清華大學教授黃德寬

㈠ 你多久沒有手寫過漢字，清華大學教授黃德寬：信息化時代，漢字會消亡嗎你覺得漢字會消亡信息化時代嗎

現在我們是信息時代的，可以說文字也許會讓我們覺得消亡，但是我想說的文字是不會消亡的，不管到什麼時候文字永遠不會消亡的。

雖然現在是信息時代，信息化也深入到我們每個人的生活中，我們的漢字也在信息化時代受到了很大的沖擊，但是我想說的是我們的文字不會消失的，我們的蚊子也會變得因為只有變才能夠久遠，作為中華子孫，我們一定要對我們的中華文字充滿自信，一定要相信我們的文字不會有危機的，我們雖然整天打著漢字，雖然看著電子書，但是我們的文字是那樣的美好，無論怎麼樣漢字永遠是我們中華民族傳統的一個載體。

就算信息如何的千變萬化，我們的文化我們的文字是一定會傳承下去的，這也是我們的責任。

㈡ 安徽大學走出過哪些名人

安徽大學位於安徽省合肥市，簡稱安大。安徽大學時國家雙一流的建設院校，211工程重點高校，是包括理學、工學、文學、歷史學、哲學、經濟學、法學、管理學、教與學、藝術學等是幾個學科門類的安徽省重點大學！安徽大學成立於1928年，在1958年合並合肥大學、安徽大學物理系，同年九月毛主席為學校親筆書寫安徽大學四個字。著名學者姚永朴、劉文典、王星拱、程演生、陶因、陳望道、丁緒賢、郁達夫、周予同、呂思勉、章益、周建人等均曾在安徽大學執教或主持校政。

小編除了上面兩位還有一位想要跟大家介紹的就是周群，周群73年出生於合肥，畢業於安徽大學。是中國電視節目著名主持人，1995年開始在《今晚我們相會》這一安徽衛視節目中擔任主持人，四年後繼續主持安徽衛視著名綜藝《超級大贏家》，2002年成為安徽青聯委員，次年又被授予安徽省十大傑出青年的稱號，並且被安徽省婦聯邀請為春蕾計劃的愛心大使，該年又擔任安徽省新聞直播《第一時間》欄目中的主播音員。2006年被安徽省推薦擔任央視春晚主持人之一，2008年北京奧運會順利舉行，周群被國家徵召進中國奧運報道主持人的國家隊，在中央2台演播室做總主持，之後還出書《裙角輕揚》。

其實從安徽大學走出的名人遠不止這些，但是小編也只能為大家介紹三位小編比較熟悉的人物，還有丁大均、六六、汪靜、陳基華、汪家駟等等眾多傑出名人，下次有機會小編在為大家一一介紹。

