暨南大學姓傅的教授是誰

㈠ 急急急啊，關於魯迅的所有資料啊

[編輯本段]魯迅簡介
魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日）原名周樟壽,後改名周樹人，浙江紹興人。中國現代文學家、思想家、革命家和教育家。 人稱「文教思革」.光緒七年八月初三（1881年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口，祖籍河南省汝南縣。兒時享受著少爺般的生活，慢慢家基衰敗變得貧困。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響，1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年公費至日本留學，原在仙台醫學院學醫，理想以自己的雙手去治病救人，後因戰亂紛起改行為作家，從事文藝工作，希望用以改變國民精神（見《吶喊》自序）。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在廣州、紹興任教。1918年以「魯迅」為筆名，發表中國史上第一篇白話小說《狂人日記》。1927年與許廣平女士結合，生有一男名周海嬰。有3個侄女。1936年10月19日因病逝世於上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。後於1981年出版《魯迅全集》（共十六卷）。2005年出版《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小說、雜文為主，小說中《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等較為知名。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本，小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
魯迅以筆為武器，戰鬥了一生，被譽為「民族魂」。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。
[編輯本段]魯迅與章士釗的官司
1925年8月，北京女子師范大學的學生運動如火如荼……。由於魯迅支持革命，立場堅定，因而被公推為校務維持會委員。此事將出，激怒了北洋軍閥政府，他們經過緊鑼密鼓的策劃，由「司法總長兼教育總長」章士釗出面，於8月12日向臨時執政府執政段祺瑞呈請免去魯迅的「教育部僉事」職務。……8月22日，魯迅以正義在胸、真理在手的「原告」身分，向當時專門處理政府官員違法亂紀行為的「平政院」投遞了《起訴書》，控告章士釗濫用職權，違反了《文官懲戒條例》和《文官保護法草案》。
……
章士釗的答辯軟弱無力且漏洞百出，魯迅抓住其破綻無情駁斥，他在《互辯書》中尖銳指出：
1.章士釗妄指樹人(魯迅自稱)「勾結該校教員、搗亂分子、少數不良學生」，卻「全不明言勾結何等搗亂分子乃何等不良學生」又「主張何事」，這純屬「信口虛捏」，「全無事實證據」!
2. ……
魯迅與章士釗互辯後，平政院依法進行了裁決。《裁決書》中指出：章士釗未能提供魯迅反抗教育部的具體事實；假使魯迅反抗教育部的事被證實，章士釗也應依法起訴，而不應無視法律程序先行呈請免職——因此，章士釗擅自免魯迅職屬於違法，應予取消。……（節選自《應用寫作》雜志1994年第4期《讀魯迅的<互辯書>》）
[編輯本段]生平和創作
魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」《〈吶喊〉自序》
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用「魯迅」這個筆名發表文章，《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。
《狂人日記》之後，魯迅連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。
魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強。
魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說:「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本.
其中《少年閏土》一文選進人教版小學語文課本六年級上冊，《少年閏土》一文選自魯迅的小說《故鄉》。
[編輯本段]家庭背景
出生日期：清光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
出生地：生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新台門周家，魯迅原名樟壽，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。
祖父周福清（1838一1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科進士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪縣知縣，此時正在北京任內閣中書。後任內閣中書。
父親周伯宜（1861一1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，閑居在家。因肺結核而死。
母親魯瑞（1858一1943）當地舉人魯希曾三女，思想頗為開通，出身於紹興近郊安橋頭一戶官宦人家，沒念過書，但以自修得到能夠看書的學力。
家庭：
在紹興，周家算得上一門望族，做官經商且都不說，單是人丁的繁衍，就相當可觀，所以到魯迅出世的時候，周家已經分居三處，彼此照應，儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，後來又到北京當上內閣中書，成為標準的京官。紹興城並不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 欽點""翰林"的橫匾，正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運，他的人生長途的起點，就設在這樣一處似乎距樂園相當近便的地方。
這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家裡四五十畝水田，就是周介率不從北京匯一文錢回來，日常生計總是綽綽有餘，足以將貧困從他身邊趕得 遠遠的。周家是講究讀書的，周介率甚至有過讓兒孫一起考取翰林，在門上懸掛著「祖孫父子兄弟叔侄翰林」的匾額的雄心，那種書香人家的氣氛，自然相當濃厚，魯迅家中有兩只大書箱，從《十三經註疏》和《四史》，到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》，從《古文析義》和《唐詩叩彈集》，到科舉專用的《經策統纂》，甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說，都擠擠地堆在其中，不但自己家裡有書，眾多親戚本家 中，不少人也藏書甚豐，而且不單是那些枯燥難懂的正經書，更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書，從畫著插圖的《花鏡》，到描寫少男少女的《紅樓夢》，幾乎什麼都有。
一次，一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋於里自由翻揀，他推開那房門的一剎那間，臉上的表情會是多麼驚喜！從六歲開始，魯迅就開蒙讀書，先是隨本家親戚學，後來又被送到紹興城內最有名的一家三味書屋去讀經書，《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓詁書《爾雅直音》，也在塾師的指導下讀了一遍。自然，要他自己說， 一定不覺得這樣讀書有什麼快樂，但是，一個小孩子初生人世，不愁吃穿，又受著書香門第的熏陶，有傅學的老師指點，能夠日日讀書，還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀，這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。 魯迅全集
中國是個講究父權的國家，獨多那種粗暴專橫，將子女認為私產的父母，你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上這樣的父母，你的童年仍然會被糟蹋得暗淡無光。魯迅的運氣如何呢？周介孚雖然脾氣暴躁，有時候要打罵孩子，但在教魯迅讀書這件事上，卻顯 得相當開通。那時一般人家的孩子，開蒙總是直接就讀四書五經，叫一個六歲的孩子天 天去念"學而時習之"，他會多麼痛苦？周介孚卻不這樣，他讓魯迅先讀歷史，從《鑒略》開始，然後是《詩經》，再然後是《西遊記》，都是選小孩子比較感興趣的書。即使讀唐詩，也是先選白居易那些比較淺直的詩，然後再讀李白和杜甫，這就大大減輕了魯迅開蒙的苦悶。祖母更是特別疼愛他，每每在夏天的夜晚，讓魯迅躺在大桂樹下的小板桌上，搖著芭蕉扇，在習習的涼風中給他講故事，什麼貓是老虎的師父啦，什麼許仙救白蛇啦，魯迅直到晚年，還清楚地記得當時的興味和愜意。魯迅的父親周伯宜，神態一本正經，卻比祖父更為溫和。他家教雖嚴，卻從不打小孩子。魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會》中，記過他一件事，就是在小魯迅那樣快樂的時刻，偏偏逼他去背書。可實際上，周伯宜平時對兒子們的讀書，監督得並不緊。在日常管教上，更常常很寬容。 有一次魯迅和弟弟偷偷買回來一本《花經》，被周伯宜發現了，他們又害怕又絕望，因 為這是屬於閑書，一般人家都不許小孩子看的："糟了，這下子肯定要沒收了！"誰料周伯宜翻了幾頁，一聲不響地還給了他們，使他們喜出望外，從此放心大膽地買閑書，再不用提心吊膽，像做賊似的。至於母親魯瑞，對他的摯愛就更不必說了，幾個孩子當 中，她最喜歡的就是魯迅。從人情來講，父母總是愛子女的，可由於中國人祖傳的陋習，這種父母之愛竟常常會演化成對幼小心靈的嚴酷的摧殘。當然不能說魯迅就沒有遭過這 樣的摧殘，他後來會寫《五猖會》，就說明內心也有深刻的傷痕。但總的來說，他還是相當幸運的，至少在童年，他經常都是沐浴在溫和寬厚的長輩之愛中。

㈡ 暨南大學光子技術研究所光感測導師是誰

金龍，男，1983年出生，暨南大學光子技術研究所研究員，碩士生導師。
2003年畢業於南開大學物理學院，獲學士學位，2008年畢業於南開大學現代光學研究所，獲博士學位。2008年赴香港理工大學電機工程學系從事博士後研究。2010年起在暨南大學光子技術研究所任教，歷任副教授、研究員。
主要從事光纖光子器件和光纖感測技術方面的研究，目前主持國家自然科學基金項目2項、參與國家自然科學基金重點項目1項（第二）、以核心成員身份參與廣東省自然科學基金團隊項目1項。發表SCI論文60餘篇，SCI他引400餘次。研究成果曾被美國光學工程學會SPIE Newsroom報道，受邀在IEEE Journal of Lightwave Technology, Optical Fiber Technology等國外期刊上撰寫綜述文章。
2013年入選廣東省高等學校優秀青年教師培養計劃，2013年獲評廣州市珠江科技新星。

㈢ 誰有這幾個人的簡介

伯夷、叔齊
伯夷為商末孤竹君之長子，叔齊為三子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。後來二人聽說西伯昌善養老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。後來武王克商後，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，採集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。

管仲
管仲（?～公元前645），名夷吾，字仲，又稱管敬仲。
襄公時，與摯友鮑叔牙同為齊國公室侍臣。周莊王十二年(前685)，在齊國內亂中，助公子糾同公子小白(齊桓公)爭奪君位失敗。雖一度為齊桓公所忌恨,終以經世之才,經鮑叔牙力薦，被桓公重用為卿，主持國政。
經商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼。鮑叔牙知道後就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由於他家貧困。多分給他錢，是我情願的。管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑後，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領，鮑叔牙卻不這樣看，他心裡明白，自己的朋友管仲是個很有本領的人。事情所以沒有辦成，只是由於機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。

司馬遷
司馬遷（約公元前145——前90年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。他10歲開始讀古書，學習十分認真，遇到疑難問題，總是反復思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發，到各地游歷。後來回到長安，做了郎中。他父親司馬談死後，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學家唐都等人共訂「太初歷」。同年，開始動手編《史記》。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，被捕下獄，做了中書令。他按照漢朝法令的規定出錢贖罪，受了「腐刑」。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在55歲那年最後完成了全書的撰寫和修改工作。

