙。元興元年（公元105年）奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙」。

（後漢書）卷七十八宦者列傳「蔡倫字敬仲，桂陽人也。以永平末（公元75年）始給事宮掖，建初（公元76～86年中），為小黃門及和帝即位（公元89年）傳中常待。倫有才學，盡心敦慎……每至休沐，輒閉門絕賓，曝體田野。後加尚方令，永和九年（公元97年）監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為後世法，自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡重，並不便於人，倫乃造詣用樹膚，麻頭及敝布，魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下感稱蔡侯紙。（後經張德鈞指出《東觀漢記》所記關於蔡倫造紙故事的原文載在清乾隆修四庫全書時從永樂大典得來的輯本中，糾正了當時錯誤）。
理由六：縑帛和絮紙的原料，雖然都是蠶繭，但絹帛取其絲，絮紙取其絮制的，絲和絮是兩種東西，織和制也是不同的方法，因而縑帛和絮紙不能混為一談。

有人懷疑不能成紙一說，已被劉錫功老先生用事實撥倒（已用絮抄成紙，並有一定強度）。

我們認為：蔡倫發明造紙之前，民間有絮紙一說，有絲絮與麻絮兩種，絲絮已有人論證。麻絮雖無文字記載，從扶風出土和居延烽火燧出來的「片狀物」應當屬絮紙之類，但用途不清楚，片上也無文字，待不斷發掘再進行討論。
爭論的另一焦點，這幾位老先生都承認蔡倫的偉大貢獻，但不承認他是發明家，主要認為在他前面有絮紙一說，這問題留在下面回答。
爭論的第三個焦點是當官的不能發明創造。我們查過科學家小傳，古代歷史上留下名字的科學家都與「官」字有關，例如都江堰的領導者李冰父子，解放後四川人民為紀念他們在都江堰修了二王廟，李冰當時是秦朝太守。這次爭議還有一個根據是1957年發現「灞橋紙而引起的，我們已將「灞橋紙」作為「襯墊物」結論，此處不再討論。

第三次爭論：

這次爭論出現在七十年代，引起的原由是隨著考古的不斷發掘。從西漢古墓、窯藏、垃圾堆中出現一些「古紙片狀物」。這次特點是造紙界一些同志參與爭論。

古紙片發掘時間是：

1、1976年在甘肅居延地區漢代遺址中出土了兩片古紙（一片較大，一片較小）據考古工作者認為這兩片紙分別早於蔡倫150年和大約100年。
2、1979年5月13日北京日報，文匯報。光明日報以及文物第9期報導「陝西扶風縣文物部門在清理一處西漢窯藏發現古紙三片，它們分別放置在一種作為漆器上的裝飾品——銅泡里，據認為可能在宣帝時間（公元73～49年）」。也早於蔡倫獻紙150～170年。
3、1979年，甘肅博物館與敦煌文化館組成漢代長城調查組對馬圈灣漢代烽火燧遺址進行挖掘，其中有麻紙殘片五件八片，同時出土的有1200多枚簡牘（主要是木簡）竹簡極少，長32*20厘米。
4、1989年文物第二期報導，「1986年3月甘肅天水市小隴山林業局黨川林場的職工在放馬灘護林站修建房舍時發現古墓群體100餘座，當年共發掘14座，根據墓中器物及文字可為斷代依據。主要從陶器、漆器的特點看，不同於秦墓，而與陝西、湖北雲夢的早期漢墓很接近。因此確定為西漢初期墓葬。據報導」出土的紙質地圖位於棺內死者胸部，死者骨架無存，葬式性別不明，殘紙長5.6*2.6cm，紙質薄而軟，因墓內積水受潮，僅存不規則碎片，出土時呈黃色，用細墨殘條繪制山、河流、道路等圖形，繪法接近長沙馬王堆漢墓出土的帛圖。

這四件加上「灞橋紙」共五件出土文物，前四件樣品我們二人都做過分析與研究，這里只將分析結論提一下。

灞橋紙——是銅鏡下的襯墊物。
居延、扶風紙——具有紙的雛型。
馬圈灣紙——我們認為斷代有待商榷。從紙的質量看相當唐朝的紙質。
放馬灘紙地圖——我們未進行研究，已去故宮看了展品，帶去實體顯微鏡初步觀察結果認為：
（1）該地圖5.6*2.6cm，是由3～4塊厚薄相差甚遠碎片拼制而成。
（2）紙的正、反兩面（因夾在玻璃片中觀察）有顆粒狀物質，是塗上去的，還是貼上去的，還是滲進去的需待進一步分析。
（3）紙質地圖片上沒有任何標記可以說明它是西漢時代的。標記旁邊無
文字說明。（秦朝六塊木質地圖標有文字）。
（4）有一條線劃的非常直，用什麼筆劃的有待考證？

