重慶大學楊小帆年評為教授

A. 重慶有哪些好大學，前十名

重慶綜合實力最強的十大高校，分別為重慶大學、西南大學、西南政法大學、重慶交通大學、重慶郵電大學、重慶工商大學、重慶理工大學、重慶醫科大學、重慶師范大學、重慶科技學院。

B. 急求~高分求巴渝的詩詞~速度~

山城三賦

賀新郎

天門賦

霧下江流去。倚天門、樓旋日出，璨然心宇。鷹攜飛虹過兩岸，雲妝
橋頭倩女。似未了情懷些許。更待燈花千萬朵，與星辰對偶尋佳句。詩一
首，意千縷。
歌詩不啻今朝序。也回望周初伊始，夢魂余絮。誰解山川無限意，誰
醉蘭窗夜雨。問棧道誰還相與？且聽長江濤聲起,效纖夫把酒襄行旅:天不
遠，一帆舉。

滿江紅

紅岩賦

又見英魂，松風里肩承晧月。誰解得萬千眉語，幾多心結。鐐銬悲歌
凄黑夜，戰旗狂舞洇鮮血。惜英姿傾折碎朝陽，蒼天咽。
清明雨，思聖潔；松柏淚，情深切。聽林間啼鳥，競相言說：家國安
危常掛記，山河冷暖同涼熱。當慨然赴命薦中華，師先烈。

念奴嬌

兩江賦

高原雨雪，總傾情嚮往，這邊春色。晧月也知相媚好,二水夢圓時刻:
江霧婚妝，江風私語，江浪追琴瑟。山城無夜，萬千心意和拍。
更念太白當年，放船東去，有賦驚過客。日出高桅昭瀚海，纖系萬千
魂魄。江岸徐行，江花清朗，江鳥飛鳴鏑。水天相濟，一帆升起巴國。

重慶市標

七 律

解放碑

晚霞幾縷飾軒窗，但見人潮似海洋。
把酒誰分情或怨，言商豈問蜀和湘。
瓊樓勢氣承天宇，靚女風姿艷月光。
不夜燈華凝目處，有碑肅穆耐思量。

七 律

山茶花

難尋詞賦擬芳華，總覺嬌娘披嫁紗。
嶺上梳風吟晧月，溪頭映水麗流霞。
千叢競放妝都市，一棵依窗香萬家。
最是英姿高格調，巴渝女子盡山茶。

七 律

黃桷樹

時聞岩石錚錚響，蓬勃親情戀故鄉。
鳥語啾啾啼夜夢，虯枝冉冉捧朝陽。
相逢有喜論婚嫁，對弈隨心共月光。
更慨新苗初破土，臨風沐雨意剛強。

重慶英烈

七 律

張自忠

記得當時天地慟，萬民灑淚祭犧牲。
清明細雨思鄉土，除夕孤星綴戰旌。
淺草叢生英烈志，梅花競放未央情。
扶桑舊恨萌新怨，一將千軍再出征。

七 律

盧作孚

依然肅穆佇山頭，國計民生一望收。
晨鳥倚肩啼夢醒，江濤矚目慨籌謀。
揮毫揚善兼天下，鳴笛傾情濟九州。
誰解盧君神聖意，嘉陵逐浪問江鷗。

七 律

江竹筠

命系高帆雲海里，情傾霧重國殤時。
街頭吶喊興民眾，嶺上肩槍抗敵師。
蠟炬凄情書忿慨，朝霞潤血綉紅旗。
燈華兩岸天無夜，江姐歸期未有期。

重慶精神

七 律

纖 夫

由來命負糾繩上，日月隨行伴脊樑。
雨慟高天飄血汗，猿行絕壁暖冰霜。
吟風棧草神思靜，逐浪江豚舞意亢。
縱使肩頭天不遠，也無生計問蒼皇。

七 律

紅 岩

為覽巴渝第一岩，朝陽破曉站山巔。
清風碎意三五縷，稚鳥追思千百旋。
彈洞深沉心夢缺，英魂守望月兒圓。
清明無雨無天淚，血賦紅旗最可憐。

七 律

移 民

明月枝頭思故土，江流夢里浪龍舟。
清香一柱凄荒冢，水酒三杯話別愁。
夜雨歌吟神女賦，朝霞彩繪偉人謀。
青峰兀立雲天外，鷹擊長空競自由。

巴渝民俗

七 律

社 戲

孤燈揭幕何凄楚，遠送思凡那小姑。
評雪無蹤君愧悔，拷紅有血母糊塗。
絲弦遣水金山寺，響鼓驚魂八陣圖。
院井村頭今古戲，心清意沸一茶壺。

七 律

辣 夢

君入巴渝勿放眼，椒煙辣浪漫山川。
迎門幾棵家財旺，待客三餐意味鮮。
一盞燈籠深夜色，千畝烈火逼雲天。
相思幾掛房檐下，遊子天涯夢可憐。

七 律

茶 館

相逢抱揖不凄清，幾葉清茗共晚情。
樓外嵐煙飄夢影，壺中澗水疊箏聲。
棋盤烽火三局了，里巷紛爭一盞清。
既有心思休蓋碗，杯中冷暖品人生。

渝水十景

七 律

合川/釣魚城

別卻深沉憑吊意，因無彈洞亦無魚。
千騎熱血沸江水，一發槍聲失太虛。
牧笛臨風吹老柳，蓮篷向月引新渠。
炊煙幾縷情何寄，欲向高天續史書。

七 律

重慶/枇杷山

過了千山情未了，這山二水夢終圓。
船行兩岸燈華里，浪拍層樓半月邊。
人步長橋雲作伴，鳥聞夜笛雨生煙。
川江去意汪洋上，且看風帆濟海天。

七 律

涪陵/白鶴梁

不思大海不思天，守望江流守望船。
朝送高桅雲外渡，夜看半月浪尖懸。
曾經墨客枉詩賦，過往艄翁祭紙錢。
一掛風帆千里遠，千年魚石一潸然。

七 律

豐都/鬼城

何必低頭拜紫煙，心神坦盪夢安然。
身過火海身何爽，血刃刀叢血更鮮。
淡酒三杯常自省，布衣一世好相禪。
奈何橋上揮拳別，拷問良知拷問天。

七 律

忠縣/石寶寨

船頭放眼層雲里，汗襟登臨數百台。
古井無魚無俗念，青燈有蕊有悲哀。
佛言一句禪深刻，燭淚千年意未灰。
除卻塵間煩惱事，風帆無慮性悠哉。

七 律

雲陽/張飛廟

把酒三巡三結義，驚濤一掬一泫然。
無情逝水嫵風月，矢志桃園事帝天。
大浪千尋杯底起，蛇矛丈八醉中懸。
屏心靜聽當年吼，兀看川江化紫煙。

七 律

奉節/白帝城

舟行白帝問詩仙，奉節歌詩甚可憐。
野嶺群猿哀落日，荒灘遺婦哭皇天。
無情萬喚峽依舊，泣血三聲月缺圓。
蜀相託孤神聖地，徐娘跪祭艷山川。

七 律

巫山/大寧河

一清一濁竟相融，如劍輕舟碧水中。
石淺流清魚嬉戲，峽深霧重鳥朦朧。
猿啼夜月追煙樹，棧掛朝陽勝彩虹。
未盡今生行旅意，來年奉禮拜樵童。

七 律

巫山/夔門關

千里江流疑斷流，夔門壁立鬼神憂。
林間遺鳥啼明月，嶺上殘煙曳竹樓。
棄婦巡灘長守望，雛兒踩浪逐江鷗。
初生號子驚天宇，纖系雲帆向九州。

七 律

巫山/神女峰

遠望由來意不禁，高峽苦女苦歌吟。
江濤細碎情濤淺，燭淚依稀睫淚深。
青鳥銜書棲古木，雲霞識暖共紗衾。
千帆過盡千聲嘆，杯酒詩狂墨客心。

三峽寫意

七 律

棧 道

沉雲浪霧勢凌空，歌賦丹青意不同。
將士刀鋒生閃電，船夫纖血潤秋楓。
家書來往家愁了，市儈經過市井通。
棧道千年誰解得，欲窮夢境夢無窮。

七 律

纖 夫

由來命負糾繩上，日月隨行伴脊樑。
雨慟高天飄血汗，猿行絕壁暖冰霜。
吟風棧草神思靜，逐浪江豚舞意亢。
縱使肩頭天不遠，也無生計問蒼皇。

七 律

炊 煙

欲向高天書別緒，相思一縷任紛飛。
柴門不掩青梅夢，灶火長描嫁日衣。
帆失流雲心失意，眉愁夜雨淚愁歸。
炊煙浪漫無人會，忍待紅顏近夕暉。

北碚風情

七 律

縉雲竹

卷里疏星方誦盡，窗前竹語復追思。
深懷信念紮根否，更惜初情破土時。
高潔一枝凝望眼，清新幾葉潤心池。
忠誠永向天深處，血許朝華敢為詩。

七 律

北溫泉

兩岸青峰勢接天，清流曲折意纏綿。
江豚逐浪追花訊，古木參禪向月圓。
猿憶風帆空悵惘，竹吟夜雨舞翩躚。
輕舟一葉情來往，心系炊煙夢寄蓮。

七 律

金刀峽

鬼斧神工誰著作，無從覓跡嘆天雕。
猿啼棧道心神惘，水濺飛花意浪漂。
一朵雲霞棲古木，千尋峭壁入雲霄。
夜來把酒邀新月，靜聽松風協竹簫。巴渝組曲與文化融合
中國台灣網 (2007年06月14日)

黃 坤 堯

香港中文大學中文系

巴族乃華夏古國。周初封為巴子國。春秋時與楚、鄧等國交往頻繁。周慎靚王五年(316B.C.)並於秦，以其地為巴郡。巴渝古國以輸出歌舞俗曲著名，早期有名曲〈巴人〉、〈巴俞〉或〈巴渝〉。唐代著名詩人路過巴渝大地，例如李白(701-762)、杜甫(712-770)、白居易(772-846)、劉禹錫(772-842)、李商隱(813-858)等，都留下了很多膾炙人口的詩篇。中唐以後，巴曲盛行不輟，配合歌詞製作，則有〈竹枝詞〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝詞〉即七絕聲詩，專門摹寫人情風土；而〈竹枝子〉則為長短句歌詞，跟詞調詞體的起源有密切的關系。因此本文所稱「巴渝組曲」實指〈巴人〉、〈巴俞〉、〈巴渝〉、〈竹枝詞〉、〈竹枝子〉這一系列的樂曲，以及唐詩中有關「巴曲」的歌詠，配合特定時空中的山川人事，聲韻悠揚，名篇疊出，反映了民族文化融合的歷程，影響亦大。

一、 不朽的樂章：〈巴人〉、〈巴俞〉與〈巴渝〉

〈巴人〉是戰國時代的流行歌曲。宋玉(299B.C.?-222 B.C?)〈對楚王問〉雲：「客有歌於郢中者，其始曰〈下里〉〈巴人〉，國中屬而和者數千人；其為〈陽阿〉〈薤露〉，國中屬而和者數百人；其為〈陽春〉〈白雪〉，國中屬而和者，不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」[1] 這些都是當時流行於郢都江陵一帶的名曲，而〈下里〉〈巴人〉就遠較師曠的名曲〈陽春〉〈白雪〉引人入勝，甚至淘汰了很多古曲。不過這段文字可能含有民族歧視的成分，楚人瞧不起巴人的樂曲，完全不管巿場經濟的需要，扭曲標准，評價甚低。

漢代〈巴俞〉樂舞亦負盛名。《漢書．西域傳贊》雲：「設酒池肉林以饗四夷之客，作〈巴俞〉都盧、海中〈碭極〉，漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。」顏師古註：「巴人，巴州人也。俞，水名，今渝州也。巴俞之人，所謂賨人也，勁銳善舞，本從高祖定三秦有功，高祖喜觀其舞，因令樂人習之，故有〈巴俞〉之樂。」[2] 又《漢書．禮樂志》雲：「巴俞鼓員三十六人。」顏師古註：「巴，巴人也。俞，俞人也。當高祖初為漢王，得巴俞人，並趫捷善斗，與之定三秦滅楚，因存其武樂也。巴俞之樂因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。」[3] 司馬相如(179B.C.?-118B.C.)〈上林賦〉雲：「〈巴渝〉宋蔡，淮南〈干遮〉，文成顛〔滇〕歌，族居遞奏，金鼓迭起，鏗槍闛鞈，洞心駭耳。」郭璞(276-324)曰：「巴西閬中有渝水，獠居其上，皆剛勇好舞。初高祖募取，以平三秦。後使樂府習之，因名〈巴渝舞〉也。」[4] 漢桓寬《鹽鐵論．刺權》雲：「中山素女，撫流徵於堂上；鳴鼓〈巴俞〉，作於堂下。」[5]《後漢書．南蠻西南夷列傳》雲：「閬中有渝水，其人多居水左右。天性勁勇，初為漢前鋒，數陷陳。俗喜歌舞，高祖觀之，曰：『此武王伐紂之歌也。』乃命樂人習之，所謂〈巴渝舞〉也。」[6] 漢代的〈巴俞〉是一種鼓樂，在宮庭中演出，已不同於普通的鄭聲俗樂，傳播不絕。

