清華大學教授王書滿

① 中國有哪些著名的科學家

錢學森、鄧稼先、華羅庚、茅以升、於敏等。

1、錢學森

錢學森（.12.11－2009.10.31），漢族，吳越王錢鏐第33世孫，生於上海，祖籍浙江省杭州市臨安。

世界著名科學家，空氣動力學家，中國載人航天奠基人，中國科學院及中國工程院院士，中國兩彈一星功勛獎章獲得者。

被譽為「中國航天之父」「中國導彈之父」「中國自動化控制之父」和「火箭之王」，由於錢學森回國效力，中國導彈、原子彈的發射向前推進了至少20年。

2、鄧稼先

鄧稼先（1924年6月25日—1986年7月29日），九三學社社員，中國科學院院士，著名核物理學家，中國核武器研製工作的開拓者和奠基者，為中國核武器、原子武器的研發做出了重要貢獻。

鄧稼先是中國核武器研製與發展的主要組織者、領導者，鄧稼先始終在中國武器製造的第一線，領導了許多學者和技術人員，成功地設計了中國原子彈和氫彈，把中國國防自衛武器引領到了世界先進水平。

1982年獲國家自然科學獎一等獎，1985年獲兩項國家科技進步獎特等獎，1986年獲全國勞動模範稱號，1987年和1989年各獲一項國家科技進步獎特等獎。

1999年被追授「兩彈一星功勛獎章」。由於他對中國核科學事業做出了偉大貢獻，被稱為「兩彈元勛」。

鄧稼先在一次實驗中，受到核輻射，身患直腸癌，於1986年7月29日在北京不幸逝世，終年62歲。

3、華羅庚

華羅庚（1910.11.12—1985.6.12）， 出生於江蘇常州金壇區，祖籍江蘇丹陽。數學家，中國科學院院士，美國國家科學院外籍院士，第三世界科學院院士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士。中國第一至第六屆全國人大常委會委員。

他是中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自守函數論與多元復變函數論等多方面研究的創始人和開拓者，並被列為芝加哥科學技術博物館中當今世界88位數學偉人之一。

國際上以華氏命名的數學科研成果有「華氏定理」、「華氏不等式」、「華—王方法」等。

4、茅以升

茅以升（1896年1月9日—1989年11月12日），字唐臣，江蘇鎮江人。土木工程學家、橋梁專家、工程教育家，中國科學院院士，美國工程院院士，中央研究院院士。

茅以升主持中國鐵道科學研究院工作30餘年，為鐵道科學技術進步作出了卓越的貢獻。積極倡導土力學學科在工程中應用的開拓者。

茅以升曾主持修建了中國人自己設計並建造的第一座現代化大型橋梁——錢塘江大橋，成為中國鐵路橋梁史上的一塊里程碑。

新中國成立後，他又參與設計了武漢長江大橋。晚年，他編寫了《中國橋梁史》、《中國的古橋和新橋》等。1989年11月12日病逝於北京，享年93歲。

5、於敏

於敏（1926年8月16日-2019年1月16日），出生於河北省寧河縣（今天津市寧河區）蘆台鎮，核物理學家，國家最高科技獎獲得者。

在中國氫彈原理突破中解決了一系列基礎問題，提出了從原理到構形基本完整的設想，起了關鍵作用。此後長期領導核武器理論研究、設計，解決了大量理論問題。

對中國核武器進一步發展到國際先進水平作出了重要貢獻。從20世紀70年代起，在倡導、推動若干高科技項目研究中，發揮了重要作用。

1999年被國家授予「兩彈一星」功勛獎章。1985年榮獲「五一勞動獎章」。1987年獲「全國勞動模範」稱號。

參考資料來源：網路——錢學森

參考資料來源：網路——鄧稼先

參考資料來源：網路——茅以升

參考資料來源：網路——於敏

參考資料來源：網路——華羅庚

② 堆類素數論的作者是誰

華羅庚同志是當代自學成才的科學巨匠，是螢聲中外的數學家。他是中國解析數論、典型群、矩陣幾何學、自守函數論與多復變函數論等很多方面研究的創始人與開拓者。

1910年11月12日出生於江蘇省金壇縣一個小商人家庭，父親華瑞棟，開一爿小雜貨鋪，母親是一位賢惠的家庭婦女。他12歲從縣城仁劬小學畢業後，進入金壇縣立初級中學學習。1925年初中畢業後，因家境貧寒，無力進入高中學習，只好到黃炎培在上海創辦的中華職業學校學習會計。不到一年，由於生活費用昂貴，被迫中途輟學，回到金壇幫助父親料理雜貨鋪。

在單調的站櫃台生活中，他開始自學數學。1927年秋，和吳筱元結婚。1929年，華羅庚受雇為金壇中學庶務員，並開始在上海《科學》等雜志上發表論文。1929年冬天，他得了嚴重的傷寒症，經過近半年的治理，病雖好了，但左腿的關節卻受到嚴重損害，落下了終身殘疾，走路要藉助手杖。

1930年春，他的論文《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》在上海《科學》雜志上發表。當時在清華大學數學系任主任的熊慶來教授看到後，即多方打聽並推薦他到清華大學數學系當圖書館助理員。1931年秋冬之交，華羅庚進了清華園。

華羅庚在清華大學一面工作一面學習。他用了兩年的時間走完了一般人需要八年才能走完的道路，1933年被破格提升為助教，1935 年成為講師。1936年，他經清華大學推薦，派往英國劍橋大學留學。他在劍橋的兩年中，把全部精力用於研究數學理論中的難題，不願為申請學位浪費時間。他的研究成果引起了國際數學界的注意。1938年回國，受聘為西南聯合大學教授。從1939年到1941年，他在極端困難的條件下，寫了20多篇論文，完成了他的第一部數學專著《堆壘數素論》。在聞一多先生的影響下，他還積極參加到當時如火如荼的抗日民主愛國運動之中。《堆壘數素論》後來成為數學經典名著，1947年在蘇聯出版俄文版，又先後在各國被翻譯出版了德文、英文、匈牙利和中文版。

1946年2月至5月，他應邀赴蘇聯訪問。 1946年，國民黨發動內戰，昆明城內恐怖萬分，他於6月離開昆明赴上海， 9月和李政道，朱光亞等離開上海前往美國，先在普林斯頓高等研究所擔任訪問教授，後又被伊利諾大學聘為終身教授。

1949年新中國成立，華羅庚感到無比興奮，決心偕家人回國。他們一家五人乘船離開美國，1950年2月到達香港。他在香港發表了一封致留美學生的公開信，信中充滿了愛國激情，鼓勵海外學子回來為新中國服務。3月11日新華社播發了這封信。1950年3月16日，華羅庚和夫人、孩子乘火車抵達北京。

華羅庚回到了清華園，擔任清華大學數學系主任。接著，他受中國科學院院長郭沫若的邀請開始籌建數學研究所。1952年7月，數學所成立，他擔任所長。他潛心為新中國培養數學人才，王元、陸啟鏗、龔升、陳景潤、萬哲先等在他的培養下成為著名的數學家。

回國後短短的幾年中，他在數學領域里的研究碩果累累。他寫成的論文《典型域上的多元復變函數論》於1957年1月獲國家發明一等獎，並先後出版了中、俄、英文版專著；1957年出版《數論導引》； 1959年萊比錫首先用德文出版了《指數和的估計及其在數論中的應用》，又先後出版了俄文版和中文版；1963年他和他的學生萬哲先合寫的《典型群》一書出版。他為培養青少年學習數學的熱情，在北京發起組織了中學生數學競賽活動，從出題、監考、閱卷，都親自參加，並多次到外地去推廣這一活動。他還寫了一系列數學通俗讀物，在青少年中影響極大。他主張在科學研究中要培養學術空氣，開展學術討論。他發起創建了我國計算機技術研究所，也是我國最早主張研製電子計算機的科學家之一。

華羅庚以高度的愛國熱情參加新中國的各項社會活動。 1953年，他參加中國科學家代表團赴蘇聯訪問。他作為中國數學家代表，出席了在匈牙利召開的二戰後首次世界數學家代表大會。他還出席了亞太和平會議、世界和平理事會。 1958年他和郭沫若一起率中國代表團出席在新德里召開的「在科學、技術和工程問題上協調」的會議。

1958年，華羅庚被任命為中國科技大學副校長兼應用數學系主任。在繼續從事數學理論研究的同時，他努力嘗試尋找一條數學和工農業實踐相結合的道路。經過一段實踐，他發現數學中的統籌法和優選法是在工農業生產中能夠比較普遍應用的方法，可以提高工作效率，改變工作管理面貌。於是，他一面在科技大學講課，一面帶領學生到工農業實踐中去推廣優選法、統籌法。1964年初，他給毛主席寫信，表達要走與工農相結合道路的決心。同年3月18日，毛主席親筆回函：「詩和信已經收讀。壯志凌雲，可喜可賀。」他寫成了《統籌方法平話及補充》、《優選法平話及其補充》，親自帶領中國科技大學師生到一些企業工廠推廣和應用「雙法」，為工農業生產服務。「夏去江漢斗酷暑，冬往松遼傲冰霜」。這就是他當時的生活寫照。1965年毛主席再次寫信給他，祝賀和勉勵他「奮發有為，不為個人而為人民服務」。

「文革」開始後，正在外地推廣「雙法」的華羅庚被急電召回北京寫檢查，接受批判。周恩來總理得知這一情況後指示：「統籌方法還是要搞的。」1970年4月，國務院根據周總理的指示，邀請了七個工業部的負責人聽華羅庚講優選法、統籌法。這之後，他憑個人的聲譽，到各地借調了得力的人員組建「推廣優選法、統籌法小分隊」，親自帶領小分隊到全國各地去推廣「雙法」，為工農業生產服務。小分隊共去過26個省、自治區和直轄市，所到之處，都掀起了科學實驗與實踐的群眾性活動，取得了很大的經濟效益和社會效益。他的工作受到胡耀邦、葉劍英等同志的關心和支持。

1975年他在大興安嶺推廣「雙法」時，因積勞成疾，第一次患心肌梗塞。

粉碎「四人幫」後，他被任命為中國科學院副院長。他多年的研究成果《從單位圓談起》、《數論在近似分析中的應用》（與王元合作）、《優選學》等專著也相繼正式出版了。 1979年5月，他在和世界隔絕了10多年以後，到西歐作了七個月的訪問，以「下棋找高手，弄斧到班門」的心願，把自己的數學研究成果介紹給國際同行。

[1956年沉思在數學王國的華羅庚，他的專著《典型域上的多元復變函數論》獲得國家自然科學一等漿。]

