青海大學歷史系教授

① 青海大學有幾個院士

截至2020年10月有8人。

截至2020年10月底，學校現有專任教師1365人，其中45歲以下青年教師865人。教師中具有正高級職務的264人，具有副高級職務的480人。

現有中國科學院院士1人，雙聘院士7人，雙聘教授2人，教育部「長江學者獎勵計劃」特聘教授4人、國家「千人計劃」專家2人、國家「傑出青年基金」獲得者2人，入選國家「萬人計劃」、國家「百千萬人才工程」、教育部「新世紀優秀人才支持計劃」等國家級人才22人。

歷史沿革：

2013年，青海大學入選國家「中西部高校基礎能力建設工程」。

2014年，入選國家第一批卓越農林人才教育培養計劃改革試點項目。

2017年，入選國家「世界一流學科」建設高校。

2018年2月，成為教育部與青海省人民政府「部省合建高校」；3月，入選教育部首批「新工科」研究與實踐項目；7月，被教育部評為全國創新創業典型經驗高校。

2020年9月27日，加入健康扶貧聯盟； 9月30日，成為高校「資源環境扶貧聯盟」成員。

以上內容來源：青海大學-師資力量

② 青海師范大學歷史學碩士怎樣

學校歷史長，在西北有名氣，底子比較厚，一直是青海省最好的高校。只是2000年以後，青海省為了扶持一所綜合性高校，因為青海大學名字更能代表青海省，就把很多資源投入到青海大學，把原來最差的青海大學扶植成了211，卻冷落了原來最好的大學青海師范大學。但青海師范大學畢竟底子厚，有發展潛力，現在青海師大的博士點在青海確實是最多的，青海大學只有2個博士點，青海民族大學沒有博士點。青海師大的新校區聽說面積挺大，修出來應該挺不錯吧！
青海師大歷史學專業在國內有一定名氣，名師較多，要求嚴格，學生質量不錯。由於現在國內教育行業對歷史專業的輕視，對該專業學生從事教育行業有一定影響，但在其他行業，如考取公務員、事業單位的比例很大

③ 作文：：——需要我

祖國需要我時，我在
人民日報海外版 2004-7-16 丁偉 馬應珊

留日博士、清華大學教授李建保，是中國實行改革開放後第一批公派留學人員，也是第一批學成歸來的海外學子。兩年前，他響應祖國的召喚出任青海大學校長，在廣袤的西部土地上無怨無悔地貢獻著自己的光和熱，實踐了自己一生不變的座右銘———

從北京到西寧，落差無處不在：海拔從50米上升到2200多米，氣溫從30多攝氏度下降到十幾攝氏度。環顧四周，祁連山、昆侖山縱橫交錯、連綿不斷。抬眼望，山頂上積雪皚皚、寒光刺目……

「落差製造勢能，差距創造機遇。」兩年前的一個夏日，一位留日博士帶著激情和夢想，平生第一次踏上了這片神奇的高原。他就是今年45歲的青海大學校長、清華大學教授李建保。

「孔雀」毅然西北飛

2002年初，正當時任「863計劃」新材料領域專家組組長的清華大學教授李建保率領他的科研團隊奮力攻關的時候，一個極富挑戰性的抉擇擺在了他的面前。

清華大學校領導找李建保談話：「青海省委、省政府要我們選派一位能擔任青海大學校長的人，組織上覺得你比較合適。」並解釋說：「這是『柔性引進』，工資、戶口關系不轉，原來的教學工作、科研攤子還給你保留。」

去不去？從1988年獲得日本東京大學工學博士回國到清華工作，14年來，李建保順風順水：1992年獲第三屆中國青年科技獎，同年成為當時中國最年輕的教授之一，1995年獲首批國家傑出青年科學基金，1997年獲「中國十大傑出青年」稱號，1998年就任新型陶瓷與精細工藝國家重點實驗室主任，1999年擔任清華大學學術委員會秘書長———憑著天資和勤奮，李建保逐步確立了他在新材料領域的學術地位。

熟悉李建保的人從一開始就料定：他是一定要去的。早在1985年，剛剛獲得日本國立山口大學理學碩士的李建保就面臨著艱難抉擇：要麼免試就讀山口大學理學博士，要麼冒著考不上、失去深造機會的風險轉科報考東京大學工學博士。李建保選擇了後者。在給導師的自薦信中，他寫道：「我是一名中國政府公派的留學生，我的祖國現在還很窮，需要年輕人學習實用的科學技術。我希望您能給我一個機會，使我的報國之心有一個實現的途徑。」3年後，李建保順利獲得了博士學位，幾家日本的大公司邀請他加盟，他拒絕了：「我的祖國正處於經濟飛速發展的時期，需要大量人才。當祖國需要的時候，我應該在國內。」拿到博士學位證書的第二天，他就心急火燎地乘上回國的班機。