唐代尚存〈巴渝〉一曲。《舊唐書．音樂志》稱南朝舊樂，總謂之清樂。武太後之時，猶有六十三曲，〈巴渝〉的曲辭尚存，並雲：「〈巴渝〉，漢高帝所作也。帝自蜀漢伐楚，以版楯蠻為前鋒，其人勇而善斗，好為歌舞，高帝觀之曰：『武王伐紂歌也。』使工習之，號曰〈巴渝〉，渝，美也。亦雲巴有渝水，故名之。魏晉改其名，梁復號〈巴渝〉，隋文廢之。」又雲：「當江南之時，〈巾舞〉、〈白紵〉、〈巴渝〉等衣服各異。梁以前舞人並二八，梁舞省之，咸用八人而已。令工人平巾幘，緋袴褶。舞四人，碧輕紗衣，裙襦大袖，畫雲鳳之狀，漆鬟髻，飾以金銅雜花，狀如雀釵，錦履。舞容閑婉，曲有姿態。」[7]《新唐書．禮樂志》亦雲：「隋亡，清樂散缺，存者才六十三曲。……巴渝，漢高帝命工人作也。」[8] 唐代的〈巴渝〉跟漢代的〈巴俞〉同為舞曲，還保留在宮庭的清樂系統之中，一脈相承，源遠流長，只是表演的人數在逐步裁減之中；而衣飾華美，姿態閑雅，似乎已經無復當年的殺伐之氣了。

二、 唐代五大詩人與巴渝大地的情緣

唐代著名的大詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等都到過巴渝大地，留下了很多膾炙人口的詩篇，反映峽谷的山川地貌，豐富的土風民俗，以及民族文化融合的歷程，多采多姿，面目各異。[9]

李白在四川長大。玄宗開元十二年(724)，李白二十四歲，離家遠游，沿岷江東下，作〈峨眉山月歌〉雲：

峨眉山月半輪秋。影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。[10]

肅宗干元二年(759)，李白五十九歲，在長流夜郎途中得到赦還的消息，心情興奮，馬上寫下了〈早發白帝城〉的名篇。

朝辭白帝彩雲間。千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。[11]

這兩首七絕都是李白的代表作，剛好就寫在巴渝大地上。兩度輕舟出峽，節奏輕快，神采飛揚，滔滔的長江水也就催生了李白的詩情，樂觀奮發。至於同時所作的詩篇，前期有〈巴女詞〉、〈自巴東舟行經瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁〉、〈宿巫山下〉三首，晚年有〈上三峽〉、〈我行巫山渚〉二首，均以抒情寫景、詠懷古跡為主。又〈荊州歌〉首二句雲：「白帝城邊足風波。瞿塘五月誰敢過。」[12] 更寫出了古代水途的驚險情狀。

杜甫晚年因肺病及風痹發作，寓居夔州，住了兩年多(766-768)，幸而得到夔州都督柏貞節(即柏茂琳)的照應，生活安定。杜甫先後住過客堂、西閣、赤甲、瀼西、東屯五處，指導兒子宗文、宗武及巴人奴僕獠奴阿段、隸人信行、女奴阿稽、豎子阿段等，[13]開墾山地，接筒引水，養雞種菜，經營果木，留下了四百多首詩歌。[14]其中夔州山居七首：〈移居夔州作〉、〈引水〉、〈示獠奴阿段〉「曾驚陶侃胡奴異，怪爾常穿虎豹群」、〈信行遠修水筒〉「日曛驚未餐，貌赤愧相對」、〈催宗文樹雞柵〉「應宜各長幼，自此均勍敵」、〈驅豎子摘蒼耳〉「飽食復何心，荒哉膏粱客」、〈種萵苣〉「中園陷蕭艾，老圃永為恥」等。[15]雖屬短暫居停，但杜甫依然一絲不苟，布置妥貼，勖勉後生，表現出他對安頓家園的渴望。諸詩擅寫個人經歷、家庭生活、朋友交往、人情物理等，對奴僕、鄰人、老百姓、小動物都表現出關懷和同情。而語言親切如話，議論得體。又瀼西草堂廿七首：〈入宅三首〉、〈赤甲〉、〈卜居〉、〈暮春題瀼西新賃草屋五首〉、〈豎子至〉、〈園〉、〈歸〉、〈園官送菜〉、〈園人送瓜〉、〈課伐木〉、〈行官張望補稻畦水歸〉、〈秋行官張望督促東渚耗稻向畢，清晨遣女奴阿稽、豎子阿段往問〉、〈課小豎鋤斫舍北果林，枝蔓荒穢，凈訖移床三首〉、〈自瀼西荊扉且移居東屯茅屋四首〉、〈寒雨朝行視園樹〉、〈茅堂檢校收稻二首〉、〈刈稻了詠懷〉等。[16]詳盡紀錄耕作及收成的情況，井井有條，宣示了杜甫齊家治國的最高理念，寫出生活的豐盛感覺。至於〈夔州歌十絕句〉，對於夔州風土及民俗風情，摹寫尤多。

中巴之東巴東山。江水開辟流其間。白帝高為三峽鎮，瞿唐險過百牢關。

白帝夔州各異城。蜀江楚峽混殊名。英雄割據非天意，霸王並吞在物情。

群雄競起問前朝。王者無外見今朝。比訝漁陽結怨恨，元聽舜日舊簫韶。

赤甲白鹽俱刺天。閭閻繚繞接山巔。楓林橘樹丹青合，復道重樓錦綉懸。

瀼東瀼西一萬家。江北江南春冬花。背飛鶴子遺瓊蕊，相趁鳧雛入蔣牙。

東屯稻畦一百頃，北有澗水通青苗。晴沿狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。

蜀麻吳鹽自古通。萬斛之舟行若風。長年三老長歌里，白晝攤錢高浪中。

憶昔咸陽都市合，山水之圖張賣時。巫峽曾經寶屏見，楚宮猶對碧峰疑。

武侯祠堂不可忘。中有松柏參天長。干戈滿地客愁破，雲日如火炎天涼。

閬風玄圃與蓬壺，中有高唐天下無。借問夔州壓何處，峽門江腹擁城隅。[17]

這十首詩分別寫出了夔州的山川形勢、歷史風雲、山城人家、物產特色、舟楫商旅、土風民俗等方面，全是具體寫實之作，也可以說是杜甫「萬里巴渝曲」的縮影。[18]楊倫眉批雲：「十首亦竹枝詞體，自是老境。」其它詩中摹寫夔州民俗的更多，不暇備舉。周建軍雲：「如寫住宅特色：『殊俗狀巢居，層台俯風渚』、『峽人鳥獸居，其室附層巔』；寫飲食狀況：『塞俗人無井，山田飯有沙』、『白帝城西萬竹蟠，接筒飲水喉不幹』；寫氣候特點：『瘴癘浮三蜀，風雲暗百蠻』、『瘴余巴子國，霜薄楚王宮』；寫生存環境和作息習慣：『不寐防巴虎，全生狎楚童』、『空村唯見鳥，落日未逢人』。……從總體上來說，杜甫是站在儒者的立場來描繪夔州的民性民俗的，以表達自己極度的不適感和對夔州蠻民的鄙薄不化的極度擔憂。」[19]蔣先偉亦以衣、食、住、行為例，引述詩句。例如杜詩寫衣的有「三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山」、「至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵並」；寫食的有「家家養烏鬼，頓頓食黃魚」、「日見巴東峽，黃魚出浪新」；寫行的有「土風坐男使女立，男當門戶女出入」、「夔中丈夫絕輕死，少在公門多在水」等句，都能刻劃出夔州的土風民俗。[20]通過大量杜詩中的描述可見，巴人自其文化特色，不會跟漢人一樣，其它畲田、煮鹽、引水、防虎，以至操舟沖浪的技術，例如「欹帆側柂入波濤，撇漩捎濆無險阻」、「瞿唐漫天虎須怒，歸州長年行最能」諸句，[21]都能帶出原始的壯觀感覺，使杜甫眼界大開，詩歌的氣象自亦高遠弘闊。杜甫夔州詩質高量多，看來這跟巴渝大地自然質朴的山川文化更有密不可分的關系了。

白居易在元和十四年(819)任忠州刺史，住了一年半，作品中亦彌漫著濃厚的巴地色彩。其詩〈自江州至忠州〉：「巴人類猿狖，矍爍滿山野。敢望見交親，喜逢似人者。」〈初入峽有感〉：「常聞仗忠信，蠻貊可行矣。」〈初到忠州，登東樓，寄萬州楊八使君〉：「隱隱煮鹽火，漠漠燒畲煙。」〈九日登巴台〉：「閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯。」〈桐花〉：「何似巴峽中，桐花開十月。」〈我身〉：「昔游秦雍間，今落巴蠻中。」〈東坡種花二首〉：「巴俗不愛花，竟春無人來。」又雲：「每日領僮僕，荷鋤仍決渠。剗土壅其本，引泉溉其枯。」〈登城東古台〉：「巴歌久無聲，巴宮沒黃埃。」〈郡中春燕，因贈諸客〉：「蠻鼓聲坎坎，巴女舞蹲蹲。」〈曲江感秋二首〉：「夜聽竹枝愁，秋看灎堆沒。」〈江州赴忠州，至江陵以來，舟中示舍弟五十韻〉：「壺漿椒葉氣，歌曲竹枝聲。」〈發白狗峽，次黃牛峽，登高寺，卻望忠州〉：「巴曲春全盡，巫陽雨半收。」[22]白居易帶著北方官員的優越感，以「蠻貊」、「猿狖」來形容巴人；加以天氣炎熱，花期顛倒，極不習慣。此外又描寫了巴人決渠引泉，歌舞表演，尤以〈竹枝〉更為流行，寫出了巴俗的風采。其它寫景的尚有〈入峽，次巴東〉、〈題峽中石上〉、〈夜入瞿唐峽〉、〈木蓮樹生巴峽山谷間，巴民亦呼為黃心樹……〉、〈巴水〉諸詩。[23]

劉禹錫嘗於穆宗長慶元年(821)冬除夔州刺史，翌年正月五日到任，直至長慶四年(824)八月轉和州刺史，時年五十至五十三歲。其詩有〈松滋渡望硤中〉：「……巴人淚應猿聲落，蜀客船從鳥道回。十二碧峰何處所，永安宮外是荒台。」〈畲田作〉：「……巴人拱手吟。耕耨不關心。由來得地勢，徑寸有餘陰。」〈始至雲安寄兵部韓侍郎、中書白舍人，二公近曾遠守，故有屬焉〉：「天外巴子國，山頭白帝城。波清蜀村盡，雲散荒台傾。……」[24]此外尚有〈碧澗寺見元九侍御和展上人詩，有三生之句，因以和〉、〈夔州竇員外使君見示悼妓詩，顧余嘗識之，因命同作〉、〈竇夔州見寄寒食日憶故姬小紅吹笙，因和之〉、〈蜀先主廟〉、〈觀八陣圖〉、〈巫山神女廟〉、〈魚復江中〉等，均能反映劉禹錫在夔州的生活和感受。[25]又竇夔州即竇常，約於元和十一年至十四年(816-819)任夔州刺史。[26]

李商隱三十六歲時亦有巴山峽水之行，詩什亦多。宣宗大中元年(847)，鄭亞為桂州刺史，請李商隱為掌書記。大中二年(848)，李商隱自南郡(湖北江陵)回桂州。二月，鄭亞被貶為循州(廣西龍川)刺史，李商隱並未隨行。先見湖南觀察使李回，不獲聘用。後擬投靠杜悰(?-873)，到了巴西(四川閬中)，不為所用，決計北歸，向令狐綯陳情。冬天回長安，選為盩厔尉。其間往來巴東，有〈搖落〉「灘激黃牛暮，雲屯白帝陰」、〈過楚宮〉「巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓」、〈深宮〉「豈知為雨為雲處，只有高唐十二峰」、〈巴江柳〉「巴江可惜柳，柳色綠侵江」、〈初起〉「三年苦霧巴江水，不為離人照屋樑」、〈楚宮〉「十二峰前落照微，高唐宮暗坐迷歸」諸詩可證，都是經過三峽時的景色，寫出了漂泊之恨。[27]其中〈夜雨寄北〉乃唐詩中寄內的名篇，詩雲：

君問歸期未有期。巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

又〈因書〉雲：

絕徼南通棧，孤城枕北江。猿聲連月檻，鳥影落天窗。海石分碁子，郫筒當酒缸。生歸話辛苦，別夜對銀釭。[28]

