蘇州大學張潮副教授

❶ 北方和南方人文地理方面的區別

歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。按照自然地理，以秦嶺淮河一線為界（淮河是中國結冰的河流中最靠南的一條大河）。而按照文化地理，那麼明清以來以長江為界大概更為合理，更有說服力。

巴克爾說：有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，這就是：氣候、食物、土壤、地形。除此之外，長期性的文化基因傳承和沉澱也極大地影響了中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候乾燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，雲霞低垂清靈，在這種環境下，人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。

而南方人以稻米為主食，所以有著靈巧的心性，同時，「水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力」（喬伊斯·懷特語），所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出。魯迅曾說：北人的優點是厚重，南人的優點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡，從相貌上看，北人長南相或南人長北相者為佳。王國維對南人和北人的評價是：「南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行。」

下面林語堂的這段話，是比較能抓住南北人文差異特點的：「北方的中國人，習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活，身材高大健壯、性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人，與上海浙江一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。

在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習慣於安逸，勤於修養，老於世故，頭腦發達,身體退化，喜愛詩歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人，苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人，出色的文學家，戰場上的膽小鬼，隨時准備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養的中國大家族的後代。

那時，中國北方被野蠻部落所侵犯。」感覺中，北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中，我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。

歷史名人與文化地理一則幽默說：讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章，德國人寫的是《大象的思維》，法國人寫的是《大象的情愛》，俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》，中國人寫的則是《大象的倫理道德》。另一則幽默說：一幢雜居著各種民族的大樓在失火後，猶太人首先背出了錢袋，法人立即搶救情人，中國人則奮不顧身地到處尋找老母。這兩則幽默形象地把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質渲染出來了。一方水土養一方人，近朱者赤近墨者黑。

淮河以南的柑樹能結出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北後只能結出又小又酸的枳果。作為人文地理秘密塑造出的塗滿油彩的標志性個體，歷史名人從來就不外在於人文地理的母胎。如果把歷史名人喻為魚，人文地理就是水，如果把歷史名人喻為樹，人文地理就是土地。離開一定區域的自然與社會交匯的總體背景去奢談歷史名人,無異於緣木求魚。歷史名人恰恰是區域性人文地理深境中「民族精神最大標記」的一種充分體現，同時它也進一步修補和深化了人文環境的外部功能。19世紀末年，泰納·勃蘭克斯等風頭強勁的文化歷史學派認為，種族、環境和時代是決定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特別突出的是種族因素，他們斷言種族因素中的天賦、情慾、本能、直觀是決定民族文化特徵的「永恆沖動」。

20世紀前期，弗洛伊德的高足奧地利心理學家榮格一生都在強調「集體無意識」的巨大影響力。在他看來，每個人一生的行為都受到背後一隻無形大手的控制，這支大手就是長期以來積淀在傳統中具有文化同構特徵的綜合價值觀念，它是人文地理的一個重要組成部分。以齊魯文化為例，盡管如劉禹錫所說，齊魯人也有著較為明顯的地區差異，「鄒人東近沂泅，多質實；南近騰魚，多豪俠；西近濟寧，多浮華；北近滋曲，多儉嗇」，但從總的角度來看齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心，潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣。在今天，齊魯人被認為是保留中國北方傳統風尚最多的群落，提到北方人人們最先想到的首先是他們。在中國文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我們更多地看到的是北方文化的特質。(節選)

附:原文

為什麼江浙一帶多美女？天府之地為什麼多文人?——「一方水土一方人」是中國人所熟知的常識，但是真要系統回答「人與地」的深層關系卻不是很簡單的事，為什麼說陝西關中自古帝王洲？為什麼紅色湖南鬧革命？為什麼江浙一帶多美女？天府之地為什麼多文人呢？哪個地方出梟雄？哪個地方出聖人？———由天津社會科學院出版社出版的《中國地脈》就是這樣一門老祖宗的「水土產人學」。

國外大家對中國人文精神的點評今天，中國民族精神的根脈和深境在很大程度上已被遮隱。從當代文明的角度看，中國傳統文化的缺陷、糟粕和種種價值體系的弊端是不容置疑的，但對於兩次世界大戰後深受物質文明泛濫之苦的人類來講，中國人文精神中那種與自然同體的世界主義的東西，無疑對未來的世界有著極大的啟示，因為對人類來說，「世界必須穩定下來，這才是避免陷於悲慘結局的惟一道路」（湯因比語）。

400多年前，義大利出版了一本轟動整個歐洲的書，這就是門多薩用西班牙文寫的《中華大帝國史》，該書用理想化的筆調，對中國這個「沉靜而有才智的民族」作了政治、經濟和文化上盡善盡美的描寫。現在看來，該書顯然不盡正確，甚至荒謬之處頗多，但書中對中國人文精神的頌詞，卻很值得引起注意。

在歐洲歷史上，伏爾泰、盧梭、黑格爾、康德、謝林、亞當·斯密、威爾斯、托爾斯泰、沙畹、雅斯貝爾斯、弗賴、托尼、李約瑟等等一些大思想家大歷史學家都高度關注過中國人文精神。湯因比是這些人中的代表，當有人問及如果允許他在世界歷史的某一瞬間重新降生，他願選擇何時何地時，他毫不猶豫地帶著嚮往的神情說願意降生於公元前一世紀的中國新疆（也就是那條剛剛興盛起來的聞名世界的絲綢商道上）。

湯因比生前曾多次提及，中國在未來將扮演人類文化主軸的角色，他之所以這樣說，主要是基於以下幾個方面的考慮：第一，中華民族的經驗。在已過去的21個世紀中，中國始終保持了邁向全世界的帝國實體，成為名副其實的地區性國家的榜樣。

第二，在漫長的中國歷史長河中，中華民族逐步培育起來的世界精神。

第三，儒教世界觀中存在的人道主義。

第四，儒教和佛教所具有的合理主義。

第五，東亞人對宇宙的神秘性懷有一種敬畏，認為人要想支配宇宙就要遭致挫敗。這是道德帶來的最寶貴的直感。

第六，這種直感是佛教、道教與中國所有哲學流派共同具有的（除去已滅絕的法家）。人的目的不是狂妄地支配自己以外的自然，而是有一種必須和自然保持協調而生存的信念。

第七，以往在軍事和非軍事兩方面，西方人雖然在把科學應用於技術的競爭中佔有優勢，但東亞各國將可以戰勝他們。

湯因比所強調的中國文化所具有的世界精神一點不假，有一件事情足以證明這一點：著名的義大利耶穌會教士利瑪竇於明朝萬曆年間來到中國時，他發現明朝軍隊是他周遊世界所見到的數量最龐大、裝備最精良的軍隊，與此同時他還發現這支強大的軍隊完全是防禦性的，中國人沒有想到過要用強大的武裝來侵略別國（見利瑪竇《中國札記》）。黑格爾認為世界歷史開始於中國。

萊布尼茨認為中國人的兩大特點是愛好和平與敬神尊祖。費正清強調中國的人文主義特點是：忍耐、愛好和平、講調和、守中庸、保守知足、崇拜祖先、尊敬老人與有學問的人等等，這一切體現了以人而不是以神為中心的人本主義；而與山水自然融為一體的「採菊東籬下，悠然見南山」式的保守安逸生活，正是中國人理想中的生活。另一個大漢學家李約瑟則認為中國人的特徵是道德倫理觀念較重，具有恭敬的自謙性處世心態和人道主義精神，另外，中國人的世界主義和大同思想也是非常突出的。在歌德看來，中國是一個在一切方面都保持節制的民族，這正是它的文化從不間斷地維持了幾千年之久的原因。

這一點，湯因比和池田大作也深刻地認識到了。在眾多點評中國民族精神的大家中，印度大學者出身的總統拉達克里希南的一段話值得注意：「中國人是愛美的。整個國家就是一座巨大的藝術宮殿。一切物體———城市與廟宇、田野與花園、桌子與椅子、小小的茶杯與筷子等等，中國人都想使它們變得美麗。最貧窮的僕人也以美的方式吃光剩飯。美是他們生活的面紗，是他們田園的色彩。」透過中國人文精神那陳舊靜美的闊大面龐，穿過中國深厚而古老的傳統大地，驀然回眸，我們實際上已經察覺到，無論是燦爛的榮光，還是沉重的恥辱，中國文化最動人之處，在於人與自然之間神秘而敞開的親密交流，以及這種交流所形成的生活和文化。對中國人來說，靈魂的拯救不是來自於上界的神，而是來自於腳下的大地。正所謂：「雲煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中體自性，方知情識是戈矛。」南人與北人

歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。按照自然地理，以秦嶺淮河一線為界（淮河是中國結冰的河流中最靠南的一條大河）。而按照文化地理，那麼明清以來以長江為界大概更為合理，更有說服力。

巴克爾說：有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，這就是：氣候、食物、土壤、地形。除此之外，長期性的文化基因傳承和沉澱也極大地影響了中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候乾燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，雲霞低垂清靈，在這種環境下，人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。

而南方人以稻米為主食，所以有著靈巧的心性，同時，「水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力」（喬伊斯·懷特語），所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出。魯迅曾說：北人的優點是厚重，南人的優點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡，從相貌上看，北人長南相或南人長北相者為佳。王國維對南人和北人的評價是：「南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行。」

下面林語堂的這段話，是比較能抓住南北人文差異特點的：「北方的中國人，習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活，身材高大健壯、性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人，與上海浙江一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。

在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習慣於安逸，勤於修養，老於世故，頭腦發達,身體退化，喜愛詩歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人，苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人，出色的文學家，戰場上的膽小鬼，隨時准備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養的中國大家族的後代。

那時，中國北方被野蠻部落所侵犯。」感覺中，北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中，我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。

歷史名人與文化地理一則幽默說：讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章，德國人寫的是《大象的思維》，法國人寫的是《大象的情愛》，俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》，中國人寫的則是《大象的倫理道德》。另一則幽默說：一幢雜居著各種民族的大樓在失火後，猶太人首先背出了錢袋，法人立即搶救情人，中國人則奮不顧身地到處尋找老母。這兩則幽默形象地把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質渲染出來了。一方水土養一方人，近朱者赤近墨者黑。

淮河以南的柑樹能結出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北後只能結出又小又酸的枳果。作為人文地理秘密塑造出的塗滿油彩的標志性個體，歷史名人從來就不外在於人文地理的母胎。如果把歷史名人喻為魚，人文地理就是水，如果把歷史名人喻為樹，人文地理就是土地。離開一定區域的自然與社會交匯的總體背景去奢談歷史名人,無異於緣木求魚。歷史名人恰恰是區域性人文地理深境中「民族精神最大標記」的一種充分體現，同時它也進一步修補和深化了人文環境的外部功能。19世紀末年，泰納·勃蘭克斯等風頭強勁的文化歷史學派認為，種族、環境和時代是決定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特別突出的是種族因素，他們斷言種族因素中的天賦、情慾、本能、直觀是決定民族文化特徵的「永恆沖動」。

20世紀前期，弗洛伊德的高足奧地利心理學家榮格一生都在強調「集體無意識」的巨大影響力。在他看來，每個人一生的行為都受到背後一隻無形大手的控制，這支大手就是長期以來積淀在傳統中具有文化同構特徵的綜合價值觀念，它是人文地理的一個重要組成部分。以齊魯文化為例，盡管如劉禹錫所說，齊魯人也有著較為明顯的地區差異，「鄒人東近沂泅，多質實；南近騰魚，多豪俠；西近濟寧，多浮華；北近滋曲，多儉嗇」，但從總的角度來看齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心，潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣。在今天，齊魯人被認為是保留中國北方傳統風尚最多的群落，提到北方人人們最先想到的首先是他們。在中國文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我們更多地看到的是北方文化的特質。

傳統儒家文化的正脈發跡於齊魯，除了文化聖人孔子以外，早期主要人物絕大多數都出現在這一帶，諸如孟子、子思、曾參、顏回、子路、子貢、曾皙、公冶長、原憲、伏生、主父偃、孔融等等。這一精英群體在齊魯文化中應運而生並非偶然現象，只有適合於營造儒家思想的人文地理模式中這一切才可能發生。另外一個不爭的事實是，齊魯自古出賢相。諸葛亮、管仲、晏嬰、王猛、王導、房玄齡等歷史上重量級賢相都是山東人。齊國的建立者姜子牙和魯國的建立者周公旦也是兩個充滿傳奇色彩的賢相。另外，有人推斷商代著名的賢相伊尹也是山東人。山東歷史上賢相輩出的情況與唐代以前這里發達的經濟、深厚的儒家氣脈、雄渾的人文情貌是分不開的。「文章不療山水癖、身心每被野雲羈」。這是一本關於中國區域文化的閑書，一本圖文並茂的文化隨筆集。書中浮現著的正是中國那無比古老、碩大漫長的鮮活身影。讀者手持一冊，坐於斗室帷幄之中，而能在綜羅百代的廣博細微中餐霞飲月、燕閑清賞，則本書的目的也就達到了。此中有深意，如清初文人張潮所說：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。瞄準「中國區域文化」這一靶心，我們大可以施展身手，因為中國實在是太大了，名山大川多得不得了，而歷史更是長得令人目瞪口呆。這和喜歡回憶歷史的美國人大不相同，美國歷史就算從1776年算起，到今天也只有200多年，難怪法國人譏諷說，美國人喜歡回憶歷史，但一回憶到他們祖父的父親那裡就再也回憶不下去了。

❷ 初中語文九年級上下冊課內的文學常識整理！（20分）

對不起..我們只學了九上的課文..沒法整九下的..這個是老師讓我們整過的..我找出來給你用..我打了3個小時的..呵呵..希望能對你有幫助..

