清華大學教授談狗肉節
1. 跪求一段搞笑的笑話
1.四隻老鼠吹牛：甲：我每天都拿鼠葯當糖吃；乙：我一天不踩老鼠夾腳發癢；丙：我每天不過幾次大街不踏實；丁：時間不早了，回家抱貓去咯。
2.一農夫想請獸醫給他的豬配種！獸醫說：「看來需要人工配種。」農夫猶豫了半天，鼓起勇氣說：「行是行，就怕它咬我。」獸醫：「......！」
3.某日連續上三堂枯燥的國文課，老師一直不肯下課，ㄚ寶終於忍不住大喊：「我要『小解』！」 老師大怒：「上我的課竟敢不知羞恥的要『小姐』！」
4.丹丹陪媽媽去湖邊釣魚。回家後，丹丹很快把日記寫好了：「今天我和媽媽去湖邊釣魚，我們釣到了一條兩斤的重的大魚，我們可高興了。」媽媽覺得女兒寫得太簡單，生氣地說「多寫點!」丹丹低頭想了想，把日記改成了：「今天我和媽媽去湖邊釣魚，我們釣到了一條5斤重的大魚。」
5.朋友問蝙蝠怎麼會下嫁給老鼠，蝙蝠眼含淚花，意味深長：唉！那天他吃了偉哥，火力壯，一下蹦上天花板，讓他得了手。
6.小偷某君乘公車常掉錢包，一天上車前，某君把厚厚的一疊紙折好放進信封，下車後發現信封被偷。第二天，某君剛上車不久，覺得腰間有一硬物，摸來一看，是昨天的那個信封，信封上寫著：請不要開這樣的玩笑，影響正常工作，謝謝！
7.哈哈哈…………笑死我了！我經常拿小妹的這幾篇日記當笑話解悶。現在好了，小妹的日記寫得認認真真的，經她同意，我又翻了下她最近寫的日記。其中一篇：小時候老師要收日記，我不會寫，每篇都抄哥哥小時候的。不知道為什麼，他每一次看我抄他的那幾篇日記都樂得跟傻瓜似的。
8.一直以來，影響南京大學和東南大學合並的最大障礙是合並後的命名問題，南大堅持取南京大學的「京」字與東南大學的「南」字，叫「南京大學」；而東大要求取其「東」字與南大的「南」字，叫東南大學。雙方長期無法達成一致，最終教育部出面，取東南大學的「東」字與南京大學的「京」字，叫——東京大學！（小百合）
9.我一高中同學寫《再回母校》為命題的作文。其中片斷：我開著名貴跑車，傍著小蜜，回到母校。回母校揍嘛來了？來捐款唄！學生老師夾道歡迎，校長的臉都笑濫了，他高呼：「歡迎吳百萬同學再回母校！」
老師看後評語寫道：異想天開，不切實際，拿回去重寫！
重寫內容：我騎著飛鴿牌自行車，吱吱啊啊地馱著老婆小孩回到母校。揍嘛來了？拉贊助來了！校長皮笑肉不笑地說：「現在學校的經費也緊張啊」。最後，只有昔日的語文老師同情地甩給我50元，並一再叮囑：「要重拾生活信心，好好再就業！」
老師看後評語寫道：立意深刻，文筆朴實，少見的佳作！
10.新生開學，一哥們背著行李來我們宿舍，他問一躺在下鋪睡覺的舍友：「你上鋪沒人住吧？」那睡覺的哥們迷迷糊糊的也沒在意，隨口說了句：「沒有～」
那哥們聽了使足全身的力氣把一大包行李扔到了上鋪——結果上鋪沒床板！
11.潑水節上，大家彼此潑水祝福，忽聽一人罵道：媽的，誰潑我？旁人勸道：潑你是祝福你。罵人者道：少來這套，誰剛才拿開水潑我來著？
12.一天，王先生開車回家。
突然，旁邊飆過一輛大奔，從他身邊開過時，司機沖他喊到：
「哥們，開過大奔嗎？」說完，「嗖」的一下飆遠了。
王先生很火大，加大油門追了上去。
眼看快追上了，那個司機又伸出腦袋沖他大喊：
「哥們，開過大奔嗎？」然後，「嗖」的又不見了。
「靠，牛B什麼！」王先生罵完後心裡舒服了點，於是不再追了。
又開了一會，
王先生看到剛在那輛大奔翻倒在路邊，他很好奇，慢慢的開車靠近。
只見那個司機被壓在車下，有氣無力的說：
「哥們，開過大奔嗎？知道它的剎車在哪嘛？」
13.一哥們去書攤，張狂地問老闆：「有劉備嗎？」 只見老闆從角落翻出兩本黃…書遞了過來。
14.狐狸跟街上走著，迎面碰上了老狼。
老狼伸手就給他一大嘴巴,讓你丫不戴帽子。
狐狸很郁悶地回家了，弄一帽子戴著。
第二天又碰上老狼了，又挨了一大嘴巴，"讓你丫戴帽子"。如是幾次，總挨打。
狐狸想，這么老挨打不是個事兒啊，不行，我得找老虎投訴去。
剛到老虎家門口，就聽老虎在屋裡說話。"你也不能老這么蠻不講理打狐狸阿，回頭狐狸找我投訴來，我也不好罩著你啊。好歹咱面子上得過得去，我教你一招。
下回你見著狐狸，跟他說：給我弄點兒洗衣服的來。他給你拿肥皂來，你就打他一頓的，說我要的是洗衣粉，誰讓你拿肥皂。
他拿洗衣粉來，你也能打，說我要肥皂，誰讓你拿洗衣粉。要不然你跟他說，去，給我找個女人來。
他給你找個胖的，你打他一頓說我要瘦的；給你找個瘦的，你也打一頓，說我要胖的。
這樣不結了，你也能打他，我面子上也能說得過去。"狐狸一聽，得，咱也別投訴了，回家吧。
第二天，狐狸在街上又撞上老狼。
老狼大喝一聲：去，給我找點兒洗衣服的來。狐狸不慌不忙：你是要洗衣粉阿，還是要肥皂啊？
老狼一聽，嗯？有一手阿。又說：去，給我找個女人來。狐狸還是不慌不忙：你是要胖的啊，還是瘦的？
老狼一聽勃然大怒，伸手就給狐狸一個大嘴巴「讓你丫不戴帽子！」
15.老鱉調戲河蚌，被咬，老鱉忍痛拖著河蚌來回爬，青蛙見了敬佩的說：乖乖，鱉哥混大了，出入都夾著公文包。
16.陪朋友打的去見一個網友,快到的時候,朋友指著不遠處一個奇醜無比的女孩對司機說：
「看到那個女的了嗎？」
「看到了，在那兒停？」
「不，撞死她！！！」
17.金正銀站在岸上對著韓國士兵高喊著：「對方聽好啦，我爸是李剛！」，旁邊軍師一聽急了，忙低聲對他說：「將軍，您父親姓金呢。」，金正銀一聽，連忙改口：「我爸是金剛！」
18.有一醜女始終嫁不出去，希望被拐賣，一天終於夢想成真，被人綁架，綁匪嫌她丑，將其送回原處，此女堅決不下車，綁匪頭咬牙跺腳地說：走！車不要了！
19.有一個神經病，不知從哪裡弄到了一把手槍，他走在一條小黑色胡同里。突然遇上一個年輕人，神經病二話不說將其按在地上用槍支著他的頭！問道：一加一等於幾？年輕人嚇壞了！沉思了許久.回答：等於2```？神經病毫不猶豫的開槍殺了他！然後把槍拽在懷里~冰冷的說了一句：你知道得太多了~~
20.一次軍事演戲中，一棵炮彈偏離很遠。派去查看的士兵發現，炮彈落在農田裡，田中站著一農民，衣衫破碎滿面漆黑，雙眼含淚的說：偷棵白菜，犯得著用炮轟嗎？？？
21.女人謹記：一定要吃好玩好睡好喝好，一但累死了，就別的女人花咱的錢，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，還打咱的娃。
22.一幼兒園的小破孩躲在廁所里吸煙，被老師抓到，老師問他為什麼吸煙，他低下頭，深沉的回答：祖國未統一，心情很郁悶！
23.我一直都有一個夢想：幻想自己是地主家的少爺，家有良田千頃，終日不學無術，沒事領著一群狗奴才上街去調戲一下良家婦女。
24.我能想到最浪漫的事，就是和你去搶劫，在我們攜款潛逃中，你不幸被捕，寧死不招，鋃鐺入獄，留我孤獨黯然神傷，揮金如土度過餘生。
25.李太太口沫橫飛地對鄰人數落自己先生的不是，正巧她的可愛的兒子小明放學回來，李太太心想小明最向著自己了，因此就問小明：如果爸爸媽媽吵架了，你會站在哪一邊？小明想了想，說：站旁邊。
26.布希看到拉登站立在自己床前，批頭散發，布希大驚說：你好大膽，敢夜闖白宮！拉登甩了甩齊胸的鬍子，陰森地笑了，說：飄柔，就是這樣自信！
27.病人：我失眠。醫生：這些葯丸，紅色讓你夢到德華；？白色夢到阿倫；綠色夢到潤發。病人；那我全部服下去呢？醫生：那你可以見到國榮。
28.吸血蝙蝠滿身鮮血的回來，眾蝙蝠甚是羨慕，問他從哪找來這么多鮮血，它把眾蝙蝠帶到一大樹旁，問：看到大樹沒？眾答：看到了。它：他媽的，我就沒看到。
29.一大學生被敵人抓了，敵人把他綁在了電線桿上，然後問他：說，你是哪裡的？不說就電死你！大學生回了敵人一句話，結果被電死了，他說：我是電大的！
30.熊貓深愛著小鹿，表達愛意時卻遭到拒絕。熊貓大吼～為什麼？這一切都是為什麼？小鹿膽怯地說：我媽說了，戴墨鏡的都是不良少年
31.革命日記：1949年9月28日，我被捕了，他們拷打我，沒招！29日，他們用錢誘惑我，沒招！30號，他們派來了女特務。。。。。我招了！第二天，我還要招時，TMD解放了！
32.
34.一位農村姑娘站在立交橋上數高樓的層數，一位騙子走過來：「說，數了幾層了？罰款，一層五塊。」姑娘說：「數了十五層。」交了錢，一位旁觀者說：「你怎麼這么傻呢！」姑娘說：「他才傻吶！我把他騙了。我數了十八層呢！」
35.甲：你那隻會說話的鸚鵡還活著嗎?乙：唉，別提了，想不到我養了一星期，她就死了。甲：是病死的?乙：不，她和我太太比賽說話，說到力竭而死。
36.小呆：大獃，十一點半的火車為什麼我們十點就要在這兒等？？大獃：笨啊！這樣別人五點才到台北，我們三點半就能到了啊。小呆：對喔！那我們可以多買幾張票，就可以早點到了說。大獃：所以我說你比我笨，我早就想到了！你看這里有十張票，我們一人五張，這樣我們九點半就能到台北了啊。小呆：喔…怪怪的…。
37.一對父子看電影時，小孩看到一粒不知哪兒滾來的花生，於是從地上揀起來。父親看到了，對孩子說：「不要這樣！真丟臉！………給父親半粒啦快點！」
38.在最後一堂課，老師問：有沒有人要發表一下意見？阿福發表一下……。阿福：老師教的很好。老師很高興的點點頭，又問：那你覺得值不值得跟同學推薦……阿福：非常值得……老師笑的很滿意的問：那你的理由為何呢？阿福慢慢的說出：陷……害……他………只見老師突然臉色大變………
39.我一哥們上小學..第一次撒謊的事..