以上二詩均為寄內之作，備述旅途辛苦情狀，期望將來相見時有綿綿無盡的情話。〈夜雨寄北〉除了寄內之外，可能還有向令孤綯陳情的意味，語帶雙關，端在讀者之善會了。而〈因書〉先寫巴渝一帶獨特的山川形勢，頷聯則為旅宿荒寒的景象。頸聯「海石」即江中的錦石，色彩繽紛，用作棋子；郫筒乃郫池的大竹，用以盛酒，俗稱郫筒酒。末聯渴望夫妻團聚，與〈夜雨寄北〉一詩的作意及結構相近。全詩寫出了旅途上孤棲寂寞的感覺，彌漫著不遇及失望之情。

三、 〈竹枝詞〉、〈竹枝子〉與詞調的起源

唐代巴曲盛行於民間，流傳亦廣，融入詩詞的神韻之中，創出著名的〈竹枝詞〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝〉原為巴渝民歌，流行於川東及荊楚一帶，劉禹錫、白居易配合歌曲，以七絕聲詩摹寫土風民俗，後來發展成為一種具有民歌風格的「竹枝詞」體。[29]而〈竹枝子〉在開元天寶年間已經采入教坊之中，調見《教坊記》；[30]後來重新編曲，成為新興的敦煌詞調，編入《雲謠集雜曲子》中，[31]更顯出音樂文化恆久的生命力了。

元和十四年(819)，白居易任忠州刺史，詩中多次提到巴歌、〈竹枝曲〉、蠻鼓、巴女舞等，而〈聽《竹枝》贈李侍御〉更雲：「巴童巫女〈竹枝歌〉。懊惱何人怨咽多。暫聽遣君猶悵望，長聞教我復如何。」[32]寫出〈竹枝歌〉的「怨咽」之情，動人心弦。其後更有〈竹枝詞〉四首雲：

瞿唐峽口水煙低。白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時啼。

竹枝苦怨怨何人。夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。

巴東船舫上巴西。波面風生雨腳齊。水蓼冷花紅簇簇，江蘺濕葉碧凄凄。

江畔誰人唱竹枝。前聲斷咽後聲遲。怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。[33]

白居易以瞿唐峽、白帝城煙水迷離的景色為背景，寫出了〈竹枝〉斷咽苦怨的詞調，同時更指出〈竹枝〉所配的歌詞多是元稹(779-831)的詩作。元稹嘗於元和七年至十年(812-815)貶為通州司馬，而白居易亦相繼謫居於峽江之中，仕途偃蹇，感同身受，所以〈竹枝〉連帶歌詞聽起來也就特別的悲苦了。

長慶二年(822)，劉禹錫任夔州刺史，更借巴歈曲調填寫了著名的〈竹枝詞〉九篇，外二篇。序雲：

四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯歌〈竹枝〉，吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鍾之羽。卒章激訐如吳聲，雖傖儜不可分，而含思宛轉，有淇澳之艷。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作〈九歌〉，到於今荊、楚鼓舞之。故余亦作〈竹枝詞〉九篇，俾善歌者揚之，附於末。後之聆巴歈，知變風之自焉。

劉禹錫認為〈竹枝〉是巴歈中的名曲，約當於黃鍾調，旋律優美，加以短笛吹奏，鼓聲擊節，多人聯袂起舞，節奏感十分強勁。乃仿效屈原作〈九歌〉之例，以唐代流行的七絕聲詩填寫雅詞，可供歌唱之用，明顯就是一種文化融合的作品。詞雲：

白帝城頭春草生。白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人陌上動鄉情。

山桃紅花滿上頭。蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

江上朱樓新雨晴。瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

日出三竿春霧消。江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

兩岸山花似雪開。家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。

城西門前灧澦堆。年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復西來。

瞿塘嘈嘈十二灘。此中道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

巫峽蒼蒼煙雨時。清猿啼在最高枝。個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。

山上層層桃李花。雲間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲。

又〈竹枝詞〉二首，詞雲：

楊柳青青江水平。聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

楚水巴山江雨多。巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。[34]

劉禹錫詞共十一首，全以巴山蜀水為背景，摹寫當地的風土人情，加上渲染了動人的愛情片斷，健康活潑，格調清新，相對於白居易詞專寫個人的怨情來說，尤為出色，更成為〈竹枝詞〉的標准體式。黃庭堅〈跋劉夢得竹枝歌〉雲：「劉夢得〈竹枝〉九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美〈夔州歌〉，所謂同工而異曲也。昔東坡嘗聞余詠第一篇，嘆曰：此奔軼絕塵，不可追也。」[35]案杜甫〈夔州歌〉缺少愛情的描述，稍欠民歌嫵媚之態，風格完全不同。而劉禹錫〈竹枝詞〉則多用比興、比喻、借代、諧聲雙關語等修辭手法，流動自然，琅琅上口。又劉禹錫臨行時〈別夔州官吏〉雲：「三年楚國巴城守，一去揚州揚子津。青帳聯延喧驛步，白頭俯傴到江濱。巫山暮色常含雨，峽水秋來不恐人。唯有九歌辭數首，里中留與賽蠻神。」[36]更把〈竹枝詞〉視作夔州任內重要的政績之一，巴人用以祀神，顯得自負。此外《樂府詩集．近代曲辭》輯錄〈竹枝詞〉，除了劉、白之作以外，尚有顧況(727?-806?)一首、李涉(769?-?)四首、孫光憲(894?-968)二首，共二十二首，均屬反映風土之作。[37]顧況詞雲：

帝子蒼梧不復歸。洞庭葉下荊雲飛。巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀。

李涉詞雲：

荊門灘急水潺潺。兩岸猿啼煙滿山。渡頭年少應官去，月落西陵望不還。

巫峽雲開神女祠。綠潭紅樹影參差。下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。

石壁千重樹萬重。白雲斜掩

C. 恐龍的資料

什麼是恐龍？

大約在2.55億年前，地球上出現了一類新的爬行動物。像所有的爬行動物一樣， 它們的後代由卵孵化而出，其皮膚上覆蓋著鱗片，不透水，這就是恐龍。恐龍從出現直至滅亡，統治地球達1.6億年之久。

恐龍的發現

關於恐龍，我們所知道的一切，都來自於它們的化石。在博物館里， 人們所看到的恐龍骨骼就是由這些化石拼裝而成的（欲了解詳情， 請前往恐龍化石欄目）。1841年，著名的恐龍專家英國人理查德·歐文爵士，首次將一些爬行動物化石命名為恐龍。

陸棲足

恐龍是陸地動物－－它們不會游泳，也不會飛翔。所有的恐龍都長有四肢，但許多恐龍（如這只霸王龍）僅用後肢行走，它們騰出前肢做其他事情。

恐龍的總述

恐龍的體型多種多樣，非常壯觀。蜥腳類恐龍曾經是在地球上生活過的最大的陸地動物，而最小的恐龍僅如雞一般大小。但無論身體大小，它們都必須時刻提防飢餓的食肉動物的襲擊。我們至今仍不知道，在恐龍生存的1.6 億年中，到底有多少種恐龍。但是在此，需要糾正一個常識性的錯誤。很多人都認為翼龍和魚龍是恐龍。這是不正確的。恐龍既不能在空中飛行，也不能在水中生活。

恐龍的分類

恐龍是根據其髖骨形狀分為兩大類：蜥臀類恐龍（蜥髖）和鳥髖類恐龍（鳥髖）。蜥臀類恐龍的兩個下髖骨，一個伸向前下方（恥骨），另一個伸向後下方（坐骨），而鳥臀類恐龍的。的兩個下髖骨卻都伸向後下方。欲詳細了解，請往恐龍分類欄目。

時期劃分

恐龍生活在地球歷史中的三個時期：三疊紀、侏羅紀和白堊紀。不同種類的恐龍都是在這三個時期生存和滅絕的。每種恐龍可能僅生存了200-300 萬年。

恐龍的繁殖

恐龍的繁殖方式同現生的的爬行動物一樣都是卵生。國的恐龍蛋化石極其豐富，它對恐龍的分類與地層的劃分對比都有很大的意義。恐龍蛋常常成窩產出，一窩最多可達20-30個，重迭數層，成同心圓排列。蛋的大小越向圓心蛋就越大。蛋的形態有圓形的，也有橢圓形的，小的直徑只的50-60毫米，大的可達500毫米以上，蛋表殼有光滑的，有帶顆粒狀的、也有布滿皺紋的。它們分別代表各種不同的恐龍遺物。 古生物學根據恐龍蛋的特徵推測，恐龍進行交配活動後，雌恐龍首先選擇向陽的地勢稍高的地形，接著，用前肢掘一個圓坑，圓坑中央有一堆隆起的土，這可能是使生長來的蛋成40度的傾斜排列於土堆上，使蛋落地時不易受損壞。然後，圍著坑下蛋，下完一圈就用土埋上，再下每二圈，最多時可下四圈。恐龍將蛋埋後，應棄之不管了，主要靠陽光來孵化。恐龍蛋的孵化期目前還不清楚。估計，小恐龍破殼而出後，不需要父母的照顧，就可以獨立生活了。但據研究，恐龍也有母愛之心，在成群結隊的恐龍活動時，大恐龍總是將小恐龍圍在中間，以起保護作用。

化石的形成

任何生物都有生有死，恐龍也不例外。一般講來，恐龍死亡後要形成化石，必須具備如下條件，而且缺一不可：第一，恐龍死亡後必須迅速掩埋起來，不致被食腐動物吞食和自然界破壞。第二，恐龍掩埋起來必須要有硬體部分，如牙齒、骨骼等，因為它們不容易被破壞，可以在一定條件下形成化石。第三，要有適合恐龍屍體埋藏的環境。一般在低窪地帶或河湖岸邊適合埋藏，如果恐龍屍體在高山上，那就很可能腐爛掉。 恐龍的屍形成化石，是一個非常復雜的過程，要經過幾十萬年、幾百萬年乃至幾千萬年。在漫長的地史時期內，要經過各種地質作用，包括固結、充填、置換等石化作用，才能形成今天的恐龍化石。目前，科學家發現的恐龍化石絕大多數都是恐龍的骨骼和牙齒化石，因這些部分是恐龍堅硬的部分，不容易被風化和機械作用所破壞。在極為特殊的環境和條件下，恐龍的皮膚、蛋、腳印和尾的拖痕等也能形成為化石而被保存於岩層里。恐龍的皮膚要保存為化石，十分困難，條件十分苛刻。但恐龍在周轉泥沙上留下的皮膚外表面的印痕卻時有發現。在自貢恐龍博物館里變收藏的珍貴的劍龍皮膚和蜥蜴類恐龍的皮膚印模化石。

恐龍為什麼會絕滅？

恐龍為什麼會絕滅？這是一個饒有興趣也是大家特別關心的話題，科學家對此眾說紛紜。他們提出了上百種假說，大致可分為兩大派別的兩種理論，即主張因突然性的災害導致恐龍突然絕滅的變災論和主張因環境改變而導致恐龍逐漸絕滅的漸變論。 災變論，具有代表性的假說有「超新星爆炸說」、「小行星撞擊說」和「彗星射殺說」。這些都是從宇宙因素的分析中提出的假說。具體為： 在6500萬年前的白堊紀末期，宇宙中的一顆超極星體大爆炸後產生強大的高能粒子輻射，使恐龍輻射後患上白血病而亡；在白堊末期，小行星脫離軌道，與地球相撞爆炸產生的塵埃擋住陽光數月，使恐龍無食物而絕滅。 在漸變論中，具有代表性的假說有「氣候變遷說」、「哺乳動物興起說」和「孵化溫度不夠說」。這些假說是從恐龍生活的環境因素分析中提出的假說。 破解恐龍絕滅之謎，盡管眾說紛紜，莫衷一是，但是這些假說已成為科學家們最後破解這個難解之謎，提供了不少線索和理論。我們相信，最後破解這個長期困撓人們的難解之謎的日子不會太遠了

恐龍為什麼會滅絕？

恐龍在自貢這塊土地上沉睡了上億年，至到1915年被美國加利福尼亞大學的地質學家喬治.D.勞德伯博士發現。勞氏的發現，引起了中外地質古生物工作者的濃厚興趣。我國著名的古脊椎動物學家楊鍾健教授為不使恐龍標本大量外流， 於1934年入川考察，在距榮縣東約1公里的西瓜山發現了著名的的「榮縣峨眉龍」。榮縣峨眉龍以其特有的價值和意義，已經載入中國恐龍研究史冊。它的發現與研究，不僅扭轉了中國恐龍長期由外國人採集研究的局面，也證明了在自貢這塊土地上蘊藏著豐富的古脊椎動物化石，是研究我國侏羅紀恐龍最理想的地區。1974年，市鹽業歷史博物館與市建一司木材加工廠在重慶博物館的配合下將伍家壩10餘噸的恐龍化石挖掘出來。大山鋪恐龍「公墓」自發現到被揭開經歷了十餘年。1972年，地質工程師黃建國和同事漫步在大山鋪北面的公路上時發現了大山鋪恐龍化石，但當時正值文革，發掘工作沒有開展下去。1979年古脊椎研究所的董枝明為完成中英聯合發掘恐龍化石的考察選點任務，帶隊入川考察。他們同市鹽業歷史博物館的同志商量之後，調查了大山鋪化石點。於是，罕見的恐龍「公墓」就這樣發掘出來。它形成於1.6億年前的中侏羅世。種類和數量非常豐富，幾乎種類恐龍（蜥蜴類、肉食龍類、鳥肢類和劍龍類）都有保存完整的骨架（其中包括完整的頭骨）。除了恐龍外，還有大量其它脊椎動物化石共生在一起，這是極其難能可貴的。 從揭開大山鋪恐龍「公墓」的「頂蓋」到恐龍博物館的興建，其間共經歷了六次較大的清理發掘工作。歷時4年零6個月。這個恐龍「公墓」東西長約150米，南北寬約100米，埋藏面積約15000平方米，被發掘清理的面積不足3000平方米。其含化石地層最大厚度3.5米，最小厚度1米，化石共分四層。它是一個舉世罕見的以恐龍為主的古脊動物群體埋藏地。 北京、重慶、成都、自貢四個地方的科研發掘隊伍，在不足3000平方米的范圍內，共發掘清理出上百噸化石，包括100多個恐龍個體及其共生的脊椎動物化石。其中，完整和比較完整的各類恐龍骨架30多具，珍貴的各類形栽雙行折完好頭骨10多個。化石分別保存於北京、重慶、自貢，其中，絕大多數被自貢恐龍博物館收藏。