九年級上：
文學常識整理

第一單元：

1.《沁園春·雪》選自《毛澤東詩詞集》。沁園春，詞牌名，毛澤東：字潤之，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。湖南湘潭人。

2.《雨說》——為生活在中國大地上的兒童而歌選自《鄭愁予詩的自選Ⅰ》鄭愁予：台灣詩人，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，生於山東濟南。重要詩作包括《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺綉的歌謠》《寂寞的人坐著看花》。他的成名作是《錯誤》

3.《星星變奏曲》選自《上海文學》。江河：原名於友澤，北京人。1980年在《上海文學》發表處女作《星星變奏曲》，著有詩集《從這里開始》《太陽和他的反光》等，是新時期朦朧詩的代表詩人之一。

4.《外國詩兩首》①《蟈蟈與蛐蛐》選自《世界流派詩選》。濟慈：全名約翰·濟慈，英國浪漫主義詩人，創作的第一首詩《仿斯賓塞》，代表作《聖艾格尼絲之夜》《秋頌》《夜鶯頌》和《致秋天》，他的詩被認為完美的體現了西方浪漫主義詩歌的特色，並被推崇為歐洲浪漫主義詩人的傑出代表。
②《夜》選自《外國名詩三百首》。葉賽寧，俄羅斯詩人，代表作《變容節》《樂土》《約旦河的鴿子》《天上的鼓手》被譽為「天才的鄉村歌手」，蘇維埃詩歌奠基人之一。

綜合性學習：《雨的訴說》

第二單元：

5.《敬業與樂業》選自《飲冰室合集》第十四冊。梁啟超：字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。與康有為一起領導了著名的「戊戌變法」。其著作編為《飲冰室合集》。

6.《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》選自《雨果文集》第十一卷。雨果：19世紀浪漫主義文學運動領袖，人道主義的代表人物，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。代表作，長篇小說《巴黎聖母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》，詩集《光與影》等。短篇小說：《「諾曼底」號遇難記》。

7.《傅雷家書兩則》選自《傅雷家書》。傅雷：翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，翻譯作品達34部。字怒安，號怒庵。上海市南匯縣（現南匯區）人。譯作《高老頭》《貝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》等

8.《致女兒的信》選自《愛的思考》。蘇霍姆林斯基：蘇聯教育實踐家和教育理論家。代表作有《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》等，收在《蘇霍姆林斯基選集》里。

綜合性學習：《演講：微笑著面對生活》。寫好演講稿：首先要選好話題；其次，演講稿應該做到觀點明確，不能模稜兩可；第三，要注意運用表達技巧。

第三單元：

9.《故鄉》選自《吶喊》。魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，文學家、思想家、革命家。第一篇白話小說《狂人日記》，小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《而已集》。

10.《孤獨之旅》選自《草房子》。曹文軒：中國作家協會全國委員會委員，北京作家協會副主席，北京大學教授、現當代文學博士生導師、當代文學教研室主任。代表作有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《根鳥》《細米》等。

11.《我的叔叔於勒》選自《羊脂球》。莫泊桑：法國優秀的批判現實主義作家，是與契訶夫和歐·亨利並列的世界三大短篇小說巨匠。代表作《羊脂球》、《項鏈》。

12.《心聲》選自《兒童時代》。黃蓓佳：江蘇如皋人。著有小說集《小船，小船》，長篇小說《夜夜狂歡》等。

第四單元：

13.《事物的正確答案不止一個》選自《中外母語教材選粹》。羅迦·費·因格：代表作：《當頭棒喝》、《在屁股上踢一腳》。

14.《應有格物致知精神》選自《散文選刊》。丁肇中：實驗物理學家。祖籍山東日照。1976年獲得諾貝爾物理學獎。

15.《短文兩篇》①《談讀書》選自《世界散文隨筆精品文庫·英國卷》。弗朗西斯·培根：英國哲學家、作家。著有《隨筆》、《新工具》等。
②《不求甚解》選自《燕山夜話》。馬南邨：鄧拓的筆名，福建閩侯人，當代作家。

16.《中國人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》。魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，文學家、思想家、革命家。第一篇白話小說《狂人日記》，小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《而已集》。

第五單元：

17.《智取生辰綱》選自《水滸》。施耐庵： 名子安，又名肇瑞，字彥端，號耐庵。漢族。中國古代著名作家，元末明初人

18.《楊修之死》選自《三國演義》。羅貫中：漢族，名本，字貫中，號湖海散人。山西太原人，一說錢塘（現在浙江杭州）或廬陵（現在江西吉安）人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。

19.《范進中舉》選自《儒林外史》。吳敬梓：字敏軒，號粒民。清代小說家，安徽全椒人。

20.《香菱學詩》選自《紅樓夢》。曹雪芹：清代小說家。名霑，字夢阮，號雪芹。

第六單元：

21.《陳涉世家》選自《史記·陳涉世家》公元前209年，以陳涉、吳廣為首的戍卒九百人在大澤鄉（想在安徽宿州西南）舉行了中國歷史上第一次農民起義。司馬遷：字子長，西漢夏陽（現在陝西韓城南）人，史學家、文學家。他用畢生精力著成了我國第一部紀傳體通史，全書一百三十篇。後人把這部書稱為《史記》。世家，《史記》傳記中的一種，主要記諸侯之事。

22.《唐雎不辱使命》選自《戰國策·魏冊四》。劉向：本名更生，字子政，西漢經學家，目錄學家，文學家。

23.《隆中對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。陳壽：字承祚，晉朝安漢（現在四川南充）人，史學家，所著《三國志》六十五卷，記載三國時期魏、蜀、吳三國的歷史。

24.《出師表》選自《漢魏六朝百三名家集·諸葛丞相集》。諸葛亮：字孔明，號卧龍，琅邪陽都（今山東沂南）人，漢族，三國時期傑出的政治家、軍事家、謀略家、戰略家、外交家。蜀漢丞相。謚曰忠武侯。

25.《詞五首》①《望江南》選自《全唐五代詞》。溫庭筠：晚唐人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，又名溫八叉。他詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。
②《漁家傲·秋思》選自《唐宋名家詞選》。范仲淹：字希文，吳縣（今屬江蘇）人，政治家，文學家，謚文正。代表作有《範文正公文集》。
③《江城子·密州出獵》選自《東坡樂府箋》。蘇軾：宋朝人，字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，謚號文忠，追謚號「文正」。眉州眉山（即今四川眉山）人。北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人。與其父蘇洵，弟蘇轍皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。「三蘇」為唐宋八大家即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 (分為唐二家和宋六家)。代表作有《東坡七集》《東坡樂府》，豪放派詞人。
④《武陵春》選自《李清照集校注》。李清照：號易安居士，南宋傑出女文學家，山東濟南人，婉約詞宗。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱「濟南二安」。
⑤《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》選自《稼軒詞編年箋注》。辛棄疾：南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人，我國歷史上偉大的詞人和愛國者，漢族。 與蘇軾齊名，並稱蘇辛，歷史上與李清照並稱「濟南二安」。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。代表作有《稼軒長短句》。陳同甫：名亮，南宋婺州（現在浙江金華）人，同辛棄疾是好朋友。

綜合性學習：《話說千古風流人物》

課外古詩詞背誦

《觀刈麥》選自《白居易集》。白居易：字樂天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，唐代詩人、文學家，與李白、杜甫齊名，有「詩魔」和「詩王」之稱。代表作有《長恨歌》《琵琶行》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》。

《月夜》選自《全唐詩》。劉方平：河南洛陽人，唐天寶年間詩人。

《商山早行》選自《溫飛卿詩集箋注》。溫庭筠：晚唐人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人，又名溫八叉。他詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。

《卜運算元·詠梅》選自《劍南詩稿》。陸游：南宋詩人。漢族。字務觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。

《破陣子》選自《珠玉詞》。晏殊：字同叔。北宋撫州，臨川縣文港鄉（今南昌 進賢）人，北宋前期著名詞人。

《浣溪沙》選自《東坡樂府箋》。蘇軾：宋朝人，字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，謚號文忠，追謚號「文正」。眉州眉山（即今四川眉山）人。北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人。與其父蘇洵，弟蘇轍皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。「三蘇」為唐宋八大家即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 (分為唐二家和宋六家)。代表作有《東坡七集》《東坡樂府》，豪放派詞人。

《醉花陰》選自《李清照集校注》。李清照：號易安居士，南宋傑出女文學家，山東濟南人，婉約詞宗。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱「濟南二安」。

《南鄉子·登京口北固亭有懷》選自《稼軒詞編年箋注》。辛棄疾：南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人，我國歷史上偉大的詞人和愛國者，漢族。 與蘇軾齊名，並稱蘇辛，歷史上與李清照並稱「濟南二安」。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。代表作有《稼軒長短句》。

《山坡羊·；驪山懷古》選自《全元散曲》。張養浩：漢族，字希孟，山東濟南人。號雲庄。元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。封濱國公，謚文忠。

《朝天子·詠喇叭》選自《王西樓樂府》。王磐：明代散曲家。字鴻漸。高郵（今屬江蘇）人。

名著導讀

《水滸》 反封建暴政的英雄傳奇。
中國第一部歌頌農民起義的長篇章回體小說，《水滸》生動的描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了「官逼民反」的主題。《水滸》的結構很有特點，作者採取了先分後合的鏈式結構，第四十回合以前先講述單個英雄人物的故事，然後百川匯海，逐步發展到水泊梁山大聚義。第七十回合以後，寫他們歸順朝廷，走向失敗。這使小說環環相扣，頭緒眾多而線索分明。在語言上，《水滸》用的是古白話，生動形象，活靈活現，塑造人物形象惟妙惟肖，繪聲繪色，表現了作者深厚的語言功力。
施耐庵：名子安，又名肇瑞，字彥端，號耐庵。漢族。中國古代著名作家，元末明初人

《傅雷家書》苦心孤詣的教子篇。
傅雷先生是我國著名翻譯家的同時還是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子長大成人、留學海外之後，仍通過書信匯編成冊，就是《傅雷家書》。這些家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。心中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經歷現身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要謹慎，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個「徳藝具備、人格卓越的藝術家」。同時對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。 傅雷：翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，翻譯作品達34部。字怒安，號怒庵。上海市南匯縣（現南匯區）人。譯作《高老頭》《貝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》等

《培根隨筆》透徹的說理，雋永的警句
這位被馬克思稱之為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」的英國思想家出生與莎士比亞同時代。培根最重要的成就是他在思想和哲學領域內的建樹。他在一系列著述中批判樂歐洲中古經院哲學和無心主義，認為經院哲學與生活實踐隔絕，被教條和權威束縛。他還倡導通過實驗揭示自然的奧秘並身體力行從事科學實驗。他心目中的理想讀者是世家貴族子弟，文章內容涉及哲學、倫理、處世之道等，其中多數與個人生活密切相關，比較集中地表達樂作者的「人生哲學」。這些散文關注現實，其中議論官場生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力於他深入的觀察和親身的體驗。他力圖以不帶先入之見的「客觀」態度來審視和考察各種現象和行為，很少從傳統的宗教道德觀念出發簡單化地批判是非。
弗蘭西斯·培根：是英國哲學家和科學家。他竭力倡導「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。後者收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。

