北京師范大學田雨教授

『壹』 國外或國內的著名兒童詩詩人的介紹

金波，1935年7月生於北京,祖籍河北冀縣。1957年考入北京師范學院中文系。大學時代開始文學創作。畢業後留校任教，先後在中文系、音樂系授課。現為首都師范大學教授，中國作家協會兒童文學委員會委員，北京作家協會兒童文學創作委員會主任。出版過詩集《綠色的太陽》、《我的雪人》、《在我和你之間》、《林中月夜》、《帶雨的花》、《我們去看海---金波兒童十四行詩集》等，童活集《小樹葉童話》、《金海螺小屋》、《影子人》、《白城堡》、《追蹤小綠人》、《烏丟丟的奇遇》等多部；散文集《等你敲門》、《感謝往事》、《心往哪裡飛》；評論集《幼兒的啟蒙文學》、《能歌善舞的文字》等，選集《金波兒童詩選》、《金波作品精選》以及《金波詩詞歌曲集》。曾獲國家圖書獎、「五個一工程-一本好書獎」、中國作家協會全國優秀兒童文學獎、宋慶齡兒童文學獎等。1992年獲國際安徒生獎提名。

任溶溶，1923年生，廣東鶴山人。中國作家協會會員。著有童話集《沒頭腦和不高興》、兒童詩集《一個可大可小的人》等，另有譯作多種。

張美妮，廣東順德人。畢業於北京師范大學中文系，留校任教，後為北京師范大學教授、中國作家協會會員。主要著作有《英國兒童文學概略》、《張美妮兒童文學論集》，與人合著有《幼兒文學概論》、《幼兒文學》、《百年中國兒童·兒童文學卷》、《兒童文學概論》、《兒童文學教程》，主編有《童話詞典》、《世界兒童文學名著大典》(中國、外國卷)、《世界兒童小說名著文庫》(12卷)、《二十世紀兒童文學經典》，與人合作主編有：《世界童話名著文庫》(12卷)、《中國新時期兒童文學佳作鑒賞》、《中國幼兒文學集成(1919-1989)》、《中國新時期幼兒文學大系》、《百年中國兒童文學精品文叢》等。

『貳』 北師大2009年在北京自主招生錄取名單

趙世傑 蚌埠市第二中學 安徽 北京師范大學
朱昕彤 安徽省馬鞍山市第二中 安徽 北京師范大學
陳逸馳 中國人民大學附屬中學 北京 北京師范大學
李梓綺 北京師范大學附屬實驗 北京 北京師范大學
汪依娜 北京101中學 北京 北京師范大學
趙刁空如 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
張羲 北京市第五中學 北京 北京師范大學
邱森淼 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
項靜姝 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
韓斐洋 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
宋丹寧 清華大學附屬中學 北京 北京師范大學
盧凌虛 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
葛悠 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
劉心荷 北京市第五中學 北京 北京師范大學
謝宇佳 北京師范大學附屬實驗 北京 北京師范大學
王晨悅 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
劉業帆 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
郝小雯 首都師范大學附屬中學 北京 北京師范大學
李樂 北京大學附屬中學 北京 北京師范大學
張雪京 北京市第一五九中學 北京 北京師范大學
韓思陽 北京師范大學附屬實驗 北京 北京師范大學
肖雨蒙 北京師范大學附屬實驗 北京 北京師范大學
張俏 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
紀然 北京師范大學附屬實驗 北京 北京師范大學
肖正 中國人民大學附屬中學 北京 北京師范大學
張玄 北京市中關村中學 北京 北京師范大學
曹雪桐 北京市清華志清中學 北京 北京師范大學
韓沌 北京師范大學附屬中學 北京 北京師范大學
魏學海 首都師范大學附屬中學 北京 北京師范大學
李梓源 北京大學附屬中學 北京 北京師范大學
王秋宇 中國人民大學附屬中學 北京 北京師范大學
謝成晨 北京市第八中學 北京 北京師范大學
孔維鋒 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
廉沁姝 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
仲景尼 首都師范大學附屬育新 北京 北京師范大學
盛懌祺 北方交通大學附屬中學 北京 北京師范大學
高晟 北京市陳經綸中學 北京 北京師范大學
姜璐婷 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
林麗喆 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
王思婷 北京大學附屬中學 北京 北京師范大學
雪駒 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
劉軼群 北京市第四中學 北京 北京師范大學
屈博洋 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
孔祥怡 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
何山 中國人民大學附屬中學 北京 北京師范大學
周與茵 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
鄭紫鶴 北京師范大學附屬實驗 北京 北京師范大學
王逸倫 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
吳昊 北京市第八中學 北京 北京師范大學
唐可欣 北京市第一六一中學 北京 北京師范大學
劉若榿 北京師范大學第二附屬 北京 北京師范大學
肖遙 北方交通大學附屬中學 北京 北京師范大學
趙怡斌 北京市十一學校 北京 北京師范大學
張曉旭 北京市第一六一中學 北京 北京師范大學
魯菻 北京市第十三中學 北京 北京師范大學
李麗瀟 北京師范大學附屬中學 北京 北京師范大學
趙翰卿 北京市朝陽外國語學校 北京 北京師范大學
周思博 北京師范大學附屬中學 北京 北京師范大學
畢然 北京師范大學附屬中學 北京 北京師范大學
彭墨緣 北京市第十三中學 北京 北京師范大學
王震 北京市第十二中學 北京 北京師范大學
趙海鑫 北京師范大學附屬實驗 北京 北京師范大學
黃窈 北京市陳經綸中學 北京 北京師范大學
王維 北京市陳經綸中學 北京 北京師范大學
黃漢煜 福建省寧德第一中學 福建 北京師范大學
黃杉 福建省福州第一中學 福建 北京師范大學
黃惠彥 廣東省中山市第一中學 廣東 北京師范大學
尹歡 遵義市第四中學 貴州 北京師范大學
馬欣源 廊坊市第一中學 河北 北京師范大學
劉佳琦 秦皇島市第一中學 河北 北京師范大學
楊穎 邯鄲市第一中學 河北 北京師范大學
聞景林 廊坊市第一中學 河北 北京師范大學
張雲 保定市第三中學 河北 北京師范大學
王田田 保定市第二中學 河北 北京師范大學
龔雪 保定市第三中學 河北 北京師范大學
徐夢瑤 保定市第三中學 河北 北京師范大學
梅寒 保定市第三中學 河北 北京師范大學
張帆 保定市第三中學 河北 北京師范大學
王彥達 石家莊市第一中學 河北 北京師范大學
李彤 石家莊市第一中學 河北 北京師范大學
吳潤萌 鄭州市第一中學 河南 北京師范大學
強壯 河南省南陽市第五中學 河南 北京師范大學
蘇飛 河南省南陽市第一高中 河南 北京師范大學
陳思遠 鄭州市第一中學 河南 北京師范大學
王舜 開封市高級中學 河南 北京師范大學
趙辰豐 鄭州市第一中學 河南 北京師范大學
梁灝 河南省商水縣一高 河南 北京師范大學
張海楠 焦作市第一中學 河南 北京師范大學
張策 河南省南陽市第一高中 河南 北京師范大學
王意遠 河南省南陽市第一高中 河南 北京師范大學
賈雯菲 商水縣第二高中 河南 北京師范大學
張夢 武漢外國語學校 湖北 北京師范大學
黃翔宇 武漢市第六中學 湖北 北京師范大學
唐婧 武漢外國語學校 湖北 北京師范大學
任驊 湖南省衡陽市田家炳試 湖南 北京師范大學
鄒嘉瑩 吉林市第一中學 吉林 北京師范大學
黃程俁 東北師范大學附屬中學 吉林 北京師范大學
鄭琦 東北師范大學附屬中學 吉林 北京師范大學
於子晴 吉林市第一中學 吉林 北京師范大學
朱翌丹 東北師范大學附屬中學 吉林 北京師范大學
馬碩 吉林市第一中學 吉林 北京師范大學
趙方圓 東北師范大學附屬中學 吉林 北京師范大學
王子亞 江蘇省新海高級中學 江蘇 北京師范大學
魏析元 江蘇省鎮江中學 江蘇 北京師范大學
錢沚瑩 江蘇省鎮江中學 江蘇 北京師范大學
樊婧逸 江蘇省海門中學 江蘇 北京師范大學
李江天 江蘇省常州高級中學 江蘇 北京師范大學
庄玉傑 江蘇省海州高級中學 江蘇 北京師范大學
李媛 江蘇省阜寧中學 江蘇 北京師范大學
焦逸心 南昌外國語學校 江西 北京師范大學
胡建宇 江西省景德鎮二中 江西 北京師范大學
計穎 江西省景德鎮二中 江西 北京師范大學
於志傑 遼寧省大連市育明高中 遼寧 北京師范大學
盧正天 遼寧省本溪市高級中學 遼寧 北京師范大學
閆平 遼寧省本溪市高級中學 遼寧 北京師范大學
盧曉宇 遼寧本溪市第一中學 遼寧 北京師范大學
遇鑫 大連育明高級中學 遼寧 北京師范大學
劉妍雯 遼寧省大連市第八中學 遼寧 北京師范大學
李月 鐵嶺市高級中學 遼寧 北京師范大學
張笑洋 凌海市第一高級中學 遼寧 北京師范大學
王宇豐 大連市第十一中學 遼寧 北京師范大學
王夢穎 大連育明高級中學 遼寧 北京師范大學
苗思萌 大連育明高級中學 遼寧 北京師范大學
張宇超 包頭市第九中學 內蒙古 北京師范大學
韓曉春 包鋼第一中學 內蒙古 北京師范大學
郭佳卉 山西大學附中 山西 北京師范大學
陳雨薇 內蒙古包頭市一機一中 內蒙古 北京師范大學
聶貴軍 內蒙古自治區通遼市第 內蒙古 北京師范大學
張舒 青島市第二中學 山東 北京師范大學
林澤春 山東省濰坊第一中學 山東 北京師范大學
郭煒 山東省鄒平縣第一高級 山東 北京師范大學
鄭天皓 煙台第二中學 山東 北京師范大學
趙航 山東省聊城市第一中學 山東 北京師范大學
宋尚周 青島市第二中學 山東 北京師范大學
吳昊 山東省淄博市實驗中學 山東 北京師范大學
李洪浩 山東省萊蕪市萊城區鳳 山東 北京師范大學
王靖凱 山東省壽光市第一中學 山東 北京師范大學
王若冰 山東師范大學附屬中學 山東 北京師范大學
王文菡 山東省聊城市第一中學 山東 北京師范大學
吳丹 青島市第二中學 山東 北京師范大學
趙欣尉 山東省聊城市第一中學 山東 北京師范大學
李瑞軒 山東省東營市第一中學 山東 北京師范大學
許雨萌 山東省日照第一中學 山東 北京師范大學
許曉琬 山東省實驗中學 山東 北京師范大學
柴惠慈 山東省章丘市第四中學 山東 北京師范大學
匡政 青島開發區第一中學 山東 北京師范大學
董海洋 山東省聊城市第一中學 山東 北京師范大學
李恩民 臨沂第四中學 山東 北京師范大學
鄧瀚林 青島市第二中學 山東 北京師范大學
吳寒 山東省泰安市第一中學 山東 北京師范大學
徐佳樂 德州躍華學校 山東 北京師范大學
楊松山 山東省實驗中學 山東 北京師范大學
於忱 山東省泰安市第一中學 山東 北京師范大學
任通 山東省廣饒縣第一中學 山東 北京師范大學
孫曉光 濟鋼集團有限公司高級 山東 北京師范大學
李諾 山東師范大學附屬中學 山東 北京師范大學
王子葉 濟南外國語學校 山東 北京師范大學
孫夢格 山東省濰坊第一中學 山東 北京師范大學
劉震 山東省實驗中學東校 山東 北京師范大學
楊超 山東省日照第一中學 山東 北京師范大學
王曉陽 山東省實驗中學 山東 北京師范大學
唐雪雁 青島市第二中學 山東 北京師范大學
安玉 山東省日照第一中學 山東 北京師范大學
陳則雨 山東省實驗中學 山東 北京師范大學
李冰 山東省昌邑市第一中學 山東 北京師范大學
閆芳 山東省煙台開發區高級 山東 北京師范大學
杲廣娟 山東省章丘市第四中學 山東 北京師范大學
劉溪 太原市第五中學校 山西 北京師范大學
肖瑤 太原市外國語學校 山西 北京師范大學
姚詩雨 山西省實驗中學 山西 北京師范大學
董陽 山西省晉城市第一中學 山西 北京師范大學
張欣如 太原市第五中學校 山西 北京師范大學
韓睿 太原成成中學 山西 北京師范大學
王宇瑞 山西省太原市山西大學 山西 北京師范大學
劉婧 天津市寶坻區第一中學 天津 北京師范大學
郭曄嘉 新疆生產建設兵團第二 新疆 北京師范大學
胡俊麟 杭州外國語學校 浙江 北京師范大學
陳航直 浙江省溫州中學 浙江 北京師范大學
林蔚 溫州第二高級中學 浙江 北京師范大學
李韋睫 重慶南開中學 重慶 北京師范大學
朱天驥 山東省實驗中學 山東 北京師范大學
許若文 北京大學附屬中學 北京 北京師范大學
劉佳欣 北京市潞河中學