「祖國需要的時候，我在！是我一生不變的座右銘。」這是李建保在離開日本的前夜寫在日記里的一句話。

坐在青海大學的校長辦公室里，回首一次次人生選擇，李建保動情地說：「我出生在江西農村，7歲喪父，母親一個人拉扯我們兄妹4人。是政府供我上了小學、中學，拿著最高的助學金上了大學，又是國家派我出國留學，攻讀碩士、博士。國家花費數十萬元的外匯資助我出國，為的是讓我學有所成，報效祖國。現在，西部大開發呼喚『孔雀西北飛』，呼喚西部教育的跨越式發展，既然大家認為我有這個可能、具備這個能力，我只有義無返顧。」

青大盡展凌雲志

盡管早就做好了思想准備，但東西部的巨大落差仍然讓初到青海的李建保感到震撼。

作為唯一一所省級重點大學，青海大學建校40多年的總投資只有1個億；全校沒有一個像樣的實驗室，上世紀七十年代購買的物理實驗設備至今沒有開箱；許多教師還不會使用計算機，不會發電子郵件，沒有一個教師使用多媒體教學；師生中彌漫著自暴自棄的情緒，年輕教師人心思動，紛紛調離……

最初的3個月里，李建保一言不發。白天，他四處走訪、調查；晚上，翻閱大量關於西部大開發、青海歷史現狀、高等教育管理等方面的圖書資料。他把自己對西部大開發的理解、青海未來對人才的需求，結合到青海大學的發展規劃中，逐漸形成了一套完整的辦學思路。

李建保開始行動了。他從改造基礎課入手，建立數學、物理、外語、計算機等11門優秀基礎課程，大幅度提高本科生的教學質量。他大膽移植清華的辦學經驗，開設因材施教示範班，在全校選拔40名尖子生「另開小灶」，優秀的可免試進清華大學讀研。此舉一出，晚上自習室里的燈光亮成一片。

「讓學生學有所用。」這是李建保一貫的主張。調整學校專業設置，新設科技日語、旅遊管理、園林、食品科學與工程等6個本科專業，與青海省國土資源廳合作，開展「訂單式」辦學。

「一所大學必須有自己的特色學科和品牌專業。」李建保整合資源，建立作物遺傳育種、動物營養與飼料科學、草業科學3個碩士點，一改青海大學沒有碩士招生點的歷史。

在他的鼓勵下，教師們的科研積極性空前高漲。以前，青海大學一年的科研項目經費只有不到300萬元。2002年至2003年，全校共申報科研項目65項，項目資金達2952．8萬元。今年，全校又申報了科研課題83項，項目經費達到了8655．3萬元，還破天荒地承攬了兩個「863」項目。

「『將』來才有將來。」李建保深知人才的重要。他四處聯系，先後選派69位教師和10名學生到清華大學、浙江大學攻讀碩士、博士學位，8位骨幹教師赴日本研修。他八方游說，從清華、北大等高校招來10多位博士、碩士，還從日本請來著名陶瓷技術專家島井駿藏「坐鎮」青海大學新型材料實驗室。

在李建保的帶領下，青海大學正在實現了超常規的跨越：國債資金支持8000萬元，6座教學科研大樓拔地而起，一年的投入相當於前40年的總和；省級重點實驗室由原來的2個增加到7個，部級重點實驗室建設實現零的突破；投資超過1000萬元的博士專家樓即將破土動工，教師們人心思安，人心思進……

平生甘當青海人

青海大學家屬區副教授樓1棟，一套建築面積不到50平方米的單元房，是李建保在青海的家。剛到青海的時候，省里給他在西寧市中心准備了一套三室一廳的房子，可他拒絕了：「我單身一人，住那麼大的房子太浪費了。」

走進李建保在青海的家，映入眼簾的是幾樣簡單的傢具和到處堆放的書籍。每當夜深人靜，躺在搖椅上獨自觀天，成了李建保的一大嗜好。

漸漸地，李建保原本白凈的臉上也泛出了淡淡的「高原紅」，細密的魚尾紋開始爬上眼角，鬢角的白發再也遮不住了。

漸漸地，李建保把自己當成了青海人。到外地出差，他總是自我介紹：「李建保，青海人。」作為全國政協委員、青海省人大代表，他多次為青海、為西部的人才戰略和高等教育鼓與呼，其心之切，其情之殷，儼然是青海的主人翁、西部的代言人。為獎勵他的突出貢獻，青海省政府和青海大學每年給他5萬元的生活補貼，可他一分錢也沒有往自己的口袋裡裝，而是全部捐給了學校。他說：「為青海大學做事，就是為我自己做事，還談什麼報酬。」

李建保是個愛動感情的人。到青海以來，他曾多次流淚。當一批批清華大學的教授支援團來了又去時，他眼圈紅了；當財政部的專項撥款批復時，他熱淚盈眶；當教育部、科技部的老領導、老朋友來看望他時，他的淚流了下來。李建保說：「大家的支持不是沖我李建保來的，是沖青海、沖西部大開發來的，其中充滿著萬眾一心、共建西部的民族精神。和這種大情大義相比，我個人的得失又算得了什麼。」