有一次學校讓交錢..他媽媽給了他一張100元錢..但是班級里當天沒收...放學後.. 看見路邊有賣小吃的..我那哥們沒忍住...買了三塊錢的吃的..回家以後..
他媽媽：交錢了嗎？
哥們：今天沒收。
他媽媽：哦，錢呢?
哥們：給。
媽媽問：怎麼不夠100？
哥們：哦，我回來的時候丟了三塊錢...
媽媽：...
手掌摸臉蛋的聲音....
40.甲：我的頭像牛B嗎？ 乙：像
41.護士甲身材一般，胸部平坦。一天對護士乙說：「昨天晚上真氣人，在下班回家的路上，一個男人突然把我抱住，想非禮我。」
護士乙：「天哪，後來怎麼樣「？「更氣人，他松開手說：『倒霉，是個男的』。」
42.阿花跟阿狗說…… 今天考試的時候…… 我踢你一下……你就要給我瞄一下…… 到了考試的時候…… 阿花踢了阿狗一下…… 阿狗便回答…… 喵~~~
2. 謎語~~~~~
5、猜字謎：川中有鳥，不飛不叫。水中洗澡，聞聲就倒。猜一個字。答案（島）
6、猜字謎：壟前後，從左右，莽上下，香夜晝。猜一個字。答案（花）
7、猜字謎：洗澡之前，月照西邊。羞人答答，滿面紅顏。猜一個字。答案（臊）
8、猜字謎：兩月亮，形不同。一道西，一道東。猜一個字。答案（兒）
9、猜字謎：一夫賞日，三人觀日。美地佳日，百花開日。猜一個字。答案（春）
10、猜字謎：一筆左，一筆右，一筆中，到處流。猜一個字。答案（川）
11、猜字謎：青色米粒，卻很神奇。狐狸吃它，變成妲己。猜一個字。答案（精）
12、猜字謎：不是清元，不是星點，不是黑暗，不是今天。猜一個字。答案（明）
13、猜字謎：小羊稀奇，聲音不低。不愛吃草，卻愛吃米。猜一個字。答案（糕）
14、猜字謎：跟前失態，見夫足斜。轟地摔倒，聽聞叫爹。猜一個字。答案（跌）
15、猜字謎：兩個人，四個人，十二人，二十人。猜一個字。答案（全）
16、猜字謎：有水大，有雨臟。有草甜，有木香。猜一個字。答案（每）
17、猜字謎：一浮鴨，把魚抓。叼嘴裡，魚很大。猜一個字。答案（九）
18、猜字謎：猜字謎：一來就一日，一來就兩人。一來是男人，一來是夫人。猜一個字。答案（大）
20、猜字謎：西樓月，香夜逢。千人共，見秋容。猜一個字。答案（禾）
21、猜字謎：娥女嚇跑，青狗一條，歪打正著，看天兩鳥。猜四個字。答案（我猜不著）
22、猜字謎：一棵樹，兩只兔。一斜路，在南處。猜一個字。答案（少）
23、猜字謎：一人上，一星亮。一見面，一聲汪。猜一個字。答案（犬）
27、猜字謎：一人打虎，一人牽犬。一人趴地，一人哮天。猜一個字。答案（伏）
28、猜字謎：或許有心，或許有音，或許迷亂，或許誘引。猜一個字。答案（惑）
29、猜字謎：能浴火，能入水。能盜蜜，能捉魚。猜一個字。答案（熊）
30、猜字謎：呆家不外出，吃掉一頭豬。生了七個娃，腦門長頭發。猜一個字。答案（宅）
31、猜字謎：四方城關，來將一員。畫形若日，聽音似猿。猜一個字。答案（圓）
32、猜字謎：洗澡前後，甜果看有，環顧四周，吃上三口。猜一個字。答案（品）
33、猜字謎：前露革裝，後露月光。前露烏江，後露劉邦。猜一個字。答案（霸）
34、猜字謎：一個字，只一筆。卻像二，不像一。猜一個字。答案（乙）
35、猜字謎：走馬觀，霧里看。遍地開，錦上添。猜一個字。答案（花）
36、猜字謎：左邊畫圓圈，右邊畫曲線。西邊望廣寒，東邊望飛天。猜一個字。答案（朧）
37、猜字謎：八九點，十七點，七十點，布雨點。猜一個字。答案（龍）
38、猜字謎：老龍有，老虎無。哭泣有，歡笑無。猜一個字。答案（立）
39、猜字謎：一日卧，東西方。一長虹，貫穿央。猜一個字。答案（中）
40、猜字謎：甲魚到，魚吃掉，來一鳥，嘎嘎叫。猜一個字。答案（鴨）
41、猜字謎：三月亮，貌不同。兩相擁，一斜空。猜一個字。答案（角）
42、猜字謎：三隻手，就是它。八隻手，也是它。猜一個字。答案（扒）
43、猜字謎：一鳥籠，鳥飛跑，立籠上，戲謔叫。猜一個字。答案（血）
44、猜字謎：兩個人，川邊處。一人看，一人舞。猜一個字。答案（價）
45、猜字謎：大腹容，龍與鳳，一出生，恩情永。猜一個字。答案（母）
46、猜字謎：哪吒師，一聲念。寫三筆，數萬萬。猜一個字。答案（億）
47、猜字謎：十一郎，眉目藏。看不到，聞音盪。猜一個字。答案（聲）
48、猜字謎：老師腳，飛快跑，五張卷，隨身到。猜一個字。答案（考）
49、猜字謎：一筆豎，一筆橫，半雪貌，半嬌容。猜一個字。答案（妻）
50、猜字謎：黃口兒，雕蟲技。羊腸道，蠅頭利。猜一個字。答案（小）
51、猜字謎：兩小雞，爬雲梯。爬不上，全落地。猜一個字。答案（具、其....）
52、猜字謎：女宅前，嬌容掩。要破案，到鞍邊。猜一個字。答案（安）
53、猜字謎：山前望，四鳥飛。三在西，一東北。猜一個字。答案（浪）
54、猜字謎：一女子，如西子。前妹子，後妻子。猜一個字。答案（好）
55、猜字謎：寫一字，三筆痕。細細看，就三人。猜一個字。答案（及）
56、猜字謎：東坡石，碧波里。彼岩後，磕碎皮。猜一個字。答案（破）
57、猜字謎：一土堆，倆小孩。得一玉，錢一塊。猜一個字。答案（玩）
58、猜字謎：龍劍後，照花痕。刀一鉤，七段分。猜一個字。答案（切）
59、猜字謎：咬一口，咬兩口。咬一下，還一口。猜一個字。答案（日）
60、猜字謎：一橫針，指向外，人民幣，揣在懷。猜一個字。答案（南）
61、猜字謎：一十七，七十一，又七十，路上移。猜一個字。答案（車）
62、猜字謎：三支水，九筆匯。六個點，三條軌。猜一個字。答案（洲）
63、猜字謎：村子裡，又入住。對著木，念著數。猜一個字。答案（樹）
64、猜字謎：不像牛，是頭牛，別扭頭，嚇跑妞。猜一個字。答案（丑）
65、猜字謎：大人醉，獅音出，撇丈夫，跌破足。猜一個字。答案（失）
67、猜字謎：故居東，球王蹦。俅攻後，舅出聲。猜一個字。答案（救）
68、猜字謎：頭頂上，沾滿草，蜂蟲咬，走不了。猜一個字。答案（蓬）
69、猜字謎：一個人，二十八。拿頂傘，捉王八。猜一個字。答案（金）
70、猜字謎：先生來，把水開。清污垢，黑變白。猜一個字。答案（洗）
71、猜字謎：友南去，江東聚。巫雁飛，天半遇。猜一個字。答案（左）
72、猜字謎：手擦前，粘九點，落四點，冒汗點。猜一個字。答案（熱）
73、猜字謎：一五點，六二點，八三點，一線連。猜一個字。答案（興）
74、猜字謎：心盪槳，秘密藏。如一箭，過心膛。猜一個字。答案（必）
75、猜字謎：一十口，十一口，十二口，十三口。猜一個字。答案（早）
76、猜字謎：一乞丐，大口開。半桌飯，下肚來。猜一個字。答案（吃）
77、猜字謎：咬四口，加一口，減兩口，湊十口。猜一個字。答案（田）
78、猜字謎：月明時，田邊至，小獸出，一身刺。猜一個字。答案（蝟）
79、猜字謎：九隻貓，大加小。兩只大，幾只小？猜一個字。答案（七、東）
80、猜字謎：明明有，一個點。偏偏說，幾個點。猜一個字。答案（凡）
81、猜字謎：四螞蟻，要上樹。咬口杏，吃四葡。猜一個字。答案（傑）
82、猜字謎：星半現，亮珠邊。王一點，玉容變。猜一個字。答案（主）
83、猜字謎：一壯丁，手斜行。一猛男，手乒乒。猜一個字。答案（打）
84、猜字謎：對虎尾，鼻子前。武松打，木折斷。猜一個字。答案（公）
85、猜字謎：群雁飛，一葉落。如此干，人方得。猜一個字。答案（舍）
86、猜字謎：左千人，右八人。共八千，零八人。猜一個字。答案（秋）
87、猜字謎：錯一寸，說正確。錯十分，還正確。猜一個字。答案（對）
88、猜字謎：一月亮，一太陽。猜明字，再想想。猜一個字。答案（膽）
89、猜字謎：女兒國，兩貴客：土地爺，孫行者。猜一個字。答案（坤）
90、猜字謎：一個人，一堆火。四滴血，一行者。猜一個字。答案（煮）
91、猜字謎：又揚手，又張口。來一球，猛出手。猜一個字。答案（扣）
92、猜字謎：二十棵，夏半割。老外說，是我的！猜一個字。答案（麥）
93、猜字謎：海邊逢，壽星容。末將遇，張三豐。猜一個字。答案（濤）
94、猜字謎：一閃電，穿雲端，擊雨點，破石磚。猜一個字。答案（專）
95、猜字謎：孫大聖，破衣扔。示長棒，貫日中。猜一個字。答案（神）
96、猜字謎：拔蘿卜，一半多。洋人問，為什麼？猜一個字。答案（外）
97、猜字謎：上一口，下兩口。前兩口，後三口。猜一個字。答案（冒）
98、猜字謎：水雲縱，川流去。河東走，卻西遇。猜一個字。答案（法）
99、猜字謎：兩只鳥，往京城。八面風，掠向東。猜一個字。答案（涼）
100、猜字謎：點點點，點點點，點點點，點點點。猜一個字。答案（斗、玉、主、午、馬）
101、猜字謎：四方院，一一到。張開口，吃元宵。猜一個字。答案（園）
102、猜字謎：木人巷，一身在。休要橫，本人來。猜一個字。答案（體）
103、猜字謎：缸之後，有個洞。沒有物，在其中。猜一個字。答案（空）
104、猜字謎：一加一，難琢磨。不算少，卻為多。猜一個字。答案（豐）
105、猜字謎：王一口，王兩口，十三口，三十口。猜一個字。答案（旺）
106、猜字謎：歸帆前，橫卧中。一帥容，念詩聲。猜一個字。答案（師）
109、猜字謎：兩人搏，一時錯。待加減，來日獲。猜一個字。答案（得）
110、猜字謎：人來美，心來長。水來清，日來亮。猜一個字。答案（青）
112、猜字謎：破繭碎，蛾後飛。撲燭火，落濁水。猜一個字。答案（蟲）
113、猜字謎：豬八戒，來拱樹。吃完棗，把它吐。猜一個字。答案（核）
114、猜字謎：孕子出，隨伴母。用此物，將子哺。猜一個字。答案（奶）
115、猜字謎：烏雲里，一點來。音裊裊，飛天外。猜一個字。答案（鳥）
116、猜字謎：一隻鳥，一根木。說是樹，不是樹。猜一個字。答案（術）
117、猜字謎：刺叢卧，刀砍落。向下看，兩圓果。猜一個字。答案（棗）
118、猜字謎：一根藤，一個瓜。一棵樹，一朵花。猜一個字。答案（卜）
119、猜字謎：張著口，吃粒米，斜著頭，向南兮。猜一個字。答案（粵）
120、猜字謎：侯君集，狩獵西。欲儆戒，先殺雞。猜一個字。答案（猴）
121、猜字謎：甜掉牙，因為啥？唐師傅，爆米花。猜一個字。答案（糖）
122、猜字謎：水澎湃，舞前來，母愛如，祝福在。猜一個字。答案（海）
123、猜字謎：混天綾，舞西空。三龍子，躍飛東。猜一個字。答案（紀）
124、猜字謎：殿後歸，雨滴飛。鳳容變，淚珠垂。猜一個字。答案（沒）
125、猜字謎：游泳鴨，戴草帽。感覺美，一聲叫。猜一個字。答案（藝）
126、猜字謎：兔改貌，撇腿跑，痕一道，似在腰。猜一個字。答案（印）
127、猜字謎：聞語囈，簡單意：心不惕，錯吻一。猜一個字。答案（易）
128、猜字謎：錦衣衛，花前會，一身退，衣影沒。猜一個字。答案（節）
129、猜字謎：聽妻說，共二月。其實有，一個月。猜一個字。答案（期）
130、猜字謎：三十日，猜個字。猜一月，算機智。猜一個字。答案（草）
131、猜字謎：咬兩口，淚水流。咬四口，泣聲有。猜一個字。答案（犬）
132、猜字謎：十手指，一無力。拿東西，扔飛起。猜一個字。答案（拋）
133、猜字謎：宋江到，脫了帽，水喝掉，桿後跑。猜一個字。答案（杠、木、林）
134、猜字謎：楚霸王，米田旁，斜著身，歪倒狀。猜一個字。答案（翻）
135、猜字謎：畫個它，充飢腸。一起吃，食一張。猜一個字。答案（餅）
136、猜字謎：伊如初，容半露。一襲衣，君邊舞。猜一個字。答案（裙）
137、猜字謎：若公子，半捂眼。似吻聲，聽得見。猜一個字。答案（么）
138、猜字謎：一座山，一星亮。一隻犬，逐一狼。猜一個字。答案（良）
139、猜字謎：白龍馬，說句話：白娘子，嫁給他！猜一個字。答案（許）
140、猜字謎：八字眉，為誰垂？雙手臂，抱著誰？猜一個字。答案（父）
141、猜字謎：元旦至，捉魚鯉。行一日，走一里。猜一個字。答案（量）
142、猜字謎：割異草，做面餡，拿個勺，吃一點。猜一個字。答案（包）
143、猜字謎：十個人，兩點到。吃糕後，變不小。猜一個字。答案（米）
144、猜字謎：方院里，小兒睡。數一數，共兩對。猜一個字。答案（四）
145、猜字謎：寺移土，前遇堵。寸地土，也不許。猜一個字。答案（封）
146、猜字謎：枝頭掛，累累壓。口吞下，二十八。猜一個字。答案（果）
147、猜字謎：聞異聲，說夢話：二十鴨，張嘴巴。猜一個字。答案（囈）
148、猜字謎：分三品，合六口。細細瞅，共九口。猜一個字。答案（晶）