㈢ 北天極的黃經為什麼是270

在上一篇文章《「清華簡」又爆猛料：角宿起於大角星？《五紀》胡編亂造顛倒錯亂》中（點擊鏈接深度閱讀），我指出，「清華簡」的偽造者對先秦天文學一竅不通，胡編亂造，顛倒錯亂，根本不知道二十八宿的起源和作用，也不知道二十八宿如何劃分，居然將大角星謬指為角宿的起點。
大角星從來不是角宿的起點，大角星甚至從來不在角宿的天區范圍內。
大角星跟恆星角宿一的黃經非常接近，「清華簡」《五紀》將大角星列為角宿的起點，卻又荒謬地又列出一個「本角」，等於二十八宿有了兩個角宿，並且少了一個亢宿。
「清華簡」不是造假，那什麼是造假？
上一篇文章重點談大角星被列為角宿起點的荒謬絕倫，可是「清華簡」《五紀》最荒謬之處還不在此，我只是「借力發力」，向廣大人民群眾普及一下關於二十八宿的基礎知識。
「清華簡」《五紀》最荒謬之處，上篇文章點了一下，沒有展開。「清華簡」《五紀》最荒謬之處是什麼？
「清華簡」《五紀》最荒謬之處，就是將北方七宿的「建星」列為二十八宿的首宿。
「清華簡」的造假者無知無畏，自作聰明，卻不知道這是自取滅亡。
廣大人民群眾請注意——二十八宿，以及二十七宿，排列順序是有講究的，不是隨便哪一宿都能列為首宿。
華夏文明的二十八宿，首宿就是東方蒼龍七宿的第一宿角宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕。
在南天上，從角宿開始，東方蒼龍七宿七個天區從右至左自西向東依次排列。
二十八宿為什麼以角宿為起點？這不是一個小問題，這個問題不但涉及到天文學的起源，還直接關繫到人類文明的起源。
角宿是二十八宿之首，是因為角宿在遙遠的年代，是春天的標志，換言之，角宿初度是春分點，黃經360°。
大家可以用高精度專業天文軟體Stellarium檢索一下，恆星角宿一黃經360°，是什麼年代。
我將觀測地設置在哥貝克力石陣遺址，大家看看，角宿一黃經360°遠在公元前12900年（天文年 -12899年）。
哥貝克力石陣遺址，公元前12957年，甲子年，3月23日冬至，日落時刻16：59，角宿一黃經359°12′57.4″，與太陽黃經幾乎相差90°，位於南中天；明亮的大角星恰好位於南天子午線上，並且恰好在接近天頂的位置。
日落之後兩刻半（36分鍾），恆星牛宿一已經升起在東方的地平線/海平面上。
在北天極大圈上，北斗七星的斗柄指向正好位於子午線上的大角星。此後每到一個節氣的交節當天16：59：00，大角星的位置逆時針轉動了赤經15°。歷經一個回歸年365.25日，北天極大角星在昏時的視運動位置又回到了子午線上——因此，在遙遠的年代，日落時刻大角星在北天極的視運動位置，具有鮮明的時令季節指示作用。
牛宿、角宿和大角星在遙遠年代的這些重大天文歷法特徵，就是牛頭牛角成為華夏文明標識符的根源，也是伏羲、炎帝牛首人身神話形象的根源。
遙遠年代的華夏先民認識到這些重大天文歷法特徵，就是天文學的起源，就是華夏文明的起源，就是世界文明的起源——並且，華夏文明/世界文明毫無疑問起源於哥貝克力石陣遺址所在的土耳其安納托利亞高原。
大角星在遙遠年代的偉大作用，永遠銘刻在華夏文明偉大的漢字中——
看到了嗎，「商」字結構中有明明白白的「大角」，表明商人自認為是「君權神授」的正統傳人。
大角，還呈現在新石器時代以來全球各地古文明的器物中，著名的「八角星輪紋」就是源自大角星，源自萬古長青的華夏文明。
凌家灘出土「鷹首象翼和田玉」——這是我的命名。
上文寫了這么多，就是在詳細論述一個事實：二十八宿起於角宿，這是「天經地義」，是最古老和華夏正統的天文序列。
可是，「古埃及」也有二十八宿，阿拉伯人也有二十八宿，古印度/哈拉帕文明也有二十八宿，還有二十七宿。
為行文簡潔，我就不引經據典，直接面對問題——
古印度的二十八宿有兩種序列，一是起於角宿，一是起於昴宿。為什麼？
我們來看一下今年冬至交節時刻，南天上二十八宿、二十七宿等天區的分布情況，觀測地北京古天文台——
在這份天文圖上，角宿在左下7點鍾方向，角宿一和大角黃經約為204°。昴宿在右上1點多鍾方向，昴宿星團黃經約為60°左右。
二十八宿起於角宿，是因為二十八宿起源的年代，角宿初度是春分點，黃經360°。
二十八宿起於昴宿，這是為什麼呢？當然是因為昴宿是春分點，黃經360°。
昴宿是春分點，在什麼年代？在帝堯時代，公元前2477年到公元前2380年，春分點正好在昴宿——本頭條系列文章已經反復討論過《堯典》「四仲中星」的實測年代考證問題，文本不再重復。
請大家注意，哈拉帕文明是突然出現在印度河流域的，考古發掘發現的哈拉帕文明地層直接疊壓在印度河流域土著石器時代文化（以科特迪吉文化為代表）地層之上。哈拉帕文明突然出現在印度河流域的年代正好是公元前2500年前後。
哈拉帕文明的二十八宿起於昴宿，恰好證明了華夏文明進入印度河流域的年代，是帝堯時代位於兩河流域的華夏文明大舉進入印度河流域的年代。