④ 青海大學怎麼樣

青海大學很好，生活和學習環境都很不錯，同學們也不會欺負外地人。

青海大學是一所以工、農、醫、管四大學科為主，其他學科協調發展的綜合性大學，是清華大學等高校對口支援的國家「211工程」重點建設大學。

是全國14所「中西部高校提升綜合實力」工程入選高校，國家「世界一流學科」建設高校，國家首批百所創新示範校，教育部與青海省人民政府「部省合建」高校，具有學士、碩士、博士學位授予權。

師資力量：

學校有教職工5372人，專任教師1365人，專任教師中有博士476人，佔比達35%，碩士以上教師佔比達86%。

有中國科學院院士1人，雙聘院士7人，雙聘教授2人，教育部「長江學者獎勵計劃」特聘教授5人、青年項目1人，國家「千人計劃」專家2人、國家「傑出青年基金」獲得者2人。

以上內容參考網路—青海大學

⑤ 誰能介紹幾位講解歷史的學家，要講得好，

隋麗娟~哈爾濱師范大學歷史系教授
谷延方~哈爾濱師范大學歷史系教授
錢文忠~復旦大學歷史系教授
鄭德榮~東北師范大學歷史系教授

⑥ 中國當代十大歷史學家

呂思勉（.2.27—1957.10.9），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」（嚴耕望語）。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。呂思勉史學代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。

翦伯贊
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翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日），湖南常德桃源縣人。中國著名歷史學家、社會活動家，著名馬克思主義史學家，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一，傑出的教育家。翦伯贊先生早年參加過「五四運動」，北伐戰爭。中華人民共和國成立後，翦伯贊歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學系教授、北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員、第一、二、三屆全國人民代表大會代表。翦伯贊是馬列主義新史學「五名家」（郭沫若、範文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬）之一。他治學嚴謹，著作宏富，為史學界所推崇和頌揚，主要著作有《歷史哲學教程》《中國史綱》（第一、二卷）《中國史論集》《歷史問題論叢》等，並主編了《中國史綱要》。文革中遭受迫害，1968年12月18日，中央專案組以交代「有關劉少奇的問題」為名對翦伯贊進行逼供，時年70歲的翦伯贊與夫人戴淑婉服用安眠葯自殺，以死抗爭。

⑦ 請問我國著名的歷史家都有誰啊

我再補充一些：
岑仲勉
(1886～1961)
[] 中國歷史學家。學名銘恕，字仲勉，別名汝懋。廣東順德縣人。1886年 9月出生。青年時，入兩廣大學堂（清廣雅書院，後改為兩廣高等學堂）,就讀兩年半,考入兩廣游學預備科（清粵秀書院）。1908年10月入北京高等專門稅務學校，1912年12月畢業。其後在上海江海關及廣東財政廳等處任職員，業余從事植物名實考訂及中外史地考證。1934年7月至1935年6月，任上海暨南大學秘書兼文書主任,業余撰著佛游天竺記考釋,於1934年由上海商務印書館出版,從而引起史學界注意1933～1937年在《聖心》《輔仁學志》《金陵學報》、《中山大學文史專刊》等雜志發表一批論著，其中尤以《水經注卷一箋校》及《金石證史》等引起一些史學名家的注目。1937年經陳垣推薦入中央研究院歷史語言研究所。同年7月至1948年6月任該所專任研究員。1948年 7月至1961年10月任中山大學歷史系教授，先後擔任《隋唐五代史》、《唐代石刻文選讀》、《兩漢西域學》、《蒙古初期史》、《隋唐史》等課程。曾任廣東省政協委員。1961年10月7日病逝於廣州。
岑仲勉的家鄉順德是清代著名西北史地學家李文田的故鄉，故其治學深受清代西北史地學派的影響。岑仲勉把《西域水道記》、《漢書西域傳補注》、《登科記考》的作者徐松奉為先驅，因而有《漢書西域傳地理校釋》和《登科記考訂補》之作。岑仲勉還受到清季英年早逝的唐史學者勞格的影響，所著《郎官石柱題名新著錄》、《郎官石柱題名新考訂》、《續勞格讀全唐文札記》、《元和姓纂四校記》等都發揚了勞格的未竟之業，而在博大方面有所超過。
岑仲勉治學最重要的成就是以碑刻考證歷史，清代金石家的碑跋，多述小學、碑例、書法等專義，岑仲勉則以碑誌考證史實，又糾正了清金石家過信石刻、偏責史實的毛病，客觀地論證碑誌之價值。除郎官石柱研究外，1936～1942年，著有《金石證史》、《貞石證史》、《續貞石證史》，後收入《金石論叢》，於1981年由上海古籍出版社出版。
在隋唐史校勘考釋之學中，在辨偽方面，《白集醉吟先生墓誌銘存疑》等文受到國內外學者廣泛好評，與《白氏長慶集偽文》、《論白氏長慶集源流並評東洋本白集》一起，對白居易文集整理有重要貢獻。在追錄史源方面，指出《元和姓纂》為《新唐書?宰相世系表》之史源,此為一重要發現。在職官典制考證方面,《翰林學士壁記注補》、《補唐代翰林兩記》是超邁清人的作品。在地理考證方面，《括地誌序略新銓》論定孫星衍排列之非。這方面的專著有50～60年代的《隋書求是》、《唐史余審》、《通鑒隋唐紀比事質疑》、《唐人行第錄》。《行第錄》為對唐代文學史及傳記學很有裨益的首創之作。
岑著《隋唐史》(1950～1953年撰成)，反映了作者在隋唐史通論中的創見。如其中對李德裕、陳子昂、四鎮的研究,新意迭出。此外,在他晚年還著有《黃河變遷史》、《府兵制度研究》《西周社會制度問題》《兩周文史論叢》、《墨子城守各篇簡注》。這些專著反映了作者對西周以來的歷史乃至黃河歷史的廣泛興趣。
在中外史地研究方面、尤其是西北史地方面，出版有《西突厥史料補闕及考證》、《突厥集史》、《中外史地考證》等。在突厥史料的搜輯方面受到國內外學者的好評。岑仲勉自四十歲至七十五歲三十餘年間，全部史學著作約一千萬字，自1912年起發表論文一百八十餘篇，已刊專著十八種，特刊專著二種。

