復旦大學教授陳玉山

A. 陳玉山的介紹

陳玉山（1963—）祖籍沈陽，滿族，1963年生於黑龍江省大慶市。畢業於佳木斯市教育學院。85年進修於魯迅美術學院油畫系，師從著名油畫家劉力教授。

B. 請問哪位達人知道西安市童家巷童姓的由來！

一、尋根溯祖 1、源自上古，是黃帝的後代。黃帝之孫叫顓頊，顓頊有個兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說話唱歌時，嗓音就象鍾罄一樣宏亮清越，又有音樂的韻味。他的後世子孫就以祖上名字中的"童"字命姓，稱童姓。 2、出自胥姓，始自風姓，是赫胥氏的後代。春秋時期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣欒書、中行偃積怨很深。後來欒書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，他的後人為避仇殺，以祖父名字為姓，改"胥"為"童"，稱童姓。3、出於董姓，系漢董卓之後。董卓當年被殺，其小妾貂嬋已有孕在身，因其身份特殊，左右逢源，在兩兵相持中得以逃離。後生子改「蕫」（古董蕫通）去草頭為「童」避之。今閩、台有後裔，且有家譜記之，當為確切史料。此史料與有關志史、小說描述有很大不同，值得學術界研究。

二、郡望 雁門郡：戰國時趙國置郡。相當於現在的山東省代縣一帶。 建 昌：東漢時置建昌縣，屬豫章郡。故城在今江西省南城縣。 渤海郡：西漢時置郡。相當於現在河北省、遼寧省渤海灣沿岸一帶。 三、歷史名人 童 鈺：清代詩畫家。少時放棄學業，專功詩、古文。與同郡劉文蔚等並稱"越中七子"。善山水、蘭竹、木石、寫梅尤其著名，著有《二樹山人集》。 童 貫：宋代太師。受徽宗寵信，因鎮壓方臘起義軍，進封太師。金將粘罕南侵，童貫為河北宣撫，逃奔入都。欽宗即位後，被人彈劾，詔其數十大罪，誅死。 童葉庚：清代知縣。咸豐年間任德清知縣，光緒年間歸隱吳門。博學嗜古，手抄群籍，多為海內孤本。著有《益智圖》等。 童弟周：現代生物學家、教育家、實驗胚胎學家。1930年復旦大學畢業後，去比利時、法國留學，獲得博士學位。34年回國，致力於文昌魚赫魚類胚胎學研究。再其對脊索動物、魚類赫兩棲類動物卵子發育能力反面有獨特發現。 東漢有丹陽太守童恢，宋代有學者童伯羽、隱士童參，明代有詩人童翼、畫家童原、學者童承敘、神童童梓、進士童朝儀。