❸ 陳鼎的 虞初新志八大仙人轉 原文及翻譯外加詞語解釋 要快

《虞初新志》「文多時賢」、「事多近代」，並以「奇而核」為標准，比較真實地反映當時士人的生活風貌和思想情趣。本文探討了狷介孤高之異士的怨世、闖盪江湖之豪客的避世和廁身市井之小民的玩世心態，並從主情、尚奇、崇俠的文化意蘊上做進一步探析。 & w* |; S7 c, P$ ^9 A/ M
張潮（1650—1707年之後），字山來，號心齋，又號三在道人，安徽歙縣南蔣國村人。清初著名的小說家、刻書家，著述頗豐，有《心齋雜俎》、《花影詞》、《聊復集》、《七療》、《幽夢影》等二十多種存世著作。在清初文壇，享有很高的聲譽，其流風遺韻，給後世留下了很深的影響。「虞初體」小說的開創是其在文學上的影響之一。繼明湯顯祖選輯的《虞初志》之後，張潮在唐人軼事之外，廣搜當代之人，當代之事，編成了富有現實性和新鮮感的《虞初新志》。這部在清代初年最有代表性的傳奇小說集，很快在社會上廣泛流傳，並產生了深刻的影響。前賢時俊對《虞初新志》小說體制的創新及其表現的小說觀頗有研究，而對其表現的士人心態尚無深探。本文著意於此，並從文化意蘊上予以剖析。
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一
, ?4 M( k/ { o: C& ] 《虞初新志》用志人筆法，描繪了一幅時代眾生群像圖，把清初士人形態，「摹仿畢肖」（張潮《虞初新志自序》），（註：本文所引《虞初新志》版本為上海書店1986年版，下不出注。）他們既有各自的特徵，又有時代的共性。概括起來，大致有三類：怨世的狷介孤高之異士、避世的闖盪江湖之豪客和玩世的廁身市井之小民。
2 h/ n" n: x7 y/ E 怨世的狷介孤高之異士。明末清初，社會變動異常激烈，政治黑暗到了極點，滿族的統治，使漢族士人心理普遍失衡，表現出一種怨世的心態，在憤懣與壓抑的環境里，一些士人以異端畸行行世，以彌補失落的心理。《虞初新志》不乏諸如此類似瘋似狂者，如《武風子傳》中的武恬，性好閑，不謀榮利，嗜酒，日惟謀醉，凡游藝雜技，過目不忘。以繪畫名天下，擅長在滇箸上作禽魚花鳥山水人物，人奇之，每得其雙箸，爭購錢數百。「流賊」索取，武風子匿而不出，大笑曰：「我豈作奇技淫巧以悅賊者耶。」「流賊」系之來，至則白眼仰天，暗無一語。片言就將一個「富貴不淫」、「威武不屈」的武風子形象呈現在我們的眼前。《八大山人傳》中的八大山人，性孤介，穎異絕倫，善詼諧，喜議論，娓娓不倦。甲申，國亡父卒，山人承父志，亦喑啞。左右承事者，皆語以目，合則頷之，否則搖頭，對賓客寒暄以手，聽人言古今事，心會處，則啞然笑。又如《魯顛傳》中魯顛，獨行吳越間，裸行，上身披一破布，下身著厚絮裙，污重染，從不更換，以示與世不同污。
, l3 |8 x, W* g, H7 P! d 小說中的士人們以「異端」自居，顯露出了作者的一種故國之思、興亡之感，「武生豈真風子耶，不過如昔人飲醇近婦，以寄其牢騷抑鬱之態，宜其箸之不輕作也」（張潮《武風子傳跋》）；八大山人「其醉可及也，其顛不可及也。」（陳鼎《八大山人傳》）
' ^7 m6 O1 z7 C1 O7 c 怨世心態還表現為士人借作品隱露出一種反抗之志，旁見側出，借故事中意象抒發感慨，如林璐《象記》，寫崇禎時選用大象作禁衛，後明亡，「皇朝定鼎，征貢象」之時，一象抗命不尊，「呼之不至」，數日後昂然來取其偶，守土者設大炮相威脅，並以「今天子神聖」雲雲相威脅，象鎮定自若，寧願赴死，不肯入貢。作者於篇末議論雲：「愛妻並愛吾身」，「而今見之於一象」。隱喻眷戀故國、不願仕清的明之遺民，其義自明。林璐，字玉逵，號鹿庵，浙江錢塘人，明末諸生。朝廷選用大象作禁衛，完全是作者用作影射的巧妙構思，寓意不屈仕新朝的民族氣節。而變節者更為士人抨擊的對象，徐芳《義犬記》寫一犬奮不顧身，為主人伸冤報仇，表現了對主人的忠心，篇末作者議論說：「夫人孰不懷忠，而遇變則渝；孰不負才，則應猝而亂。智取其深，勇取其沉，以此臨天下事，何弗辨焉？予既悲客，又甚羨客之有是犬也。」感慨人不如犬，人不如獸，自然可以說明當時世情之澆薄，而「遇變則渝」，「應猝則亂」，表現了作者徐芳對那些甘心作滿族新貴走狗奴才者的痛恨和諷刺。
6 K. l: O1 M" X& u+ J2 ^ 避世的闖盪江湖之豪客。清兵入關之後，進軍江南各地，大肆燒殺搶掠，造成廣大人民家破人亡，妻離子散。如周亮工《書戚三郎事》中的戚三郎身被十三創，還被砍了頭的悲慘景象，就充分暴露了滿清統治者的殘暴。世衰道微，政治黑暗，士人深表不滿，並有深刻的批判。懾於統治階級的殘暴，一些士人淡於進取，但不失豪情，卻以俠氣染盪末世之邪惡。《大鐵錐傳》中的大鐵錐，因手持大鐵錐而得名。他力大無窮，識見高遠，卻所遇不偶。諸響馬擁他作領袖，遭他拒絕。投奔宋將軍門下，又「皆不足用」，毅然離去，流落江湖，有「英雄無用武之地」之嘆，三稱「吾去矣」，語氣中透示出意氣雄健、磊落坦盪的豪俠英風。又如《汪十四傳》中的汪十四，「有燕趙之風」，往來西蜀山中，保護客商行旅，行文曲折跌宕，雄風慷慨，意象豪壯。即使寫其思退之語，「吾老矣，不思歸計，徒挾一弓一矢之勇，跋履山川，向猿猱豺虎之地以博名高，非丈夫之所貴也」，仍不失壯士本色，氣象宏大，沒有絲毫文人式的感嘆傷悲，言語風格和人物性格相合無間。8 `* a6 F+ A+ l# Q9 x$ }! \: e
《虞初新志》中不乏女俠，如《名捕傳》中的名捕婦。名捕夫婦遇賊劫供銀，夫患病在身，婦「更束馬肚，結縛裙鞴」，攘臂「絕塵而去，順風呼賊」，賊發五箭，婦以彈撥箭，箭急落地，急發一彈殺人，又揮斥斫殺一人，賊驚惶失措，「置銀，舁屍而逃」。諸捕「舁銀而還」，婦「猶旖旎尋常」。片言只語，描繪出了一個驚心動魄的戰爭場面，勾勒出了一個動若脫兔、靜若處子的俠女形象。+ Z* V. e/ k6 \* @5 m+ s1 z
除此之外，還有《李一足傳》中既孝亦俠的李一足，《髯焦傳》中見義必為，矢志不屈的髯焦，《劍俠傳》中路見不平，拔刀相助的二劍俠，《王義士傳》中以氣節自重、任俠好義的王義士，《髯參軍傳》中人稱真奇傑非常之士的髯參軍等等。1 E) ]: C, z0 ~" Y# s5 r
即使擋路搶劫的強盜，也盜亦有道，《雷州盜記》寫雷州太守金陵某人，赴任途中被強盜所殺，盜即假冒其名而就其職，「甚廉干，有治狀」，後被太守之子知其情，盜即被械殺。盜假冒太守之後，為官清廉，受人民歡迎，反映了當時官吏的腐敗無能。正如時人所說：「盜乃能守若此乎？今之守非盜也，而其行鮮不盜也。則無寧以次守矣，其賊守，盜也。其守而賢，即猶愈他守也。」（徐芳《雷州盜記》）
) K6 S) ?9 \( e 現實中的無奈使士人只能希冀仗劍豪俠的俠士來懲惡揚善，匡正扶弱，通過俠士精神來慰藉自己的心靈。避世心態背後反映出了士人渴望太平之世的願望。* q( i/ \! `2 e. O" } @! y+ z7 H
玩世的廁身市井之小民。明清之際的文人因處在政治風雲劇變、天崩地坼的鼎革時期，歷盡世變滄桑，籠罩在他們心頭的，常是一種刻骨銘心的迷惘與感傷情緒。在動盪不安、朝不保夕的困境中，在當時文禁森嚴的高壓政策下，有些士人採取了迴避重大的、敏感的政治題材的策略，轉而另闢蹊徑，將目光投入世俗生活。其中以「名士風流」標榜的市井小民，他們關注自我，專注自身，追尋玩世的樂趣，如《一瓢子傳》中的一瓢道人，性嗜酒，善畫龍，敝衣逢跣，擔筇竹枚，游鄂渚間，行歌漫罵，學百鳥語，弄群兒聚詬以為樂。《狗皮道士傳》中的狗皮道士，冠道冠，躡赤鳥，披狗皮，作犬吠聲，酷相類。張獻忠入寇，作犬吠聲，侮弄張獻忠如襁褓小兒。所謂：「人皮者不能吠賊，狗皮者反能之，可以人而不如狗乎？」（張潮《狗皮道士傳跋》）又如《賣花老人傳》中的賣花老人，「以種草花為業，家嘗有五色瓜」，「朝晨擔花向紅橋坐賣，遇文人墨客，贈花換詩而歸，或遇俗子購之，必數倍其價，得錢沽酒痛飲。市人笑為花顛。」" O* x% u7 f/ |6 B6 t
還有專攻自己的技藝，並以此為樂者，如《湯琵琶傳》中的湯應曾，有極高的琵琶演奏技藝，人稱湯琵琶。「著名大梁間，頗自矜重，不妄為人奏。」《柳敬亭傳》中的柳敬亭，善談論，「目之所視，手之所倚，足之所跂，言未發而哀樂具乎其前，此說之全矣。於是聽者儻然若有見焉。」他們的行為突破了傳統禮教的藩籬，表現出了一種「狂誕」性格，有魏晉士人之風。
8 l( i1 h# f5 z* i+ x 同時，《虞初新志》或為實錄，或作虛構，記述了明亡後一些士人入道學仙的生活，表現了他們「清凈無為」的處世態度。如陳鼎的《彭望祖傳》，主要講彭望祖得丹書三卷，熟讀之後則成飛仙。明亡後棄舉子業，往游江南，山川險阻，第相去數千里，望祖乘龍而去，半夜而返回。作者很嚮往那種生活，曰「神仙固多幻術也，往往以幻術游戲人生」。常感嘆無緣與其相遇。又如《活死人傳》寫活死人愛本素封，「明亡，散家財，棄妻子」，入山學仙，十年道成；後活埋土穴，三年而死。也表現了作者對「清靜無為」思想的認同。
! [( |8 `0 Y! G3 r6 N 《看花述異記》寫作者睡夢中走進了一個鮮花爛漫、雲霞縹緲的環境之中，會見了一個個古代的仙人、才子、美人，歌頌、贊美了她們美麗的容貌，優美的心靈和奇才異能。作者把發生在不同時代與環境的故事，安排在同一個虛幻的境界里，編織成一個完整的故事，刻畫她們形象，表現她們心靈。作者與她們同脈搏、共享樂，生動地表現了作者愛才、愛美之心，給人以美好的感受，也為自己心靈創造了一方凈土。諸如此類的作品在《虞初新志》中有不少，展現了士人們在另一種生活中尋找自己的慾望。
/ b$ }& [0 x: @1 s7 i: s 正如張潮《虞初新志自序》所言：「其文多時賢」，所收作品有姓名作者約八十人，「佚名」作者五人，大多為清初人氏，部分出生於明崇禎年間，部分與張潮出生彷彿；「其事多近代」，其中記述明末事者約三分之一，記述清初事者約三分之二，有近二十篇直記康熙年間人情事理；以「事奇而核」為標准，比較真實地反映當時士人的生活風貌和思想情趣，生動地再現了當時士人各種心態，淋漓盡致地表達了他們對當時政府不滿之情。因而，具有深入研究價值。& G: b4 D+ h9 h) ^. n
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二( M& u0 @7 i1 }
《虞初新志》能成功地表現當時士人心態並非偶然，有著豐富的文化意蘊。我們將其置於中國傳統文化與清初文化的縱橫交錯點上，從其文化心態入手去探索詮解其中所蘊含的文化意蘊，就會有新的體悟和發現。5 u3 l% R; T9 E9 O1 l" V8 h7 w
直抒胸臆，放性任情，張揚個人情感是其文化底蘊之一。《虞初新志》所展示的是一個斑斕多彩的情感世界。它以一代士人富有生命力的精神氣象和審美情趣作為支撐依託，顯示出特異的風韻和色彩。這里很少有對飄逸高寄、簡淡玄遠生命情趣的玩味，更多的是憂患意識浸染後的社會使命感、責任感的流露；這里很少再有如履薄冰、如臨深淵、避害畏禍的惴惴不安，取而代之的是慷慨陳詞，以不可一世的氣魄評論國事，張揚靈知。