1982年11月，他第二次患心肌梗塞症。

1983年10月，他應美國加州理工學院邀請，赴美作為期一年的講學活動。在美期間，他赴義大利里亞利特市出席第三世界科學院成立大會，並被選為院士；1984年4月，他在華盛頓出席了美國科學院授予他外籍院士的儀式，他是第一位獲此殊榮的中國人。1985年4月，他在全國政協六屆三次會議上，被選為全國政協副主席。

華羅庚擔任的社會工作很多。他是第一至第六屆全國人大常委會委員；他於1952年9月加入民盟，1979年當選為民盟中央副主席。他1958年就提出了加入中國共產黨的請求，1979年6月被批准加入中國共產黨，在答鄧穎超同志的勉勵時他表示：「橫刀哪顧頭顱白，躍進緊傍青壯人，不負黨員名。」

1985年6月3日，他應日本亞洲文化交流協會邀請赴日本訪問。6月12日下午4時，他在東京大學數理學部講演廳向日本數學界作講演，講題是《理論數學及其應用》。下午5時15分講演結束，他在接受獻花的那一剎那，身體突然往後一仰，倒在講壇上，晚10時9分宣布他因患急性心肌梗塞逝世。

華羅庚一生在數學上的成就是巨大的，他的數論、矩陣幾何學、典型群、自守函數論、多個復變函數論、偏微分方程及高維數值積分等很多領域都作出了卓越的貢獻。他之所以有這樣大的成就，主要在於他有一顆赤誠的愛國報國之心和堅忍不拔的創新精神。正因為如此，他才能夠毅然放棄美國終身教授的優厚待遇，迎接祖國的黎明；他才能夠頂住非議和打擊，奮發有為，不為個人而為人民服務，成為蜚聲中外的傑出科學家。

中國優選法統籌法與經濟數學研究會

華羅庚同志是偉大的數學家中國共產黨優秀黨員、中國民主同盟卓越領導人、傑出的科學家、教育家和社會活動家、中國人民政治協商會議全國委員會副主席、中國科學院主席團委員及學部委員、中國科學技術協會副主席華羅庚同志，因心臟病突發，搶救無效，於一九八五年六月十二日晚在日本東京不幸逝世，終年七十四歲。華羅庚同志的逝世是我們黨和人民在科學技術事業上的一個重大損失。全國人民為失去一位偉大的科學家而萬分悲痛。

華羅庚同志1910年11月12日出生於江蘇省金壇縣一個城市貧民的家庭。一九二四年他從金壇縣立中學初中畢業，入上海中華職業學校學習，因家庭貧困，一年後離開了學校，在父親經營的小雜貨鋪當學徒。在此期間，他利用業余時間自學數學。一九二九年，他在金壇中學任庶務會計，開始在上海《科學》雜志發表論文。他的論文《蘇家駒之代數五次方程式解法不能成立的理由》受到清華大學數學系主任熊慶來教授的重視。經熊教授推薦，他一九三一年到清華大學工作。他只用了八年的時間，從管理員、助教、講師進而到英國劍橋大學研究深造，一九三八年受聘任昆明西南聯大教授。在極為艱苦的生活條件下，他白天教學，晚上在菜油燈下孜孜不倦地從事研究工作，寫下了名著《堆壘素論》。但在國民黨統治下，這一名著無法出版，只好送到國外出版，直到解放以後才以中文版在我國正式發行。一九四六年秋，迫於白色恐怖，他出走美國，先後任普林斯頓高等研究院研究員、伊利諾大學終身教授。195O年，華羅庚同志響應祖國召喚，毅然從美國回到北京，先後任清華大學教授，中國科學院數學研究所所長，中國數學會理事長，中國科學院數理化學部委員、學部副主任，中國科學技術大學數學系主任、副校長，中國科學院應用數學研究所所長，中國科學院副院長，中國優選法統籌法與經濟數學研究會會長等職。他把自己的畢生精力，投入到發展祖國的科學事業、特別是數學研究事業之中。

華羅庚同志是當代自學成才的科學巨匠，是螢聲中外的數學家。他是中國解析數論、典型群、矩陣幾何學、自守函數論與多復變函數論等很多方面研究的創始人與開拓者。他的著名學術論文《典型域上的多元復變數函數論》，由於應用了前人沒有用過的方法，在數學領域內做了開拓性的工作，於一九五七年榮獲我國科學一等獎。他的研究成果被國際數學界命名為「華氏定理」、「布勞威爾--加當--華定理」、「華--王(元)方法」。華羅庚同志一生為我們留下了二百篇學術論文，十部專著，其中八部為國外翻譯出版，有些已列入本世紀數學經典著作之列。他還寫了十餘部科普作品。由於他在科學研究上的卓越成就，先後被選為美國科學院外籍院士，第三世界科學院院士，法國南錫大學、美國伊利諾大學、香港中文大學榮譽博士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士。他的名字已載人國際著名科學家的史冊。華羅庚同志是中國科學界的驕傲，是中華民族的驕傲，是十億中國人民的驕傲。

華羅庚同志也是我國最早把數學理論研究和生產實踐緊密結合作出巨大貢獻的科學家。從五十年代末期開始，他就走出書齋和課堂，來到廣闊的工農業生產實踐之中。他把數學方法創造性地應用於國民經濟領域，篩選出了以改進生產工藝和提高質量為內容的「優選法」和處理生產組織與管理問題為內容的「統籌法」(簡稱「雙法」)，並用深入淺出的語言寫出了《優選法乎話及其補充》和《統籌法平話及補充》兩本科普讀物。二十多年來，華羅庚同志為推廣「雙法」，足跡遍及全國二十六個省、市、自治區。他組織和領導了廣大工人、農民、戰士和工程技術人員參加推廣「雙法」，使「雙法」得到大面積普及和推廣，以至運用到國家重點建設項目的研究，不僅為節約能源，增加產量，降低消耗，縮短工期取得了顯著的經濟效益，而且培養了一支為國民經濟服務的科技隊伍。毛澤東同志對華羅庚同志在科學上的這一創新曾給予高度評價，一九六四年和一九六五年兩次寫信給華羅庚同志，」祝賀和勉勵他「壯志凌雲，可喜可賀」，「奮發有為，不為個人而為人民服務。」十年動亂期間，當華羅庚同志受到林彪、江青反革命集團迫害時，周恩來同志以大無畏的精神挺身而出，保護華羅庚同志，支持他繼續從事「雙法」的研究和推廣工作。胡耀邦同志一九八二年給華羅庚同志寫信，充分肯定他把數學理論應用於生產實踐，號召「更多的同志投身到新技術、新工藝攻關的行列中去，從而把我國的四個現代化建設推向前進」，共同建造中國的「通天塔」。

華羅庚同志是一位經歷過新舊兩個不同時代，從愛國主義者轉變為共產主義戰士的我國知識分子的優秀代表。早年，他曾參加中國共產黨領導的抗日民主愛國運動，是李公朴、聞一多烈士的摯友。一九四六年春，他應邀赴蘇聯訪問，寫下了《訪蘇三月記》，表達了他對社會主義的嚮往。新中國的誕生，更加激發了他的愛國熱忱。他看到「祖國已黎明」，放棄在美國終身教授的優厚待遇，沖破重重封鎖，回到祖國的懷抱。在橫渡太平洋的航船上，他致信留美同學：「為了抉擇真理，我們應當回去；為了國家民族，我們應當回去；為了為人民服務，我們也應當回去……為我們偉大祖國的建設和發展而奮斗!」他愛國不怕險，純真赤子心，受到廣大人民群眾和一切愛國知識分子的稱頌。華羅庚同志在長期的科學研究工作中，特別是在把科學研究與生產實踐相結合的過程中，努力學習馬列主義、毛澤東思想，提高思想政治覺悟，強烈要求加人中國共產黨，為共產主義事業奮斗。十年動亂期間，他雖然身處逆境，但也未動搖對黨的信念。撥亂反正以來，他衷心擁護黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，心情舒暢，精神振奮。一九七九年，在黨中央的親切關懷下『他光榮地加入了中國共產黨，實現了多年的宿願。他在答鄧穎超同志的祝賀中興奮地寫道：「滄海不捐一滴水，洪爐陶冶砂成金，四化作尖兵」，「橫刀哪顧頭顱白，躍馬緊傍青壯人，不負黨員名」；充分表現了一個共產主義戰士的堅定信念和高尚情操。他把入黨作為自己前進道路的新起點，更加嚴格要求自己，不顧年老體弱多病，以驚人的毅力，經過三年的拼搏，終於把十年浩劫中被盜走的手稿重新追憶出來，寫成了《計劃經濟大范圍最優化的數學理論》不僅完整地記述了以往的研究成果，而且有了新的發展。

華羅庚同志還是一位著名的社會活動家。他是一至六屆全國人大常委會委員、第六屆全國政協副主席、中國民主同盟副主席.他關心國家大事，積極參加國家政治生活，為經濟建設和科學、文化教育事業的發展獻計獻策。他積極參加民盟的活動，為民盟工作的開展，擴大愛國統一戰線和實現祖國統一作出了重要貢獻。近年來，他多次出國訪問，廣交朋友，在華裔知識分子中從事大統一、大團結的工作，常以「海外有知己，天涯成比鄰」的詩句，來激勵海外華人為祖國四化建設和實現國共第三次合作，完成祖國統一大業出力，並為加強我國和各國人民的友好合作和科學文化交流，作出了可貴的貢獻。華羅庚同志是推動我國科學事業前進的偉大數學家，是中華民族一代人自學成才的典範。華羅庚同志的一生是光榮的、戰斗的、為人民服務的一生。為了振興中華和人類進步，他把畢生精力獻給了人民的科學事業。他走過的道路，一是本世紀我國知識分子前進的光明大道。華羅庚同志給我國和世界科學文化寶庫增添了新的財富，也為我們留下了豐富的精神遺產。他是我國人民、特別是青少年一代學習的榜樣。華羅庚同志自學成才，勤奮求實，勇於開拓，永遠向前。他一共上過九年學，只有一張初中畢業文憑，最後能成為蠻聲中外的傑出科學家，完全是依靠刻苦自學取得成功的。他即使到了晚年，在學術界的聲望和地位已經很高，仍然手不釋卷，頑強地讀和寫。他從不迷信天才，認為：「天才由於積累，聰明在於勤奮」。他提出「樹老易空，人老易松，科學之道，戒之以空，戒之以松，我願一輩子從實而終」的名言，作為對自己的告誡。直到他逝世前不久，還這樣寫道：「發白才知智叟呆，埋頭苦幹向未來，勤能補拙是良劑，一分辛苦一分才。」這就是華羅庚同志成功之路的秘訣。