孫臏
孫臏，齊國人，兵聖孫武的後世子孫，戰國中期著名的軍事家和軍事理論家。真名不詳，因其曾受臏刑，故稱。青年時的孫臏曾與龐涓一起師從鬼穀子學習兵法。龐涓下山後，投奔魏國，得到魏惠玉的寵信，被任為將。龐涓自忖才能不及孫臏，設計處孫臏以臏刑。
孫臏身處危境，佯狂自晦，並設計歸齊，得到大將田忌的賞識；又通過著名的「田忌賽馬」顯露出驚人的才華，得到齊威王的器重，被任為齊國的軍師。在軍事上，策劃了兩場大捷的戰役，圍魏救趙的「桂陵之戰」，以及逼迫龐涓自殺的「馬陵之戰」。
馬陵之戰後，田忌遭宰相鄒忌的陷害，被迫流亡楚國。孫臏辭官歸隱，潛心軍事理論研究，終於寫成了流傳千古的軍事名著——《孫臏兵法》。

魯迅
魯迅（1881.9.25——1936.10.19）出生於浙江省紹興城裡一個破落的封建士大夫家庭，原名樟壽，後改名樹人，字豫才，「魯迅」是發表《狂人日記》時開始用的筆名。魯迅是中國現代偉大的文學家，新文學運動的奠基人。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深。《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》等顯示了文學革命的實績，奠定了新文學的基礎；《阿Q正傳》的發表，為新文學史樹立了一面豐碑，對中國作家和世界作家產生了巨大影響；《熱風》、《二心集》、《而已集》等雜文，精悍犀利，獨樹一幟，開創了中國現代文學的新領域。他卓越的文學成就，不僅豐富了中華民族的新文化藝術寶庫，而且也是對世界文學的巨大貢獻。
有名言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」等。

巴金
巴金，原名李堯棠，字芾甘，1904年11月25日出生於四川成都正通順街。從1921年公開發表第一篇文章，到1999年2月續寫《懷念振鐸》一文，巴金一生中創作與翻譯了1300萬字的作品。他的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）《寒夜》、《憩園》、《第四病室》等文學作品，是中國文學的豐碑。
巴金是我國當代文學巨匠，是新文學的開拓者，是先進文化的實踐者和傳播者，在文學界德高望重，在海內外享有廣泛聲譽。巴老的文學作品是中國文學和世界文學寶庫中的瑰寶。他的文學名著《家》、《春》、《秋》、《霧》、《雨》、《電》等在我國新文學史上擁有崇高的地位，啟示了一代人去追求真理、追求光明、投身反帝反封建的偉大斗爭。巴老又是一位著名的文學翻譯家和文學編輯家。他為我國讀者翻譯介紹了大量的世界文學名著，他主編《文學叢刊》、《收獲》等著名刊物，培養了一大批優秀青年作家，又推出了一大批文學精品。
2003年，國務院授予巴金先生「人民作家」榮譽稱號，並頒發了榮譽證書。

老舍
老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，北京人。現代著名作家，曾任小學校長、中學教員、大學教授。抗戰期間，主持中華全國文藝界抗敵協會工作，為團結廣大文藝工作者參加抗日宣傳作出了積極的貢獻。解放後，任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、北京市文聯主席等職務。1951年12月被北京市人民政府授予「人民藝術家」的稱號。老舍一生創作了許多膾炙人口的文學作品，如《四世同堂》、《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等。

沈從文
沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽文壇，蜚聲海外。
沈從文，一九○二年十二月二十八日生於湖南鳳凰一個舊軍官家庭，後因家境轉入困頓，一九一七年，沈從文剛剛小學畢業、年齡還不滿十五歲時，即廁身行伍，到人世間去「學習生存」。其後數年間，他隨當地軍閥部隊輾轉於湘、川、黔邊境及沅水流域各地。一九二三年秋，在「五四」新思潮的影響下，開始不安於現狀，並毅然離開湘西，獨自來到北京。從一九二四年開始，先後以休芸芸、懋琳、小兵、甲辰、璇若、上官碧、炯之、巴魯爵士等為筆名，在報刊上發表作品。迄於一九四八年，先後有數十種創作集問世。
三十年代初，沈從文於創作的同時，主編《大公報》文藝副刊，並以其在文壇的廣泛影響，被視為「京派」作家年輕一代的領袖。一九四九年以後，由於「歷史的誤會」，改行從事古代文物研究，並先後出版《明錦》（與人合作）、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等古代文物圖案集及學術論文集。一九六四年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》。其後的長達十年的「文化大革命」，卻使此書疊經劫難，直至一九八○年方得以完成，一九八一年九月始由香港商務印書館出版。
一九八八年五月，因心臟病突發，在其北京寓所逝世。

錢鍾書
錢鍾書(1910．11．21-1998年12月19日)字默存，號槐聚。江蘇無錫人。早年就讀於教會辦的蘇州桃塢中學和無錫仁中學。1933年於清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，同赴英國留學。1937年畢業於英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎大學進修法國文學。1938年秋歸國，先後任昆明西南聯大外文系教授、湖南藍田國立師范學院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人.獸.鬼》。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》—書。《談藝錄》是一部具有開創性的中西比較詩論。與此同時，他在上海暨南大學、中央圖書館和清華大學執教或任職。1953年後，在北京大學文學研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經史子古籍進行考釋，並從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。現任中國社會科學院副院長。

㈣ 中國畫家中性徐的有幾個

徐悲鴻 徐培晨 徐湛
徐邦達（1911-）浙江海寧人。長於書畫鑒定，兼擅山水畫、書法。現任中央文物鑒定委員會常務理事。
徐啟雄（1934-）浙江溫州人。中國美協會員。浙江畫院一級美術師。
徐希（1940-）浙江紹興人。中國美協會員。旅美畫家。
徐樂樂（1955-）江蘇南京人。現為江蘇省國畫院二級美術師。作品獲七屆全國美展金獎。
沒有徐可什麼的畫家，有一位叫李可染的畫家。

名家名單
B 白雪石 畢建勛 白伯驊 白庚岩 白雲鄉

C 程十發 陳葆棣 陳天然 陳佩秋 趙無極 陳玉圃 崔如琢 常朝暉
D 董壽平 杜滋齡 杜應強 戴衛 鄧林 董希源
F 傅抱石 范曾 范光陵 方增先 費新我 馮大中 付以新 付梅影 付強 馮遠
G 關山月 郭怡孮
H 黃永玉 韓美林 何家英 華其敏 霍春陽 何加林 黃山雲 何水法
J 賈又福 賈廣健 江文湛 蔣采萍 紀連彬 金樹勇 姜寶林 金鴻鈞
K 孔仲起 孔維克
L 李可染 黎雄才 龍瑞 李寶林 林墉 劉國松 劉文西 劉大為 劉勃舒 劉炳森 劉國輝 盧禹舜 林岫 陸一飛
M 馬振聲 梅墨生 苗重安
N 聶歐 尼瑪澤仁
P 潘天壽 彭先誠 潘公凱
Q 齊白石 啟功 啟驤 瞿學鴻
R 阿老
S 石齊 宋雨桂 蘇百鈞 史國良 孫其峰 蘇葆楨 沈鵬 史孟生 宋雨桂 宋玉麟 施大畏 沈啟鵬
T 湯文選 唐輝 田黎明 唐勇力 湯小銘
W 吳冠中 吳作人 吳昌碩 魏紫熙 王雪濤 王成喜 王明明 王迎春 王有政 王為政 王西京 王子武 吳山明 吳東魁
X 徐悲鴻 肖朗 徐培晨 徐湛
Y 於希寧 楊曉陽 楊明義 於右任 楊延文 楊力舟 於志學 晏濟元 喻繼高 葉毓中 袁運生 袁武
Z 張大千 周思聰 張仃 張仁芝 周華君 朱理存 朱培爾 朱宣咸 趙振川 張海