2 w6 b. h$ a1 [4 m 言情，是明末清初士人的一大追求，從哲學到政治到文學，無不顯示出言情的蹤跡。這一時期的文人論述及文學創作也都以情為出發點，主張文學的命脈是情，文學的任務是抒情。萬曆名士吳從先說：「情也者，文之司命也」（《小窗艷記序》）。湯顯祖則言：「世總為情，情生詩歌。」（註：湯顯祖《耳伯麻姑游詩序》，徐朔方箋校《湯顯祖全集》，上海古籍出版社1991年版，第1110頁。）此時的人們，情感至上。在尊情思潮影響之下，明末清初的文學園地里盛開出一朵朵閃耀真情的奇葩，詩文、小說的創作都以情感為綱。被張潮稱為「一部悟書的《西遊記》，一部怒書的《水滸傳》，一部哀書的《金瓶梅》」，（註：張潮著，羅剛、張鐵弓譯注《幽夢影》，中央文獻出版社2001年版，第6頁，第85頁。）以描寫人物的情感見長，蘊含著作者的大悲大憤、大徹大悟的感情體驗。這些作品不求藏之名山，經世致用，只為自由地抒發自己的喜樂哀怒之情，所以也不刻意追求內容的倫理與為文的哲理性，而是放性任情，恣意行文，直抒胸臆。. C' J( Y. W( G' B
主情的倡導者和實踐者張潮，曾曰：「情之一字，所以維持一世界。」（註：張潮著，羅剛、張鐵弓譯注《幽夢影》，中央文獻出版社2001年版，第6頁，第85頁。）《虞初新志》以文采風流為宗旨，特別關注愛情、豪俠、畸人、隱逸，意識形態領域有相對的自由，少一些拘束，多一些灑脫，作品中浸染著他的主情思想。首先，男女愛情是其要表現的性情之一。「紅顏薄命，千古傷心」的小青，「合小青二字，乃情字耳」（張潮《小青傳跋》），表現出青年男女對自由愛情的追求。《虞初新志》中的佳人與名士之間的關系，多涉及男女風情，給人以風流倜儻之感。比如柳如是與錢謙益：「柳既歸守伯，相得歡甚，題花詠柳，殆無虛日。」（徐芳《柳夫人小傳》）其中的名士痴於情，深於情。董小宛歿後，「辟疆哭之曰：『事不知姬死而吾死也！』千古神傷，實堪令奉倩、安仁閣筆也。」（張明弼《冒姬董小宛傳》）張靈因思念天各一方的崔瑩，嘔血不止，三日後去世（黃周星《補張靈、崔瑩合傳》）。太恨生因情痴而得心疾（徐瑤《太恨生傳》）。足見士人們對感情的忠貞和痴情。
% V% \/ w) x1 c# I 其次，諸作者喜以名士自居，流連聲色，欣賞畸人，豪縱倜儻，不為時俗所牽。他們對下層社會的畸人興趣極濃，如對《魯顛傳》中的魯顛，突出了其異端畸行。他「懸足架上，垂首卧」，世人以為怪異，而在作者眼中卻是超凡脫俗的奇人。《劉酒傳》中劉酒之嗜酒，「其名酒，其款酒，其死亦酒」，凸顯其嗜酒之性。張潮的這種適世娛世之情還表現在對藝人及其技藝的大力張揚上，如柳敬亭的「滑稽善談，風生四座」；湯琵琶所彈琵琶，「百蟲之號，一草一木之吟，靡不於其聲中傳之」。由此可見，《虞初新志》所道「甘食悅色人情」，所談「嗜好之性，皆出自然」，表達了張潮「聊抒興趣，既自怡悅」（張潮《孫文正黃石齋兩逸事跋》）之情。. _& h( X* Y$ s1 `+ V! ^7 Y/ Q
性好幽奇，搜神記異，喜人談鬼，以抒發內心積郁和苦悶是其文化底蘊之一。好奇尚異是我國古典小說創作的一大美學特點。僅從《列異傳》（曹丕）、《搜神記》（干寶）、《異苑》（劉敬叔）、《玄怪錄》（牛僧孺）和《傳奇》（裴櫆）等書名中，可以窺見這種藝術風尚的由來已久，實已成為中國古典文學重要的民族特色。因此，在文學批評史上，形成了一種尚奇的藝術觀。
9 I* J5 O) m1 Q; N$ I- e+ | 清王朝中央政權逐漸鞏固，加強了對文人言論自由的控制，於是一些作家乃通過搜神談鬼以抒發內心的積郁和苦悶。宋起鳳於「隆替變革之故，稔熟見聞」，乃撰作《稗說》，「聊以排除客游窮愁之感」。（註：宋起鳳《稗說》，江蘇人民出版社1982年版，第1頁。）當時迷信鬼神的風氣盛行，社會上流行著形形色色的鬼狐神怪故事。與時代的文學風氣桴鼓相應，文人喜搜神記異，任誕矜奇。如蒲松齡說他「雅愛搜神」，「喜人談鬼」（註：蒲松齡《聊齋志異自序》，路大荒整理《蒲松齡集》，上海古籍出版社1986年版，第58頁。）；東軒主人說他「閑居多暇」，「輒求異聞，以資嗢噱」（註：東軒主人《述異記自序》，《述異記》，《說鈴後集》本。）；周中孚《鄭堂讀書記》說鈕琇「喜談神怪，以征其詭」（註：周中孚《鄭堂讀書記》，商務書館1959年版，第1319頁。）。正如魯迅先生所言：「文人雖素與小說無緣者，亦每為異人俠客童奴以至虎狗蟲蟻作傳，置之集中。蓋傳奇風韻，明末實彌漫天下，至易代不改也。」（註：魯迅《中國小說史略》，上海古籍出版社1998年版，第146頁。）: ]- k9 v2 y) f8 R% q# t
張潮亦是「尚奇」者，在《虞初新志凡例》中曰：「性好幽奇，衷多感憤。故神仙英傑，寓意《四懷》；外史奇文，寫心一啟（予向有才子、佳人、英雄、神仙《四懷詩》及《征選外史啟》）。生平罕逢秘本，不憚假抄；偶爾得遇異書，輒為求購。」他認為「離奇詭異」之文，方能「引人著勝」。曾曰：- o7 \% Z- n/ M+ @4 X+ ], z! e* x
……況天壤間浩氣卷舒，鼓盪激薄，變態萬狀。一切荒誕奇僻，可喜可愕，可歌可泣之事，古之所有，不必今之所無；古之所無，忽為今之所有，固不僅飛仙盜俠，牛鬼蛇神，如《夷堅》、《艷異》所載者為奇矣。3 t) y, ^ R( i% U- G' ]6 Q3 p
借「才子、佳人、英雄、神仙」等「幽奇」題材寫「感憤」，這是張潮的重「奇」思想的表現。《虞初新志》選材原則是「表彰軼事，傳布奇文」，寫豪俠、寫異士、寫小民，以「奇」作為他們的共同點。張潮的篇末評語一再對此加以強調，如：「敘次生動，覺人奇情躍然紙上。」（《徐霞客傳跋》）「古今盲而能文者，自左卜以下，推吾家張籍，今得此公，亦不寂寞矣。然諸人僅工詩文，而此公復能書，則尤奇也。」（《盛此公傳跋》）「吾鄉有此異人，大是為新安生色，而文之夭矯奇恣，尤堪與汪十四相副也。」（《汪十四傳跋》）
4 H4 K; t# j8 L7 w' ^' \ 為了突出其獵「奇」的思想，抒發其憤懣，張潮強調以「核」來增強感情的真摯。《虞初新志自序》提出「事奇而核」。「核」即真實，多是指事物的實際存在性兼有按照事物本來面目予以反映的意思：「誠所謂古有而今不必無，竟為事之所有者。」愈「奇」之事，愈需要「核」之理，「讀之令人無端而喜，無端而愕，無端而欲歌欲泣」。如《奇女子傳》寫某女子被兵卒王某擄去他鄉為妾，該女子後待王某從軍遠行時，設計逃歸故里，奇計奇行，卻合情合理，故深得張潮贊許而稱之為「妙」。凡此可見，張潮面對著令人失望，無法立足的社會現實，藉助「一切荒誕奇僻」之事，「縱橫俯仰，開拓心胸」，表達了他對人生真諦的睿智深刻思考，對實現理想精神的熱切希冀，對至真至美人生自由境界的執著追求。其中所孕含的豐富文化意蘊，至今仍值得人們去深思體味。
" Q" {) {. B4 d, _9 w: Q+ @$ m 呼喚豪俠精神，以俠氣染盪末世之邪惡，洗刷儒生之酸氣，補償文人之心理，這是其文化意蘊之一。《虞初新志》所展示的時代現象是：整個官場是「凡清官都犯事，凡污吏盡升遷」的黑白顛倒，整個社會是「流賊徒蜀敗奔」；「張獻中屠戮楚中，麻城人為賊所殺，魂走川中」，動盪不安；人們的心態是對金錢趨之若鶩，對道德棄若敝屣的末世心態。士人無力挽救這個「貓鼠同眠」的時代，對統治者也沒多少奢望，只希冀仗劍豪俠的俠士來懲惡揚善，匡正扶弱。正如張潮所說的：「胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消之。」（《幽夢影》）「有劍須掛烈士鞴，不平肯為人間留。」（註：張潮《雜興》，轉引自潘承玉《張潮：從歷史塵封中披帷重出的一代詩壇怪傑》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版》，2002年第1期。）, V1 K/ y% L7 {0 z" z$ G
「俠」的概念，古已有之，它最早見於戰國時期《韓非子·五蠹》中：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」（註：李誠、勾承益譯注《〈韓非子〉白話今譯》，中國書店1994年版，第644頁。）敢以高超的武藝觸犯國家的禁令，其行為不受王法的約束，謂之俠。「俠」的出現與「儒生」相對，以武勇雄豪為特徵，有英雄之氣，可補儒生之不足。豪俠，這一類人多出身於下層貧民，家無恆產，性愛行俠，日常行事多有義舉，成為處於困境中人們的精神支柱。在傳統文化中，俠士受到歷代文人乃至大眾的褒揚，特別是到了「綱紀廢弛」的封建末世，俠士的活動舞台更廣闊了，重要性也增加了，時代在迫切呼喚俠士出來主持公道。正如柳亞子詩所雲：「亂世天教重俠游」。（註：柳亞子《題錢劍秋〈秋燈劍影圖〉》，中國革命博物館編《磨劍室詩詞集》，上海人民出版社1985年版，第218頁。）有鑒於此，張潮適應時代的呼喚，滿足大眾心理，獨具匠心地塑造了一批俠士典型。《虞初新志》中除了「有燕趙之風」的汪十四之外，其中的藝人、佳人、小民、異士都具有豪俠之氣，如著名藝人柳敬亭「為人排患解紛率類此，亡散累千金，再貧困而意氣自如」；不以「奇技淫巧以悅賊」的武風子；「尚俠輕財，急人困」的高曨；就連其中的妓女也充滿著俠氣，如江南名妓李香，俠而慧，知書達理，不阿權貴，感情專一，對東林黨深惡痛絕，對民族事業卻是一番豪情。俠士成為當時人們心目中能迅速掃清社會惡勢力的一個有力依靠，想憑借他們滌盪社會之陰霾，沖洗儒生之酸腐，強壯民族之精神，一吐積郁在文人大眾心頭的抑鬱不平之氣。
4 N; h+ }7 Z! z% O f2 x4 h 從中國古代文人追求的人生境界來說，儒生之書與俠士之劍能互補統一，方為佳境。張潮的人生理想境界亦如此，從氣質稟賦來看，他身上不乏豪氣爽朗的風采。如其《四懷詩》所吟：「我所懷兮在英雄，豪俠慷慨氣貫虹。秋郊擊劍報知己，揮金那顧家計窮。奈何我生交不獲，生生塊壘憑誰釋？不及生當中古時，椎埋屠狗皆堪容。」（註：張潮《雜興》，轉引自潘承玉《張潮：從歷史塵封中披帷重出的一代詩壇怪傑》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版》，2002年第1期。）張潮所尚「俠」的實際內涵顯現出十分明顯的市民文化氣息，在他心目中「俠」成為一個見義勇為、扶危濟困的基本市民道德理念的載體，具有普遍性與平民化的鮮明特點。《虞初新志》中豪俠、隱逸，畛域不甚分明：或由俠而隱，或亦隱亦俠。隱居是性情激烈的一種表示，為世俗所激，不願同流合污，這就通於俠了，如花隱道人，「慕朱家、郭解為人，尚俠輕財，急人困」。這既是一種人格力量的凝聚，一種豪俠精神的象徵，一種文化傳統的載體，又是由「綱紀廢弛」的污濁塵世到不受王法束縛的世外桃源的過渡橋梁。

