清華大學許教授大字報

⑴ 清華大學教授許紀敏先生說：「清華的人才怎麼培養出來的！是壓出來的！」這個是真的嗎

我記得國內頂尖的學府大部分學生都不是靠高考進去，靠高考進去的可以這么說。你可以看下現在差不多的高中的學習量。
而大部分學生是特招，某一方面特別突出。這個就不一定了

⑵ 清華大學施一公教授妻子身份曝光了嗎

清華大學施一公教授的妻子到底是誰？這個問題已經有了答案……

在了解施一公教授的妻子之前，我們先來了解一下施一公，他是一位很牛的人！

其實，給大家介紹施一公和他的妻子趙仁濱，並不是要給大家展示他們是多麼的有才華，而是我們大家都應該向他們學習，在祖國需要的時候，能夠懂得舍小家，為大家， 毅然決然選擇回國發展，為祖國的科教事業奉獻了自己的力量。

也希望漂泊在外的海外學子有一天能夠回歸祖國，畢竟自己的根在祖國，那麼就不能夠遠去。

⑶ 錢鍾書生平簡介

1910年10月20日（公歷11月21日） ，錢鍾書出生於江蘇無錫的一個教育世家，伯父錢基成，父親錢基博（子泉），叔父錢基厚（錢孫卿）。
1925年，錢鍾書十五歲返家度暑假，乃得知《古文辭類纂》《駢體文鈔》《十八家詩鈔》 等選本，從此開始系統閱讀，是一生治學之始。
1929年，考入清華大學外文系。入校不久就名震校園，不僅因為他數學只考了15分，更主要的是他的國文、英文水平高到讓同學拜服的地步，其中英文更是獲得滿分，於1929年被清華大學外文系錄取。
1932年，在清華大學古月堂前結識楊絳。
1933年，與楊絳訂婚。清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。
1935年，以第一名成績（87.95分，為歷屆中美和中英庚款平均分最高）考取英國庚子賠款公費留學生，赴英國牛津大學艾克賽特學院英文系留學，與楊絳同船赴英。
1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲牛津大學艾克賽特學院學士學位。之後隨妻子楊絳赴法國巴黎大學從事研究。女兒錢瑗出生。
1938年秋，與楊絳乘法國郵船回國。被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師范學院任英文系主任，並開始了《談藝錄》的寫作。
在湘西兩年。完成《談藝錄》最初部分，約相當於《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》 的布局、構思，有《中書君近詩》一冊。有論文《中國詩和中國畫》。此文後來收入了《開明書店二十周年紀念文集》《舊文四篇》和《七綴集》。
1941年，由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發，被困上海，任教於震旦女子文理學校，其間完成了《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開明書店出版，是「開明文學新刊」之一。寫作《圍城》。其時困頓於上海淪陷區時期的經歷和情緒，對《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。
1945年，抗戰結束後，任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中，其短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、詩文評《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。
1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。
1949年，回到清華任教。
1949—1953年內任清華大學外文系教授，並負責外文研究所事宜。1953年院系調整，清華改為工科大學，文科部分並入北京大學。錢鍾書擺脫教務，在文學研究所工作。
1955—1957年，在鄭振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下，窮兩年之力完成了《宋詩選注》，選注了宋代81位詩人的297首作品。
1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對當時形勢的感受。此年父親錢基博病逝。
1958年，《宋詩選注》由人民文學出版社出版，列入中國古典文學讀本叢書。
五十年代末成立《毛澤東詩詞》英譯本定稿小組。 袁水拍任組長，喬冠華、錢鍾書、葉君健任組員。小組的工作至文化大革命爆發暫時中斷。
1966「文化大革命爆發。錢鍾書、楊絳均被「揪出」作為「資產階級學術權威」，經受了沖擊。有人寫大字報誣陷錢鍾書輕蔑領袖著作，所幸錢鍾書作為「先遣隊」去河南省羅山縣的「五七幹校」，一度擔任過信件收發工作。
1969年11月，錢鍾書作為「先遣隊」去河南省羅山縣的「五七幹校」。不久，「五七幹校」遷至淮河邊上的河南息縣東岳。1970年7月，楊絳也來幹校。在「五七幹校」，錢鍾書一度擔任過信件收發工作。1970年6月，女婿王德一被逼含冤自殺。
1972年3月，六十二歲的錢鍾書返回北京，開始寫作《管錐篇》。
1975年，海外誤傳錢鍾書的死訊，在港、台、日本等地引起了一陣悼念活動。此誤傳於1977年前後被澄清。《管錐編》初稿完成，此後又陸續修改。
1976年，由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。詩作《老至》寄寓了對形勢的感受。
1979年4月至5月，六十九歲的錢鍾書參加中國社會科學院代表團赴美國訪問。訪問了哥倫比亞大學、加利福尼亞大學貝克萊分校等，大受歡迎。《管錐編》 1—4冊由中華書局相繼出版。《舊文四篇》由上海古籍出版社出版，此書收有《中國詩和中國畫》《讀〈拉奧孔〉》《通感》《林紓的翻譯》等4 篇文章。《宋詩選注》重印。
1980年11月，赴日本訪問。在早稻田大學作《詩可以怨》的演講，《圍城》重印。
1982年，創作的《管錐編增訂》出版。
1983年，以中國社會科學院副院長的身份主持中美比較文學雙邊討論會，並致開幕詞。《人獸鬼》和《寫在人生邊上》被列入上海抗戰時期文學叢書。
1984年，錢鍾書的《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。
1985年，《七綴集》由上海古籍出版社出版。此書包括《舊文四篇》和《也是集》上半部的3篇文章，共7篇文章。
1989年，《錢鍾書論學文選》由舒展編成，由廣東花城出版社出版。此書包含有錢鍾書新補手稿約20餘萬字的內容。
1990年12月，電視連續劇《圍城》在中央電視台播出，獲得普遍好評。
1991年，全國18家電視台拍攝《中國當代文化名人》，錢鍾書為首批36人之一，但他謝絕拍攝。
1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世，享年88歲。

⑷ 關心到此一游事件的標語

故宮鐵缸刻字事件餘波未平，媒體又曝出廈門萬石植物園中的眾多珍惜植物變成了遊客的「留言板」，上面刻滿了人名，就連渾身長刺的仙人掌也難免毒手。


從古老的「題壁詩」到記憶中的「大字報」，再到如今無所不在的牆壁廣告，從名勝古跡到公園廣場，再到普通民居，國人熱衷於在任何地方留下自己的印跡，究竟是一種傳統，還是不良的公共行為？越來越多的人開始反思和批評。


「到此一游」的現象究竟是如何形成的？它又是如何演變成無數人自覺或不自覺的行為的？公共場所中的行為規范應該是什麼樣的？


對此，清華大學教授彭林說：「到此一游的行為，是一種公共禮儀的缺失所致，應該下大決心治理，形成社會輿論的氛圍和環境，讓題字者感到恥辱，最終改變這種不好的風氣和行為。」


「越是無賴，越想不朽」


北京晨報：現如今在名勝古跡、風景區乃至平常的公共場所刻上「某某到此一游」的行為，正引起公眾越來越多的思考和討論，您是怎麼看待這種現象的？


彭林：這讓我想起魯迅的一句話「越是無賴，越想不朽」，其實在公共場所刻下自己的名字，寫上「某某到此一游」，無非就是想留名，真正有教養的人不會這么
做，寫下自己的名字的能說明什麼呢？只有那些對社會、對民族真正做出貢獻的，才能留下他們的名字。而把名字刻在牆上、刻在文物上、刻在古跡上，本來是想在
此處留下自己的印跡，想流芳百世或不朽的，結果只能是遺臭萬年。文物古跡常在，以後人們來這里游覽看到上面刻著「某某到此一游」的話，難道真的會覺得刻字
人是英雄很棒嗎？


北京晨報：那麼，您覺得應該怎樣對待這樣的行為呢？


彭林：我覺得其實可以嚴查，查到那些塗鴉留名的人，應該有相應的處罰制度，而且處罰應該有一定的力度。而不像現在，只是在輿論上加以批評，因為問題不在於
是否造成了破壞，而在於行為的性質，不用說刻字了，哪怕是用粉筆寫的，能夠擦掉的，也不應該出現。所以，應該加大決心治理，形成一種輿論環境，使得刻字塗
鴉的人為此感到恥辱，這才有可能改變這種現象。


彭林：別讓禮儀成為木乃伊


從古人到今人，從古典文學到現實生活，在牆上寫下自己的感想和名字，似乎都是一種自然而然的行為，但這種行為在今天，卻正在接受道德的考驗，「到此一游」現象，是傳統使然還是公共生活規則的示範？


清華大學教授彭林認為：「古人的題詩題字，和今天的塗鴉不是一回事。而且傳統時代，也有非常完善的公共禮儀規范，今天人覺得古人沒有公共生活的禮儀，一提
到傳統，似乎就覺得是落後的、封建的，這是非常荒謬的。每一個民族都有她的公共禮儀，野蠻民族才沒有。在今天，重建公共禮儀，應該從民族禮儀中出發。在整
個社會中普及和重建禮儀道德。」