華羅庚同志熱愛祖國，熱愛黨，全心全意為人民服務。他常說：「科學沒有國界，但科學家是有自己的祖國的。」他企對社會主義祖國的熱愛和對黨的熱愛有機地聯系在一起，只要是黨的需要他願赴湯圖火。他把「一心為人民」作為自己的座右銘，用以衡量一切是非真謬的尺度。他把自己的思想、行為、追求、理想，溶於祖國、黨、人民的最高利益之中，不愧為一位品德高尚的共產黨人。華羅庚同志精心扶持年輕一代茁壯成長。他十分注意發現和推薦脫穎而出的拔尖人才。他是新中國在中學生中開展數學競賽的創始人和組織者，引導青少年從小熱愛科學，進人數學研究領域，扶持他們成為我國新一代的數學家。華羅庚同志頑強拼搏，為四化奮斗到最後一息。十年前，華羅庚同志第一次患心肌梗塞症，出院後曾留下這樣的詩句：「壯士臨陣決死，哪管些許傷痕。向千年老魔攻戰，為百代新風斗爭，慷慨擲此身!」一九八二年秋，他因日夜寫作，勞累過度，第二次患心肌梗塞住進了醫院。他在病床上諄諄要求助手們堅持為國民經濟服務的方向，在解決實際問題中推動應用數學的發展。今年六月三日，他帶領一批中年業務骨幹赴日本進行學術交流。十二日下午，在向日本數學界作學術報告的講壇上，當他講金最後一句話時，心臟病突發，不幸逝世。我們敬愛的華羅庚同志，為祖國的四化建設，為加強中日兩國人民和科技界人士的友好合作獻出了寶貴的生命，實現了他「最大希望就是工作到生命的最後一刻」為共產主義事業奮斗終生的壯麗誓言。華羅庚同志與我們永別了，華羅庚精神將永存。