郭味渠（1908～1971）名忻，以字行，濰縣城裡人。著名國畫家、美術理論家、美術教育家。1931年畢業於上海藝專西畫系。1951年起先後在中央美術學院、民族美術研究所、徐悲鴻紀念館從事理論研究。1962年任中央美術學院國畫系花鳥科主任。在花鳥畫的推陳出新方面，他融會中西，突出時代氣息。
張振鐸（1908～1989）
黃稚荃（1908～1993）常書鴻
吳作人（1908～1997）（1908-1997）原籍安徽，生於江蘇蘇州。生前為中國美術家協會主席，中央美術學院名譽院長。
陸抑非（1908-1997）江蘇常熟人。歷任上海畫院畫師、浙江美院教授、浙江畫院院長。
何瀛海霞（1908～1998）（1908-1998）北京市人。生前為中國美協會員，中國畫研究院一級美術師。
彭襲明（1908～20）
陳雲彰少梅（1909～1954）（1909-1954）湖南衡山人。生前為中國美協天津分會主席，天津美術學校校長。
李瓊玖（1909～1990）
陸儼少又名砥，字宛若。（1909～1993）（1909-1993）上海嘉定人。中國現代中國畫家。生前為浙江美術學院教授、浙江畫院院長。
張碧寒（1909～？）
黃鎮（1909-1989）安徽桐城人。1925年入上海美術專門學校學習班。1927年畢業於新華藝術......
張樞辛稼（1909－1991）早年亦署星階，晚號霜屋老人。江蘇蘇州人。自幼喜繪事，專攻花鳥，從臨古入手，初師吳門畫派，已文秀見長，二十多歲時即嶄露頭角。五十年代後受海上畫派明麗畫風的影響，並注重寫生，作風為之一變。七十年代後形成個性風格，淡化了傳統色彩，更巨時代氣息。曾任江蘇美術專科學校教師。為中國美術家協會會員、江蘇美協理事、蘇州國畫院院長。
蔡鶴汀蔡鶴汀（1910-1976）陝西人，生前為中國美協會員，陝西美協常務理事。
應野平（1910～1990）（1910-1990）浙江寧海人。曾任上海大學美術系教授、美協上海分會常務理事。
唐雲（1910～1993）（1910-1993）浙江杭州人。生前為中國美協理事，西泠印社理事，上海畫院名譽院長。中國現代中國畫家。別號大石、葯城、葯翁，畫室名大石齋。繪畫，以花鳥為最出色，其次是山水、人物。晚年小幅山水冊頁，多信手拈來，以墨筆為主，頗有詩情。
謝稚柳（1910～1997）（1910-1997）江蘇武進人。歷任中國美協理事，中國畫研究院院務委員。
黎雄才（1910～2001）廣東肇慶人。中國美協廣東分會副主席，廣州美院副院長。陳之奮、
（1910～2001）顧麟士
（1910～2001）
吳青霞（1910-）江蘇常州人.上海中國畫院畫師、一級教授,中國美協會員。
吳硯耕（1910～）生於揚州。女。中國當代花卉大師。
王式廓子容（1911～1973）西由街西村人，當代著名畫家和美術教育家。歷任延安魯迅藝術學院、晉冀魯豫北方大學、華北大學、中央美術學院教員、教授，中國美術家協會常務理事。
任率英（1911～1987）河北束鹿人。擅長中國畫（工筆重彩人物）。原人民美術出版社創作員、中國美術家協會會員。著名工筆畫家。著名連環畫家。
張安治（1911～1990）
徐邦達（1911-）浙江海寧人。長於書畫鑒定，兼擅山水畫、書法。現任中央文物鑒定委員會常務理事。
梁樹年（1911-）中央美術學院教授。中國美協會員，書協會員。中國畫研究會副會長。擅長山水。
林建同（1911～20）
黃養輝（1911-）江蘇無錫人。中國美協\書協會員，金陵印社名譽社長，江蘇國畫院畫師。
蕭淑芳（1911-）廣東中山人。中國美協會員，中央美術學院教授。
蔡鶴洲（1912-1971）陝西人。擅走獸、翎毛。
王叔暉（1912～199）
關山月（1912～2000）（1912-2000）廣東陽江人。歷任中國美協副主席，廣東畫院院長。中國現代中國畫家。
陳大羽（1912-）廣東潮陽人。現為南京藝術學院教授，中國美協常務理事，江蘇書協副主席。
鄭乃珖（1912-）福建福州人。歷任中國美協福建分會副主席，福州畫院院長。
郭傳璋（1912-）山東惠民人。北京畫院專職畫家。
啟功（1912～20）滿族北京人。
黃山獨峰（1913～1998）號榕園。生於揭陽榕城。1931年就學廣州春睡畫院。
陳子庄石壺（1913～1976）四川永川縣人。
張韶石（1913～1991）廣東番禺人。1939年移居香港。香港畫家。
溥松窗雪溪（1913～1991）北京市人。滿族愛新覺羅溥佺「堯仙」、「健齋」。
楊善深（1913～2004）
慕凌飛（1913-）山東黃縣人。拜張善孖、張大千為師。擅山水、花鳥、人物，中國美協會員。
於希寧（1913～）生於山東濰坊。中國美協理事。山東美協主席。花卉。
溥佺（1913-）北京人。中國美協會員，中國書協會員，北京市文聯理事，北京畫院畫師。
董希文（1914～1973）
黃秋園（1914～1979）（1913-1979）江西南昌人。擅長山水。中央美院名譽教授，中國美協會員。
陶一清（1914～1986）（1914-1986）上海人。中國美協會員、中央美術學院教授。
陳維信（1914～1990）字金嶺，號陳實、誠齋，北京畫院一級美術師，中國美術家協會濟南分會副主席，中國美術家協會會員，北京市中國畫研究會顧問。
黃均（1914～20）（1914-）北京人。長於工筆仕女畫，兼及山水、花鳥。中國美協會員，中央美院教授。
盧光照（1914-）原籍河南汲縣。師從齊白石。中國美協會員，中國畫研究會顧問，北京美協常務理事。
秦嶺雲（1914-）河南汲縣人。中國美術家協會會員，中央文史研究館館員。
張其翼（1915～1968）
（1915～2000）
袁曉岑（1915-）貴州普寶人。雲南藝術學院教授，雲南畫院名譽院長，中國美協理事，雲南美協主席。
華君武（1915-）江蘇無錫人。中國美協副主席，全國人大代表。
白雪石（1915-）北京人。中國美協會員，中央工藝美院教授，北京山水畫研究會會長。
魏紫熙（1915）江南遂平人。曾任中國美協理事，江蘇國畫院一級美術師。
賴少其（1915-?）廣東普寧人。生前為中國美協常務理事，中國書協名譽理事。
潘潔茲（1915-）浙江武義人。現為中國美協理事，北京工筆重彩畫會會長。
俞致貞（1915-）北京人。從事美術教育工作。現任中央工藝美術學院教授。
高冠華（1915-）江蘇南通人。中國美協會員，中央美院教授。
崔子范（1915-）山東萊陽人。北京畫院副院長，中國美協會員，北京中國花鳥畫研究會會長。
蔣風白（1915-）江蘇武進人。蘇州國畫字教授，蘇州工藝美術學校任教。
鄒雅（1916-1974）江蘇無錫人。曾任人民美術出版社副總編\副社長，北京畫院院長。
胡爽庵（1916-1988）湖北襄陽人。拜張善孖、張大千為師。好畫虎。生前為中國美協會員。
蘇葆楨（1916～1990）
胡若思（1916～1990?）
田世光公偉（1916～19）北京人。中國美協會員。歷任中央工藝美院教授，中國畫研究院院委。
許麟廬（1916-）山東蓬萊人。齊白石弟子。為文化部中國畫創組成員，中央文史研究館館員。
萬一鵬（1917～1994）
宗其香（1917-）江蘇南京人，現為中國美協會員，中國畫研究會會員。
龍子鐸（1917～20）
饒宗頤固庵（1917～20）（1917-）廣東潮安人。香港中文大學藝術系榮譽教授,當代著名書畫家。
溥佐（1918-）北京人。1952年加入中國畫研究會。現為天津美術學院教授，全國政協委員。
劉繼卣（1918-1983）天津人。歷任中國美協理事、北京工筆人物畫、花鳥畫研究會副會長等。
劉繼鹵（1918～1994）
婁師白（1918-）湖南瀏陽人。生於北京。中國美術家協會會員，北京畫院一級美術師。
翁芝（1918～）
李斛（1919～1975）
石魯（1919-1982）四川仁壽人。歷任中國畫研究院委員、陝西美協主席、陝西畫院名譽院長。
馮亞珩石魯（1919～1982）四川仁壽人。馮建吳弟。中國現代中國畫家。原名馮亞珩，主要作品有《華山之雄》、《驕雪圖》、《青青者長松》、《龜蛇圖》、《峨嵋積雪圖》、《荷雨圖》等。1979年底在北京中國美術館舉辦個人書畫展覽。曾任中國美術家協會常務理事、美協陝西分會主席、陝西書法家協會主席等職。
古元（1919－1997）現代版畫家。1979年任中央美院副院長中國版畫家協會副主席。

