余秋雨在哪個大學教授

Ⅰ 余秋雨的主要作品及介紹

主要作品有：《文化苦旅》、《山居筆記》、《君子之道》、《何謂文化》、《冰河》、《千年一嘆》、《行者無疆》。

1、《文化苦旅》

《文化苦旅》是當代學者、作家余秋雨的一部散文集。於1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。

全書憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優秀圖書一等獎，上海市第二屆文學藝術成果獎，台灣最佳讀書獎。

2、《山居筆記》

《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學院的職務，不再上班；同時寫作又與考察聯在一起，很多寫到的地方一去再去。

在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現場，然後把自己的驚訝和感動告訴讀者。

但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪。作者將這些問題歸為：對於政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共；對於文化靈魂的流放、毀滅和復甦；對於商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過。

對於千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害；對於稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對於君子和小人這條重要界線的無處不在和難於劃分。

3、《何謂文化》

在《何謂文化》中，余秋雨先生首次對文化這一根本問題作出自己的回答。在學理層面上進行分析辨源，逐一解答了文化是什麼、文化的根本目標以及中國文化的特點等重要問題。

用最動情的散文化語言回憶了與自己有過不尋常交往的多位文化巨匠，如謝晉、黃佐臨、巴金、章培恆，以及台灣文化耆宿林懷民、白先勇和餘光中，並特別回憶了四十年前親自參與文化重建的周恩來總理。回憶文革往事，從這些大家身上找尋文化的奧秘。

值得注意的是，余秋雨在書中第一次全面澄清和駁斥了歷年來媒體和個人針對他的各種質疑和誹謗。

除此之外，余秋雨又結合了自己對多處文化遺址的考察，從古典中提煉文化涵養，談古論今。跨時空與地域的雙重視角，使《何謂文化》既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動情的文筆。堪稱20多年來余秋雨先生關於文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著述。

4、《冰河》

本書是余秋雨的首部長篇小說，故事發生在中國古代的南方，具備驚人美麗的女子孟河在一次「淑女鄉試」中拔得頭魁，引來大批追求者，然而她暗中女扮男裝，乘船踏上了去京城尋找生父的路途。

途中，船隻突遇冰雪，不僅被冰封在前後無援的河中，眾人也遭遇生死攸關的求生考驗。在絕境中，船上的考生金河深夜鑿冰救人，卻因凍傷無法趕考。

孟河為報恩情冒名代考，卻中了狀元，引出一連串撲朔迷離的意外和磨難，也讓她找到了情之所屬，留下一段沉香般的愛情傳說。

5、《千年一嘆》

《千年一嘆》是2002年作家出版社出版的一部圖書，是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交2000的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛視"千禧之旅"越野車隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經歷。

在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，並探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了華夏文明之所以延續的原因。

Ⅱ 余秋雨是哪裡人

余秋雨，浙江餘姚人，大陸著名美學家和作家，並曾獲「國家級突出貢獻專家」的稱號，並擔任多所大學的教授。事實上，要談論余秋雨在中國文化界的地位，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。

就以其《文化苦旅》為例，當中一篇《沙原隱泉》，僅兩千五百字，純粹寫景和抒情的散文，卻寫得如詩如畫。此文主要內容是作者在敦湟縣內沙漠地上，獨自一人爬人沙山，然後又下山欣賞一灣清泉的過程和所見所感。文中，余秋雨是如此描繪沙山之美：「光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，把山脊，山坡塑成波盪，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋……」在美學家和作家的筆下，「光」、「影」、「線條」不再是一些只純是理論沒有生命的字詞，而是能感應作者內心深處的字眼。

至於余秋雨的藝術理論著作，亦備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，在出版後次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年後獲北京文化部全國優秀教材一等獎，而另一本於1985年發表中國大陸首部戲劇美學著作獎，十年後獲北京文化部全國優秀教材一等獎，而另一本於1985年發表中國大陸首部戲劇美學著作——《戲劇審美心理學》，次年亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。其學術可見一二。