『叄』 新青年的作者簡介

梁振華，男，1977年出生，湖南邵陽人。北京師范大學文學院副教授、博士、碩士生導師。小說家、影視編劇、新銳文學評論家。主要從事中國當代文學與當代影視文化方面教學與研究，發表學術論文百餘篇，著有《中國當代影視文學導論》《中國影像志》（電影卷、電視劇卷）。在海內外報刊發表各類體裁文學作品逾百萬字，開設專欄若干。著有長篇小說《新青年》《密戰》，隨筆集《無名的鏡語》《時尚的謊言與魅惑》《楓林冷雨》，歷任近百部（集）影視作品的編劇與撰稿工作。代表作有電視劇《密戰》《鐵血兄弟》、電影《美麗的村莊》、電視文獻片《偉大的歷程》《大三峽》等。影視創作曾獲國家「五個一工程獎」、「華表獎」、「金鷹獎」、「飛天獎」等獎項。

『肆』 於丹的講稿

百家講壇【天地人之道】講稿－於丹 論語心得

序言：《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗，和他對弟子的教導。宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極。其實論語中許多經典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳的，但是我們真正理解其中的含義嗎？這部曾被古人譽為治國之本的論語，對我們現代人來說，還具有什麼實際意義嗎？北京師范大學於丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。
大家別以為說，孔夫子的論語現在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這裡面有多少奧秘嗎？這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。論語真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實說白了，我認為論語再我們今天的觀點去看過去，它是一本非常樸素的，能夠相關於以人倫為起點，教給每一個人在現代生活中，獲得心靈快樂，能夠熟悉現代這種日常秩序找到個人坐標，就是這么一本語錄。其實論語很簡單，兩千五百年以前，論語是孔子在教學生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編篡起來，後來就成了論語。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：
論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候「時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也」。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的。「到後來當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」大家把這些言論集結在一起，就成了一本論語。所以今天看到的論語，我們會覺得沒有什麼太深的邏輯性，在論語裡面也很少有長篇大論的故事、一個嚴謹的闡述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。

學生：老師您再多說幾句行不行。您總是那麼三言兩語的，我們怎麼作課堂筆記呀？
孔子：我本來就什麼都不想說。

學生：老師，您要是什麼都不說，我們記什麼呀？
那麼他老師怎麼回答他呢？子曰：「天何言哉。」四時行焉，百物生焉，天何言哉？其實這就是一種教育。他老師跟他說：「你看，蒼天在上，噩古已然，它說話嗎？它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風調雨順嗎？大地上不是萬物生長嗎？你去看天說話。」所以其實論語的態度是什麼呢？就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態度。其實在論語中，我們會發現，孔夫子他教育學生的時候，講世間道理的時候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導的，跟人商權的這種口氣，其實這樣一個態度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學觀。為什麼我們說孔夫子是聖人，聖人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活裡面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時候，中國最早的創世紀怎麼來的呢，是由盤古開天闢地來得，但是這個開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然後金光四射，出現一個什麼樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感。中國人習慣的敘事象《三五歷紀》裡面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變；神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
它說天地混沌如雞子，很大在那裡安安靜靜，盤古生其中，一共呆了多久呢，萬八千歲，天地開辟，一萬八千年過去了，天地開了，但是它不是一個固體啪的裂開，而是兩股氣分開了。陽清為天，陰濁為地，就是陽氣上升變成了我們蔚藍的天空；濁氣下降變成了我們腳下的土地。盤古在其中。是不是開天闢地就完了呢，其實，這種成長剛剛開始。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變，每天都在微妙的變化著，象一個新生的嬰兒一樣，這種變化最終達到了一個境界，這六個字其實是中國人的人格理想，叫做「神於天，聖於地」。一個好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協於世界上很多的規則與障礙；但另一方面，要有腳踏實地的能力，要能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者；如果只有土地而沒有天空的人，那是務實主義者而不是現實主義者。其實理想主義和現實主義就是我們的天和地。
孔夫子這個聖人就像盤古一樣。

所以這個故事接著講，說後來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟著天地一塊長，所以長到最後的時候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最後是天數極高，地數極深，盤古極長。這就是為什麼中國人認為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發現他們往往是強調一種激情、感性、神秘這樣的一些印象；而中國呢是強調了一種庄嚴理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個聖人的姿態。
應該說孔夫子在後世流傳的這個形象是學生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導出來的內心有一種飽和的力量，這就是後來孟子夫子所說我善養我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強大。

話外音：《論語》的精髓就在於把天之大、地之厚的精華融入於人的內心，天地人就會成為一個完美的整體，人的力量就變的無比強大，即使在當今社會中我們中國人也常常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎。這是不是論語的精華對我們現代人的啟發呢....

也就是說作為一個中國人，什麼叫天人合一，我們永遠也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧。現在我們正在倡導創建和諧社會，真正的和諧是什麼，決不僅僅是一個小區鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏，有一種順應，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們如果學會了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語裡面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內心非常的庄嚴，他的內心裏面有一種強大的力量，是什麼力量呢，那就是信念的力量。
孔夫子是一個特別講究信念的人，曾經，他的學生子貢問：老是，我們跟您學了這么多，就是為了以後能夠當大官，您說具備什麼樣的條件，才能治理國家呢？
孔子說：只要三條就足矣。第一，強大的軍隊；第二，足夠的糧食；第三，人民對國家的信仰
這叫「子貢問政」，從政需要什麼，一個國家想要安定，政治平穩需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬言啊，老師說的很簡單「足兵 足食 民信之矣」（論語嚴淵篇）。說我告訴你就三條，第一叫國家機器，必須有強大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡單吧。這學生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先。如果我非得去一條您說去什麼，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不幹，非得要再問，說：必不得已而去，於斯二者何先？這兩條您再給我去一個，老師非常認真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然後老是說了一句結論，叫做「自古皆有死，民無信不立」。他說沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以後的崩潰和渙散。其實，什麼是政治？政治並不一定讓大家都過上 一種物質文明上的發達生活，他僅僅是一個標志，真正來自於內心的那種安定和對於一種政權的認可，這些都是來源於信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認為信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。
前幾天呢，我在讀者文摘上看到一個說法，說評估二十一世紀我們各個國家生活好與不好，已經不簡簡單單是過去的一個標准，大家都知道是GDP。GDP我們國家增長一直都很快，年年都在提升，現在又出現了一個新的概念叫GNH，是什麼呢，就是GROSS NATIONAL HAPPINESS,國民幸福指數。評估一個國家是不是真正的富強，不單純看國民生產總值的增長，而看每一個老百姓他內心的安寧與幸福感，他在這個社會中覺得安全嗎，他快樂嗎，他對他的生活真正認同嗎，他滿意嗎。而這個指數在中國很有意思，我們曾經在上個世紀八十年代末的時候參加過一次國際的調查，當時顯示我們國家的幸福指數是不太高的，大概是百分之六十四點多，到了91年的時候再參加調查發現隨著整個物質文明的提升，當時也是進行了很多改革，這個幸福指數提高了，當時到了百分之七十三左右；但是等到了96年再參加調查的時候發現這個指數下跌到68％了，這是一個很令人困惑的事情。也就是說，當一個社會物質文明極大繁盛的時候，我們現代人有可能會遭遇更為復雜的心靈困惑。