華夏文明大規模遷徙至印度河流域的年代，銘刻在璀璨壯麗的星空上。
阿拉伯的二十八宿和所謂印度的二十七宿，起於婁宿。這是為什麼呢？
中外學界根本不知道二十八宿和二十七宿的天區劃分情況，我來給你們一點 color see see——
看到了嗎——二十八宿和二十七宿的婁宿，起點是一樣的，黃道十二宮白羊宮的起點是恆星婁宿一，在二十八宿之婁宿的三度多。
阿拉伯的二十八宿和所謂印度的二十七宿，起於婁宿。這是為什麼呢？
這是因為將婁宿列為二十七宿/二十八宿首宿的王朝所處的年代，春分點正好在婁宿。《宿曜經》就記載，某年陰歷二月初一當天，正逢春分交節，「梵天」歡喜，就將這一年定為「歲元」。
這就是婁宿成為二十七宿首宿的年代。
但是，古印度的二十七宿並不是始於某「梵天」將婁宿定為首宿的年代。古印度文獻記載用二十七宿為坐標，觀測夏至點和冬至點最遙遠的年代，是冬至點在「但尼瑟陀」（虛宿）的起點，夏至點在「阿失麗灑」（柳宿）的中段（二足）。
中外學界知道這是在那個年代嗎？你們當然不知道。
冬至點在但尼瑟陀的起點。
夏至點在阿失麗灑的中段（二足）
冬至點在「但尼瑟陀」（虛宿）的起點，夏至點在「阿失麗灑」（柳宿）的中段（二足），這是公元前1903年。
熟悉本頭條的讀者朋友應該知道，這個年份被我反復提及。這是什麼年代？
夏朝使用二十七宿，夏朝建國在公元前2325年，公元前1903年是我反復提及的夏朝國都大規模遷徙至哈拉帕的年代。
夏朝國都從烏爾遷徙至哈拉帕，給印度河流域帶去了二十七宿。古印度二十七宿測定冬至點夏至點的最早年代，就是夏朝遷都的年代。
行文至此，我們來小結一下——二十八宿、二十七宿的各宿排序，是基於重大的歷史文化傳統，以及統治集團確定「歲元」的需要。同時，重大天文歷法特徵的記載，無一例外跟重大歷史事件緊密關聯。
明白了這些問題，我們再來看「清華簡」《五紀》的二十八宿排序，就很容易明白這是造假者自作聰明自取滅亡。
清華大學出土文獻研究與保護中心石小力副教授發表的論文爆出了「清華簡」的猛料，對先秦天文學正確常識毫無概念的石副教授不知道他捅出了大禍。
「清華簡」《五紀》將建星列為二十八宿的首宿，這是幾個意思呢？
中外學界並不知道建星和斗宿的關系，只知道建星位於牛宿和斗宿之間，是六顆恆星。
大家請看，上圖中的建一、建二至建六，就是「建星」，分布在斗宿五度到十一度的天區。
熟悉本頭條的讀者朋友應該知道，我多次提及，恆星牛宿一是冬至點，即黃經270°，是公元前450年的天文歷法特徵——
請大家注意，中國古代多種歷史文獻都記載，戰國時期，冬至點在牛宿附近。「牽牛初度」是冬至點，成了後世反復援引的「歷元」。
西漢的劉歆不懂天文學，他原以為西漢時期的冬至點仍在牽牛初度，後來發現冬至點已經不在牽牛初度，而是到了斗宿二十多度，嚇得魂不守舍張口結舌。
冬至點西移到了斗宿，這叫什麼？這叫「歲差」現象。劉歆不懂「歲差」，被冬至點變化的現象嚇懵了。
回到「清華簡」，《五紀》將建星列為二十八宿的首宿，是幾個意思？
很顯然，這是《五紀》企圖用這個排序，指證「清華簡」是戰國時期的產物，並且表明出品「清華簡」的楚國對二十八宿進行了重大調整，反應了二十八宿的流變情況。
「清華簡」既然將建星代替了傳統的「斗宿」，又將建星列為二十八宿的首宿，理所當然是因為冬至點西移到了建星，楚國因此將建星改為二十八宿的首宿。
這個意思大家都看明白了嗎？如果不是這樣，建星如何成為了二十八宿的首宿呢？
可是，中外學界從來都不知道二十八宿的天區劃分情況，「清華簡」的造假者當然也不知道，更加不知道建星六顆星在斗宿的分布情況，自作聰明的造假者只是稀里糊塗地覺得，冬至點在建星應該是在戰國時代。
什麼叫自取滅亡？這就叫自取滅亡。
請大家看清楚，請清華大學出土文獻研究與保護中心看清楚，請「清華簡」全體研究者看清楚——冬至點在建星的年代，最早當然是冬至點在建六，最晚當然是冬至點在建一。這是「歲差」。
請問——冬至點在建六，建六黃經270°，是什麼年代？用高精度專業天文軟體Stellarium輕輕一測，「清華簡」瞬間粉碎性崩塌！
建六黃經270°，是且僅是583年！
戰國時期的楚國，為什麼要記錄隋唐時期冬至點在建星的天文歷法特徵？是預言我大唐將開創千古盛世？！
「清華簡」不是造假，什麼是造假？！
《五紀》的荒腔走板還多著呢，「清華大學出土文獻研究與保護中心」的專家們不懂，就不要以為別人都不懂，你們可以信口開河。
《五紀》完完全全、徹頭徹尾是胡編亂造的偽文獻，顛倒錯亂，一竅不通，毫無價值，「清華簡」全盤皆偽。
再次嚴正警告，也是公開舉報——以黃德寬教授為首的「清華大學出土文獻研究與保護中心」的專家們，嚴重涉嫌偽造販賣假文物「清華簡」、造成國家重大損失，以及弄虛作假團伙詐騙國家科研經費，請你們盡快投案自首，爭取寬大處理。勿謂言之不預。
（完了）
「清華簡」爆出的最大「猛料」，就是《保訓》篇中的文王在位年數