題詩不同於「到此一游」


北京晨報：有聲音認為國人在傳統中就有題詩、題字的習慣，這和今天「到此一游」的行為是否有關呢？


彭林：這顯然是一種誤解。古人常有題壁詩，有名勝古跡中無數的題字、石刻等等，但是和現在到處是「某某某到此一游」的現象是不同的。古人的題詩也好，題字
也好，石刻也好，首先是一種文學作品，他們的作用是為風景、為古跡添色，是一種文化景觀、人文景觀。比如泰山，上面有非常多的石刻、題詩，它們本身也是景
觀的一部分，為景區增添了一道不一樣的風景線，想像一下，如果沒有這些蘊含著歷史、人文的景觀，作為文化景區，本身的魅力就會失色不少。其二，古人對於文
化、對於景觀本身有敬畏，題詩題字也不是為了突出自己，而是為了突出景觀，我們可以看到，很多題字下面，也並沒有留下作者的名字，他們的目的在於表達自己
對景觀、對文化的感悟，而不是為自己留名。


北京晨報：那我們應該怎樣區分古人題字和今人「到此一游」的行為呢？


彭林：今天的塗鴉，特別是那種「到此一游」的行為，是不道德的。以前到名勝古跡，不是每個人都可以在名勝古跡中題字題詩的，也不是每個人都敢題的，留字之
前得掂量一下，用詞是否得當、字跡是否好看，留下以後會不會被後人恥笑等等。今天的人不考慮這些，只是想把自己的名字留在那裡。試想想看，假如我們到了泰
山，發現泰山上到處都是古人留下的字跡，這些字跡不是什麼詩詞文章，都是「某某到此一游」，而且這些人我們全都不知道是誰，這是何等的煞風景，又有什麼文
化意蘊可言呢？所以，我們記住的，不是誰的名字，而是那些詩詞文章，是古人對於風景文化的體悟。


「大串聯時代」的痕跡


北京晨報：在您看來，這種到處「留名」的現象又是如何形成的呢？


彭林：說不好是什麼時候形成這樣的風氣的，我想解放前應該是沒有的，即便有也不會太多。我感覺比較多的時候，應該是「大串聯時代」，那個時候許許多多的年
輕人離開家鄉，走到全國各地，比如他們到了北京看到長城、故宮等名勝，便會產生成就感和自豪感，於是自然就想到要留下自己的名字，以證明自己曾經來過。這
是可以想像的，在那個時候出門遠行對於大多數人來說，都是一件非常困難的事情。像我家在無錫，雖然離上海很近，但我小時候從未去過上海，因為那時家裡太
窮。這種情況下，參加大串聯的年輕人走到全國各地，特別是來到一些久負盛名的地方，那種驚奇、得意和成就感，使得他們想把自己的名字留在那裡，最終這種
「留名」的行為變成了一種普遍現象。


北京晨報：這種「留名」現象為何到現在還沒有改變呢？


彭林：開放以後，人們逐漸富裕，有能力、有時間旅遊的人越來越多，到今天，旅遊已經成為非常龐大的一個產業，也成為許許多多人假期的正常安排。但是以前形
成的那種觀念卻沒有改變，反而是到處蔓延、更加普遍。人們的經濟狀況改善了，財富增加了，但是觀念沒有得到改變，在公共場所的禮儀和生活規則，沒有得到訓
練和熏陶，這可能是現在「到此一游」現象仍舊普遍的原因。


禮儀不是標語和口號


北京晨報：如今「到此一游」的現象引發了人們對於公共生活規則的討論，對此您怎麼看？


彭林：公共生活的規范規則，也稱為公共禮儀，這是一個需要教育的事情。這些年來，我們也一直在呼籲，但不知道什麼原因一直都不能成為一種社會共識。現在到
處都是口號，比如你去機場、火車站或其他公共場所，大電子屏幕上一般都會寫著「做文明的北京人」，可以說到任何地方均有類似的口號和標語。但這些僅僅是停
留在口號上，還沒有形成一個規范的行為准則。真正的禮儀，不是出現在公共場所的電子屏幕上、電視、報紙以及書本上的文字或條款，而是應該表現在人們的身上
和心裡，如果禮儀不能成為人們自然遵行的一種本能，而只是停留在標語口號上，那樣其實禮儀就已經死掉了，就成了木乃伊。


北京晨報：有許多批評的聲音認為「中國傳統中缺少公共生活的規范，缺少公共禮儀」，是否真的如此呢？


彭林：這絕對是一種誤解。現在很多人不看、不聽，一說到傳統，似乎就覺得是落後、封建的東西。其實不是，每一個民族都有自己的禮儀，而民族禮儀是這個民族
生活的經驗、道德的體現，重建禮儀應該從民族禮儀開始，而不是去尋找外來的禮儀。中國傳統的民族禮儀中，關於公共禮儀的東西非常多也很豐富，一個人從小到
大，從家庭到社會，都有完善的禮儀規范，一個人從啟蒙開始，就會接受禮儀規范的教育，《三字經》、《弟子規》中都有大量的關於公共禮儀的敘述，比如像「長
者先，幼者後」，是說老人先行；再如「登高不呼」，是指登上山頂城牆不要亂喊亂叫；再如教育人們東西不能亂放，哪怕一本書也不能污損。


民族禮儀應成為一門課


北京晨報：在您看來，應該如何從民族利益中重建公共生活規范和規則呢？


彭林：首先，主流的教育體制中，禮儀應該成為一門課程。禮儀應該從教育開始，從小培養人的行為規范。這些年來，我們一直在呼籲重拾我們自己的民族傳統禮
儀，也做了許多准備，甚至做了教材，但是仍舊比不過西方禮儀的影響力。現在各種西方禮儀的課程非常熱門，甚至有人認為應該把西方禮儀加入到中小學課程中，
與此同時社會以及公眾對於我們自己的民族禮儀，卻不怎麼認可，也知之甚少。其二，官員應該首先接受禮儀的教育，並成為禮儀的表率，這對普通人有一個文化引
領的作用。其三，公眾人物也應該有民族禮儀，他們的社會影響力、示範作用對於民族禮儀的重建有著非常大的影響。


北京晨報：除了以上這些，還有什麼可以讓民族禮儀被更多人所接受和遵行的方法嗎？


彭林：這是一個逐漸的過程。「上有所好，下必甚焉」，我覺得政府應該對傳統禮儀給予一定的扶持，這會使得人們對傳統禮儀有更多的了解，然後才會認可。比如
古代有一本書叫做《儀禮》，是最原汁原味的一本禮儀規范的典籍，我們一直想把這本書拍成影像資料，以便於宣傳和教育人們了解傳統禮儀，但是一直以來很難獲
得支持，如果能夠有更多的機構或個人支持這件事情，我想今後將有更多的人致力於傳統禮儀的傳播和教育，傳統禮儀也將會得到更多人的認可和遵行。


清華大學人文學院歷史系教授、博士生導師，國際儒學聯合會理事，中國社會科學院古代文明研究中心客座研究員。主要從事先秦史等歷史文獻學和中國古代學術思
想史的教學和研究，尤其注重對儒家經典《三禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)以及中國古代禮樂文化的研究。著有《中國古代禮儀文明》、《中國禮學在古
代朝鮮的播遷》、《中華傳統禮儀概要》、《儒家禮樂文明講演錄》、《中華傳統禮儀讀本》等。

⑸ 關於錢鍾書有那些故事最好表現他外語學得好

錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作家、文學研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。書評家夏志清先生認為小說《圍城》是「中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部」。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以「錢學」。其夫人楊絳也是著名作家，育有一女錢瑗（1937年-1997年）。
1910年10月20日（公歷11月21日），祖籍是江蘇無錫縣，伯父錢基成，父親錢基博（子泉），叔父錢基厚（錢孫卿）。
1925年 十五歲返家度暑假，乃得知《古文辭纂》《駢體文鈔》《十八家詩鈔》 等大型選本，從此開始系統閱讀，是一生治學之始。
1929年 十九歲考入清華大學外文系。報考時，數學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，於1929年被清華大學外文系錄取。還在大學期間建立了比較文化和比較文學觀念，知識結構正式形成。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學生。 清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。
1935年，以第一名成績（87.95分，為歷屆中美和中英庚款平均分最高）考取英國庚子賠款公費留學生，赴英國牛津大學埃克塞特學院英文系留學，與楊絳同船赴英。初到牛津，就摔了一跤，吻了牛津的地，磕掉大半個門牙。鍾書摔了跤，自己又走回來，用大手絹捂著嘴。手絹上全是鮮血，抖開手絹，落下半枚斷牙，滿口鮮血。楊絳急得不知所措。幸同寓都是醫生。他們教楊絳陪鍾書趕快找牙醫，拔去斷牙，然後再鑲假牙。
1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲B.litt學位。之後隨楊絳赴法國巴黎大學從事研究。女兒錢瑗出生。
1938年，秋，與楊絳乘法國郵船回國。被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師范學院任英文系主任，並開始了《談藝錄》的寫作。
在湘西兩年。完成《談藝錄》最初部分，約相當於《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》 的布局、構思，有《中書君近詩》一冊。有論文《中國詩和中國畫》（1940）。此文後來收入了《開明書店二十周年紀念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。
1941年，由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發，被困上海，任教於震旦女子文理學校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開明書店出版，是「開明文學新刊」之一。寫作《圍城》。其時困頓於上海淪陷區時期的經歷和情緒，對《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。
1945年，抗戰結束後，任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中，其短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、