大家肯定會有同感，今天我們的困惑是選擇太多了。我們可以選擇這個，可以選擇那個，所以大家困頓。其實大家誰都不願過苦日子，但是在相對的，比如說不太滿意的情況下，我們能夠享受到今天的快樂嗎，我們每一個人追問內心，我們會有一種安頓嗎？這一點讓我們回到《論語》 看一看兩千五百多年以前那個時候的物質生活多麼貧困呀，那是一個什麼樣的年代啊，但是孔夫子評價過他的一個學生，就是他自己最喜歡的一個學生，大家都知道，他最喜歡的弟子是顏回。
他說：賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。（論語雍也篇）
這話什麼意思呢，一簞食，家裡頭糧食很少，不能是滿倉滿斗的，可能剛剛夠煮飯就那麼一小笸籮；一瓢飲，一個水瓢里頭的水，夠喝的水就完了；住在什麼地方呢，住在陋巷，非常破爛的小地方；這一切，可能很多人說，那我們沒辦法選擇，生活就是這樣。難的不是說他生活在這種境遇中捱過來，難的是他的生活態度，叫做回也不改其樂，而別人怎麼樣呢，孔夫子說，人不堪其憂，所有人都會被此困擾，在抱怨的時候，而顏回從來不改變他那種樂觀的態度，所以他說賢者回也，又感嘆一聲這才是真正的賢德。就是在什麼樣的物質環境下都不改變心境的那種坦然和安寧。其實我們想一想，在今天聽到這樣的言論來講對我們的心裡是挺溫暖的，因為我們受的困頓太多了。我們的物質生活顯然在提高，但是人會越來越不滿，因為你總會看到周圍還有乍富的階層，總會有一些人讓你感到心裡的不平衡，這是因為什麼呢？這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。
其實一個人的視力是有兩種功能的，一個是向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內無限深刻的去發現內心。孔夫子能夠交給我們快樂的秘訣就是去找到你內心的安寧。所以在今天，恆心與定力對人來講是什麼呢，它是讓我們在這么一個蒼茫大千世界裡面能夠做成一點點事情，最後心裡的那麼一個依據和底線。有些奇跡其實就是在堅持中完成，有些奇跡永遠不是那些最機靈和最聰明的人能做完的。
我曾經在網上看到一個小故事：有一大群小青蛙，有一天在外面玩著玩著，看到一個高聳入雲的鐵塔。小青蛙們就在一起忽發奇想，說我們能不能爬到塔尖上？然後大家都很受這個理想感召，說爬呀爬呀，呼朋喚友就開始爬了。爬著爬著呢，被太陽曬得氣喘吁吁，就開始有人懷疑，有人質疑說我們傻不傻，咱們干嗎去啊，為什麼要爬啊，這誰說的啊。說著說著，有一個停下來就有三個停下來，就有五個停下來，逐漸逐漸，大家不僅停下來了而且都在嘲笑自己的想法，說真是挺傻的，干嗎呀，這個時候大家發現很奇怪呀，有一隻最小的青蛙它還在爬，它的速度也不快，就一點一點的往上爬，後來大家瞠目結舌，大家都不說話了就看著它。終於看著它以緩慢的速度最終自己到達了塔尖。等到它下來以後呢，大家都敬佩的不得了，就上去問它說，到底是一種什麼樣的力量，為什麼你自己上去了，然後大家恍然大悟，這個答案大家聽了也許是出乎意外的：這只小青蛙是個聾子。它當時只看到了所有人都開始行動，但當大家議論的時候它沒聽見，所以它以為大家都在爬，它就一個人在那兒晃晃悠悠在那爬，最後就成了一個奇跡，它爬上去了。
現在家長都在說希望孩子聰明，什麼叫聰明呢？就是耳聰而目明，耳朵靈眼睛好。但實際上，在這個世界上，有時候做一個有信念而不太聰明的人也許是一種選擇。我們現在就是因為太聰明了，所以聰明反被聰明誤，我們為什麼會聽信他人的鼓噪呢，為什麼爬著爬著對自己懷疑了呢?因為我們心裡頭沒有一個信念，沒有認為說什麼樣的事情我一定能做成，所以你會受到他人蠱惑，這對於儒家來講是一個大忌。

話外音：人人都希望過上快樂幸福的生活，於丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關與內心相連。子《論語》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學生們應該如何去尋找生活中的快樂，而孔子的這種儒家思想傳承下來對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。

那麼這樣一種儒家思想一脈相承傳承下來，後來我們歷史上出現了很多這樣的人物，到了東晉的時候中國出現了田園詩派，出現了一個大詩人，就是大家都屬性的陶淵明。這個人的價值和意義是什麼呢，陶淵明的價值不在於詩中購置了一個虛擬的田園，更重要的是他讓每一個人心裡都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。他經常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當了八十三天彭澤令，後來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴他說你穿正裝出場，叫做「應束帶見之」，你把必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，紮上領帶去見見領導，就這件事，陶淵明不幹了。他說，我不能為五斗米向鄉里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一仍，我回家了。回家的時候，他自己寫了《歸去來兮辭》。他說過去的這種日子既自以心為形役，奚惆悵而獨悲，這話說的好，什麼叫以心為形役，就是讓我這個身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛奉承啊，為的無非是我吃點好的，穿點好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說，悟已往之不諫，知來者猶可追，知道我過去的這事做錯了，但是未來還長，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。

話外音：
老師，如果一個人很貧賤，但他不諂媚；一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎麼樣啊？
嗯，還可以， 但是最高的境界在於一個人能夠安於貧賤，並且能夠樂在其中。

他的學生，還是那個子貢曾經問過他,子貢說：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如？如果一個人很貧賤，但他不諂媚；一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎麼樣啊？逼著老是說這好啊，老師也很寬和,子曰：可也，老師說還可以，但是還有一個更高的境界。老師說：未若貧而樂，富而好禮者也。老師說：最高的那個境界就是一個人安於貧賤，不僅不諂媚求人而且沒有抱怨，他內心有一種清亮的歡樂，這種歡樂仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個多高的驕傲啊，一個人在貧賤之中還能保持著把他的日子過得覺得很有尊嚴，有他自己的快樂。其實這說的就是象陶淵明那樣的隱士。

話外音：孔夫子教導他的學生們要安貧樂道，但是現代社會競爭如此激烈，每個人都在努力發展著自己的事業，收入的多少似乎就成為了一個人是否成功的標志，安貧樂道在現代人眼中頗有些不思進取的意味，那麼我們在這樣一個社會環境中應該如何為人呢？能不能有一個很簡單的、在我們現代社會中也能起作用的為人之道呢？其實，兩千多年前孔子的學生就提出過類似的問題，希望有一個字就可以受用一生，這個字是什麼？孔子又是如何回答的呢？

這就是孔夫子他跟學生在交流中，學生非要苛刻的問他。子貢，老是這個子貢「刁難」他的老師，說：老師您就跟我說，這一輩子，您就告訴我一個字，我就可以終身受益。問他老師說：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個字，讓我一輩子就遵守它。你說什麼教育能縮成一個字，老師呢也能說出來，老師還特寬和，商量的口氣說：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說，如果有這么個字，那這個字就是「恕」字。然後老師又為這個「恕」字加上了八個字的解釋，這八個字我一說大家人人都知道，其實這是聖人說的「己所不欲，勿施於人」。什麼叫忠恕，什麼叫寬容，就是你自個兒覺得不想乾的事，你就別強迫別人干。你一輩子做到這一點就夠了，就這一個經驗夠你活一輩子。這就是老師告訴他學生的話。所以什麼叫半部論語治天下，有時候學幾個字就夠你一輩子用了，所以真正聖人不會說讓你去背《千字文》，記住那麼多你才能活明白，記住一個字有時候就夠了，就是寬容一點。所以他的學生曾子也曾經說過：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡單，但是寬容有時候多不容易啊，我們這個社會上，現在有多少事情，就是事情已經過去了，但是在你的心頭過不去。我們每個人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時候是一個事情過去了以後我們老在那裡想，覺得這個事情深深的傷害了我，然後我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說這么可惡的事我怎麼能原諒他呢，我每天早上醒來想的都是復仇。其實當你一次一次玩味這個痛苦的時候你被折磨得就太深了。佛家有一個有意思的小故事：一個小和尚一個老和尚，兩個人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個小和尚因為剛入道，什麼事情都必恭必敬看著他師父，一看那有個姑娘要過河，他師父就過去問她，說姑娘你想過河呀，那你過來我把你背過去吧，就背過去了。小和尚就瞠目結舌看著，然後被過去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師父領著他接著走。這個小和尚也不敢問，說我師父怎麼這樣呢，走啊走啊走了20里地，覺得太憋得慌了，終於就問了，說師父啊我們是出家人，你怎麼能背著那個姑娘過河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過河就把她放下了，你背了她20里地還沒放下。這個道理其實和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時且放下。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。有什麼事老擱在心裡放不下，所以上面叫仁者不憂呢，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說一個人要是遭遇事業呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個人都有可能遇到，他對你算大事還是小事，這個沒有客觀 標准。這就像說一寸長的口子算是一個大傷還是小傷呢。如果在一個嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上葯老看著；如果是一粗粗邋邋大小夥子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個傷口就完了所以其實我們的內心究竟是一個嬌滴滴的小姑娘還是一個粗粗邋邋大小夥子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無非是自己不願意的事情不要去強加別人，自己快樂的事情自己就更多做一點。能夠在這個社會上更多地去幫助別人。

話外音：《論語》告訴我們，為人不僅葯拿的起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。

仁恕為核心，這是孔夫子儒家理論最最精髓的東西。除了「恕」字以外還有一個字，就是「仁」。那麼他的學生樊遲曾經必恭必敬去問他說：老師，什麼叫仁，老師就淡淡地回答他，就兩個字「愛人」。然後樊遲想想又問：什麼叫「智」，老師又淡淡地說「知人」，了解別人就叫智慧。所以我們想想多簡單，去關愛別人就死仁慈，去了解別人就是智慧，就這么簡單。
所以孔夫子解釋這個仁，說夫人者，真正有仁愛之心的人，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也。說每個人我們自己都想讓自己樹立起來，你要是想在這個世界上能夠安身立命，那你也去立別人，你也努力幫著別人立起來，每個人我們都想發達吧，我們自己想發達也讓別人發達。你這么做了的話，叫做能近取譬。就是在你最近的地方，你眼前看見這個人，他在街上有點事，你彎彎腰舉舉手就幫了他了，可謂仁之方也，這就是仁義的方法，這就是仁義的秘訣。仁真正核心的就是你身邊做這件事，這讓我想起來我讀大學的時候，在英語課文上看到過一則據說事托爾斯泰寫的一個小寓言，那裡面說，有一個國王，他每天都在思考三個最最終極的哲學問題：就是這個世界上，什麼人是最重要的，什麼事是最重要的，什麼時間做事是最重要的。然後覺得這樣的三個終極問題，冥思苦想，舉朝大臣沒人能夠回答得出來。後來有一天他很苦悶，他就微服私訪，自己就下去逛去了，走到底下很偏遠的地方，結果就投宿到了一個陌生的老漢家，一敲門就說你進來吧，他就進去了。到了半夜他忽然被一陣喧鬧聲吵醒了，然後就發現有一個渾身是血的人闖了進來，這個老頭就像收留他一樣也淡淡地說，那個人就說後面有人追我，老頭說那你就在我這兒避一避，就給他藏起來了。這國王嚇得不敢睡，一會兒就看見追兵來了，追兵就問有沒有一個人跑過來，老頭說不知道，我家裡沒有別人，後來那些人鬧鬧就跑了，然後那個人洗凈了血跡感恩戴德地也就走了，老頭關上門繼續睡覺。第二天國王就惴惴不安地問他說，你就不怕惹上殺身之禍，你為什麼敢收留那個人，而且你就那麼放他走了，你怎麼不問他是誰呢？老頭淡淡地跟他說，這個世界上其實最重要的那個人就是眼下需要你幫助，離你最近的那個人；最重要的事就是馬上去做，馬上把這件事給做掉；最重要的時間就是當下，一點不能拖延。那個國王恍然大悟，他把我三個終極問題都解決了，其實這個故事又做了論語的注腳。實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡，直至泰戈爾，古今中外聖賢的意義是什麼呢，就是用他們生活的歷練總結出來一些對我們每個人都有用的道理。聖賢永遠都不是那個轉頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著辭海非常費勁佶屈聱牙說他到底說什麼呢。如果端著架子，那不是真正的聖賢，其實聖賢的價值就在於千古之前，他們那些有價值的生活經驗可以穿越滄桑，走到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們仍然在他的言論中受益而已。