❹ 為什麼太忙了就會焦慮

我們一直在焦慮著

前兩天，有一位朋友來找我聊天，隔著屏幕，我也能感受到他內心的不安和焦慮。

他跟我說，小安，你有沒有什麼好的時間管理的方法，高效做事的方法

我覺得我的時間真的不夠用，早上要起來做早餐，還沒吃幾口就要開始上網課了，中午還沒做什麼事情，下午就又開始要上網課了。

晚上匆匆忙忙的趕完作業，本來想做一點事情的，但是拿出手機來，一晃，匆匆的又要睡覺了。

一整天下來，感覺自己啥也沒有做，而且還有很多事情要做，我感覺，我時間真的不夠用。

而且我也感覺到自己活得很不開心，生活中充滿了忙碌、焦慮、不安。

感覺不到幸福感，感覺不到我在生活。

其實，看到這里，你是不是以為小安要跟大家分享時間管理了？（嘻嘻，那當然不是）。

為什麼你每天這么忙，可還這么焦慮？（深度好文）
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我們只是活著，都不是在生活

聽完他的故事，其實，又何止是他這樣呢？應該說我們大多數的人都是這樣吧？

我們只是在活著，都不是在生活。

從出生，我們就一直開始，一直被訓練者，我明天要去做什麼事情，我要去給自己好好做個規劃，然後實行。

剛來到大學時，那時候也不知道自己要幹嘛，從初中、高中就聽說，到了大學一定要參加各種實踐活動，參加學生會，參加社團，參加班委。

所以，一進到大學，稀里糊塗的參加了4 5個社團，還有7 8個學生會組織，還有各種辯論隊等等

一會七點鍾一個訓練，八點鍾一個會議，九點鍾又一個討論，十點鍾又一個會議。白天還稀里糊塗的不是上課就是不知道幹嘛。

完了以後，一到晚上還給自己做一大段的第二天的計劃安排。

過了一個學期，回過頭來一看，感覺自己啥也沒干，最後兩個字送給自己：瞎忙。

我們只是在活著，在追趕，都不知道自己是什麼樣子了。

上了一個大學，本來滿懷期待的是，能力得到提升，談場轟轟烈烈的戀愛，培養自己的小興趣，過得豐富多彩。

上到了之後，才發現，整天不是在忙著做計劃，就是在悔恨自己沒有執行計劃。

不是在忙著各種不情願的學生會工作，形式主義的各種講座，就是在抱怨自己時間不夠用。

不是在忙著打王者榮耀，就是在開黑五殺，要不就是大吉大利，今晚吃雞。

最後一看，能力沒得到提升，興趣也沒培養著，自信心還掉了一地，換來的是滿滿沒有做的事情，計劃也是做著做著就沒了。

最後，只有內心中裝著滿滿的自卑、挫敗、焦慮、膽小、恐懼。

大學沒把生活過好，只是自己活著而已，那都不叫做生活。

❺ 張氏有什麼比較有名的歷史人物嗎列舉人名年代事例…多多益善

張飛，中國古代最著名的勇猛大將。東漢末年跟隨劉備起兵。曹操奪取荊州，劉備敗於長坂（今湖北當陽），張飛率騎出戰，曹軍不敢前進，當時與關羽同被稱為「萬人敵」。

張居正，明朝最傑出的改革家。明神宗時他出任宰相，針對當時軍政敗壞，財政破產的局面進行改革，大力整頓吏治，整頓賦稅，又任用名將戚繼光練兵，加強邊防，取得成效。

張芝，中國歷史上第一個今草書法大師。好書法，尤善章草書。其後，省略了章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的出鋒，顯示出奮逸的力量，打破了章草的常規，創造了「今草」。

張騫，中國歷史上第一個出使西域的旅行家。其西漢時（公元前139年和前116年），曾兩次出使西域，從此打通了亞洲的交通線，開辟了中國和歐亞各國人民進行經濟、文化交往的通道「絲綢之路」。

張謇，最早創建博物館的人。清光緒年間的狀元。從事民族工商業，是中國近代最早的民族資本家之一。1905年，在江蘇省南通市創建了南通博物苑，開了中國人自辦博物館之先河。

張伯行，「天下第一清官」。清康熙進士，歷任福建巡撫、江蘇巡撫，官至禮部尚書。康熙皇帝稱其操守為「天下第一清官」。

張仲景，中國古代最傑出的中醫理論家。東漢末年的醫學家。年輕時鑽研和掌握了豐富的醫學知識，後來在長沙任地方官，因看到連年瘟疫奪去無數人的生命，心裡十分痛苦，便辭官行醫。在醫療中，既重視學習古人的知識和經驗，並且勇於創新。有醫學名著《傷寒雜病論》。由於他對中醫的貢獻，被後人尊稱為「醫聖」。

張之洞，最早推廣普通話的高層官員。清末洋務派的後起之秀，積極引進西方先進的科學技術，創辦鋼廠、鐵路。1903年，為清廷學部重臣，主持制定了《學務綱要》，銘文規定學堂皆習官音，積極推廣官話（普通話）以統一全國語言，實為一種替中華文明鋪石墊路的明智之舉。

張元濟，張姓最著名的中國近現代出版家。生於1867年，卒於l959年，享年92歲。清光緒進士。曾任刑部主事、總理各國事務衙門章京。因參加維新運動，「戊戌變法」失敗被革職，後在上海致力於文化事業，主持商務印書館。解放後參加中國人民政治協商會議，當選全國人民代表大會代表。

張志和，張姓最早成名的唐代詩人。16歲參加科舉考試，皇榜高中，被賜為明經及第。他向唐肅宗獻策，頗得賞識，被任命為翰林學士，唐肅宗賜名志和。

張衡，世界上第一架觀測地震儀器的製造者。東漢著名的天文學家、文學家。曾擔任掌管天文的官吏。精通天文歷算，不但注意理論研究，而且注重實踐。他製造的候風地動儀是世界上第一台觀測地震的儀器。他發明的地動儀比歐洲人發明的地震儀器早1700多年。其文學作品以《二京賦》最著名。

張學良，國民黨最著名的愛國將領、張姓最長壽名人。1936年12月12日，東北軍將領張學良和西北軍將領楊虎城等愛國志士，在中共抗日民族統一戰線政策和全國人民抗日救亡運動的影響下，在西安毅然率部扣留了蔣介石及其軍政要員10多人，發動了「西安事變」。當天，張、楊通電全國，提出以停止內戰、一致抗日為主旨的八項主張。中共中央以民族利益為重，根據當時復雜的國內外形勢，及時制定了和平解決的方針並派周恩來、秦邦憲、葉劍英等前往西安參加調解談判。24日，蔣介石被迫同意停止內戰、聯共抗日等條件。25日，張學良送蔣介石回南京。「西安事變」的和平解決，標志著抗日民族統一戰線的初步完成。此後，張學良被蔣介石長期囚禁。2001年10月14日逝世，享年101歲。

張勛，最後一支「辮子軍」的北洋軍閥統帥。曾隨袁世凱鎮壓義和團，受到慈禧太後的寵信。清王朝被推翻以後，他為了表示對清王朝的忠心，令他的部隊禁剪辮子，稱為「辮子軍」，他被稱為「辮帥」。在袁世凱死後，他帶兵入京，逼走總統黎元洪，解散國會。1917年7月，擁立清帝溥儀復辟。年底被段祺瑞擊敗，復辟流產。

張國燾，中國共產黨黨史上最大的叛徒。1920年在北京參加中國共產黨的創建工作，在中共一大當選為中央局組織主任。在中共六大被選為中央政治局委員。1931年任中共中央分局書記、軍事委員會主席，積極推行「左」傾路線。在紅軍長征途中，大搞分裂，另立偽中央。1938年叛變革命，投降國民黨。1948年逃到台灣，後定居加拿大，死於加拿大多倫多。

張瑞芬，中國第一位女飛行家。1927年，遠渡重洋到美國求學，研讀航空學。1932年，經過一年多的學習和訓練，飛行考試合格，領取了美國航空執照，被接納為航空協會會員。

中華人民共和國開國名人

張雲逸（文昌籍），開國大將。

張宗遜，開國上將。

張愛萍（達縣籍），開國上將。任過中華人民共和國國防部長、國務院副總理。

開國中將：張震（平江籍）、張藩（瀏陽籍）、張才千（麻城籍）、張天雲（紅安籍）、張仁初（紅安籍）、張令彬（平江籍）、張達志、張池明、張賢約、張祖諒、張國華（永新籍）、張經武（炎陵籍）、張南生（連城籍）、張翼翔（瀏陽籍）、陶勇原名張道庸。

開國少將：張雄（瑞金籍）、張光華（寧都籍）、張英輝（興國籍）、張耀祠（於都籍）、張力雄（上杭籍）、張雲龍（永定籍）、張元培（永定籍）、張開荊（吉水籍）、張華（永豐籍）、張和（瀏陽籍）、張天恕（紅安籍）、張太生（吉安籍）、張日清（長汀籍）張文碧（吉水籍）、張水發（連城籍）、張書祥（平江籍）、張平凱（平江籍）、張正光（平江籍）、張漢丞（麻城籍）、張廷發（沙縣籍，任過解放軍空軍司令等職）、張闖初（平江籍）、張志勇（紅安籍）、張宜步（永定籍）、張顯揚（通江籍）、張濟民（泰和籍）、張培榮（麻城籍）、張銍秀（永新籍）、張強生（安福籍）、張新華（寧化籍）、張雍耿（寧化籍）、張竭誠（紅安籍）、張德貴（巴中籍）、張世蓋（巴中籍）等103人。以上1/3強出自客家聚居地。

《黃埔軍校三百名將》列有張純（湘鄉籍，國民黨中將）、張鎮（國民黨追贈上將）、張子清（紅四軍十一師師長）、張開荊（吉水籍，解放軍少將）、張友清（八路軍總司令部秘書長）、張世希（國民黨中將）、張赤男（長汀籍，紅四軍十一師政委）、張靈甫（國民黨中將）、張國燾（萍鄉籍，原紅軍總政委）、張宗遜（解放軍上將）、張金廷（國民黨中將）、張炎元（梅縣籍，國民黨中將）、張治中（原國民黨中將加上將銜，任過中華人民共和國國防委員會副主席、中國國民黨革命委員會中央副主席）等17人。