《圍城》作者錢鍾書先生
詩文評《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。
1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。1948年再版， 1949年三版。是「晨光文學叢書」之一。《談藝錄》由上海開明書店出版。1949年再版而止。是「開明文史叢刊」之一。
1949年，回到清華任教；1953年調到文學研究所，其間完成《宋詩選注》，並參加了毛選翻譯工作和《唐詩選》《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作。
1949—1953年內任清華大學外文系教授，並負責外文研究所事宜。1953年院系調整，清華改為工科大學，文科部分並入北京大學。錢鍾書擺脫教務，在文學研究所工作。
1955—1957年 在鄭振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下，窮兩年之力完成了《宋詩選注》，選注了宋代81位詩人的297首作品。
1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對當時形勢的感受。此年父親錢基博病逝。1958年《宋詩選注》由人民文學出版社出版，列入「中國古典文學讀本叢書」。
五十年代末成立《毛澤東詩詞》英譯本定稿小組。袁水拍任組長，喬冠華、錢鍾書、葉君健任組員。小組的工作至文化大革命爆發暫時中斷。
1966年 「文化大革命」爆發。錢鍾書、楊絳均被「揪出」作為「資產階級學術權威」，經受了沖擊。有人寫大字報誣陷錢鍾書輕蔑領袖著作，錢鍾書、楊絳用事實澄清了誣陷。
1969年11月，錢鍾書作為「先遣隊」去河南省羅山縣的「五七幹校」。不久，「五七幹校」遷至淮河邊上的河南息縣東岳。1970年7月，楊絳也來幹校。在「五七幹校」，錢鍾書一度擔任過信件收發工作。1970年6月，女婿王德一被逼含冤自殺。
1972年3月回京，開始寫作《管錐編》。
1975年 六十五歲。此年前後，海外誤傳錢鍾書的死訊，在港、台、日本等地引起了一陣悼念活動。此誤傳於1977年前後被澄清。《管錐編》初稿完成，此後又陸續修改。
1976年 六十六歲由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。詩作《老至》寄寓了對形勢的感受。
1979年 六十九歲。4月至5月，參加中國社會科學院代表團赴美國訪問。訪問了哥倫比亞大學，加利福尼亞大學貝克萊分校等，大受歡迎。《管錐編》 1—4冊由中華書局相繼出版。《舊文四篇》由上海古籍出版社出版，此書收有《中國詩和中國畫》《讀〈拉奧孔〉》《通感》《林紓的翻譯》等4 篇文章。《宋詩選注》重印。
1980年 七十歲。11月，赴日本訪問。在早稻田大學作《詩可以怨》的演講，《圍城》重印。
1982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。本年起擔任中國社會科學院副院長。
1983年 七十三歲以中國社會科學院副院長的身份主持中美比較文學雙邊討論會，並致開幕詞。《人獸鬼》和《寫在人生邊上》被列入「上海抗戰時期文學叢書」，由福建人民出版社出版。
1984年 七十四歲。《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。此書上半部是1979年以後發表的三篇論文：《詩可以怨》（1981）、《漢譯第一首英譯詩〈人生頌〉及有關二三事》（1982）、《一節歷史掌故、一個宗教寓言、一篇小說》（1983）；下半部從《談藝錄》補訂本摘選。《談藝錄》補訂本由中華書局出版。
1985年 七十五歲
《七綴集》由上海古籍出版社出版。此書包括《舊文四篇》和《也是集》上半部的3篇文章，共7篇文章。
1989年 七十九歲。《錢鍾書論學文選》（六卷本）由舒展編成，由廣東花城出版社出版。此書包含有錢鍾書新補手稿約20餘萬字的內容。

⑹ 范曾為啥那麼狂，揚言自己可以和古今中國的畫家比權量力

俗話說：''金無赤足，人無完人''。每個人都是有自己的優缺點的，哪怕再知名的人物也不會例外。我們歷史上的千古明君唐太宗李世民有弒兄囚父的罵名，明成祖朱棣有叔奪侄位的惡語。

這個世界上的成功者和狂妄者往往都會引起人們的爭論，有的人覺得天才的狂妄理所應當，更多的人則認為山外有山，狂妄者不過是一葉障目的無知自大。

我國著名的畫家、書法家范曾就是一位狂妄的成功者，但是他的言語和品行卻遭多方議論，比如他曾說出自己可以和古今中國的畫家比權量力的豪言，讓我們來看一下這位南開大學唯一的終身教授、北京大學中國畫法研究院院長惹人爭議的大半生。

歷史總是沉澱下來後又傳承千年的，就像女皇武則天立下的無字碑，任世人評價其功過。范曾先生其人的一切功過是非也自有他人評說。據說晚年的黃永玉先生和范曾還曾互相擁抱解了半世仇怨，不管真相如何，都與人無關了。

其實天才的狂妄往往是對自己作品的自信和自我認知的自信，許多人的狂妄都是建立在足夠的資本上的。

⑺ 錢鍾書的簡介

1、錢鍾書（1910年-1998年），江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家，與饒宗頤並稱為「南饒北錢」。

2、1910年10月20日（公歷11月21日） ，錢鍾書出生於江蘇無錫的一個教育世家，伯父錢基成，父親錢基博（子泉），叔父錢基厚（錢孫卿）。

3、1925年，錢鍾書十五歲返家度暑假，乃得知《古文辭類纂》《駢體文鈔》《十八家詩鈔》 等選本，從此開始系統閱讀，是一生治學之始。

4、1990年12月，電視連續劇《圍城》在中央電視台播出，獲得普遍好評。1991年，全國18家電視台拍攝《中國當代文化名人》，錢鍾書為首批36人之一，但他謝絕拍攝。1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世，享年88歲。

(7)清華大學許教授大字報擴展閱讀：

1、錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就。特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。