我們在七十年代曾為江蘇省博物館分析過古紙樣品，是在南京永利寧廠擴建時，掘出一座西漢古墓，樣品觀察後發現樣品中有磨木漿是機制紙，這是十九世紀以後的紙樣，與西漢墓毫無關系。但確系從西漢墓中發掘。
參加這幾件古紙的分析後，我們寫了一篇文章，連同試驗結果，曾在1979年11月16日光明日報上發表。這篇文章打破了一家獨鳴的局面，從這以後，史學界、考古界、造紙界相繼發表了100多篇文章，我們的觀點已被大多數專家學者，甚至外國一些古紙研究者所接受，（到目前為止有西德、英國、瑞典、南朝鮮、西班牙等代表團來所訪問我們）。

（5）懸泉置出土的紙

1992年1月5日上海「文匯報」、「中國文物報」等同時發表文章報道：敦煌漢代懸泉置遺址出土文物10.000多件，並有20多張西漢麻紙，4張書有文字，其中一張有27個字。報上說是「西漢宣帝、元帝時期的「紙」，出土在西漢中期的文化層上。研究文字的學者從字體和內容上加以研究，認為這不是西漢紙，而是一件魏晉南北朝時期遺物。

（6）2006敦煌「殘頁」：留有漢字的紙

敦煌市博物館傅立誠館長告訴記者：「其中一塊寫有漢字的褐黃色麻紙殘片，約有10平方厘米，長32厘米，寬20厘米。殘片上的字工整、美觀錄書，可以辨認有20多字，這塊有字的麻紙，是漢成帝劉驁綏和元年牖公元前8年牘的物品。比蔡侯紙早113年。從而說明，我國早在西漢時期已經造出了麻紙，而且將它用於書寫了」。劉館長又說「經甘肅省博物館委託，文物專家鑒定，結果表明：古殘紙生產工藝如下：麻絮——剪切——舂牘捶——打牘——乾燥——在粗牖竹牘簾上抄製成形——乾燥——塗布——乾燥——另一面再塗布——再乾燥」。作者說的很清楚該紙正、反面均塗布。據史書記載「左伯首創紙面加工技術」，應是漢靈帝時代（作者註：漢靈帝168—188年）在蔡侯紙之後，左伯，山東東萊（今掖縣）人。

二、下面再談談什麼叫發明？

1、著名物理學家，盧瑟福說：「任何一個人，突然完成了驚人的發現是不符合事物的本性的，科學一步一步向前發展，每個人都要依賴於前人的工作……，科學家依靠不是單獨某一人的思想，而是成千萬人匯集起來的集體智慧」。
牛頓說：「他的發現是站在巨人的肩膀上的結果」。
蒸汽機是瓦特所發明，而瓦特是在扭克門基礎上進行了十年之久的研究改進。從而在設計結構上和性能上創造出一種嶄新的蒸汽機，——主要把原來只能直線運動改變成旋轉運動，以及機械性能效力的提高。沒有先期的各種雛形蒸汽機作為先驅，瓦特的發明也是很困難的。

2、什麼叫發明？摘自（發明獎勵條例）

（1）前人沒有的（2）先進的（3）經過實踐證明是可以應用的
用這三條來衡量蔡倫，用植物纖維抄紙是前人沒有的，抄紙技術是先進的，晉書文獻考證「蔡倫發明造紙有銼、搗、抄等一整套植物纖維造紙工藝，始於東漢蔡倫」。蔡倫造的紙不但當時適用。1800年後的今天手工抄紙已被機器所代替。但蔡倫發明造紙的基本工序和原理沒有變，為此，在蔡倫之前的西漢時期就出現過紙的雛形是可以理解的，但是，蔡倫完成了造紙術的發明，這是歷史的客觀存在，不僅在我國歷史文獻上而且在國際文化界中早有定論，我們必須尊重歷史，尊重科學，實事求是，在沒有取得確切的考古實物，科學鑒定與可靠的歷史文獻根據之前，決不可輕率地貶低蔡倫和修改歷史。

三、最近幾年通過爭議，蔡倫發明造紙術已被越來越多的人們肯定。

公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽總結前人的經驗，發明了紙。他用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等為原料製造。我國古書《天工開物》中記載了竹紙製造的方法。步驟如下：1.斬下竹子的嫩枝，放入池塘，泡上一百天左右，並洗去竹子的青皮。2.把泡好的竹子放入「徨」桶里和石灰一塊煮上八天八夜。3.取出煮好的竹子，放在石臼里，用石雕打成泥。4.把打爛的竹料倒入水槽中，並用竹簾在水中盪料，到竹料成為薄層附於竹簾上面.5.把竹簾翻過去，使濕紙落在板上，疊積上千張，然後用木板重壓，擠去大量水分。6.用土磚壘成牆，烤上火培干紙。干後，揭起來即成。

在公元前二世紀到公元十八世紀初的兩千年間，我國造紙術一直居於世界先進水平。古代在造紙的技術.設備.加工等方面為世界各國提供了一套完整的工藝體系。現代機器造紙工業的各個主要技術環節，都可以從我國古代的造紙術中找到最初的發展形式。世界各國沿著我國傳統方法造紙有一千年以上的歷史。