童姓族譜
童 10836【全國】雁門重氏宗譜八卷 （清）童啟栢 童世德等纂 清乾隆二十三年（1758）木活字本 二冊 安徽博 註：該族散居浙江開化，江西德興、玉山等地。 10837【江蘇江都】維揚江都童氏支譜 （民國）童潤之二修 民國十六年（1927）木刻本 江蘇江都縣昌松鄉薛河七隊（存三卷） 註：譜初修於清光緒十八年童兆旺童年富。 10838【江蘇武進】毗陵童氏宗譜十卷 （民國）童近忠等重修 民國三十六年（1947）樹滋堂刊本 十冊 南開大學 註：童氏家譜首修於宋淳熙間。此為九修。 10839【浙江】餘姚童氏宗譜十卷首二卷瓜爬圖二卷 （清）童坤祺 童貽承等續修 清宣統元年（1909）德裕堂刻本 哈爾濱師大 註：書口題《童氏宗譜》宋咸淳元年童熒甫初譜。 10840【浙江】慈溪鴻門童氏厚本堂祭田圖霞蔚書屋 塾田圖不分卷 清光緒木活字本 二冊 天一閣 10841【浙江】慈溪鴻門童氏宗譜十七卷首一卷 （民國）童賡年編纂 民國十八年（1929）厚本堂木刻本 十八冊 河北大學 天一閣 註：版心作《慈東童氏宗譜》。 10842【浙江紹興】舍浦童氏宗譜二十三卷 （清）童寶善 童德爵重修 清光緒十八年（1892）居善堂木刻本 二十二冊 北圖 河北大學 浙江圖 10843【浙江】蘭溪雁門童氏宗譜二卷 （清）童鳳鏗重修 清光緒三年（1877）木刻本 浙江蘭溪縣和平鄉 10844【浙江蘭溪】重萬村童氏宗譜四卷 （清）童華行 童春海重纂 清光緒十八年（1892）木刻本 浙江蘭溪縣聖山鄉（缺卷3） 註：清乾隆十三年初纂。 10845【浙江蘭溪】湯溪童氏宗譜五卷 民國元年（1912）木刻本 浙江蘭溪溪縣下王鄉前童村 10846【浙江蘭溪】塘邊童氏宗譜四卷 （民國）童輝重纂 民國二年（1913）木刻本 浙江蘭溪縣聖山鄉 註：初纂於清嘉慶五年。 10847【浙江蘭溪】雁門童氏宗譜四十四卷 民國五年（1916）修刻本 浙江蘭溪縣文管（不全） 10848【浙江】蘭溪童氏宗譜六十七卷 （民國）童燮海續修 民國六年（1917）木刻本 浙江蘭溪縣女埠鄉 10849【浙江蘭溪】童氏宗譜四十卷 民國六年（1917）木刻本 浙江蘭溪縣上新方鄉上新方 10850【浙江蘭溪】鳳山童氏宗譜八卷 民國十一年（1922）木刻本 浙江蘭溪縣金湖鄉東莞 10851【浙江蘭溪】柳卜塘下童氏宗譜四卷 （民國）丁森源重纂 民國二十一年（1932）木刻本 浙江蘭溪縣聖山鄉 註：清道光元年初纂。 10852【浙江】蘭溪童氏宗譜八卷 民國二十八年（1939）木刻本 浙江蘭溪縣孟湖鄉（缺二卷） 10853【浙江蘭溪】童氏宗譜十卷 民國二十九年（1940）木刻本 浙江蘭溪縣高潮鄉黃坑邊 10854【浙江蘭溪】童氏宗譜四卷 民國三十年（1941）木刻本 浙江蘭溪縣楊塘鄉 10855【浙江浦江】浦陽童氏宗譜四卷 民國四年（1915）木刻本 浙江蘭溪縣下陳鄉毛山突村 10856【浙江開化】童氏宗譜 石印本 浙江開化縣檔（存二卷） 10857【浙江常山】雁門童氏宗譜三卷 （民國）劉斯茂續修 民國三十四年（1945）木刻本 浙江常山縣宋坂鄉彭川 註：首修於清乾隆四十三年。 10858【安徽涇縣】涇川童氏宗譜十二卷 （清）童善卯 童良寐等修輯 清光緒二十五年（1899）隴東程介五等活字本十 二冊 歷史所 註：扉頁題《童氏家乘》，版心題《童氏宗譜》，童 秀始修於元正元四年。 10859【江西】童氏宗譜二卷 （清）童二尹續修 清光緒三十年（1904）翰墨園刊本 一冊 科圖 10860【湖北新洲】童氏宗譜三卷 （民國）童振福 童家旺續修 民國三十三年（1944）木刻本 湖北新洲縣馬河鄉蔡咀村 註：清乾隆六年童泮公童聲彥等創修。 10861【湖北】黃岡童氏宗譜 清敦本堂刊本 湖北黃岡縣檔（存九卷） 註：記事止清咸豐十年。 10862【湖北】黃岡童氏宗譜二十二卷 （民國）童紹文重修 民國三十七年（1948）木刻本 浙江蘭卷溪縣建設鄉虹霓山村 10863【湖北】黃岡童氏族譜二卷 （民國）童萬鍾纂修 民國三十八年（1949）木刻本 浙江蘭溪縣黃店鄉 10864【湖南】童氏族譜二十四卷首三卷末一卷 （民國）童定評 童定墀纂修 民國敦睦堂木活字本 湖南圖（存十八卷） 註：該姓在長沙、湘陰。 10865【湖南湘鄉】童氏族譜□□卷 （清）童定青修童坤與纂 清嘉慶十八年（1813）鷹門堂活字本 三冊 湖南圖（存卷首、4、7） 10866【湖南湘鄉】童氏續修族譜□□卷 （清）童勝陛修 童繼芸 童思輝等纂 清同治六年（1867）南城堂活字本 四冊 湖南圖（存卷首、3又一部存卷首） 10867【湖南湘鄉】岱嶽童氏族譜八卷 （民國）童勝豐修 章繼晃纂 民國十三年（1924）惟馨堂活字本 一冊 湖南圖（存卷1） l0868【湖南】湘鄉童氏續修族譜□□卷 民國三十四年（1945）活字本 二冊 湖南圖（存卷21、22） 10869【湖南湘陰】童氏族譜□□卷 清光緒年間活字本 二冊 湖南圖（存卷7-15） 10870 童氏宗譜 （清）童冠群修 清嘉慶十三年（1808）刻本 四冊 北圖 10871 童氏宗譜十四卷 （清）童正慶等重修 清光緒十五年（1889）樹滋堂活字本 十五冊 北圖

C. 玉山還有沒有於右任銅像

台灣玉山於右任銅像被毀記
1964年11月10日於右任逝世後，由於他生前有「葬我於高山之上
兮望我大陸」的遺言，台灣許多民眾團體發起募捐為其塑像。雕塑家
陳一凡為於右任銅像進行了設計和雕塑，且盡義務，不收分文。因玉
山主峰的高度為3997米，陳一凡為滿足人們希望玉山主峰能達到
4000米的願望，他將於右任半身銅像連同基座設計為3米高，這樣就使
它人為地進入到4000米高山的行列。

陳一凡設計和雕塑的銅像完成後，施工卻遇到了難題。30多年前，
登玉山的索道尚未修築，登山的石階有些地段也未鑿建，連登山運動
員也視為畏途，何況要把上千公斤的建築材料搬上山頂，真是「難於
上青天」。

幸好，施工單位的謝先生物色到兩位高山族的山胞，他們叫伍勝
美、全桂林。當他們聽說這次任務很特殊，並不是當導游，而是要在
玉山頂峰為國民黨元老於右任建造一座半身銅像時，他倆二話沒說，
就攬下了這個日工資80元新台幣的苦力活。

當年登山的路徑，有好幾處都要通過木製棧道，棧道年久失修，
鋪的木板有朽毀，加上負載過重，山風又強勁，人走在上面，雙手必
須攀附山壁保持平衡，若一不小心，跌下去就粉身碎骨了。

1967年8月7日，於右任銅像舉行了落成典禮。蔣經國原想赴玉山
頂峰向銅像致敬，後因健康原因不能成行，改在離玉山較近的嘉義市
舉行揭幕典禮（用一個復製品代替）。他還親自向伍勝美、全桂林握
手致謝。

30年來，於右任銅像已成為登玉山者的坐標，在銅像面前留影，
為登山者作證，是他們美好回憶的一部分。矗立在台灣第一高峰的於
右任銅像，也是台灣人民盼望祖國早日統一的一種象徵。

可是，1995年11月初，於右任銅像卻被人偷偷鋸壞，銅像頭部被
扔至頂峰下方50米處的坑窪地里。那天由登山者發現後，立即電告玉
山管理局，經該局調查後研判：銅像被毀時間約在1995年11月1日下午
至2日上午之間，應是數人集體所為。因頭部距地面有3米高，沒有數
人合力是難以將頭部鋸斷的，何況還要有人在遠處「望風」。