Ⅲ 誰有餘秋雨的資料

余秋雨簡介
余秋雨，一九四六年生，浙江餘姚人。在家鄉讀完小學後到上海讀中學和大學，大學畢業後留校任教至今。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予「國家級突出貢獻專家」、「上海市十大高教精英」等榮譽稱號。曾任上海戲劇學院院長，現任中國科技大學及上海交通大學兼任教授。為當代美學專家、學者、散文家，亦為傑出的文化史研究者。代表作有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》兩書。他的散文題材多取自旅遊名勝、歷史人事所引發之今古人生、文化的反諷省思，寓意溫良而筆觸清新，常在一種溫厚的親切感下傳達作家的情和理。有學者將朱自清、徐志摩之散文稱為中國第一代散文的代表，余秋雨的作品則為第二代散文的精華之作。

余秋雨簡介
余秋雨，1946年生，浙江餘姚人，藝術理論家，中國文化史學者，散文作家。曾任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。在內地和台灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學。1987年被授予「國家級突出貢獻專家」榮譽稱號。
作品包括：《千年庭院》、《小人》、《抱愧山西》、《一個王朝的背影》、《可憐的正本》、《蘇東坡突圍》、《這里真安靜》、《夜航船》、《書海茫茫》、《莫高窟》、《遙遠的絕響》、《狼山腳下》、《寂寞天柱山》、《洞庭一角》、《江南小鎮》、《柳侯祠》、《流放者的土地》、《西湖夢》、《廟宇》、《十萬進士》、《酒公墓》、《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《霜冷長河》等等。每部作品的問世，都能在文壇及讀者中間產生熱烈的反映。

余秋雨簡介
作者:巴丹
余秋雨，1946年出生，浙江餘姚人，畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海戲劇家協會副主席。1962年開始發表作品。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予「國家級突出貢獻專家」、「上海市十大高教精英」等榮譽稱號。近年來在教學和學術研究之餘所著散文集《文化苦旅》先後獲上海市文學藝術優秀成果獎、台灣聯合報讀書最佳書獎、上海市出版一等獎等。余秋雨的藝術理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版後次年即獲全國首屆戲劇理論著作獎，十年後獲文化部全國優秀教材一等獎；《戲劇審美心理學》榮獲上海市哲學社會科學著作獎。因《行者無疆》獲得2002年度台灣白金作家獎。

余秋雨專輯
http://www.white-collar.net/wx_author/y/yuqiuyu/yu%A3%DFqiuyu.html

Ⅳ 余秋雨的生平介紹

余秋雨，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪）。大陸著名藝術理論家、散文家，曾任上海戲劇學院校長。

余秋雨畢業於上海戲劇學院戲劇文學系.並曾獲「國家級突出貢獻專家」的稱號，並擔任多所大學的教授。事實上，要談論余秋雨在中國文化界的地位，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。

生平

1968年8月畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。當時正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫赴農場勞動。學校復課後又參加過教材編寫，直到文化大革命結束。

1983年之後，由於出版了一系列學術著作如《戲劇思想史》、《中國戲劇史》、《觀眾心理學》、《藝術創造論》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先後獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學社會科學著作獎、全國優秀教材一等獎。

1985年成為當時中國大陸最年輕的文科正教授。

1986年獲「國家級突出貢獻專家」稱號，當時獲此稱號的全國僅十五名。

1986年開始被任命為上海戲劇學院副院長、院長，上海市寫作學會會長，上海市委咨詢策劃顧問，並被選為「上海十大高教精英。」

八十年代後期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職後更以親身歷險考察國內外各大文明為人生主業。所寫的《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風，長期位踞全球華文書暢銷排行榜前列，已被公認目前全世界各華人社區中影響力最大的作家之一。

Ⅳ 余秋雨簡介

余秋雨，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪）。大陸著名文學家、美學家，曾任上海戲劇學院校長。

余秋雨畢業於上海戲劇學院戲劇文學系.並曾獲「國家級突出貢獻專家」的稱號，並擔任多所大學的教授。事實上，要談論余秋雨在中國文化界的地位，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。

生平

1968年8月畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。當時正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫赴農場勞動。學校復課後又參加過教材編寫，直到文化大革命結束。

1983年之後，由於出版了一系列學術著作如《戲劇思想史》、《中國戲劇史》、《觀眾心理學》、《藝術創造論》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先後獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學社會科學著作獎、全國優秀教材一等獎。