2、他畢生致力於確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。

3、為此，他既深刻地闡發了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。

⑻ 肖鷹的爭議言論

清華教授否認大字報式批韓寒：先讀懂我的文章
2014年8月19日上午，清華大學教授肖鷹撰寫的《「天才韓寒」是當代文壇的最大丑聞》一文在媒體刊發，隨即引起輿論一片嘩然，被直指為「倒韓檄文」。有人認為肖鷹的文章切中要害，也有人質疑他純屬個人炒作，更有學者指其文風頗似「大字報」式的批鬥。
很多人質疑肖鷹為什麼突然有這篇批韓寒的文章，因為2009年，肖鷹還曾發表文章稱「韓寒是一位很好的社會批評家，其出色程度遠超過他作為作家的表現」。肖鷹當時還強調，無論是韓寒，還是郭敬明，都只是個體，代表的也只是他們自己，不應該以他們來代表所謂的「80後」、「90後」群體。肖鷹說：「其實我是反對以年代來劃分作家群的。不能以貌取人，更不能以代論人。郭敬明抄襲，韓寒反郭敬明抄襲，同是『80後』，兩人是不能同日而語的。
清華大學教授肖鷹撰寫《「天才韓寒」是當代文壇的最大丑聞》後稱，寫這篇文章出於一個文化學者的責任心，「希望評論者先讀懂我的文章」。肖鷹此前還曾「炮轟」郭敬明、馮小剛及一些文學界人士。 清華教授引戰火「春晚導演莫學蘇紫紫」
肖鷹在這篇題為《春晚導演莫學「蘇紫紫」》的文章中，對馬東之前的一些言論提出了質疑，其中，對於媒體報道的馬東「我們一定會聽到知識界的精英這樣那樣的想法，嚴格來說，我們心裡很坦然。說實話，春晚的收視主體不是他們」的說法，肖鷹提出了強烈質疑：「我無意追問馬東導演們究竟從哪裡獲得授權辦這樣一個『春晚』，我只想質詢———多年以來，春晚導演們的『重心』究竟是在『取悅』還是在『取笑』作為『大部分人』的『農民』？ 別的不用談，在2009~2011三屆春晚中，趙本山表演的小品，2010年《捐助》的『笑點』是『兩個光棍爭一個寡婦』，2011年《同桌的你》的『笑點』又是『兩個男人為一個女人吃醋』，趙本山們的趣味專注於此，想像力局限於此，中國農民就應該這樣『被正確取悅』？」對於馬東「董卿與韓喬生結婚」的玩笑，肖鷹質疑「馬東導演的『造謠生勢』與『蘇紫紫』的『裸體炒作』有何區別？」
肖鷹是清華大學哲學系教授，對於春晚，這並非他第一次發表批評的聲音，正如他博客所言，之前他就批判過「《捐助》拙劣的編導技術和低俗的審美取向。 」
春晚導演馬東回擊：沒見過肖鷹這樣不靠譜的
肖鷹的批評文章發表後，向來低調的馬東專門注冊了博客，寫文章回應肖鷹的質疑。馬東特別在博客中用大號字體感嘆說：「說實話，見過不靠譜的，但沒見過堂堂清華大學美學教授———肖鷹老師這么不靠譜的！」對於肖鷹關於趙本山春晚小品的批評，馬東反駁說：「兩個小品您的『總結、提煉和集中表達』就是『兩個光棍爭一個寡婦』和『兩個男人為一個女人吃醋』，真是讓人慾哭無淚。本山老師的作品我沒有參與創作，沒有太多發言權，但是在旁邊觀察，很多語言和細節來自於普通人———肯定不是 『精英』的生活，作品好壞自有公論，毀譽由人，但是笑聲不假，創作的過程也是充滿誠意的。春節是一個大眾娛樂的節日，快樂是美最好的傳達，即便節目一入您的法眼就『快樂得不夠美』，也大可不必以一副猙獰面目示人，就跟一個小品該為道德淪喪、人心不古負全責似的。」
馬東的博客文章中也不乏諸如「為您的學生們繳的那點不算便宜的學費淚流滿面」「勞駕您把明年春晚的節目也一並評論了算逑，省得來年費事，也好給明年的導演們指一條有去無回的瞎道」「聯想之詭異，穿越之匪夷所思，思維之不挨著，不由得讓我猜測，你不是酒後信筆，就是事後無力，反正已經不聽使喚了」等負氣之詞。對此，馬東在博客結尾時說「被人指名道姓在公眾媒體『提問』，也是第一次，上了點火，說話不好聽也是難免，但是為了答復您，值得！」
兩位當事人回應「該說的都在文章里說了」
在接受成都商報記者采訪時，馬東表示，對於春晚的批評之聲，有道理的接受，沒道理的也至少會聽一聽，之所以專門回應肖鷹，是因為「肖鷹教授指名點姓地對我提出了這么多問號，我覺得我應該回應一下。」馬東表示該說的已經在博客中說完了，大家就看博客說話。
而對於馬東的回應，成都商報記者和肖鷹在多次溝通後，他終於同意以簡訊形式接受了記者的采訪，肖鷹在簡訊中寫道：「因為新浪門戶首頁推薦這篇博客文章（指馬東寫的回應文章），我已讀了。如果我此前的了解是准確的，此屆央視春晚導演馬東系已故相聲大師馬季先生的兒子。我對馬季先生的相聲藝術是非常尊重的。我決定不對這篇新浪以『央視春晚導演馬東』署名推薦的博客文章做任何回應，因為這篇文章的文字和文風，離我想像的馬季先生的兒子應有的素養差距很大。同時，我不回應，還因為我過去的文章，包括昨天的《春晚導演莫學「蘇紫紫」》，已經完全表達了我關於央視春晚要說的話，對於馬東先生所代表的春晚導演，已經沒有必要再說什麼了。」 肖鷹曾多次批評趙本山的作品日益低俗化，並指責他並沒有盡到二人轉傳承人的職責。趙本山曾回應稱，二人轉就像豬大腸，並且自己並不在意二人轉傳承人的頭銜。肖鷹接受華商報專訪時表示，在他看來，趙本山近年來文藝作品日趨低俗化，而這種低俗演藝肯定不是廣大觀眾需要的，也不符合今年文藝座談會的新導向，因此羊年趙本山肯定再次無緣春晚。