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㈣ 一片甲骨驚天下的理解

「一片甲骨驚天下」。作為中國已知的最早成體系的成熟文字，甲骨文中蘊含著漢字的主要造字方法，也奠定了漢字方塊形態和發展框架。120年間，甲骨文的保護與傳承，浸透著一代代研究者解碼千年文明的心血。在新的歷史背景下，怎樣更好地發展甲骨文字研究，這個重要命題擺在當代人面前。

歷千年風雨而生機勃勃
世界文明史上，許多古老文明都曾創造過屬於自己的文字。而漢字體系歷經數千年風雨，至今仍生機勃勃。
「甲骨文與甲骨學，是重建中國上古史，透視三千年前殷商社會生活景緻，尋繹中國思想之淵藪、中國精神之緣起、中國信仰之源頭、中國傳統文化特質與品格之由來、中國藝術美學之發軔最真實的素材。」在近日舉行的紀念甲骨文發現120周年座談會上，中國社會科學院學部委員宋鎮豪如是說。
談及未來制定甲骨文研究的發展規劃，宋鎮豪表示，應從國家層面啟動全國甲骨藏品單位的家底清理。落實甲骨文搶救性保護措施，全面推動甲骨文的專業整理與科學研究，推進甲骨文的知識展示與文創利用。他同時建議，要重視文理結合、打破界際，跨學科、同方向、開放式協同創新研究。頂層設計甲骨文大數據平台的建設指南，提高甲骨文人工智慧識別技術。
「繼續開展田野發掘，在殷墟以外的地區尋找甲骨，而且不必限於商代。同時也要繼續做好各單位收藏甲骨的摸底工作並公布藏品，更多地使用數字化手段以便利更多的研究者使用。」吉林大學教授林沄說。
從1962年開始跟從著名甲骨學家於省吾學習甲骨文的林沄認為，加強甲骨文研究，還需要繼續吸引更多學科的專家加入其中。「不僅是史學、文字學、語言學，還要有社會學、民族學，甚至天文學、動物學、植物學、化學等多學科的專家參與進來。擴大視野，遲早會使甲骨學變成顯學中的大顯學。」林沄對此滿懷期待。
培養專業化研究後備軍
作為三千多年來有連貫發展歷史的漢字源頭，甲骨文不僅能作為文獻來研究古代社會歷史的各個方面，而且它本身就是中華民族共同的文明記憶，能夠追溯中華文明的根脈。
現如今，在已知的4300多個甲骨文字中，破譯字僅1300個左右。大部分未識或未定字釋讀已很困難，涉及地名、物名、人名等，甲骨文的一些因素在中國文字發展的歷史脈絡中已經失傳。
如何解密這一塊塊中華文明的「化石」、如何透過一個個契刻字元揭開沉寂千年的歷史真相、如何將破譯甲骨文字這項系統工程更好發展下去……打造一支甲骨文研究的專業化隊伍，「坐得住冷板凳」、讓冷門學科不至陷入後繼乏人的困境便尤為重要。
「當前，甲骨文研究進入到攻堅克難的新階段。」清華大學教授黃德寬說。「除甲骨文之外，兩萬余件商周青銅器銘文、數十萬枚新發現的戰國秦漢簡牘以及其他先秦古文字材料，分散收藏在不同的文博考古單位，亟待開展科學保護、系統整理和深入研究。要完成好甲骨文等古文字研究的艱巨任務，需要我們繼往開來，發揚老一輩甲骨學家的優良學風，培養優秀的青年學者隊伍，創新研究手段和方法，不斷開創新時代甲骨文等古文字研究的新局面。」
林沄認為，著眼於加強甲骨文方面師資隊伍建設的角度，學校也可以將社會上從事甲骨研究的人請到校內做教師。「還可以考慮進行古文字專業碩士、博士點師資力量的合理調配，使人才培養更為全面。」
先進技術手段「活化」甲骨文
2006年7月，在立陶宛舉行的聯合國教科文組織第30屆世界遺產大會上一致決定，將中國安陽殷墟作為世界文化遺產列入《世界遺產名錄》，成為全世界珍視的人類精神財富。
甲骨文，將生活中的真實片段刻畫為一個又一個表意字元，這是先人所留的一份珍貴無比的禮物，也成為了現代漢字的源頭。
在120年後的今天，已有不少先進技術應用到甲骨文考釋之中。
據國家圖書館館長饒權介紹，早在2004年，國家圖書館就已開始開發「甲骨世界」資源庫，在線發布館藏甲骨，是國內最早通過網路發布甲骨資源的收藏單位。資源庫每年按計劃更新，截至目前已發布館藏甲骨近萬片，是學界開展綴合研究工作的重要基礎。