張姓枝繁葉茂，名人輩出。戰國時有政治家、魏國人張儀，曾先後任泰相和魏相，其策略號稱「連橫」。西漢最著名的張姓人物除前已述的張良和張騫。還有諸侯王張耳，歷算家張蒼，御史大夫張湯，大司馬張安世，淮南相張釋之，京兆尹張敞，丞相張禹。東漢有兩個最傑出的張姓人物是前已述的張衡、張仲景。今河南南陽縣北25公里石橋鎮有張衡墓，南陽市東關溫涼河畔醫聖祠內有張仲景墓。東漢順帝時，張道陵在四川創立道派，為道教定型化之始，世稱「張天師」。至東漢靈帝時，張氏出現兩個著名的道教中心：一個是張角所創的太平道，184年起義，以頭纏黃巾為標志，稱「黃巾軍」，其弟張梁、張寶均為首領，斗爭持續了10多年；一個是以張修、張魯為首領的天師道，184年在四川舉行武裝起義，所建政權繼續約30年，成為東漢末年比較安定的地區。西晉有大臣、文學家張華，還有文學家張翰、張協、張載，法律學家張裴，荊州蠻、漢各族人民聯合起義領袖張昌。西晉永康二年（301年），涼州刺史張軌，聯合漢族和少數民族統治階級穩定當地秩序，創造了一個安定繁榮的社會環境；其子張茂，建立前涼國，傳4代7王63年。南北期，有南朝宋農民起義領袖張鳳，南朝梁畫家張僧繇，北魏教育家張偉，北齊天文學家張子信。隋未有山東農民起義首領張金稱。唐代，張姓更是才人濟濟，僅宰相即有17人，其中張說、張九齡同時又是詩人；還有以守睢陽、抗安祿山叛軍而聞名的張巡，文學家張鷟，書法家張旭，小說家張讀，畫家張萱、張璪，詩人張若虛、張繼、張籍、張祜、張為、張碧，傳為八仙之一的張果老；天文學家、世界上第一個測出子午線的張遂。 五代時南漢有農民起義首領張遇賢。北宋有川陝地區農民起義領袖張余，陝豫鄂農民起義首領張海，唯物主義哲學家張載，詞人張先，詩人張末，以畫《清明上河圖》著名的畫家張擇端，道教南派初祖張紫陽。南宋有大臣張浚，將領張憲、張俊、張貴、張順、張珏、張世傑，抗金農民軍首領張榮，詞人張元干、張孝祥、張炎，學者張拭，書法家張即之。金有醫學家張子和、張潔古。元代有大將張弘范，散曲家張養浩、張可久，詞人張埜，詩人張翥，畫家張渥、張守中，戲曲藝人、作家張國賓。明代有建文時受命密察燕事，靖難兵起被朱棣執，不屈而死的北平布政使張，明代還有畫家張路、張宏，戲曲作家張風翼，音樂家張野塘，醫學家張景岳，文學家張溥，閩、粵、贛邊區農民起義首領張璉，著名道士張三豐；明未有農民軍起義首領張獻忠，在成都建立大西政權，即帝位，年號大順，歷時三年。明清之際有伊斯蘭教學者張中，文學家張岱，畫家張風，經學家張爾岐。清代有醫學家張石頑，水利家張玉書，學者張琦、張澍、張文虎，經學家張惠言、張穆，文學家張潮、張景祁，詩人張問陶、張維屏，書法家張照、張裕釗，戲曲作家張大復，川楚白蓮教起義首領張正謨；清末有捻軍首領張樂行、張宗禹，貴州苗族農民起義首領張秀眉，義和團首領張德成，著名外交官張蔭桓，北洋軍閥張作霖、張敬堯、張宗昌等。

近現代，張姓對社會的貢獻是多方面的，因之幾乎在各個領域都有出類拔萃的人物。在軍政界有中國無產階級革命家張太雷，中華人民共和國駐蘇聯大使張聞天，中共中央宣傳部副部長兼國務院文教辦公室主任張際春，全國人民代表大會常務委員會副委員長張瀾，著名愛國將領張自忠等。在科學技術界有中國科學院哲學社會科學部委員張如心，近代地理學家張相文，學者張采田，近代史學家張星烺，植物學家張景。在醫葯學界有解剖學家、醫學教育家張鋆，葯理學家張昌紹，近代名醫張錫純、張山雷。在文化藝術界有出版家張元濟，現代作曲家張寒暉、張曙。英模人物有張思德、張福林、張學棟。

僑居海外的張姓華人以及台港澳張姓同胞也是人才濟濟。在美國，有費城中華文化社區中心理事長張天德，國際商業機器公司托瑪斯·奧森研究中心量子結構部經理、博士張立剛，航空與太空署宇宙航空高級總工程師張雲樵，1986年1月12日以哥倫比亞號太空船升空的宇航員張福林，華盛頓世界銀行總會計師張展成，林肯大學校長張道行，哈佛大學歷史學教授張光直，密蘇里大學歷史學教授張春樹，國家科學院院士、教授、被稱為「避孕葯之父」的遺傳生物學家張覺明，《環球瞭望》電視系列節目主持人、總編輯、哈佛大學國際事務中心女研究員張雯，1987年獲美國聯合藝術家協會年度繪畫比賽第一名的水彩畫女畫家張融。在英國，有劍橋大學漢文系教授張心滄。在法國，有巴黎保安運輸公司負責人張宗清，著名女畫家張玉良。在澳大利亞，有心外科專家、反貪污特別專員張任謙，國立大學人文科學院院士、教授張光裕。在菲律賓，有馬尼拉國際稻米研究所所長、教授、水稻專家張德慈，馬尼拉迪拉莎大學文學院中國研究計劃女學者張素玉。在印度尼西亞，有蘇門答臘資本家張度淵。在新加坡，有古幣協會委員張愛俊、張其深。在汶萊，張民為汶萊工農商業發展立下大功，被汶萊王封予拿督勛銜。在巴拿馬，有工商部次長張志誠。在台灣，有著名畫家張大千；長榮海運公司總經理張榮發及其子張國華、張國明、張國政，擁有財富約20億美元，在「世界華人超級富豪榜」排名第45位。此外，被列入「世界華人億萬富豪榜」的張姓人有16位，他們是：泰國的張錦程，馬來西亞的張曉卿、張德麟、張泗清，菲律賓的張偉廉，美國的張濟民，巴西的張勝凱，紐西蘭的張朝，英國的張祺威，台灣的張建安、張國安、張伯欣、張添根，香港、澳門的張祝珊、張人龍、張玉良。

贛南張姓名人還有出自章貢區的20世紀前半期贛南教育三泰斗之一張廣鴻；出自於都的贛南第一個縣紅色政權主席張文煥；出自上猶的上猶縣第一任革命委員會主席張書杜等。

張儀（？－前310），戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導的連橫抗秦策略。後入魏為相。

張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔任丞相十五年。

張禹（？－前5），西漢河內軹（今河南濟源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。

張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。

張湛 扶風平陵（今陝西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

張純（？－56），平兆杜陵（今陝西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。

張酺（？－104），東漢汝志細陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強。卒於相位。

張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒於家。

張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司農拜為宰相，為政節儉，重農墾水利。

張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀，用刑公正平允。以病重免相。

張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

張歆，東漢河內人。桓帝建和三年（149）拜相。

張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。

偶?/B>，東漢汝南細陽人，靈帝光和二年（178）拜相。

張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻帝初平二年（191）被董卓殺死。

張延（？－186），東漢河內人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，後被宦官下獄至死。

張喜，東漢汝南細陽人，獻帝初平四年（193）拜相，在位四年。

張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰而死。

張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監加侍中光祿大夫，在位六年，「盡忠匡輔，海內晏然」，封為壯武郡公。

張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機務。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右僕射同中書門下三品、太子少傅，監修國史。

張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西台舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執法平恕，受到高宗倚重。

張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終於橫州司馬任上。

張光輔（？－689）唐京兆（今陝西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內史令。同年，以不滿武則天專權，坐心懷兩端之罪被誅殺。

張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機密流放循州。唐隆元年（710）韋後殺中宗立少帝，命為宰相，僅十餘天，韋後被殺，他亦被貶。

張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。

張仁願（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。

張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景雲元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。

張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景雲二年（711），拜為宰相，監修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。

張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河東候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱「三相張家」。

張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年後受李林甫排擠，罷相。

張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。

張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節度使，後為叛將所殺。

張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒於相位。

張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。

張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節度使。後被朱溫殺害。

張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任後梁宰相。

張策（？－912），敦煌人。後梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。

張延朗（？－936），開封人。後梁清泰元年（934）拜相。後被石敬塘殺害。

張孝傑，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。

張琳（？－1122），瀋州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。

張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。

張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天聖三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年後卒於相位。

張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天聖六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機務悉由裁奪。

張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。

張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死於潭洲。

張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。

張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。

張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。

張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。

張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。

張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死後他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。

張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟西）人。萬曆十年張居正逝世，遂代為內閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。

張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預機務，為相果敢善斷。

張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。

張至發（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內閣首輔大學士。無大作為。次年，罷相歸家。

張四知，明費縣（今山東費縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預機務，累加太子太保、吏部尚書，後降清。

張瑞，山東掖縣人。順治十年（）拜相，任國史院大學士。次年卒於相位。

張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮江）人。康熙二十年（1681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學士等職，頗得康熙信任

張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年後逝世。

張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒於相位。

張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。

張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機大臣，十五年加體仁閣大學士，轉東閣大學士。為相十年。

張之洞（1837－1909），清末洋務派首領。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內閣學士、兩廣總督、軍機大臣等職。

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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。

張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。

張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。

張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。

張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。

張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。

張 遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草聖"。

張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。

張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。

張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人

張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。

張秀眉:清末,貴州台拱人士,清末苗民抗清領袖。

張天師：道家重要人物。

張大千：著名畫家。

張自忠：著名愛國將領。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人

張學良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生於1901年農歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。

張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。

張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖記》《傾城之戀》 等。中國近代四大才女之一。

中國道教創始宗師（張天師） 張道陵
中國歷史上最著名的武術宗師 張三豐
三國時期最著名的將領之 張飛 張遼 張頜 張任
中國歷史上最著名的詩人之 張說 張九齡
中國歷史上最著名的醫生之一 張仲景
中國歷史上最著名的學者之一 張仲
中國歷史上最著名的辯士之一 張儀
中國歷史上最著名的謀士之一 張良
中國歷史上最著名的美女之一 張麗華
中國歷史上最著名的丞相之一 張居正
中國歷史上最著名的陰謀家之一 張角
中國歷史上最偉大的科學家之一 張衡
中國歷史上最偉大的外交官之一 張騫
中國歷史上最著名的書法家之一 張旭 （草聖）
中國歷史上最著名的軍閥之一 張作霖
中國歷史上最著名的將軍之一 張自忠
中華人民共和國十大大將之一 張雲逸
中國當代最著名的富翁之一 張朝陽
中國當代最著名的導演之一 張藝謀

❻ 張這個姓氏在中國歷史上都有哪些名人

中國道教創始宗師（張天師） 張道陵
中國歷史上最著名的武術宗師 張三豐
三國時期最著名的將領之 張飛 張遼 張頜 張任
中國歷史上最著名的詩人之 張說 張九齡
中國歷史上最著名的醫生之一 張仲景
中國歷史上最著名的學者之一 張仲
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中國歷史上最著名的丞相之一 張居正
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中國歷史上最著名的書法家之一 張旭 （草聖）
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中國歷史上最著名的將軍之一 張自忠
中華人民共和國十大大將之一 張雲逸
中國當代最著名的富翁之一 張朝陽
中國當代最著名的導演之一 張藝謀
張儀（？－前310），戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導的連橫抗秦策略。後入魏為相。

張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔任丞相十五年。

張禹（？－前5），西漢河內軹（今河南濟源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。

張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。

張湛 扶風平陵（今陝西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

張純（？－56），平兆杜陵（今陝西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。

張酺（？－104），東漢汝志細陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強。卒於相位。

張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒於家。

張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司農拜為宰相，為政節儉，重農墾水利。

張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀，用刑公正平允。以病重免相。

張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

張歆，東漢河內人。桓帝建和三年（149）拜相。

張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。

偶?/B>，東漢汝南細陽人，靈帝光和二年（178）拜相。

張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻帝初平二年（191）被董卓殺死。

張延（？－186），東漢河內人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，後被宦官下獄至死。

張喜，東漢汝南細陽人，獻帝初平四年（193）拜相，在位四年。

張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰而死。

張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監加侍中光祿大夫，在位六年，「盡忠匡輔，海內晏然」，封為壯武郡公。

張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機務。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右僕射同中書門下三品、太子少傅，監修國史。

張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西台舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執法平恕，受到高宗倚重。

張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終於橫州司馬任上。

張光輔（？－689）唐京兆（今陝西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內史令。同年，以不滿武則天專權，坐心懷兩端之罪被誅殺。

張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機密流放循州。唐隆元年（710）韋後殺中宗立少帝，命為宰相，僅十餘天，韋後被殺，他亦被貶。

張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。

張仁願（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。

張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景雲元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。

張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景雲二年（711），拜為宰相，監修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。

張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河東候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱「三相張家」。

張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年後受李林甫排擠，罷相。

張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。

張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節度使，後為叛將所殺。

張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒於相位。

張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。

張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節度使。後被朱溫殺害。

張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任後梁宰相。

張策（？－912），敦煌人。後梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。

張延朗（？－936），開封人。後梁清泰元年（934）拜相。後被石敬塘殺害。

張孝傑，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。

張琳（？－1122），瀋州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。

張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。

張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天聖三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年後卒於相位。