「風生於地，起於青蘋之末。」早在幾年前，某些分裂分子就提
出要拆除於右任銅像，認為它是一種「政治圖騰」。當這種論調遭到
駁斥後，他們就採取了如此卑劣的手法。

盡管一代愛國志士的銅像一時被毀，然而他的那一首傳誦海內外、
令人愴然涕下的《望大陸》悲歌，卻成為海峽兩岸人民盼望祖國統一
的千古絕唱：「葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有
痛哭！葬我於高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘！天
蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！」

（摘自《於右任傳》，許有成、徐曉彬著，復旦大學出版社
1998年3月出版。）

D. 朱長春是誰

朱長春
專家簡介：
知名經濟學家，《公司治理標准》中國版權人。 在公司治理、金融投資、戰略決策等方面卓有成就，專業涉及面廣，有國際化視野，曾研修經濟學、董事學、公司治理、管理工程、會計學、經濟法律等專業，語言表達能力強，具備對外交往能力。 作為致力於公司治理與董事學研究的經濟學家，他認為：在任何時候，都必須勇於探索，不屈不撓，堅韌不拔的成就事業！ 一個人的能力勿以大小而評估定論，而在於他究竟做了些什麼，他將如何去做，他為什麼要去做，他想實現些什麼？ 獲得榮譽： 1、曾被海外公司治理及董事職業組織贊譽為中國地區董事職業化第一人，曾被財經媒體戲稱為大陸地區證券市場啄木鳥！ 2、曾經在1999年10月，《國際金融報》、《現代領導》等刊登和介紹了《鉤稽管理學》的思維；2004年4月，接受《大都市》雜志專訪談「董事是否應該職業化」；7月，領銜的「職業化董事」項目列入上海緊缺人才培訓工程體系，（2004）26號文。 3、《文匯報》、紐約時報、每日經濟新聞、南京電視台、中國證券報、上海證券報、董事會雜志、STV-CBN第一財經頻道，澳門蓮花電視台、香港經濟導報等財經媒體陸續的訪問和報道，同時在《第一財經日報》開設「股東有話說」專欄，引起社會熱烈討論，在握手郎咸平教授評價中國上市公司治理結構問題時，被譽為證券市場的啄木鳥！ 社會活動： 1、兼任中國董事學會常務理事、香港玉山科技協會名譽公司治理顧問、復旦大學總裁研修班客座教授等社會職務。 2、主持和參與『2006內部審計、公司治理與合規性大會，主辦了國際風險管理權威對話中國企業家，亞洲公司治理暨董事責任峰會等重量級活動。 著作/論文： 1、著有《公司治理標准》、《公司法人治理結構工作指引》、《公司董事工作指引》、《公司監事工作指引》、《公司財務會計及監管體系工作指引》、《公司人力資源儲備戰略及監管體系工作指引》、《公司董事會顧問工作指引》、《董事是怎樣煉成的》、《國際經濟學家公司治理學術論文集》、《東山詩稿集序》等作品； 2、在國際公司治理領域享有盛譽，並相繼在多次國際經濟學術會議上以經濟學家身份發表演講，出訪香港、新加坡等地的證監會、證交所及董事學會等，與高層進行交流。

E. 介紹各詩人的代表作啊

1."詩仙"李白
代表詩句：
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
——《將進酒》
2. "詩聖"杜甫
代表詩句：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
——《春望》
3.「詩佛」王維
代表詩句：
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
——《終南別業》
4.「詩囚」孟郊
代表詩句：
慈母手中線，遊子身上衣。
——《遊子吟》
5.「詩豪」劉禹錫
代表詩句：
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
——《竹枝》
6.「詩鬼」李賀
代表詩句：
離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。
幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。
——《湘妃》
8.「詩狂」賀知章
代表詩句：
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
——《回鄉偶書》
9.「詩奴」 賈島
代表詩句：
閑居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
——《題李凝幽居》
10. 「詩骨」 陳子昂
代表詩句：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
——《登幽州台歌》
11. 「詩家天子」王昌齡
代表詩句：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
——《閨怨》
12. 「詩魔」 白居易
代表詩句：
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
——《長恨歌》
13. 「五言長城」劉長卿
代表詩句：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
——《逢雪宿芙蓉山主人》
14. 「杜紫薇」 杜牧
代表詩句：
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
——《泊秦淮》
15. 「溫八叉」 溫庭筠
代表詩句：
香燈伴殘夢，楚國在天涯。
月落子規歇，滿庭山杏花。
——《碧澗驛曉思》
16. 「詩神」 蘇軾
代表詩句：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
——《題西林壁》

F. 盪寇志的主要人物有誰，主要內容

盪寇志，又名《結水滸傳》，是一部把108將當作反面人物來寫的書作。

主要內容：

清俞萬春著《盪寇志》七十回，附「結子」一回，又名《結水滸傳》。此本接續金聖嘆評本之七十回水滸傳而作，是水滸系列作品中與原著「立場相對」的一本著作（「立場相對」指的是至少從表面上將梁山一百單八將當做「反面角色」來寫，同類的小說包括後來的《殘水滸》《賊三國》）。

因作者生當清季太平天國亂前，國內盜賊橫生，作者有感於當時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊，有「既是忠義，必不做強盜。

既是強盜，必不算忠義」、「孰知羅貫中之害至於此極耶」（有一說法稱：水滸七十回之前為施耐庵所作，七十回之後為羅貫中所續，故金及俞皆尊施而貶羅）的話，並進而著書立論，要使「天下後世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借！」

故此書中對宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一幹人等，幾乎都無好下場。但也有觀點認為，《盪寇志》實際上是用「曲筆」贊揚《水滸傳》的著作，俞萬春是個鐵桿水滸迷（這一點在俞本人所作的自述文字中有明確表示）。