③ 孝義天福廣場博物管觀後感

經濟發展的過程, 可以說是一個文化發展的過程。一個成功的企業一定要有完善的治理結構、有競爭力的核心技術、有創新精神的企業家和管理團隊, 以及積極和諧的企業文化。企業文化是一種力量, 隨著知識經濟的發展, 它對企業興衰將發揮越來越重要的作用, 甚至是關鍵性的作用, 以文化催生企業發展之力正成為越來越多成功企業的共識。三角集團始建於1976 年, 是山東省24 戶重點企業集團和中國500 家最大企業集團之一。「三角」是山東省重點培植的9 個國際知名品牌之一, 是全國輪胎品牌中第一個中國馳名商標、首批中國名牌產品。公司品牌文化底蘊豐富, 「三角」已成為最有價值商標輪胎行業第一名, 價值15.25 億元。公司現有 6 大類160 多種規格800 多個品種的子午胎和100 多種規格近400 個品種的斜交胎, 三角牌輪胎年生產能力2000 萬套, 其中子午胎1600 萬套。預計今年銷售收入可達到90 億元。近年來, 三角集團在強化經營管理和經濟大發展的同時, 在公司上下著力培育「誠信、創新、勤奮」 的企業精神, 積極倡導和營造一種尊重信任人、關心愛護人、教育培養人和提拔使用人的文化氛圍, 促進了企業「三個文明」建設的協調發展, 走出了一條「企業發展在企業文化建設中勇攀高峰, 企業文化建設在企業發展中形成特點」的精神與物質共進同贏的良性發展之路。公司先後榮獲威海市先進基層黨委、黨建紅旗單位、山東省思想政治工作先進單位、精神文明建設先進單位、企業文化建設示範單位和全國精神文明建設先進單位等榮譽稱號。培育精神文化, 構建企業發展的思想力三角集團企業文化建設十分重視人的因素, 強調精神文化的力量, 凝聚員工的歸屬感、積極性和創造性, 通過「兩個抓」、「兩個滲透」, 積極開創三角企業文化的亮點。一手抓「外樹形象」。三角集團司徽由太陽、月亮、地球和三角的商標組合而成, 在三角集團隨處可見製作印刷精美的司徽, 營造了一個「胸懷前球, 放眼世界」的發展氛圍。三角集團還選擇國際知名影星關之琳和數次挑戰世界頂級賽事———達喀爾拉力賽的「中國車王」盧寧軍作為企業的品牌代言人, 向世人昭示三角集團不斷追求完美和勇於挑戰困難、挑戰極限的企業精神, 從各個層面打造企業優良的外部形象。一手抓「內強素質」。近年來, 三角集團從規范員工行為入手, 制定了《三角集團員工禮儀手冊》、《青年文明公約》、《員工職業道德規范》等文本, 並組織員工認真學習, 企業幹部以身作則, 號召員工人人爭做文明人。公司多次舉辦現代企業經濟發展培訓班, 為員工進行形勢任務教育, 不僅增強了員工的緊迫感和責任感, 而且提高了員工參與市場競爭的意識和能力。通過文化滲透力全面提升員工綜合素質。三角集團積極開創員工教育的新形式、新載體。把《論語》、《道德經》等中國古代文學名著與今天的時事相結合, 組織員工學習, 將其中的精華製作成精美的條幅張貼在員工休息室, 讓員工在休憩娛樂之餘品味中華文化的精髓。組織員工收看《大國崛起》等優秀影視作品, 使員工從中吸收國內外優秀文化的營養。在員工中成立「大學生聯誼會」, 開辦「英語沙龍」等興趣小組, 定期開展系列科技和文化講座, 為各層次員工提升文化修養創造了條件。通過情感滲透力全面增強企業凝聚力。近年來, 三角集團克服各種困難, 全力為員工謀利益、辦實 事, 在員工生活、住房、旅遊、健康等方面盡可能地創造條件, 不斷提高員工的福利水平。這些活動讓員工深深地感受到來自企業大家庭的溫暖。三角集團還有一本特殊的企業手冊———《三角集團企業文化手冊》, 這在國內同類企業里是絕無僅有的。手冊詳細收錄了三角員工誓詞、三角品牌視覺系統、三角之歌、三角企業理念、三角管理文化、三角員工行為規范以及三角發展的大事紀要, 言辭生動, 圖文並茂, 洋溢著濃郁的企業文化氛圍。培育制度文化, 構建企業發展的管理力三角集團認為, 制度必須從實踐中來, 從員工中來; 制度必須為實踐服務, 必須被群眾接受與實行。制度文化建設的目標是: 使管理者實現從簡單命令到協商協調的轉變, 從職位權威到知識權威的轉變, 從與廣大員工存在隔閡到富有親和力的轉變。使企業組織結構由「寶塔型」變為「網路型」, 使領導層由 「控制型」變為「指導型」, 使員工由「被動保護型」變為「主動創造型」, 使獎勵條件由重「過程型」變為重 「結果型」, 從而使企業既秩序井然、雷厲風行, 又生動活潑、充滿生機。管理制度化的過程就是把管理理念灌輸給員工的過程。三角集團建立以來, 公司一直積極致力於企業制度建設, 制定了一批規章制度, 匯總形成了《三角集團規章制度匯編》, 進一步提高了制度管理的科學性。激勵制度化的過程就是推進人才工程建設的過程。三角集團通過完善員工培養、使用、發展的各項基礎工作, 創造了一個公開、公平、公正、透明的良好氛圍, 有效地激勵員工幹事業並干成事業。三角集團每年都要評選拔尖人才、優秀人才、技術專家, 並強化榮譽與薪酬掛鉤、獎勵與貢獻掛鉤的激勵措施, 讓人才、知識、技術、管理和資本的活力充分涌現, 讓全體員工的智慧充分發揮, 讓企業的精英不斷涌現。溝通制度化的過程就是企業掌握市場信息、把握員工思想動態的過程。三角集團有一套功能較為完備的溝通信息載體, 包括公司報紙《三角報》、「三角之聲」廣播電台、「三角之窗」電視台、「廠務公開欄」和總裁信箱, 以及三角公用網站、三角辦公自動化網站、三角質量網站、三角培訓網站等, 各種載體呈現了三角集團企業文化建設的完整性和系統性。三角集團還將思想政治工作納入制度化軌道, 堅持推行基層單位每月一次的思想、生產、學習講評會制度, 部門領導每年一次的民主測評制度, 公司領導與團員青年每年一次的談心制度, 公司各部門每天一次的晨會制度等。服務制度化的過程就是履行「用戶至上, 用心服務」的過程。在「以市場為導向, 以客戶為中心, 以效益為目標」觀念指導下, 三角集團開展了服務規范化活動。進一步規范銷售店面環境布置, 全面推行銷售業務員上門規范服務, 推出了《銷售業務人員規范化用語》和《服務規范》, 有力促進了服務質量的提高。培育品牌文化, 構建企業發展的形象力企業要發展, 品牌要創新, 必須形成強有力的文化支撐, 用具有現代經營特色的企業文化來凝聚員工人心, 鼓舞員工士氣, 更好地參與市場競爭。三角集團廣大幹部職工正是在經濟發展的同時努力提升品牌價值, 實現了本企業發展史上一個又一個新創舉, 鑄就了三角燦爛的品牌文化, 塑造了良好的企業形象。特色文化創品牌。2006 年, 三角集團將銷售店面的主色調統一定為深藍色, 經典的藍色就是在深刻發掘和秉承三角傳統文化的基礎上, 又賦予了強烈的現代氣息和時代精神, 以「客戶滿意是我們工作的唯一標准」的市場觀念和優質高效的服務行為貫穿銷售全過程, 企業以系統的市場策劃、密集的廣告投放、先進的營銷理念和方式、貼近消費者的風格品味, 從文化的視角, 以文化的手段, 張揚鮮明的品牌個性, 傳播著三角深厚的文化底蘊, 從而佔領人心, 贏得市場, 讓消費者親身感受到三角的營銷力、親和力。優質產品亮品牌。產品如人品, 品牌是一個企業內在素質的外在反映, 是產品價值的更高層次體現。三角人篤信: 只有一流的人品, 才能做出一流的產品, 打造一流的品牌, 成就全球事業。為加快培養企業在技術上形成有別於他人, 又優於他人的核心競爭力, 三角集團進一步加大在基礎研究、應用研究、產品開發以及實驗裝備上的投入, 不斷推出適合國際市場不同區域、不同消費需求的產品。並不斷充實和完善企業的品牌理念, 在產品開發、生產製造、質量管理以及市場營銷與服務的各個環節, 不斷提升產品質量和服務水平, 爭取市場份額。 社會效益樹品牌。三角集團在創造經濟效益的同時, 還積極投身公益事業, 創造了巨大的社會效益。公司曾先後協助中國解放軍藝術中心成功舉辦 「第六屆CCTV 軍旅歌曲電視大賽」, 協助山東省體育局成功舉辦「全國十運會山東健兒壯行晚會」, 協助省廣告協會和威海市工商局成功舉辦「威海市第二屆廣告節」, 出資贊助威海國際人居節, 出資邀請巴西歌舞團、中國京劇院和山東省京劇院等文藝團體, 為居民送上高水平的藝術享受。多年來, 還以擁軍的方式, 為軍隊現代化建設提供資金和物資上的支援。公司熱心慈善事業, 每年拿出大量資金捐資助學, 響應國家號召組織員工為困難地區捐款捐物, 2007 年6 月在威海市「慈善月」里, 三角集團一次性認捐4000 萬元慈善基金, 以實際行動奉獻社會、服務社會。培育人本文化, 構建企業發展凝聚力企業文化建設的本質是以人為本。作為企業主體的人, 不僅是企業物質文化的創造者, 也是企業精神文化的塑造者, 能否最大限度地發揮廣大員工在企業中的主體作用, 直接關繫到企業文化建設的成敗。因此, 三角集團在具體的生產經營管理過程中不斷滿足員工的各種需求, 真正做到以人為本。關心愛護人, 滿足員工物質文化生活需求。三角集團堅持每年為員工辦8～10 件實事, 先後投資上億元, 修建職工宿舍, 購置了通勤車, 建立了職工醫院、幼兒園、圖書館、閱覽室、娛樂室, 定期為職工放電影等。在開展創建活動中, 公司發揮了三角集團慈善會的作用, 關心、支持、救助特困員工。企業還啟動了凝心聚力工程, 從生老病的慰問, 到過生日、結婚、子女升學的祝福等, 涉及員工生活的各個方面。所有這些, 都讓企業員工在三角集團體會到歸屬感和自豪感。教育塑造人, 滿足員工渴望成才的需要。為加快員工隊伍的建設, 建立較為完善的人才培訓體系, 公司每年投入大量資金, 按照「內外並重, 專業與綜合」相結合的原則, 開展了專業對口的適應性、實用型短期教育培訓, 使員工在物質利益不斷增長的同時個人素質也同步提高。針對高級技工隊伍相對薄弱的情況, 三角集團按照省市「金藍領」培訓要求, 投入專門的力量和人員搞培訓, 努力在較短時間內打造一支骨乾的技工隊伍。企業先後投資建立了職工學校、業余黨校和電化教室等, 購買了大量的科技讀物和教學資料。建立完善了人才招聘、任用等規章制度, 為人才脫穎而出創造了寬松和諧的環境, 大量優秀員工通過學習再提高, 都在各自的崗位上作出了突出的成績, 對公司發展起到了強有力的推動作用。尊重信任人, 滿足員工參與管理的願望。幾年來, 三角集團堅持凡是關系企業重大決策、職工利益的大事, 均提交職代會討論, 在企業內部營造出平等、和睦的氣氛, 增強了企業的凝聚力和親和力。在人本管理思想的指導下, 三角狠抓高素質人才隊伍的培養、管理, 建設一套能夠推進企業發展的吸聚人才、開發人才和留住人才的政策, 及與之相適應的激勵、約束、淘汰機制, 構建起了以利益台階為核心的激勵與約束機制, 台階可上可下, 所有崗位一律競爭上崗。公開透明, 使在其位者有壓力, 低於其位者有動力, 使在崗者成為競爭的目標, 崗下者有了奮斗的目標。三角集團的企業文化豐富了三角人的精神世界, 陶冶了三角人的思想情操, 極大地促進了三角事業的健康發展。三角很快從一個名不見經傳的輪胎小廠成長為國內知名的輪胎領軍企業, 並加大內引外聯的步伐, 向「建國際先進企業, 創世界知名品牌」 的目標一步步邁進。 當今，企業文化建設已成為企業發展和進步的標志之一，是彰顯和弘揚企業精神的重要途徑。筆者在次談幾點認識：把握好企業文化建設的基本點企業文化建設的首要主體是企業的各級領導。因為領導者在企業文化建設中往往居於主導地位，他們在企業起著倡導、塑造、鼓動和示範的作用。尤其是企業主要領導的個人風格、管理思想、決策魅力，往往也是企業文化建設的一個重要成份。因為企業文化是「 人」的文化，所以以人為本的理念要貫穿在企業管理的全過程。雖然很多企業都把對人的激勵作為企業文化建設的重要內容，但研究人、開發人的方式和效果如不好的話，那企業以人為本的理念就不可能充分體現出來。企業文化建設應該先定位，再導入，後栽培，要突出個性，始終堅持與企業的發展合拍。首先我們必須要清楚企業文化建設是用來干什麼的，它的定位在哪裡，一定要避免盲目性。而且，企業文化建設必須要立足於企業現狀，要從其目標確立、階段劃分、要求高度方面使其符合企業的個性特徵。企業文化建設必須要突出層次性，應在系統論的指導下進行。眾所周知，企業是一個不停運作的資源轉化體，我們應通過系統的分析，從企業文化建設的主體、對象、環境等方面賦予其文化內涵。企業文化建設必須要全員參與，要讓員工在參與中接受，在接受中提高。實際上，企業文化建設就是使員工形成共同信守、不見諸於書面形式、取向於企業發展並能物化出來的價值觀念和行為准則，其內容也是從員工中總結、歸納和提煉出來，並進一步在員工中傳播、普及和發展的。企業文化建設的定位和基本思路企業文化建設極具實踐性，其基本定位是：培育企業人共同的精神理念和人格特徵；生成企業的靈魂旗幟和卓越個性；講究組織的管理策略和經營之道；塑造團隊的良好形象和優美環境；通過挖掘企業潛在的文化資源，實現精神、制度、物質要素發揮作用的最大化。其基本思路是： !、結合實際，逐步推進，不急於求成，但又要加快步伐。企業要按照調研、蓄力、導入、栽培、開發的步驟進行建設，並設計形成 "#$% 的大循環，實現「 步步高」的建設流程。 &、構建梯形企業文化結構，形成具有管理功能的大文化、亞文化、小文化的建設格局。要使企業從大文化層面上體現企業的社會價值和與社會文化的融合；從中間的亞文化層面上體現企業的個性化發展內涵；在底層的區隊班組文化，通過建設多樣的基層文化，形成企業文化的基礎內涵。 』、突出三個層次，全面建設企業文化。企業文化建設應以提煉定型企業價值觀和文化理念表述為開端，進行理念文化建設；以整章建制和行為規范為切入點，展開行為文化建設；從環境治理和標准化入手，展開企業視覺文化的建設，把鑄魂、立道、塑形相結合，多層次地建設企業文化。 (、通過建設分項子文化，推動企業文化建設。企業文化是由若乾子文化組成的，只有通過策劃和實施對子文化的建設，才能實現對企業文化建設的整體推動。子文化包括機關文化、區隊文化、班組文化、小區文化、宿舍文化、廣場文化、會議文化、典型文化、教育培訓文化、營銷文化等。企業可成立分項文化建設工作組，實行分頭負責，各個突破。企業文化之內涵在主體上：決策層是企業文化的首要主體，中間執行層是其重要主體，廣大員工是其參與主體。首要主體和重要主體所形成的特有領導文化，其表現在：學習的理念、態度及行為表現；精練、守時、主題明確的會議風格；具有決策理念、決策程序、決策執行和決策跟蹤為內容的決策文化；建立與員工密切聯系、展示領導親和魅力和人格效應的溝通文化。在對象上：企業文化建設的對象是全體員工，按存在區域劃分：一是機關群體，應從制度建設、基層意識、業務素質、行為表現、環境氛圍等方面建設機關文化，形成自重、慎行、服務、高效的工作理念。二是區隊群體，要提倡建設富有特色的區隊文化，以烘托整體文化。三是班組群體，要灌注親和、凝聚、互助、爭先的班組理念，建立為員工解決實際需求的渠道，開展有益的班組活動。四是崗位個體，應制定和完善崗位操作規范、道德規范和工作檢查考核辦法，建立健全崗位培訓機制。在內容上：一是理念形態文化。應該提煉和確立本企業的精神宗旨、生產經營管理理念和員工行為理念，著力進行形成性教育。二是行為形態文化。我們應制定各項規章制度以及對工作檢查考核、評價的指標體系，並嚴細落實；制定和灌注行為規范、道德標准，並體現在企業活動中；建立指揮、協調並能充分發揮其效能的組織體系。三是視覺形態文化。應實施整體形象策劃，確立和展示以徽標、品牌、旗幟、工具、表徵圖案等為內容的形象標識，進行)* 導入，製作宣傳名片和文化手冊，實施高標准物態環境建設，增加文化氛圍，體現企業文化色彩。在方法上：企業文化建設的方法，應針對不同情況靈活運用。如座談研討、培訓參觀、點上示範、典型引路、形象教育、圖文教育、解決需求、活動熏陶、榮譽激勵、領導示範等方法，使企業文化建設能夠合乎企業的發展需要，能夠和企業的員工需求相一致，真正使文化建設給企業員工帶來企業的感召力和凝聚力。（ 作者單位：開灤集團東歡坨礦業分公司） 一說到文化! 往往會有人說" 那是#虛$ 的東西! 生產經營才是實 的』 此言是耶( 非耶) 有位著名的企業家這樣說" 虛是天! 實是地! 虛實結合才能頂天立地* +財富, 雜志有一篇評論員的文章指出" 世界!"" 強勝出其他公司的根本原因! 就是在於這些公司善於給他們的企業文化注入活力』 這些一流公司的企業文化和普通公司的企業文化有著顯著的不同! 他們最注重四點" 一是團隊協作精神! 二是以客戶為中心! 三是平等對待員工! 四是激勵和創新』 憑借這四大支柱所形成的企業文化力! 使得這些一流公司保持百年不衰』 企業文化究竟是什麼) 清華大學教授( 著名經濟學家魏傑先生下的定義是" 企業文化就是企業信奉並付諸於實踐的價值理念』 也就是說! 企業信奉和倡導( 並在實踐中真正實行的價值理念! 就是企業文化』 企業文化的內容是企業經營管理( 戰略選擇在價值理念上的表現! 性質是必須付諸實踐的價值理念』 企業文化有何作用呢) 中國企業文化研究會副理事長賈春峰教授將企業文化的作用稱之為文化力! 並將其作用力歸納為六個方面" 一為導向力』 企業文化能引導( 作用於企業和員工怎樣想問題! 如何做工作』 二為激勵力』 企業文化能不斷調動和激發員工的積極性( 主動性和創造性! 追求目標!實現自我』 三是約束力』 企業文化能使員工明白哪些能做! 哪些不能做- 哪些該做! 哪些不該做』 即規范了員工的行為』 四是凝聚力』 企業文化能使員工對企業產生認同感( 歸屬感( 使命感和自豪感! 能與企業同舟共濟! 在實現企業目標的同時! 發展自我! 成就自我』 五是協調力』 企業文化使得員工形成共同理想( 共同理念和共同的價值取向! 所以它能夠解決企業之間( 員工之間( 企業里不同利益群體之間的各種矛盾( 沖突和激烈的競爭關系』 六是輻射力』 廠容廠貌( 員工服飾( 司名司徽( 廣告口號( 商品品牌等作為企業文化組成部分的企業形象建設! 通過%內強素質! 外樹形象& 在社會上產生一種輻射作用! 提高企業的美譽度和知名度』 由此可見! 企業和企業家需要企業文化! 是因為企業的發展戰略( 制度建設和企業文化已經成為企業和企業家謀求發展( 壯大必須要同時解決的三大問題』 以本人所在的中輕物產浙江化工有限公司為例! 公司的%以市場為中心! 客戶為核心& 的經營理念! 就是一種很好的企業文化』 在公司從小到大( 不斷發展的過程中! 它起到了不可替代的作用』 如何進一步搞好企業文化建設) 筆者認為! 應該分幾個階段來進行實施" 第一個階段是前期准備』 首先需要企業家的倡導和決策! 因為卓越的企業文化大都是企業家的人格化" 優秀的企業文化是企業家的德識才學# 創新精神# 事業心# 責任感的綜合反映" 也是企業家哲學思想# 經營方式# 人生理想與價值觀的綜合體現! 中外知名的一些企業都有著各具特色的企業文化" 與這些企業的領導人的思想# 理念乃至性格# 愛好都有著密切的關系! 國際上的惠普和帕卡德# !"# 和沃森# 索尼和盛田昭夫# 松下和松下幸之助" 國內的海爾和張瑞敏# 聯想和柳傳志以及長虹和倪潤峰等" 莫不如此! 所以說" 企業家是建設企業文化的關鍵! 然後是組織領導! 在企業家發出倡導# 決策機構做出相應的決策後" 必須成立一個以企業一把手為負責人的$企業文化建設委員會%! 該委員會負責企業文化建設的決策# 領導# 監督# 推進和評估等工作" 以確保公司企業文化建設工作能高質量# 高標准地順利完成! 在此委員會之下" 還應設置一個高效精乾的工作機構" 具體負責企業文化建設的日常工作! 接下來" 就是制定&企業文化戰略工程計劃書』! 它是一個用來指導整個項目執行和控制的文件! 它的主要內容有( 企業文化建設的內容# 范圍# 完成時間# 進度安排! 還包括( 項目整體介紹# 組織描述# 主要目標# 工作方法# 時間進度# 管理程序# 經費預算以及項目完成所提交的文件和產品等! 在完成了上述前期准備以後" 就可以擇期召開作為企業文化建設的動員大會" 正式啟動建設項目! 之後進入項目的第二階段)))考察調研階段! 主要是考察調研企業的企業文化的核心要素" 如人員素質# 價值觀念# 精神狀態# 行為規范# 企業形象等! 考察調研也將涉及到企業戰略發展和制度安排的基礎問題! 通過考察調研" 在獲得的原始素材基礎上" 進行有序歸納" 理性分析而形成企業文化&審計評估報告』" 這就是項目的第三階段" 審計評估階段! 根據&審計評估報告』 設計企業文化建設方案" 是項目實施的第四階段! 設計的內容主要有( 精神文化# 制度文化與物質文化三方面的實施方案! 也就是要( 整合企業精神文化" 建立理念識別系統* 規范企業行為文化" 建立行為識別系統* 創造企業形象文化" 建立視覺識別系統! 同時還有創作&企業之歌』# 進行企業文化培訓# 實施推廣現代企業文化體系等! 其實也就是一個企業 $!% 系統的建設過程! 最後一個階段是企業文化建設工程的宣傳# 貫徹# 實施和管理! 也就是要對企業文化進行管理" 具體為" 制定企業文化戰略規劃" 明確企業文化建設的指導方針# 戰略目標# 基本任務# 主要方法以及實施步驟和具體措施等! 因為企業文化建設的成功與否" 不僅在於精神理念提煉得深刻准確" 制度規范制定得實用到位" 企業$! 策劃得精彩美觀" 而關鍵的問題還是要把這些內容很好地貫徹落實" 付諸實踐! 也就是說還要讓企業文化在企業活動中融化吸收" 不斷完善# 不斷創新# 不斷升華" 真正起到指導企業實踐# 提升企業管理和促進企業發展的作用! 本人以為" 如何轉變傳統觀念# 引入競爭激勵機制# 挖掘員工的資質# 提高員工的忠誠# 增強員工的積極性# 形成企業的凝聚力" 這些都是需要有一個很好的企業文化來加以解決的問題! !