⑼ 邢其毅的悼念文章

作者：張滂
1945年抗日戰爭勝利，邢其毅教授從蘇北回到北京，在北京大學和輔仁大學化學系任有機化學教授。我則在1949年中華人民共和國成立前夕從海外歸來，在燕京大學化學系得到一個教授有機化學的職位。新中國成立後，教育部在1952年提出對全國高等院校進行調整，仿照前蘇聯把工程學科和文理法學科分別組成工科院校和綜合性大學。北京的3所大學北京大學、清華大學和燕京大學合並組成了今天的北京大學和清華大學，3校的化學系合而成為北京大學化學系。我與邢其毅教授有幸相識並成為北京大學化學系有機化學教研室的同事，已經有半個世紀了。
邢其毅教授畢業於北京輔仁大學，這是一所德國教會建立和資助的綜合性大學，有著多年歷史。其後去美國的伊利諾（Illinois）大學，師從R．Adams教授研讀並取得博士學位；接著又去德國的慕尼黑（Munich）大學，在H．Wieland教授指導下從事博士後研究，於1937年回國，受聘為中央研究院化學研究所研究員。就在同年7月，日軍挑起了盧溝橋事件，引發了長達8年的抗日戰爭。抗戰期間，出於愛國熱忱，邢先生偕夫人參加蘇北新四軍，從事戰地教學和研究工作。
1952年院系調整後，邢先生出任北京大學有機化學教研室主任。他對有機化學的教學、研究以及國際上的發展態勢都有廣泛、深入的了解。在教學上，直至「文化大革命」開始，他獨立承擔了基礎有機化學的教學和指導工作以及教研室的事務和規劃工作，受到同學和教師的普遍愛戴。與此同時，他還受教育部的委託，編著了國內首部百萬字的大學有機化學教材。他為了繁重的教學和工作付出了很大代價，在上個世紀60年代初期，常因勞累過度而不時發作胃潰瘍病，最終施行了切除手術。
1953年，教育部為開展基礎研究，分配來若干位研究生。當時教研室的3位教授各配備4名。由此可見高等教育在解放後步入了一個嶄新的階段。
1959年初，邢其毅教授迎來了一項研究任務。中國科學院上海生物化學研究所和上海有機化學研究所提出全合成胰島素這個令人耳目一新的項目，並邀請北京大學有機化學教研室參加協作。邢先生接受了這一任務，先後和幾位青年教師遠赴上海，與兩所通力合作。當時美國和德國已各有一個研究組從事這一課題，形成了強烈的競爭勢頭。結果是美、德、中3組分別在1963、1964和1965年報導了合成的完成。這里要指出的是，美、德兩家的合成是通過監測生理活性證實的，而我國的合成則是以得到胰島素晶體完成的。這是在世界上第一次人工合成結晶胰島素，是建國以來一項出色的基礎研究成果，曾先後獲得國家自然科學一等獎和香港求是基金的獎勵。
邢其毅教授在北京大學工作50多年，傾注了他的全部心血。他培養的新一代學者遍布國內外。1999年，北京大學出版社為紀念北京大學100周年校慶，給在北京大學工作的中國科學院院士出版個人論文集。在《邢其毅論文集》中收錄了60多篇中英文論述，從中可以窺見邢其毅教授在教學、科研以及化學教育各個方面的貢獻。在這里，我要補充兩個遺缺：其一是他非常關注有機化學和化合物的命名，當我被中國化學會派任為有機化學命名評審小組成員時，他一再囑托在開會時要通知他參加，在會上他經常積極地提供可貴的意見；另一個是在上個世紀60年代，他翻譯了J．W．Baker所著的《有機化學電子理論》以饗讀者，這是一冊首次介紹英國物理有機化學Ingold學派學術成果的專著。另外，在期刊上也常能見到邢先生有關國際有機化學學術進展的評述。
邢其毅教授生於1911年，比我年長6歲。雖然年紀相差不大，但他是我的前輩。我們共事了半個世紀，他的為人寬厚、勤於所學、獻身於師道的精神，是我的榜樣，使我學到了不少東西，至今懷念難忘。極大的不幸是邢其毅教授因病在2002年11月4日離開了我們，我將永遠懷念他。 痛悼邢其毅先生（作者：郭保章）
邢其毅教授永遠離我們而去了，我國失去了一位卓越的有機化學家，一位受人尊敬的人民教師。他的逝世引起了我們無盡的思念。 筆者從學生時代起就認識邢其毅先生。他是我老師錢思亮先生的同學，關系十分密切，他常到北大化學系（景山東街）去。北平解放前夕，錢先生舉家乘飛機出走，唯獨把箱子託付給邢先生保管。不過，這時我跟邢先生充其量只是師生關系，我認識他，他未必認識我。
錢思亮先生教我們有機化學課時，用的是英文原版教材。解放後改用中文化學名詞，大家一時還不習慣。恰在這時，出版了邢先生用中文名詞寫的《有機化學》，幫了我很大忙。從這個意義上講，我可以說是邢先生的未及門弟子。這期間，邢先生還主動為我修改文章。我投到某雜志的稿件發表出來後，不僅原文的語句錯誤一掃而空，而且還補充進了一大段文字，文章獲得了好評。經打聽，原來是經過邢其毅先生的大手筆，為之增色不少。從那時起，我們之間便有了文字的交往。
最近十多年，我跟先生的友情逐漸升溫。我搞中國現代化學史研究，邢先生的化學史知識又是異常的豐富，他本身的經歷簡直可以濃縮成一部生動的化學史。邢其毅先生在美國獲得博士學位，是R．Adams為中國培養的7位有機化學博士之一。隨後他又到德國讀博士後，凡是到過慕尼黑維蘭德實驗室做訪問學者的，進修的，讀博士的，都能跟先生掛起鉤來。先生回國後先到中科院化學所，後來又到北京大學，故而先生對教育系統和中科院系統的化學家們都是耳熟能詳。我寫化學史遇有疑難問題請教先生，先生常能一語中的。可以說，先生是我的化學史顧問和不可多得的良師。
我們之間的談話，不僅限於學術，還涉及時事和政治，經常交流觀點和思想。我怕打擾先生，有一個時期沒有給先生打電話，先生就開始想我了，問我是何原因。我們之間的友誼就是這樣建立起來的。
我向先生提出的問題常是十分敏感或難以回答的。如薩本鐵先生何以不隨清華南遷而滯留北平？先生說，他的家庭負擔重，除了幾個兒子外還有一大堆孫子都要他供養。談到諾貝爾獎，上世紀二三十年代合成維生素C就是一個能爭取諾貝爾獎的科研項目。薩本鐵先生合成維生素C的思路跟外國權威科學家是一樣的，區別在於一個用的是酸，一個用的是酯。競爭的結果，人家首先合成了。不是我們的能力不行，而是試驗條件不行，國力不行。
人工合成結晶牛胰島素是否夠得上獲諾貝爾獎，也是近年來的熱門話題，特別是從4個人當中挑出3個來推薦作為諾貝爾獎候選人更是敏感話題。對此先生並沒有多說，他只是說推薦上去也評不上，因為我們用的是傳統方法，沒有源頭上的創新，真正具有源頭創新的梅里菲爾德的固相多肽合成法才夠得上獲諾貝爾獎。但是不容否認，人工合成結晶牛胰島素仍然是新中國建立以來，在化學領域內最重要的成就。邢先生還補充說：「據我所知，建國以後，在大陸惟一獲得諾貝爾獎提名的人是病毒微生物學家湯飛凡（在國際上首先分離並培養砂眼病原體成功），可惜此人在1958年去世」。
邢其毅先生不否認連接A、B兩條肽鏈的二硫鍵拆合是人工合成胰島素的關鍵，但A、B兩條肽鏈的人工合成也是前無古人，需要斬關奪隘的，否則怎能稱「人工合成」呢？更何況怎麼能保證所合成的肽鏈在空間彎到指定的位置？故稱人工合成結晶牛胰島素：「結晶」二字必不可少，先生強調說，「要說接肽用的是傳統方法，那麼二硫鍵的拆合作用的作法也不是新的，前人已經做過的，只不過我們的反應條件掌握得好，收率比較高而已。因此，我國人工合成結晶牛胰島素的成功，是生物化學家和有機化學家合作的結果。」
邢先生澄清說，「我們跟上海生化所是協作關系而非領導與被領導關系，據傳由上海某生物化學家任組長之說是不確實的。具體協作分工是，上海生化所搞轉肽，我們（北大化學系）搞接肽。最初是兩個單位，兩個系統（中科院和教育部）之間的協作，中間上海有機所加進來，形成3個單位兩個系統之間的協作。後來把實驗搬到上海有機所去做是我提議的，因為汪猷所長是我留德時的同學，彼此關系較好。」邢先生繼續說：「要說領導嘛，有的，那就是黨的領導，以聶榮臻同志為首的國家科委的領導。若是沒有聶帥的堅強領導，要想完成結晶牛胰島素全合成這樣跨學科、跨單位，歷經數年的巨大科學工程是不可想像的。」
至於每位科學家在其中的貢獻，先生談得不多，只是說「上海生化所投入的力量多些，這也是事實。」關於他自己，他很少談。在我的追問下，他只是說：「我當時是北大化學系有機化學教研室主任，人工合成胰島素是教研室的一個大的科研項目，參加的年輕教師多是我的學生，實驗進行中發生的問題及一些事情，我不能不管。」
令人難以置信，先生並不把胰島素的合成當成他個人成就的高峰，氯黴素的一種合成新方法[科學通報，10．302（1957）]也不是。先生的得意之作是戰時在昆明對雲南河口地區金雞納樹皮中奎寧含量的研究。他說，在條件好的地方做出成績，應該肯定；但在條件極端困難的情況下，出色地完成任務，才顯出真本事。正可謂滄海橫流，方顯出英雄本色。
仇方迎寫詞——調寄《浣溪沙》盛贊先生：
烽火連天動盪時，青春熱血赴戎機，也曾孤膽走天池。
葯是解民新生曲，書為學子後蒙詩，芬菲成果等身齊。
針對社會上稱他為化學家，先生說他是有愧的，解放後真正能讓他專心做科研的時間才5年多一點，而站講台的時間長達15年。從解放後到文革前，北大化學系有機化學大課全是邢先生主講的，他熱愛教師這個職務，並且是一位稱職的化學教師，他樂於人們稱他為化學教育家。劉若庄（當過邢先生的助教）先生說，他的講課之所以旁徵博引、揮灑自如，且極具啟發性，是由於他對教材有透徹的了解，對有機化學知識熟透了！
先生不僅課講得好，而且樂於解答聽眾的問題，無論課上或課下，校內或校外。先生還非常關心教材建設，甚至是中學化學教材建設，他所編寫的《基礎有機化學》（上下冊）不僅被評為優秀教材，也是他對化學教育做出巨大貢獻的豐碑。
先生在當選中國化學會常務理事期間，曾主動提出兼任化學教育委員會主任委員，不是掛名，而是主動出擊，積極工作。在這期間，他發表了多篇有關化學教育的文章：
1．中學化學的任務與要求．化學教育，1988，（6）：1－3．
2．致1987級新同學．大學化學，1987，2（4）：1－2．
3．重視實驗工作．光明日報「科學家論壇」，1981－1－16．
4．有機化學的任務與學習．化學通報，1987，（4）：66－67．
5．振興中華，責無旁貸．北京盟訊，1983，（1）：5．
6．化學教育改革中值得注意的動向．化學教育，1989，（4）：5－7．
重視實驗工作是其中心思想。為什麼邢先生主動請纓要擔任化學教育委員會的主任委員，而且不知疲倦的在各種報刊上，在不同場合里鼓吹化學實驗工作的重要性呢？邢先生自己並沒有說明，我猜想與那個時候化學界出現的理論風有關。研究化學總是要靠化學實驗而不能僅靠解波函數吧！理論固然重要，但在中學階段，培養學生化學實驗的基本操作能力和觀察、分析現象的能力還是非常有必要的。邢先生正是擔心由於某些化學名家的倡導而把化學教育這本經念歪了。現在看來，今天重溫先生的教導還是有現實意義的。
近日，一友人問我，何干？答曰：「正在寫關於邢其毅先生的追思文章」。他說：「要寫出真正的邢其毅。黃萬里的『花絲小語』中的鄄無忌就是以邢其毅為原型的！」黃萬里何許人也？他是一位水利專家，因為反對在三門峽上攔黃河水建壩而被錯劃右派的人。友人的話觸動我深思。檢索1957年報章，關於黨對高校、科研單位的領導問題是1957年上半年，特別是「鳴放」時期知識分子關注的熱點。邢其毅認為，應該把制定科學發展的大政方針和對科學工作的實際領導分別對待。根據經濟建設的需要，確定科學發展方向，只能由黨和國家來做，而科學研究的具體范圍和方法途徑，要由科學技術人員去做。不管執行具體任務的人是不是黨員，他只要遵照既定的方針，在黨的領導下工作，根本不存在黨能不能領導科學的問題（《劃清范圍，加強領導》，人民日報，1957年4月25日）。
當時強調的是黨要領導一切，邢其毅的這番發言為他招來了大禍。據悉，大字報已經為他准備好了。幸虧5月16日毛澤東起草關於對待當前黨外人士批評的指示中提到，「黨外人士對我們的批評，不管如何尖銳，包括北京大學傅鷹化學教授在內，基本上是誠懇的、正確的」。指示下達以後，救了傅鷹，也救了邢其毅。邢其毅雖免予右冠，但中右的帽子是少不了的。中右者，內部控制使用之謂也！由此，邢其毅也就當不了北大化學系人工全合成結晶牛胰島素領導小組組長了，組長就由化學系1955年畢業留校的一位女教師擔任。於是就發生了講師領導教授、學生指揮老師的局面。現在大家認為不可思議，但在1958年卻是平常之事。邢其毅正是處於這樣的尷尬局面，明知用群眾運動的方式搞科研不對頭，但卻無力反對；另一方面，對接肽合成中的科學技術問題他又必須負指導責任。這是一個艱難選擇，也是始終埋在先生心中的一塊疙瘩。幸虧此事在原北京大學總支書記文重臨終前說清楚了。邢先生諒解了。邢先生夫婦還主動去探望了文重，此事終於有了了結。筆者本無意在此陳述這些陳年舊事，但至今還有一些人借口邢其毅先生不是北大化學系人工合成結晶牛胰島素的組長而否定先生的學術領導地位，這是不公平的，也是不符合實際的。
唐有祺先生說：「邢先生一生，真人真事」。可謂客觀評價。在跟邢先生接觸中，我感覺到在他身上洋溢著中國傳統文人的氣質又閃耀著現代科學家理性的光芒，不慕榮華，甘居清流。他在民族危亡的關鍵時刻，能挺身而出，如從抗戰大後方昆明，再度沿著滇越鐵路回到上海，再穿過重重封鎖線到蘇北參加新四軍，一片愛國情懷。所謂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！放在邢先生身上很適合。還有一事給我印象很深，先生赴九秩壽筵不坐車，堅持跟大家一道爬過街天橋，而且不要人扶。我從這位90歲老人過天橋的過程中，看到他堅毅頑強、奮斗不止的精神。他的形象在我的眼中逐漸高大起來，這就是真正的邢其毅！