『伍』 百家講壇的主講嘉賓

註：順序為主講嘉賓的姓名拼音字母。 鮑鵬山：上海電視大學中文系教授、中國作家協會會員特邀專家 畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年 曹文軒：北京大學中文系教授 陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長 程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教授、副院長 淳子：上海東方電台談話節目主持人，女作家 丁牧：北京電影學院教授 董平：浙江大學哲學系教授 段懷清：浙江大學中文系副教授 方北辰：四川大學歷史文化學院教授 方爾加：中國政法大學教授 方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長，江西廣播電視大學副校長，博士生導師 傅佩榮：台灣大學哲學系教授 傅小凡：廈門大學人文學院哲學系、宗教學研究所教授 高日暉：文學博士、大連大學副教授 高有鵬：現任河南大學文學院副教授 葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長 韓升：復旦大學歷史系教授 韓田鹿：河北大學文學院教授 韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授 郝萬山：北京中醫葯大學教授、主任醫師、博士研究生導師 胡阿祥：南京大學歷史系教授 胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審 紀連海：北師大二附中高級歷史教師 賈英華：中國傳記學會副會長、中國作家協會全委會委員、作家 江英：教授，軍事科學院研究員，博士生導師，正師職，大校軍銜 姜安：深圳大學社會科學院教授 姜鵬：復旦大學歷史學系副教授 金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家 康爾：南京大學文化藝術教育中心主任 康震：北京師范大學文學院教授、博導，北京師范大學黨委辦公室、校長辦公室（兩辦）主任 李昌集：現為江蘇師范大學文學院特聘教授 李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授 李蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任 李清泉：國家行政學院培訓中心博士 李任飛：西南交通大學公共管理學院副教授 李山：北京師范大學文學院教授，博士生導師 李煒光：天津財經大學財政學科首席教授 李曉：中國政法大學商學院教授、副院長，中國商業史學會副會長 李寅：清東陵文物管理處研究室主任、中國清宮史學會理事、中國紫禁城學理事 厲華：重慶紅岩革命歷史博物館館長 酈波：南京師范大學博士後、教授 劉強：同濟大學中文系副教授 劉心武：當代作家 劉揚體：中國社會科學院文學研究所 劉金田：中共中央文獻研究室科研管理部主任 呂立新：書畫鑒定專家 羅大中：中醫學博士，北京中醫葯大學診斷學博士 馬駿：法學博士、國防大學教授 馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家 馬未都：收藏專家、觀復博物館館長 毛佩琦：中國人民大學歷史系教授 梅毅：中國作家協會一級作家 梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員 蒙曼：中央民族大學歷史系副教授 孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授 莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師 彭林：清華大學人文學院歷史系教授 錢斌：合肥工業大學馬克思主義學院副教授、中國科技大學理學博士 錢文忠：復旦大學歷史系教授 喬良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長 邱紫華：華中師范大學文學院教授 商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長 蘇升乾：雲南大學馬克思主義研究院院長，教授，博士生導師 隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授 孫丹林：錦州市楹聯學會會長，渤海大學特聘教授 孫國亮：龍岩市政協文史和學習委主任 孫華：北京大學考古文博學院教授 孫立群：南開大學歷史學院教授 唐博：中國人民大學清史研究館博士 王立群：現任河南大學文學院教授 王啟濤：西南民族大學教授 王士祥：鄭州大學歷史系副教授 王樹增：國家一級作家、大校警銜 王雙懷：陝西師范大學歷史文化學院教授 王衛平：蘇州大學社會學院教授 王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長 王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家 魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家，詩人 翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者 吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師 徐放鳴：現任江蘇師范大學美學教授 閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長 楊雨：中南大學文學院教授 姚淦銘：古代文獻研究所所長 易中天：廈門大學人文學院中文系教授 於丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授 於賡哲：陝西師范大學教授 於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士 於鍾華：浙江大學哲學系教授 喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授、博士生導師 袁騰飛：海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師 曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長 曾仕強：胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授 張一清：教育部語言文字應用研究所副研究員 張大千：腦科醫學專家，中西醫結合內科教授 張宏傑：作家、清華大學歷史系博士後 張擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員 張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家 張頤武：北京大學中文系教授 趙冬梅：北京大學歷史系副教授 趙林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授 趙世民：中央音樂學院教師 趙曉嵐：湖南師范大學文學院教授，文學博士後，博士生導師 趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任 趙玉平：北京郵電大學管理學博士、國學博士、心理學博士 周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員 周嶺：87版電視劇《紅樓夢》編劇、紅學家 周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家 周思源：北京語言大學漢語學院教授 周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授 朱翔非：北京師范大學歷史學博士後，北京四中校長助理 孔慶東：北京大學中文系教授 註：順序為主講嘉賓的姓名拼音字母 鮑鵬山：鮑鵬山新說水滸（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）；孔子是怎樣煉成的 畢淑敏：破解幸福密碼 陳毅明：我心目中的陳嘉庚 程遂營；六大古都：黃河上的故都【等待播出】 丁牧：宋徽宗之謎 丁萬明：資治通鑒【等待播出】 丁一平：回望周朝【等待播出】 杜建錄：杜建錄說西夏【等待播出】 董平：名相管仲；傳奇王陽明；奇人王陽明 方北辰：三國名將·吳國篇（周瑜、呂蒙、陸遜、朱然、陸抗、吳將回眸）；三國名將·魏國篇（曹操、鄧艾、張遼、許褚）；三國名將·蜀國篇（諸葛亮、關羽、張飛、馬超、趙雲） 方爾加：孔子眼中的「仁義禮孝」；漢代國策風雲 方誌遠：大明嘉靖往事；萬曆興亡錄；國史通鑒（天下大勢；春秋戰國篇；秦漢三國篇；第三部兩晉南北朝【等待播出】）；奇人王陽明；中國故事愛國篇之《文天祥》；中國故事富強篇之秦朝 傅佩榮：孟子的智慧 傅小凡：崇禎那些年；大明疑案（上部、下部【等待播出】）；走近朱熹 馮曉虎：大師的腳印之愛因斯坦【等待播出】 范德偉：博物館之旅之滿城漢墓 高日暉：范進中舉 高長山：唐宋八大家下部【等待播出】 葛劍雄：我讀經典之《荀子的啟示》；葛劍雄談地域文化 何毓靈：博物館之旅之考古殷墟 韓升：盛唐的背影；尋找曹操；風雲唐太宗；中國故事愛國篇之《郭子儀》；武則天【等待播出】 韓田鹿：三言二拍；大話西遊；話說聊齋（第一部、第二部【等待播出】） 韓秀雲：身邊的經濟學；股市風雲 郝萬山：千古中醫故事之張仲景；郝萬山說健康（第一部、第二部） 胡阿祥：說國號 胡金兆：京劇大師程硯秋 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『陸』 北京師范大學繼續教育與教師培訓學院豐台教學區的師資力量