④ 中國圖學學會的理事成員

學會所屬分支機構有20個。會員人數約2.3萬人。現任理事長為國家自然科學基金委員會副主任、清華大學教授孫家廣院士。
理事長：孫家廣
副理事長：李華、譚建榮、魏曉鵬
秘書長：李華（兼）
執行秘書長：賈煥明
常務理事：（按姓氏筆畫排序）
鄧學雄 毛昕 王建華（女） 孫家廣 許紀倩（女） 陳錦昌 何玉林 何援軍 李華 李軍 李學雷 陸國棟 邵立康 楊海成 張彩明 范波濤 林大鈞 洪建勝 侯維亞（女） 席平（女） 趙 罡 高承勇 高滿屯 高學武 密新武 韓永生 焦永和 強毅 童秉樞 譚建榮 魏小鵬
理 事：（按姓氏筆畫排序）
丁一（女） 丁玉興 鄧學雄 毛昕 王靜（女） 王素 王春秀（女） 王楓紅（女） 王高潮 王建華（女） 王金敏 王蘭美（女） 王躍輝 馮國明 馮開平 盧章平 田 凌（女） 池建斌 劉哲（女） 劉斌梅（女） 劉述雅 劉靜華（女） 劉曉傑 劉衍聰 師忠秀 孫根正 孫家廣 孫林夫 孫文磊 孫延奎 許國玉（女） 許紀倩（女） 朱小飛 陳岱林 陳錦昌 杜寶瑞 何文平 何玉林 何援軍 李 華 李 軍 李愛軍（女）李國敏 李學京 李學雷 李雪梅（女） 陸國棟 邱澤陽 邵立康 沈國強 沈旭昆 吳佩年 肖剛 楊文通 楊素君（女） 楊東拜 楊富春 楊海成 楊建國 楊勝強 張強 張彤（女） 張彩明 張紅旗 張建平（女） 張建勛 張順心 范波濤 林大鈞 林海燕 尚建忠 易素君（女） 苑國強 鄭國磊 胡志勇 胡青泥 洪建勝 侯洪生 侯維亞（女） 席平（女） 趙罡 趙大興 趙慧娟（女） 高承勇 高誠輝 高滿屯 高小山 高學武 賈煥明 陶冶 夏曉理 徐健（女） 袁麗娜（女） 崔振勇 黃水生 黃孫灼 黃星梅（女） 密新武 董培蓓 葛常清 韓寶玲（女） 韓永生 蔣丹（女） 焦永和 強 毅 童秉樞 謝正強 雷光明 蔡鴻明 譚建榮 譚玉華（女） 魏小鵬