張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天聖六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機務悉由裁奪。

張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。

張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死於潭洲。

張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。

張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。

張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。

張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。

張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。

張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死後他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。

張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟西）人。萬曆十年張居正逝世，遂代為內閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。

張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預機務，為相果敢善斷。

張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。

張至發（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內閣首輔大學士。無大作為。次年，罷相歸家。

張四知，明費縣（今山東費縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預機務，累加太子太保、吏部尚書，後降清。

張瑞，山東掖縣人。順治十年（）拜相，任國史院大學士。次年卒於相位。

張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮江）人。康熙二十年（1681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學士等職，頗得康熙信任

張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年後逝世。

張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒於相位。

張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。

張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機大臣，十五年加體仁閣大學士，轉東閣大學士。為相十年。

張之洞（1837－1909），清末洋務派首領。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內閣學士、兩廣總督、軍機大臣等職。

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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。

張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。

張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。

張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。

張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。

張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。

張 遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草聖"。

張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。

張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。

張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人

張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。

張秀眉:清末,貴州台拱人士,清末苗民抗清領袖。

張天師：道家重要人物。

張大千：著名畫家。

張自忠：著名愛國將領。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人

張學良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生於1901年農歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。

張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。

張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖記》《傾城之戀》 等。中國近代四大才女之一。
張儀（？－前310），戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導的連橫抗秦策略。後入魏為相。

張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔任丞相十五年。

張禹（？－前5），西漢河內軹（今河南濟源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。

張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。

張湛 扶風平陵（今陝西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

張純（？－56），平兆杜陵（今陝西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。

張酺（？－104），東漢汝志細陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強。卒於相位。

張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒於家。

張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司農拜為宰相，為政節儉，重農墾水利。

張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀，用刑公正平允。以病重免相。

張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

張歆，東漢河內人。桓帝建和三年（149）拜相。

張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。

偶?/B>，東漢汝南細陽人，靈帝光和二年（178）拜相。

張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻帝初平二年（191）被董卓殺死。

張延（？－186），東漢河內人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，後被宦官下獄至死。

張喜，東漢汝南細陽人，獻帝初平四年（193）拜相，在位四年。

張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰而死。

張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監加侍中光祿大夫，在位六年，「盡忠匡輔，海內晏然」，封為壯武郡公。

張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機務。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右僕射同中書門下三品、太子少傅，監修國史。

張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西台舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執法平恕，受到高宗倚重。

張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終於橫州司馬任上。

張光輔（？－689）唐京兆（今陝西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內史令。同年，以不滿武則天專權，坐心懷兩端之罪被誅殺。

張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機密流放循州。唐隆元年（710）韋後殺中宗立少帝，命為宰相，僅十餘天，韋後被殺，他亦被貶。

張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。

張仁願（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。

張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景雲元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。

張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景雲二年（711），拜為宰相，監修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。

張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河東候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱「三相張家」。

張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年後受李林甫排擠，罷相。

張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。

張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節度使，後為叛將所殺。

張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒於相位。

張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。

張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節度使。後被朱溫殺害。

張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任後梁宰相。

張策（？－912），敦煌人。後梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。

張延朗（？－936），開封人。後梁清泰元年（934）拜相。後被石敬塘殺害。

張孝傑，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。

張琳（？－1122），瀋州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。

張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。

張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天聖三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年後卒於相位。

張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天聖六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機務悉由裁奪。

張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。

張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死於潭洲。

張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。

張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。

張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。

張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。

張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。

張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死後他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。

張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟西）人。萬曆十年張居正逝世，遂代為內閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。

張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預機務，為相果敢善斷。

張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。

張至發（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內閣首輔大學士。無大作為。次年，罷相歸家。

張四知，明費縣（今山東費縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預機務，累加太子太保、吏部尚書，後降清。

張瑞，山東掖縣人。順治十年（）拜相，任國史院大學士。次年卒於相位。

張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮江）人。康熙二十年（1681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學士等職，頗得康熙信任

張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年後逝世。

張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒於相位。

張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。

張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機大臣，十五年加體仁閣大學士，轉東閣大學士。為相十年。

張之洞（1837－1909），清末洋務派首領。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內閣學士、兩廣總督、軍機大臣等職。

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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。

張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。

張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。

張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。

張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。

張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。

張 遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草聖"。

張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。

張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。

張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人

張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。

張秀眉:清末,貴州台拱人士,清末苗民抗清領袖。

張天師：道家重要人物。

張大千：著名畫家。

張自忠：著名愛國將領。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人

張學良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生於1901年農歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。

張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。

張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖

參考資料：http://..com/question/53808177.html?si=1

張在2007年調查姓氏中排名第三，百家姓中排第五，族群有多少我就不知道了，希望樓主採納！！！！！！

❼ 誰有初中語文文學常識必背資料

初中語文文學常識

重點：

語文常識包括文體知識、文學常識、文化常識。文體知識重點掌握的是：記敘的要素、人稱、順序、詳略；說明對象、特徵、方法；議論的論點、論據、論證。文學常識重點掌握的是：小說、散文、詩歌、戲劇等文學樣式的基本知識；課本基本篇目中涉及的古今中外的重要作家作品。文化常識重點掌握教材中涉及到的日常生活經常應用的文化常識。

重點掌握的作家：

中國現代作家：魯迅、茅盾、老舍、朱自清、冰心、趙樹理、周立波、吳伯簫、臧克家、魯彥、魏巍、楊朔、王願堅等。

中國古代作家：孔子、孟子、左丘明、韓非、司馬遷、陶淵明、柳宗元、劉禹錫、歐陽修、范仲淹、蘇軾、施耐庵、蒲松齡、吳敬梓、曹雪芹等。

外國作家：安徒生、都德、契訶夫、莫泊桑、高爾基、馬克·吐溫、奧斯特洛夫斯基等。
重點了解的作品有：

《詩經》、《論語》、《左傳》、《戰國策》、《孟子》、《列子》、《史記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《聊齋志異》、《儒林外史》等著作。
文體知識應重點掌握四個方面的內容：

①記敘的要素、人稱、順序、詳略；

②說明的對象、特徵、方法。

③議論文的論點、論據、論證

④應用文的格式、種類等。

附1－6冊重要的作品、作者：

冰 心 原名謝婉瑩現代散文家，小說家、詩人、兒童文學家

《成功的花》、《嫩綠的芽兒》《青年人》

《小橘燈》（小說）

巴 金 現代小說家、散文家。《繁星》（散文）

郭沫若 作家、詩人、歷史學家。詩集《女神》、話劇《屈原》

《石榴》 （散文） 《天上的街市》（詩歌：選自詩集《星空》）

《在蕭紅墓前排五分鍾講演》（講演）

魯 迅 文學家、思想家、革命家。原名周樹人。

《從百草園到三味書屋》（散文）《藤野先生》（選自散文集《朝花夕拾》）

《社戲》（小說 選自《魯迅全集》）

《一件小事》（小說 選自《吶喊》）

《故鄉》、《孔乙已》（小說《吶喊》）

《論雷峰塔的倒掉》(雜文) 《墳》

《「友邦驚詫」論》（雜文）《二心集》

奧斯特洛夫斯基 蘇聯作家 長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》

《生命的意義》節選自《鋼鐵是怎樣煉成的》

朱自清 字佩弦，著名散文家、詩人。

《春》（散文）

《背影》（選自《朱自清散文集》）

老 舍 原名舒慶春，字舍予，現代著名作家。

作品有小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》

《濟南的冬天》（散文）

《在烈日和暴雨下》（《駱駝祥子》）

《龍須溝》（戲劇）

安徒生 丹麥作家

他的童話有160餘篇《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《海的女兒》

《皇帝的新裝》（童話）

列禦寇 戰國 《列子》

《兩小兒辯日》

《愚公移山》

蒲松齡 字留仙 別名柳泉居士 世稱聊齋先生 清代人 文學家

文言短篇小說集《聊齋志異》

《狼》

孟浩然 唐代山水田園詩人。他與王維並稱王、孟。

《過故人庄》

白居易 唐代詩人，字樂天，號香山居士。

《觀刈麥》《錢塘湖春行》《賣炭翁》（敘事詩）（選自《白氏長慶集》

《錢塘湖春行》

陸 游 南宋著名的愛國主義詩人。字務觀，號放翁。

《十一月四日風雨大作》

晏 殊 北宋初期詞人，字同叔

《浣溪沙》選自《珠玉詞》 浣溪沙詞牌

馬致遠 號東籬 元代戲曲作家、散曲家。

天凈沙 曲牌名

魏 巍 當代作家 長篇小說 《東方》

散文 《我的老師》

通訊《誰是最可愛的人》

都 德 法國小說家 《最後一課》（短篇小說）

林嗣環 清代人 《口技》選自張潮編選的一部筆記小說集《虞初新志》

周立波 當代作者 主要作品有長篇小說《暴風驟雨》、《山鄉巨變》

《分馬》節選自長篇小說《暴風驟雨》

高爾基 蘇聯作家 《童年》《在人間》《我的大學》是高爾基的自傳體三部曲。《童年的朋友》節選自《童年》

散文詩 《海燕》

楊 朔 作家主要作品散文集《海市》、長篇小說《三千里江山》

《荔枝蜜》（散文 選自《楊朔散文選》）

孔 子 名丘 字仲尼 春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家。他是儒家學派的創始人。《論語》是記錄孔子及弟子的言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子收集編纂而成。

陶淵明 東晉詩人 名潛 字元亮 《陶淵明集》

《飲酒》、《歸園田居》《桃花源記》

《五柳先生傳》（傳記）

杜 甫 唐代詩人，字子美，被後人稱為「詩史」

《春望》、《石壕吏》選自《杜工部集》

《望岳》、《茅屋為秋風所破歌》選自《杜少陵集詳注》

文天祥 南宋大臣、文學家。《過零丁洋》選自《文山先生全集》

李清照 號易安居士，宋代著名女詞人。《如夢令》選自《漱玉詞》

如夢令 詞牌名

契訶夫 俄國作家

《變色龍》（小說）選自《契訶夫小說選》

伏契克 捷克斯洛伐克

報告文學《二六七號牢房》 選自《絞刑架下的報告》

沈 括 字存中北宋科學家、政治家

《活板》選自《夢溪筆談》（英國學者李約瑟譽之為：「中國科技史上的坐標」。）

葉聖陶 《蘇州園林》（說明文）

《多收了三五斗》（小說《葉聖陶選集》）

柯 岩 女作家詩人

《周總理，你在哪裡》

賀敬之 詩人《回延安》（選自《放歌集》）

《白毛女》延安魯迅文學院集體創作，賀敬之、丁毅執筆，

馬南屯阝 原名鄧拓

《從三到萬》、《事事關心》（選自〈燕山夜話〉）

劉禹錫 字夢得唐代著名詩人。著有《劉夢得文集》

《陋室銘》（《全唐文》）

《秋詞》（選自《唐詩鑒賞辭典》）

《酬樂天揚州逢席上見贈》

周敦頤 字茂叔 宋代著名哲學家

《愛蓮說》（選自《周子全書》）

韓 愈 字退之 唐代文學家、哲學家。倡導「古文運動」，唐宋八大家之一。

《送董邵南遊河北序》（看選自《昌黎先生集》）

《左遷至藍關示侄孫湘》（詩歌）（《韓昌黎集》）

《詩經》中國第一部詩歌總集。分為「風」「雅」「頌」三部。

《關雎》《蒹葭》（愛情詩）

《君子於役》

王安石 北宋文學家、政治家，唐宋八大家之一。

《書湖陰先生壁》

辛棄疾 南宋著名愛國詞人

《西江月 夜行黃沙道中》《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》

（西江月 詞牌名 選自《稼軒長短句》）

李商隱 字義山號玉奚谷生唐代詩人 作品有《李義山詩集》

《夜雨寄北》、《無題》

茅 盾 散文《白楊禮贊》（選自《見聞雜記》）

馬克·吐溫 美國進步作家

《競選州長》（小說）《嬰兒》（講演）

蘇 軾 北宋文學家 號東坡先生 唐宋八大家之一。

《記承天寺夜遊》（散文 選自《東坡志林》）

《水調歌頭》、《江城子 密州出獵》（詞 選自《東坡樂府》）

《樂府詩集》 曹操 《觀滄海》《龜雖壽》

《陌上桑》（漢代樂府中的民歌）

《木蘭詩》（北朝民歌）

李 白 唐代詩人 《李太白全集》

《宣州謝月兆 樓餞別校書叔雲》《渡荊門送別》《行路難》

李 賀 字長吉唐代詩人 作品有《李賀詩歌編》

《雁門太守行》

范仲淹 字希文 北宋政治家文學家。著有《範文正公集》

《漁家傲》（詞牌名 選自《唐宋詩詞鑒賞辭典》）

《岳陽樓記》選自《範文正公集》

艾 青 原名蔣海澄 代表作《大偃河,我的保姆》

《給烏蘭諾娃》選自《艾青詩選》

吳敬梓 字敏軒 清代小說家 《儒林外史》是一部章回體長篇諷刺小說.