㈤ 寶鋼教育獎的寶鋼教育獎評審工作委員會成員名單

主任委員：楊叔子 華中科技大學教授、中國科學院院士
副主任委員：楊家慶 清華大學原常務副校長馬欽榮 上海財經大學原黨委書記崔寶璐 中國冶金教育學會顧問樊純詩 寶鋼教育基金會秘書長委員：馬文喜 中央民族大學黨委副書記、紀委書記王次炤 中央音樂學院院長洪大用 中國人民大學副校長柯炳生 中國農業大學校長葉靜漪（女） 北京大學黨委副書記宋維明 北京林業大學校長史培軍 北京師范大學常務副校長張躍 北京科技大學副校長鄭志明 北京航空航天大學副校長姜勝耀 清華大學副校長、清華大學教育基金會理事長李家俊 天津大學校長龔克 南開大學校長陳國慶 內蒙古大學校長熊曉梅（女） 東北大學黨委副書記張國梁 大連理工大學校務委員會副主任楊路 遼寧科技大學黨委書記蔡莉（女） 吉林大學黨委副書記馮江 東北師范大學副校長徐曉飛 哈爾濱工業大學校長助理葉志明 上海大學副校長孫海鳴 上海對外經貿大學校長馮慶華 上海外國語大學副校長朱健 上海交通大學黨委副書記劉永章 上海財經大學校黨委副書記陳國強 上海交通大學副校長、醫學院院長劉淑慧（女） 東華大學黨委副書記徐建平 同濟大學黨委副書記庄輝明 華東師范大學原副校長楊賢金 華東理工大學黨委書記尹冬梅（女）復旦大學黨委副書記鄭家茂 東南大學副校長鞠平 河海大學副校長任利劍 南京大學黨委副書記、紀委書記、南京大學教育發展基金會常務副理事長張宏建 浙江大學黨委常委、副校長蔣一 中國科學技術大學黨委副書記李家新 安徽工業大學校長周建波（女） 華中科技大學黨委副書記、組織部長王傳中 武漢大學黨委副書記、副校長胡岳華 中南大學副校長黃達人 中山大學原校長李旭鋒 四川大學黨委常委、副校長肖鐵岩 重慶大學黨委副書記林文勛 雲南大學校長譚欣 西藏大學副校長王潤孝 西北工業大學黨委副書記、副校長鄭慶華 西安交通大學副校長桂中嶽 西安建築科技大學原副校長、陝西省人大常委會原副主任安黎哲 蘭州大學副校長塔西甫拉提·特依拜 新疆大學校長石亞軍 中國政法大學黨委書記林東偉 廈門大學黨委副書記方宏建 山東大學校務委員會常務副主任黃德寬 安徽大學原黨委書記、校長宋毛平 鄭州大學副校長陳收 湖南大學副校長陳尚義 福州大學黨委副書記唐平秋 廣西大學黨委副書記何慧星 石河子大學黨委書記陳育寧 寧夏大學原黨委書記、校長，寧夏回族自治區政協原副主席趙明 青海大學副校長王濤 陝西師范大學黨委副書記、副校長程樣國 江西省教育廳副廳長、南昌大學原黨委副書記鄭強 貴州大學校長行龍 山西大學副校長王培光 河北大學副校長陳封椿 海南大學黨委副書記高福廷 北京交通大學黨委副書記胡俊生 延安大學副校長梁仁哲 延邊大學黨委副書記黃雲清 湘潭大學校長熊正明 江西理工大學原黨委書記、江西省政協科教文衛體委員會副主任馬建華 西北農林科技大學黨委副書記高鴻鈞 中國科學院大學副校長周成祥 中國冶金教育學會理事長陸靖 上海市教育委員會副主任廖舒力 教育部人事司副司長李曜升 中國教育報刊社黨委書記、社長王宗光（女） 上海交通大學校務委員會名譽主任周冬成 教育部人事司原正司級巡視員方明倫 上海大學原黨委書記伏中哲 寶鋼集團有限公司黨委副書記莫臻 寶鋼黨校原常務副校長、寶鋼文聯主席郭斌 寶鋼股份有限公司黨委副書記