顧頡剛
(1893～1980)
[] 中國歷史學家原名誦坤,字銘堅。筆名有無悔、天游、張久、誠吾、桂姜園、余毅、勞育、康爾典、周、武興國等。江蘇蘇州人。1893年5月8日（光緒十九年三月二十三）生於一個書香世家。幼年受到良好的家庭教育。1913年考入國立北京大學預科，1916年考入本科中國哲學門，1920年畢業留校，以助教名義任圖書館編目。1922年在上海任商務印書館編輯，與王鍾麒（伯祥）合編《新學制本國史教科書》，與葉聖陶合編《新學制國語教科書》。1924年回北京大學，任研究所國學門助教，先後編輯《國學季刊》、《歌謠周刊》、《北京大學研究所國學門周刊》。1926年以後，歷任廈門、中山、燕京、北京、雲南、齊魯、中央、復旦、蘭州、震旦等大學和社會教育學院、誠明文學院、上海學院教授，中山大學語言歷史學研究所、齊魯大學國學研究所主任和國立中央研究院院士等職。
顧頡剛是「古史辨」派的創始人，繼承和發展了前人的疑古思想。他的「傳」、「紀」不可信的思想來自崔述，「經」不可盡信的思想來自姚際恆，治學要融會貫通的思想來自鄭樵。他用歷史進化論的尋求事物演變線索的治學方法學自胡適，對今、古文家的看法則受之於錢玄同。王國維用實物材料研究古史所取得的成就也給他深刻的影響，王氏所考出的真古史被用以破壞偽古史。1909年，他有志於考辨偽古史，從事資料搜集、積累。1914年始作筆記，記錄讀書心得，終生不輟，計約二百冊，四百餘萬字。1916年作《清代著述考》初稿二十冊，對清代學者的治學成績有了全面了解。1921年他計劃推翻偽古史。1923年在《與錢玄同先生論古史書》一文中提出「層累地造成的中國古史」觀，引起史學界的激烈爭論。以後，將自己和他人研討爭辯的文章編為《古史辨》八冊。
他認為古史傳說中的帝王都有神性，都是從神演化為人，古書中所講的古史是由不同時代的神話傳說一層一層地積累起來的，神話傳說發生時代的先後次序和古書上所載的古史系統排列的先後恰恰相反。研究古史要打破四項非信史的基本觀念：①打破民族出於一統的觀念；②打破地域向來一同的觀念；③打破古史人化的觀念；④打破古代為黃金世界的觀念。他的「層累地造成的中國古史」觀，把崔述的「世益晚則其采擇益雜」之說發展為系統的理論認識，為考辨古史傳說提出了新的思想方法，是中國辨偽史上劃時代的發展。
他對古代的民族和地理也作了深入的考辨，以為自西周以至春秋初年，許多種族各自把本族形成時的人作為自己的始祖,而沒有各族公有的共同始祖,只是春秋以後,經過了二百多年的大國攻滅小國,把無數種族並到一起,到了戰國中期才出現唐虞、夏、商、周同出於黃帝的說法秦漢以前的中國只是沒有統一的許多小國,《禹貢》的九州 《堯典》的流放四罪之處、《史記》的黃帝所到的四方是戰國時七國的疆域,而《堯典》的羲和四個居住地,以交趾入版圖,更是秦、漢的疆域, 他以為研究古代地理應當以各時代的地域為地域，不能以戰國的七國和秦的四十郡作為古代早就定局的地域。為了促使史地學者鑽研中國地理沿革史及民族史，他於1934年發起組織禹貢學會，創辦《禹貢》半月刊。在他領導下，學術研究成績卓著，為國內外學者所重視，稱之為《禹貢》派。
他把考定古書著作的時代作為研究古代神話、傳說以及民族和地理等演變過程的重要前提為此,他對《周易》《尚書》《詩經》、《左傳》、《國語》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》《老子》《莊子》、《墨經》、《山海經》、《穆天子傳》、《戰國策》等書的著作時代，作了不同深度的考訂。他在觀看各種戲劇和搜集整理歌謠時，注意到小說、戲劇、歌謠中故事的隨時隨地變化性，認為研究這一變化過程可以印證古史傳說的變遷。他對吳歌、孟姜女故事作了開創性的研究，取得了巨大的成就。對香會、廟宇、神道、婚喪禮節等也作了調查研究。他又熱心於創辦研究民俗的團體和刊物，1926年在廈大創立風俗調查會，1927年創辦中山大學民俗學會和《民俗周刊》，編印《民俗學會叢書》。1936年又在北平創辦風謠學會。此外,他亦重視邊疆問題的研究1938年為昆明益世報編《邊疆周刊》。1941年在成都創立中國邊疆學會。同時,他又先後主編學術刊物《責善》半月刊《齊大國學季刊》和《文史雜志》。
1949年以後，他任中國科學院、中國社會科學院歷史研究所研究員學術委員,主持標點《資治通鑒》、二十四史晚年深入研究《尚書》,作成《周公東征考證》和《校釋譯論》多篇。1980年12月25日在北京病逝。生平著述極富，已出版的有《秦漢的方士與儒生》（原名《漢代學術史略》）、《三皇考》、《中國上古史研究講義》《史林雜識初編》《中國歷史地圖集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《吳歌甲集》、《蘇州史志筆記》、《西北考察日記》、《論巴蜀與中原的關系》、《顧頡剛選集》、《顧頡剛古史論文集》等。