《盪寇志》中有很多「自相諷刺」的內容，而其主旨實際上與被腰斬前的水滸傳版本無異，再加上《盪寇志》中塑造的雷將角色大多過於刻板以及多有充滿爭議的行為，甚至不如書中作為「反派」的梁山好漢形象塑造得成功。這些都使得這部小說給人一種意旨糾纏的感覺。

(6)復旦大學教授陳玉山擴展閱讀

《盪寇志》的主要情節，是寫告休管營提轄陳希真、陳麗卿父女，受高俅父子迫害，卻不「落草為寇」，而是忍辱負重，以殺害起義軍的行為，來洗刷自己「犯上」之罪。《盪寇志》的寫作，是作者自覺地站在維護封建統治的反動立場上。

蓄意對人民群眾進行思想上的鎮壓，來與暴力鎮壓相配合的。尊王滅寇，維護封建統治，是小說的主旨 。作者為此苦心孤詣，慘淡經營，不遺餘力。作者賦予天神和官軍以超群的本領、過人的智慧。

同時極力醜化和污衊農民起義英雄都是「不堪一擊」的「殺人放火」之徒。但它文字精練流暢，寫陳麗卿受迫害情節，亦具真情實感，行文布局，造語設景，頗具匠心，在藝術上不無可取之處。

但從細節上看，《盪寇志》中的梁山好漢和盪寇「雷將」之間的正邪也並非如此鮮明，很多「雷將」的言行常有自相矛盾之處，而作者也不時隱晦地稱贊梁山人物，這使得該書的傾向性變得較為復雜。

因此也有觀點認為，《盪寇志》實際上是用「曲筆」贊揚《水滸傳》的著作，俞萬春是個鐵桿水滸迷。《盪寇志》中有很多「自相諷刺」的內容，而其主旨實際上與被腰斬前的水滸傳版本無異，俞萬春寫盪寇志表面上醜化梁山好漢，實際上是通過「自我醜化」來頌揚《水滸傳》。

G. 請問 葬我於高山之上兮...出自誰之口

葬我於高山之上兮的作者是於右任。

1、原文

葬我於高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。

葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。

天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！

2、釋義

把我葬到高山上，看我的故鄉，看不到故鄉，也是永不能忘懷。把我葬到高山上，看我的大陸，如果看不到大陸，我只有痛哭。蒼茫的天，茫然的田野，高山之上，國家有殘殤。

3、出處

《望故鄉》

(7)復旦大學教授陳玉山擴展閱讀

創作背景

暮年，於先生深恨祖國處於分裂狀態、自己不能葉落歸根，深念失散多年的大陸親人，遺憾而痛苦。1962年，他八十三歲，重病纏身，自知不久於人世。

於是考慮後事：「我百年之後，要葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高，樹要大，可以時時望大陸。我的故鄉是中國大陸」 （1962年1月12日的日記）。之後不久，1962年1月24日，於右任先生在日記本中寫下了感情真摯沉鬱的詩作《望故鄉》。

H. 中國歷史上有幾大帥哥都是做什麽的

01.擲果盈車——潘安

從大眾知名度來說，潘安絕對是中國歷史上的「首席帥哥」，他是西晉時河南人氏，小名檀奴，一些文學作品中也常用「檀奴」或「檀郎」作為俊美情郎的代名詞。

潘安有多帥，那個朝代也沒照片，卻有個「擲果盈車」的典故讓我們無限遐想。據說啊，潘安年輕的時候，喜歡坐車到洛陽城外遊玩，洛陽城的妙齡女子見了他，都會怦然心動，雙眸送給他一把秋天的菠菜，甚至忘情地跟著他的車走，更有不能自已者就用水果投擲潘帥以期獲得關注，於是潘安每次都會滿載而歸。後來為了避免經常造成的交通堵塞，潘安就不敢出門了。

潘安不僅人長的帥，還寫了一手帥文章，名副其實的偶像+實力派。潘安在很小的時候就顯露出過人才情，在鄉里有「奇童」之譽。潘安文風華美卻不失於雕琢，尤其善寫清綺哀艷的悲情文章，是一個很有憂郁氣質的美男作家，這在時下也是迷死一堆花痴粉絲的必殺技。

潘安還是個好男人，對發妻楊氏一往情深。楊氏去世，潘安的三首悼亡詩寫得纏綿悱惻，情真意切，是中國此類題材中最早的名篇，後世也只有蘇東坡「十年生死兩茫茫」的《江城子》可以與之媲美。嗚呼，有老公如此，婦復何求！

天妒紅顏，也不放過帥哥，潘安的人生最終以滿門抄斬的悲劇落幕。
醉心功名的潘安，仕途並不春風得意，文采風流的他在20多歲就獲得晉武帝司馬炎的欣賞，卻被一干大臣嫉妒的要死，合力趕出京城，後來仕途幾經沉浮，曾經恃才傲物的翩翩美少年兩鬢斑白，這時的潘大爺學會了趨炎附勢，並成為專權的賈氏外戚集團最賣力的筆桿子，直至模仿太子的筆跡偽造了反跡昭著的逆書，以筆為刀，斬殺了當朝太子，這也成為他被秋後算賬的最大罪狀。

縱觀潘安一生，他集美貌、才情、專情於一身，可惜終因功名心太重誤了卿卿性命，落得個身首分離，不亦哀哉！當年洛陽城那些少女想必都已為人母了，有為青蔥歲月的那縷熱情流兩行淚的嗎？

02.風流才子——宋玉

「貌比潘安，才追宋玉」，說的是宋玉的才名與潘安的帥名有得一拼，宋玉他帥嗎？呵呵，確實找不到權威史書甚至野史筆記說過宋玉是如何如何的帥，唯一的佐證就是這位頗具才名的宋先生在他寫的那篇《登徒子好色賦》說到自己很帥，考慮到他才子的身份，這帥名應該不出左右。