149、猜字謎：一女人，斜著頭。笑半露，媚藏後。猜一個字。答案（妖）
150、猜字謎：觀前車，出一錯。聞巨響，碰兩車。猜一個字。答案（轟）
151、猜字謎：細細瞅，兩人有。人卻說，它是九。猜一個字。答案（久）
152、猜字謎：二三點，二八點。就二點，加兩點。猜一個字。答案（立）
153、猜字謎：有一人，不是人。猜大字，非滿分。猜一個字。答案（個、侑）
154、猜字謎：兩爪收，尾巴鉤，臼齒露，四滴油。猜一個字。答案（鼠）
155、猜字謎：園邊望，枝露頭。桃在前，咬一口。猜一個字。答案（杏）
156、猜字謎：腦革新，腳踏地，聞琴聲，無窮力。猜一個字。答案（勤）
157、猜字謎：縱使走，應為上。一來到，變正常。猜一個字。答案（止）
158、猜字謎：很像人，不是人。拿鏡看，變成人。猜一個字。答案（入）
159、猜字謎：鏡前瞅，夫在右，斜著頭，把金丟。猜一個字。答案（鐵）
160、猜字謎：小嘴張，對太陽。二三口，歌聲揚。猜一個字。答案（唱）
161、猜字謎：得分後，就牽手。話說半，就分手。猜一個字。答案（扮）
162、猜字謎：日頭斜，皖東別。梨花染，色如雪。猜一個字。答案（白）
163、猜字謎：槐前向，會女郎。聶小倩，雨夜香。猜一個字。答案（魏）
164、猜字謎：今揚水，共三滴。一東南，兩在西。猜一個字。答案（冷）
165、猜字謎：逼不走，挖到寶。靠機遇，靠頭腦。猜一個字。答案（富）
166、猜字謎：太陽出，良辰到。振下臂，早上好。猜一個字。答案（晨）
167、猜字謎：晚日落，星一顆。美人說，是兩個。猜一個字。答案（兔）
都是本人原創字謎，應該比較有趣，看看能不能滿足題主需要。不夠再說，還有很多。
3. 聞一多事跡精選
聞一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊（huá），號友三，著名詩人、學者、愛國民主戰士。出生於湖北省黃岡市浠水縣。家傳淵源，自幼愛好古典詩詞和美術。
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。
1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
1922年7月趕美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、青島大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、青島大學文學院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。1943年後，因目睹蔣介石政府的腐敗，於是奮然而起，積極參加反對獨裁，爭取民主的斗爭。
聞一多
1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。一二一慘案發生後，他更英勇地投身愛國民主運動，反對蔣介石的獨裁統治。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。
遺著由朱自清編成《聞一多全集》四卷。
著作書目
《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922，清華文學社
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文
《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文
《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯
《聞一多選集》1951，開明
《聞一多詩文選集》1955，人文
《聞一多青少年時代詩文集》1983，雲南人民
《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學出版社
《楚辭補校》(古典文學研究)1942，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學研究)1956，古籍
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956，古籍
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956，古籍
《聞一多論古典文學》1984，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學研究)1985，上海古籍
碧藍碧藍的天幕上印著幾朵雪白雪白的雲。
連綿起伏的青山腳下，一汪清澈的湖水，水中鑲嵌著大片大片的荷葉。在碧綠如洗的荷葉中，點綴著一支支荷花，雪白的、粉紅的，時見晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠過水面。一陣輕風吹過，荷花、荷葉刷刷地曼舞輕腰，遠處湖面上泛起道道銀波。這一切，在驕陽麗日下顯得格外清新悅目。
這湖，名為望天湖，方圓約一萬畝，位於長江中游北岸的湖北省浠水縣巴河鎮。
1899年11月24日（清光緒二十五年十月二十二），聞一多就誕生在這山清水秀的地方。
湖的北岸有一棟青磚瓦房，一進幾重，高朗氣派，一看便是名門望族。房子坐落在山凹內，屋後樹木蔥蘢，門前是一壠稻田。這就是聞一多的故居，當年的聞家新屋。多年之後，聞一多曾經這樣描述過他的故宅：
面對一幅淡山明水的畫屏，
在一塊棋盤似的稻田邊上，
蹲著一座看棋的瓦屋――
緊緊地被捏在小山底拳心裡。
這清靈、別致的文字勾染出了一幅活脫脫的水墨丹青圖畫，表現出聞一多對家鄉的熱愛之情。這美麗的自然景色給了幼年的聞一多以美的熏陶，家鄉的明山秀水滋養了詩人、學者和畫家聞一多。
巴河鎮地處鄂東，位於巴河與長江交匯處，是古刑楚屬地，過去名蘄水縣，現歸浠水。巴河是浠水的第二大河，發源於大別山南麓，沿浠水縣的西緣入江。據《浠水縣志》記載，東漢光武帝在們期間，有一支來自名叫巴州那個地方的移民居住在這河口地帶，從此，人們把這條河叫「巴河」，一直沿用至今。它上接鄂州、黃州，西連武漢三鎮，下通黃石，連接九江，交通方便，物產富饒。這里尤以生產九孔蓮藕而聞名。其藕潔白如玉，入湯久煨不化，入口滑爽柔綿，滿口生香，因而馳名鄂東，清代曾定為宮廷貢品。
自古以來，巴河是難得的魚米之鄉，清嘉慶浠水籍狀元陳沆有「日有千人撒網，夜有萬盞明燈」的詩句描述。這里文化發達，素有戲劇之鄉之稱。一年四季的時令節日，龍燈廟會、婚壽喜慶、氏族修譜，以及各種民間佛事祭祀活動，都有演戲的習慣。常常一演十天半月，紅男綠女，扶老攜幼，這里看完了，又到那裡去看。當地流傳著「世上有，戲上有」，「少讀儒書多看戲」的說法。聞一多也是一個小戲迷，不論巴河鎮上或附近鄉村演戲，他總是吵著要大人們領著去趕熱鬧。
聞一多看戲可認真啦！舞台上紅花臉進，白花臉出，他都要問個清楚明白，這是好人還是壞人？演員的一招一式，一哭一笑，他也能與之同悲同樂。「舞台小天地」里的忠*善惡，在他幼小的心靈里潛移默化，培養了他不畏強暴、揚善抑惡的正義感。聞一多還對戲劇中各式各樣的古裝人物服飾特別感興趣。看完了戲，回家就對照鄉像小說中的人物插圖描描畫畫。時間長了，他所畫的山水、花草、蟲鳥、人物等等都還有板有眼，頗受長輩們的稱贊。他把它們裝訂成冊。
後來，家裡、村中的姑姑、嬸嬸、姐姐們，誰要綉枕頭、納襪底、做桃花抹衣，都找他畫花樣。這種早年的興趣，後來逐漸發育成為聞一多在清華讀書時酷愛繪畫、在美國留學專攻美術的內因。
聞一多在看戲、繪畫的興趣中建立了與他家長工韋的深厚感情。
韋奇年輕參加過太平天國農民革命軍，太平天國失敗後，他從江西流落到湖北省浠水縣巴河鎮，在聞一多家幫工。他為人厚道誠實，人緣好，身體也很好，七十多歲時還能扛粗杠子抬東西。他做事舍已，在聞家幹了幾十年，全家上下都很尊重他。
韋奇對聞一多很有感情。聞一多出生時，是他去叫的接生婆。聞一多一歲時生了一場大病，當時叫「熱症」，久燒不退，險些送命，甚至母親已把裝殮的衣鞋都准備好了。也是韋奇三番五次地去請醫生、抓葯，終於從死神那兒奪回了聞一多的生命。每次，韋奇從巴河鎮回來總忘不了給聞一多帶一個餅、麻花等街坊小吃。
每逢趕場看戲，聞一多騎坐在韋奇的肩上，兩手抱住韋奇的額頭，樂顛顛地聽韋奇講故事，解釋劇情，說明舞台人物。回到家，韋奇又到處從舊書中翻找綉像畫供聞一多臨摹；又為他剪紙花，訂畫冊，帶他到後山或望天湖邊寫生。他疼聞一多，聞一多也很愛他，處處維護著他。韋奇有一個癖好：愛吃狗肉。但當時人們認為狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。因此，韋奇只好在後門架幾塊磚支個鍋或鼎罐（一種形似古鼎有耳無足的炊具）煮著吃。然而，聞家還是有人對此看不順眼，動輒責罵。聞一多卻表示不以為然。一次，韋奇又燒狗肉吃，聞家有人要打他，聞一多讓韋奇躲在自己的書房內，自己挺身而出，打抱不平，出面責問：「打人對不對？」
巴河鎮素來也是一個人才輩出的地方。過去的蘄水縣常以「清出狀元明出相」輝耀史冊。然而巧的是，這狀元與宰相都集中在巴河鎮，且相相距聞一多都不出三四里地。「相」，指姚明恭（1583～1644），明萬曆四十七年（1619年）中進士，後任戶部尚書；「狀元」，指陳沆（1785～1826），清代嘉慶二十四年（1819年）中鼎甲第一名狀元，名噪京都，更飲譽鄉梓。自後，巴河一帶的鄉民就把他們作為教育子女成才的楷模。聞氏是巴河一帶的書香門弟，代有才人，曾出過進士2人，舉人5人，貢生17人，太學生62人，秀才119人。倘若書香不繼則是這種家族的飲天大恨。聞一多的家父佐逵公勤發奮，苦讀書，長於詩詞曲賦。他把樹人的希望寄託在後人身上。先是建了一座「誘善齋學舍」，在家中寬裕時，又蓋起了氣派非凡的聞家新屋，並專辟「綿葛軒」書房。後來學生多了，更名為「綿葛軒小學」。
聞一多的父親譜名邦本，又名廷政，字固臣，號道甫，排行第二，是清末的秀才，對國學有相當的造詣，是一位嚴謹勤儉的長者。早年參加過一些維新變革的活動，較早地接受了新思潮影響。他深懷愛國救國之心，為人耿介正直，不願隨俗浮沉，在政界呆過一陣後，就退隱家園，深居簡出，讀書寫字，延師督子，創辦改良私塾，以輔導兒孫為己任。他有10個孩子，5男5女，聞一多是第4個兒子，譜名家驊。這個四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，聞一多排行第11，為了稱呼方便，弟妹們都叫他「一哥」，子侄們稱他「一伯」、「一叔」。
聞一多5歲啟蒙，老師姓徐。老先生有些古怪，管教也頗為嚴厲，還是老一套的方法方法，學的也是《三字經》、《幼學瓊林》、《爾雅》等傳統教材。不過，他教書很負責任，稱得上一絲不苟，學生們對他敬畏有加。起初，聞一多年紀小，與兄長們比賽朗讀，雖比不過，但他很認真，很要強。晚上，還隨父親念《漢書》，父親喜歡把《漢書》中有趣的故事，特別是文人自小苦讀的故事，講給他聽。幼小的聞一多竟能把白天徐老師講的古人刻苦攻讀的故事與《漢書》中的故事相比較。這使得父親看在眼裡，樂在心中。
聞一多6歲時，聞家又聘請畢業於師范學堂的王梅甫為老師。王先生是一個比較開明的讀書人，他在傳統的課程之處，也都國文、歷史、博物、修身等新教材，同時還選用梁啟超的文章來教學生。因為這些文章淺近，有時代氣息，貼近生活，孩子們倍感新鮮。他的傳授方法也有變化，不讓學生們搖頭晃腦地死記硬背，而注意運用文字的能力。老師教得活，學生學得也活。聞一多眼界大開，興趣更濃。
孩子們的天性是好玩的。每當門外有玩龍燈、耍獅子，或有婚嫁的花轎經過時，孩子便心猿意馬、吵吵鬧鬧地要看熱鬧。然而聞一多卻好像什麼也沒有聽見，什麼也沒有發生，專心致志地讀書。這種不受干擾、不隨波逐流，卻如「小大人」那樣老成持重的讀
童年
碧藍碧藍的天幕上印著幾朵雪白雪白的雲。
連綿起伏的青山腳下，一汪清澈的湖水，水中鑲嵌著大片大片的荷葉。在碧綠如洗的荷葉中，點綴著一支支荷花，雪白的、粉紅的，時見晴蜒立在荷尖，常有黛燕掠過水面。一陣輕風吹過，荷花、荷葉刷刷地曼舞輕腰，遠處湖面上泛起道道銀波。這一切，在驕陽麗日下顯得格外清新悅目。