何茲全
(1911～ )
[] 中國歷史學家。山東菏澤人。1911年9月7日（宣統三年七月十五）生1935年在北平大學史學系畢業後,去日本留學，翌年因病回國。1939～1940年接受中英庚款董事會的專款資助，在中央大學歷史系研究魏晉南北朝史，並在該系講授「中國通史」課。1941～1944年任國民黨中央訓練委員會編審。1944年秋任中央研究院歷史語言研究所助理研究員。1947年赴美國，在紐約哥倫比亞大學讀書，並受霍普金大學資助，協助法蘭西斯教授將範文瀾著《中國通史簡編》翻譯為英文。1950年抗美援朝戰爭發生後回國，在北京師范大學任教，先後任副教授、教授，兼任魏晉南北朝研究室主任。
何茲全主要集中研究漢唐經濟史、兵制史、寺院經濟和魏晉南北朝史幾個方面。是國內最早倡導魏晉封建說的學者之一。早在學生時代，他就發表《魏晉時期庄園制的芻形》、《三國時期國家的三種領民》、《中古時期大族寺院領戶研究》等論文，論述了魏晉南北朝封建依附關系的出現和盛行。以後，他又在《關於中國古代社會的幾個問題》、《漢魏之際社會經濟的變化》等論文中比較系統地闡發了魏晉封建說的主張。此外，他的《中國中古時期佛教寺院》(1934)一文，在學術界頗有影響。80年代，他又發表《佛教經律中關於寺院財產的規定》和《佛教經律中關於僧尼私有財產的規定》兩文，把寺院經濟的研究引向深入。他在兵制史研究方面，亦有創見,對世兵制魏晉中軍孫吳兵制十六國兵制和府兵制前的北朝兵制諸問題，他進行了深入探討。《中國古代社會》一書，是他多年研究古代社會及古代向中世紀演變的重要成果全書分四部分,對西周封建說、春秋戰國之際封建說和亞細亞型東方社會說提出不同意見，並就「人類社會發展道路的同與異」發表獨到見解。
作為訪問學者，他於1987～1988年去美國西雅圖華盛頓大學講學。
他是中國國民黨革命委員會中央監察委員會委員。中國共產黨黨員。秦漢史學會、魏晉南北朝史學會、唐史學會和北京史學會的理事、副會長和顧問。中國文化書院院務委員兼導師、北京師范大學東西方文化研究中心主任，《東西方文化研究》主編。他發表的論文，一部分已收入《讀史集》和《五十年來漢唐佛教寺院經濟研究》。