劉伯里，1931年出生，漢族。現為中國工程院院士、北京師范大學應用科學與技術學院院長、中國核學會核化學和放射化學學會副理事長、中國核學會同位素學會常務理事、中國《大網路全書》核化學和放射化學卷副主編、國家同位素工程技術研究中心工程技術委員會委員以及國際同位素學會會員。劉伯里先生為放射化學和放射性葯物化學專家。早期曾從事我國核燃料後處理工程低放裂變廢液處理、核爆炸裂變產物污染苦鹹水的去污、核潛艇原子反應堆第一迴路水放射性的凈化和從高放裂變廢液中提取銫-137、鍶-90等裂變產物的研究，為完成有關軍工任務作出了重要貢獻。70年代後致力於放射性葯物的研究，是我國放射性葯物領域的主要開拓者，已在國內外主要專業期刊上發表論文137篇。研究了鍀（99mTc)、碘(123I與131I)、溴(77Br與82Br)、氟(18F)、砹(211At)、鎵(67Ga與68Ga)、銦(111In與113In)、鉈(201Ta)、銅(64Cu)、和硫(35S)等核素的放射性葯物，特別在鍀葯物的理論設計和應用兩方面取得了系列深入的創造性成果。指導和參加研製的99mTc-ECD和99mTc-MIB顯像劑，獲衛生部一級新葯證書和生產證書,負責完成的「鍀化學研究及其應用」項目獲1992年國家教委甲類科技進步二等獎、及1997年國家教委科技進步二等獎、及1999年國家科技進步獎二等獎等。研製和生產時67Ga、57Co等核素以及顯像劑葯盒均已產生很大的社會和經濟效益．還研製出67Ga和111In兩類新的心肌顯像劑。首創了濕熱熔融標記法和冠醚介質摧化交換法，前者用於放射性葯物標記的新工藝，後者實現了低溫快速同位素交換。
王乃顏，核物理學家。福建福州人。1956年畢業於北京大學技術物理系。中國原子能科學研究院研究員，中國核學會理事長，核工業研究生部主任，國家自然科學基金委員會副主任。與同事們建立了我國第一台在原子反應堆上的中子飛行時間譜儀，測得第一批中子核數據。在國際上對Yb和Tb同位素的中子共振結構的研究做出了貢獻。建立和領導開展了核武器試驗中物理測試的許多課題，為核武器的設計、試驗、改進提供了重要的實驗數據。在我國開辟並發展了粒子束慣性約束聚變研究，並取得突出成就，同時創建了相應的研究室。
1993年當選為中國科學院院士。
劉昌明，水文水資源學家。湖南汨羅人。1956年畢業於西北大學。中國科學院地理研究所研究員、石家莊農業現代化研究所所長，北京師范大學資源與環境學院院長。我國地理水文研究領域的倡導者與開拓者。發展了地理方向的水文和水資源學，在水循環、產流模式、水文實驗、農業水文、森林水文、全球變化的環境水文等方面均有建樹，將水文學的地球物理、工程方向與農田水利等方向相結合，建立地理水文學，有系統的貢獻。解決了缺少資料地區小流域暴雨洪水計算難題；在南水北調環境影響的研究中，發展了地理系統分析，建立了模型；在水文過程、水量轉化及調控研究中提出的多水轉化，深化了水循環理論；提倡的雨水資源化具有概念上的革新。
1995年當選為中國科學院院士
林學鈺，女，漢，中共黨員，1937年出生，福建省福州市人，中國科學院院士，我校環境科學研究所學術委員會主任。 林院士1957年畢業於長春地質學院水文地質及工程地質系。1980-1982，在美國愛達荷大學和賓夕法尼亞州大學進修。1983年任水文地質及工程地質系系主任，副教授。1985年任教授，1985年-1991年任長春地質學院副院長。1990年在澳大利亞科學工業研究所（CSIRO）做高級訪問學者，同年底任長春地質學院博士生導師。1992年和1997年分別任國務院學位委員會第三屆和第四屆學科評議組（地質勘探、礦業、石油）成員。1997年評為中國科學院院士。 林院士長期從事環境地質和地下水管理研究，在地下水模型研究、水資源管理、水－環境決策支持系統、地下水污染機理和溶質運移理論研究等方面均有開拓性的研究成果。曾主持國家重點科技攻關、國家自然科學基金和國家重點基礎研究發展規劃(973)等多項科研項目。長期進行地下水污染機理和溶質運移理論的研究，建立了我國最早的一批地下水水質模型、地下水流模擬與預報模型及地下水資源開發與管理模型；在國內外發表論文50多篇，專著12部。曾獲國家科技進步二等、三等獎和地質礦產部科技成果一等、二等獎多項。參加和主持過多次國際學術會議，是第28和30屆國際地質大會分會的召集人和1998年「未來地下水危機國際會議」學術委員會主席。現任國際水文地質學家協會會員及國際岩溶委員會理事；國際水文科學委員會委員；中國災害防禦學會理事；中國地質學會水文地質專業委員會付主任；環境地質專業委員會委員；地礦部學位委員會委員。
黃祖洽，中國理論物理學家。1924年10月2日出生於湖南省長沙市。1948年北京清華大學物理系畢業，1950年清華大學理論物理研究生畢業，同年8月被分到中國科學院近代物理研究所（該所1953年改稱物理所，1956年後改為中國原子能研究所，由科學院和二機部共同領導）作原子核理論研究。1953年開始從事反應堆理論研究，1955年11月至1956年6月去前蘇聯實習，在重水堆的理論計算中曾糾正蘇方原設計中有關臨界大小數據的錯誤。1958年領導並參與了核潛艇用反應堆的初步理論設計，同時也組織了其他一些類型反應堆的理論探索。1960年開始，領導一個「輕核理論」小組對氫彈理論進行預研，同年底開始半時在二機部九院兼職，參與原子彈設計中所需狀態方程、中子輸運、中子引爆裝置等的理論研究及加強型彈的理論設計工作。1965年與「輕核理論」小組一起被調至核工業部九院理論部任副主任（後改北京九所副所長），參與氫彈的理論突破，並領導一些型號氫彈的理論設計。1980年被選為中國科學院學部委員（院士），同年被調至北京師范大學低能核物理研究所任教授兼所長，4年後改任名譽所長。曾兼任中國原子能研究所副所長，國務院學位委員會學科評議組第一、二屆成員，《物理快報》主編。現兼任中國科學院理論物理研究所學術委員、《物理學報》及海外版主編，吳有訓獎評審組組長。作為「原子彈氫彈設計原理中的物理力學數學理論問題」的主要作者之一，獲1982年國家自然科學一等獎。作為「中子和稀薄氣體的非平衡輸運和弛豫過程」的第一作者，獲1991年國家教委科學技術進步一等獎。作為「浸潤相變的研究」的第二作者，獲1995年國家教委科學技術進步二等獎。1996年，獲「何梁何利基金」科學技術進步獎。發表論文及專著等約120餘篇(種)
陶大鏞，男，1918年出生於上海。現為北京師范大學教授，博士生導師，北京師范大學經濟學院名譽院長。1940年畢業於中央大學經濟系。1942-1946年先後擔任中山大學講師、廣西大學和交通大學副教授、四川大學教授。1946-1948年應英國文化委員會邀請，在曼徹斯特大學和倫敦大學從事經濟史的研究工作。1949年在香港任達德學院教授、《文匯報》經濟周刊主編，後赴東北解放區。建國後，歷任北京大學、輔仁大學教授，《新建設》月刊主編。1954年以後任北京師范大學教授。
主要業績：陶大鏞長期從事教學和學術研究，著述甚多，在經濟學領域的貢獻主要有：（一 )關於新民主主義經濟問題，他曾在留英期間撰寫了《戰後東歐的經濟改造》（1948年中華書局版）和《新民主國家論》（1948年世界知識社版）等論著，全面介紹東歐各人民民主國家在社會經濟改造方面的成就，對於正在爭取解放的各界人士認識新中國的前景起了積極作用。建國後，他又撰寫了《人民經濟論綱》(1951年十月出版社版），對《共同綱領》所規定的人民經濟各項重大決策，從理論上作了闡述。（二)在世界經濟方面，他是我國從事這項研究的開拓者之一。他的主要著作有《世界經濟講話》（1950年三聯書店版）和《世界經濟與獨占資本主義》（1950年中華書局版）等，居於我國最早問世的一批世界經濟學著作之列，他系統地闡述了世界經濟的研究對象、方法以及世界經濟的基本問題和發展趨勢，為這一新興學科在中國的建立做出了貢獻，1980年他被推選為中國世界經濟學會副會長。（三）在《資本論》研究方面，他一直運用《資本論》的基本原理和方法來研究現代資本主義發展中的一系列理論和實踐問題，建國前夕著有《戰後的資本主義》（1949年三聯書店版），建國初期著有《什麼是帝國主義》（1954年上海人民出版社版）、《現代資本主義和社會主義的基本經濟法則》（1955年中國青年出版社版）等。近年新著有《現代資本主義經濟研究》（1985年湖南人民出版社版），1981年被選為中國《資本論》研究會副會長。（四）在經濟思想史方面，他也有深厚的造詣，寫過許多文章，主要著作有《亨利-喬治經濟思想述評》、《羅斯托的經濟成長階段論》等，現為中華外國經濟學說研究會名譽會長。主編《外利-喬治經濟思想述評》、《羅斯托的經濟成長階段論》等，現為中華外國經濟學說研究會名譽會長。主編《外國經濟思想史新編》、《馬克思經濟思想史》等。
科研項目：主持國家社科規劃「八五」重點項目《現代資本主義經濟研究》
主持國家社科規劃「九五」重點項目《世界經濟新格局研究》
論文及著作：《戰後東歐的經濟改造》，中華書局，1948年《新民主國家論》，世界知識社，1948年《戰後的資本主義》，三聯書店，1949年《社會主義思想史》，三聯書店，1949年《世界經濟講話》，三聯書店，1950年《世界經濟與獨占資本主義》，中華書局，1950年《列昂節夫〈政治經濟學〉的主要內容》，學習出版社，1951年，第一著者《人民經濟論綱》，十月出版社，1951年《關於國家的社會主義工業化的幾個問題》，中南人民出版社，1954年，第一著者《斯大林關於資本主義體系總危機的理論》，中國青年出版社，1954年《什麼是帝國主義》，上海人民出版社，1955年《怎樣學習政治經濟學》，上海人民出版社，1955年《兩個平行的世界市場》，世界知識社，1955年《現代資本主義和社會主義的基本經濟法則》，中國青年出版社，1955年《社會主義經濟簡史》，中國青年出版社，1956年《戰後資本主義經濟特徵》，湖南人民出版社，1981年《亨利?喬治經濟思想述評》，中國社會科學出版社，1982年《社會發展史》，人民出版社，1982年，主編《馬克思經濟理論探索》,上海人民出版社，1983年，主編《人類社會的過去、現在和將來》，北京出版社，1985年，主編《社會主義思想史略》，中國青年出版社，1985年《現代資本主義經濟研究》湖南人民出版社，1985年《陶大鏞文集》（上、下卷）北京師范大學出版社，1992年《陶大鏞文集》（世界經濟卷）北京師范大學出版社，1998年共計著作20餘部，論文100多篇。
國內外科技職務:國務院學位委員會第一屆經濟學科評議組成員
國務院學位委員會第二屆經濟學科評議組成員
社會兼職:曾任第五屆中國人民政治協商會議全國委員會委員，第六屆全國政協常務委員，第六、七、八屆全國人大常務委員會委員（其中擔任第七屆全國人大財經委員會副主任委員），北京市第九屆人大常務委員會副主任委員，中國民主同盟中央委員會副主席（現為名譽副主席），中國世界經濟學會副會長，中國《資本論》研究會副會長，中華外國經濟學說研究會副會長（現為名譽會長）。
何茲全(1911- ) 中國歷史學家。山東菏澤人。1911年9月7日(宣統三年七月十五)生。1935年在北平大學史學系畢業後，去日本留學，翌年因病回國。1939-1940年接受中英庚款董事會的專款資助，在中央大學歷史系研究魏晉南北 朝史，並在該系講授「中國通史」課。1944年秋任中央研究院歷史語言研究所助理研究員。1947年赴美國，在紐約哥倫比亞大學讀書，並受霍普金大學資助，協助法蘭西斯教授將範文瀾著《中國通史簡編》翻譯為英文。1950年抗美援朝戰爭發生後回國，在北京師范大學任教，先後任副教授、教授，兼任魏晉南北朝研究室主任。
何茲全教授主要集中研究漢唐經濟史、兵制史、寺院經濟和魏晉南北朝史幾個方面。是國內最早倡導魏晉封建說的學者之一。早在學生時代，他就發表《魏晉時期庄園制的芻形》、《三國時期國家的三種領民》、《中古時期大族寺院領戶研究》等論文，論述了魏晉南北朝封建依附關系的出現和盛行。以後，他又在《關於中國古代社會的幾個問題》、《漢魏之際社會經濟的變化》等論文中比較系統地闡發了魏晉封建說的主張。此外，他的《中國中古時期佛教寺院》(1934年)一文，在學術界頗有影響。80年代，他又發表《佛教經律中關於寺院財產的規定》和《佛教經律中關於僧尼私有財產的規定》兩文，把寺院經濟的研究引向深入。他在兵制史研究方面，亦有創見，對世兵制、魏晉中軍、孫吳兵制、十六國兵制和府兵制前的北朝兵制諸問題，他進行了深入探討。《中國古代社會》一書，是他多年研究古代社會及古代向中世紀演變的重要成果。全書分四部分，對西周封建說、春秋戰國之際封建說和亞細亞型東方社會說提出不同意見，並就「人類社會發展道路的同與異」發表獨到見解。
作為訪問學者，他於1987-1988年去美國西雅圖華盛頓大學講學。中國共產黨黨員。秦漢史學會、魏晉南北朝史學會、唐史學會和北京史學會的理事、副會長和顧問。中國文化書院院務委員兼導師、北京師范大學東西方文化研究中心主任，《東西方文化研究》主編。他發表的論文，一部分已收入《讀史集》和《五十年來漢唐佛教寺院經濟研究》。
李芒，男，1961年生於北京，1984年畢業於北京師范大學教育系。北京師范大學信息科學學院教育技術學系副教授、碩士生導師、教育技術基本理論方向碩士、北京師范大學教育學院課程與教學論專業博士研究生、北京大學國家重點實驗室（視覺和聽覺信息處理實驗室）2000年至2001年訪問學者。曾獲北京師范大學勵耘優秀青年教師二等獎。曾任學校教育技術中心副主任、電子系黨總支副書記。現任北京師范大學信息科學學院教育技術學系系主任。
鄭師渠,1946 年生，男，漢族，福建省福州市人，歷史學博士、教授、博士生導師。曾任北京師范大學歷史系中國近代史教研室主任、歷史系系主任。社會兼職主要有中國史學會副會長、北京市史學會副會長、教育部歷史學科教學指導委員會副主任委員、北京市政府顧問、北京市哲學社會科學規劃辦公室歷史學科組成員等。長期從事中國近代史、中國近代思想文化史的教學與科研工作。在《歷史研究》、《近代史研究》等刊物，曾發表《論近代中國的文化民族主義》、《歐戰後中國社會文化思潮的變動》等學術論文數十篇。已經出版的著作主要有：《晚清國粹文化思想研究》、《在歐化與國粹之間》、《中國文化通史》（ 10 卷本）（總主編）。