邵宇（1919-1993）遼寧丹東人。人民美術出版社社長，中國美協常務理事，文化部藝術委員會委員。
宋文治（1919～1999）江蘇太倉人。歷任中國美協理事、江蘇美協副主席、南京大學教授。
陳子毅（1919-）廣東新會人。現為中國美協會員，廣州市文聯委員，廣州市文史館副館長。
高馬得（1919-）中國美協會員，江蘇畫院畫師。
吳冠中（1919～20）
黎明（1919～20）黃詠賢
孫其峰（1920-）現為中國美術家協會理事。天津美術學院顧問。
程十發（1921-）上海松江人。現任上海中國畫院院長、中國美協理事、上海交大教授。
程十發（1921～20）
齊良遲（1921～20）（1921-）湖南湘潭人。齊白石第四子，現為北京東方畫研究社副社長。
齊良已（19）北京人。齊白石第五子，著名畫家。擅花卉草蟲。
蘇天賜（1922～20）
李震堅（1922-）浙江縉雲人。當代畫家。浙江美術學院教授，中國美協會員，浙江美協理事。
韋江凡（1922-）陝西澄城人。師承徐悲鴻。現為中國美協會員，北京畫院畫家，北京中國畫研究會會員。
方濟眾（1923～1987）（1923-1987）陝西勉縣人。中國美協理事，中國書協理事，陝西國畫院院長。
陳佩秋（1923-）河南南陽人。上海畫院畫師，上海大學美術學院兼職教授。
顧炳鑫（1923-）上海大學美術系主任教授，中國美協理事。
孫克剛（1923-）中國美協理事，天津畫院畫師。
韋啟美（1923～20）
王盛烈（1923～20）
伍霖生（1923～20）浙江瑞安人。中國美協會員，江蘇國畫院畫師。
亞明（1924～2002）安徽合肥人。歷任江蘇國畫院副院長，中國美協常務理事。現為江蘇美協名譽主席。
黃永玉（1924～20）湖南鳳凰人。現為中國美協副主席，中央美術學院教授。
黃永玉（1924年生）畫家。湖南鳳凰人。土家族。曾入廈門集美學校學習美術。1947年後任中華全國木
江兆申（1925～1996）安徽。從溥心畲學畫，並精研諸家史籍。
黃胄（1925～1997）（1925-1997）直隸（今河北）蠡縣人。河北蠡縣人。1925年生於河北。原名梁黃胄。中國畫畫家。1942年從師學畫。1949年參......生前為中國美協常務理事，中國畫研究院副院長，炎黃藝術館館長。
林曦明（1926-）浙江永嘉人。中國美協會員，上海中國畫院創作研究室主任，上海現代書畫研究會會長。
張世簡（1926-）浙江浦江人。中國美協會員，中央工藝美術學院副教授。
顏梅華（1927-）江蘇蘇州人。中國美協會員，上海人民美術出版社畫師。海上著名畫家。
皮之先（1928～）生於河北。山東臨沂畫院院長。美協主席。山水。
周昌谷（1929～1986）（1929-1986）浙江樂清人。生前為中國美協理事，浙江美術學院教授。
王立業（1929～1999）山東著名書畫家。花卉。
董辰生（1929～20）河北豐潤人。中國美協理事，解放軍畫報社編輯。
鍾涵（1929～20）
朱穎人（1930～20）江蘇常熟人。浙江美術學院教授，浙江省畫院畫師，中國美協會員。
楊之光（1930～20）廣西揭西人。現為廣州美院副院長，中國美協理事。
全山石（1930～20）吳弗之
陳大章（1930～20）北京人。中國美協會員，北京中國畫研究會常務理事，中國歷史博物館研究員。
方增先（1931～20）（1931-）浙江蘭溪人。中國美協常務理事，浙江美學院教授，上海美術館館長，上海中國畫院副院長。
劉旦宅（1931～20）浙江溫州人。上海師范大學美術系主任、教授，上海美協理事。
聞立鵬（1931～20）王賢﹝個簃﹞
傅小石（1932-）江西新喻人。傅抱石長子。現為江蘇省美術館畫師。
劉文西（1933～20）古元
單應桂（1933～20）生於高密。中國美協理事。山東美協副主席。仕女
靳尚誼（1934～20）王福庵
張步（1934-）河北豐潤人。現為河山畫會會長，北京畫院副院長，中國美協會員。
徐啟雄（1934-）浙江溫州人。中國美協會員。浙江畫院一級美術師。
盧坤峰（1934-）山東平邑人。中國美院教授。得潘天壽、諸樂三、吳茀之等大師親授。
盧沈（1935-）中國美協會員。中央美術學院教授。
朱乃正（1935～20）陸抑非
於志學（1935-）黑龍江人。現為中國美協會員，黑龍江分會副主席，黑龍江中國畫研究會會長。
錢行健（1935-）江蘇無錫人。上海外國語學院藝術教研室主任。
張仁芝（1935-）天津薊縣人。現為北京畫院一級美術師，中國美協會員，北京畫院山水畫創作室主任。
張道興（1935-）河北滄縣。中國美協\書協理事。海軍政治部藝術創作室主任。
劉勃舒（1935-）江西永新人。現為中國美協副主席，中國畫研究院院長。
韓美林（1936-）山東濟南人。全國政協常委，中國美協理事，安徽畫院副院長。
李寶林（1936-）吉林四平人。中國美協會員，中國畫研究院一級美術師，中國山水畫會會長。
傅二石（1936-）江西新喻人.傅抱石次子,兼作山水畫和人物畫.
高彥勵節（1936～20）廣東省番禺人。劍父之哲嗣。
陳家泠（1937. 11-）浙江永康人.現為上海大學美術學院教授,師從陸儼少,中國美協會員。1963年畢業於浙江美術學院中國畫系，師從潘天壽。現為：中國美術家協會會員、上海美術學院中國系教授。
李行簡（1937-）湖北武漢人,中國美術家協會會員,中央美術學院副教授.
金鴻鈞（1937-）北京人。姓愛新覺羅。中國美協會員。中央美院副教授，北京工筆重彩畫會副會長。
范曾（1938-）江蘇南通人。曾任天津南開大學東方藝術系主任，中國美協會員。
王文芳（1938-）山東招遠人。北京畫院一級美術師，中國美協會員。
石齊（1939-）福建福清人。中國美協會員，北京畫院人物畫室主任，國家一級美術師。
周思聰（1939～1997）（1939-1997）河北寧河人。河北寧河人。師事蔣兆和、葉淺予、李可染等。曾任中國美協副主席。
張立辰（1939-）江蘇沛縣人。現為中國美協會員，北京花鳥畫研究會副會長，曾任中央美院國畫系主任。
楊延文（1939-）中國美術家協會會員。北京畫院一級美術師。
（1940～20）張肇銘周肇祥
（1940～20）吳征待秋
郭怡綜（1940-）中國美協會員。中央美院國畫系副主任。
劉國輝（1940-）江蘇蘇州人。中國美術學院國畫系教授、博士生導師、中國美術家協會會員。
徐希（1940-）浙江紹興人。中國美協會員。旅美畫家。
鄧林（1941-）北京人。中國美協會員，中國畫研究院畫家，東方美術交流會會長。
張廣（1941-）河北人。擅長人物、動物。現為中國美協會員。東方美術交流會常務理事。
吳山明（1941-）生於浙江浦江縣。 中國美術學院中國畫系教授。
葉毓中（1941-）四川德陽人。現任中央美院副院長，中國美協會員，<美術>雜志社長兼主編。
舒春光（1941-）甘肅康樂人。新疆藝術學院副教授，中國美協會員，新疆絲路書畫院院長。
胡振昆（1941-）北京通縣人。現為中國美協會員，北京山水畫研究會會員，北京畫院專業畫家。
薛永年，男，北京市人，1941年11月生。研究方向：明清美術史、書畫鑒賞。學習經歷：1965年畢業於中央美術學院美術史美術理論系，美術史學師從王遜、金維諾、常任俠，書畫鑒定從學於張珩、徐邦達。
石虎（1942-）河北徐水人。人物造形奇特。中國美術家協會會員。
蕭平（1942-）祖籍江蘇揚州。書畫兼長。現為南京藝術學院兼職教授，國家一級美術師。
李魁正（1942-）北京人。中國美協會員，任教於中央民族學院。
賈又福（1942-）河北肅寧縣人。師承李可染。中國美術家協會會員，中央美院副教授。
楊正新（1942-）上海寶山人。現為中國美協會員，上海中國畫院畫師。
劉懋善（1942-）江蘇常熟人。中國美協會員，現任蘇州國畫院副院長。
秦劍銘（1942-）江蘇武進人。當代畫家,擅山水,中國美協會員,江蘇省國畫院藝委會副主任。68x45
張登堂（1944-）山東人。現為濟南畫院院長，一級美術師，中國美術家協會會員。
王為政（1944-）江蘇豐縣人。中國美協會員，現為北京畫院教授，一級美術師。
肖海春（1944-）江西豐城人。中國工藝美術大師，中國美術家協會會員。
白伯驊（1944-）北京人。中國美術家協會北京分會會員。
毛國倫（1944-）中國美協會員。上海中國畫院畫師。
郭石夫（1945-）祖籍天津，生於北京。北京畫院一級美術師，中國美協會員。
劉大為（1945-）山東諸城人。現為中國美協副主席，解放軍藝術學院美術系主任。中國美協黨組書記。
劉國華，男，1945年生，漢族，四川成都人。祖籍山西太原，畢業於西南師范大學美術系本科，高級美術師，副教授，四川省美術家協會會員，四川省社科院巴蜀文化研究會藝術委員，四川省文史包巴蜀詩書畫研究會會員，四川省公安廳警察畫院特聘畫師，北京中國藝術研究院創作委員，中國美術家協會支員。
霍春陽（1946-）河北清苑人。中國美協會員，天津分會理事，中國書協會員。
王西京（1946-）陝西西安人。現為中國美協會員，西安美協主席。西安中國畫院院長。
劉二剛（1947-）江蘇鎮江人。現為《江蘇畫刊》編輯，高級美術師。
聶鷗（1948-）遼寧人。中國美協會員。北京畫院專業畫家。北京市美協理事。
吳靜初（1948-）安徽歙縣人。杭州畫院畫師。作品入選全國八屆美展。
馮大中（1949-）遼寧本溪人。中國美協會員，當代工筆畫協會理事。
方楚雄（1950-）生於廣東汕頭市。中國美術家協會會員、廣東省美協常務理事。廣州美術學院中國畫系副主任、教授、暨南大學兼職教授。
施大畏（1950-）浙江吳興人。中國美協理事，上海中國畫院畫師。
常進（1951-）江蘇國畫院高級美術師，藝術委員會副主任。
唐勇力（1951-）河北唐山人。現為中國美協會員，中國美院副教授。
王明明（1952-）山東篷萊人。曾就教於吳作人、周思聰等。現任北京畫院副院長，中國美協理事。
朱新建（1953-）江蘇大豐人。南京藝術學院講師，中國美協會員。1984年獲全國美展銀質獎。
田黎明（1955-）安徽合肥人。當代著名畫家。中國美協會員，中央美院國畫系主任。
徐樂樂（1955-）江蘇南京人。現為江蘇省國畫院二級美術師。作品獲七屆全國美展金獎。
黃少華（1956-）安徽人。安徽教育學院副教授，中國美協會員。
曾先國（1956-）山東省美術家協會副主席，淄博書畫院院長，國家一級美術師。
史國良（1956-）北京畫院國家一級畫師，中國美協會員，中央美院、首都師大客座教授。
何家英（1957-）現為中國美術家協會理事。天津美術學院教授。
梅墨生（1960-）生於河北。中國美協會員，中央美術學院教師。
陳平（1960-）中國美協會員。任教於中央美術學院。
蔡若虹（19）中國美協副主席。著名美術評論家。
郁文華 上海中國畫院畫師。有郁牡丹之稱。師從張大千。

㈤ 那一年麵包飄香中的麵包師傅是一個什麼樣的人

麵包師傅是一位絕技隨身，成功創業，不忘師生情的人。

《那一年，麵包飄香》題目的意思：既指老師收到和吃到了滿口留香、風味獨特的麵包，又指學生憑著自己製作麵包的一技之長取得了創業的成功，讓人感到了成功的馨香，同時指當年老師送給學生的那批麵包永遠在學生心中飄香，師恩飄香。

作者介紹

李家同，1939年生，台灣知名學者，曾任台灣靜宜大學校長以及「暨南國際大學」資訊工程學系及資訊管理學系教授。近年來從事創作，提倡社會關懷、照顧弱勢群體，並且推廣英文教育。

著作屢屢登上暢銷書排行榜，台灣媒體稱其為「台灣的良心」，還被台灣各大學傳播系主任評為2008至2009年度典範名人（文化類）。其曾祖父李瀚章是清末名臣李鴻章的哥哥，與作家張愛玲為同輩。