恐龍的習性

很多人以為恐龍全是可怕的肉食性動物。其實，許多恐龍是溫和的草食性動物，只穿梭在樹叢間，撕扯樹梢的葉子吃。還有些恐龍和人類一樣，屬於吃肉也吃植物的雜食性動物。至於肉食性恐龍不只吃恐龍，任何能動的東西，如昆蟲和鳥類，都是它們的捕獵對象。從恐龍化石遺骸，我們可以得知許多恐龍生前的食性。其中最重要的線索，來自恐龍下顎骨及牙齒的形狀和排列。此外，整副恐龍骨架的形狀也能提供一些線索，如肉食性恐龍通常具有大的頭部、短而有力的頸子，以便把獵物的肉撕扯下來吃。而大多數草食性恐龍則具有長長的頸子，以方便它們取食樹梢葉片。

你能想像體型龐大的恐龍在嬰兒、少年和成年期各是什麼模樣嗎？由新近的一些發現，專家們已經能夠點點滴滴地拼湊出恐龍幼年期生活實況。現在我們知道，恐龍媽媽是在地表凹洞裡生下恐龍蛋的。在有些恐龍蛋化石里，甚至還找到尚未破殼而出的小恐龍化石。人們也曾在一群鴨嘴龍巢穴里發現小恐龍骨架，它們牙齒已有磨損痕跡，可見恐龍媽媽會帶食物回來喂巢里的恐龍寶寶。小恐龍成長速度可能很快；而且有些恐龍身體各部分的比例會隨著成長而改變，例如角龍亞目的恐龍。另外，當成群蜥腳亞目恐龍一起行動時，為了保護幼兒會把小恐龍包圍在隊伍中間由陸續發現的恐龍蛋化石可以證實：恐龍和現代爬行動物及鳥類一樣，也會生下帶硬殼的蛋。某些蛋化石里甚至發現了未孵化的小恐龍骨架！有時在發現恐龍蛋的巢穴附近，發現了大恐龍的遺骸。由此可見，小恐龍和小鳥一樣，會本能地待在巢里，無論它們的父母發生什麼事都不離開。有些恐龍的巢互相*得很近，專家因此推測恐龍可能有群居習慣。令人驚訝的是，恐龍蛋並不像想像的那麼大。如果恐龍蛋大小和恐龍體型成正比的話，那麼蛋殼將會厚得讓小恐龍無法孵化；而且也不可能讓足夠的氧氣進入蛋內，供給小恐龍呼吸

恐龍是距今1億3千萬年前地球上爬行動物的總稱。它們的種類很多，身體大小、形狀、生活習性各不相同，陸地、海洋、空中都是恐龍類爬行動物的活動場所。大的如中國四川省合川縣發現的合川馬門溪龍，全身長22米，體高3.5米，體重40～50噸。平時在水深5～10米的湖泊中生活，利用水的浮力浮起笨重的身體，以水中的藻類為食物。小的鸚鵡龍整個身體只有一隻小狗大。有的能在空中飛翔，像長尾的喙嘴龍，有尖利的牙齒和長長的尾巴。尾巴末端有一塊像蒼蠅拍形狀的膜，飛翔的工具是翼膜。有的是海中的霸王，如喜馬拉雅魚龍，食肉善游，上下頜特別長，形成長吻，口內有牙齒，外貌很像今天的海豚。有的是陸上的武士，如劍龍，身長6米，頭小，背部高拱，有兩排三角形的骨板豎立著，尾尖處有骨刺，是御敵的武器。到了1億3千萬年前左右，由於強烈的地殼運動所引起的地形、氣候的變化，稱霸一時的恐龍在地球上就完全滅絕了。恐龍滅亡的原因至今沒有定論，但應看到原因是多方面的、復雜的，是當時外界環境的改變與恐龍內在因素相互作用影響的結果。
恐龍統治了三個地質時代，共一億六千五百萬年。不過，在三疊紀和侏羅紀早期，恐龍仍然未成為非常強大的物種，幾乎完全地主宰了整個動物的進化過程。到了侏羅紀末期，非常龐大的蜥腳類成為了曾經在這個地球上存在過最龐大的生物。侏羅紀末期是它們統治地球的頂峰「黃金時期」，無論多樣性，智力，體型上都遠遠凌駕了同時期的其他生物。究竟在這個地球歷史上最傳奇的物種是如何出現，又是如何崛起的呢？

在恐龍出現以前，地球上已經出現蜥蜴類型的物種，它們的體型雖然及不上恐龍，不過相比當時的其他動物，它們佔有一定的優勢。古生物學家相信它們就是後來出現的恐龍的雛型。蜥蜴在三疊紀之前的幾個地質時代——石炭紀(3.63億至2.9億年前)已經出現。在那時代出現了相信是世界最早的爬行動物: 西洛錫安蜥。到了恐龍出現之前的一個地質時代——二疊紀時，爬行動物的種類漸趨多樣化，而且形狀也開始接近最早的恐龍。二疊紀是一個比較乾旱的時代，沙漠十分常見。在同一個時代，像基龍和異齒帆背龍一類群體生活的蜥蜴活躍在沙漠的綠洲。在二疊紀晚期，生物的演化出現了兩個不同的趨勢，而兩個趨勢都對地球的歷史有深遠的影響。其中一種趨勢叫做恐龍，另一種趨勢叫做哺乳類動物。

就在地球的演化進行得如火如荼之際，一顆比6500萬年前結束恐龍時代的隕石還要龐大的小行星在二疊紀末期撞擊地球。撞擊造成了多數物種的滅絕，但同時也成為了恐龍出現的催化劑。在二疊紀時期，真正的恐龍要正式登場了。黑瑞龍是其中一種最早出現的恐龍，它的體型細小，身手非常敏捷，很快地成為了生存游戲的大贏家。到了二疊紀末期，空骨龍出現了，它是很多肉食恐龍和鳥類的原形。很快地到了侏羅紀時期，侏羅紀早期食草恐龍開始往體型方面進化，體型的優勢可以幫助他們擺脫肉食恐龍的追擊。因而出現了蜥腳類恐龍；龐大的蜥腳恐龍類將恐龍的進化推到最高峰。另外一個出現龐大蜥腳類恐龍的原因是氣候的關系，根據地質學紀錄，侏羅紀晚期溫暖潮濕，恐龍可以成長到超過三十公尺長。另外，肉食恐龍也變得更龐大，更有攻擊、威脅性；例如在北美洲的異特龍。另外，非常特別的恐龍，例如有羽毛的中華龍鳥開始踏上鳥類進化的道路。在氣侯和生存條件的影響下，侏羅紀末期是恐龍時代的全盛時期。

D. 曹文軒的所有作品

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曹文軒的作品獲省部級學術獎、文學獎四十餘種，其中包括國際安徒生提名獎、中國安徒生獎、國家圖書獎、「五個一工程」優秀作品獎、中國圖書獎、宋慶齡兒童文學金獎、全國優秀兒童文學獎、冰心文學獎大獎等獎項。曹文軒海外影響力廣泛，其學術著作和短篇小說分別被譯為英、法、德、日、韓等文字遠銷海外。

E. 重慶市十大必去景點

重慶十大必去景點有：

1、解放碑

解放碑是重慶最繁榮的商務圈，是中國西部最大的步行街，這里最出名的就是美食和美女了，都說重慶喜辣，在解放碑不管是辣妹子還是美食都能讓你一次看個過癮，是重慶好玩十大景點之首。

2、洪崖洞

洪崖洞幾乎是每個到重慶旅遊都要去的地方，在這里能夠徹底的感受到重慶山城的獨特魅力，建築十分有山城特色，古樸的吊腳樓在夜晚的燈光照耀下會更加美麗。

3、磁器口

磁器口的特色小店有很多，雖然商業氣息有些濃厚，但也是重慶的一個縮影，這里的歷史文化底蘊豐厚，走在其中很是愜意，還有很多特色美食小攤在旁邊，很值得一逛。

4、朝天門

朝天門廣場上十分的開闊，襟帶兩江，廣闊的江面和行船使得朝天門氣勢雄偉，坐在上面吹吹江風格外愜意，很時候朋友結伴來此散心閑聊，是重慶好玩十大景點第四名。

5、天生三橋

武隆最出名的景點就是天生三橋了，是《滿城盡帶黃金甲》和《變形金剛4》的取景地，這里還保留著變形金剛時的機甲模型，天坑裡的景觀也很好，很值得一游。

6、黑山谷

黑山谷被譽為「渝黔生物基因庫」，是重慶目前原始生態保護最好最完整，也是最大的自然生態風景區，整個景區里的地形植被等奇妙無比，在這里能感受到大自然的無限奧妙。

7、渣滓洞

渣滓洞原本是一個小煤窯，後來國民黨在此設立了監獄，又在1949年潰逃前夕在這里策劃的震驚中外的大屠殺而被人們所記住，這里無時不在向人們傾訴著那一段黑暗的歷史和故事，是重慶好玩十大景點之一。