這湖，名為望天湖，方圓約一萬畝，位於長江中游北岸的湖北省浠水縣巴河鎮。
1899年11月24日（清光緒二十五年十月二十二），聞一多就誕生在這山清水秀的地方。
湖的北岸有一棟青磚瓦房，一進幾重，高朗氣派，一看便是名門望族。房子坐落在山凹內，屋後樹木蔥蘢，門前是一壠稻田。這就是聞一多的故居，當年的聞家新屋。多年之後，聞一多曾經這樣描述過他的故宅：
面對一幅淡山明水的畫屏，
在一塊棋盤似的稻田邊上，
蹲著一座看棋的瓦屋――
緊緊地被捏在小山底拳心裡。
這清靈、別致的文字勾染出了一幅活脫脫的水墨丹青圖畫，表現出聞一多對家鄉的熱愛之情。這美麗的自然景色給了幼年的聞一多以美的熏陶，家鄉的明山秀水滋養了詩人、學者和畫家聞一多。
巴河鎮地處鄂東，位於巴河與長江交匯處，是古刑楚屬地，過去名蘄水縣，現歸浠水。巴河是浠水的第二大河，發源於大別山南麓，沿浠水縣的西緣入江。據《浠水縣志》記載，東漢光武帝在們期間，有一支來自名叫巴州那個地方的移民居住在這河口地帶，從此，人們把這條河叫「巴河」，一直沿用至今。它上接鄂州、黃州，西連武漢三鎮，下通黃石，連接九江，交通方便，物產富饒。這里尤以生產九孔蓮藕而聞名。其藕潔白如玉，入湯久煨不化，入口滑爽柔綿，滿口生香，因而馳名鄂東，清代曾定為宮廷貢品。
自古以來，巴河是難得的魚米之鄉，清嘉慶浠水籍狀元陳沆有「日有千人撒網，夜有萬盞明燈」的詩句描述。這里文化發達，素有戲劇之鄉之稱。一年四季的時令節日，龍燈廟會、婚壽喜慶、氏族修譜，以及各種民間佛事祭祀活動，都有演戲的習慣。常常一演十天半月，紅男綠女，扶老攜幼，這里看完了，又到那裡去看。當地流傳著「世上有，戲上有」，「少讀儒書多看戲」的說法。聞一多也是一個小戲迷，不論巴河鎮上或附近鄉村演戲，他總是吵著要大人們領著去趕熱鬧。
聞一多看戲可認真啦！舞台上紅花臉進，白花臉出，他都要問個清楚明白，這是好人還是壞人？演員的一招一式，一哭一笑，他也能與之同悲同樂。「舞台小天地」里的忠*善惡，在他幼小的心靈里潛移默化，培養了他不畏強暴、揚善抑惡的正義感。聞一多還對戲劇中各式各樣的古裝人物服飾特別感興趣。看完了戲，回家就對照鄉像小說中的人物插圖描描畫畫。時間長了，他所畫的山水、花草、蟲鳥、人物等等都還有板有眼，頗受長輩們的稱贊。他把它們裝訂成冊。
後來，家裡、村中的姑姑、嬸嬸、姐姐們，誰要綉枕頭、納襪底、做桃花抹衣，都找他畫花樣。這種早年的興趣，後來逐漸發育成為聞一多在清華讀書時酷愛繪畫、在美國留學專攻美術的內因。
聞一多在看戲、繪畫的興趣中建立了與他家長工韋的深厚感情。
韋奇年輕參加過太平天國農民革命軍，太平天國失敗後，他從江西流落到湖北省浠水縣巴河鎮，在聞一多家幫工。他為人厚道誠實，人緣好，身體也很好，七十多歲時還能扛粗杠子抬東西。他做事舍已，在聞家幹了幾十年，全家上下都很尊重他。
韋奇對聞一多很有感情。聞一多出生時，是他去叫的接生婆。聞一多一歲時生了一場大病，當時叫「熱症」，久燒不退，險些送命，甚至母親已把裝殮的衣鞋都准備好了。也是韋奇三番五次地去請醫生、抓葯，終於從死神那兒奪回了聞一多的生命。每次，韋奇從巴河鎮回來總忘不了給聞一多帶一個餅、麻花等街坊小吃。
每逢趕場看戲，聞一多騎坐在韋奇的肩上，兩手抱住韋奇的額頭，樂顛顛地聽韋奇講故事，解釋劇情，說明舞台人物。回到家，韋奇又到處從舊書中翻找綉像畫供聞一多臨摹；又為他剪紙花，訂畫冊，帶他到後山或望天湖邊寫生。他疼聞一多，聞一多也很愛他，處處維護著他。韋奇有一個癖好：愛吃狗肉。但當時人們認為狗肉不登大雅之堂，不能入席，而且不能在灶台上烹制。因此，韋奇只好在後門架幾塊磚支個鍋或鼎罐（一種形似古鼎有耳無足的炊具）煮著吃。然而，聞家還是有人對此看不順眼，動輒責罵。聞一多卻表示不以為然。一次，韋奇又燒狗肉吃，聞家有人要打他，聞一多讓韋奇躲在自己的書房內，自己挺身而出，打抱不平，出面責問：「打人對不對？」
巴河鎮素來也是一個人才輩出的地方。過去的蘄水縣常以「清出狀元明出相」輝耀史冊。然而巧的是，這狀元與宰相都集中在巴河鎮，且相相距聞一多都不出三四里地。「相」，指姚明恭（1583～1644），明萬曆四十七年（1619年）中進士，後任戶部尚書；「狀元」，指陳沆（1785～1826），清代嘉慶二十四年（1819年）中鼎甲第一名狀元，名噪京都，更飲譽鄉梓。自後，巴河一帶的鄉民就把他們作為教育子女成才的楷模。聞氏是巴河一帶的書香門弟，代有才人，曾出過進士2人，舉人5人，貢生17人，太學生62人，秀才119人。倘若書香不繼則是這種家族的飲天大恨。聞一多的家父佐逵公勤發奮，苦讀書，長於詩詞曲賦。他把樹人的希望寄託在後人身上。先是建了一座「誘善齋學舍」，在家中寬裕時，又蓋起了氣派非凡的聞家新屋，並專辟「綿葛軒」書房。後來學生多了，更名為「綿葛軒小學」。
聞一多的父親譜名邦本，又名廷政，字固臣，號道甫，排行第二，是清末的秀才，對國學有相當的造詣，是一位嚴謹勤儉的長者。早年參加過一些維新變革的活動，較早地接受了新思潮影響。他深懷愛國救國之心，為人耿介正直，不願隨俗浮沉，在政界呆過一陣後，就退隱家園，深居簡出，讀書寫字，延師督子，創辦改良私塾，以輔導兒孫為己任。他有10個孩子，5男5女，聞一多是第4個兒子，譜名家驊。這個四世同堂的大家族共有嫡堂兄弟17人，聞一多排行第11，為了稱呼方便，弟妹們都叫他「一哥」，子侄們稱他「一伯」、「一叔」。
聞一多5歲啟蒙，老師姓徐。老先生有些古怪，管教也頗為嚴厲，還是老一套的方法方法，學的也是《三字經》、《幼學瓊林》、《爾雅》等傳統教材。不過，他教書很負責任，稱得上一絲不苟，學生們對他敬畏有加。起初，聞一多年紀小，與兄長們比賽朗讀，雖比不過，但他很認真，很要強。晚上，還隨父親念《漢書》，父親喜歡把《漢書》中有趣的故事，特別是文人自小苦讀的故事，講給他聽。幼小的聞一多竟能把白天徐老師講的古人刻苦攻讀的故事與《漢書》中的故事相比較。這使得父親看在眼裡，樂在心中。
聞一多6歲時，聞家又聘請畢業於師范學堂的王梅甫為老師。王先生是一個比較開明的讀書人，他在傳統的課程之處，也都國文、歷史、博物、修身等新教材，同時還選用梁啟超的文章來教學生。因為這些文章淺近，有時代氣息，貼近生活，孩子們倍感新鮮。他的傳授方法也有變化，不讓學生們搖頭晃腦地死記硬背，而注意運用文字的能力。老師教得活，學生學得也活。聞一多眼界大開，興趣更濃。
孩子們的天性是好玩的。每當門外有玩龍燈、耍獅子，或有婚嫁的花轎經過時，孩子便心猿意馬、吵吵鬧鬧地要看熱鬧。然而聞一多卻好像什麼也沒有聽見，什麼也沒有發生，專心致志地讀書。這種不受干擾、不隨波逐流，卻如「小大人」那樣老成持重的讀書勁兒著實贏得了家裡人的一致稱贊。
4. 從於丹到蒙曼，國學大師淪為文化小丑，沽名釣譽註定不會長久，你同意嗎
具有很高名氣的文化偶像有很多，但能夠真正內斂自己的本性，做到自己的本職的文化偶像少之又少。說起文化偶像，大家應該第一個想起的是高曉松。於丹於1965年出生於北京的一個書香世家，自己的父親也是紅極一時的國學大師。也許是在自己父親的熏陶下，於丹對於文化有自己獨特的見解。
功夫不負有心人，於丹在自己高考結束以後，成功的進入了北京師范大學的中文系，繼續探索國學的奧秘。一年又一年，時間來到了於丹30歲的時候，也許是因為她起步比別的小孩更早。於丹在30歲如此年輕的情況下，成為了北京大學的講師。
在演講的過程中，北大的學子發現，於丹其實對於《論語》的理解真的非常的淺。而整個講座的中心並不是她這本書，講的更多的是一些雞湯故事，這讓許多北大學子非常的不滿意。
讓觀眾們感覺到這位國學大師在打自己的臉。遇到這樣的事情，其實並不憤怒，更讓人感覺到的是可惜。明明都是紅極一時的國學大師，為何會搞出這樣的事情呢？這是因為名利讓他們紅了眼，讓他們無法更加專注於國學本身，變得浮躁起來。這是導致許多問題的原因，但他們卻渾然不知。
5. 民俗民風
廣西壯族民風
壯族有自己的語言，中國學者將之歸類為漢藏語系壯侗語族壯傣語支，部分外國學者根據壯語同源詞的情況，將壯語劃入澳泰語系。壯語與同語支的泰國語、寮國語、傣語相似程度相當高。壯語有自己的文字，從中國的唐代（7世紀）就開始在民間使用，漢人稱為古壯字，壯族人自稱為「sawndip」，就是生字的意思，因為這種字是用漢字部首組合而成的。但是這種壯字由於使用面不廣，沒有能在全民推行，多用於書寫地名，編山歌、記事。1950年代，中國共產黨的政府專家創制了以拉丁字母為基礎的壯文，並於1982年又作了部分修訂，但這種文字沒有能在壯族地區推廣，但是壯族地區的官員卻昧著良心說這種文字得到了推廣，嚴重違背了黨的實事求是精神，損害了黨的民族政策。但這種文字沒有能在壯族地區推廣，但是壯族地區的官員卻昧著良心說這種文字得到了推廣，嚴重違背了黨的實事求是精神，損害了黨的民族政策。
【飲食習慣】
多數地區的壯族習慣於日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜餚也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時加入豬油、食鹽、蔥花。
壯族對任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區不吃狗肉，也有些地區卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，後切成一手見方肉塊，回鍋加調料即成。壯族人習慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜製成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒後即出鍋，可以保持菜的鮮味。
壯族喜愛獵食烹調野味、昆蟲，對三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。
壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數都不太高，其中米酒是過節和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒，配以雞雜稱為雞雜酒，配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時要一飲而盡，留在嘴裡的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當菜。
典型食品：壯族有許多著名的菜餚和小吃，主要有：馬腳桿，魚生，烤乳豬，花糯米飯、寧明壯粽，狀元柴把，白切狗肉，壯家酥雞，清燉破臉狗，龍泵三夾。
【建築風格】
居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外牆粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在邊遠山區的壯族，其村落房舍則多數是土木結構的瓦房或草房，建築式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。
干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，採光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各族自有特點。龍勝縣龍脊鄉壯族干欄，以神龕為中心，神龕後面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便於她們與小夥子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗。現在的干欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。
【服飾風格】
壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為「家機」，精厚，質實，耐磨，然後染成藍、黑或棕色。用大青（一種草木植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。 壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝與女裝