㈥ 羅香林的學術成就

羅香林歷任中山大學、暨南大學、中央政治大學、廣州國民大學、廣州文化學院等校教授，並任廣州中山圖書館館長，廣東省政府委員兼省立文理學院院長。1949年移居香港，先後在新亞書院、香港大學等校任教，獲香港大學終身名譽教授銜。羅香林學識淵博，治學嚴謹，執教之餘勤於著述，畢生著書42種，發表學術論文近300篇，凡所著述，恪守科學態度，具有較高學術價值，深為史學界所推崇。
羅香林在史學方面具有兩大建樹：
一、開拓了客家研究的先河
20世紀30年代，黃某等學者編著的廣東鄉土歷史、地理教科書及某些報刊、志書對客家進行侮蔑，妄稱客家「非漢種」，並將客字加上「犭」旁，引發了多次關於客家族屬大論爭。羅香林積極參與論爭，並據其多年對民族史的研究及客家文化的考察，撰寫了《客家研究導論》，科學地證明了「客家為漢族裡頭的一個支系」，有力地批駁了將客家誣為「語言啁啾不甚開化」、「野蠻的部落，退化的人民」等種種論調，捍衛了客家人的社會地位。
50年代初，羅香林推出了客家研究的又一力作《客家源流考》，從中華民族的構成和演進說起，對中華民族中客家的源流和系統、客家的分布及其自然環境、客家語言的特徵四個方面進行詳細的剖析和考證，是客家研究方面的經典之作，為客家研究奠定了堅實的基礎。現擷錄 《客家源流考》中關於純客住縣和非純客住縣的記載：
（一）江西省：江西一省，計有純客住縣：尋鄔 安遠 定南 龍南 虔南 信豐 南康 大庾 崇義 上猶；其非純客住縣，已知的則有： 贛縣 興國 雲都 會昌 寧都 石城 瑞金 廣昌 永豐 萬安 遂川 吉安 萬載 萍鄉 修水 吉水 泰和
（二）福建省：福建一省，純客住縣，僅：寧化 長汀 上杭 武平 永定 將樂 沙縣 南平；其非純客住縣則有：清流 連城 明溪 平和 詔安 崇安
（三）廣東省：廣東的純客住縣，計有：梅江區 梅縣區 興寧 五華 平遠 蕉嶺 大埔 連平 和平 龍川 紫金 仁化 赤溪 始興 英德 翁源
至其非純客住縣則有：南雄 曲江區樂昌 乳源 連縣 連山 陽山 惠陽區 海豐 陸豐 博羅 增城區 龍門 深圳寶安區 東莞 廣州花都區 清遠 佛岡 開平 中山 番禺區從化區 揭陽 饒平 信宜 潮安區 河源 豐順 鶴山 封川 徐聞 陽春 三水區 防城 合浦 臨高 陵水 欽縣 廣寧 惠來 儋縣 定安 崖縣 化縣 澄邁 萬寧 潮陽區 新豐 羅定 台山
（四）廣西省：廣西一省，沒有純客住縣，其非純客住縣則有：桂平 貴縣 蒼梧 平南 博白 鬱林 北流 藤縣 賀縣 武宣 象縣 橫縣 武鳴 陸川 宜山 柳州 融縣 昭平 平樂 永淳 鍾山 荔浦 三江 羅成 柳城 來賓 陽朔 蒙山 興業 隆山 遷江 東蘭 南丹 信都 修仁 鳳山 那馬 榴江 崇善 宜北 綏淥 中波 寧明 明江 河池
（五）湖南省：湖南一省，亦無純客住縣，其非純客住縣則有：汝城 郴縣 瀏陽 平江 宜章
（六）四川省：四川一省，亦沒有純客住縣，惟非純客住縣則較湖南為多，計有：涪陵 巴縣 榮昌 隆昌 瀘縣 內江 資中 新都 廣漢 成都 華陽 新繁 灌縣
（七）西康省：客家遷到西康的，僅有非純客住縣的會理縣一縣。
（八）貴州省：客家遷到貴州的，也僅有非純客住縣的榕江縣一縣。
（九）台灣省：台灣無純客住縣，其非純客住縣則有：彰化 新竹 高雄 屏東 苗栗
二、奠定了中國族譜學的地位
60年代，羅香林撰寫成《中國族譜研究》一書，揭示了中國族譜的撰述對象，闡明了中國民族的遷移，社會演進，文物盛衰，遺傳優生，及其與中國歷史之關系，中國族譜今後發展方向等，開辟了繼甲骨學、敦煌學、簡牘學之後的又一史學新學科領域，成為中國歷史科學中的一個重要分支。
羅香林主要著述有：《中國族譜研究》、《中國民族史》、《中國通史》、《乙堂文存》、《傅秉常與近代中國》、《唐代文化史》、《唐代桂林之摩崖佛像》、《唐元二代之景教》、《客家史料匯篇》、《客家源流考》、《客家研究導論》、《幼山府君年譜·一卷》、《明清實錄中之西藏史料》、《歷史之認識》、《梁誠的出使美國》、《流行於贛閩粵及馬來亞之真空教》、《百越源流與文化》、《羅芳伯所建婆羅洲坤甸蘭芳大總制考》、《西婆羅洲羅芳伯等所建共和國考》、《蒲壽庚研究》、《陳蘭甫與廣東學風》、《顏師古年譜》、《香港與中西文化之交流》、《國父之大學時代》、《國父家世源流考》、《國父在香港之歷史遺跡》、《國父與歐美之友好》、《民俗學論叢》等。
附錄一：
羅香林《客家民系的形成》
何謂「客家」？中國史學界歷來認為，從中原南遷的漢人稱客家。由於唐宋間有「給客制度」，有「客戶」之籍，與當地的土著相對而言。《辭海》在「客家」條目載：「相傳西晉永嘉年間（4世紀初），黃河流域的一部分漢人，因戰亂南徙渡江，至唐末（9世紀末）以及南宋（13世紀末），又大批過江南下至贛閩以及粵東、粵北等地，被稱為『客家』，以別於當地原來的居民，以後遂相沿而成為當地漢人的自稱。」近幾年來，許多學者發表不少學術論文，對「客家」稱謂的界定有不同的看法，計有下列幾種：
（1）「客家」一詞，作為民系的稱謂，在內涵上有其規定性，是由其區別於其他民系的特徵所決定的，並不是與當地原來居住的土著相對稱謂。如果「客家」的稱謂是與當地原來土著相對稱的說法能夠成立，那麼，歷史上流落他鄉的流民，在定居之後，都可以稱為「客家」，可是事實並不是這樣。
（2）歷史上的「給客制度」的所謂客戶，實際上是漢魏以來在殘酷的封建剝削和土地兼並下，不堪戰亂和壓迫而流離失所的農民，稱為「流民」或「流人」、「佃客」等，唐朝時更在戶籍上有「主戶」與「客戶」名目。「客戶」實際上專指佃客、佃戶。主戶、客戶以是否佔有土地為區別標准，主戶失去土地即為「客戶」，客戶能有土地，也成為「主戶」。可見「客家」稱謂不可能是來自「給客制度」的「客戶」一詞。
（3）如果「給客制度」的「客戶」指中原遷來的民族，那麼同是由中原遷來的漢人，定居閩南漳泉一帶則稱為「河洛人」，其方言為「河洛話」；定居閩東的通稱為「福佬人」，其方言為「福佬話」；定居廣州一帶（包括大部珠江三角洲）的稱為「廣府人」，其方言是「粵語」。他們並不稱為「客家人」。
（4）認為衣冠南渡的漢族是編戶齊民，乃是主戶，土著不屬編戶，免納貢賦，應是客戶，所以「給客制度」的客戶不是指南遷的漢人。
（5）認為在唐宋以前遷來的漢人是主戶，唐宋時遷來的是客戶。
總之，眾說紛紜，觀點不一。我們認為，客家人的界定應根據科學的尺度，既不能完全從源流來確定，也不能拋棄歷史事實來臆斷或推理。盡管源流說在一定意義上能解釋中原民族南遷形成客家人這一史實，但還說明不了漢民族多民系的復雜演變成客家人這一史實，但還說明不了漢民族多民系的復雜演變問題，尤其南遷後的演變結果。「……界定客家人，應該全面地、本質地對客家人進行科學概括，即應從民族概念的內涵共性和構成民眾的特性即個性相結合的角度進行科學概括，特別是對客家民系的個性特徵作出科學概括，給予准確的定義……那麼，什麼叫做客家人呢？我認為可概括為：由於歷史原因形成的漢民族的獨特穩定的客家民系，他們具有共同的利益，具有獨特穩定的客家語言、文化、民俗和感情心態（即客家精神）。凡符合上述穩定性人，就叫客家人，否則就不能稱之為客家人。」
「客家民系作為漢民族共同體中的一個重要民系，在其自身的形成和發展過程中，除其所具有的本民族的地域、語言、經濟生活和心理素質外，又有著自身的諸多特徵，從而與本民族的各歷史、文化特徵既同又異、同中有異，呈現出共性與個性統一，一般性與特殊性共存的關系。南遷的中原漢族、客家先民及其後裔在遷徙過程中和在自己民系形成和發展過程中，所遭遇到的種種挑戰，自然不同於中原地區。一方面，客觀的生活環境迫使他們對自身原有的心理素質要作些適當調整；另一方面，遷徙過程中心然發生的與客居地土著、他族的相互影響、融合乃至爭斗，也會以這樣或多或少那樣的方式，改變著他們原先的心理因素。這樣，在地理環境、歷史傳統、民族融合以及遷居地經濟生活等諸多作用的相互影響下，南遷的中原漢族在心理素質方面，自然會有這樣或那樣的調整，改變和重新整合。一旦這種調整、改變和重新整合得以完成，客家民系也就最終形成了。」
特別需要指出的是客家語言至今仍作為古代漢語的「活化石」而流行於粵東、閩西和贛南等客家地區，並成為現代漢語中一個獨立的方言系統。這種獨特的方言系統的最終形成，也是客家民系形成的一個重要標志。故客家民系的形成亦應是以共同地域、共同語言、共同經濟生活和共同心理素質四大要素為其標志。「當然，形成民系的第一要素是人，要有優勢的人群勢力，才能形成自我優勢的環境，才能釀成以自我祖源為本，又同新環境相融合的個性，並繼續保持和發展。」客家民系的形成時期為五代至趙宋年間，至今已有近千年的歷史。
總的說來：
1、客家人是漢民族（中原民族）獨特穩定的民系之一。在古代歷史上，中原民族南遷後曾與百越族或其他少數民族相融合，歷經千年，但其形神氣質還是中原民族而無變異，有獨特的穩定性。
2、客家話是客家人的獨特語言。閩粵贛三省相連的客家人，語言基本上相同或相通（只是有個別縣的語言受其他語系的影響，但也還保留客家話的基礎，只是語調上有所差異）。如長汀城與寧化治平人的語言完全相同；長汀城客家話與廣東本系梅州、江西贛南的客家話完全可以相通。離別家鄉五六十年歸來的華僑，完全不會忘記而且能很自然流利地講家鄉客家話。客家話與粵語（廣府話）、福佬話（閩東）、河洛話（漳泉）方音都無關系，而與河南中州（鄭州一帶）音韻卻有不少相通的地方。美國耶魯大學韓廷敦教授說：客家話源出北方，他們的方言……像中州河南的話。中州話為河南鄭州的土話，與客家話非常相似。
3、客家人有特殊的客家文化和習俗。從明清遺留下來的永定圓形、四方形土樓群，結構厚實，高峻雄偉。寧化安樂、安遠，長汀塗坊、宣城，廣東興寧、梅州市梅縣區的多層圍龍屋，長汀的九廳十八井，標志著客家的的建築藝術，其結構獨特，是客家人客居他鄉聚族而居，群體式的客家大屋的見證。尤其永定土樓獨特的建築引起了世界建築學界的關注與贊賞。「永定土樓是永定人民的文化財富，也是中國人民的文化財富，也是世界人民的文化財富。」武平中山的「百家姓聚居地」和「軍家方言島」是客家研究中值得重視的文化現象。