8、芙蓉洞

芙蓉洞是一個大型的石灰岩溶洞，曾經被評為中國最美洞穴，裡面有很多千奇百怪的鍾乳石，被譽為「一座斑斕輝煌的地下藝術宮殿」，很值得一去。

9、白帝城

白帝城是三峽著名的游覽勝地，觀「夔門天下雄」的最佳地點，古時很多文人墨客都曾登上白帝城留下很多的佳作詩篇，現在景區開發的很好，運氣好的話還可以看到野生的猴子。

10、四面山

四面山景區中以原始森林做基調，有很多溪流、湖泊和瀑布點綴在蒼山綠樹之間，這里是典型的丹霞地貌，十分奇特，很適合攜朋友到此處休閑遊玩。

F. 重慶旅遊必去

No.1 重慶山城夜景
＂不覽夜景，未到重慶＂，沒有領略過重慶的夜景絕對是一大遺憾。獨特的城市風貌，讓人無論站在哪個位置，都能欣賞到層層疊疊的燈光。重慶的夜晚，被萬家燈火和閃爍的霓虹點綴得夢幻又璀璨，倒映在波光盪漾的江水裡，錯落有致。
如果說北京，上海的夜景是一種「大氣「，那麼重慶的夜景側是種「感動」！「兩江游」是一個巧妙地將重慶的山水與聞名天下的重慶夜景相結合而成為城市名片；是一個讓外界直觀、立體、動態、全方位、近距離、了解認識重慶、展示魅力重慶的最佳窗口，乘遊船夜遊兩江，猶如在星河中暢游，兩岸燈火通明，星月華燈倒影水中，江水悠悠，江風輕拂，清茶淡酒，一洗世間煩惱。雲流影清，流光溢彩，火樹銀花，萬家燈火，天河群星，交相輝映 …當重慶夜幕降臨所有形容世間溫暖的所有讓人感激生命的詞都成了它的描述!
No.2 重慶解放碑
重慶是一座凝結了紅色精神與無數歷史塵霧的城市，而今在鱗次櫛比，密不透風的高樓中聳立著的解放碑顯得有些矮小了，但卻好是對歷史的一個交代。
解放碑之於重慶，就像王府井之於北京，北京路之於廣州，南京路之於上海，春熙路之於成都一樣。這里是重慶的CBD，更是這座城市的時尚高地，最讓人目不暇接的是出沒在重慶時尚風口浪尖上的重慶美女。於是在解放碑打望重慶美女成為很多外地人的幻想，自然更不虛此行。就憑這一點，就足以將其推上重慶十大目的地前三的寶座。
解放碑展示重慶獨有的都市形象，集逛街購物、娛樂、小吃、打望於一體。
No.3 朝天門泰坦尼克廣場
朝天門廣場就修建在碼頭的上面，遠看朝天門廣場就象一艘揚帆遠航的巨輪，氣勢磅礴，因此朝天門廣場也被稱為重慶的泰坦尼克號。站在廣場上，可以看到兩江交匯，黃色的長江水與碧綠的嘉陵江水在交匯處涇渭分明，形成了一道獨特的景觀。
伴隨西部大開發，重慶大發展的力度加大，以朝天門為中心的區域正在經歷一場華麗的巨變。為了搶占兩江匯合的絕佳景色，緊挨著朝天門而建的地標性建築猶如雨後春筍一般冒了出來。首先是南濱路，然後是重慶大劇院，再後是洪崖洞，現在是喜來登大酒店。在經歷了這場巨變之後，朝天門廣場漸漸成為了配角。孰知，這絲毫沒有減緩朝天門的人潮湧動，反而加劇了這一現象。過去人們來重慶看朝天門，現在人們來朝天門看山城。所以江吹風看山城是其最大特色。
No.4 磁器口古鎮
磁器口最早的名字叫白崖場，始於宋真宗咸平年間（998-1003年），因為這里曾有一座白岩寺而得名。據說：明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，從地道倉皇逃出皇宮後削發為僧，狼藉天涯。當他流落到巴蜀一帶時，曾在白岩山上的寶輪寺隱匿長達四五年。後來，世人知道事件真想，就以皇帝真龍天子曾經隱居在此的事實而將寶輪寺改名為龍隱寺。如此這般，白岩場也被改稱為龍隱鎮。這個龍隱寺的香火從此更加旺盛，成為川東遠近聞名的古剎。
瓷器在很長一段時間里成為龍隱鎮的主要產業。1918年，瓷器本地商紳集資在鎮中青草坡創建了新工藝制瓷的「蜀瓷廠」，產量高，質地也好，遠銷蜀外。後來，隨著工藝的進步，瓷器的品種也不斷的增多，名氣也驟然擴大了起來。龍隱鎮里，瓷器業最發達時有70多家，鎮里的街道上忙裡忙外的幾乎全是外地駕船來裝運瓷器的貨商。
這些商人漸漸為龍隱鎮改口，叫成了瓷器口，緣由是這樣更貼切、順口。後來，因為「瓷」字與「磁」相通，又被叫成磁器口。時光如嘉陵江的流水，打磁器口緩緩經過，卻又留下了自己的印記。因為水運方便，磁器口成為嘉陵江中上游各個州、縣和沿江支流的農副土特產的集散之地，重慶城裡的一些大商販乾脆在磁器口開設分店收購貨物。
磁器口碼頭上從早到晚，過往商旅川流不息。站在碼頭觀望，船來船往，裝卸搬運，每日不絕。這種繁榮，至今還深深地留在「老重慶」的腦海中。據介紹，當年流傳一首民謠：「白日里千人拱手，入夜後萬盞明燈。」「千人拱手是形容每天都來上千隻船上的船公劃著船向碼頭停靠。」「萬盞明燈」是指形容碼頭上商賈雲集，入夜後各自點亮油壺、電石燈、汽燈，經江水一漾，亮光炅炅，如星辰閃爍。
現在的磁器口已經與史料中的磁器口碼頭有天壤之別，現在的磁器口更像是一個精簡加強版的麗江古城。精簡容易理解，麗江是古城，磁器口是古鎮，但何謂加強呢？麗江算是全國古城旅遊中搞得最好的，不過它也有自己的天殤，雲南的小吃美食確實不敢恭維，價格還挺貴。這點在餐飲業高度發達的重慶市，完全不是問題。現在的磁器口其實是遠近聞名的重慶小吃街，各種美食應有盡有，價格還相當便宜。小至辣口羊肉串、祖傳涼粉大至久負盛名的古鎮雞雜、陳麻花幾塊十幾塊都通通拿下，基本上重慶特色小吃一個也不會少，實屬吃貨們的天堂。
No.5 南濱路
南濱路的建設初衷是為緩解重慶五大商業圈之一---南坪商圈的交通壓力，提升主城的通行速度，但由於其地理位置處渝中半島正對岸，整個渝中半島剛好完盡收眼底，尤其是解放碑朝天門等重要地標都通覽無遺。精明的重慶商人立刻意識到它的商業價值，同時區政府非常重視，再經歷了幾年毀滅性的升級翻新之後，南濱路突然發力異軍突起，在很短的時間內上百家名牌餐館拔地而起，現已成為南岸區的GDP支柱。逐漸地，南濱路已經成為了重慶高檔接待，請客吃飯燈紅酒綠的代名詞，酒吧、洗浴、KTV等配套產業迅速跟進，加上七星級國際酒店「喜來登大酒店」及長江實業的高調進入。南濱路現今已經成為重慶名符其實的全民＂腐B A I＂路。
區政府的努力並未就此結束，在重新規劃設計之後，南濱公園迅速建成開園，就此市民又多了一個免費蹓躂觀景賞月的好去處。南濱路每每在重大節假日都會大放禮花，供全城市民觀賞。還時常開辦啤酒節、美食節、火鍋節等娛樂盛宴。據不完全統計，南濱路日接待人數超十萬人。
在國內除了上海和香港，還很少有能夠隔水觀城的地方，南濱路就是這樣一個能夠將山城巍峨的立體感展現得淋漓盡致的地方。尤其是夜晚，行走在南濱路江邊，吹著江風，看著五光十射的朝天門，＂重慶之夜越夜越美麗，越夜越動心＂這句話會深深地刻進你心裡。還有沿江而建的小酒吧，都是比較安靜的那種，艷遇指數9.0。
No.6 南山一棵樹觀景台
受重慶獨特地質條件影響，如果說南濱路是觀賞渝中半島的最佳地點，那麼也就是說南濱路就是觀賞山城夜景的最佳地點，這樣的邏輯是顯然站不住腳的。難道燈火輝煌，繁華至極的南濱路就不需要觀賞了嗎？其實在南濱路背後，有一座巍峨的高山，在高山之顛有一個視野寬廣的祭台。它就是一棵樹觀景台。由於地理位置的優越，現代的燈飾藝術的華彩，站在 視野開闊的「一棵樹」觀景台，實在是一種美的享受。遠遠望去，渝中區象一個發光的寶島，通體透明；環抱的兩江，流光溢彩；飛跨的長橋，輪廓清晰；層見疊出，錯落有致，色彩繽紛的整座城市，在夜空的襯托下，難分天上人間。來此觀景的中外遊人常年不絕，中央不少領導人來重慶視察工作之餘，也曾光臨此處。
天下夜景在渝州，萬家燈火不夜城，天上星、水中月、人間燈，天地一色，恍如仙境。滿城的燈光灑落江心，把江面照耀得恍如白晝，讓你分辨不清何處是水？何處是岸？一棵樹觀景台是城市的窗口，除了見證城市長高、變亮，還見證著城市的人氣和開放。一棵樹年接待遊客500多萬人。現在，光臨一棵樹的絕大部分遊客來自世界各地，有記錄的旅遊團隊就有80多個國別。他們分別操作著本國語言贊嘆：「重慶城，夜很美！」在南山一棵樹觀景台賞山城夜景，最大的特點是可以俯瞰整個渝中半島、長江及重慶石板坡長江大橋、南濱路等，視野開闊，居高臨下，特別是燈光中錯落有致的渝中半島象一塊五彩的寶石鑲嵌在長江和嘉陵江之間，恍若天上的街市。渝中半島的燈光灑落在長江的江面上，水、岸、島既相區別又互為依託，展現在眼前的是一個實實在在的山城。了解山城重慶，就從這里開始，也屬於到重慶旅遊、工作的朋友了解重慶的必游之地。
在南山一棵樹觀景台賞山城夜景，最大的特點是可以俯瞰整個渝中半島、長江及重慶石板坡長江大橋、南濱路等，視野開闊，居高臨下，特別是燈光中錯落有致的渝中半島象一塊五彩的寶石鑲嵌在長江和嘉陵江之間，恍若天上的街市。渝中半島的燈光灑落在長江的江面上，水、岸、島既相區別又互為依託，展現在眼前的是一個實實在在的山城。了解山城重慶，就從這里開始，也屬於到重慶旅遊、工作的朋友了解重慶的必游之地。
No.7 渣滓洞白公館
渣滓洞原為一小煤窯，因渣多煤少而得名。其後，軍統逼死礦主，霸佔煤窯設立看守所，分內外兩院，外院為特務辦公室、刑訊室等，內院一樓一底16間房間為男牢，另有兩間平房為女牢。關押在此的有「六一」大逮捕案、「小民革」案、「挺進報」案、上下川東三次武裝起義失敗後被捕的革命者，如江竹筠、許建業、何雪松等，最多時達三百餘人。1949年11月27日國民黨特務在潰逃前夕策劃了震驚中外的大屠殺，僅15人脫險。有文藝作品《烈火中永生》《紅岩》《江姐》等以此為原型。
白公館原為四川軍閥白駒的郊外別墅。1938年起被國民黨特務機關當作秘密監獄。抗日愛國將領黃以聲，同濟大學校長周均時，愛國人士廖承志，共產黨員宋綺雲，徐林俠夫婦及幼子「小蘿卜頭」等皆是被囚禁於此。著名的小說《紅岩》便再現了監獄內部殘酷恐怖的囚禁生涯，及革命黨人矢志不渝的堅定信念。最多時曾有二百多名「政治犯」被關押於此。1939年軍統特務頭子戴笠為審訊，關押的保密起見，將其選中為軍統局本部直屬看守所。原白公館大門終日關閉，從側面一小門進出，原儲藏室改為地牢，原防空洞改為刑訊洞。在院內牆上寫有「進思盡忠，退思補過」， 白公館「正其誼不謀其利，明其道不計其功」等標語。
渣滓洞白公館的看點更多的是其歷史意義。與前幾個華麗景點反映的內容不同，它反映的更多的是重慶的歷史底蘊及建立這座現代都市背後的艱辛。作為紅岩線路的頂級景點，每天數以萬計的訪問量是有它道理的。既然是紅色景點，我們不好評說，總之回去之後熟人問起，可以說至少去過。
No.8 江北觀音橋步行街
觀音橋步行街，一個崛起的新生CBD，不是重慶人不知道她的地位。解放碑從未衰落，但異軍突起的她似乎迸發出了更加耀眼的光芒。多數重慶人認為雖然這里沒有美美百貨這樣的奢侈品百貨，但她卻是重慶第一強，西部第一強。緣由頗多，但最為主要的應該是，觀音橋步行街的爆炸式成長與江北區的迅速崛起是分不開。現在的江北幾乎就是重慶富人的生活區。對高雅的生活方式的追求，為觀音橋步行街帶來了強勁的發展動力。確立觀音橋步行街今日地位的另一關鍵指標就是，北城天街出現美女的幾率已經遠遠的超過了大都會。
由於地盤更大，地勢平坦，觀音橋步行街從氣勢上已經超越解放碑。在人流量來看，她幾乎俘獲了重慶五大商圈一半的人頭。她很好地細分了消費檔次，它將以新世界、重百、茂業為中心的平價經濟圈與以遠東、北城天街為中心的高端商業圈不經意地區別開。使得不同消費習慣的市民都能找到自己的目的地。當然作為時尚高地，美女當然少不了。尤其是北城天街大門，哈根達斯處，正牌大美女出現的頻率是全國最高的。有很多本土街拍團隊在此日夜蹲守拍攝，相片常見於各大網路門戶。
No.9 重慶人民大禮堂
1987年，一部由英國皇家建築師學會和倫敦大學著名專家教授共同主編增訂出版的經典著作《比較建築史》一書，首次向世界介紹了新中國建立後國內著名建築，重慶人民大禮堂位列第二。
重慶人民大禮堂實屬重慶市的官方名片，重慶正面形象的傑出代表。為了全面了解重慶，人民大禮堂是必須看的。除了恢宏的建築，人民大禮堂更多的是展示重慶人民剛硬不屈的城市性格。人民大禮堂外的人民廣場，夜景也是十分了得，加之燈光音樂噴泉助興，實在是美不勝收。人民大禮堂旁是著名的長江三峽博物館，其等比例濃縮長江三峽的全貌及歷史由來，值得一看。
No.10 得意世界不夜城
重慶的夜生活是從晚上九點開始的，蟄伏了一天的身體在這一刻舒醒。數量龐大的遊魂在城裡各個角落游盪，尋找著適合自己的領地。夜色中，彼此以先鋒的姿態竭盡所能地變換著張揚的表情。豐富、前沿、多元化、是主導方針；啤酒、艷遇、夜生活、是終極目標。
「得意世界」重慶夜店的標志。小小一方天地，竟然集中了三十多家大小不一的娛樂場所。它將腐敗的夜生活顛覆成了一種個性的享受，它象一塊巨大的魔方，以「得意」這個名字征服了大多數人，並見證著這個城市的消費指數。
這里是一個逃離現實，揮霍青春的地方，也是重慶之夜最濃墨重彩的一筆，它是不需要點評的。重慶的青年人，誰也別想對其評頭論足。要感受重慶的驚艷，火辣的熱情，就來這里吧，與青年人為伍，飛舞那悸動的心。