侯外廬
(1903～1987)
[] 中國歷史學家。原名兆麟,又名玉樞,自號外廬。山西省平遙縣人。1903年2月6日（清光緒二十九年正月初九）生於平遙縣西王智村，1987年 9月14日病逝於北京。出身於書香人家，自幼習四書五經。1922年到北京求學，分別考入北京法政大學和北京師范大學，兼攻法律和歷史。1927年赴法留學，入巴黎大學。1930年，侯外廬經莫斯科回國。初在哈爾濱法政大學任教授，講授經濟思想史等課程。「九?一八」事變後，輾轉回到關內，在北平大學、北平師范大學等校任教授。抗日戰爭期間他在重慶一面從事抗日民族統一戰線工作，一面從事學術研究，相繼出版了《中國古典社會史論》（後改名《中國古代社會史論》）、《中國古代思想學說史》和《中國近世思想學說史》等重要著作，在中國古史和思想史研究領域內取得了突出的成就。
中華人民共和國成立後，歷任中央人民政府政務院文教委員會委員、北京師范大學歷史系主任、西北大學校長、中國科學院歷史研究所副所長、哲學社會科學學部委員等職。「文化大革命」後，曾任中國社會科學院歷史研究所副所長、所長。
侯外廬堅持應用馬克思主義的理論和方法研究中國歷史，對上下幾千年的社會史和思想史做了廣泛、深入的研究，著作宏富，自成體系，開創了一個獨具特色的學派，其主要特點是：①注重對歷史做整體的、動態的研究。②依據馬克思主義探討中國文明的起源與古代社會的發展路徑。指出「亞細亞的古代」不同於以希臘為代表的「古典的古代」的原因在於後者是國家取代家族的革命，而前者則是國家混合在家族中（即「社稷」的維新）。而氏族制的遺留，規定了國民思想的晚出以及偏重於倫理道德的賢人作風；舊傳統遂又成為阻礙歷史前進的巨大惰力。③皇權壟斷的土地所有制（即土地國有制）是秦漢以來中央集權的專制主義以及定於一尊的封建思想的社會根源。④與土地權力相聯系，皇族地主占據了封建社會整個階梯的頂端。豪族地主既有支持皇權的一面，又有對抗皇權的一面。庶族地主則更多地擁護皇權。豪族地主與庶族地主彼此勢力之消長，在很大程度上反映出封建社會不同時期政治、經濟以及思想文化發展的特點，也是封建社會從前期向後期轉變的一個重要標志。⑤對思想史的研究，注重批判維護封建主義的正宗思想，更注重發掘不為人所重視的「異端」思想和哲學史上的唯物主義傳統。⑥強調以法典作為歷史分期的標志。如從奴隸制社會進入封建制社會是以秦漢之際一系列法律形式為標志；唐代的兩稅法是封建社會從前期向後期轉變的標志，明代的「一條鞭法」則是封建社會進入晚期的標志。
主要著作有：《中國古代社會史論》、《中國封建社會史論》、《蘇聯歷史學界諸論爭解答》、《中國古代思想學說史》、《中國近世思想學說史》(上、下卷)、《中國思想通史》（與杜國庠、趙紀彬、邱漢生等合著，五卷）、《中國思想史綱》（上、下冊）、《宋明理學史》（上、下卷）、《韌的追求》（回憶錄）等。
侯外廬長期擔任中國史學會理事。晚年，擔任中國哲學史學會名譽會長，中國孔子基金會名譽顧問、《中國大網路全書?中國歷史》編輯委員會主任等。他還曾當選為第一、二、三、五屆全國人民代表大會代表，第六屆全國政協委員、常務委員。

譚其驤
(1911～1992)
[] 中國歷史學家、歷史地理學家。字季龍。浙江嘉興人。1911年 2月25日（清宣統三年正月二十七）生於奉天府(今遼寧沈陽)。1930年畢業於上海暨南大學，1932年畢業於燕京大學研究生院。1932年起歷任北平圖書館館員，輔仁大學、燕京大學、國立北京大學和國立清華大學兼任講師，廣州學海書院導師。1940年起任浙江大學副教授、教授。1950年起任復旦大學教授、歷史系主任、中國歷史地理研究所所長。1981年當選為中國科學院地學部委員。同年受聘為《中國大網路全書?中國歷史》編輯委員會委員。
作為中國歷史地理學的奠基人之一，他在1934年協助顧頡剛發起成立了以研究歷史地理為宗旨的學術團體——禹貢學會，創辦了《禹貢》半月刊。他又是中國地理學會的發起人之一,長期任理事,1981年以來任《歷史地理》主編。他主持編繪的《中國歷史地圖集》，是一部由數十位專家通力合作完成的迄今最權威最精確最詳細的中國歷史政區地圖集。他主持編纂《中國國家地圖集?歷史地圖集》，這將是一部包括自然、人文二十個專題的綜合歷史地圖集。
譚其驤長期從事中國史和中國歷史地理的教學，開設過中國通史斷代史史學史、文化史、專著研究、中國歷史地理概論名著選讀歷史地理研究法等課程，培養了許多優秀人才他的研究領域涉及中國歷代疆域政區、都市、河流湖泊的變遷，海陸變遷，人口、民族的分布和遷徙，文化史，經濟史，歷史地理古籍注釋，地理學史、遼史及歷史人物等方面。已發表的百餘篇論文提出了很多獨到的見解和新的結論，其中如對秦漢政區、晉永嘉之亂後的移民、湖南的移民和民族、貴州古代楊保族的歷史、徐霞客（見徐弘祖）的學術貢獻、西漢前黃河變遷史、東漢以後黃河安流的原因、雲夢和雲夢澤的變遷、上海的海陸變遷和開拓過程、馬王堆出土古地圖研究、《漢書地理志》選釋、《山海經》研究、海河水系的形成、中國歷史文化的地域差異等方面的研究成果，都受到學術界的高度評價。1982年前的主要論著已收入《長水集》上、下冊。還主編有《辭海》歷史地理分冊、《中國自然地理、歷史自然地理》、《黃河史論叢》等。此外，譚其驤還擔任過國務院學位委員會學科評議組成員，國務院古籍規劃小組成員，中國史學會理事、常務理事，上海史學會副會長，上海市社會科學聯合會副主席等職。