《晉書·王導傳》雲：「俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七……」南遷的結果，形成了洞庭湖、鄱陽湖、太湖三個支派的漢族民系。鄱陽湖支派即為現在客家民系的先民。他們是原來居住在山西和河南等地的漢人，逃到安徽、湖北、江蘇至江西，再沿鄱陽湖遷贛南和閩西各地。
據《嘉應州志》載：「今之土著多來自元末明初，以耳目所接之人，詢其所來自，大抵多由汀州之寧化，其間亦有由贛州來者。其語言聲音皆以汀贛為近……。」現在嘉屬不少氏族的族譜、家譜明載由元末明初遷來，足資佐證。
客家是中華民族中的漢族南遷的一支民系，即閩、粵、贛系。客家人的聚居地為閩西、粵東、贛南這塊三省相連的地區。這里有33個純客家縣，是客家人上千年歷史的開拓地。汀州寧化石壁村是宋元以前客家南遷的中轉站；梅州市、興寧、大埔等地是明末清初客家人的中轉站。向海外發展的以粵東、粵南、閩西、閩南為多。汕頭、廈門自清末民初以來，已是中國兩個著名的華僑口岸。香港、深圳、南洋群島各商埠的港胞、僑胞（其中一部分是客家人及其後裔）所保存的譜牒，以及有關海外客家源流的研究資料，都說明他們的祖先是中原漢族南遷入閩，曾留居汀州寧化石壁，後經長汀、上杭、永定入廣東汕頭出海，或由閩西、閩南經廈門出海，或經廣州遷徙香港、深圳及南洋各地的。
客家歷史上經過幾次大遷徙，輾轉南來，源遠流長。客家兒女分布世界五大洲，足跡啟蒙遍天下。他們天涯飄泊，客居異邦，而愛國愛鄉的傳統世代相傳。客家人是當代世界上分布范圍最廣、影響最為深遠的民系之一。
附錄二：
羅香林《客家人的遷徙》
客家人是漢族一個系統分明的支派。客家先民是因為受到了中國邊疆部族的侵擾，才逐漸從中原輾轉遷到南方來的。秦始皇滅六國，統一中國後，為了防止邊疆游牧民族的侵擾，修築萬里長城，戍駐重兵。旋又派尉屠睢率大軍區50萬駐嶺南，以防南越族的入侵。秦皇還將先期滯留在豫、皖、閩的流亡客人驅趕到廣西興安不受歡迎築靈活渠運河，於鏵咀地方將先期滯留在豫、皖、閩的流亡客人驅趕到廣西興安縣築靈渠運河，於鏵咀地方將汀江和湘江和灕江鑿通，以便運軍輸糧，繼續向南疆用兵。秦亡後，這支龐大的部隊沒有北返，繼續留在當地，成為客人，這是大批漢人南下之始。
客家先民自中原遷居南方，總計大遷移5次。其他零星遷入或自各地以服官或經商而遷至的，那就不能悉計。秦漢之間，趙佗自立為南越王。漢武帝時，發大兵南下平定南越，然後在秦代南疆三郡的基礎上設置九郡，其中就有閩中郡。東漢末年，黃巾起義，群雄割據，戰亂頻繁，烽火連天。居住在黃河流域的大批漢族民眾，紛紛往南遷移，這就是所謂「群雄爭中土，黎庶走南疆」。三國時，曹魏曾採用招致邊民內遷的政策，延至西晉。建武年間，晉元帝率臣民南渡，這就是歷史上著名的「永嘉之亂，衣冠南渡」。從漢末至東晉，中原漢人南遷長江流域，這是第一次大遷徙。東晉時期，長江流域戰火紛飛，漢族民眾又繼續向南遷移。羅香林教授《客家源流考》稱：「迄晉武帝統一中國，又以只見及三國割據的由來，而盡罷州郡兵權，邊州因而空虛。會八王相繼作亂，國力因而削弱，邊區內徙的部族，便得相繼乘機而起，於中國內地的一部分，建立他們的割據政權。晉代的中央政府，不得已也遷到建康，就是現在的南京，內地的人民有遷移力量的，或有遷移機會的，都相率南遷，當時稱為『流人』。」當時，福建地處東南海濱，局面較為穩定，因此南遷的中原民眾一批一批涌來，沿武夷山南下或由贛南到汀州、寧化的石壁寨（現名石碧村）一帶，然後繼續移遷汀州郡各屬地；一部分人則由贛北散居各邑。入汀的中原民眾與當地閩越族、畲族逐漸融合，成為汀州早期客家人。前廈門大學、中山大學魏應麟教授曾說過：「汀州的客家人來自中原的氏族與閩越族的結合。」《客家源流考》指出：「這些南渡的人們，在政治方面，支撐了東晉以來朝代的局面；在經濟方面，開發了南方的產業，增進了南方的生計；在民族方面，增加了內地人民和南方部族如百越族（包含閩越族）、一部分苗裔（包含畲族）的融合……」
據李吉甫《無和郡縣志》載：唐代「開元時有29690戶近兩年10萬人入閩」。大批的移民入汀始於此時。由於中原漢人陸續流入，人口不斷增加，遂於唐開元二十四年設置汀州。汀州位於閩西，與粵東、贛南接壤，最早有長汀、黃蓮（寧化）、新羅等邑，范圍廣闊，縱橫近400公里。據《通典》，唐貞元前已有5330戶，人口1.6萬人。戶口統計所顯示的數字主要是漢人。
唐總章二年，閩粵之間有少數民族不滿政府壓迫，聚眾反抗。朝廷下旨命左郎將陳政為嶺南行政總管，統率大軍入閩鎮守。唐咸通年間，駐軍因故反叛，以寵勛為首，率軍進攻中原，朝廷費了相當力量方予以平定。不久，冤句人黃巢聯合龐勛余眾，揭竿起義，其勢甚速，從河南、山南二道進軍淮南、浙東、贛北、贛中、閩北、閩中，又折回贛、湘、桂東，南下廣州，出轉湘、楚、安徽，渡淮水，攻下洛陽，進入長安。十幾年動亂，使得中國各地人民分頭遷徙。昭宗時，王潮、王審知參加壽州王緒起義，有5000餘人渡江南下。這些人多來自河南光州一帶，稱為中原氏族，入閩汀者大多留居。
黃巢的部下朱溫投降唐朝，被授予宣武節度使之職。天佑元年，朱溫弒唐昭宗，越兩年受禪為帝，終於篡奪了唐朝政權，改國號梁，開始了五代紛爭的割據局面。據志載：後梁時（897年），王審知被朱溫封為閩王。王審知為了順時應人，確實做了一些有利於人民的事。他折節下士，開門興學，以育才為急。凡唐末士大夫避地南來者，皆厚禮延納，築'招賢院'以館之。於是中原士大夫紛紛攜帶家眷，不避艱辛，爬山越嶺，分路入閩為王審知效力。從東晉至五代，漢人又由長江流域南遷，這是第二次大遷徙。當時中原氏族入汀者數以千計。故汀城建有白馬廟，奉祀王審知。
宋高宗南渡，金人南下，元人入主，客家人之一部分，又由閩贛分遷至粵東、粵北。這是第三次大遷徙。在此期間，中原氏族流亡入汀者日眾。據說陳朝皇室陳元光裔孫陳叔明共有九子，成為巨族，奉諭凡巨族分居，乃散處九州。「九子分九州，滿子封汀州」的陳魁（其實為第六子），字參琬，敕封大夫，攜帶家室97口遷汀州，為汀州陳姓始祖。陳氏就是宋代入汀的。當時的汀州，地廣田多，人口日殷，竟達成10萬之眾，可謂盛矣。據史志記載，自東晉以來直到宋代末期，是中原人民大量湧入閩、粵、贛三省邊區的時期，因為閩西、粵東、贛南山水相連，土地肥活，氣候溫和，有江河之利，而人口相對稀少，遷來的中原流徙民眾到這里有田可耕，有安身之地，環境較為穩定。汀州寧化石壁寨是當時江西入閩和閩北南來的重要通道，成為中原人入閩的中轉站和客家許多姓氏先祖的居留地。黃遵楷所撰之《先史公度事實述略》一文中說，就在此時，「散居於汀州、邵武各屬的客家人，再遷梅州」。《嘉應州志》卷三十二《叢談》也說：「閩之鄰粵者相率遷移來梅，大約以寧化為最多……」客家人從中原遷徙到中國南方，以及出海至南洋群島乃至世界各地，有一大部都經過了汀州寧化石壁。從《客家源流考》、《客家源流研究》所引的「族譜」和客家姓氏淵源的研考，大致可以梳理出曾留居汀州寧化石壁的客家早期姓氏。據《百家姓辭典》及「族譜」初步統計：
晉代永嘉之亂後，由中原南遷入汀州寧化石壁寨的有：卓、羅、郭、詹、邱、何等姓。
唐朝安史之亂先後八年（755-763年）及至唐末遷至汀州寧化石壁寨和長汀縣的有：廖、鄭、溫、陳、王、蔡、楊、古、吳、沈、薛、鍾、周、劉、盧、李、蘇、張、闕、曹、羅、鄧、伍、江、梁、謝等姓。
北宋、南宋抗禦遼、金，以及宋末抗元，烽火江南，幾無寧日，在這期間先後遷徙汀州寧化石壁寨和長汀等地的有：曾、謝、鄒、歐陽、胡、孫、賴、游、蘭、魏、鄧、巫、吳、宋、羅、林、江、黃、彭、梁、簡、汪、范、趙、官、徐、傅、潘、翁等姓。
據《上杭縣志·氏族志》載：自汀州寧化石壁經長汀遷上杭縣境的計有：丘、江、朱、伍、嚴、李、官、羅、陳、袁、范、張、龔、黃、曾、詹、謝十七姓，所遷年代多在宋朝，宋代以前的很少。據永定縣調查：唐末五代遷徙入永定的現僅存闕氏一姓，南宋遷入的有：盧、廖、鄭、胡、江、巫、林七姓。
趙匡胤統一中國，結束了五代十國的大分裂局面。但是趙宋王朝很少過幾天安靜的日子。100多年以後，金滅遼復又侵宋，破汴京，擄徽、欽二帝，北宋亡。宋高宗遷都於臨安建立南宋政權以後，政治一天天腐敗，國家一天天衰弱。公元1234年，元滅金，並吞中原。接著，元軍南下，南宋亡。景炎二年（1277年）正月，元兵攻破汀州，是時文天祥、張世傑、陳宜中、陸秀夫等猶力圖抵抗，挽救宋朝江山。閩粵贛義民紛紛起來抵抗元兵，於是閩粵贛交界地成為抗元輾轉攻守的戰場。向日居住在這里的客民失敗後，大批輾轉流入廣東東部大埔、梅縣、興寧及粵北一帶，另闢安身的所在；有的戰死於罔州或崖山，有的流落於嶺南海隅。
明朝永樂年間，從浙江、江西、安徽遷汀大量客戶，一是避差役，二是頂軍、奉例屯田的新客戶。汀州的客家人，經過明朝一代休養生息，人口劇增。據考至明末清初，南遷來汀的姓氏已超過了百家姓。
明末政治腐敗，又值連年災荒，赤地千里，民不聊生，加金文官貪斂，武官誅戮無辜，致使官逼民反，農民起義，各地峰起。清軍入關，進逼京師，朝祚已衰，無可挽救。石頭城內福王昏庸，馬、阮掌權，結黨營私，誣諂忠良。清兵南下，大軍壓境，大臣史可法殉難，南都失守，福王出降，腥風血雨，遍於國中。弘光元年乙酉，唐王聿鍵監國於福州，旋即皇帝位，改元隆武。隆武二年，鄭芝龍受清統帥的賄賂，並許以閩粵王，竟盡撤仙霞關的駐軍，清兵入閩。客家群眾奮起抵抗。然而清兵連騎追至，隆武帝汀州蒙難，隨臣殉國，汀洲、贛州文臣武將，自刎、自縊、跳水或引火自焚者均有。大批民眾倉皇逃難，分遷至粵中及濱海地區，乃至川、桂、湘及台灣，且有一小部分遷至貴州南邊及西康之會理。此為客家人第四次大遷徙。明末清初張獻忠農民起義失敗後，四川一帶遭滿清兵火之災，田園荒廢，地廣人稀。康熙年間詔命農民遷往開辟墾殖，這是清代有名的一次大遷徙，所謂：「移湖廣，填四川。」
清同治年間，受廣東西路事件及太平天國起義的影響，部分客家人分遷於廣東南路與海南島、台灣、香港、澳門、南洋群島，甚而遠至歐、美各洲。這是第五次大遷徙，是太平軍失敗以後的屬於世界范圍的遷移。
客家先民東晉以前的居地，北起並州上黨，西屆司州弘農，東達揚州淮南，中至豫州新蔡、安豐。上黨在今山西長治縣境，弘家在今河南靈寶縣南20公里境上，淮南在今安徽壽縣境內，新蔡即今河南新蔡縣，安豐在今河南潢川固始等縣附近。客家先民雖未必出於這些地方，然此實為他們基本住地，欲考證客家上世源流，不能不注意及此。