㈥ 安大現任校長黃德寬頻古代文學的研究生嗎

應該不會親自帶了吧，畢竟他現在當選了安大的黨委書記，時間也不允許了。

黃德寬 男，1954年出生於安徽廣德縣，先後於安徽大學、南京大學、吉林大學獲得文學學士、碩士和歷史學（古文字學）博士學位， 安徽大學漢語言文字學專業教授，博士研究生導師。中共安徽省委委員。主要從事中國文字學、古文字學教學和研究工作，獨著和合撰有《漢語文字學史》、《漢字闡釋與文化傳統》、《漢字理論叢稿》等論著。先後主持完成國家社會科學研究基金「九五」重點項目《商周秦漢漢字發展譜系研究》等多項。兼任國家社科基金評審委員會委員,教育部中文學科教學指導委員會副主任委員，教育部社會科學委員會語言學部委員，中國文字學會會長等職。1993年起享受國務院政府津貼，1998年入選國家百千萬人才工程（一、二層次），2007、2008年兩次入選中國傑出社會科學家。成果曾入選國家優秀成果文庫，先後獲得國家優秀教學成果二等獎、省優秀教學成果一等獎和省社會科學優秀成果二等獎、高校人文社科一等獎等獎勵。

1995年任安徽大學副校長， 1997年任安徽大學副校長、黨委副書記，主持行政工作， 2000年起任安徽大學校長。 2009年7月起擔任安徽大學黨委書記兼校長。 2010年1月29日起擔任安徽大學黨委書記。 研究領域 主要從事中國文字學、古文字學教學和研究工作，

獨著和合撰 《漢語文字學史》 《漢字闡釋與文化傳統》 《古漢字形聲結構論》 先後主持完成國家社會科學研究基金「九五」重點項目《商周秦漢漢字發展譜系研究》等多項。 學術兼職 國家社科基金評審委員會委員 教育部中文學科教學指導委員會副主任委員 中國古文字研究會法人代表 中國文字學會會長 安徽省社科聯副主席等職 榮譽 1993年起享受國務院政府津貼， 1998年入選國家百千萬人才工程（一、二層次）。

㈦ 安徽大學中文系漢語言文學專業的導師都有哪些教的哪些課程

導師？你是指碩士生導師還是博士生導師？普通本科是沒有導師的。
安大最著名的是漢語言文字學。黃德寬教授研究文字學，是博士生導師。
吳懷東教授，博士生導師，主要研究杜甫的詩學。
張魯高教授，職稱同上，主要研究魯迅相關的文學。
王達敏教授，職稱同上，研究方向....我不知道...最近好像是懺悔文學...