在宋玉名作《登徒子好色賦》，寫有一位大夫登徒子說宋玉「為人體貌嫻麗玉，口多微辭，又性好色」，宋玉不幹了，舉證反駁說曾經有一位絕色美貌的東家之女登牆偷窺他三年，但他都對人家不理不睬，因此不能說自己好色，接著他就描述登徒子如何喜愛醜陋的妻子，生了五個孩子，可見只要是個女人，登徒子就會喜歡，從而把好色的罪名加到登徒子的身上。畢竟大家都比較相信帥哥，於是楚王就聽信了宋玉的話，而「登徒子」自己卻成了「好色之徒」的代名詞。

宋玉在宦途上並沒有因為才貌雙全而青雲直上，他做過楚王的侍從，但因不合於時，雖不能象老師屈原那樣以死殉國，卻也選擇了遠走江湖，投入到創作中去，寫出了不少好文章。宋玉在屈原騷體的基礎上變化出一種新體裁：賦，而且他對後世詩詞影響甚廣，曹植的《洛神賦》、謝靈運的《江妃賦》、司馬相如的《美人賦》等都是受他影響。而且而且，所謂下里巴人、陽春白雪、曲高和寡的典故皆因宋玉而來。而且而且而且，宋玉在歷史上是第一個寫悲秋的，更是第一個寫出女性經典詩詞的，他的《神女賦》中那位「巫山神女」讓春秋兩大美女毛嬙、西施黯然失色。有人認為，神女的原型是宋玉曾經鍾情的楚宮中一位艷麗端莊的佳人，若果真如此，則登徒子的小報告並非空穴來風，宋玉可謂中國古代第一風流才子
看殺玉人——衛玠

潘安香消玉殞的那年，衛玠十二歲，潘安臨死前至少有點安慰，帥哥頭銜有接班人了。

關於衛玠的美，《晉書》用詞有「明珠」，「玉潤」等等，可謂生得「花一般嬌，粉一般嫩」。小時候的衛玠坐著白羊車走在洛陽街上，遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，引來一片贊譽之聲，道是「誰家璧人！」其舅舅驃騎將軍王濟，是個風姿英爽、才華橫溢的人，每次見到衛玠，就忍不住嘆息道：「明珠美玉在身旁邊，讓人自慚形穢啊。」真是帥哥惜帥哥喲。

誰料衛玠之美雖舉世無雙，卻也因此禍從天降。二十七歲那年，衛玠來到東晉都城建業（今南京）。誰料江南美女們聽說來了個大明星，人山人海地圍觀，沿途幾十里堵塞不通，擠得衛玠舉步艱難，讓他一連幾天都無法好好休息，這個體質孱弱的美少年終於累極而病，一病而亡，這個典故就是《世說新語》中的「看殺衛玠」，真是美男命薄啊。所以啊，我們fans追星的時候都該斯文一點，小心把偶像給看死了。

《晉書》關於衛玠的記載強調了兩點：一是俊美，二是這玉人特愛開口。（這兩條很適合作電視台節目主持人的）。魏晉名士之風，最盛行清談，「衛君談道，平子絕倒」，可見衛帥言之有物，大家風范，並非只有一個好皮囊。衛玠從小就好學，5歲就被人視為神童，他很早就開始研究老莊，才學過人，所謂 「中興名士，玠為第一」，在魏晉玄學發展過程中，衛玠是繼正始之音啟江表之聲的關鍵人物，是研究魏晉玄學理論不可忽視的，在他僅僅27年的短暫一生中，這顯然是令人仰止的成就。

側帽風流——獨孤信

潘安、宋玉、衛玠三位帥哥皆屬玉樹臨風、文采風流的俊俏書生，超級養眼滴，F4之類給他們做書童也遜色的狠。無羈給大家換個口味，來個酷一點的，痞一點的帥哥。

獨孤信（帥哥連姓都這么酷），出生在北魏一個鮮卑部落的酋長之家（貴族血統），原名如願，後因治績突出，「信著遐邇」，被賜名為信。看到鮮卑這個詞我比較敏感，李唐皇族原本就是鮮卑血統，唐太祖李淵的老媽還就姓獨孤，當然還有兩個嫁的不得了都做過皇後的姨媽，難道獨孤信是李淵的姥爺？一查，還真是。太牛了，三朝國丈啊，人還長得帥，啥人啊這是!

獨孤信有多帥？他年少從軍，在軍中人稱「獨孤郎」，古代這類似對於小帥哥的昵稱。獨孤信天生麗質難自棄，本就是一位翩翩少年，風流倜儻，他還相當注意自己的軍容軍姿，好「自修飾服章」。並且，由於自小生活在遼闊的大草原上，獨孤信是騎馬射箭無所不精，曾在陣前匹馬挑戰，力擒敵將，立下赫赫戰功，這耍帥的資本太雄厚了。帥呆了，酷斃了，用評書大師劉蘭芳的話講，那是「好一個北塞俏俊郎獨孤信」。

獨孤信不僅是一名英勇善戰的武將，也是一位長於治理地方的官員，可謂兼通文武之道，能張能弛，這些優秀的基因也都很好地遺傳到他的外孫那輩。他生活在五胡亂華這個朝代更迭頻繁、社會政治混亂的歷史時期，難得他忠義為先，竭誠盡忠，追隨舊主多年，又輔佐同鄉宇文泰，並以武功文治的卓著功勛被賜名為信。