『柒』 於丹老師的《中小學生感恩教育電視專題講座》觀後感 是12月1日上午7:15播出的，求400字觀後感

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養它 大地的感恩；白雲在蔚藍的天空中飄盪，繪畫著那一幅幅感人的畫 面，那是白雲對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的 社會，因為感恩才會有真摯的友情，因為感恩才讓我們懂得了生命 的真諦！ ——題記 今天早晨，我收看了北京師范大學教授於丹主講的中小學生 《感恩教育》。它令我受益匪淺，使我完美了的自己的品質，
提升了自己的修養，完美的自己的人生！
節目中主要講了四個方面：一、如何培養孩子的孝心？二、
如何培養孩子的愛心？三、如何讓我們的孩子自立、自強和自信？
四、如何培養孩子抵抗挫折的能力？ 於丹教授的講話極富感染力，
所說的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。她精練的語言和
高度的概括能力，使人嘆為觀止。
於丹教授的字字句句引起了我無限的思考：孝，是一句溫馨的
話語，揉搓父母疲憊的心；是一把親切的嘮叨，分擔父母的痛楚；
是一首暖暖的小曲，解釋父母的情懷。讓我們做一個會孝的人吧！
愛心，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是痛苦
時抹去淚水的一縷春風。讓我們做一個會愛的人吧！自尊、自立、
自強、抗挫是完美人生的四大必備，是走向成功的必經之路。讓
我們在面對人生的荊棘時，揚起自尊、自立、自強、抗挫的風帆，
更加從容得徜徉也人生的海洋里！
感恩，是一個亘古不變的話題，總能引起人們的遐想，今天
我對它有了更深的認識。讓我們做一個感恩的人吧！
2012年12月1日

『捌』 摘抄名人故事十類各三人 1.感動中國；2.奧運健兒；3.軍事家4.科學家5.文學家；6.身殘志堅；7.藝術家；8.帝

感動中國
1、烈焰之中築大愛——王茂華、譚良才
【事跡】王茂華，男，1983年11月出生，宜春市袁州區慈化鎮伯塘中學教師。譚良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州區慈化鎮冷水村村民，系王茂華的岳父。
3月21日14：50許，宜春市袁州區慈化鎮伯塘村一棟普通民房內，廳堂里有5名幼童在嬉戲，一個孩子打著了手中的打火機，災難就這樣突然到來。王茂華和譚良才得知火情之後，奮不顧身地數次沖進火海，成功救出5名孩子，而王茂華與其岳父譚良才卻被嚴重燒傷。
王茂華燒傷面積達98%，經多方救治無效，於5月2日凌晨1時19分不幸去世，年僅27歲。譚良才燒傷面積達85%，目前處於良好的恢復調養期。
滿懷無私無畏的愛，王茂華、譚良才這對普通婿丈在剎那間如化繭成蝶般綻放出了耀眼奪目的生命之光。
王茂華與岳父譚良才火海英勇救人的先進事跡感動全國，江西省人民政府，宜春市委、市政府分別作出向英雄表彰學習的決定，王茂華同志被授予革命烈士、五四青年獎章、優秀教師等光榮稱號。
【獲獎名片】熾愛
【頒獎詞】烈火是一場生死攸關的測試，生命是一道良知大愛的考驗，你們用果敢應戰，用犧牲作答！一對俠義翁婿，火海中三進三出，為人們講述了什麼是捨生忘死，人間摯愛。
2、三棲尖兵——何祥美
【事跡】何祥美，南京軍區某部作戰二營六連三級士官。江西崇義人，1981年10月出生，1999年12月入伍，2003年5月入黨，大專文化。入伍以來，他忠誠使命、愛軍精武，挑戰極限、超越自我，立足本職崗位強素質、練打贏、當尖兵，練就了水上蛟龍、陸地猛虎、空中獵鷹的「三棲」特戰硬功。他先後1次榮立二等功，2次榮立三等功，3次被評為優秀士兵，被表彰為「全軍愛軍精武標兵」、「全軍優秀青年標兵」他是南京軍區戰士何祥美。他是一個普通的士兵，鑽石子洞，過阻截牆，潛水，飛行傘都熟練掌握，何祥美歷經十年磨練，練就了一身本領。他超越了身體和心理的挑戰，成為一名敢打必勝，不辱使命，能夠陸海空三棲作戰的精兵。
【獲獎名片】神兵
【頒獎詞】百折不撓，百煉成鋼，能上九天，能下五洋，執著手中槍，百步穿楊，胸懷報國志，發憤圖強。百戰百勝，他是兵中之王！
3、最美洗腳妹——劉麗
【事跡】劉麗，29歲，來自安徽潁上縣的農村姑娘。
劉麗有五個兄弟姐妹，因家境貧寒，14歲那年，還在念初中就輟學了，她要外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學費、貼補家用。她先後到湖北、江蘇等地打工，做過服務員，當過保姆。2000年至今，劉麗一直在廈門一家足浴城當「洗腳妹」，月薪2000-3000元，曾被老家的人誤會。然而，讓身邊所有人意想不到的是，為了「生計」打拚的劉麗，把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了那些貧困學生，她自己卻仍然過著艱苦樸素的生活。據廈門同安區婦聯透露，從2006年起，劉麗通過廈門市婦聯在同安一些中小學校展開一對一資助，資助人數也從最初的7個至10個，到現在固定的37個。她把賺來的錢幾乎都資助了貧困學生，還號召數百位好心人加入她的愛心團隊。雖然有人說她「傻」，但更多人認為——她是中國最美的洗腳妹。
【獲獎名片】姐姐
【頒獎詞】為什麼是她，一個瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內心的善良，讓她身上有聖潔的光芒。她剪去長發，在風雨里長成南國高大的木棉，紅碩的花朵，不是嘆息，是不滅的火炬。
4、警界保爾——孫炎明
【事跡】六年來，他經歷了三次生死較量。盡管身患重疾，他仍然以驚人的毅力笑對病魔。對待工作，他無怨無悔、恪盡職守；對待同事，他鼎力相助、別無所求；對待在押人員，他無微不至、悉心關愛。唯獨對待家人，他有說不盡的遺憾和愧疚。這就是東陽市看守所民警孫炎明，一個舍小家為大家的無私警察；一個感動你我的生命強者；一個用一點一滴的行動詮釋著人民警察核心價值觀的基層民警。
【獲獎名片】活著
【頒獎詞】重犯監室年年平安，而自己的生命還要經歷更多風險。他抖擻精神，讓陽光碟機散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什麼是工作，用堅強提示著什麼是生活。人生都有同樣的終點，他比我們有更多坦然
奧運健兒
1、真正的奧運健兒