徐中舒
(1898～1991)
[] 中國歷史學家、古文字學家。初名道威。安徽懷寧（今安慶市）人。1925年考入國立清華大學國學研究院。1928年任復旦大學和暨南大學中文系教授。所撰《古詩十九首考》一文受陳寅恪賞識，1930年經其推薦，任中央研究院歷史語言研究所專任編輯員，兩年後升為研究員。在歷史語言研究所八年，發表一系列學術論著，受到學術界的重視。30年代初期參加整理清代內閣大庫所藏明清檔案,頗著成績；同時在北京大學歷史系兼課,講授「殷周史料」。1934年與容庚等共同發起成立考古學社。1937年抗日戰爭爆發後，應中英庚款和四川大學協聘，任四川大學歷史系教授，從40年代起，他先後還在樂山武漢大學、成都燕京大學、華西協和大學、南京中央大學執教。1949年以後除繼續擔任川大教授外，並兼西南博物館和四川博物館館長、中國科學院哲學社會科學部學部委員、國務院古籍整理小組顧問、四川省歷史學會會長、中國先秦史學會理事長、中國古文字學會常務理事、中國考古學會名譽理事，以及《中國大網路全書?中國歷史》編輯委員會委員等職務。
徐中舒長期從事科研和教學工作，先秦史和古文字學是其主攻方向，對明清史和四川地方史的研究也有顯著貢獻。他在治學方法上，除繼承王國維的「二重證據法」外，擴大研究視野，力求掌握全面，盡量利用有關學科的科學知識，聯系補充，以體現歷史本身的完整性。他熟悉先秦文獻，既能得心應手地運用這些資料，又具有宏觀素養，善於把田野考古、民族學、人類學、社會學、工藝學諸方面的專業知識結合起來,反復論證,力求其是。他強調研究古文字學應和古史研究相結合。他的研究成果豐碩。有關中國古典文學的論文有《木蘭歌再考》、《五言詩發生時期的討論》等。古史和古文字方面有《耒耜考》、《再論小屯與仰韶》、《〈左傳〉的作者及其成書年代》、《論〈戰國策〉的編寫及其有關蘇秦諸問題》、《論周代田制及其社會性質》、《論西周是封建社會――兼論殷代社會性質》、《陳侯四器考釋》《金文嘏辭釋例》《禹鼎的年代及其相關問題》《甲骨文中所見的儒》、《西周牆盤銘文箋釋》、《西周利簋銘文箋釋》、《周原甲骨初論》等論文，論證古史、考辨文字,不乏獨到的見解。從40年代開始,還對四川地方史進行研究，撰寫《巴蜀文化初論》、《續論》、《論〈蜀王本紀〉成書年代及其作者》、《〈交州外域記〉蜀王子安陽王史跡箋證》等文。
考著有氏編鍾圖釋附考釋、《史學論著輯存》、《論巴蜀文化》、《左傳選》等；還主持編纂了大型辭書《漢語大字典》和《漢語古文字字形表》、《殷周金文集錄》、《甲骨文字典》等多種工具書。

李學勤
(1933～ )
[] 中國歷史學家、古文字學家。北京市人。1933年 3月28日生。1952年肄業於清華大學哲學系。1952～1953年在中國科學院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》。1954年到中國科學院歷史研究所工作，1985～1988年任該所副所長。先後任中國社會科學院歷史研究所研究員、學術委員會副主任，中國社會科學院研究生院歷史系主任，中國科學院自然科學史研究所學術委員會委員，國務院學位委員會委員。並任中國史學會理事、中國先秦史學會副理事長、中國古文字研究會理事等。1985年被選為美國東方學會榮譽會員。
李學勤長期致力於漢以前的歷史與文化的研究，注重將文獻與考古學古文字學成果相結合,在甲骨學、青銅器、戰國文字、簡牘帛書及其相關歷史文化的研究領域，均有重要建樹。50年代，他綴合、整理殷墟發掘所獲甲骨,用排譜法研究甲骨文反映的史事和歷史地理,並首次鑒定出西周的甲骨文；他首創殷墟甲骨的非王卜辭說，繼而又就歷組卜辭等問題提出兩系九組的新分期法。在青銅器及其銘文的分期、分區、分國別研究中，也取得了較大成就。在系統研究甲骨、金文的基礎上，他對商周時期的禮制、職官、家族法律等方面作了探索50年代後期,他綜合研究戰國時期金文陶文、古璽、貨幣文字及簡帛，從而促使古文字學領域中新的分支——戰國文字研究形成。他從1975年起先後參加湖南長沙馬王堆帛書、湖北雲夢睡虎地竹簡、湖北江陵張家山竹簡等出土文物的整理注釋，並利用這些新材料，對戰國以至漢初的學術史、文化史進行探索，引起學術界的廣泛注意。
李學勤曾多次前往歐美澳、日、香港等國家和地區,考察研究當地公私收藏的中國古代文物,與外國學者合作進行搜集和研究,出版了《英國所藏甲骨集》,同時准備出版有關歐洲所藏青銅器的專著。已出版的專著有《殷代地理簡論》(1959)、中國青銅器的奧秘(1980)《東周與秦代文明》(1984) 《古文字學初階》(1985)、《中國美術全集?青銅器》(主編,1985～1986)等,論文迄今已發表近二百篇，主要有論殷代親族制度(1957)《戰國題銘概述》（1959）、《論婦好墓的年代及有關問題》(1977)、《西周甲骨的幾點研究》(1981)、《重新估價中國的古代文明》(1982)、《西周金文中的土地轉讓》(1983)、《對古書的反思》(1986)等。