男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫「反膊衫」。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱「牛頭褲」。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出「沙啦吵啦」的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱「長衫配馬褂」，起先是頭戴頂圓帽，後來改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。
奇特的頭飾
未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由後向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。現在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴綉花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的綉花布條縫製成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗「露頂跣足」、「布帛勒額（束額）」，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，「蝶身」長三尺，寬二尺四寸，中綉花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見綉有文字，兩邊「蝶翼」長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶壯話稱「臘」。建國後，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺綉上如「出入平安」「美滿幸福」的文字，代替原有的圖案。
男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。
【禮儀介紹】
壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。
客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。
尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱「公公」，女的則稱「奶奶」或「老太太」；遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助並送到分手處。
【禁忌內容】
壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家中，所以到了壯家門外要放下農具，脫掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶台。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進入產婦家。家有產婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。一隻雞或相應的禮物，做孩子的乾爹、干媽。
【文化藝術】
壯族人民能歌善唱，右江一帶稱為「歡」，左江一帶稱為「詩」，桂北一帶稱為「比」和「歡」，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為「歌仙」的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的拋綉球、「碰蛋」等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。雲南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造（即一季）水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農忙做物質的和精神的准備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五穀豐登的意思。
）帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點。 此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。
布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創天地、創造萬物、安排秩序、制定倫理等。"布洛陀"是壯語的譯音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊稱，"洛"是知道、知曉的意思，"陀"是很多、很會創造的意思，"布洛陀"就是指"山裡的頭人"、"山裡的老人"或 "無事不知曉的老人"等意思。 布洛陀是中國非物質文化遺產名錄之一。
《布洛陀經詩》是摩教（MOZ）（壯族巫教）的經文，它唱誦壯族祖神布洛陀創造天地萬物，規范人間倫理道德，啟迪人們祈禱還願消災祛邪，追求幸福生活。這部經詩貫穿著自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意識。《布洛陀經詩》各篇都可以獨立成篇。因其相當多的內容是創造天地萬物的，可以說是壯族的創世史詩；因其唱詞是民歌，又是在祭祀時喃唱的，故又可以說是壯族宗教文學。
《布洛陀》以詩的語言和形式，生動描述了布洛陀造天、造地、造太陽、造日月星辰、造火、造穀米、造牛等的"造化"過程，告訴人們天地日月的形成、人類的起源、各種農作物和牲畜的來歷，以及遠古時期人們的生活習俗等。這部史詩滿腔熱情地歌頌了壯族祖先布洛陀這個半神半人的祖先創造人類自然的偉大功績，全詩長達萬行，自古以來以口頭方式在廣西壯族自治區右江、紅水河流域和雲南文山一帶傳承。
《布洛陀經詩》的內容從性質上大致可以分為三大部分：創世神話、倫理道德、宗教禁忌。它的學術價值是多方面的。《布洛陀》的內容包括布洛陀創造天地、造人、造萬物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個方面，反映了人類從茹毛飲血的蒙昧時代走向農耕時代的歷史，以及壯族先民氏族部落社會的情況。
【歷史人物】
每一個民族在其歷史的長河中,都涌現出許多偉大或具有深遠影響力的人物.「一種文明所產生的男人和女人----人的類型, 正好顯示出該文明的本質和個性, 也即顯示出該文明的靈魂 「。(1)壯族也不例外。因而壯族傑出歷史人物向來層出不窮，不斷涌現出：布洛陀（壯族人文始祖），羅誠(戎成王)，梁奉(鎮南王)，潘長安(安南王)，黃少卿， 阿儂(儂智高生母,「婭王」)，儂智高(曾建「大歷國「,「南天國「)，瓦氏夫人(抗倭英雄)，鄭獻甫(清代學者)，盧燾（黔軍總司令兼貴州省長），韋拔群(中國現代農民運動領袖)，陸榮廷（1859－1928，舊桂系軍閥），韋國清（原全國人大副委員長），甘苦（原全國人大副委員長），黃現璠( 中國現代民族學奠基人)，覃應機，黃榮，體操王子李寧等等傑出歷史人物，可謂史不絕書。
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【節日慶祝】
壯族是多節日的民族，幾乎每個月都有節日。其中，春節、「三月三」、「七月十四」是壯族最重要的節日
海南黎族
黎族文身習俗的歷史回顧
黎族文身，歷史悠久。自漢代開始，已經有文字記載。在世界的民族族群中是一種罕見的文化現象。
文身，作為一種傳統文化，是黎族母系氏族社會的遺存，是母權制的產物，是原始宗教——自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜的藝術結晶，是黎族歷史上凝聚力、號召力、生命力的標志。今天，黎族少數老年婦女身上還保留著文身的歷史印痕，這些用血肉彩繪出的斑斕圖畫，為黎族的歷史增添了璀璨的色彩。
中華人民共和國成立以後，黎族婦女大體上不再沿襲文身的習俗了。
黎族，源於中國駱越人。中國早期典籍所記載的駱越族習俗，涵蓋了黎族；或者說，這些記載，至今還能看到殘留歷史印痕的，也只有黎族。
最早記載駱越族文身習俗的，是司馬遷的《史記》。《趙世家》在論到「聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國」時，引稱海南島上黎族文身，說「剪發文身，錯臂左衽」，是「甌越之民」，《索隱》引劉氏的話說：「珠崖、儋耳謂之甌人，是有甌越。」這里，當時是以肯定的語氣，用文身這種特例來說明，對於「禮服」，不能強求一律，不同的地域，因為「鄉異而用變，事異而禮易。」地域環境所形成的風俗，差異極大，無可厚非，包括文身。
東漢時，楊孚在《異物志》中說：「儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡，分為數支，狀如雞腸，累累下垂至肩。」這段記載，是典籍中第一次將文身的線條體制及所文的身體部位加以描述。這種復雜的文身藝術，可以推斷出，在楊孚以前，已經有悠久的傳統。但楊孚所說的，人們文身的生活階段，則指為出生的時候。這與後來的說法不同。北魏的酈道元，在《水經注》中引晉代王范的《交廣春秋》記載，說朱崖、儋耳二郡（按：當時實指整個海南島），「皆殊種異類，被發雕身」。文中沒有指明文身是在人生中的什麼時候；但下文說：「女多嬌好，白皙，長發，美鬢。」這顯然是說女子到了青春期。宋代周去非《嶺外代答》說文身是「女年及笄」，指女子可以盤發及笄的年齡，即成年。范成大《桂海虞衡志．志蠻》也肯定了「女及笄黥頰」。趙汝適《諸番志．海南》同樣認為「女子及笄即黥頰」。明清兩代的載籍，說法與宋代相同，只不過像清代屈大均《廣東新語》中換了一個說法：「女將欲字人」，或者像張慶長的《黎岐紀聞》說「女將嫁，面上刺花紋，涅以靛」。這樣看來，東漢楊孚說黎族是出生時文身，是不對的。
這位阿婆已經86歲高齡了，但是身體很好，還能編織圍巾。她所，當年她文身的時候身體腫了一個多星期，痛苦難當
那秀面文身的背後，有多少阿婆的淚水
在宋代的典籍里，提出了文身的另一個問題：以文身別貴賤。宋．樂史首先提出，文身時，豪富文多，貧賤文少，「但看文之多少，以別貴賤」。周去非說「婢使不綉」。關於這一點，清代屈大均在《廣東新語》中反駁說：過去以為黎女文身是美，多綉為貴，婢媵不得綉。這些說法，「皆非也！」
歷代記述黎族婦女文身的典籍不少，裡面所述，多是客觀記載，不加褒貶。但是，對於這種承傳幾千年的習俗，自東漢以來，時有主政者認為是陋習，規勸黎家婦女革除。東漢明帝永平十七年春二月，「儋耳慕義貢獻」。據黃佐《廣東通志》載，同年，明帝拜僮尹儋耳太守，僮尹在規定「官吏毋貪珍賂」的同時，「勸諭其民毋鏤面頰」。顯然，僮尹將老百姓的文身與官吏貪賂等同，都在革除之列，不同的是「勸諭」與「戒敕」罷了！「勸諭」的效果並沒有達到僮尹的目的，文身的習俗並沒改變，一直延續下來。到了明代，俞大猷《黎族圖說》中，也提到當時有「禁文身」的建議。民國初年，政府一再下令禁止文身。但屢禁不止：「自1924年以來，官廳布告禁止，違者科罰，於是黎族青年婦女涅面者漸少。但在遠山窮谷地區，涅面文身者依然如故。」 20世紀30年代，撫黎分署又雷厲風行地嚴格禁止文身，也收效甚微！直到現在，在黎族聚居地的某些方言，個別健在的老年婦女中，還有的在臉上、胸上、手上和腿上綉著傳統的圖案。最為突出的個別現象，是東方市西方村有婦女在1963年還進行文身。作為黎族傳統文化，文身歷史悠久，也有其相對的穩定性。
文身的傳說：