安大有很多好老師，沒法一一列舉，以上舉出的都是我曾經見過的，印象深刻的。當然還有很多我不了解的，具體請上安徽大學文學院網站進行深入了解。

㈧ 廣德縣的歷代名人

倪濤出生於北宋元佑元年（約1086—1125），《宋史》記載為安徽廣德人。《安徽宣城市歷代名人》步《宋史》後塵：「倪濤，北宋廣德人，官至左司員外郎，清廉正直，名載《宋史》「。
丱角能屬文，博學強記。年十五，試太學第一，遂擢進士，調廬陵尉、信陽軍教授。入為太學正，秘書省校書郎、著作佐郎，司勛、左司員外郎。朝廷議有事燕雲，大臣爭先決策，為固位計，皆心知不可，無敢一出口，濤獨言其非。且曰：景德以來，遼守約不犯邊，盟誓固在，不可渝也。天下久平，士不習戰，軍儲又屈，毋輕議以詒後患。王黼怒曰：君敢沮軍事邪！於是言者論其鼓唱撰造，貶監朝城縣酒稅，再徙茶陵船場，卒，年三十九。死之年，金人犯闕，朝廷憶濤言，官其一子。有《雲陽集》傳於世。 我國著名地質學家和地層古生物學家許傑。 中國地層古生物學家。字新吾。1901年 1月29日生於安徽廣德，1989年 7月11日卒於北京。1925年畢業於。生前曾先後任中央研究院地質研究所副研究員、研究員，雲南大學教授，安徽大學校長，地質部副部長，中國科學院生物地學部副主任，院長，副理事長，1955年當選中國科學院院士（中國科學院學部委員）。
1958年當選為蘇聯古生物學會名譽會員。許傑於30年代初研究長江下游筆石，建立了地層系統和筆石帶，至今仍是中國東南地區奧陶系劃分、對比的標准。40年代，他著重研究鄂西和長江中游的奧陶系生物地層，為揚子地區奧陶系劃分、對比打下了基礎。60年代，他研究了保存完好的三角筆石立體標本，為解決其分類位置提供了證據。他分析了筆石體演化過程,認為筆石枝的遞減是筆石演化系統的主幹,筆石體的復雜化則是演化系統的旁枝。80年代，他發表了《中國奧陶紀筆石動物群的若乾重要問題》，全面論述了中國奧陶紀筆石群的類型、分區、筆石帶的組合特徵和分布規律;討論了奧陶系的頂、底界限;探討了世界筆石群的發源，古地理分區等理論問題。
主要著作有《長江下游之筆石化石》（1934）、《宜昌屬及宜昌期動物群》(1948)、《柴達木下奧陶系一個新筆石層》(1959)和《中國筆石科的演化》(1976)等。 徐有芳，1939年12月生，安徽廣德人。大學文化。高級工程師。中國科學院名譽研究員。
1973年4月加入中國共產黨，1963年8月參加工作，安徽農學院林學專業畢業。1959年9月至1963年8月在安徽農學院林學系學習。 1963年8月至1973年10月任吉林省八家子林業局營林處技術員、計劃科計劃員、政治部宣傳科科員、黨辦秘書。1973年10月至1981年11月任吉林省林業廳計劃處工程師、副處長。1981年11月至1983年4月任吉林省露水河林業局常務副局長、黨委常委。1983年4月至1985年1月任吉林省林業廳副廳長、黨組成員，省林業工業聯合公司經理、分黨組書記。
1985年1月至1986年3月任林業部林業工業局局長。1986年3月至1993年3月任林業部副部長、黨組成員。1987年5月任大興安嶺森林火災撲火指揮部副總指揮。1993年3月到1997年7月任林業部部長，黨組書記。1993年至1998年任全國綠化委員會副主任、辦公室主任。1994年任中國防治沙漠化協調小組組長。1996年6月至1997年6月兼任國務院環境保護委員會副主任。1997年2月任首都綠化委員會副主任委員。1997年7月中共中央任命為中共黑龍江省委書記。1998年4月在中共黑龍江省第八屆委員會一次會議上當選為省委書記、常委。1999年2月當選第九屆黑龍江省人大常委會主任。2002年4月再次當選中共黑龍江省委書記。
2003年1月在黑龍江省第十屆人民代表大會第一次會議上當選黑龍江省人大常委會主任。2003年3月不再擔任黑龍江省委委員、常委、書記職務。 是中共第十五屆、十六屆中央委員。