⑽ 華羅庚是怎麼死的

華羅庚教授因患急性心肌梗塞在1985年6月12日逝世。

華羅庚（1910.11.12—1985.6.12.），世界著名數學家，中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自安函數論等多方面研究的創始人和開拓者。國際上以華氏命名的數學科研成果就有「華氏定理」、「懷依—華不等式」、「華氏不等式」、「普勞威爾—加當華定理」、「華氏運算元」、「華—王方法」等。
中科院院士、世界數學大師
華羅庚（1910年11月12日—1985年6月12日），數學大師，漢族，江蘇太湖西北金壇縣城鎮人，他為中國數學的發展作出了無與倫比的貢獻，他在解析數論方面的成就尤其廣為人知，國際間頗具盛名的「中國解析數論學派」即華羅庚開創的學派，該學派對於質數分布問題與哥德巴赫猜想作出了許多重大貢獻。他在多元復變數函數論方面的卓越貢獻，更是影響到了世界數學的發展。
主要成就
中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自安函數論等多方面研究的創始人和開拓者。在國際上以華氏命名的數學科研成果就有「華氏定理」、「懷依—華不等式」、「華氏不等式」、「普勞威爾—加當華定理」、「華氏運算元」、「華—王方法」等。華羅庚一生為我們留下了十部專著：《堆壘素數論》、《指數和的估價及其在數論中的應用》、《多復變函數論中的典型域的調和分析》、《數論導引》、《典型群》（與萬哲先合著）、《從單位圓談起》、《數論在近似分析中的應用》（與王元合著）、《二階兩個自變數兩個未知函數的常系數線性偏微分方程組》（與他人合著）、《優選學》及《計劃經濟范圍最優化的數學理論》，其中八部為國外翻譯出版，已列入20世紀數學的經典著作之列。 此外，還有學術論文150餘篇，科普作品《優選法評華羅庚塑像話及其補充》、《統籌法評話及補充》等，輯為《華羅庚科普著作選集》。 在代數方面，證明了歷史長久遺留的一維射影幾何的基本定理；給出了體的正規子體一定包含在它的中心之中這個結果的一個簡單而直接的證明，被稱為嘉當—布饒爾—華定理。其專著《堆壘素數論》系統地總結、發展與改進了哈代與李特爾伍德圓法、維諾格拉多夫三角和估計方法及他本人的方法，發表40餘年來其主要結果仍居世界領先地位，先後被譯為俄文、匈文、日文、德文、英文出版，成為20世紀經典數論著作之一。其專著《多個復變典型域上的調和分析》以精密的分析和矩陣技巧，結合群表示論，具體給出了典型域的完整正交系，從而給出了柯西與泊松核的表達式。這項工作在調和分析、復分析、微分方程等研究中有著廣泛深入的影響，曾獲中國自然科學獎一等獎。倡導應用數學與計算機的研製，曾出版《統籌方法平話》、《優選學》等多部著作並在中國推廣應用。與王元教授合作在近代數論方法應用研究方面獲重要成果，被稱為「華—王方法」。在發展數學教育和科學普及方面做出了重要貢獻。發表研究論文150多篇，並有專著和科普性著作數十種。
[編輯本段]同行評價
著名數學家勞埃爾·熊飛兒德說「他的研究范圍之廣，堪稱為世界上名列前茅的數學家之一。受到他直接影響的人也許比受歷史上任何數學家直接影響的人都多。」華羅庚(圖1) 「華的存在比任何一位大數學家都更有其卓越的價值。」 美國數論學家萊麥爾說：「華羅庚有抓住別人最好的工作的不可思議的能力，並能准確地指出這些結果可以改進的方法。他有自己的技巧，他廣泛閱讀並掌握了20世紀數論的所有制高點，他的主要興趣是改進整個領域，他試圖推廣他所遇到的每一個結果。」 王元先生說，從數學領域來說，大致分為兩個：一個是分析，一個是代數。絕大多數的數學家一般只在其中一個領域里做出貢獻，比如我自己，就是在分析方面。但華羅庚卻在兩方面都有很大的貢獻；另外一方面，數學又分成純粹數學和應用數學，華羅庚也是同時在這兩方面都有很大貢獻。 「我沒有元老他們這么幸運，能夠成為華老的入室弟子」，在中國科學院院士、著名數學家楊樂看來，沒有成為華老正式的徒弟是一生的遺憾，「但在數學研究的道路上，華老確實深深地影響著我」。 美國著名數學史家貝特曼著文稱：「華羅庚是中國的愛因斯坦，足夠成為全世界所有著名科學院院士」。 被列為芝加哥科學技術博物館中當今世界88位數學偉人之一。 被譽為「人民科學家」。
[編輯本段]生平
俗話說得好：「溫室里難開出鮮艷芬芳耐寒傲雪的花兒，人只有經過苦難磨練才有望獲得成功。」 1924年金壇中學初中畢業，但因家境不好，讀完初中後，便不得不退學去當店員。 18歲時患傷寒病，造成左腿殘疾。 1930年後在清華大學任教。 1936年赴英國劍橋大學訪問、學習。華羅庚(圖2) 1938年回國後任西南聯合大學教授。 1946年赴美國，任普林斯頓數學研究所研究員、普林斯頓大學和伊利諾斯大學教授，1950年回國。 歷任清華大學教授，中國科學院數學研究所、應用數學研究所所長、名譽所長，中國數學學會理事長、名譽理事長，全國數學競賽委員會主任，美國國家科學院國外院士，第三世界科學院院士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士。 1955年被選聘為中國科學院學部委員(院士)。 中國科學院物理學數學化學部副主任、副院長，主席團成員，中國科學技術大學數學系主任、副校長，中國科協副主席，國務院學位委員會委員等職。曾任一至六屆全國人大常務委員，六屆全國政協副主席。曾被授予法國南錫大學、香港中文大學和美國伊利諾斯大學榮譽博士學位。主要從事解析數論、矩陣幾何學、典型群、自守函數論、多復變函數論、偏微分方程、高維數值積分等領域的研究與教授工作並取得突出成就。40年代，解決了高斯完整三角和的估計這一歷史難題，得到了最佳誤差階估計（此結果在數論中有著廣泛的應用）；對G·H·哈代與J·E·李特爾伍德關於華林問題及E·賴特關於塔里問題的結果作了重大的改進，至今仍是最佳紀錄。 從20世紀60年代開始，他把數學方法應用於實際，篩選出以提高工作效率為目標的優選法和統籌法，取得顯著經濟效益。 1954，1958，1974年均被邀請到國際數學大會作報告（這是很高的榮譽），可惜均未被批准。 華羅庚同志是當代自學成才的科學巨匠，是世界著名的數學大師。他是中國解析數論、典型群、矩陣幾何學、自守函數論與多復變函數論等很多方面研究的創始人與開拓者。為以後矩陣幾何學等，作下了奠基。
[編輯本段]榮譽
「中國數學之神」， 「中國現代數學之父」， 「人民數學家」。 華羅庚、錢三強被認為是中國計算機界的兩位功勛科學家，都作出了重大貢獻。華羅庚(圖3) 數論大師，多復變函數論和矩陣幾何的開拓者。 華羅庚是在國際上享有盛譽的數學大師，他的名字在美國施密斯松尼博物館與芝加哥科技博物館等著名博物館中，與少數經典數學家列在一起。他被選為美國科學院國外院士，第三世界科學院院士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士。又被授予法國南錫大學、香港中文大學與美國伊利諾伊大學榮譽博士。、 1954，1958，1974年均被邀請到國際數學大會作報告（這是極高的榮譽），可惜均未被批准。 開創中國數學學派，並帶領達到世界一流水平。培養出眾多優秀青年，如王元、陳景潤、萬哲先等等，不少已成為世界級的名家了。 建國六十年來，「感動中國一百人物之一」。
[編輯本段]妙聯