⑤ 中國近代史上的輝煌

中國近代的科學家們
1、林巧稚（1901——1983），著名婦產科專家。福建廈門人。1929年畢業於協和醫學院，獲醫學博士學位，並被聘為協和醫學院婦產科醫師。後任婦產科主任兼教授。1932年和1940年曾兩次出國，在英國倫敦醫學院、曼徹斯特醫學院和美國芝加哥大學醫學院進修。回國後，歷任協和醫院、友誼醫院婦產科主任兼教授、中國醫學科學院副院長、北京市婦產科醫院名譽院長、全國婦聯副主席等職，她是中國科學院第一位女學部委員。
2、張鈺哲（1902——1983），著名天文學家。福建閩候人。1919年考入清華大學。1923年赴美留學。1928年獲芝加哥大學博士學位。同年回國，曾任中央研究院天文研究所特約研究員、天文研究所所長。 1946年再次赴美，從事天文研究活動。1948年回國。擔任中國科學院紫金山天文台台長、中國科學院數理化學部委員、中國天文學會理事長。
3、侯德榜（1890——1974），著名化學家。福建閩候人。1913年赴美留學。先後在麻省理工學院、普拉特學院和哥倫比亞大學攻讀化學。1920年獲哥倫比亞大學化學工程博士。1921年回國，曾任塘沽永利鹼廠總工程師、南京永利硫酸銨廠廠長、永利化學公司總經理。新中國成立後，任重工業部化學局顧問、化工部副部長、中國化工學會副理事長、中國科學院技術科學部委員、全國科協副主席。他是美國機械工程師協會、美國化工學會和英國皇家學會的名譽會員。
4、丁穎（1888——1964），著名農業科學家、水稻專家。廣東茂名人。1912年畢業於廣東高等師范。1913年赴日本留學，攻讀農業科學。1924年回國，任中山大學農學院教授。新中國成立後，歷任華南農學院院長、全國科協副主席、中國農業科學院院長。他是中國科學院生物學部委員，並曾被授予民主德國農科院通訊院士、全蘇列寧農科院通訊院士等稱號。
5、熊慶來（1893——1969），雲南彌勒人。1906年考入雲南高等學堂。1913年赴比利時留學，後轉赴法國，先後就讀於格倫諾勃爾大學、巴黎大學、蒙柏里大學和馬賽大學，於1920年獲理學碩士學位。1931年再度赴法，以學術論文《關於整涵數與無窮極的亞純涵數》獲法國國家理學博士學位。曾任雲南大學校長、中國科學院數學研究所研究員等職。他創辦了東南大學和清華大學的數學系，最早把近代數學引進中國，致力整涵數、亞純涵數、代數涵數等學科的研究工作，對我國數學事業的發展做出了重要貢獻。他定義的無窮極被國際數學界稱為「熊氏無窮極」（也稱熊氏定理）。
6、湯飛凡（1897——1958），湖南醴陵人。1921年畢業於湘雅醫學院，獲醫學博士學位。1925年赴美國哈佛大學醫學院深造。回國後，先後擔任上海中央大學醫學院教授、上海雷斯德研究院細菌學系主任、上海醫學院教授。1943年，他用自己設計的簡陋設備製造出我國第一批青黴素。他是我國第一個抗生素研究室和青黴素生產車間、第一個實驗動物飼養場和第一個正規卡介苗實驗室的創辦人。1948年，在第七屆國際微生物學會上被選為常任理事。曾任衛生部中央生物製品研究所所長、國微生物學會理事長。1956年，在世界上第一次分離出沙眼病毒，被世界微生物界稱為「湯氏病毒」。
7、張孝騫（1897——1987），湖南長沙人。1921年以優異成績畢業於湘雅醫學院。曾任湖南湘雅醫學院院長、協和醫院內科教授、中國醫科大學副校長、中國醫學科學院副院長、中國科學院學部委員、政協全國委員會常委等職。他長期從事內科學的教學和科研工作，是中國胃腸病學的奠基人，一生確珍和治療了許多疑難病症。
8、梁思成（1901——1972），廣東新會人，梁啟超長子。1924年，入美國賓夕法尼亞大學建築系學習，獲建築碩士、美術學士學位。他代表中國參加了聯合國大廈的設計，被普林斯頓大學贈予名譽博士學位。曾任北京市都市計劃委員會副主任、中國建築學會副理事長、北京土建學會理事長等職。他為東北大學和清華大學創辦了建築系，長期從事教育事業和中國建築史的研究工作，曾參加國徽設計和人民英雄紀念碑、北京十大建築的設計工作。他所撰寫的英文版《圖像中國建築史》獲「全美最優秀出版物」稱號。
9、錢學森(1911——)中國現代科學家。祖籍浙江杭州，生於上海。留學美國並在近代力學奠基人卡門指導下從事火箭研究工作。1955年回國後投身於開創中國力學、航天事業等工作。他是中國科學院數學物理學學部委員、力學研究所研究員、第一任所長，中國力學學會第一任理事長等。1958年起，任中國人民解放軍國防科學技術委員會副主任，為我軍的科技事業發展作了大量工作。
10、李四光(1889?971)地質學家。湖北黃岡人。字仲揆。早年加入同盟會。參加了辛亥革命。1919年畢業於英國伯明翰大學,獲碩士學位。1920年回國。曾任北京大學教授、中央研究院地質研究所所長。從事古生物學、冰川學和地質力學的研究。
11、竺可楨(1890——1974年),我國代氣象事業和近代地理學的奠基人。1890年3月7日生於浙江紹興東關鎮(今屬上虞)。
12、華羅庚（1910年11月12日—1985年6月12日），出生於金壇金城鎮，是世界著名數學家，是中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自安函數論等多方面研究的創始人和開拓者。在國際上以華氏命名的數學科研成果就有「華氏定理」、「懷依—華不等式」、「華氏不等式」、「普勞威爾—加當華定理」、「華氏運算元」、「華—王方法」等。他為中國數學的發展作出了舉世矚目的貢獻。美國著名數學家貝特曼著文稱：「華羅庚是中國的愛因斯坦，足夠成為全世界所有著名科學院院士」。被列為芝加哥科學技術博物館中當今世界88位數學偉人之一。
13、鄧稼先1924年出生於安徽懷寧縣一個書香門第之家。1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位九天後，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。此後的八年間，他進行了中國原子核理論的研究。1964年10月，中國成功爆炸的第一顆原子彈，就是由他最後簽字確定了設計方案。他還率領研究人員在試驗後迅速進入爆炸現場采樣，以證實效果。他又同於敏等人投入對氫彈的研究。按照「鄧-於方案」，最後終於製成了氫彈，並於原子彈爆炸後的兩年零8個月試驗成功。這同法國用8年、美國用7年、蘇聯用4年的時間相比，創造了世界上最快的速度。1986年7月16日，同年7月29日，鄧稼先去世。
14、錢偉長，1913年10月生，江蘇無錫人。1935年畢業於清華大學物理系，1942年在加拿大多倫多大學應用數學獲博士學位。1946年起任清華大學教授、教務長、副校長。1954年起為中科院學部委員（後改為院士），是中國科學院力學研究所、自動化研究所的創始人，也是我國近代力學的奠基人之一。
15、錢三強，1913年出生於浙江紹興。從新中國建立起，錢三強便全身心地投入了原子能事業的開創，1960年，中央決定完全靠自力更生發展原子彈後，已兼任二機部副部長的錢三強擔任了技術上的總負責人、總設計師。他像當年居里夫婦培養自己那樣，傾注全部心血培養新一代學科帶頭人，在「兩彈一星」的攻堅戰中，涌現出一大批傑出的核專家，並在這一領域創造了世界上最快的發展速度。人們後來不僅稱頌錢三強對極為復雜的各個科技領域和人才使用協調有方，也認為他領導的原子能研究所是「滿門忠烈」的科技大本營。晚年的錢三強身體日衰，仍擔任了中國科協副主席、中國物理學會理事長、中國核學會名譽理事長等職務。他一直關心中國核事業的發展，強調不僅要服務於軍用還要供民用。1992年，他因病去世，終年79歲。國慶50周年前夕，中共中央、國務院、中央軍委向錢三強追授了由515克純金鑄成的「兩彈一星功勛獎章」，表彰了這位科學泰斗的巨大貢獻。
16、袁隆平袁隆平，農學家、雜交水稻育種專家。江西德安人。1930年9月7日生。1953年西南農學院農學系畢業。歷任研究員、湖南雜交水稻研究中心主任、湖南農科院名譽院長、國家雜交水稻工程技術研究中心主任，1995年當選為中國工程院院士。
袁隆平長期從事雜交水稻育種理論研究和制種技術實踐。1964年首先提出培育「不育系、保持系、恢復系」三系法利用水稻雜種優勢的設想並進行科學實驗。1970年，與其助手李必湖和馮克珊在海南發現一株花粉敗育的雄性不育野生稻，成為突破「三系」配套的關鍵。 1972年育成中國第一個大面積應用的水稻雄性不育系「二九南一號A」和相應的保持系「二九南一號B」，次年育成了第一個大面積推廣的強優組合「南優二號」，並研究出整套制種技術。1986年提出雜交水稻育種分為「三系法品種間雜種優勢利用、兩系法亞種間雜種優勢利用到一系法遠緣雜種優勢利用」的戰略設想。被同行們譽為「雜交水稻之父」。
17、蘇步青
蘇步青（1902－2003）浙江平陽人。蘇步青是中國現代數學家。1927年畢業於日本東北帝國大學數學系，後入該校研究院，獲理學博士學位。回國後，受聘於浙江大學數學系。1952年全國院系調整，到復旦大學任教，任教務長、副校長、校長等職，1983年起任復旦大學名譽校長。歷任第七、八屆全國政協副主席，第五、六屆全國人大常委，民盟中央副主席。1955年當選為中國科學院數學物理學部委員，兼任學術委員會常委，專長微分幾何，創立了國內外公認的微分幾何學派。撰有《射影曲線概論》、《射影曲面概論》等專著10部。研究成果「船體放樣項目」、「曲面法船體線型生產程序」分別榮獲全國科學大會獎和國家科技進步二等獎

⑥ 清華大學化學工程系的師資隊伍

兩院院士 金 涌 費維揚 陳丙珍 雙聘/兼職/講座教授 李季倫 歐陽平凱 李靜海 滕 藤 韓志超 張先恩 曲德林 馬曉龍 祝京旭 教授/研究員 陳健 程易 高光華 郭寶華 韓明漢 胡山鷹 闞成友 李繼定 林章凜 劉德華 劉 錚 駱廣生 秦煒 唐黎明 王保國 王德崢 王金福 王 濤 王亭傑 王曉工 王曉琳 王運東 魏飛 向蘭 謝續明 邢新會 於 建 於養信 余立新 趙勁松 朱兵 副教授/副研究員/高工 陳定江 杜 偉 杜奕 郭志剛 郭朝霞 和亞寧 黃延賓 蔣國強 李強 盧滇楠 呂陽成 羅國華 彭勇 朴香蘭 騫偉中 邱彤 湯志剛 庹新林 王鐵峰 王垚 王玉軍 徐軍 徐建鴻 燕立唐 楊睿 於慧敏 於燕梅 張 強 張 翀 張立平 張敏蓮 朱玉山 講師/助研/工程師 崔 琳 丁 立 戴玲妹 戈 鈞 趙雪冰 王凱 退休教職工 曹竹安 叢進陽 崔秉懿 陳翠仙 段占庭 丁富新 戴猷元 房德中 高春滿 郭慶豐 何小榮 胡平 胡獻華 蔣維鈞 雷良恆 李有潤 李松 李以圭 李洲 李總成 林愛光 劉德山 劉茂林 廖史書 陸九芳 呂榮俠 潘智存 潘國昌 彭秉璞 史佃文 沈靜珠 沈忠耀 蘇健民 孫以實 沈金玉 孫登文 汪展文 王洪有 王光潤 汪昆華 楊基礎 於靜芬 俞芷青 袁乃駒 朱慎林 張德隆 張桂甲 張增民 趙安赤 周其庠 周嘯 周榮琪

⑦ 誰知道長沙馬王堆的一些事情100分求夠

長沙馬王堆漢墓的帛書藏著多少秘密？兩千多歲的馬王堆漢墓女主人辛追出土30年來，「健康」狀況怎麼樣？馬王堆漢墓的發掘在中國考古史上地位又是如何？為了這一20世紀世界重大考古發現三十周年，7日上午，為期3天的紀念馬王堆漢墓發掘三十周年國際學術會在長沙拉開序幕。

這次會議由湖南省博物館、湖南省文物考古研究所聯合主辦，應邀到會的專家多達100餘人，除了中國大陸、香港、台灣的學者，還有來自美國、德國、英國、加拿大、日本、韓國等國長期研究馬王堆漢墓的知名漢學家。

清華大學教授、著名史學家李學勤，中國社會科學院考古研究所研究員、著名考古學家王世民，美國芝加哥大學教授、著名漢學家夏德安，加拿大麥基爾大學教授、著名漢學家葉山，日本女子大學教授、著名秦漢史與楚漢簡帛研究專家谷中信一等，都參加了紀念活動並發表了學術演講。

為了活躍大會的學術氣氛，為專家們提供良好的學術研究環境，湖南省博物館還舉辦與馬王堆漢墓主人生活的時代背景有關的《長沙國文物特展》，這是西漢初年分封在湖南的長沙國物質文明的首次集中展示，陳列的展品有80％是第一次公開展出。

馬王堆漢墓位於長沙市芙蓉區馬王堆鄉，共有三座墓，分別是西漢初期長沙國丞相軑侯利蒼及其妻、兒的墓。1972年1月16日考古工作者首先發掘了馬王堆漢墓一號墓，此墓深達16米，內中棺槨的邊箱中塞滿大量的隨葬品，由文物上的文字可辨出此墓是西漢長沙國丞相利蒼夫人辛追墓。4月28日，考古人員打開內棺材蓋，呈現在人們面前的是一具沉睡了兩千多年卻顯得十分新鮮的女屍：外形完整無缺，全身柔軟而有彈性，在往她體內注射防腐劑時，她的血管還能鼓起來。除眼球突出，舌頭外吐等體表變形外，其他特徵完全像剛死的鮮屍。這是世界上首次發現的歷史悠久的濕屍，出土後震驚世界。此後發現的類似古屍均被考古界歸為「馬王堆屍型」。

1973年11月18日和12月18日，考古人員分別發掘了三號墓和二號墓，確定了三號墓主為利蒼之子，二號墓主即為軑侯利蒼，其中利蒼墓因多次被盜遺失了很多隨葬品。整個考古發掘工作於1974年結束。由於馬王堆漢墓出土文物不但品種繁多，且價值極為珍貴，藝術性高，引起了全世界的關注。