需要特別提到獨孤信在秦州任刺史的日子，那是政通人和，經濟繁榮，遠近跑來歸附的流民就有數萬家之多。有一天，獨孤刺史到郊外打獵，等到晚霞滿天，策馬回城，迎風急馳，帥哥的帽子偏到一邊了。第二天滿城盡是側戴帽子的人，原來所有人都跟風學習獨孤信這個帥呆了的新造型。這就是「側帽風流」的典故，雖然史書編纂者的本意是想表達獨孤信在當地深得民心和政績斐然，但「側帽風流」一詞後來成了美男子的代名詞，這個詞在千年以後也被另一位滿族貴族公子名喚納蘭容若的所偏愛。

長的帥，人又能幹，側帽一下都有這么多粉絲，如果他想獨攬大權呢？獨孤信幾遭嫌忌排擠，雖官爵累加，權力卻被架空，到北周開國之際，被賜毒酒自盡，時年55歲。身後他三個皇後女兒的傳奇剛剛開始，獨孤氏的血液繼續沸騰，獨孤信可以如願了。

05.面具王子——高長恭

「蘭陵美酒鬱金香」，蘭陵，可謂中國古代名邑，因附近土陵蘭草繁茂，蘭花芳香而得名。這方土地在北朝時期，活躍著一位美如蘭花的白馬王子，他就是北齊的蘭陵王高長恭。

蘭陵王高長恭，又名高孝瓘，他有著成為傳奇帥哥的一切必要條件，神秘的身世，暴戾的家族，驍勇善戰的戰功，英年早逝，而在這傳奇中最燦爛的一筆，無疑是他驚艷千古的美貌和「蘭陵王面具」的故事。

蘭陵王有多帥？《北齊書》說他「貌柔心壯，音容兼美」；《蘭陵忠武王碑》說他「風調開爽，器彩韶澈」；《舊唐書》說他「才武而面美」；《隋唐嘉話》說他「白類美婦人」。諸多史書言之鑿鑿，蘭陵王的帥是毋容置疑的，這種帥用今天的話講，蘭陵王應該是個皮膚白皙、俊美如花、頗有中性之美的帥哥。

不過，蘭陵王的帥卻曾給他帶來了極大苦惱。在那個戰亂迭起的歲月里，王族子弟時刻都要接受戰爭的考驗。蘭陵王因為相貌俊美柔善，在戰場對陣時經常會受到敵手的輕蔑。於是，他命人製作了一些面目猙獰的面具，每逢出戰都戴在臉上，以此達到威懾敵手的目的。這就是蘭陵王面具的典故。

然而，蘭陵王容貌縱是絕色，軍功縱是顯赫，依然無法改變他的悲劇式宿命。他曾經堅忍低調以求自保。。。北齊皇帝是叫人送去毒酒一杯，質本潔來還潔去，北齊王朝最高貴的靈魂就這樣香消玉殞。四年後，失去了重要軍事統帥的北齊王朝被北周滅掉。

可嘆自古美人如名將，不許人間見白頭。亂世烽火中，蘭陵王風華絕代的一生，如午夜幽蘭，令人黯然神傷。

.因帥得國——宋文公

要講到第6位帥哥了，前5位帥哥長的夠帥，活的很奮斗，可惜最後的結局令人唏噓不已，透著一股天妒紅顏的凄涼。獨孤信、高長恭兩位帥哥文韜武略，比皇帝長的帥也就罷了，功高蓋主只能被賞賜毒酒一杯；病怏怏的美少年衛玠硬是被粉絲給看死了，是位很薄命的帥哥；最可嘆首席帥哥潘安身首異處，不知道那行刑的劊子手如何忍心砍下那顆史上最俊朗的頭顱；文采風流的宋玉終老山林算是安穩了，可惜一生鬱郁不得志，活的夠憋屈。

這第6位帥哥則一掃帥哥命運的陰霾氣，帥的夠牛氣，牛到因帥得國，坐上了國君寶座。這位帥哥沒有做國君的時候，是宋國的公子，被稱為公子鮑。作為庶出的又非長子除了帥其他無特別突出表現的公子鮑，當時確定一定以及肯定沒有繼承王位的可能。那麼，就因為長的帥，庶弟子鮑變成了宋文公？這未免也太過荒唐了吧？可是史實確實如此。關鍵在於一個女人愛上了他。這個女人不是別人，正是他的祖母（當然不是親祖母），宋襄公的老婆，周襄王的妹妹王姬（大周朝可是天朝，各諸侯國都是它的臣下喲，這位王妹的身份是超級高貴的）。

公子鮑有多帥？《左傳》說他「美而艷」，「美」自然是長的夠帥，「艷」則是帥的相當有磁場了。於是乎，中年守寡的王太後王姬對他是深深地迷戀，可是公子鮑不領受，怎麼辦呢？於是乎，王姬便千方百計討好鮑帥。你喜歡布施恩惠於國人，我幫你布施還不願意嗎？還不願意，我乾脆把宋國的江山也獻給你做交換吧。於是乎，她便派人把外出打獵的宋昭公幹掉，迎立昭公的弟弟公子鮑當上了國君，是為宋文公。

這位帥得令祖母心儀的宋文公，除了帥之外，到底是個怎樣的人呢？應該說還不錯，《左傳》中稱他「禮於國人」，《史記》中說他「賢而下士」，比他無道的哥哥好多了。當然，這些難免是他公子鮑需要收買人心的作秀，至於他做了國君以後的表現，史料記載甚少，應該是無功無過，而祖父宋襄公鑄就的「春秋五霸」的豐功偉業，只能和祖母一起追憶了。

07. 生如夏花——韓子高

他千年以來一直被擱置在正史的暗角，他被視為不登大雅之堂的「王的男人」，他的名字常與龍陽君、彌子瑕、董賢、張易之張昌宗兄弟並提，但與此類或狐媚惑上、或擾民亂世之徒相比，他卻以完美的人格皎皎霞外，與梁文帝陳蒨書寫了一段驚世愛情傳奇，他就是韓子高。