這是一個塵封已久的故事，它真實地發生在兩個奧運健兒身上，讀來令人感動。捷克的艾米爾薩托柏克從小擅跑，長大後終於成為一名出色的長跑運動員。在多次參加的奧運賽事中，他結識了來自澳洲的另一名長跑運動員——維恩 克拉克。共同的理想和追求，使他們很快建立起深厚的友誼。
薩托柏克的年紀比克拉克略大，名聲也比克氏要響。他曾在兩屆奧運比賽中，有過連奪5枚獎牌（4金1銀）的業績，頓時成為一顆耀目的國際明星。雖然聲譽顯赫，但薩氏從不居功自傲。而克拉克卻沒有這般幸運，盡管締造過17項世界長跑紀錄，可他從未得過一枚奧運金牌。為此，克拉克常心懷遺憾，同時也一直努力不懈。
又逢東京奧運會開幕，各國運動健兒相聚在五環旗下。在參加1萬米長跑賽時，薩托柏克與克拉克再度交手，兩人展開激烈的追逐。然而，天不逐願，克拉克還是沒得到這枚金牌。
賽事結束後，克拉克去拜望薩托柏克，受到他的熱情接待。臨別的前夕，薩托柏克慎重地交給克拉克一個精美的包裹，並囑咐他在登上飛機前不要打開它。克拉克有些迷惑，但還是點頭照辦。
當波音客機飛越太平洋上空時，克拉克悄然打開那個包裹。令他驚喜不已的是，裡面竟是一枚金光閃閃的奧運金牌，金牌下放著一頁信箋。只見薩托柏克寫道：
「親愛的克拉克，感謝你這么多年來一直伴我馳騁賽場，可你知道嗎？正是因為你這種屢敗不餒的精神激勵著我，它讓我時刻明白：無論在什麼時候，都要戒驕戒躁，勇往直前。因此，我的功績也有你的血汗，我的榮譽也就是你的榮譽。今天贈你這枚金牌，它應該屬於你，請接受我誠摯的情意……」
此後，這枚金牌成了克拉克的非同尋常的珍藏，始終陪伴在他身旁。其中的故事也很快傳頌開來，成為流傳世界體壇的一段佳話。人們無不誇贊薩托柏克是位真正的奧運健兒
2、女舉重運動員唐功紅，他早期在體隊千辛萬苦的入選國家隊，被專家認定為關節石蠟，爆發力欠缺。 然而她最終通過努力獲得了奧運冠軍~！@
3、鄧亞萍的故事身高僅1.5米，卻曾經開創了乒壇的一個輝煌時代。提到這位被譽為乒壇「小個子巨人」的名字，許多人會脫口而出：鄧亞萍！就是那個乒乓奇才！說鄧亞萍是乒乓奇才而不是天才是有道理的，因為從她的身高和運動員選材標准來看，鄧亞萍幾乎沒有機會成為中國最強的體育項目的國家隊運動員。但是，她按照自己的邏輯不僅披上了國家隊隊衣，而且成為隊中的絕對主力，續寫了中國乒乓王朝一個時代的神話。鄧亞萍的邏輯就是：勝利，勝利，不斷地勝利。 1973年，鄧亞萍出生於河南省鄭州市的一個普通工人家庭。父親鄧大松酷愛兵乓球，年輕時曾經拿過中南五省乒乓球男單冠軍。鄧亞萍5歲時，就在父親的指導下開始了乒乓球訓練。那時的鄧亞萍站在球台前只能露出一個腦袋。父親找了塊木板墊在她腳下。鄧亞萍的乒乓生涯，就在墊著的木板上開始了。體育競賽的規則是公平的，無論你個人條件如何，只要按照同樣的規則比賽戰勝對手，你就是最終的勝利者。為了增加勝利的可能性，競技體育形成了一套專業運動員選材方法，也就是發現哪些有發展前途的天才苗子。在這個選拔天才的機制面前，鄧亞萍從一開始註定就是一個視線之外的人。1982年，9歲的鄧亞萍在全國業余體校分區賽中獲得了單打冠軍，就此進入河南省集訓隊訓練，盡管在隊內的循環比賽中她總是冠軍，但是，鄧亞萍並沒有因此得到賞識，教練認為鄧亞萍的身高太矮，沒有培養前途，建議她退出訓練。這個打擊曾經讓鄧亞萍感到灰心，父親鄧大松告訴她：身材不行，就得從其他地方彌補。辦法就是讓步伐更快，進攻更加兇狠，防守更加頑強，用勝利證明自己。父親的鼓勵讓鄧亞萍認定了一個硬道理：刻苦提高球技，用勝利說明一切。鄧亞萍10歲的時候，命運給了她一次機會。鄭州市新成立的專業乒乓球隊教練李鳳朝發現了鄧亞萍不僅球打得很好，而且具備了一個優秀運動員最重要的特質——不拿第一決不罷休。盡管市體委對鄧亞萍的身高年齡都有異議，但教練李鳳朝認為鄧亞萍有前途。1983年，鄧亞萍參加全國少年比賽，比賽中鄧亞萍為鄭州隊拿到了團體冠軍，自己獲得了金牌。賽後，教練李鳳朝向國家隊推薦鄧亞萍，沒有被接受，原因很簡單，有那麼多各方面條件尚佳的少年運動員都想進國家隊，一枚全國少年比賽金牌還不足以證明真正的實力。從1986年開始，教練李鳳朝為鄧亞萍進國家隊的事，奔波於鄭州和北京之間。鄧亞萍引起了時任國家隊女隊主教練的張燮林的注意，他三次在會議上專門舉薦鄧亞萍，並多次與各位教練溝通。1987年，鄧亞萍終於邁進了國家二隊。鄧亞萍非常珍惜這來之不易的機會，在國家二隊的一年中，5次全國尖子選手比拼的隊內大循環比賽中，鄧亞萍取得了四次第一，一次第二的優異成績。鄧亞萍用一連串的勝利證明了自己的價值。一年後1988年，14歲鄧亞萍終於穿上了期盼已久的國家隊的隊服，她非常清楚，自己只由一條路，只能勝利，不能失敗。1989年，第40屆世乒賽舉行，國家隊決定讓鄧亞萍參加女雙比賽，但卻遇到「配對兒」問題，有的運動員擔心球路不合，不願意與鄧亞萍配對，幾經商量，最後確定鄧亞萍與喬紅搭檔征戰雙打。鄧亞萍在這次雙打中第一次登上了世界冠軍領獎台，獲得了半塊金牌。有意思的是女子雙打的世界冠軍就此成為鄧亞萍與喬紅的專利，長達九年。1990年第11屆北京亞運會，亞運會的乒乓球比賽是世界頂級賽事。鄧亞萍首次代表中國隊出戰團體賽。雖然身高只有1米5，卻爆發出氣貫長虹的奪人氣勢，以「正手快、反手怪」的招牌式風格，打遍亞洲無敵手。亞運會後的第二年，鄧亞萍出戰41屆世乒賽，橫掃各路對手，不僅成為團體賽中的主力，而且拿下自己的第一個世界女子單打冠軍。此後鄧亞萍成為中國女隊的絕對主力，一代領軍人物；人們說，只要鄧亞萍上場，她那股氣勢，看著就讓人放心。就是這種永不言敗的拚命精神，使得鄧亞萍獲得4枚奧運會金牌,14次獲得世界冠軍頭銜,連續8年女乒世界排名第一,是世界上唯一一個蟬聯兩屆奧運會乒乓球單打金牌的運動員。成功後的鄧亞萍曾經說：「我得了這么多冠軍，在我看來這是必須的。我知道我的個子不如別人，別人允許有失敗的機會，我沒有，我只能贏，所以我打球兇狠，那是逼出來的。」 鄧亞萍在賽場上的作風感染了許多人，其中包括前國際奧委會主席薩馬蘭奇。薩馬蘭奇非常欣賞鄧亞萍在比賽中表現出的奧運精神，不僅親自給鄧亞萍發獎，還推薦她競選國際奧委會委員。當人們問到你是如何成功的時候，鄧亞萍的一番話道明了自己成為乒乓奇才的原因：「我不比別人聰明，但我一旦設定了目標，絕不輕易放棄，因為我沒有輸的理由。
軍事家
世界軍事史上著名的軍事家：亞歷山大、漢尼拔、拿破崙、愷撒、歐根親王、西庇阿、龐培、古斯塔夫·阿道夫、杜倫尼、瓦倫斯坦、弗里德里希大帝、毛奇等。
我國軍事史上著名的軍事家：呂尚、孫武、曹操、吳起、孫臏、白起、項羽、韓信、李牧、朱德等。
1、堅毅勇敢、沉著冷靜
代表人物：李廣
一次匈奴入侵上郡(郡治膚施，今陝西榆林東南魚河堡)，景帝派一個寵信宦官同李廣一起統率和訓練軍隊抗擊匈奴。一次宦官帶幾十個騎兵出獵，路遇三名匈奴人騎士，與其交戰，結果，匈奴人射殺了所有隨從衛士，還射傷宦官，宦官慌忙逃回報告給李廣。李廣認定三人是匈奴的射鵰手，於是親率百名騎兵追趕三名匈奴射鵰手。
匈奴射鵰手因無馬而步行，幾十里後被追上，李廣命令騎兵張開左右兩翼，自己親自射殺二名匈奴射鵰手，生擒一名。剛把俘虜縛上馬往回走，匈奴數千騎兵趕來，見到李廣的軍隊，以為是漢軍誘敵的疑兵，都大吃一驚，立刻上山擺開陣勢。李廣的一百名騎兵，也十分害怕，都想掉轉馬頭往回奔。李廣說：「吾去大軍數十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我。」(《史記·李將軍列傳》)李廣命令所有的騎兵說前進，一直走到離匈奴陣地不到二里多路的地方才停了下來。李廣又下令道：「皆下馬解鞍！」(《史記·李將軍列傳》)他手下的騎兵說：「虜多且近，即有急，奈何？」(《史記·李將軍列傳》)李廣說：「彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意。」(《史記·李將軍列傳》)匈奴騎兵果真不敢冒攻。這時一名騎白馬的匈奴將領出陣來監護他的士兵。李廣騎上馬，帶十幾個騎兵，射殺白馬將，然後重回到他的隊里，卸下了馬鞍。他命士兵都放開馬匹，睡卧地上。這時天色已晚，匈奴兵始終覺得他們可疑，不敢前來攻擊。半夜時分，匈奴以為漢軍在附近有伏兵，想乘夜襲擊他們，便引兵而去。第二天一早，李廣回到了部隊。
2、隨機應變
代表人物：隆美爾
在第二次世界大戰中，1942年盟軍在北非展開火炬行動，對德國非洲軍團的司令隆美爾發動攻擊。由於當時隆美爾的部隊嚴重缺少補給，沒有足夠的反坦克炮，面對大量盟軍裝甲部隊的攻擊，形勢非常緊急。這時隆美爾突發奇想，他讓士兵將88毫米防空炮平放來對付盟軍的坦克,它威力巨大的穿透力使其能輕易擊毀盟軍的坦克以及裝甲車輛,即使是令德軍非常頭痛的馬提爾達2號步兵坦克的正面裝甲都可以輕易貫穿,讓盟軍吃到許多苦頭。後來盟軍知道這一情況後，對隆美爾贊嘆不已。
3、出奇制勝
代表人物：山本五十六、麥克阿瑟、古德里安
偷襲珍珠港
在第二次世界大戰期間，日本高層擔心，一旦日美雙方開戰，美國海軍艦隊必將在太平洋上對日軍進行海上封鎖。所以身為日本聯合艦隊的司令的山本五十六，提出了偷襲珍珠港的計劃，以提前打擊美國的太平洋艦隊力量。此次行動並沒能引起美國方面的高度重視，以致日軍偷襲珍珠港時，美軍毫無還手之力。
這次戰役，日本海軍以極小的代價給駐守在珍珠港內的美軍造成了慘重的損失，數千人死亡，大量軍艦被擊沉或擊傷，使美國海軍在短期內不能給日本海軍造成威脅，從此山本五十六名聲大振。
科學家
1、 二十世紀偉大的科學家 阿爾伯特愛因斯坦
愛因斯坦1900年畢業於蘇黎世工業大學，並入瑞士籍。1905年獲蘇黎世大學哲學博士學位。曾在伯爾尼專利局任職。蘇黎世工業大學、布拉格德意志大學教 愛因斯坦授。1913年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所長和柏林大學教授，並當選為普魯士科學院院士。1933年因受納粹政權迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。
在愛因斯坦小的時候，有一天德皇軍隊通過慕尼黑的市街，好奇的人們都湧向窗前喝彩助興，小孩子們則為士兵發亮的頭盔和整齊的腳步而神往，但愛因斯坦卻恐懼得躲了起來，他既瞧不起又害怕這些「打仗的妖怪」，並要求他的母親把他帶到自己永遠也不會變成這種妖怪的國土去。中學時，母親滿足了愛因斯坦的請求，把他帶到義大利。愛因斯坦放棄了德國國籍，可他並不申請加入義大利國籍，他要做一個不要任何依附的世界公民。……大戰過後，愛因斯坦試圖在現實的基礎上建立他的世界和平的夢想，並且在「敵國」里作了一連串「和平」演說。他的思想和行動，使他險遭殺身之禍：一個抱有帝國主義野心的俄國貴族女刺客把槍口偷偷對准了他；德國右翼刺客們的黑名單上也出現了亞爾培特·愛因斯坦的名字；希特勒懸賞兩萬馬克要他的人頭。為了使自己與這個世界保持「和諧」，愛因斯坦不得不從義大利遷到荷蘭，又從荷蘭遷居美國，而且加入了美國國籍。他認為，在美國這個國度里，各階級的人們都能在勉強過得去的友誼中共存下去。 （節選自《應用寫作》學術月刊1985年第5-6期《愛因斯坦的反省》
十九世紀末期是物理學的變革時期，愛因斯坦從實驗事實出發，重新考查了物理學的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動了天文學的發展。他的量子理論對天體物理學、特別是理論天體物理學都有很大的影響。理論天體物理學的第一個成熟的方面——恆星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎上建立起來的。愛因斯坦的狹義相對論成功地揭示了能量與質量之韋爾奇為人情惡間的關系，解決了長期存在的恆星能源來源的難題。近年來發現越來越多的高能物理現象，狹義相對論已成為解釋這種現象的一種最基本的理論工具。其廣義相對論也解決了一個天文學上多年的不解之謎，並推斷出後來被驗證了的光線彎曲現象，還成為後來許多天文概念的理論基礎。
愛因斯坦對天文學最大的貢獻莫過於他的宇宙學理論。他創立了相對論宇宙學，建立了靜態有限無邊的自洽的動力學宇宙模型，並引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現代天文學的發展。
2、伊薩克·牛頓爵士（Sir Isaac Newton，儒略歷1642年12月25日-1727年3月20日 格里歷1643年1月4日—1727年3月31日），數學家、科學家和哲學家，同時是英國當時煉金術熱衷者。他在1687年7月5日發表的《自然哲學的數學原理》（Philosophiae Naturalis Principia Mathematica）里提出的萬有引力定律以及他的牛頓運動定律是經典力學的基石。牛頓還和萊布尼茨各自獨立地發明了微積分。他總共留下了50多萬字的煉金術手稿和100多萬字的神學手稿。