㈦ 青島的歷史名人有誰

1、黃培

黃培(1603～1669)，字孟堅，號封岳，即墨城裡人。其祖父黃嘉善，明萬曆年間兵部尚書、贈太保銜。

明亡後，黃培返歸故里，憂郁悲憤，常以詩文抒發情感。清康熙五年（1666年），因自刻《含章館詩集》致禍，遭姜元衡告發，史稱「黃培詩案」。

黃培被囚禁於濟南，清廷判曰：「黃培因系明朝世宦，隱懷反抗本朝之心，刊刻逆書，已屬不法，吟詠詩句，尤見狂悖，且寬袍大袖，延用前朝服制，蓄發留須，故違當朝法令，大逆不敬。應按隱叛誹薄之罪，但律無正文，無從援引，謹援他律比附，定擬絞罪」。

黃培於康熙八年（1669年）四月初一被處以絞刑，臨刑時，昂然闊步，從容吟詩明志。終年六十六。

2、黃嘉善

明嘉靖二十八年(1549年),黃嘉善出生於即墨城,字惟尚，號梓山。黃嘉善從小聰慧，漸大學習勤奮努力，他少年時入嶗山石門西麓的上、下書院就讀,飽讀經史子集,精心體會治國安邦的道理,所作的文章流暢優雅,胸有韜略。黃嘉善成年後儀表端莊偉岸,風度儒雅,人品出眾。

3、秦紘

秦紘（1426年－1505年），字世纓，山東單縣人。明朝名臣。

景泰二年（1451年）進士。官至三邊總制、戶部尚書、太子少保。弘治十八年（1505年）卒，年八十，贈少保，謚襄毅。《皇明經世文編》有《秦襄毅公奏疏》。

秦紘長期在西北和南方邊區擔任巡撫和總督，兢兢業業，忠心耿耿，為明代邊疆地區穩定，尤其是西北九邊重鎮的鞏固做出了極大貢獻。《明史》贊其「文武兼資，偉哉一代之能臣矣！」

4、尤淑孝

尤淑孝（生卒年不詳），字孟仁，大興人。清乾隆十九年（1754年），尤淑孝被任命為即墨知縣。在任十幾年間，為即墨地方興利除弊，政聲顯著。

清乾隆二十四年（1759年），他將位於縣城南偏西的龍王廟移建至南門外偏東處。當時，位於縣城西南的淮涉河（今墨水河）大壩，由於年久失修，經常被洪水沖潰，不能預防河水泛濫。

為使百姓免受洪水之災，尤淑孝組織民工，重新修建了大壩。同時，由於位於城北部的北大河（今龍泉河）橋年久失修，早已倒塌，為方便地方百姓，1760年，對其進行重建。

尤淑孝還十分重視地方文化建設，在任期間，他組織人員，搜集整理地方史資料，甄別真偽，確定體例，重新編纂了《即墨縣志》，共計12卷，保存了大量珍貴的地方史料。

清乾隆二十九年（1764年），即墨百姓在縣南三里的登高埠建造了遺愛祠，四時奉祀。

5、郭孟澤

郭孟澤（1913—1972），山東省平度縣（今平度市）人。七七事變後投身抗日活動。同年冬，受中共膠東特委委派，來平度協助郭士先組織抗日武裝。

1938年10月加入中國共產黨。1941年3月任平南縣行署主任兼縣大隊大隊長。1944年3月任中共平南縣委書記。中華人民共和國成立後，歷任中央財政部監察司監察專員、甘肅省高級法院辦公室主任、中共民勤縣委書記、武威地委紀委書記等職。1972年病逝於青島。

㈧ 本人姓傅,名字中帶有雄字,男,射手座的,請高手設計個英文名

男：
志澤
(澤：廣域的水源
)
明傑
明智
傑出
弘文
(弘揚;文:文學家)

峰成
雨宏
永東
東宇
程鑫
一峰
浩依斐瀾
一文
家東
斌妞
子波
願嶼
磊長
乙宇
卓西
國浩
浩祿
秋鋒
金東
天軍
子耀
路輝
洪童
其淋
益平
澤季
尚林
思澤
秉亞
成達
聰成
懿波
明嘉清妙
何峰

我們的博士團隊成員有暨南大學文藝學科研博士後，從事古典文學和傳統文化方面的學術工作，受邀出任雅虎、太平洋親子網等大型網站的教育專家及眾多專業取名網客座取名專家，有豐富的為寶寶取名的經驗。