㈨ 清華大學藏戰國竹簡的楚簡成果貢獻

「清華簡壹」所收九篇中，《尹至》等前八篇都屬於《尚書》或類似《尚書》的文獻。
《尚書》是研究先秦歷史最重要的典籍，是古代歷史文獻的匯編，傳說孔子選編的《尚書》有百篇之多，但經秦代焚書，大多失傳。漢初濟南伏生只傳28篇，稱《今文尚書》。漢景帝末（或說武帝時），曲阜孔壁發現《古文尚書》，比伏生所傳多了16篇，後又佚失。又有杜林在西州得到的「漆書」本，也亡失了。從那時到現在的兩千多年來，清華簡是首次發現《尚書》以及類似的典籍。 《保訓》一篇，簡文講述周文王臨終前對其子武王的遺言，提到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說。篇中所包含的中道思想，富有哲學意義。 傳世《十三經註疏》中的《尚書》里有說是出自孔壁的《古文尚書》，經過宋代以來許多學者研究，已論定是後人偽本，但仍有爭議。清華簡中真古文《尚書》的出現，有助於解決這方面的糾紛。
清華簡還證實了傳世《逸周書》中的一些篇是可與《尚書》比肩的重要文獻。如《皇門》、《祭公》兩篇。《皇門》記載了周公訓誡群臣獻言薦賢、助己治國的相關內容，《祭公》是周穆王時大臣祭公謀父臨終的囑托。這兩篇文字古奧，很多地方可以與金文相對照，將其與傳世本對讀，可以糾正傳世本中的許多問題。 李學勤說：「《程寤》篇此次重現於世意義重大；同時，此次竹簡中發現了較完整的《金縢》，亦可對現有《金縢》作重要訂正。」同樣具有重要訂正價值的，是《皇門》與《祭公》兩篇。李學勤認為：「《逸周書》在歷史上未得到很好重視，20世紀以來學者們將出土的金文與其中不少篇章對讀，發現許多應是西周流傳下來的文獻，但由於流傳過程中多處出錯，影響了學者們對它的利用。《逸周書》中《皇門》與《祭公》兩篇，目前學術界普遍相信為西周文獻，但正由於上述原因，始終未能很好整理。」而在這批「清華簡」中，《皇門》與《祭公》兩篇均相當完整，依據竹簡內容，可判定它們一定是西周作品，同時可據竹簡修訂傳世本中大量錯誤。 「清華簡壹」收有《楚居》一篇。體例類似傳世古書《世本》中的《居篇》，詳細地敘述了歷代楚君的世系及居處建都之地，從傳說中楚的始祖季連開始，一直講到戰國中期的楚悼王（公元前401-前381年），列舉列世建都的地點以及遷徙的原因。其中許多地名可與已發現的楚簡聯系對照，為楚國的歷史地理研究及文物考古工作提供了大量線索，將推動楚文化研究的深入開展。
篇中記述楚人的居處遷徙，可以證明《史記·楚世家》所記大部分正確無誤。但也有多處不合，結合其它文獻記載，可據以勘正。篇首敘及楚國先祖傳說，並提到楚祖與商王盤庚的後人有關，以及楚與鄀的關系等。 收入「清華簡壹」的九篇竹簡，都是以戰國時期楚國的文字書寫的，具有特殊的結構風格。其中《金縢》、《皇門》、《祭公》等有傳世本可相對照，可以新識出一系列楚文字，對於推進楚文字研究有很大幫助。 「已經公布的材料，出現了一些古文字新字形和新用法，一些詞語可以與傳世文獻或西周金文銘辭相互發明，這些對先秦漢語史和漢字史研究都是非常珍貴的。」安徽大學教授黃德寬評價，清華簡數量龐大、內容重要，對戰國文字乃至整個古文字的研究必然會產生重要影響。