G. 沈尹默的生平年表

1883年6月11日，生於陝西省興安屬之漢陰廳。姓沈，名君默，後更名尹默。嘗署名沈中、長名思淵次。齋名秋明、匏瓜，人以齋為號焉。原籍浙江省吳興縣竹墩村人。沈姓為吳興望族。
1887年 入家塾讀書，啟蒙李老師為年逾七十的不第秀才，愛好詩歌，常以千家詩中名句吟誦。
1894年 始習書法，從歐陽詢《醴泉銘》、《皇甫誕碑》入手。先生對葉蔗田所刻《耕霞館帖》最為欣賞，此貼所收，自鍾王以至唐宋元明清諸名家，皆略有選取，足資取法。於是寫字的興趣也就濃厚起來。
1896年 先生因背不過書，急至生病，在家療養，於是連讀《紅樓夢》數遍，於李、杜、韓、白等唐人亦多所誦讀。春秋佳日，別無朋好可與往還，時邀兄弟姊妹同作韻語，篇成呈請父親為評甲乙。
1897年 先生從父命書寫三十柄帶骨扇，又從父命把祖父在正教上所書賞桂花長篇古詩，以魚油紙鉤下來。
1902年 居西安。先生與蔡師愚相識，師愚大事宣傳包世學說。又遇父執仇淶之先生，愛其字流利，心摹手追。當時先生應人請索，即用這種字體。
1903年 先生之父逝世。遂舉家離山城，返居長安。
1905年 赴日本留學。先生與其三弟兼士，自費往日本求學。抵日本時，同鄉許炳方來迎。先生不僅擅長書法，亦以詩詞著名。
1906年 因家庭經濟關系，無力供應先生繼續求學，游日一年即返國。隨回陝西居住。是年作詩，存稿二十首，詞四首，見《秋明集》上下二冊。
1910年 12月，東坡生日，周夢坡燕集靈峰補梅庵，先生與戴子開 （啟文），褚伯約（成博），褚稚昭（成昌），沈衡山（鈞儒）等十四人皆至。是年作詩存稿二十六首，詞一首，見《秋明集》。
1911年 先生能懸腕作字，筆畫也能平正。先生為靈峰補梅庵定記，詞精意雅，現能見到的早期文章此為鰵篇，有墨跡影印行世。是年作詩存稿七首，見《秋明集》。
1912年春節，杭州工業學校長許炳坤訪見先生。並向北京大學代理校長何鷸時，預科學長胡仁源推薦先生到北大任教。是年作詩，存《破曉》一首，見《秋明集》。
1913年 到北京大學中文系任教。寓南小街什方院36號，書齋懸顏平原《家廟碑》舊拓全幅。又把杜甫，李義山，杜牧等諸家詩集認真從事研究。
1915年 2月14日，詣章太炎先生寓所，先後至章寓者有錢玄同，朱希祖，馬裕藻，許壽裳,馬敘倫，周樹人等人。
1916年 在北京醫科專門學校課，醫專校長湯爾和，與蔡元培為知交，先生得元魏新出土碑刻元顯俊，元彥諸志，暇即臨習。
1917年 1月，蔡元培任北京大學校長，欲革新北大，先生積極參與。蔡元培到任之前訪見先生，目的在於相識。
1918年 《新青年》成立編委會，由六教授分期輪流擔任編輯。先生與陳獨秀，李大釗，錢玄同等人為編輯。
1919年 積極投身五四運動，許多學生活動，曾得到先生支持。並時為北大的事，請蔡元培大力幫助。陳獨秀辭去北大文科學長。先生在《新青年》發表的白話詩，《生機》，《赤裸裸》，《小妹》。
1920年 在新青年發表白話詩《白楊樹》，《秋》。先生的詩選入九首，為此書入選入選最多的一位。北大章程規定，教授任滿七年，可以出國進修一年，先生在評議會上提出出國進修，評議會即予通過。
1921年 去日本西京大學進修，與郭沫若相識。十月輯《曼殊上人詩稿》，由亞東圖書館寫本印行。
1922年 兼任北京女子師范大學教授。
1924年 女子師范大學校長許壽裳被迫辭職，楊蔭榆繼任。楊氏反對新文化，將學生自治會幹事六人揭示開除，遂有拒楊風潮之爆發。先生積極支持學生之正義行動。
1925年1925年 5月26日先生與馬裕藻，周樹人,李泰葉，錢玄同，沈兼土，周作人等教員聯名在《京報》發表《關於北京女子師范大學風潮宣言》，公開支持女師大學生的正義斗爭。
1926年劉半農校點唐韓握《香奩集》，先生為之序，論述韓冬郎詩的造詣，風格及得失，由北新書店出版。先生序文縮小手跡印行。
1927年 手書《秋明小詞》稿本二卷，請朱孝臧圈閱，朱疆村為寫評語。
1929年 任河北省教育廳廳長。所作詩詞，輯為《秋明集》，上下二冊，由北京書局出版。
1930年 贈保權君東澗寫校本義山詩集後記。先生開始致力行草，從米南宮而智永，虞世南，褚遂良，再上溯二王。以褚遂良能推陳出新，樹立唐代新規范，曾遍臨其傳世諸碑。
1931年 辭去河北省教育廳廳長職務，返回北京大學任教。
1932年任北平大學校長，兼任農學院院長。旋因反動政府開除學生事，先生憤然辭去校長職務，當局未披露，先生即行離校。年底卜居上海環龍路，任中法文化交換出版委員會主任，兼孔德圖書館館長。
1937年 郭沫若從日本秘密潛回上海,與先生往來甚密。先生以所著《秋明集》二冊奉贈。吳湖帆，陳定山為先生所書卷子題句，先生寫絕四首報之，題為《湖帆蝶野各為拙書卷子題句，輒以小詩報之》，這是先生最初的論書法詩。
1938年汪亞塵招宴，先生與徐悲鴻皆至。飯後，悲鴻畫竹贈先生。先生題《蔣谷孫所藏懷仁聖教序》，及《與谷孫論帖書》。
1939年吳梅卒，先生以詩挽之。錢玄同卒於北京，先生亦有詩挽之。下半年，日冠侵滬，先生西去重慶，中法文化交換出版委員會及孔德圖書館亦抗戰而結束。是年作論書詩《題群玉堂米帖》，《與豫卿夜話因贈》，《柬植之》等篇。
1940年 居成都，重慶。重慶住在上清寺考試院陶園之鑒齋，先生有六言詩詠鑒齋。題沈祖葉《涉江詞》乙稿。是年作論書法詩《觀履川家二音子作大字因贈》，《勸履川學書》，《學書一首疊竟字韻》。
1941年 先生所作詩，為同時詩人所稱道，以秀逸聞名詩壇，嘗謂無字不可入詩。是年，先先生得謝稚柳自敦煌千佛洞來書，言壁間書畫之勝，先生因取其語賦寄稚柳並簡張大千。
1942年 先生在重慶曾家岩借地營屋以卜居，室名為石田小築。先生卧病住院，作《病室中吟》，先生將1940年所作詞成一卷，名為《念遠詞》。也寫了一些曲子，未結集。觀謝稚柳畫展，作詩相贈。
1943年 撰《執筆五字法》,分清了五字執筆法與四字拔鐙法的混淆，當時他對書法的體會與認識，已可於此文中見之。這是先生第一篇論書著作。
1944年 《世界美術大辭典》主筆荷蘭高羅佩，稱先生為民間第一大書家，並撰對聯一副求教於先生。是年，先生為許壽裳書魯迅詩。
1945年 先生關於詞的問題，給馬一浮寫信，發表見解，並酬詞四首；又資助馬一浮《復性書院叢書》。作論書詩《題伯鷹書評五絕句》。題跋有《題張鏡軒所改熹平石經春秋殘石拓本》，《題龐鏡塘藏漢劉熊碑》，《跋枯樹賦》。
1946年 抗日勝利，先生東歸，辭去星空委員。住上海虹口區海倫路。10月以後所作詩為《歸來集》。三年間，先生以鬻書自給。作《跋王石谷仿巨然山水》。
1949年 即聘請先生為上海市文物保管委員會員。嗣後，中央人民政府聘請先生為上海市人民政府委員。歷屆被選為市人民代表及市人民委員會委員，歷屆訕政治協商委員會委員。
1950年 參加市第一次文代會。撰寫《回憶五四》，是年何君攜先生與陳獨秀往返書詩稿見示，先生為之題記。
1951年 先生撰《談書法》一文，又《跋翁松禪臨平原李玄靖碑》。先生將重慶及解放前所作詩詞，選寫一通，為《秋明室雜詩》及《秋明長短句》。
1952年 先生題跋有《題徐平羽所藏明人手札》及《跋徐平羽藏鄭板橋自敘冊子》。
1953年 題文懷沙離騷今譯《減字木蘭花》一首。
1954年 先生再題沈祖葉《涉江詞》詩五絕句。
1955年 《書法漫談》在5月8日至30日於《新民晚報》上連載。又在《光明日報》發表《怎樣為拼音化准備條件》。
1956年上海中國畫院成立，先生被聘為畫師。在《文匯報》上，發表《關於文學遺產的繼承問題》，及《關於錦上添花的意義》兩文。新作《魯迅生活中的一節》，刊《文藝月報》，題跋有《為叔藏通君筆拓跋》。
1957年 《學術月刊》創刊，先生為編輯委員。在《學術月刊》上，先生發表《書法論》一文,系統地論述筆法，筆勢和筆意。其闡述的透闢，遠勝古人論書之作。
1958年 觀四川省革命殘廢軍人教養院課餘演出隊表演賦詩四首為贈。《學書叢話》刊載在《文匯報》上。同時撰寫了《王羲之和王獻之》，《談談魏晉以來的主要幾個書家》，《書法的今天和明天》。先生應邀演講《陶淵明及陶詩》。
1959年 先生為僵政協委員。在會議期間，毛主席鼓勵了先生。上海解放十周年，先生作《哨遍》一首為紀念。又作《回憶上海解放時情事三絕句》。國慶吉年，先生作詩一百一十五首向中央獻禮。
1960年 先生被國務院聘請為中央文史館副館長。同時被聘請為副館長的還有陳寅恪，謝無量，徐森玉等。國慶節，先生發表《給海外僑胞公開信》，宣傳國內突飛猛進的建設，民生康泰，科技進步，與團結協作精神。
1961年 4月8日，上海市中國書法篆刻研究會成立，先生出席了大會，被選為該會的主任委員。會後舉行書法展覽，先生展出所書正，行，隸等作品，1月1日，先生在《人民日報》上發表了《也談毛主席書贈日本的魯迅詩》。1962年 參加第二次上海市文聯，先生被選入主席團成員，在文代會上先生被選為市文聯副主席。6月，先生八十生辰，全家出遊太湖，先生作定風波詞為紀念。《談中國書法》發表在《光明日報》上。
1963年 先生被選為第三屆政治協商會議委員和中國文學藝術界聯合會第三屆全國委員。
1964年 9月14日，日本豐道春海書法展覽在滬揭幕，先生與郭紹虞,豐子愷，王個等出席開幕式。9月26日，在上海市五屆一次人代會上，先生被選為第三屆全國人民代表大會代表。12月，先生赴京出席全國人民代表大會。
1965年 先生書法在湖州展出。《蘭亭敘》真偽問題曾引起爭論，先生作了多首有關蘭亭的詩，與趙朴初互有唱和。撰寫《歷代名家學書經驗談輯要釋義》《二》，發表於香港《大公報》，《藝林》周刊。
1966年 1月，為《文史資料》撰寫《我和北大》。2月，先生因腸阻塞入華東醫院進行開刀治療，割去腸約十寸，手術良好。2月20日，先生在病室中口占《西江月》一首。6月，先生返回上海，身體恢復如舊，刀痕已長得看不出了
1967年 馬一浮卒於西湖先生含淚吟詩紀念一代儒宗。
1971年周恩來總理在全國出版工作會議上，詢問先生近況，但四人幫對總理指示拒不傳達。相反，對先生進行瘋狂迫害。6月1日，帶著滿懷抑鬱的心情在上海與世長辭。6月4日在上海西寶興路火葬場中廳家屬向遺體告別。
1978年 經中共上海市委批准，為先生平反昭雪，開追悼會。追悼會在12月29日於上海龍華革命公墓大廳舉行，市革命委員會副主任楊愷主持，市革命委員會秘書長致悼詞，參加者約五百人，各地致電致函懼者為數甚眾。

H. 楊振宇和翁帆的故事

2012年9月16日，香港中文大學的一場晚宴上高朋滿座，校長沈祖堯正與他"小學時課本故事裡的人物"——本場晚宴的主角壽星楊振寧同桌吃飯。2012年10月1日是楊振寧90歲生日。

著粉色衣裙的翁帆和丈夫攜手切著蛋糕，她已經36歲了，微卷的長發透著成熟風韻。90歲的楊振寧則一身黑西裝，內著白襯衣，配上一條絳紅色的領帶，精神矍鑠。

楊振寧夫婦的兩段生活短片在晚宴上播放出來。一段場景在北京清華園，桃花盛開：另一段在香港石澳灘頭，海天一色。片中翁帆問楊振寧： "Darling,你今天快樂嗎？"楊振寧回答： "我很快樂。"

9年前的冬天，楊振寧的夫人杜致禮去世，楊振寧從美國返回北京，重回清華大學校園，擔任高等研究中心主任，開始喪妻後的晚年生活。

1、"逃難"式婚姻

給中國的大一新生上課，是楊振寧一直的心願，但給清華2004級新生第一學期的課未及講完，他便"被迫"提前結束了。因為他要結婚了。

楊振寧與翁帆是2004年11月通過電話訂的婚。訂婚一個月後，消息對外公布，迅速引起轟動。

楊振寧趕忙從北京致電廣東，擔心翁帆承受不住輿論壓力。那時翁帆正與朋友在一家咖啡廳聊天，她有些調皮地對楊振寧說，自己正在"逃難".