一九五三年，科學院組織出國考察團，由著名科學家錢三強任團長。團員有華羅庚、張鈺哲、趙九章、朱冼等許多人。途中閑暇無事，華老題出上聯一則：「三強韓、趙、魏，」求對下聯。 在「對例」中，這是屬於難對的一類。遠在北宋時期，有人以「三光日月星」的上聯求對，那時大文學家蘇東坡以「四詩風雅頌」而解決了這個疑難。到了清代，有人贈送著名書畫家鄭板橋對聯一幅，打開一看只有上聯，寫的是「三絕詩書畫」幾字，以此來刻畫鄭板橋的貢獻，是再貼切也沒有了，但下聯確頗難對。後來鄭板橋友人以「一官歸去來」的下聯而解決了這個難題。這里的「一官」有「歸去來」的三重性，這就既解決了數字聯的困難，又引用了陶淵明的《歸去來辭》的典故，而推崇了鄭氏與詩書畫偕隱的突出性格，板橋友人的對法比蘇東坡又前進了一步。華羅庚(圖4) 但是華老提出的上聯卻又有了新的發展。這里的「三強」說明是戰國時期韓、趙、魏三個戰國，卻又隱語著代表團團長錢三強同志的名字，這就不僅要解決數字聯的傳統困難，而且要求在下聯中嵌入另一位科學家的名字。隔了一會兒，華老見大家還無下聯，便將自己的下聯揭出：九章勾、股、弦。《九章》是我國古代著名的數學著作。可是，這里的「九章」又恰好是代表團另一位成員、大氣物理學家趙九章的名字。華老的妙對使滿座為之傾倒，因為又開辟了數字聯的新的「對例」。 華羅庚與陳景潤「華羅庚確是一個代表著中國光榮的名家，因為有這個名字，我們的國家才沒有在國際理論科學界中被人遺忘；因為有這個名字，在一片荒蕪的中國理論科學界中，才存在著一點可足欣慰的希望。」 ■早年學習時期 1910年11月12日出生於江蘇省金壇縣一個小商人家庭，父親華瑞棟，開一間小雜貨鋪，母親是一位賢惠的家庭婦女。華羅庚出生時，父親已經40歲。40歲得子，夫妻倆把兒子看成掌上明珠，為了給兒子祝福，一生下來就用兩個籮筐扣住了他。華羅庚因此得名。他12歲進入金壇縣立初級中學學習，初一之後，便深深愛上了數學。一天，老師出了道「物不知其數」的算題。老師說，這是《孫子算經》中一道有名的算題：「今有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何？」「23！」老師的話音剛落，華羅庚的答案就脫口而出。當時的華羅庚並未學過《孫子算經》，他是用如下妙法思考的：「三三數之剩二，七七數之剩二，余數都是二，此數可能是3×7+2=23，用5除之恰餘3，所以23就是所求之數。」華羅庚不承認自己是天才。1925年初中畢業後，因家境貧寒，無力進入高中學習，只好到黃炎培在上海創辦的中華職業學校學習會計，為的是能謀個會計之類的職業養家糊口。不到一年，由於生活費用昂貴，被迫中途輟學，回到金壇幫助父親料理雜貨鋪。在單調的站櫃台生活中，他開始自學數學。他回家鄉一面幫助父親在「乾生泰」這個只有一間小門面的雜貨店裡幹活、記賬，一面繼續鑽研數學。回憶當時他刻苦自學的情景，他的姐姐華蓮青說：「盡管是冬天，羅庚依然在賬台上看他的數學書。鼻涕流下時，他用左手在鼻子上一抹，往旁邊一甩，沒有甩掉，就這樣伸著，右手還在不停地寫……」 那時羅庚站在櫃台前，顧客來了就幫助父親做生意，打算盤、記賬，顧客一走就又埋頭看書演算起數學題來。有時入了迷，竟忘了接待顧客，甚至把算題結果當作顧客應付的貨款，使顧客嚇一跳。因為經常發生類似的莫名其妙的事情，時間久了，街坊鄰居都傳為笑談，大家給他起了個綽號，叫「羅獃子」。每逢遇到怠慢顧客的事情發生，父親又氣又急，說他念「天書」念呆了，要強行把書燒掉。爭執發生時，華羅庚總是死死得抱著書不放。華羅庚(圖5) 後來，回憶起這段生活，他說：「那正是我應當接受教育的年月，但一個『窮』字剝奪掉我的夢想：在西北風口上，擦著鼻涕，一雙草鞋一支煙，一卷燈草一根針地為了活命而掙扎。」頑強地自學到18歲。1927年秋，和吳筱元結婚。1929年，華羅庚受雇為金壇中學庶務員，並開始在上海《科學》等雜志上發表論文。1929年冬天，他得了嚴重的傷寒症，經過近半年的治理，病雖好了，但左腿的關節卻受到嚴重損害，落下了終身殘疾，走路要藉助手杖。 其實華羅庚讀初中時，一度功課並不好，有時數學還考不及格。時在金壇中學任教的華羅庚的數學老師，我國著名教育家、翻譯家王維克（1900年出生，金壇人）發現華羅庚雖貪玩，但思維敏捷，數學習題往往改了又改，解題方法十分獨特別致。一次，金壇中學的老師感嘆學校「差生」多，沒有「人才」時，王維克道：「不見得吧，依我看，華羅庚同學就是一個!」「華羅庚？」一位老師笑道：「你看看他那兩個像蟹爬的字吧，他能算個『人才』嗎？」王維克有些激動地說：「當然，他成為大書法家的希望很小，可他在數學上的才能你怎麼能從他的字上看出來呢？要知道金子被埋在沙里的時候，粗看起來和沙子並沒有什麼兩樣，我們當教書匠的一雙眼睛，最需要有沙裡淘金的本領，否則就會埋沒人才啊！」 華羅庚開始他的數學家生涯時，僅有一本《代數》、一本《幾何》和一本缺頁的《微積分》。有志者事竟成，他終於在19歲那年寫出了那篇著名的論文。 1930年春，他的論文《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》在上海《科學》雜志上發表。當時在清華大學數學系任主任的熊慶來教授看到後對這篇文章很重視，他問周圍的人說：「這個華羅庚是誰？」，但是誰也沒有聽說過華羅庚這個人。後來，一位名叫唐培經的清華教員向熊慶來介紹了他的同鄉華羅庚的身世。「這個年輕人真不簡單啊！應該請他到清華來。」熊慶來聽後非常贊賞。這年，華羅庚只有19歲，卻已經走過了一段相當坎坷的生活道路。 華羅庚在清華大學一面工作一面學習。他用了兩年的時間走完了一般人需要八年才能走完的道路，1933年被破格提升為助教，1935 年成為講師。1936年，他經清華大學推薦，派往英國劍橋大學留學。他在劍橋的兩年中，把全部精力用於研究數學理論中的難題，不願為申請學位浪費時間。他的研究成果引起了國際數學界的注意。1938年回國，受聘為西南聯合大學教授。從1939年到1941年，他在極端困難的條件下，寫了20多篇論文，完成了他的第一部數學專著《堆壘素數論》。在聞一多先生的影響下，他還積極參加到當時如火如荼的抗日民主愛國運動之中。《堆壘素數論》後來成為數學經典名著，1947年在蘇聯出版俄文版，又先後在各國被翻譯出版了德文、英文、日文、匈牙利和中文版（華羅庚本要因這本書獲「斯大林獎」，可斯大林去世了）。 1946年2月至5月，他應邀赴蘇聯訪問。 1946年，當時的國民政府也想搞原子彈， 於是選派華羅庚、吳大猷、曾昭掄三位大名鼎鼎的科學家赴美考察。9月,華羅庚和李政道，朱光亞等離開上海前往美國，先在普林斯頓高等研究所擔任訪問教授，後又被伊利諾大學聘為終身教授。 1975年他在大興安嶺推廣「雙法」時，因積勞成疾，第一次患心肌梗塞。 粉碎「四人幫」後，他被任命為中國科學院副院長。他多年的研究成果《從單位圓談起》、《數論在近似分析中的應用》（與王元合作）、《優選學》等專著也相繼正式出版了。 1979年5月，他在和世界隔絕了10多年以後，到西歐作了七個月的訪問，以「下棋找高手，弄斧到班門」的心願，把自己的數學研究成果介紹給國際同行。 ■晚年大家時期 1982年11月，他第二次患心肌梗塞症。 1983年10月，他應美國加州理工學院邀請，赴美作為期一年的講學活動。在美期間，他赴義大利里亞利特市出席第三世界科學院成立大會，並被選為院士；1984年4月，他在華盛頓出席了美國科學院授予他外籍院士的儀式，他是第一位獲此殊榮的中國人。1985年4月，他在全國政協六屆三次會議上，被選為全國政協副主席。 華羅庚擔任的社會工作很多。他是第一至第六屆全國人大常委會委員；他於1952年9月加入民盟，1979年當選為民盟中央副主席。他1958年就提出了加入中國共產黨的請求，1979年6月被批准加入中國共產黨，在答鄧穎超同志的勉勵時他表示：「橫刀哪顧頭顱白，躍進緊傍青壯人，不負黨員名。」 1985年6月3日，他應日本亞洲文化交流協會邀請赴日本訪問。6月12日下午4時，他在東京大學數理學部講演廳向日本數學界作講演，講題是《理論數學及其應用》。下午5時15分講演結束，他在接受獻花的那一剎那，身體突然往後一仰，倒在講壇上，晚10時9分宣布他因患急性心肌梗塞而逝世。 數學大師華羅庚以其卓越的成就和無可比擬的偉大品格，影響了一代又一代的年輕人和科學工作者，成為眾多人心目中的科學之神。