⑧ 世界現代史研究領域有哪些大家他們的代表作是什麼

北京大學 北大世界史泰斗馬克堯，1956年畢業於北京大學，現任北京大學歷史繫世界地區史、國別史（歐洲史）專業博士生導師。從事封建社會形態的理論、中西封建社會比較研究。研究論文、著作或成果:1.《生產資料所有制問題》；2.《資本主義起源理論問題的檢討》；3.《英國封建社會研究》。 朱孝遠:中古史尤文藝復興、宗教改革、新君主制及近代歐洲的興起。可參考《近代歐洲的興起》、《歐洲涅磐》、《伊麗莎白女王》及相關講義。 彭小瑜:教會法、羅馬史、拉丁語。現主編商務版《西學研究》。 何順果:美國史、歐美近代史，對馬克思主義史學有深刻理解。著作《人類文明的進程》、《美國邊疆史》。 高 毅:法國史、歐美近現代、18-19世紀的歐洲。可參考《法國大革命的政治文化》、《近代歐洲的分與合》，近譯《福柯的生死愛欲》。 王紅生:亞非拉現代史、印度史。 董正華:現代化研究，主要是東亞方向。可參考商務版《現代化研究》。 人民大學 李世安，著名世界史教授，人大世界史的老教授。研究重心為世界近現代文明史、美國人權史、資本主義發展史、歐洲一體化史和近現代國際關系史等方向。《世界當代史》《世界現代史》找來看看 王皖強，現在世界近現代史教研室主任，研究方向西方思想文化史。剛40歲，擔任博士生導師好幾年了！講課風趣幽默，邏輯很強，很有學術前途 徐浩（戴逸的學生）長期從事西歐中世紀史、工業革命前的英國史、中西歷史比較研究和史學理論的教學與研究工作。也正是年輕有為，有自己的一套！對學生要求很嚴，上學期，要求一星期一篇論文，這學期沒人敢選他的課！ 孟廣林（馬克堯的學生）主要從事西方封建政治史、文化史與中西歷史的比較研究 陳海宏山東師范大學歷史系教授、中國美國史研究會理事、山東省世界史專業委員會付主任兼秘書長。 主要從事世界史和美國史的教研工作，專攻美國軍事史。現已發表專著2部、譯著5部、主編或參編12部，各種文章60餘篇。主要有：《美國軍事史綱》，北京長征出版社1991年版；《美國軍事力量的崛起》，內蒙古大學出版社1995年版。

⑨ 中國史學四大家是誰

很多人都很喜歡歷史，但是卻對歷史學理論不感興趣。殊不知，只有了解歷史學理論才能對歷史事實產生更加深刻的理解。本期我們一起來盤點一下近代四大最著名史學家——「前輩史學四大家」：
4 歷史學一級教授—— 呂思勉

呂思勉（1884.2.27—1957.10.9），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」（嚴耕望語）。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。

呂思勉史學代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。
3 被毛主席稱「國寶」—— 陳垣

陳垣（1880.11.12-1971.6.21），漢族，廣東新會人。字援庵，又字圓庵，出身葯商家庭。中國歷史學家、宗教史學家、教育家。陳垣先後創建廣州光華醫學專門學校、北京孤兒工讀園、北京平民中學。曾任國立北京大學、北平師范大學、輔仁大學的教授、導師。 1926-1952年，任輔仁大學校長。1952-1971年，任北京師范大學校長。1949年以前，他還擔任過京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長。1949年後，任中國科學院歷史研究所第二所所長。歷任第一、二、三屆全國人民代表大會常務委員會委員。

主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為「史學二陳」，二陳又與呂思勉、錢穆並稱為「史學四大家」。他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是「國寶」。
2 中國學術界「一代宗師」—— 錢穆

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ，享年95歲），男，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓 。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後 。中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。

1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、北平師范大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院（香港中文大學前身）。 1967年遷居台北，任中國文化學院（今中國文化大學）史學教授。1990年在台北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐，專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在大陸、香港、台灣都產生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。