牛頓被譽為人類歷史上最偉大的科學家之一。他的萬有引力定律在人類歷史上第一次把天上的運動和地上的運動統一起來，為日心說提供了有力的理論支持，使得自然科學的研究最終掙脫了宗教的枷鎖。

牛頓還發現了太陽光的顏色構成，還製作了世界上第一架反射望遠鏡。
3、 錢學森同志1911年12月11日出生於上海市，祖籍浙江省杭州市。1923年9月，他進入北京師范大學附屬中學學習。1929年9月，他抱著科學救國和振興中華的遠大理想，以優異成績考入上海交通大學機械工程系。他在刻苦鑽研專業知識的同時，深入思考國家和民族的前途命運。1934年6月大學畢業後，他考取清華大學公費留學生。1935年9月，他進入美國麻省理工學院航空系學習，此前到杭州筧橋飛機場和南京、南昌飛機修理廠實習1年。1936年9月，他轉入美國加州理工學院航空系，在世界著名力學大師馮·卡門教授指導下，從事航空工程理論和應用力學的學習研究，先後獲航空工程碩士學位，航空、數學博士學位。

1938年7月至1955年8月，錢學森同志先後任美國加州理工學院航空系助教、講師、副教授，麻省理工學院航空系副教授、教授，加州理工學院航空系教授和噴氣推進中心主任等職，從事空氣動力學、固體力學和火箭、導彈等領域的研究。他與導師共同完成的高速空氣動力學問題研究課題和建立的「卡門－錢近似」公式，使他在28歲時成為世界知名的空氣動力學家；獨立完成的《關於薄殼體穩定性的研究》，使他在航空技術工程理論界獲得很高聲譽。他提出的火箭與航空領域中的若乾重要概念、超前設想和科學預見，尤其是執筆撰寫的有關美國戰後飛機和火箭、導彈發展展望的報告，奠定了他在力學和噴氣推進領域的領先地位。他開創了工程式控制制論、物理力學兩門新興學科，為人類科學事業的發展作出了重要貢獻。

錢學森同志在美國學習工作期間，始終心繫祖國，密切關注國內局勢變化，決心早日學成報效祖國。1948年，他為了准備回國，退出美國空軍科學顧問團，辭去海軍軍械研究所顧問職務。新中國成立後，他回國的心情更加急迫。1950年夏，為了順利返回祖國，他向加州理工學院提出回國探親，但臨行前被以莫須有的罪名拘捕，遭受無理羈留達5年之久。他不屈不撓、頑強斗爭，在毛澤東、周恩來等黨和國家領導人的親切關懷下，經過我國政府的嚴正交涉和國際友人的熱心援助，沖破重重阻力，於1955年10月回到祖國，並立即投入到新中國建設的熱潮中。1958年10月，錢學森同志加入中國共產黨
身殘志堅
1.海倫·凱勒（Helen Keller 1880年6月27日-1968年6月1日)，19世紀美國盲聾女作家、教育家、慈善家、社會活動家。她以自強不息的頑強毅力，在安妮.莎莉文老師的幫助下，掌握了英、法、德等五國語言。完成了她的一系列著作，並致力於為殘疾人造福，建立慈善機構，被美國《時代周刊》評為美國十大英雄偶像，榮獲「總統自由勛章」等獎項。主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等。
2.斯蒂芬·威廉·霍金，曾先後畢業於牛津大學和劍橋大學，並獲劍橋大學哲學博士學位。他之所以在輪椅上坐了47年，是因為他在21歲時就不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏症，演講和問答只能通過語音合成器來完成。1973年，他考慮黑洞附近的量子效應，發現黑洞會像黑體一樣發出輻射，其輻射的溫度和黑洞質量成反比，這樣黑洞就會因為輻射而慢慢變小，而溫度卻越變越高，它以最後一刻的爆炸而告終。黑洞輻射的發現具有極其基本的意義，它將引力、量子力學和統計力學統一在一起。
3. 孫臏(?-前316年),其本名孫伯靈（山東孫氏族譜可查），是中國戰國時期軍事家。漢族，山東鄄城人。生於戰國時期的齊國阿鄄之間(今山東省的陽谷縣阿城鎮,鄄城縣北一帶)。孫武後代。身長七尺約為161cm（周的一尺合今23.1cm）與龐涓同學兵法，後龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，用刖刑（即砍去雙腳），被齊國使者偷偷救回齊國後，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。著作有《孫臏兵法》，久已失傳。1972年山東省臨沂銀雀山出土殘簡，有一萬一千餘字。關於孫臏臏刑其實是錯誤的，在太史公自序這本書中提到「孫子臏腳，《兵法》修列」，講的是孫臏被砍掉雙腳，而不是挖掉膝蓋骨。
.帝王將相
1、英國國王喬治三世,在位60年，在位期間國力蒸蒸日上，不斷擴張。但他在位時丟掉了北美十三個殖民地（後成為美國），令他的形象大打折扣。
2、英國女王維多利亞，在位64年，在位期間日不落帝國達到全盛。下面將作分析。法國國王路易十四，在位72年，在位期間為法國自查理曼帝國以後最強盛的時代，四處征戰，加強中央集權，為歐洲專制帝王的最典型代表。
3、奧匈帝國皇帝弗朗茲.約瑟夫一世，在位68年，在位時期帝國統治范圍包括現在的奧地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克、克羅埃西亞、斯洛維尼亞的全部及波蘭、義大利、羅馬尼亞的一部分。但也是他將奧匈帝國帶到了崩潰的邊緣。
教育家
1、楊一青：現任浙江省杭州市學軍小學校長、杭州市校學管理學會會長。曾被授予浙江省勞動模範、浙江省優秀教師、全國教育系統勞動模範等榮譽稱號。

2、李烈：1994年被評為數學特級教師。現任北京市第二實驗小學校長，教育部中小學校長培訓專家委員會委員，教育部教師教育專家委員會委員，教育部國際交流協會理事，北京師范大學教育管理學院兼職教授。曾代表北京市參加全國首屆小學數學課堂教學大賽並榮獲一等獎第一名。先後榮獲全國勞動模範、享受國務院政府特殊津貼專家、北京市有突出貢獻科學技術管理專家、北京市首屆十大傑出青年、人民教師獎章、香港柏寧頓孺子牛金球獎傑出獎等榮譽稱號和獎項。著有《我教小學數學》等多本教育專著。教育思想：雙主體育人、以愛育愛。

3、劉京海：成功教育改革與研究的主要發起人、設計者、組織者和實施者之一。現任上海市成功教育研究所所長、上海市閘北第八中學校長、上海市田家炳中學董事長、華東師大兼職教授、上海師大兼職教授；全國中小學整體改革專業委員會常務理事、上海市特級教師、上海市特級校長、全國「十傑」中小學中青年教師、國務院特殊津貼獲得者。主編《成功教育》《成功教育探索》《成功教育00例》等專著。
企業家
1、http://..com/question/42581306.html
2、http://..com/question/70751454.html
3、張朝陽，男，搜狐公司創辦人。1964年出生於中國陝西省西安市，1986年畢業於北京清華大學物理系，同年獲得李政道獎學金赴美留學，就讀於美國麻省理工學院。 1993年底在美國麻省理工學院(MIT)獲得博士學位，並繼續在MIT從事博士後研究。

『玖』 中國當代有哪些著名的書法家

1、歐陽中石

歐陽中石，山東省肥城市人，著名文化學者、書法家、書法教育家。早年拜在京劇大師奚嘯伯的門下。現任首都師范大學教授、博士生導師、中國書法文化研究所所長，北京唐風美術館名譽館長。

同時是全國政協委員、中國書法家協會顧問、中國畫研究院院務委員、藝術品中國資深藝術顧問、山東省方誌館名譽館長，中國文學藝術界聯合會第十屆榮譽委員。

5、蕭嫻

蕭嫻（1902—1997），中國當代最為著名的女書法家，字稚秋，號蛻閣，署枕琴室主，貴州省貴陽市人，父親蕭鐵珊是孫中山先生的追隨者，又是著名的南社社員，工詩文，善書畫；蕭嫻幼承庭訓，小小年紀就以善作擘窠大字聞名鄉里。

1964年被吸收為江蘇文史館館員，1981年，江蘇省南京市文聯為她在江蘇美術館舉辦書展，歷時一月盛況不衰，這次書展充分顯示了她的藝術水平和風格，是建國以來江蘇省最盛大、歷時最長、觀眾最多的書展之一。

參考資料來源1：網路-歐陽中石

參考資料來源2：網路-武中奇

參考資料來源3：網路-王學仲

參考資料來源4：網路-沙孟海

參考資料來源5：網路-蕭嫻

『拾』 四川電視台公共頻道播出由北京師范大學教授、博士手師於丹老師主講的《如何培養孩子的德智體能全面發展

可憐天下父母心——《中小學生感恩教育》觀後感 清晨陽光射入窗欞，伴隨著一陣鍾聲響起。我准時地打開電視，觀看TVS--2播出的於丹講座《中小學生感恩教育》，心中不由得感慨萬分。\r\n \r\n 記得前不久剛看過一則報道：一個小孩子為纏母親買玩具，母親身上沒帶錢，孩子一氣之下，憤而用手使勁掐住母親脖子，母親漲紅了臉，眼中帶著隱約的淚。看到這里，我不禁為那個母親感到一絲痛意。都說十月懷胎不易，這樣不懂事的孩子，或許，真的讓母親操碎了不少的心吧？\r\n \r\n 同樣是一個反面的事例：在成都的某個破落的小鄉村裡，六十三歲的兒子，終身不娶，只為了能夠照顧自己風燭殘年的老母親，每日三餐，細細照料，無微不至。令不少人都由衷的敬佩。\r\n \r\n \r\n 天底下，沒有不是的父母，只有不孝的子孫。我們，經常為了一絲利益，舍棄了太多彌足珍貴的東西：親情、愛情、友情、甚至是自己的靈魂。殊不知，這些東西，均是千金難買的寶物。我們時常在外流連忘返，卻不知家中父母翹首盼望，只為了，能和你一起吃頓家常便飯。這樣一想，我的心，不由得愧疚萬分。\r\n \r\n \r\n 仍記得幼時嗷嗷待哺，身體一向瘦弱，是母親，常常在半夜起身，為我扇涼，為我添衣。長大後，母親的話，在我眼裡，卻成了無窮盡的嘮嘮叨叨。漸漸地，我與母親有了疏離。卻不知，仍是這個無私的人，一直默默在我身後付出，為我關上寒窗，擋住風雨。\r\n \r\n \r\n 母親是天底下，最真實的人，也是那個為你付出最多的人。她永遠不會嘲笑你的脆弱，不會給你致命的打擊，不會在你無助時落井下石，不會在你彷徨嘲笑你的無知。她只會在你無助時向你伸出援手，只會在你彷徨時給你指出一條明路，只會默默的守護你，甚至不惜一切，為你無償的付出。這就是母親，一個平凡，卻又偉大的人。\r\n \r\n \r\n 風雨停而樹不止，子欲養而親不在。可憐天下父母心，請愛惜你們的父母，切莫等到最後一刻，才知道挽回，因為到那時，你早已悔之晚矣……