海南黎族的文化有三千年的歷史，對於黎族文身的起因，民間有各種不同的說法。有說文身是祖先傳下的遺規，如果婦女在世時不文身，死後祖先鬼不認她，就會變成無家可歸的野鬼。
女兒身上的文身都是參照母親的文身刺就
祭台上燃著香燭，擺滿著供奉用的祭品；掌管祭祀的老者緩緩念出祈求祖先保佑平安的詞句。一個十二三歲的女孩子正等待著一場神聖的儀式……
這是大山深處一個黎族小村落為這個女孩子舉行的成人禮。儀式結束後，她的身體將被刺上一種特有的文身黎族方言文身。
盡管在很多人看來，皮膚上刺文身是一件痛苦的事情，但是刺方言文身在黎族傳統中卻是神聖而純潔的。
方言文身因語言文化差異而不同
儀式需要選擇秋天中的一個吉日才能舉行。村中的主文婆在女孩的娘家主持儀式。在女孩的房間中，主文婆用雞毛或燈心草蘸著干香草加炭灰漚製成的藍黑色文水，在女孩的臉、頸、身體和四肢上描畫出代表本支黎族圖案符號的文圖。之後，主文婆用竹刺或藤梗葉做的文針按所畫文圖一針一針地文刺……等文水滲入女孩的皮膚中，刺上的文身就會終生保留下來。
黎族是海南島的原住民，在海南島上的歷史，有史可證的年代距今已有三千年以上。他們主要分布在五指山、三亞、東方、白沙等九個市縣，到現在有120多萬的人口。
隨著黎族與其他民族的不斷融合交流，這種黎族特有的婦女文身如今已經很少看到了。現在年輕的黎族女孩已經不再文身，只有在深山中的部分黎族村落里一些五十歲以上的老人身上還能看到這種原創性文化現象。這些老人目前只剩下一千多人，也許再過十幾年的時間，這種特有的文化就會永遠消失了。
在黎族族群中，流傳著五種方言；黎族文身也因語言和文化特徵的差異而有所不同產生了五種獨特的方言文身。
方言文身總面積佔到身體表麵皮膚的40%
黎族婦女身上的方言文身，總面積要佔到身體表麵皮膚的40%。這五種方言文身中除了有蛙紋、樹紋等不同族群共同崇拜的圖騰圖案外，哈方言族群突出半圓環紋和手鐲紋，杞方言族群突出雙斜線紋，潤方言族群突出樹葉紋和方塊紋，美孚方言族群突出泉涌、穀粒、幾何紋等。
在黎族，女兒身上的文身都是參照母親的文身刺的，母女的神靈圖案也要完全一致，從而保證族群最鮮明的標志延續下去。
對於黎族文身的起因，民間有各種不同的說法。有說文身是祖先傳下的遺規，如果婦女在世時不文身，死後祖先鬼不認她，就會變成無家可歸的野鬼。
另有說法認為文身是黎族母系氏族社會的遺存。古代時，婦女在黎族村寨中的地位很高，女人結婚後都是居住在娘家。黎族文身是母權制的產物，它是原始宗教自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜的產物。這是一種罕見的原始文化現象，三千多年來，黎族世代沿襲著祖先傳下的遺規，傳承著族群固有的標志。
這些各式精美的文身圖案令人驚詫。用民族學家吳澤霖教授的話說：「文身是海南島黎族的『敦煌壁畫』，世界上不知道還有哪一個民族像黎族這樣保存了三千多年，至今還能找到它的遺存，實在是一個奇跡。」
黎語劃分為侾、杞、美孚、本地和賽等五個方言。其中，賽方言亦稱「台」或「加茂」方言。「台」是「賽」的音變，「加茂」是地名。潤方言,即為本地方言。侾方言也稱哈方言。
侾方言主要分布於海南省的樂東、東方、陵水三個黎族自治縣和三亞市以及昌江、白沙兩個黎族自治縣的部分地區。杞方言主要分布在海南省的保亭、瓊中兩個黎族苗族自治縣和通什市以及東方、昌江兩個黎族自治縣的部分地區。本地方言主要分布在海南省的白沙黎族自治縣。美孚方言主要分布於海南省的東方和昌江兩個黎族自治縣。賽方言語音和詞彙跟其他方言差別較大。
保護超過3000年歷史的黎族文身文化
按照黎族的傳統習俗，文身是黎族婦女結束少女生活、步入成年必需完成的一個程序。海南大學人文學院教授周偉民介紹說，黎族婦女文身的歷史，至今已延續了3000多年。
阿婆看起來非常的慈祥
但是，受現代生活方式和審美觀念的影響，從上世紀60年代開始，黎族婦女文身的古老習俗逐漸消失。海南省民族宗教事務廳文化宣傳處處長王建成告訴記者，今天，黎族婦女文身的文化價值已經得到重新認識，各級政府正在採取行動保護黎族文身文化。
2005年底，黎族文身被海南省人民政府列入第一批非物質文化遺產保護名錄。目前，海南省政府正在向國家文化部門申請將黎族文身文化列入中國非物質文化遺產保護名錄。
目前，在世的黎族文身婦女全部都是上了年紀的老人，她們去世後，黎族婦女文身歷史也將劃上句號。王建成說，政府現在保護黎族文身文化，不是鼓勵黎族年青婦女再去文身，而是用文字、圖片和音像完整地保存記錄黎族婦女的文身資料，研究、繼承其中所包含的人類學和民俗學文化內涵，海南省已經組織出版了一批有關黎族文身文化的畫冊和專著。
經歷了50年的歲月，阿婆臉上的秀面花紋依然清晰
在政府的提倡和資助下，黎族文身文化研究開始得到學者的重視。海南大學人文學院教授周偉民和唐玲玲，用了多年時間，拍攝了2000多張黎族婦女文身照片，對黎族文身圖案進行了全面的收集和研究。周偉民告訴記者，調查結果表明，黎族目前在世的文身婦女還有2000人左右，是環太平洋地區現存傳統文身人數最多的土著民族。
周偉民教授認為，3000多年來，黎族文身的方式和圖案基本沒有變化。因此，黎族雖然沒有文字，但文身圖案記錄了黎族遠古的歷史和文化信息，是人類史和民族史上較為罕見的文化遺傳現象。
黎族是中國十九個人口超過百萬的少數民族之一，目前總人口約為124萬，絕大多數生活在中國最南端的海南島。直到上世紀50年代，海南中部山區的黎族仍然保留著父系氏族公社的社會形態，崇拜祖先、自然和圖騰，嚴禁近親通婚。
周偉民教授介紹說，黎族的這些民族特性都在文身圖案上得到了體現。黎族有5個支系，各個支系婦女文身按照祖先遺傳的圖案，互不相同，成為黎族不同氏族、部落的標志，黎族男青年看女性的文身圖案就能知道是不是一個祖先的、能不能通婚。因此，黎族聚集地區基本上沒有近親結婚生育的畸形兒。
例如，美孚黎婦女以幾何方形紋、泉源紋或穀粒紋組成的圖案文身，而潤黎婦女則以樹葉紋或方塊形圖案文身。青蛙是黎族最崇拜的動物之一，因此，黎族文身常以青蛙作為主要圖案。黎族婦女長大到十一、二歲時，就必須接受文身，完成成年禮。
海南省民族宗教事務廳文化宣傳處處長王建成承認，目前，海南省保護黎族婦女文身文化的行動，在社會上還存在著爭議。
由北京大學、清華大學、人民大學海南校友會發起成立的文化組織「冰山沙龍」，其成員對海南省是否應當保護黎族文身，形成了觀點對立的兩派，一部分人士認為，紋身是醜陋的社會現象，不應當動用政府資源加以保護。
但中南民族學院教授吳澤霖評價說，黎族婦女文身是「刻在人體上的敦煌壁畫」，文身圖案反映了黎族的審美觀念、宗教信仰和社會組織形式，具有重要的社會學和人類學研究價值，是珍貴、獨特的人類文化遺產
6. 小學生研究蘇軾寫論文引何熱議
近日，媒體報道，清華附小2012級4班的小學生們，憑借「當小學生遇上蘇軾」的系列研究論文在國慶節結束之際刷屏了朋友圈，這些五年級的孩子們，在假期，以蘇軾為主題的研究中，完成了23分研究報告，主題涉及《大蘇軾的旅遊品牌價值》《蘇軾的朋友圈》《蘇軾的心情曲線》《大數據幫你進一步認識蘇軾》。
人民日報》去年曾就培訓機構「學而思」進行過多個版面的調查報道，裡面援引一位家長的話說：上學而思佔用了大量的時間。一次課近兩小時，找車位半小時，回來半小時。下課回家還要吃透課堂內容，花五六個小時是正常的。一周一次課，算下來，10小時投入是基本的。
巧合的是，這次被清華附小學生們研究的蘇軾，也有一個「好爸爸」。1042年，其父蘇洵在家讀書考究古今治亂得失，並教授蘇軾讀書，當時蘇軾年僅6歲，按現在的標准，是上小學一年級。一年後，蘇洵送蘇軾入天慶觀北極院小學讀書，以道士張易簡為師。兩年後，蘇洵又在家教授蘇軾，蘇洵的生平介紹中，多處可以見到其在蘇軾幼年教授其讀書的記載。
7. 是否能告訴我聞一多先生的一些著名的事跡呢
聞一多先生的事跡：
聞一多出生於湖北省黃岡市浠水縣，1912年考入清華大學留美預備學校。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記。
1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授，1946年7月15日在雲南昆明被國民黨特務暗殺。
(7)清華大學教授談狗肉節擴展閱讀：
聞一多熱愛祖國，愛國主義如同一條紅線貫穿他的一生，最後把他引向社會主義，共產主義。他一生的道路是曲折的，他曾經有過迷茫、失誤與苦悶。
但是經過深思和中國共產黨的關懷與幫助，終於找到了真理，而一經找到了真理，他便義無反顧，不屈不撓，勇往直前，為實現真理而英勇奮斗，直至獻出寶貴的生命。
聞一多博學多才，除新詩與古文學研究外，在美術、戲劇、書法、篆刻等方面也有相當高深的造詣。
8. 本一和本二有什麼區別
恩，你的心情是可以理解的，但是現在後悔的話其實是沒有意義的，你想啊，那麼苦的高三都過來了，何必還要為難自己去後悔過去的事情呢。
那麼，言歸正傳。首先，你要明白什麼是本一，什麼是本二。本一其實就是本科第一批次，意思是說從全國所有的大學當中，選擇第一批比較好的，綜合實力比較強的。那麼，本二就是第二批次了。所以說就客觀來看，本一確實要比本二好一些。這個好一些主要體現在：1，本一的學校一般科研設備比較好，如果以後你要做什麼實驗，有設備的話會方便很多,2，本一學校一般來說師資力量比較強，比如說他們學校的老師當中博士學位的比例很大，甚至有的學校還會有國家研究所的研究員。3，本一學校一般而言出國的機會相對比較多，因為國家在這方面的政策有傾斜，比較照顧本一的學校。4,本一學校一般而言學費啊之類的費用比較低，因為國家有補助，5,本一學校保研的水平比較高，比如說，本一當中的復旦大學，它就有資格將學生保送到清華北大，而二本學校一般來說是沒有這樣的資格的，只能自己考。5，最後一點，以後就業的時候，一般而言，就業單位招聘的時候會優先本一，這個其實比較好理解，比如你是老闆，招聘的時候肯定會優先考慮名牌大學的畢業生。當然這也不一定，因為有很多本二的學生專業能力要比一些本一的學生還強，那如果遇到只看實力，不看學校的老闆，這樣的學生就比較容易找工作。
再接下來，就算是考本二的話，也可以去大城市，像上海，北京，青島廣東等也有二本的，你可以詳細了解一下。
其實吧，如果你確定自己的實力比較強，只是因為一些特殊的原因導致高考發揮失誤，而你又能夠保證自己的自覺性比較強，那其實還是比較建議你繼續復讀一下。
當然，如果你以後准備考驗，那麼久無所謂復讀不復讀了，因為本科之後考研的話，到時候招聘單位看的就是你研究生時候的學校或者單位了。就好像是大家知道你能高中畢業就不會有太多人在意你小學的成績了一樣。但是，這樣的話，因為你在高考的時候失誤，沒有進本一，所以你在大學的時候就要比別人付出更多的努力，把差距縮回來才可以。
生物專業的話，目前本科層次就業確實相對難一點，但是如果是研究生的話，還是比較不錯的，因為出國機會會比較多。
研究生是指具體，詳細的研究某一領域的一些知識，就比如說你說的生物，在高中生物只是一門課，但是如果是研究生的話，就分的很詳細了，有什麼生物科技，生物工程啊之類，然後還可以繼續細分什麼克隆技術啊，動物研究啊之類的，打個比方，你現在生物課本里的每一節課，幾乎都是一個研究領域，都會有很多人研究。
考研的目的，是為了學歷更高，更好就業。或者是因為有的人自己本身就喜歡搞一些研究。當然還有其他很多原因。
先別後悔，好好想想自己接下來要怎麼樣，相信自己，加油。
打了很多字，希望能幫到你一點，如果有用的話，記得點採用哦。謝謝啦
9. 聞一多事跡
1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家國故園，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖國母親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，並旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。
「七子」是指當時被列強霸佔的七塊土地，澳門只是「七子」之一。祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、台灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順大連）。
歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦「康華麗」號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國割佔九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，「香港的姐妹」九龍半島其餘部分劃為「新界」，租給英國99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以「晾曬貨物」為名獲准在澳門居留的葡萄牙人從此強據了「蓮花寶地」澳門。
1895年，中日簽署《馬關條約》，「東海的一串珍珠」寶島台灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的「孿生兄弟」旅順和大連。
1898年，中英簽署訂租威海衛專條，「防海的健將」威海衛租借英國25年。
1899年，中法簽署廣州灣租借專條，「神州後門上的一把鐵鎖」廣州灣被租讓給法國。
到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20餘處。「中華七子」在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：「沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。」
七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹「國疆崩喪，積日既久」，有感於神州故土「失養於祖國，受虐於異類」，「因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。」
激盪在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：「余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》、《陳情表》時，故未有如是之感動也。」
被列強擄去的「中華七子」，是民族罹難、國家浩劫的象徵。它表明：「國弱民受辱」、「落後就要挨打」；它警示國人：「中華民族已經到了最危險的時候！」
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。
中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在台灣的最後一任總督安藤利吉在台北中山堂向中國政府遞交投降書，台灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。
祖國大地發生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！
聞一多之子說：「願父親九泉下有知，與我們同樂」
精誠所至，金石能開
誠如斯，「中華七子」之歸來其在旦夕乎！
——聞一多《七子之歌·詩序》
「中華七子」命運的歷史性轉折發生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國聯軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界庄嚴宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立後，宣布廢除一切不平等條約，徹底結束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。
1971年，中國恢復在聯合國的合法席位。1978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。強盛的社會主義中國躍起在東方的地平線上，實現祖國統一的呼聲響遏行雲。
「不能將殖民主義的尾巴拖到下個世紀。」中國共產黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強音！
1982年9月，鄧小平在會見撒切爾夫人時明確表示，1997年中國將收回香港。
鄧小平指出：「實現國家統一是民族的願望，一百年不統一，一千年也要統一的。怎麼解決這個問題，我看只有實行『一個國家，兩種制度』。」
1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權交接儀式隆重舉行。6月30日23點59分，英國藍底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個半世紀的英國殖民統治宣告結束；7月1日零時零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區區旗徐徐升起，中國從此恢復對香港行使主權。
交接儀式後，查爾斯王子和剛剛去職的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即將退役的「不列顛尼亞號」皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點。
兩年之後，中華民族以又一個洗雪恥辱的時刻迎接新世紀的到來。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內燈火通明。23時58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區區旗准時升起。中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權的交接。
「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯高懸：「百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀」，橫批「澳門回家」。
聞一多之子聞立雕說：「父親期盼骨肉團聚的夙願終於實現了。願父親九泉下有知，與我們同樂。」
新世紀夢想：祖國的完全統一、中華民族的偉大復興
「『中華七子』之歸來其在旦夕乎！」
別看五千年沒有說破，
你猜得透火山的緘默？
說不定是突然著了魔，
突然青天里一個霹靂
爆一聲：
「咱們的中國！」
——聞一多《一句話》
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聞一多(1899～1946)
中國詩人，文史學者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊 。後改名多，又改名一多 。生於湖北浠水。1912年考取北京清華學校，曾任《清華周報》編輯、《清華學報》學生部編輯，發表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發表，以後連續發表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現了唯美的傾向和穠麗的風格。1921年11月，清華文學社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學社作《詩的格律研究》 的學術演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進行系統的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學，學習繪畫，進修文學，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創作、發表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達對祖國的思念。還在《創造周報》上發表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》後，開始致力於新詩創作。1925年自美回國，在北京藝術專科學校任教，並成為徐志摩主編的《晨報副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926年發表論文《詩的格律》，提出新詩要具有「音樂的美(音節)，繪畫的美(詞藻)，並且還有建築的美（節的勻稱和句的均齊）」。開創了格律體的新詩流派，影響了不少後起詩人。
1928年，第二本詩集《死水》出版 ，收1925年以後的詩作28首，作品內容更為充實，形式整齊，語言凝練，形成了獨具的沉鬱奇麗的藝術風格 。同年3月，《新月》雜志創刊，列名編輯，在該刊上發表少量譯著。秋後，任武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力於中國古代文學研究。1930年轉任青島大學文學院長兼國文系主任。1932年定居北京，任清華大學中國文學系教授。抗日戰爭爆發後，在由北大、清華、南開三校組成的長沙臨時大學任教。1938年到昆明西南聯合大學任教授。此時，他廣泛地研究了中國古代文化遺產，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至於古代神話、甲骨文和鍾鼎文，以文學為中心，旁涉民俗學、社會學、人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》研究的學術貢獻尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補》，得到學術界的普遍贊譽。1944年加入中國民主同盟，抗戰勝利後出任民盟中央執行委員、雲南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主鬥士。1946年7月15日在雲南大學舉行的李公朴追悼大會上講演，抨擊國民黨，當晚被國民黨特務暗殺。1948年開明書店出版了《聞一多全集》。
著作書目：
《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922，清華文學社
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文
《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文
《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯
《聞一多選集》1951，開明
《聞一多詩文選集》1955，人文
《聞一多青少年時代詩文集》1983，雲南人民
《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學出版社
《楚辭補校》(古典文學研究)1942，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學研究)1956，古籍
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956，古籍
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956，古籍
《聞一多論古典文學》1984，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學研究)1985，上海古籍
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聞一多先生的說和做
臧克家
這篇文章記敘了聞一多先生的主要事跡，表現了他的崇高品格和精神。熟讀課文，想一想，我們應該學習聞一多先生的什麼精神?作者是從怎樣的角度選取材料和確定記敘重點的?