消息公布的第二天，翁帆攻讀碩士的廣東外語外貿大學就被海內外媒體包圍。翁帆一位同班好友忍不住發了言："你們不要再打擾她了，今天一天，她為了躲避媒體用盡心機，網上有很多不公正言論，令她傷心欲絕，我都替她難過。"

楊振寧也需要"逃難".接送楊振寧上課的奧迪A6停在了距離教室20米處，一幫扛著攝像機的台灣記者擁上去，爭先恐後地追著下車的楊振寧提問。

2004年12月24日，楊振寧和翁帆在汕頭登記結婚。楊振寧的傳記作者江才健說，正是由於媒體的緊密追蹤，原本還有些顧慮的楊振寧決定立即和翁帆結婚。

登記當天，新娘翁帆直言，與楊振寧的婚事讓她倍感壓力。

2005年年初，楊振寧接受了央視《面對面》專訪，這是他婚後首次面對媒體。記者問： "翁小姐那麼年輕，您不擔心她把您給騙了？"楊振寧答道： "是。我想是有人這樣想，但我想是不是還有更多的人覺得我做了不道德的事情，騙了一個年輕的女孩子。"

2、質疑揮之不去

2005年春節，翁帆跟隨楊振寧出席香港中文大學的茶話會，這是楊振寧夫婦首次公開亮相。楊振寧特別請翁帆用粵語替自己做了一次講話，翁帆播放了一盤丈夫精編的錄像帶，裡面有兩人相識、相愛的一些照片。

翁帆在台上稱贊先生身體健康： "10年後重逢，我曾擔心楊先生是不是需要別人扶著走路，見面後才發現，原來楊先生走路的速度比我還快。現在我們經常一起看影碟，但我發現，楊先生其實沒有大家想像中那麼聰明，有時候他對劇情的理解比我還慢……"

一年多後，楊振寧在新加坡接受電視采訪時說： "你們現在見我走得很快，可我今天跟10年前走路有一個很大的分別。我現在知道老年人為什麼走得慢，因為如果他走得太快，出問題時，他反應會不夠快。

而現在，我有了翁帆，我跟她走路時，會拉著她的手，這給了我很大的安全感。事實上，因為翁帆來了，我的整個人生觀都有了很大的轉變。"

那一次，不再教書的楊振寧攜翁帆南下的一個重要目的是籌款。由楊振寧擔綱的清華高等研究中心為吸納世界一流學者，亦需世界一流的資金支持。孰料知名如諾貝爾獎獲得者，在錢面前，也曾鎩羽而歸。

讓楊振寧煩心的還有外界對他婚事的質疑，久久揮之不去。2006年年初，《亞洲周刊》一篇署名平路的女作家的文章就讓楊氏夫婦動了氣。

"對於老夫少妻這件事情她非常不贊成，這個我還可以理解，可是她卻指名道姓，用非常尖刻的話罵我們。所以我們商量了一下，寫了一篇文章。"楊振寧說。

不久，楊振寧夫婦二人共同署名，也在《亞洲周刊》上發文，認為平路的文章"嘲笑和辱罵了老年人身體不好的窘態，用了多種語言描述老夫少妻婚姻有『解決不了的孤獨』".夫妻二人在文中稱，他們沒有孤獨，只有快樂，他們的婚姻是"天作之合".

"我108歲時翁帆54歲"

2006年楊振寧、翁帆接受新加坡電視采訪時，主持人曾月麗直言，在公眾場合，楊振寧落落大方，自然流露著對妻子的疼惜之情，而翁帆則似乎還在學習應對不同環境。

翁帆欠身一笑，說： "可以說現在比較適應了，不過有時候還是不習慣，比如說，有好多記者圍著我們……以前我是一個學生，環境非常簡單，就是在學校里頭。可是現在我們經常要旅行，要參加一些活動，要開會。"

婚後幾年，陸續有翁帆懷孕的傳聞。謠言散布者在網上說： "翁帆懷孕3個月，楊振寧向媒體證實。"另有虛假報道稱： "楊先生高興之情溢於言表，頭驕傲地高高昂起。而翁小姐也在旁邊嬌羞證實，孩子的確是楊先生的。"

來自全世界的恭喜電話在不同年份打至楊家。這讓楊振寧夫婦哭笑不得，按網上不同時間不同版本的假消息，翁帆都生了好幾個孩子了。

翁帆閨中密友孫穎在徵得楊振寧夫婦同意後，委託博客獨家辟謠，稱此類消息就像每隔一兩年就要傳出"王菲要復出了"一樣……

201 2年春季，楊振寧在廣東與妻子翁帆十指相扣，同游大學校園的照片走紅網路。

照片上的楊振寧穿著粉色襯衫，力展年輕姿態，倒是36歲的妻子穿著黑色連衣裙，與8年前的少女模樣大不相同了。

有記者此前在采訪手記中寫道，在他們婚姻進入第七個年頭時，翁帆明顯成熟了，在公眾面前更加舒展，可以開懷大笑，一反過去一露面就微蹙眉頭的樣子。

楊振寧說自己查過資料，美國88歲的男人一般可再活5年。"這幾年翁帆把我照顧得很好，我相信自己可以活得更久。"楊振寧2010年88歲"米壽"時稱， "我要活到『茶壽』108歲，翁帆那時54歲，風韻猶存。"

(8)重慶大學楊小帆年評為教授擴展閱讀：

楊振寧以超越世俗的勇氣告訴我們，這樣做絕非「道德上有問題」，恰恰是人格完全的一種表現：愛可以超越年齡，科學的理性與科學家的感性是並行不悖的。

科學家也有常人的愛，從這個角度看，一個充滿感性的楊振寧比純粹學術意義的楊振寧更讓人尊敬，因為我們從感性的他身上觸摸到了人性的溫度。

談到這段忘年之戀時，楊振寧表示：青春並不只和年紀有關，也和精神有關。他雖然歲數上已經年老，但精神上還是保持年輕，這也是翁帆覺得他有吸引力的部分原因——在愛情被許多世俗的東西玷污的當下，這份純凈尤其讓我感到震撼。

2008年5月5日，楊振寧先生攜夫人翁帆訪問汕頭大學，當晚在校大禮堂作題為《一九五七年宇稱不守恆在物理界所引起的震盪》的演講。

2009年9月9日，楊振寧以求是科技基金會顧問、執行委員的名義，攜愛妻翁帆一起參加了香港求是科技基金會向重慶大學捐贈「查濟民、劉璧如獎學金」的儀式活動。

91歲楊振寧攜妻子翁帆現身「邵逸夫先生追思會」。

2010年，廣州亞運會會歌選定為《重逢》，英文歌詞由楊振寧翁帆夫婦翻譯。

I. 重慶旅遊十大必去旅遊景點有哪些

重慶作為魔幻8D網紅城市，已經是旅遊熱門選擇，加上基本是全年都適合旅遊，所以假期往往都是人山人海，不知道出行幾日，我就按周末不請假的2日游來安排行程吧，市區的景點嚴格來說不多，大多是網紅打卡去處。，以下是2日游的路線：

Day1磁器口→石井坡藝術公園→四川美術學院（虎溪校區）→洪崖洞

Day2李子壩→鵝嶺二廠文創園→皇冠大扶梯→解放碑→湖廣會館→長江索道→壹華里夜景公園

重慶作為山城，走上走下會非常勞累，注意穿舒適的鞋子，行李也不方便一直拖著，推薦使用Hi寄存，重慶很多景點地鐵站都有寄存點，解放雙手很方便。

以下具體景點：

磁器口

磁器口古鎮特產陳麻花（買排隊最多的那家）

標准古鎮商業街，除了古色古香的建築外還有有很多文藝小店可以拍照、逛逛。

美食：古鎮雞雜、陳麻花

石井坡藝術公園

石井坡輕軌站旁的山體藝術公園，公園里建築設計新潮有趣，一直往上爬到頂還是個看江景的好去處。對面就是石井坡的彩色房子，五顏六色的外牆超級出片，這里還是《從你的全世界路過》的拍攝地哦。

四川美術學院

美術學院外有很多塗鴉，色彩鮮明艷麗，超級適合拍照。羅中立美術館超級酷炫

，給人強烈的視覺沖擊。

川美美術學院美術館（羅中立美術館，需提前官方公眾·號預約）

開放時間09:30-17:00；周一閉館

返程可以在熙街吃點小吃美食（推薦炸牛奶，鹵肉卷）

洪崖洞

標志地標，現實版千與千尋

裡面超多店鋪，還有一個專門拍照打卡的復古街區！

推薦三個機位拍攝洪崖洞

1、千廝門大橋上拍洪崖洞全景照

2、洪崖洞1F對街，濱江路沿線仰拍

3、嘉陵江對岸岩石

注意：人流量大的時候，千廝門大橋單向通行，建議地鐵到大劇場站後步行上橋是洪崖洞那一邊。

李子壩

網紅穿樓輕軌，建議到車頭位置直面感受駕駛室視角。李子壩站還貼心地建了個觀景平台，就在旁邊。

鵝嶺二廠

《從你的全世界路過》取景地，文化創意園區，復古陳舊的建築設施讓這里成為出片寶地，還有各式文藝小資的店鋪在其中，拍照不可錯過！

皇冠大扶梯

112米的超長電梯，在多部電影、綜藝中都有出鏡過，地鐵站步行就能到，普通遊客站個往返就好啦，拍照一定注意安全！

解放碑

地標是紀念重慶解放的紀念碑，目前已經是重慶最熱鬧的商圈之一，這里有很多商場、小吃街，絕對大飽口福。

湖廣會館

大片的古建築群，古樓的浮雕超級精湛，而且很多建築主題取自我國經典著作的人物故事，比如西遊記、西廂記等，藝術果然都是相通的。建築區內還有戲曲演出，很值得去的一個景點。