華羅庚體會道：「理論和實踐本來是認識論的一個命題，只有具備了堅實的理論基礎，才能迎刃而解實際中的難題，而實際問題的解決，又能使理論得到進一步豐富和提高。」華羅庚排除萬難，頂著譏諷去搞從「數學家們的理論數學」到「人民大眾的百萬人的應用數學」的演繹工程，絕非是「江郎才盡」，其目的也絕非僅僅在於豐富和提高自己的理論。毛澤東同志信中倡導的「為人民服務」已成為他的信條和天職——「不為個人為人民，主席教導記心底。」
我們的數學家華羅庚同志，一向可好啊？
三、1936年夏，25歲的華羅庚被派送到英國劍橋大學留學。第二年，日本帝國主義發動了「七七事變」。華羅庚得知日本帝國主義的侵略行徑後義憤填膺，他毅然放棄了在英國深造的機會，滿懷抗日救國的熱忱回到了祖國，並到昆明西南聯合大學去執教。於是，一家四口久別重逢，開始再次團圓。 由於華羅庚工作極忙，無暇給子女以更多的關心和教育，於是這一重任又落在了吳筱之的肩上。 四、 新中國成立後，華羅庚一家遷居到了北京。雖然生活條件得到了改善，但吳筱之勤儉持家、相夫教子卻未變。黨的十一屆三中全會以後，華羅庚精神振奮，報國之心愈烈。同時，各項工作也更加繁忙起來。吳筱元不僅操持家務，還幫他抄寫論文和書信。一旦客人來家，吳筱之便代他承擔起待客的各種雜務；而當他外出開會、辦公時，又總是將他的拐杖、香煙和帽子拿出來，一遞到他手上。 鑒此，華羅庚的親朋好友曾問吳筱元為什麼對丈夫關心得如此周到，她的回答是：「我能幫他一點忙，他就少操一點心，為國家多出點力。"」他們有三個兒子華俊東、華陵、華光；三個女兒華順、華蘇與華蜜。 吳筱元品格高尚，正如王元先生所言，她在數學界是很受到尊重的。人們親切的稱呼她「華師母」。
[編輯本段]華羅庚的老師
熊慶來，是華羅庚的老師，是中國近代數學的先驅。1893～1969，字迪之，雲南人。曾經留學比利時、法國，並且在法國獲得了博士學位。他在函熊慶來數論方面的研究取得巨大的成果，定義了一個「無窮級函數」，被國際上採用並稱作熊氏無窮數。熊慶來先生非常熱愛教育事業，對於培養中國的科學人才相當的熱心。早年他在東南大學當教授的時候，發現一個叫劉光的學生相當有才華，便經常指導他讀書、研究，後來還和另一位教過劉光的教授一起資助他出國留學深造，甚至是賣掉自己身上的衣服給他寄錢。後來這個劉光成為了著名的物理學家。後來熊慶來先生來到清華大學擔任數學系主任，在學術雜志上看到 華羅庚的名字，了解到華羅庚的自學經歷和數學才華後，毅然打破常規，請只有初中文化程度才19歲的華羅庚到清華大學。70多高齡半身不遂的時候，還抱病指導兩個研究生楊樂和張廣厚，他們後來都成為很有成就的最年輕數學家． 熊慶來，1911年進入雲南省高等學堂學習,1913年赴比利時學習采礦。1915～1920年先後就讀於法國格倫諾布爾大學和蒙彼利埃大學獲得理學碩士學位。1921年回國，任南京東南大學、南京高等師范大學和清華大學教授。1931年再次赴法學習，專攻函數論，獲博士學位後於1934年回國，仍在清華大學任教。1937年任雲南大學校長。1949年出席在巴黎召開的聯合國教科文組織會議，遂留在法國從事數學研究。他於1957年由巴黎回國，在中國科學院數學研究所工作。他主要從事函數論方面的研究工作，定義了一個「無窮級函數」，國際上稱為「熊氏無窮數」。1930年他在清華大學當數學系主任時，從學術雜志上發現了華羅庚的名字，了解到華羅庚的自學經歷和數學方面的才華後，毅然打破常規，讓只有初中文化程度的華羅庚進入清華大學。在他的培育下，華羅庚成為聞名世界的數學家。我國許多著名科學家，如數學家徐寶祿、段學復、庄圻泰，物理學家嚴濟慈、趙忠堯、錢三強、趙九章，化學家柳大綱等均是他的學生。在60年代，他已70多歲，還抱病指導兩個後來也成為著名數學家的年輕人，他們是楊樂和張廣厚。熊慶來既是中國近代數學的先驅，同時也是識千里馬的伯樂。
[ 華先生早在上個世紀40年代，就曾經成功地運用「數論」方法破譯日軍密碼。「文革」中，他身處逆境，雖無力撥亂反正，但仍然諄諄教導我「數論」如何重要，使我不隨波逐流，不迷失方向。先生對否定「數論」十分不以為然，私下對我說：「『數論』雖然是很抽象的理論，可它非常有用。能不能把它派上用場，那要看自家的道行。自家沒有本事，反怪罪『數論』，滑稽！」 先生神采飛揚地講完他的故事，再次叮囑我：「『數論』有大用！」我卻慌忙「忠告」先生：「您可千萬別再給人講這件事了，那又會被人『抓辮子』的！」 我講這些話給先生，就像一個飽經事故的老頭子。先生似乎覺得有些意外，望著我苦笑了一下，輕輕地說：「謝謝你提醒我，多個心眼好。」其實，我是在挨整之後心有餘悸，才長了心眼兒，更擔心先生再被陷害，才故作胸有城府狀。如今想起，實在好笑。「文革」中，北大的人鬧派性、打派仗，以「反聶」與「保聶」分成涇渭分明、水火不相容的兩派，我被班裡的反聶同學推舉為「首領」。後來看，這兩派其實並無真正意義上的是非可言，都是被人操縱，挑動，演出火爆鬧劇而不自知！當反聶一派式微，受到批判斗爭而分崩瓦解的時候，昨天還是我的「部下」的人，今天不僅公開聲明要和我「劃清界限」、棄我而去，還要貼出大字報「反戈一擊」，「揭發」我「攻擊偉大領袖毛主席」，這是那年頭人們能夠想得出來的最大的罪名了。「罪名」卻沒有成立，因為所提供的證據連對立派也不屑一顧：那僅僅是因為我當時的女朋友，後來的妻子曾不經意地說，覺得她的媽媽長得有幾分像毛主席。明知這是一句毫無惡意的話，同班同派同學卻硬是把它「揭發」出來，牽強附會，上綱上線，編織出來一個大罪名。 先生聽了我的故事，驚訝地說：「天哪！想不到竟然有這樣的事，你這也算『經風雨、見世面了。』」 先生是經過暴風雨,見過大世面的人，見我口口聲聲稱「被小人陷害」，便笑著開導我說：「不是也有人說我『反對毛主席』嗎？他們或許以為這樣做，自己的日子就變得好過了。我看，你也不必過於耿耿於懷。很多東西其實是不值得擺在心裡的，莫要虛度光陰，你今後為國家出力靠的是本領，你讀的數學有大用啊！」 先生一向君子風范，坦盪磊落，從不設防。我看過那些攻擊他的大字報，內容大都是對他說過的話斷章取義，捕風捉影。「文革」過後，所有加在先生身上的不實之詞，自然全部推倒。先生大度雍容，寬宥了所有誣陷傷害過他的人。對那些登門懺悔道歉的門生，他非但不計前嫌，反而大加勸慰。 法國作家雨果有一句話：「地球上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，但人的胸懷可以比天空更寬廣。」學先生的學問，「難！學先生的雅量，也難。 」 先生雖身處逆境，但仍然灑脫飄逸，豁達大度，我深受感染。他的開導，使我彷彿醍醐灌頂，不再為受到的小小委屈耿耿於懷。先生給我講的破譯敵軍密碼的故事，立即激發了我對「密碼學」的興趣。當時，沒有任何可讀的中文書籍，只能找來一本英文的《密碼學原理》，如獲至寶，開始啃書。那書內容陳舊，領我入門倒也足夠。 隨著信息時代的到來，到處都離不開信息的獲取、存儲與傳遞，因此信息安全問題日益受到關注。「密碼學」發展得日臻完善成熟，為保障信息安全的各種實用技術提供理論與方法。1976年，美國斯坦福大學的兩位電機工程學的學者迪費和海爾曼聯名發表了一篇重要的論文《密碼學的新方向》，把「密碼學」的研究與應用推向一個新的高度。他們建立的新方法所依賴的理論還是「數論」。已經發展得十分成熟的現代「密碼學」中充滿了數學，「數論」依然是其最重要的基礎理論之一。先生的先知先覺能不令人驚嘆？ 上個世紀90年代，我在美國參與了大學里的「網路與信息安全」科研課題，我們運用近代的「密碼學」的理論，研究開發實用技術，頗有成績，研究成果獲得了三項美國專利。飲水思源，華先生是我的啟蒙老師。不僅在數學上，更在於他指點我懂得了一個人生的道理：生命的境界會隨著心胸的寬廣而開闊。 恩師次年6月12日逝世，那是應邀在日本講學時心臟病突發。那天，先生站在東京大學數理學部講演廳的講台上，向日本的數學家演講《理論數學及其應用》。在演講完成的那一刻，他身體突然往後一仰，倒在講壇上，撒手人寰，猶如戰士捐軀沙場，可謂死得其所，慷慨悲壯。先生完滿成功地走完了他光彩奪目的人生歷程，沒有遺憾，也有遺憾。