「人家說了再做，我是做了再說。」
「人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。」
作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化葯方。1930年到1932年，「望聞問切」也還只是在「望」的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得「一月不梳頭」。聞先生也總是頭發零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，「漂白了的四壁」。
不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
他並沒有先「說」，但他「做」了。作出了卓越的成績。
「做」了，他自己也沒有「說」。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部「校補」赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有「說」。他又向「古典新義」邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學者的方面。
聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。
這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!
他在給我的信上說：「此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!」
他「說」了，跟著的是「做」。這不再是「做了再說」或「做了也不一定說」了。現在，他「說」了就「做」。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最後一行說：「另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。」
這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!
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聞一多<<紅燭>>賞析
燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄
這首詩寫於1923年。詩人准備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個「吐」字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。
詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因為，詩人堅定地說：「不誤！不誤」。詩人已經找到了生活的方向，准備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。
詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：「莫問收獲，但問耕耘。」
這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上採用中國傳統詩歌的押韻形式、前後照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。
10. 聞一多為革命獻身的事跡
聞一多 為探尋救國之路而上下求索
聞一多，原名聞家驊，字友三，1899年生於湖北省浠水。1912年考入北京清華學校，1922年7月赴美留學，先後在芝加哥美術學院、科羅拉多大學和紐約藝術學院接受西洋美術教育。1923年9月，他的第一本詩集《紅燭》在國內出版。1925年5月他回國後，在北京、南京、武漢、青島等地任教。1937年全面抗戰爆發，他毅然南遷，在清華大學、北京大學、南開大學聯合組成的國立臨時大學（後改為西南聯合大學）任教。1944年加入中國民主同盟，抗戰勝利後出任民盟中央執委。1946年7月15日在悼念李公朴大會上怒斥國民黨特務，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被特務暗殺，年僅48歲。主要著作有《紅燭》、《死水》、《唐詩雜論》、《離騷解詁》等。
「你可知『MACAU』（媽港）不是我的真名姓？ 我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊，請叫兒的乳名，叫我一聲『澳門』！母親！我要回來，母親！」1999年澳門回歸前夕，隨著電視紀錄片的播放，這首感人肺腑的歌曲在全國不脛而走。它的詞作者，就是現代著名詩人、學者和著名民主鬥士聞一多。
五四之夜，手書岳飛《滿江紅》貼於學校飯廳門前，並成為清華園內學運的活躍人物；
把澳門、香港、台灣等七個被割讓、租借的地方比作從母親身邊擄走的七個孩子，創作了《七子之歌》，在1999年澳門回歸時廣為傳唱。
1912年，13歲的聞一多便以鄂籍第一名成績考入清華留美預備學校（清華大學前身），在那裡度過了10年學子生涯。其間他學習刻苦，參加了多種學生團體並成為活躍人物。五四運動爆發當天，聞一多激情難耐，深夜手書岳飛《滿江紅》貼於飯廳門前。這年暑假他破例沒有回家，致信父母說：「國家育養學生，歲糜巨萬，一旦有事，學生尚不出力，更待誰人？」他在校參加了宣傳，並作為清華代表出席了全國學生聯合會成立大會。
1922年7月，聞一多赴美留學，先後進入芝加哥美術學院、科羅拉多大學和紐約藝術學院學習。他在專攻美術時，又喜歡戲劇和酷愛詩歌。1923年9月，他的第一部詩集《紅燭》由郭沫若協助在國內出版，奠定了他在詩壇的地位。留美期間，弱國子民所受的歧視愈發激起聞一多對祖國的熱愛。他說：「我要贊美我祖國的花；我要贊美我如花的祖國！」對澳門、香港、台灣等七個被割讓、租借的地方，他比作從母親身邊擄走的七個孩子，創作了《七子之歌》。70多年後迎接澳門回歸之際，《七子之歌·澳門》又被譜曲廣為傳唱。
1925年聞一多歸國，任北京藝術專科學校教務長，隨後參加徐志摩主編的北京《晨報》副刊並編輯《詩鐫》。奉系軍閥槍殺著名報人邵飄萍後，聞一多南下武漢，應鄧演達之邀任北伐軍總政治部藝術股長。曾親繪一幅反軍閥的大壁畫，懸於黃鶴樓前。
早年信奉國家主義，對共產主義有偏見。抗戰時期目睹國民黨腐敗和人民困苦，遂走出書齋吶喊：
「現在只有一條路——革命」。加入民盟之時表示「將來一定請求加入共產黨」；身為名教授，卻在課外靠刻字養家。昆明警備司令以重金請他刻印章時，卻嗤之以鼻。
1927年以後，聞一多先後受聘於南京中央大學、武漢大學、青島大學、清華大學等，由浪漫詩人轉而成為謹嚴學者，研究領域由漢魏六朝詩到《楚辭》、《詩經》，由《莊子》而《周易》，並兼及古文字學、音韻學、民俗學，令郭沫若嘆為「不僅前無古人，恐怕還要後無來者」。此外，他在美術、戲劇、書法、篆刻等方面也造詣頗深，其篆刻以高深的美學修養和古文字功底剛柔得體，時人奉為精品。盧溝橋抗戰炮聲響起後，聞一多鄙視文人周作人等為家室所累而留城甘受敵統治，不惜舍棄多年的珍藏，為不當亡國奴在戰火中隻身南下。
在清華讀書時，聞一多信奉國家主義，認為無政府主義、共產主義思想都是只破壞不建設。他參加過幾次國家主義派在北大召開的大會，幾乎每次都與共產黨人發生激烈沖突。抗戰期間他走出書齋深入社會，思想便發生了變化。從北京到昆明的大轉移中，他參加了歷時兩個多月、橫跨湘黔滇三省共3000餘華里的步行團，深入了解到社會下層的痛苦和國民黨政權的腐敗。1943年春，蔣介石拋出《中國的命運》一書宣揚新專制主義，聞一多認為是「公開向五四挑戰，我是無論如何受不了的」。不久，他讀到了解放區詩人田間的詩，深為其戰斗精神所震驚，立即發表了《時代的鼓手——讀田間的詩》一文，在大後方引起震動。他通過閱讀各種進步書籍，詳細了解到共產黨的各種情況，發自內心喊出：「現在只有一條路——革命」！在進步教授吳晗和中共地下黨負責人華崗介紹下，聞一多參加了地下黨組織的西南文化研究會，並於1944年夏秘密加入民盟，並表示「將來一定請求加入共產黨」。
抗戰後期，國統區物價飛漲，貪污盛行，沒有「外快」的教授靠工資大都難以養家糊口。聞一多在西南聯大是國內名師，除上課外也要穿有補丁的破長衫，只好標價給人刻印章以維持全家生活。昆明警備司令慕其盛名，派人找他刻印並稱可出重金。聞一多出於對國民黨軍警的鄙視，不顧得罪此人可能帶來的危險，對其嗤之以鼻。
在李公朴追悼會上拍案而起，面對台下特務威脅發表了著名的演講，堅定地表示「前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門」。幾小時後，他在回家路上便被特務打死；毛澤東曾說：「我們應當寫聞一多頌」。如今聞亭屹立在清華園內，前面有他叼煙斗的塑像。
日本投降後，聞一多積極參加各種集會，寫下了充滿戰斗精神的雜文和宣言。特務學生對他極為仇視，在稱為「民主堡壘」的西南聯大中張貼恐嚇傳單，故意將其名改為類似俄國人的「聞一多夫」。1945年12月1日，昆明大中學校學生在西南聯大舉行反內戰時事講演晚會，國民黨當局竟出動由特務等組成的「軍官總隊」，沖入校園投擲手榴彈，製造了震驚中外的「一二·一」慘案。聞一多悲憤已極，親赴烈士靈堂祭奠，並手書「民不畏死，奈何以死懼之」的輓聯，在為四烈士舉行的出殯遊行時走在隊伍最前列。
1946年夏，西南聯大解散，聞一多也想隨師生北返清華，卻苦於全家搬遷費用而滯留。這時國民黨當局認為昆明民主力量削弱，又囂張起來，於7月11日夜間用無聲手槍暗殺了民盟中央委員李公朴。當時一些名學者跑到外國領事館要求避難，市內又盛傳黑名單下一個便是聞一多，地下黨通知他暫時隱蔽。聞一多卻把生死置之度外，毅然參加了15日下午在雲南大學舉行的李公朴追悼會。會上本沒有安排他發言。當李夫人介紹丈夫被害經過泣不成聲時，混入會場的特務卻叫嚷搗亂。聞一多忍無可忍，對著會場內的千名師生和囂張的特務，發表了一生中著名的最後演講，宣布自己「前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門」。會後他又趕赴民主周刊社參加記者招待會，五時許返回西倉坡宿舍途中，便遭軍用吉普車內沖鋒槍掃射而死，長子聞立鶴為保護父親也負重傷，兇手則驅車揚長而去。這一「李聞慘案」使中外震驚，周恩來在南京憤怒譴責說：國民黨進攻共產黨，雙方都有武器還可以對打；對李、聞這樣手無寸鐵的文人竟也下此毒手，而且還要採取怯懦的暗殺方式。面對全國聲討浪潮，軍統便出面詭稱是其成員聽到聞一多「辱罵領袖」，因「義憤」擅自開槍而非上峰指令。
1949年8月，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中贊揚了聞一多「拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍」的精神，提出：「我們應當寫聞一多頌、寫朱自清頌，他們表現了我們民族的英雄氣概」。後來毛澤東讀二十四史寫下的批語中，又稱頌聞一多「以身殉志，不亦偉乎！」幾十年後的清華園中，已分別矗立起聞亭和自清亭。聞亭前屹立著聞一多瘦身材、戴圓眼鏡、叼煙斗的塑像。石碑上刻著他的名言：「詩人最主要的天賦是愛。愛他的祖國，愛他的人民。」
「朝聞道，夕死可矣」，從五四狂放詩人最終成為共產黨的擁護者，聞一多完成了自己生命的升華。
聞一多的人生充滿變化。他曾是以《紅燭》、《死水》而飲譽一時的詩人；繼而從感情奔放的詩人轉為冷靜的學者；最終走出書齋，為民主自由而英勇獻身。這看似充滿矛盾，實則一以貫之，即無論是詩人、學者還是戰士，聞一多總是在為探尋救國之路而上下求索。
從少年時代起，聞一多就受到民族文化的熏陶，赴美後看到的巨大反差更增強了他的愛國情懷。正如他所說：「我愛中國固因她是我的祖國，而尤因她是有那種可敬愛的文化的國家。」他想從歷史和文化的淵源中尋找醫治民族病症的葯方，在書齋內探尋無效後終於走上了社會活動。聞一多早年曾信奉反共的國家主義，但他通過長期的切身體會和不斷尋求真理，終於端正了認識，在抗戰後期轉而擁護共產黨的方針政策。「朝聞道，夕死可矣」。他以為民主事業奮斗而不惜犧牲的事跡，完成了自己生命的最高升華。