韓子高，野史也稱陳子高，本名蠻子，梁朝會稽人，身世微賤，以做鞋為生（大人物好像不乏編草鞋出身的，譬如劉備）。據說他「容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發，自然娥眉，見者靡不嘖嘖」。在兵荒馬亂中，亂軍揮舞長槍白刃瘋狂砍殺，可遇到韓蠻子竟然會拋掉手中的兵刃，沒有一個人捨得傷害他的一根毛發，可見韓蠻子貌美到了什麼程度。

韓蠻子在16歲那年遇到他生命中最重要的人。某一日他夾雜在逃難人群中偶然地慌亂一瞥，這時看到一位騎在高頭戰馬上的英俊將軍向他走來，對他說：「跟我走吧，我能讓你享受榮華富貴！」這位將軍就是後來的梁文帝陳蒨，當時30歲。於千萬人之中遇見他們所遇見的人，沒有早一步，也沒有晚一步。由此韓子高開始進入歷史角色，這是一個傳奇的開始，說不清的歷史曖昧中，一段美麗的愛情故事就這樣拉開了帷幕。

韓子高絕非僅有俊美脫俗的面孔，他善於騎射，英武異常，令很多純情少女痴迷，包括陳朝公主，她瘋狂暗戀韓子高直至相思而死。而且，韓子高聰慧有志，跟隨陳蒨十五六年，文治武功皆有所成，統率重兵，戰功赫赫。同時，韓子高並不持寵恃驕，他為人禮賢下士，待人甚厚，輔佐陳文帝將國家治理的井井有條。陳文帝在位時期，勵精圖治，百姓富裕，國勢比較強盛，堪為北朝少見的一位明君。

有野史把韓子高稱為「男皇後」千古一人，與女皇帝武則天並稱。據說陳將軍曾對韓子高說：「人家說我有帝王相，果真如此，到時我便冊封你為皇後。」 歲月的塵埃已將真實的歷史掩去，不過韓子高貌美傾國，兩人感情之深的事實卻是毋庸置疑。陳文帝彌留之際，一切人等均被拒之宮外，唯有韓子高端水送葯，片刻不離，陪伴他度過人生最後一段時光。陳文帝死後，韓子高遭冤獄賜死，年方三十。 不管正史記得多麼簡單隱晦，也不管野史寫得如何傳奇驚世。韓子高，一個溫軟柔和卻不失男人志氣的美男子，他從一名貧苦少年，經歷征戰天下的艱辛，建朝創業，到最後陪伴愛人離世。他的一生，凄美卻不凄涼，憂傷卻不憂愁，如夏花般絢爛。08. 我心無羈——嵇康

對於這第八位出場的古代資深帥哥，我一直懷疑他是否真實的存在過，他擁有中國歷史上最完整的人格（余秋雨語），即便僅僅是仰望一下，也會榨出吾等眾生皮袍下的「小」，而他卻又愈發顯得那般的奇罕和落寞。

嵇康，字叔夜，「竹林七賢」的領袖人物。他才華橫溢，學不師授博覽無不自通，是魏晉時期的大詩人、大音樂家和大玄學家。單只提一下嵇康的音樂天賦已是造詣非凡，他精於笛，妙於琴，善於音律，那首千古絕唱《廣陵散》就為其所傳。

嵇康的帥有多資深？《晉書》稱嵇康「身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉」；竹林老友山濤說道：叔夜之為人也，岩岩若孤松獨立；其醉也，巍峨若玉山之將崩。這是何等高明的贊美，連嵇康的醉態都被形容的如此之美，如此之氣勢彭湃；還有一個頗有說服力的段子是，某次嵇康去森林裡采葯，竟被樵夫誤以為仙人下凡，其龍章鳳姿可窺一斑。

在那個歷史時代，有knowledge，又長的handsome的嵇康在眾多士人學子中已是翹楚之輩，而他竟然還擁有令醉心仕途者更為羨慕不已的relation：嵇康的老婆是曹操的嫡孫女（劉德華版《見龍卸甲》中Maggie Q飾演角色的歷史原型？），可以說，嵇康是前朝的和碩固倫駙馬爺。於是，即使參照時下諸多職場教科書，也不難有一個基本判斷，嵇康應該擁有光明的仕途前程。但是，若果真如此，史書上不過多了幾句一位權臣的記載，而中華文明則少了一位一個時代的精神引渡者。