"體檢"表明：兩千多歲馬王堆漢墓女主人保存完好

「沉睡了兩千多年的辛追遺體保護良好，皮膚仍有彈性，關節還可以活動，軟骨組織用肉眼就能看清。X光片顯示，老太太的骨質比現在60歲的正常人還好。」7日，湖南省博物館和中南大學湘雅醫學院聯合公布了出土30年的長沙馬王堆漢墓女主人保存情況的「體檢報告」。

湖南省博物館館長陳建明在7日召開的「馬王堆漢墓發掘三十周年國際學術討論會」上說，2002年6月，湖南省博物館計劃將辛追遺體搬遷到新的陳列大樓，為了保證搬遷工作的順利進行，並為以後進一步做好保護工作提供科學依據，經湖南省人民政府同意，特請中南大學湘雅醫學院的專家對女屍做了全面系統的檢查和評估。

這份「體檢報告」指出，通過氣相色譜和高效液相色譜等方法對30年來所使用的保存液的化學成分進行了系統分析，還從單獨保存的女屍消化系統，泌尿生殖系統、硬腦膜及女屍保存液和有機玻璃棺內採集可疑霉斑作了細菌和黴菌培養，所檢對象均無細菌生長，也沒有分離出黴菌。

在無菌條件下，還取女屍右小腿前麵皮膚、小腿肌肉組織、肝組織、分別用光學顯微鏡和電子顯微鏡觀察，發現大部分結構與30年前的檢查結果基本一致。

尤其令人意外的是，女屍的骨結構基本正常，30年前注入血管的造影劑依然清晰可見，古屍體的外形、膚色無明顯變化，皮膚仍具有彈性。這些結果表明，以前使用的保護方法是成功的。

目前，辛追遺體已經搬到湖南省博物館新的陳列大樓為其量身定做的「地下寢宮」。「地下寢宮」距離地面8米，恆溫恆濕，模仿當年出土時原狀修建，置放著大型棺槨，周圍還有墓坑模型，接近「老太太」當年沉睡兩千多年的地下環境。

盡管如此，「體檢報告」還表示了一些擔憂。羅學港教授對記者說，已故的周恩來總理希望將馬王堆女屍至少保存200年，但現在還只保護了30年，如何在將來的170年甚至更長的時間內防止蛋白質降解，防止骨組織脫鈣、防止組織細胞水腫或脫水等，是馬王堆漢墓女屍保護所面臨的艱巨課題。

陳建明說，「下一步，我們將加強科技保護的力量，與醫學界合作，定期對女屍進行檢測和科學研究。」

據史料記載，辛追是西漢長沙國丞相利蒼的妻子，死於公元前186年，時年約50歲。1972年，辛追遺體從墓葬中出土時，全身潤澤，皮膚覆蓋完整，毛發尚在，指、趾紋路清晰，肌肉尚有彈性。這也是世界上首次發現歷史悠久的濕屍，出土後震驚世界。(轉）
另外有一本書你可以去買著看《西漢孤魂: 馬王堆漢墓發掘之謎》

⑧ 歷史題材難為，《思美人》透出怎樣的「大三觀」

2017年開年以來，多部歷史題材劇回歸觀眾視野，引發觀眾觀劇熱潮。在大量仙俠劇、玄幻劇充斥熒屏的當下，內涵豐富的歷史題材無疑是一股清流。但不可忽視的是，由於往往面臨「史實」與「創作」間難以兩全的尷尬處境，「歷史題材難為」也成為了業內的普遍共識。太正，會讓觀眾覺得有距離，曲高和寡；虛構成分過多，又難免被指浮誇。如何把握歷史真實和藝術虛構的關系，是歷史題材創作者一直求解的難題。
時下一部聚焦先秦歷史的大劇《思美人》正在熱播，近期在「史實」和「創作」方面引發了網路上不少爭議。《思美人》前所未有地將一個迥異於傳統的「青春版」屈原形象搬上熒屏，註定要接受觀眾和業內嚴苛的審視。這部以青春歷史傳奇為主打的劇集究竟如何突破傳統歷史題材的表達，創作上又是如何處理「史實」與「虛構」的關系，值得深究。
一． 歷史觀：青春化的歷史創作基於嚴謹細致歷史的考證
➢ 立足史料，塑造清晰的人物發展脈絡
開宗明義，正確的歷史觀離不開對於人性的透徹理解。近年來歷史題材創作的一個顯著變化是更加註重表現人物的生存狀態，努力尋找人物命運與歷史進程的關聯點、歷史與現實的關聯點。歷史題材所賴以打動觀眾的，不是生硬的觀念，甚至也不是歷史事件的真實，而是歷史人物身上蘊含的精神力量。此前影視熒屏上的屈原大多是一個剛正凜然、憂憤中年的形象，難以引發年輕觀眾的收看興趣。《思美人》則從屈原青少年時代開始講起，然後鋪陳開屈原的傳奇一生：年少得志，初任縣尹，入朝為官高遷左徒，繼而力排眾議實行變法，合縱諸國聯手抗秦，再到受謗放逐。這樣人物命運與歷史進程的關聯點顯得非常清晰，人物的行為邏輯也變得合情合理：青年時期的赤子之心，中年時的上下求索，再到老年時的九死不悔。期間所經歷的艱難險阻令屈原的悲壯投江就不只是一個歷史傳說，而是沉痛可感的命運悲劇。這樣的人物全景式的敘述方式除了再現歷史記憶之外，更能體現出主人公的精神風貌，表達對人物命運的關懷。

然而要想在現存史料的基礎上塑造一個「青春版」的屈原並不容易，《史記》中關於屈原的記載也只有寥寥數百字，因此，僅僅依託史書還不夠，還必須通過藝術化的方式呈現出來。《思美人》的編劇一方面依託《史記·屈原賈生列傳》中對屈原的敘述建立人物雛形——屈原在楚國的政治地位很高，在年紀尚輕之時便意氣風發，擔綱重任。另一方面對屈原早年創作的詩歌詳細揣摩，描摹出屈原的性格和精神情感世界。此外還將屈原的生平和戰國時空的歷史縱橫並軌，將屈原個人命運置於整個戰國大時代背景之中。至此一個有靈有肉的青春屈原形象就被勾勒出來。創作者在「年輕版」的屈原身上融入了自己的藝術個性和生命體驗，也融入了對於社會現實的思考。
➢ 「吸睛」元素設定，最終落腳人物形象塑造
在處理歷史真實與藝術虛構之間的關系方面，近年來的歷史劇大膽探索，以「失事求似」的方法重構歷史，賦予歷史人物的動機以獨特而又令人信服的解釋，從而實現了歷史認知與歷史想像的有機統一。一些歷史正劇之所以受到觀眾的冷遇，其中一個原因就是過分拘泥於歷史事實，不敢給歷史插上想像的翅膀，與觀眾的現實情感嚴重脫節。反觀《思美人》，其中歷史敘事的完成不是依靠史料的堆砌，而是憑借一個個精彩瞬間的展開，其側重點在於表現人物的歷史境遇和人格修為，以觸發觀眾對於現實的聯想和對人物的認識。《思美人》中痴心虐戀、奇幻夢境、君臣齟齬、後宮爭斗，古裝偶像劇的「吸睛」套路似乎一個不少，但所有「吸睛」元素都是為了觸發觀眾對先秦歷史的聯想和人物的認識服務，其落腳點是為展現屈原的政治修為和人格服務。這使《思美人》看起來既莊重嚴整，又有靈動豐盈，比一般古裝偶像劇有更為開闊的格局。

例如，屈原愛情故事即是為推動《思美人》的劇情發展服務。劇中的莫愁女原型是傳說中楚國的宮廷歌舞姬，在楚宮中與屈原結識。而在《思美人》中，編劇也大膽地將莫愁女的容貌設定為與屈原夢中的山鬼，使兩人發生了宿命般的命運糾葛。屈原通過和莫愁女的交往發現了偏遠地區「政令荒於野，人命如螻蟻」的社會現實，這促成屈原從「吟詩作曲的貴公子」到「為民請命的父母官」的命運轉變。
再如，屈原與楚懷王這一對君臣間微妙的互動模式也圈了不少粉。創作團隊參考了確鑿的詩文和歷史記載，還原了屈原和楚懷王既是知音之交又夾雜著種種猜忌與隔閡的君臣關系，原本同有強國之志，後又同途殊歸，分崩離析。屈原與楚懷王之間的關繫上滲透了濃厚的家國興亡史。隨著電視劇情節的展開相信觀眾將對屈原在詩中忠而見逐、上下求索的悲情產生深切的共鳴。

雖然歷史真實對於歷史劇創作具有極其重要的意義，但真正決定觀眾是否接受一部作品的關鍵，不是作品的真實程度，而是所創造的歷史情境與觀眾情感的關聯性。而且，歷史情境越是豐富，帶給觀眾的情感共鳴就越發強烈。
二．選角觀：「顏值」+「演技」雙重標准，角色演繹直抵人心
➢ 年輕演員挑大樑，演技突破打造全新代表作
近年來的熒屏上，涌現出一批洋溢著青春氣息的主旋律作品。越來越多的偶像型演員出現在歷史正劇的名單之上，其為正劇作品如何打破代際、與年輕審美對接提供了許多鮮活的案例。《思美人》同樣延續了這一股風潮，超高顏值的演員陣容一直是粉絲們最津津樂道的話題之一。「顏值」加「演技」是《思美人》的選角標准，主演們雖為偶像型演員，但個個都有代表作，且在《思美人》中演技又有了全新突破。屈原的飾演者馬可曾憑借《花千骨》中陰柔深情的「殺姐姐」而為觀眾所熟知。而此次扮演愛國詩人屈原，陰柔之美化為仙風道骨，殺伐決斷變成了熱血諫國。為了塑造一個「馬可版」的屈原，他在拍攝時全情投入，幾乎到了「人戲合一」的程度，為了演繹劇中屈原崩潰大哭的戲碼，他更一度在現場哭到休克。

張馨予曾將美艷痴情、狠辣決絕的李莫愁詮釋到極致，此次則將《思美人》中的莫愁女演繹出豐富的層次感。一方面作為底層女奴需要用倔強、我行我素的脾性來維護自尊，另一方面作為屈原的頭號「迷妹」，面對偶像時又不自覺地流露出情竇初開的少女情態。通過張馨予對角色的精準拿捏，一個剛烈又不失可愛的莫愁女形象躍然熒屏。