開放時間：9：00-17：00

門票：25元

長江索道

提前在「重慶索道公司」購票減少時間，體驗空中渡江的感覺，滾滾江水就在自己腳下，晚上的話還可以看到兩岸燈光，很好看。

壹華里夜景公園

據說是唯一一個可以看到5個區夜景的公園，不需要門票，在山上看最美的重慶夜景，夏天去的話記得帶上驅蚊水哦

南山枇杷園火鍋：整座山上都是火鍋店，太壯觀了！交通不方便，一定提前打車，不然要等很久。

J. 請問想去重慶旅遊有什麼好的旅遊攻略

No.1重慶山城夜景＂不覽夜景，未到重慶＂，沒有領略過重慶的夜景絕對是一大遺憾。獨特的城市風貌，讓人無論站在哪個位置，都能欣賞到層層疊疊的燈光。重慶的夜晚，被萬家燈火和閃爍的霓虹點綴得夢幻又璀璨，倒映在波光盪漾的江水裡，錯落有致。如果說北京，上海的夜景是一種「大氣「，那麼重慶的夜景側是種「感動」！「兩江游」是一個巧妙地將重慶的山水與聞名天下的重慶夜景相結合而成為城市名片；是一個讓外界直觀、立體、動態、全方位、近距離、了解認識重慶、展示魅力重慶的最佳窗口，乘遊船夜遊兩江，猶如在星河中暢游，兩岸燈火通明，星月華燈倒影水中，江水悠悠，江風輕拂，清茶淡酒，一洗世間煩惱。雲流影清，流光溢彩，火樹銀花，萬家燈火，天河群星，交相輝映…當重慶夜幕降臨所有形容世間溫暖的所有讓人感激生命的詞都成了它的描述!No.2重慶解放碑重慶是一座凝結了紅色精神與無數歷史塵霧的城市，而今在鱗次櫛比，密不透風的高樓中聳立著的解放碑顯得有些矮小了，但卻好是對歷史的一個交代。解放碑之於重慶，就像王府井之於北京，北京路之於廣州，南京路之於上海，春熙路之於成都一樣。這里是重慶的CBD，更是這座城市的時尚高地，最讓人目不暇接的是出沒在重慶時尚風口浪尖上的重慶美女。於是在解放碑打望重慶美女成為很多外地人的幻想，自然更不虛此行。就憑這一點，就足以將其推上重慶十大目的地前三的寶座。解放碑展示重慶獨有的都市形象，集逛街購物、娛樂、小吃、打望於一體。No.3朝天門泰坦尼克廣場朝天門廣場就修建在碼頭的上面，遠看朝天門廣場就象一艘揚帆遠航的巨輪，氣勢磅礴，因此朝天門廣場也被稱為重慶的泰坦尼克號。站在廣場上，可以看到兩江交匯，黃色的長江水與碧綠的嘉陵江水在交匯處涇渭分明，形成了一道獨特的景觀。伴隨西部大開發，重慶大發展的力度加大，以朝天門為中心的區域正在經歷一場華麗的巨變。為了搶占兩江匯合的絕佳景色，緊挨著朝天門而建的地標性建築猶如雨後春筍一般冒了出來。首先是南濱路，然後是重慶大劇院，再後是洪崖洞，現在是喜來登大酒店。在經歷了這場巨變之後，朝天門廣場漸漸成為了配角。孰知，這絲毫沒有減緩朝天門的人潮湧動，反而加劇了這一現象。過去人們來重慶看朝天門，現在人們來朝天門看山城。所以江吹風看山城是其最大特色。No.4磁器口古鎮磁器口最早的名字叫白崖場，始於宋真宗咸平年間（998-1003年），因為這里曾有一座白岩寺而得名。據說：明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，從地道倉皇逃出皇宮後削發為僧，狼藉天涯。當他流落到巴蜀一帶時，曾在白岩山上的寶輪寺隱匿長達四五年。後來，世人知道事件真想，就以皇帝真龍天子曾經隱居在此的事實而將寶輪寺改名為龍隱寺。如此這般，白岩場也被改稱為龍隱鎮。這個龍隱寺的香火從此更加旺盛，成為川東遠近聞名的古剎。瓷器在很長一段時間里成為龍隱鎮的主要產業。1918年，瓷器本地商紳集資在鎮中青草坡創建了新工藝制瓷的「蜀瓷廠」，產量高，質地也好，遠銷蜀外。後來，隨著工藝的進步，瓷器的品種也不斷的增多，名氣也驟然擴大了起來。龍隱鎮里，瓷器業最發達時有70多家，鎮里的街道上忙裡忙外的幾乎全是外地駕船來裝運瓷器的貨商。這些商人漸漸為龍隱鎮改口，叫成了瓷器口，緣由是這樣更貼切、順口。後來，因為「瓷」字與「磁」相通，又被叫成磁器口。時光如嘉陵江的流水，打磁器口緩緩經過，卻又留下了自己的印記。因為水運方便，磁器口成為嘉陵江中上游各個州、縣和沿江支流的農副土特產的集散之地，重慶城裡的一些大商販乾脆在磁器口開設分店收購貨物。磁器口碼頭上從早到晚，過往商旅川流不息。站在碼頭觀望，船來船往，裝卸搬運，每日不絕。這種繁榮，至今還深深地留在「老重慶」的腦海中。據介紹，當年流傳一首民謠：「白日里千人拱手，入夜後萬盞明燈。」「千人拱手是形容每天都來上千隻船上的船公劃著船向碼頭停靠。」「萬盞明燈」是指形容碼頭上商賈雲集，入夜後各自點亮油壺、電石燈、汽燈，經江水一漾，亮光炅炅，如星辰閃爍。現在的磁器口已經與史料中的磁器口碼頭有天壤之別，現在的磁器口更像是一個精簡加強版的麗江古城。精簡容易理解，麗江是古城，磁器口是古鎮，但何謂加強呢？麗江算是全國古城旅遊中搞得最好的，不過它也有自己的天殤，雲南的小吃美食確實不敢恭維，價格還挺貴。這點在餐飲業高度發達的重慶市，完全不是問題。現在的磁器口其實是遠近聞名的重慶小吃街，各種美食應有盡有，價格還相當便宜。小至辣口羊肉串、祖傳涼粉大至久負盛名的古鎮雞雜、陳麻花幾塊十幾塊都通通拿下，基本上重慶特色小吃一個也不會少，實屬吃貨們的天堂。No.5南濱路南濱路的建設初衷是為緩解重慶五大商業圈之一---南坪商圈的交通壓力，提升主城的通行速度，但由於其地理位置處渝中半島正對岸，整個渝中半島剛好完盡收眼底，尤其是解放碑朝天門等重要地標都通覽無遺。精明的重慶商人立刻意識到它的商業價值，同時區政府非常重視，再經歷了幾年毀滅性的升級翻新之後，南濱路突然發力異軍突起，在很短的時間內上百家名牌餐館拔地而起，現已成為南岸區的GDP支柱。逐漸地，南濱路已經成為了重慶高檔接待，請客吃飯燈紅酒綠的代名詞，酒吧、洗浴、KTV等配套產業迅速跟進，加上七星級國際酒店「喜來登大酒店」及長江實業的高調進入。南濱路現今已經成為重慶名符其實的全民＂腐BAI＂路。區政府的努力並未就此結束，在重新規劃設計之後，南濱公園迅速建成開園，就此市民又多了一個免費蹓躂觀景賞月的好去處。南濱路每每在重大節假日都會大放禮花，供全城市民觀賞。還時常開啤酒節、美食節、火鍋節等娛樂盛宴。據不完全統計，南濱路日接待人數超十萬人。在國內除了上海和香港，還很少有能夠隔水觀城的地方，南濱路就是這樣一個能夠將山城巍峨的立體感展現得淋漓盡致的地方。尤其是夜晚，行走在南濱路江邊，吹著江風，看著五光十射的朝天門，＂重慶之夜越夜越美麗，越夜越動心＂這句話會深深地刻進你心裡。還有沿江而建的小酒吧，都是比較安靜的那種，艷遇指數9.0。No.6南山一棵樹觀景台受重慶獨特地質條件影響，如果說南濱路是觀賞渝中半島的最佳地點，那麼也就是說南濱路就是觀賞山城夜景的最佳地點，這樣的邏輯是顯然站不住腳的。難道燈火輝煌，繁華至極的南濱路就不需要觀賞了嗎？其實在南濱路背後，有一座巍峨的高山，在高山之顛有一個視野寬廣的祭台。它就是一棵樹觀景台。由於地理位置的優越，現代的燈飾藝術的華彩，站在視野開闊的「一棵樹」觀景台，實在是一種美的享受。遠遠望去，渝中區象一個發光的寶島，通體透明；環抱的兩江，流光溢彩；飛跨的長橋，輪廓清晰；層見疊出，錯落有致，色彩繽紛的整座城市，在夜空的襯托下，難分天上人間。來此觀景的中外遊人常年不絕，中央不少領導人來重慶視察工作之餘，也曾光臨此處。天下夜景在渝州，萬家燈火不夜城，天上星、水中月、人間燈，天地一色，恍如仙境。滿城的燈光灑落江心，把江面照耀得恍如白晝，讓你分辨不清何處是水？何處是岸？一棵樹觀景台是城市的窗口，除了見證城市長高、變亮，還見證著城市的人氣和開放。一棵樹年接待遊客500多萬人。現在，光臨一棵樹的絕大部分遊客來自世界各地，有記錄的旅遊團隊就有80多個國別。他們分別操作著本國語言贊嘆：「重慶城，夜很美！」在南山一棵樹觀景台賞山城夜景，最大的特點是可以俯瞰整個渝中半島、長江及重慶石板坡長江大橋、南濱路等，視野開闊，居高臨下，特別是燈光中錯落有致的渝中半島象一塊五彩的寶石鑲嵌在長江和嘉陵江之間，恍若天上的街市。渝中半島的燈光灑落在長江的江面上，水、岸、島既相區別又互為依託，展現在眼前的是一個實實在在的山城。了解山城重慶，就從這里開始，也屬於到重慶旅遊、工作的朋友了解重慶的必游之地。在南山一棵樹觀景台賞山城夜景，最大的特點是可以俯瞰整個渝中半島、長江及重慶石板坡長江大橋、南濱路等，視野開闊，居高臨下，特別是燈光中錯落有致的渝中半島象一塊五彩的寶石鑲嵌在長江和嘉陵江之間，恍若天上的街市。渝中半島的燈光灑落在長江的江面上，水、岸、島既相區別又互為依託，展現在眼前的是一個實實在在的山城。了解山城重慶，就從這里開始，也屬於到重慶旅遊、工作的朋友了解重慶的必游之地。No.7渣滓洞白公館渣滓洞原為一小煤窯，因渣多煤少而得名。其後，軍統逼死礦主，霸佔煤窯設立看守所，分內外兩院，外院為特務公室、刑訊室等，內院一樓一底16間房間為男牢，另有兩間平房為女牢。關押在此的有「六一」大逮捕案、「小民革」案、「挺進報」案、上下川東三次武裝起義失敗後被捕的革命者，如江竹筠、許建業、何雪松等，最多時達三百餘人。1949年11月27日國民黨特務在潰逃前夕策劃了震驚中外的大屠殺，僅15人脫險。有文藝作品《烈火中永生》《紅岩》《江姐》等以此為原型。白公館原為四川軍閥白駒的郊外別墅。1938年起被國民黨特務機關當作秘密監獄。抗日愛國將領黃以聲，同濟大學校長周均時，愛國人士廖承志，共產黨員宋綺雲，徐林俠夫婦及幼子「小蘿卜頭」等皆是被囚禁於此。著名的小說《紅岩》便再現了監獄內部殘酷恐怖的囚禁生涯，及革命黨人矢志不渝的堅定信念。最多時曾有二百多名「政治犯」被關押於此。1939年軍統特務頭子戴笠為審訊，關押的保密起見，將其選中為軍統局本部直屬看守所。原白公館大門終日關閉，從側面一小門進出，原儲藏室改為地牢，原防空洞改為刑訊洞。在院內牆上寫有「進思盡忠，退思補過」，白公館「正其誼不謀其利，明其道不計其功」等標語。渣滓洞白公館的看點的是其歷史意義。與前幾個華麗景點反映的內容不同，它反映的的是重慶的歷史底蘊及建立這座現代都市背後的艱辛。作為紅岩線路的頂級景點，每天數以萬計的訪問量是有它道理的。既然是紅色景點，我們不好評說，總之回去之後熟人問起，可以說至少去過。No.8江北觀音橋步行街觀音橋步行街，一個崛起的新生CBD，不是重慶人不知道她的地位。解放碑從未衰落，但異軍突起的她似乎迸發出了更加耀眼的光芒。多數重慶人認為雖然這里沒有美美百貨這樣的奢侈品百貨，但她卻是重慶第一強，西部第一強。緣由頗多，但最為主要的應該是，觀音橋步行街的爆炸式成長與江北區的迅速崛起是分不開。現在的江北幾乎就是重慶富人的生活區。對高雅的生活方式的追求，為觀音橋步行街帶來了強勁的發展動力。確立觀音橋步行街今日地位的另一關鍵指標就是，北城天街出現美女的幾率已經遠遠的超過了大都會。由於地盤更大，地勢平坦，觀音橋步行街從氣勢上已經超越解放碑。在人流量來看，她幾乎俘獲了重慶五大商圈一半的人頭。她很好地細分了消費檔次，它將以新世界、重百、茂業為中心的平價經濟圈與以遠東、北城天街為中心的高端商業圈不經意地區別開。使得不同消費習慣的市民都能找到自己的目的地。當然作為時尚高地，美女當然少不了。尤其是北城天街大門，哈根達斯處，正牌大美女出現的頻率是全國最高的。有很多本土街拍團隊在此日夜蹲守拍攝，相片常見於各大網路門戶。No.9重慶人民大禮堂1987年，一部由英國皇家建築師學會和倫敦大學著名專家教授共同主編增訂出版的經典著作《比較建築史》一書，首次向世界介紹了新中國建立後國內著名建築，重慶人民大禮堂位列第二。重慶人民大禮堂實屬重慶市的官方名片，重慶正面形象的傑出代表。為了全面了解重慶，人民大禮堂是必須看的。除了恢宏的建築，人民大禮堂的是展示重慶人民剛硬不屈的城市性格。人民大禮堂外的人民廣場，夜景也是十分了得，加之燈光音樂噴泉助興，實在是美不勝收。人民大禮堂旁是著名的長江三峽博物館，其等比例濃縮長江三峽的全貌及歷史由來，值得一看。No.10得意世界不夜城重慶的夜生活是從晚上九點開始的，蟄伏了一天的身體在這一刻舒醒。數量龐大的遊魂在城裡各個角落游盪，尋找著適合自己的領地。夜色中，彼此以先鋒的姿態竭盡所能地變換著張揚的表情。豐富、前沿、多元化、是主導方針；啤酒、艷遇、夜生活、是終極目標。「得意世界」重慶夜店的標志。小小一方天地，竟然集中了三十多家大小不一的娛樂場所。它將腐敗的夜生活顛覆成了一種個性的享受，它象一塊巨大的魔方，以「得意」這個名字征服了大多數人，並見證著這個城市的消費指數。這里是一個逃離現實，揮霍青春的地方，也是重慶之夜最濃墨重彩的一筆，它是不需要點評的。重慶的青年人，誰也別想對其評頭論足。要感受重慶的驚艷，火辣的熱情，就來這里吧，與青年人為伍，飛舞那悸動的心。希望對您有所幫助~