㈨ 請問，誰知道暨南大學歷史系歷史地理研究中心怎麼樣

暨南大學的歷史地理研究有悠久的歷史。建國前，著名歷史地理學家譚其驤教授曾在本校文學院工作，講授中國沿革地理。建國後，又有李長傅、陳代光、湯開建、陳偉明教授等繼承不絕。近年來，學校又先後引進系出歷史地理名門的王元林、王頲、郭聲波、吳宏岐等博士、教授，初步形成一支年富力強的科研教學隊伍，在民族與邊疆歷史地理、社會與環境歷史地理、中外交通歷史地理、城市與經濟歷史地理四個方面取得了突出成果，形成了自己的研究特色。
一、民族與邊疆歷史地理研究
暨南大學關於民族與邊疆歷史地理的研究，發軔於上世紀朱傑勤、湯開建教授對西域南海、西北邊疆民族史地的探索，近年則大力開展古代西南、中南民族地理及東南沿海港澳台地區的歷史地理研究，形成特色。郭聲波教授在國家及教育部項目《唐宋羈縻府州研究》、《青藏高原歷史地理研究》、《彝族歷史地理研究》的支持下，運用多學科綜合研究手段，對西南地區數百個長期以來為學術界深感棘手的唐宋羈縻府州的建置沿革、部族分布、社會經濟文化、交通與地望及相關的帝國西部邊界問題進行深入探討，取得了突破性進展，僅在《民族研究》、《中國史研究》等核心期刊上發表的論文就有20多篇，受到國內外同行關注。王頲教授對遼、金、蒙古國政區地理的研究，也多有成果問世。
暨南大學以歷史地理研究中心為核心，已形成一支力量較強的民族與邊疆歷史地理研究隊伍，出版著作《完顏金行政地理》、論文集《中國歷史地理研究·民族與邊疆歷史地理》等多部，在《中國史研究》、《中國藏學》、《西域研究》等核心學術刊物發表有關學術論文70多篇，在研國家及省部級項目7項，學術骨幹多次參加國內外有關學術會議並作報告。
二、社會與環境歷史地理研究
早年李龍潛、唐森教授等曾在嶺南社會與環境歷史地理研究方面作出了貢獻。近年，本方向研究不僅在空間上拓展到中南、西南、西北地區，並且運用多學科綜合研究方法，對這些地區少數民族等特殊社會集團的生產、生活、文化心理特徵及相關的自然、人文環境進行全方位考察，闡釋了社會發展與自然環境的關系。陳偉明教授主持《全方位與多功能——歷史時期嶺南交通地理》、《歷史時期華南少數民族生態學研究》等省部項目，出版《明清澳門與內地移民》等專著3部，在核心期刊上發表了30多篇有關澳門城市移民、閩粵海商、華南少數民族地區生態環境、農工商貿、社會文化地理等方面的論文，中國社會科學院有關學科前沿報告給予了較高評價。吳宏岐教授對歷史社會地理的理論問題有所發明，主編《黃河文化叢書·住行卷》。王頲、郭聲波教授對華東、四川某些地區的環境變遷，有比較精到的研究。王元林教授的新著《涇洛流域自然環境變遷研究》更是這方面的力作。劉正剛教授對南方移民問題、少數民族地區經濟開發問題也有論著。
目前，本方向研究隊伍承擔了國家及省部級科研課題8項，出版學術著作5部，在《中國史研究》、《歷史地理》、《中國歷史地理論叢》等核心期刊上發表學術論文90多篇。
三、中外交通歷史地理研究
由於著名中外關系史專家朱傑勤教授的倡導和培養，長期以來，就是我校學者認真從事的學術點面之一。早年以嶺南與南洋史地研究為特色，如李長傅、盧葦教授等，著有若干論文揭櫫南粵。近5年來，承擔《從中國走向世界：16世紀中葉至20世紀的粵商海商》、《明清之際天主教在廣東的傳播及興衰》等6項國家及省部級有關課題，出版了《古代中外交通史略》、《鴐澤摶雲——中外關系史地研究》等6部教材、著作和論文集，在《文史》、《中國史研究》等核心刊物上發表學術論文80多篇。
本方向研究在傳統學科西域南海史地、中西交通史方面有較強優勢。王頲教授對古代西域南海史地的研究成果比較突出，在《中國史研究》等核心期刊上發表有論文多篇，或以典籍所載異域地名的勘同，或以動物、生態為切入點，多所發明，其後收入《西域南海史地研究》一書中。紀宗安教授對清代中英俄在中亞的領土爭奪及三角關系進行了細致研究，新意勃發;王元林教授對嶺南沿海外貿港口與海上絲綢之路的關系發表有系列研究論文，並出版了專著《國家祭祀與海上絲路遺跡——廣州南海神廟研究》。總之，暨南大學中外交通歷史地理的總體研究水平在全國屬一流，在國外也有較大影響。
四、城市與經濟歷史地理研究，
在城市地理方面，陳代光教授著有《廣州城市發展史》，為其代表作。郭聲波教授曾對唐代長安水利有過深入研究。吳宏岐教授承擔《中國北方城鄉居民生活史研究》、《近1000年來黃土高原地區小城鎮發展與環境影響因素研究》、《中國古代都城內部空間結構演變及其規律研究》、《中國歷史城市地理》等國家及省部項目，在城市與社會歷史地理方面取得了在學術界有較大影響的科研成果，推出了新著《西安歷史地理研究》，顯示了深厚的研究功力，現在又開始對以廣州為中心的珠三角地區歷史城市地理進行研究。
在歷史經濟地理方面，郭聲波、吳宏岐教授均曾從事過歷史農業、工礦業地理研究，出版了專著《四川歷史農業地理》、《元代農業地理》等，在學術界受到較高評價，被認為在歷史農業地理研究領域具有示範性作用，前者獲得了國家教委首屆全國高校人文社科研究優秀成果二等獎，顯示了堅強的研究實力和影響力。
本方向在《中國歷史地理論叢》等核心期刊上已發表論文20多篇，承擔國家和省級項目3項。
在教學上，以歷史系歷史地理教研室為核心，已有歷史地理學博士點和碩士點。2005年3月，成立了歷史地理研究中心。本中心以專職科研教學人員郭聲波教授、吳宏岐教授、陳偉明教授、王頲教授、王元林教授等為骨幹，另有勾利軍教授、趙善德副教授等兼職授課教師數人，郭聲波教授任主任，吳宏岐教授任副主任。已招收歷史地理專業碩士生三屆，共31名。招收專門史專業邊疆與民族史地方向博士生3屆，共6名;2007年開始招收歷史地理專業博士生。

㈩ 雲南名人

不知道您說的是哪一方面的名人呢?

政治人物
楊一清——華蓋殿大學士，雲南安寧人。

朱家民——貴州左布政使，雲南曲靖人。

楊繩武——兵部尚書，雲南彌勒人。

包見捷——吏部右侍郎，雲南建水人。

陳表——浙江監察御史，雲南玉溪人。

胡平表——貴州布政使，雲南建水人。

傅宗龍——兵部尚書，雲南昆明人。

雷躍龍——禮部尚書兼育英殿大學士，雲南玉溪人。

王錫袞——禮部尚書兼東閣大學士，雲南祿豐人。

醫學家
蘭 茂——醫學家，著有《滇南本草》，雲南嵩明人。
軍事人物（只列上將級別）
李根源——陸軍上將，雲南騰沖人，日本士官學校畢業。

顧品珍——陸軍上將，雲南昆明人，日本士官學校畢業。

劉祖武——陸軍上將，雲南昆明人，日本士官學校畢業。

李鴻祥——陸軍上將，雲南玉溪人，日本士官學校畢業。

謝汝翼——陸軍上將，雲南玉溪人，日本士官學校畢業。

羅佩金——陸軍上將，雲南澄江人，日本士官學校畢業。

唐繼堯——陸軍上將，雲南會澤人，日本士官學校畢業。

張開儒——陸軍上將，雲南巧家人，日本士官學校畢業。

趙復祥——陸軍上將，雲南鳳慶人，日本士官學校畢業。

葉荃——陸軍上將，雲南雲縣人，日本士官學校畢業。

庾恩暘——陸軍上將，雲南墨江人，日本士官學校畢業。

黃毓成——陸軍上將，雲南鎮沅人，日本士官學校畢業。

朱培德——陸軍上將，雲南祿豐人，雲南講武堂畢業。

金漢鼎——陸軍上將，雲南江川人，雲南講武堂畢?br>
唐淮源——陸軍上將，雲南江川人，雲南講武堂畢業。

王 鈞—— 陸軍上將，雲南呈貢人，雲南講武堂畢業。

范石生——陸軍上將，雲南河西人，雲南講武堂畢業。

胡瑛——陸軍上將，雲南雲縣人，雲南講武堂畢業。

龍雲——陸軍上將，雲南昭通人，雲南講武堂畢業。

盧 漢——陸軍上將，雲南昭通人，雲南講武堂畢業。

楊 傑——陸軍上將，雲南大理人，陸軍大學畢業。

楊增新——陸軍上將，雲南蒙自人，清朝進士出身。

丁 槐——陸軍上將，雲南鶴慶人。

譚慶林——陸軍上將，雲南建水人。

氣象專家
陳一得——雲南近代氣象、天文、地震科學的先驅，雲南鹽津人。

教育家
熊慶來——教育家，雲南彌勒人。

數學家
熊慶來——數學家，雲南彌勒人。

歷史學家
姜亮夫——歷史學家，雲南昭通人。

哲學家
艾思奇——哲學家，著有《大眾哲學》，雲南騰沖人。

音樂家
聶耳——音樂家，雲南玉溪人。

建築設計專家
張邦翰——建築設計專家，雲南鎮雄人。

民主人物
楚圖南——中國民盟主要領導人之一，雲南文山人。

報人
楊振鴻——曾經創辦《光華日報》，宣傳資產階級革命思想，雲南昆明人。

現在的歌手的話 庾澄慶祖籍雲南的 還有
曹方 版納人
朱婧
熊汝霖

方力申也是雲南的
胡靜
張豐毅（出生在湖南 但是未滿周歲便紮根雲南了）
段林希 （快樂女生總冠軍）
還有舞蹈家 楊麗萍老師