1985年成為當時中國大陸最年輕的文科正教授。

1986年獲「國家級突出貢獻專家」稱號，當時獲此稱號的全國僅十五名。

1986年開始被任命為上海戲劇學院副院長、院長，上海市寫作學會會長，上海市委咨詢策劃顧問，並被選為「上海十大高教精英。」

八十年代後期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職後更以親身歷險考察國內外各大文明為人生主業。所寫的《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風，長期位踞全球華文書暢銷排行榜前列，已被公認目前全世界各華人社區中影響力最大的作家之一。

在大陸公布近十年來全國最暢銷書籍前十名中，余秋雨一人獨佔了四本。這些著作，獲中國作家協會魯迅文學獎、中國出版獎、上海優秀文學作品獎、台灣聯合報讀書人最佳書獎（連續兩屆）、金石堂最有影響力書獎、台灣中國時報白金作家獎、馬來西亞最受歡迎的華語作家獎、香港電台最受歡迎書籍獎等。

他的近作《借我一生》又創立了「記憶文學」的新體裁，剛出版就引起海內外廣泛關注，被香港《亞洲周刊》評為年度「全亞十大最重要的華語書籍」之一。

由於1999年之後主持香港鳳凰衛視對人類各大文明遺址的歷史考察，成為目前世界上唯一貼地穿越數萬公里危險地區的人文學科教授，也是9.11事件之前最早向文明世界報告恐怖主義控制區域實際狀況的學者。他相繼被聯合國選為研討《2004年人類發展報告》和參加「2005年世界文明大會」的唯一中國文化學者。近年來，他在「中華文明和世界文明」的總標題下，應邀在美國哈佛大學、耶魯大學、馬里蘭大學、紐約亨特學院和華盛頓美國國會圖書館發表演講，場場爆滿，引起很大的社會轟動。2005年春季在台灣各大城市的巡迴演講，每場都擁擠了數千名聽眾，被台灣媒體稱之為「難以想像的余秋雨旋風」。天下文化出版公司所編的《傾聽秋雨》一書，記錄了這一盛況。

2004年底，被聯合國教科文組織、北京大學、中華英才編輯部等單位選為「中國十大藝術精英」和「中國文化傳播坐標人物」。

Ⅵ 余秋雨的生平

余秋雨，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪）。大陸著名藝術理論家、散文家，曾任上海戲劇學院校長。
余秋雨畢業於上海戲劇學院戲劇文學系.並曾獲「國家級突出貢獻專家」的稱號，並擔任多所大學的教授。事實上，要談論余秋雨在中國文化界的地位，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。
生平
1968年8月畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。當時正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫赴農場勞動。學校復課後又參加過教材編寫，直到文化大革命結束。
1983年之後，由於出版了一系列學術著作如《戲劇思想史》、《中國戲劇史》、《觀眾心理學》、《藝術創造論》以及Some
Observations
on
the
Aesthetics
of
Primitive
Theatre等，先後獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學社會科學著作獎、全國優秀教材一等獎。
1985年成為當時中國大陸最年輕的文科正教授。
1986年獲「國家級突出貢獻專家」稱號，當時獲此稱號的全國僅十五名。
1986年開始被任命為上海戲劇學院副院長、院長，上海市寫作學會會長，上海市委咨詢策劃顧問，並被選為「上海十大高教精英。」
八十年代後期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職後更以親身歷險考察國內外各大文明為人生主業。所寫的《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風，長期位踞全球華文書暢銷排行榜前列，已被公認目前全世界各華人社區中影響力最大的作家之一。

Ⅶ 余秋雨的介紹

余秋雨，1946年8月23日生於浙江省餘姚縣，現任澳門科技大學人文藝術學院院長。中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。121966年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。21980年陸續出版了《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學》。1985年成為中國大陸最年輕的文科教授。31986年被授予上海十大學術精英。1987年被授予國家級突出貢獻專家的榮譽稱號。2011年被授予甘肅聯合大學榮譽教授。452010年起擔任澳門科技大學人文藝術學院院長。