歷史的真實情況是，嵇康「say no」，他對傳世久遠、名目堂皇的封建禮法say no，他對烏煙瘴氣、殘酷暴虐的司馬晉朝say no。我們的嵇帥，寧願選擇在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，執著追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。可以說，嵇康把老莊哲學人間化，也詩化了，他是個身體力行的實踐者。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，如斯是也。有一天，正這么叮叮當當地打鐵呢，大書法家鍾繇之子鍾會，輕裘肥馬，賓從如雲，來尋訪嵇康。但嵇康對這位氣勢顯赫的公子哥很冷淡，旁若無人繼續打鐵，長時間不發一言，把這位司馬氏的寵臣推到了尷尬的境地，從此種下了殺身之恨。公元262年，在好友呂安遭人面獸心的哥哥呂巽以莫須有的「不孝」罪名誣告後，仗義執言的嵇康反被誹謗為「不孝者的同案犯」，隨後在鍾會等小人的讒言下，晉武帝司馬昭下令將嵇康處以死刑，時年僅三十九歲。。臨行前嵇康所憂心的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，而是一首美妙絕倫的曲子後繼無人。於是，他向監斬官要過一架琴，在高高的刑台上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》。錚錚的琴聲，寬袍博帶在風中飛揚，他用最優雅的姿態面對死亡。幾千年過去，依舊有餘音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是《廣陵散》曲譜，而是他的傲骨。（抄襲別人的，看著不錯，就送給樓主了）後面的自己補上
09、子都。心腸狠辣
子都名公孫閼（è）本姓為姬，與周王同宗，字子都，是鄭國的宗族子弟（鄭國貴族）。任鄭國公族大夫，死後其後人以都（dū）為姓。 春秋第一美男 ，武藝高超，相貌英俊。《詩經 鄭風 山有扶蘇》「不見子都，乃見狂且。」狂且：行動輕狂的人。又《孟子 告子上》「至於子都，天下莫不知其姣也。」清代閻若璩《釋地》則說：「子都，古之美人也。孟子都誇他帥，你說帥不帥。《孟子》又曰：「至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也」。哎呀，連亞聖孟夫子都說「不知子都之姣者」是不長眼睛的人，可見子都可真真正正的的確確是個大帥哥了。那麼，這個帥名動天下的子都到底是個什麼樣的人呢，他怎麼會有如此的魅力能讓天下的女人們瘋狂？ 子都，春秋時期鄭國人，大名叫做公孫閼，子都乃是其字。子都這個人，不僅相貌生的美，還有著一身的好武藝，能征善射，因此便做了鄭庄公的大夫。
10、
慕容沖，血腥修羅。鳳皇涅槃。賊愛這號人物。
西燕威帝慕容沖（359－386），小字鳳皇，十六國時期西燕國君主，公元385－386年在位。鮮卑人。前燕帝慕容儁之子，慕容暐之弟。前燕時期慕容儁在位時曾被封為中山王、大司馬。
這個小字鳳皇的美少年是前燕開國皇帝慕容雋的幼子。五胡十六國時期傾國傾城第一人。短短二十幾年生命，製造的轟動效應把北國江南所有美女都比化了。可惜五胡十六國這段歷史不出名，他也跟著被塵封。偶很長時間都分不清五胡十六國跟五代十國，後來才知道五胡十六國跟東晉處同一時期，一個在北，一個在南。這時候中國就是南北分治了，不明白為什麼書上的南北朝是從東晉滅亡才開始算的。
11沈約，纖纖細腰。
帥到骨子裡的那種，而且很博學多才，可惜我對他不怎麼感冒。掠過，不解釋、
12、龍陽。絕美人妖。
戰國時魏王的男寵，象美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。龍陽君是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。
你看這個就知道他多帥了把，因為是人妖，所以排後。是個很了不起的劍術家，政治家。
13、三國的太多了。排都排不完。人中呂布，江吳雙郎，孫策和周瑜。忠肝義膽趙子龍。

I. 瓣狀甲的由來是什麼

2005年，復旦大學公共衛生學院流行病研究室副教授邊建超、研究生郝衛國等人，對出自洪洞的跰甲傳說，做了遺傳學方面的考察和研究。結果發現，從山陝經豫蘇浙到贛閩，瓣狀甲的分布呈遞減趨勢。這表明，瓣狀甲的分布在一定區域里，的確與山西移民有關。郝衛國一行從西部省份的山陝出發，一路向東南走去，經過幾個歷史上山西移民最多的省份、次多省份、直到歷史記載中與山西移民無太大關系的福建省。郝衛國等在陝西、山西、河南、江蘇、浙江、江西、福建七省，各選一個鄉村，進行了瓣狀甲的田野調查。這些村落分別位於山西洪洞縣、陝西周至縣、河南禹州市、江蘇淮安市、浙江湖州市、江西玉山縣和福建永泰縣。同時，他們還選擇了10個微衛星位點，對調查人群的遺傳多態性進行了分析，在他們將調查人群的遺傳多態性與瓣狀甲的地區分布差異進行對比後，得出了如下結果:受調查的七個省份晉、陝、豫、蘇、浙、贛、閩的瓣狀甲頻率分別為79.17%、79.51%、63.74%、62.45%、62.54%、36.29%和37.80%，其中呈現出的百分比差異，具有統計學意義。如果將七省受調查地區的瓣狀甲頻率分為高、中、低三個層次，那麼發生頻率79.17%、79.51%的山西、陝西兩省，為高頻率地區，發生頻率60%多的三個省河南、江蘇、浙江為中等頻率地區，贛、閩的發生頻率是三成，被列為低頻率地區。這些地區被考察的瓣狀甲人群中，分為兩瓣的人口占總瓣狀甲人數的98.82%，還有1.18%的人群，小腳趾趾甲分為三瓣;被調查人群中的瓣狀甲由於成百上千年的遺傳和變異。基於這些調查和統計數據，郝衛國得出一個階段性和地域性的結論，"瓣狀甲頻率以山西為起點向東南方向呈遞減趨勢。"郝衛國的這一結論，與歷史上發生過的移民史實相吻合，那就是，就當年的移民區來看，從山陝，經中原，越往東南，移民區就越少。

因此，郝衛國認為"根據山西一帶的移民情況和民間傳說。我們推測瓣狀甲可能起源於山西……並隨移民向全國各地擴散。瓣狀甲確實與移民分布有關，但它是否就是漢族人獨有的性徵呢?隨著調查的深入，這個結論並沒得到科學的證實。郝衛國在山西的調查區域，選在跰甲傳說的中心地帶--山西洪洞縣。在他進行調查的這個村莊中，有26個核心家系和1個完整的三代家系參與了調查。對這些家庭的系譜分析的結果是，發現瓣狀甲發生的頻率為79.51%，其中男性為82.28%，女性為76.15%。同時，有些人雙腳都有瓣狀甲的性徵，有些人是一隻腳為瓣狀甲，另一隻腳的小腳趾甲正常。在郝衛國的此項研究中，最小的跰甲受調查者3個月，最小的瓣狀甲呈現年齡為1歲，有的人並不是一生下來就有小腳趾復形現象的，是長到5歲以後才出現的。

J. 上海復旦大學老師姓周的有哪些

只說重點：
復旦大學姓周的老師，
可詢問學校教務處和辦公室。
立馬就知道了。