這一類主旋律題材偶像化現象在清華大學教授、文化學者尹鴻看來頗為合理。每一代人都有屬於自己的審美風格，越來越多偶像演員進入主旋律題材電視劇領域，其實是市場效應與偶像個人成長之間的雙向選擇，「年輕演員身上的偶像氣質與號召性，可能會使得更多的年輕人願意去接受主旋律題材。而偶像的影響力與正面人物的塑造，形成了一種合力，為我們今天的電視劇創作帶來了一種正面能量。」
➢ 老戲骨飆演技，塑造流光溢彩的戰國名士群像
除了年輕演員的角色的扮演者都有了全新的突破外，一眾老戲骨的演技亦相當精彩，為整部劇的製作水準保駕護航。TVB視帝羅嘉良舉手投足間盡顯秦惠文王穩重大氣，雖戲份不多，但將秦惠文王「囊括四海，並吞八荒」的雄心展露無遺。李雨軒飾演的張儀在造型上大膽加入了偏劉海，顯得不同凡俗，加之其陰鷙的眼神將「一怒而諸侯懼」的張儀刻畫得入木三分。尹鑄勝扮演赤膽忠心的楚國名將，屈原之父屈伯庸，對屈原兩兄弟既是嚴師，又是慈父……經過老戲骨的精心演繹，一幅流光溢彩的戰國名士的群像在熒屏上鋪陳開來，帶領觀眾回到那個百家爭鳴、風雲際變的時代。
三．製作觀：服化道在史料考證的基礎上，融入現代審美觀
➢ 服飾設計遵循史料與考古依據
幾乎每一部歷史題材劇的播出都會掀起網友的「考據熱」。《思美人》播出後也未能逃過網友的「挑剔」，劇中服飾艷麗在網上引發了不少爭議。以屈原為例，有時素白一身，盡顯落拓，有時遍體斑斕，貴氣襲人。還有一件衣服黃藍黑三色錯落相間，上有大塊紋飾，重要的是衣裾兩側色彩交錯對稱，與大眾對先秦時期服飾崇尚古樸的認識大異其趣，不少網友生疑：如此艷麗的服飾是否符合先秦時期的真實面貌？
事實上，《思美人》中的服飾大部分都是經過詳致的考據，再輔以一定的藝術發揮而成，因此，比人們的想像更加貼合那個古老而又多彩的時代。想要求證這一點並不困難。
首先，從歷史來看，楚國在始創之時本與中原毗連，但隨著周族的興起與姬姓國的逐漸擴張，楚人被迫一路南徙，最終直抵雲夢澤，方才立穩根腳。北有江漢諸國相隔，與中原的交流困滯難通，所以楚文化在發展過程中自辟蹊徑，融入了大量本地戎夷之族的文化精髓。因此，楚國的服飾風格與其他國不同也就不足為怪了。其次，從考古上來看，通過從出土的楚國絲織品色譜上進行分析，有黃、紅、紫、藍、綠、褐、黑等色，可見當時色譜已經相當完整。僅江陵馬山1號墓出土的絲織品的色彩，就有深紅、紅棕、金黃、鈷藍、紫紅、灰白、深揭等數十不同色彩的色號。第三，從歷史文獻來看，《楚辭》中也有著許多關於服飾配色的詩句，如《九歌·東君》里說「青雲衣兮白霓裳」，《九懷·通路》里說「紅采兮騂衣，翠縹兮為裳」，可見楚人對美和時尚的追求一點兒不屬於現代人。

屈原那件飽受爭議的三色交錯對稱的衣服，就體現了楚國服色之奇。有史記載，屈原好奇服，正如其在《離騷》中說，「紛吾既有此內美兮，又重之以修能」，屈原除了重視內在品德修養外也重視外在服飾儀容，追求內在美與外在美的統一。由此又反映出了屈原對於「美政」的理想與追求。
➢ 奇幻詩性的畫面表達，探索屈原精神原鄉
作為中國第一位浪漫主義詩人，屈原無疑是中國傳統士人的精神圖騰。其詩作記述了他一生的感情、事業、改革生涯與人格，對後世文化影響深遠。《思美人》劇中即對屈原的詩歌有著濃墨重彩的表現，不僅改編成詞曲，更是還原成畫面，融入到情節發展中去。
《思美人》全劇開篇即用玄幻的手法來描繪屈原夢境：將屈原詩作《山鬼》中「被薜荔兮帶女蘿」的山鬼形象搬上熒屏，豐神俊逸的屈原和白衣蘿束的山鬼倆人在高山飛瀑邊初見，在漫漫江水下重逢，「山鬼」成為伴隨屈原一生的心造幻影。另外，夢境中的異紋赤豹、火燎焦土、鳳舞凌空等充滿神秘色彩的元素，寫意式地表現了文獻考據中楚民族始祖祝融時代崇火、拜日、尚武、尊鳳等原始巫文化，吸引觀眾探索屈原精神原鄉。
劇中，屈原的詩篇被改編成古風風格的現代歌曲演唱，煥發出全新魅力。深受90後00後喜愛的當紅偶像易烊千璽為《思美人》演繹了《離騷》同名片尾曲。每集電視劇開始皆會出現一句屈原的詩作，這些都無疑為傳統詩詞文化在年輕人群中的再度流行起到了很好的推動作用。
《思美人》以嚴謹的考據態度搭載青春元素傳播，無疑為歷史題材的創作提供了一種新範式。該劇一些創作手法盡管大膽，卻處處以史為基，盡可能客觀地還原歷史事件和人物。在符合歷史邏輯的基礎上，虛構了具有藝術美感和藝術價值的劇情和人物。努力在「史實」與「創作」之間尋求平衡，帶給觀眾嚴謹而又富有戲劇性的觀劇體驗。盡管引發諸多爭議，卻也實實在在地帶動了先秦歷史和文化的傳播~

⑨ 近代科學為什麼沒有在中國產生.天涯網

在古代和中世紀，中國的科學曾經長期居於領先地位。但到了文藝復興以後，當西方大踏步建立起近代科學體系時，中國的科學相形之下卻日益落後了，並且直到19世紀中葉仍對西方17世紀已經確立的近代科學體系茫然無知。這是為什麼？
近代科學的誕生和發展首先必須和某個社會階級的利益密切結合在一起，也就是說這個階級本身的利益需要科學。這一條件正是西歐上升中的並且不久就取得統治權的市民階級所具備、而為其他國家歷史上的一切階級所不具備的。當時，西歐這個新興的階級迫切需要天文、地理、航海、製造、火炮乃至世界范圍的政治、經濟、貿易、社會、歷史諸多方面的知識，這些知識和他們的切身利益密切相關，但這些知識和傳統社會各統治階級的利益關系並不大。遲至20世紀初，一些亞非不發達國家的王公貴胄雖然也把自己的子弟送到牛津、劍橋受教育，但這些人回國之後並不把西方的科技引入自己的國家。這里的奧秘是，科學從思想上，也從社會上對等級制度起著一種瓦解的作用。一切人和物，無論多麼偉大或多麼渺小，在科學面前其價值都一律平等，都服從同樣的鐵的法則，其間並不存在任何高低貴賤之分。在當時中國歷史上，並沒有出現這樣的社會階級，而且整個社會也一直無法突破等級觀念和體制的束縛。
與此相關，近代科學得以誕生和發展的另一條件是，科學必須受到現存政治社會體制的尊重和鼓勵，亦即現存的政治社會體制必須能夠把大量的聰明才智吸引到科學事業上來。文藝復興後西歐各種學會和學院的建立與發展蔚然成風，這極大地促進了近代科學事業的發展。但這種條件在當時中國並不存在。在中國傳統社會里，一個知識分子的出路，他的地位、榮譽和價值，並不是和知識聯系在一起的。早在漢代獨尊儒術之後不久，班固就曾感嘆儒術已經成為一條利祿之途。此後的科舉制，進一步滿足了等級專制制度要使「天下英雄入吾彀中」的目的。在西方，正當伽利略為近代科學奠定基石的時候，中國那位網路全書式的科學家宋應星就在寫《天工開物》，同時他沉痛宣稱「此書與功名利祿毫無相干也」。可見，直到近代為止，統治階級的利益並不需要本身具有獨立價值的科學知識，人們的聰明才智也還不可能被引向科學研究之路。中國的社會條件還遠遠沒有成熟到足以使近代科學在中國得以誕生和發展的地步。
導致近代科學誕生於西方而非中國的原因，還可以進一步追溯到雙方源遠流長的文化背景。與中國相比，西方思想大抵上更多是屬主智主義的。「哲學」一詞在辭源上本來就是「愛智慧」。甚至像蘇格拉底那樣有著濃厚倫理色彩的人，也標舉這樣的口號：「知識就是德行。」中國思想的傳統，其主流是主德而非主智的，知識從來就是附屬於德行，為德行服務的，它本身並沒有獨立的價值，所以追求真理在中國首先而且主要地就不是指獲得知識，而是指履行道德義務。儒家崇德行於上位，道家不但要求「絕聖」，同時還要「棄智」。但在西方，哪怕是在中世紀的神學論證里，往往也可以看到有一種強烈的主智主義的傾向，要求假手邏輯推論的方式來論證自己的信仰，如上帝存在之本體論的證明之類。而中國哲學則習慣於用比喻，而不用邏輯推論。歸根到底，是認為更高一級的道德真理，是不能由更低一級的知識來加以保證或證明的。這樣也就決定了在中國傳統文化里，知識或真理本身也沒有獨立的內在價值：我們不能（或不應該）為知識而追求知識，只能為盡人倫而求知識。中國歷代仁人志士的獻身，都是為了仁義道德（成仁取義），而不是為了追求某種純粹理性即科學認識上的真理（如伽利略因為相信哥白尼的日心說而遭受迫害）。中西方思想的對比，在某種意義上可以說是主德與主智的對比，是道德與知識的對比，亦即倫理與科學的對比。也許正是由於中國傳統文化強調人倫道德的緣故，所以中國便沒有西方那種意義上的宗教。西方宗教可以說也有兩重性：就其強調信條而言，它和科學的理性是互不相容的，但是就它那種永不滿足地追求無限的精神而言，它又和科學有相同和相通之處。與此相關的一個最值得矚目的歷史事實就是，中國思想史上既沒有西方古代的原子論，也沒有西方近代的機械論。而這兩者一脈相承，對近代科學與科學思維方式的發展，構成為一個最基本、最具決定性的因素。
大體來說，中國思想家們大多習慣於把個體納入總體之下和之中加以考察，他們的世界觀從來都是整體主義的和有機主義的，而非原子論式的或機械主義的。未來科學思想的發展若如李約瑟博士所雲，將是從機械的、分析的軌道轉到有機的、綜合的軌道上來，那麼，中國古代思維方式和智慧肯定將對此作出重大貢獻。不過，機械的、分析的思維方式畢竟仍是近代科學不可或缺而又不可逾越的第一步。「知識無跳躍」很可能是確切的、普遍的規律，畢竟是先要進行孤立的分析，然後才有總體的綜合。中國古代的思維方式，無論是儒家還是道家，都是撇開機械的分析而徑直要求把握道體之大全。這或許就是中國之所以沒有能自行步入近代科學殿堂的思想上的原因了。
（作者為清華大學教授）