Ⅷ 余秋雨是哪個朝代的人

余秋雨，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮（今屬浙江省慈溪市），中國當代作家、學者 。

Ⅸ 中國當代散文家余秋雨先生原籍何處！

浙江餘姚人,當代學者、散文家，獲過「國家級突出貢獻專家」稱號，曾以散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出「學者散文」（或曰「文化散文」）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。但近來其文其人頗受攻訐，斥其賣弄學問以及充任「學者明星」，其後續的散文集《文明的碎片》與《霜冷長河》似乎也失去了以前的轟動效應。在藝術理論創作方面，他完成於1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現代的文化發展和戲劇思想的理論著作;1985年創作的《戲劇審美心理學》中國首部戲劇美學著作。這兩部專著均曾獲國家級獎勵。但在文化界，余秋雨似乎並不得人望，因此有人稱他「左手寫散文，不落其淺薄，右手著理論，也不失其艱澀難明!

代表作有：道士塔 貴池儺 狼山腳下
莫高窟 酒公墓 十萬進士
陽關雪 柳侯祠 這里真安靜
洞庭一角 夜航船 可憐的正本
遙遠的絕響 書海茫茫 蘇東坡突圍
信客 關於友情 長者
廟宇 西湖夢 流放者的土地
江南小鎮 寂寞天柱山 一個王朝的背影
抱愧山西 小人 千年庭院
上海人

Ⅹ 余秋雨是誰

余秋雨是什麼身份呢？文學界把他定位於大陸著名作家、散文家、美學家、戲劇藝術理論家，曾獲「國家級突出貢獻專家」的稱號，並擔任多所大學的教授。所寫的《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風，長期位踞全球華文書暢銷排行榜前列，已被公認目前全世界各華人社區中影響力最大的作家之一。至於余秋雨的戲劇藝術理論著作，亦備受學術界重視和尊崇，他的《戲劇審美心理學》，亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。余秋雨由於這些文學成就，入載英國劍橋《世界名人錄》、《國際著名學者錄》、《傑出貢獻者名錄》以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等。

在缺少文豪、大家的當代中國，余秋雨可謂是家喻戶曉的文化名人，他的成就一定程度上代表著中國當代文學的發展成果，他的文集被人們稱作經典，那麼他的知識性錯誤（如網友所說「或許是口誤」）受到人們的廣泛非議也就不難理解了，誰能忍受自己崇拜的偶像有不足之處呢？

但是「術業有專攻」，余秋雨再出名也只是個作家、散文家、美學家、戲劇藝術理論家，沒有人稱他為「萬能家」，因為其也有不精之處，並不是人們想像中的偉聖人。「其非聖人，孰能無過」。更何況「聖人」也不是十全十美的，孔子雖為聖人，但是不一樣的被人稱作「喪家之犬」嗎？一代文豪普希金不是連小學數學都不會嗎?

我們不能因為自己喜歡某人就要求他完美無暇，所謂「金無足赤，人無完人」，人各有其長，余秋雨擅長的就是散文、文學、戲劇藝術理論。而我們提出的問題是什麼呢？「孔子是哪個時期的人」、「哪個不屬於戰國七雄」這完全是歷史性的問題，如果讓歷史學家來回答，可以說是輕而易舉，但是讓一個文學家來回答不有點吹毛求疵嗎？或許你會說文藝復興的代表人物應該是個文學問題了，這無可厚非，這確實是文學是應該研究的問題，但是在我國傳統文化研究尚不能出現名人大家的情況下，我們又如何追求把外國文學研究的精闢透徹呢？或許義大利的文學家門也不一定能隨口回答上來，更何況在眾目睽睽之下快速的反應呢？

余秋雨是名人，但他不是聖人，他只是在文學領域比常人取得了更深的成就，但並不是成為了全知全能的「完人」。我們不用去討論「他是真不知道，還只是口誤？」的無聊話題，也沒有必要去抓著辮子不放。我們發現了他的錯誤不能說明余秋雨是一個文學大騙子，恰恰說明了我們有比他優秀之處。對他的文學成就崇拜的五體投地那是一個人的信仰，但是非要說「一個口才不錯又具備相當文化水準的人，必須做到言簡意賅、邏輯清晰、不留漏洞，能隨時提醒自己不發沒把握的妄言。看來，他的口才確實一般。」那隻能說是一種盲目的個人崇拜後的失落。（