《范進中舉》

呂叔湘 《人類的語言》《論「基本屬實」》

顧頡剛 歷史學家

《懷疑與學問》選自《通俗論集》

孟 子 名軻，字子輿 戰國時期儒家學派的代表人物

《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《魚我所欲也》

柳宗元 字子厚，唐代文學家著有《柳河東集》

《捕蛇者說》（說，一種敘事兼議論的文體）

《始得西山宴遊記》

歐陽修 字永叔 號醉翁、六一居士，謚「文忠」。北宋文學家，史學家。

《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公文集》

王 勃 字子安 唐代初年的詩人與楊炯 盧照鄰 、駱賓王一起被稱為「初唐四傑」

《杜少府之任蜀川》選自《王子安集》

岑 參 唐代詩人

《白雪歌送武判官歸京》選自《岑參集》

張養浩 字希孟號雲庄元代散曲家

《山坡羊 潼關懷古》 著有《雲庄休居自適小樂府》

莫泊桑 法國作家

《我的叔叔於勒》（短篇小說）選自短篇小說集《羊脂求》

羅貫中 元末明初小說家

《空城計》節選自《三國演義》

左丘明 春秋時期人，《左傳》是根據魯史所寫的編年體史書。

《曹劌論戰》

司馬遷 西漢史學家、文學家。《史記》是我國第一部紀傳體通史。魯迅稱之為「史家之絕唱，無韻之離騷」

《陳涉世家》

諸葛亮 三國時期著名的政治家、軍事家。

《出師表》選自《諸葛亮》

蘇 轍北宋文學家

《上樞密韓太尉書》選自《蘇轍集》

曾 鞏 字子固 北宋文學家

《墨池記》選自《元豐類稿》

一、常見借代詞語：

1、 桑梓：家鄉

2、桃李：學生

3、 社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、 同窗：同學

6、 烽煙：戰爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發：老人

16、桑麻：農事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

2、並稱「韓柳」的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱「蘇辛」； 婉約派詞人：李清照（女詞人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了「楚辭」這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為「孔聖人」，孟子被稱為「亞聖」，兩人並稱為「孔孟」。

8、蘇軾稱贊王維「詩中有畫，畫中有詩。」

9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為「詩史」，杜甫也因此被尊為「詩聖」，有著名的「三吏」：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；「三別」：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、「四史」：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。「聊齋」是他的書屋名，「志」是記敘，「異」是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韓非子

道家：莊子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他「不為五斗米折腰」。

20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗台、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

三、中國文學之最：

最早的詩歌總集是《詩經》；

最早的愛國詩人是屈原；

最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

古代最早的語錄體散文是《論語》；

古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

古代最早的紀傳體通史是《史記》；

古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

現代最偉大的文學家是魯迅；

現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

四、文化常識：

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、「四大古典名著」：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、「四大民間傳說」：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱「蘇黃」。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽為「秋思之祖」。

8、曹雪芹「披閱十載，增刪五次」創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——「紅學」，「紅學」現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為「元帥詩人」；

臧克家因詩作多為農村題材，有「泥土詩人」之稱；

田間被聞一多譽為「時代的鼓手」（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》「六義」指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：「三綱」：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；「五常」：仁、義、禮、智、信。

19、「四書」「五經」是儒家的主要經典：「四書」即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；「五經」指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、「永字八法」是說「永」字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：「三教」：儒教、佛教、道教；「九流」：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

A 童生試，也叫「童試」，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

B 鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。

C 會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱「三甲鼎」；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。

❽ 七年級語文作家介紹

七年級語文上冊作者簡介

1．宗璞(第4課《紫藤蘿瀑布》)

1928年生，女，原名馮鍾璞，筆名有任小哲、豐非等。著名哲學家馮友蘭之女。1951年畢業於清華大學外文系。「文革」前作品主要有短篇小說《紅豆》《不沉的湖》《知音》等，「文革」後，有短篇小說《弦上的夢》、中篇小說《三生石》，獲全國優秀中短篇小說獎。

2．沈復(第5課《童趣》)

生於清乾隆三十年(1763年)，卒年不詳。字三白，長洲(現在江蘇省蘇州市)人。工詩畫、散文。出身於幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計，作品有《浮生六記》。

3．流沙河(第6課《理想》)

原名余勛坦，四川金堂人。1931年11月11日生在成都。1948年始發表作品，1950年到引JI西農民報》任副刊編輯，1978年到金堂縣文化館任館員，著名詩作有《就是那一隻蟋蟀》。

4．瑪麗·居里(1867-1934)(第9課《我的信念》)

法國物理學家、化學家。原籍波蘭，巴黎大學理學博士。1895年與皮埃爾·居里結婚，他們共同研究，先後發現釙和鐳兩種天然放射性元素，1903年獲諾貝爾物理獎，1911年又獲諾貝爾化學獎。

5．孔子(前551—前479)(第10課《論語》十則)

名丘，字仲尼，春秋時魯國人。著名思想家、教育家，儒家思想的創始人，周遊列國，宣傳儒家思想，整理《詩》《書》等古代文獻。刪修《春秋》使之成為我國第一部編年體歷史著作。

6．朱自清(1898-1948)(第11課《春》)

字佩弦，江蘇省揚州市人。現代散文家、詩人、學者、民主戰士。1920年畢業於北京大學哲學系。代表作有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》等。

7．老舍(1899—1966)(第12課《濟南的冬天》)

現代著名作家。原名舒慶春，字舍予，滿族人。1937年，發表長篇小說《駱駝樣子》。代表作還有話劇《茶館》《龍須溝》，長篇小說《四世同堂》等，被稱為「人民藝術家」。

8．何其芳(1912—1977)(第14課《秋天》)

現代散文家、詩人、文藝評論家。原名何永芳，幼年時即喜愛中國古代詩詞小說，1936年與他人合集出版詩集《漢園集》，1937年散文集《畫夢錄》出版，此外，還有詩集《預言》《夜晚和白天的歌》等。

9．曹操(155—220)(第15課《古代詩歌五首》)

字孟德，沛國譙郡(現在安徽亳州)人。東漢末政治家、軍事家、詩人。曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。他的詩以慷慨悲壯見長，對漢末人民的苦難生活也有所反映。

10．白居易(772—846)(同上)

字樂天，晚年號香山居土。貞元十六年(8印)進士，後任翰林學士等職，又因上書言事，貶江州司馬，移忠州刺史，世稱白香山，是杜甫之後傑出的現實主義詩人。代表詩有《長恨歌》《琵琶行》等，其詩善於敘述，語言淺顯、易懂。

11．辛棄疾(1140—1207)(同上)

字幼安，號稼軒，歷城(現在山東濟南)人，南宋愛國詞人。他力主抗金，屢受打擊。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情。藝術風格多樣，而以豪放為主，與蘇軾並稱為「蘇辛」，作品有《稼軒長短句》。

12．馬致遠(同上)

生卒年不詳，號東籬，元大都人。元代著名散曲家。一生著有《漢宮秋》《青衫淚》等雜劇共15種，與關漢卿、王實甫、白樸並稱為元代雜劇四大家，並寫有小令、套數二百餘首，經後人輯人《東籬樂府》。他在元代散曲作家群中，位居第一。

13．蒲松齡(1640—1715)(第20課《山市》)

字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱「聊齋先生」，淄川人，清代文學家，著有短篇小說集《聊齋志異》。

14．魯迅(1881-1936)(第21課《風筍》)

著名的文學家、思想家和革命家，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月首次用筆名「魯迅」發表了第一篇白話小說《狂人日記》，代表作有散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，小說集們內喊》《彷徨》等。

15．泰戈爾(1861—1941)(第24課《詩兩首》)

印度作家、詩人、社會活動家。早期作品有詩集《暮歌》《晨歌》等。代表作有詩集《吉檀伽利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》等，他的創作對印度文學的發展影響很大。1913年獲諾貝爾文學獎。

16．冰心(1900-1999)(同上)

現代散文家、小說家、詩人、兒童文學作家。原名謝婉瑩，福建長樂人。代表作有詩集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》《再寄小讀者》《往事》等。

17．安徒生(1805-1875)(第26課《皇帝的新裝》)

丹麥著名童話作家。出生於丹麥一個貧苦的鞋匠家庭。1835年開始寫童話，代表作有《海的女兒》《丑小鴨》和《賣火柴的小女孩》等，大都揭露了當時社會的黑暗和罪惡，表現了對下層人民的同情。

18．郭沫若(1892—1978)(第27課《郭沫若詩兩首》)

原名郭開貞，號尚武，沫若為其筆名。四川樂山人。中國現代傑出的作家、詩人和戲劇家，馬克思主義歷史學家和古文字學家。1918年開始寫作新詩，1921年出版的詩集《女神》，充滿著狂飆突進、雄偉壯麗的革命浪漫主義特色。抗戰時期，創作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孑L雀膽》等歷史話劇，另還寫有詩集《戰聲》《蜩螗集》，歷史論著《甲申三百年祭》《青銅時代》等。新中國成立後，創作有歷史劇《蔡文姬》《武則天》，詩集《新華頌》《東風集》《潮汐集》等。著有學術論著《李白與杜甫》等。現有《沫若文集》行世。

19．韓非(約前280—前233年)(第30課《寓言四則》)

戰國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次卜書向韓王進諫，都未被採納。後來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄後被逼自殺，著有《韓非子》一書，常用寓言故事闡明事理。

人教版七年級語文下冊作家作品整理
1《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》
魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學家、思想家、革命家，代表作有：
散文詩集：《野草》；
短篇小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；
散文集：《朝花夕拾》；
中篇小說：《啊Q正傳》；
雜文集：《熱風》、《墳》、 《華蓋集》、《而已集》、《南腔北調集》等；
學術著作：《中國小說史略》；
書信集：《兩地書》；
第一篇白話小說：《狂人日記》。
2《爸爸的花兒落了》選自《城南舊事》
林海音，原名林含英，小名英子，台灣苗栗人。台灣作家，代表作有：廣播劇集：《薇薇的日記》；散文集：《窗》、《兩地》、《作客美國》等；散文小說合集：《冬青樹》；短篇小說：《燭心》、《婚姻的故事》、《城南舊事》、《綠藻與鹹蛋》；長篇小說：《春風》、《曉雲》、《孟珠的旅程》。
3《丑小鴨》選自《安徒生童話故事選》
安徒生，丹麥著名童話作家，一生共寫作童話故事有一百六十餘篇。代表作有：《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《夜鶯》、《海的女兒》、《拇指姑娘》、《白雪公主》、《小克勞斯和大克勞斯》等。
4《詩兩首》
（1）《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩集》 普希金，俄國19世紀偉大詩人、小說家、劇作家，史稱「俄羅斯文學之父」，他是俄羅斯文學語言的創建者和新俄羅斯文學的奠基人。著名詩作有：《自由頌》、《致大海》、《致恰達耶夫》等。
（2）《未選擇的路》選自 《中外哲理詩精選》 弗羅斯特，美國詩人，生於加利福尼亞州，他徒步漫遊過許多地方，被稱為是「新英格蘭的農民詩人」，著名詩集有：《山間》、《新罕布希爾》、《西去的溪流》、《又一片牧場》等。
5《傷仲永》選自《臨川先生文集》
王安石，字介甫，號半山，謚號 「文」，撫州臨川人。晚年封荊國公，後世多稱王荊公，北宋政治家、文學家、思想家。他的散文風格雄健俏拔，被稱為「唐宋八大家「之一。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇荀、蘇軾、蘇澈、王安石、曾鞏。
6 《黃河頌》選自組詩《黃河大合唱》
光未然，原名張光年，湖北光化縣人。1939年在延安創作了歌頌中華民族精神的組詩《黃河大合唱》,經冼星海譜曲後風行全國。
《黃河大合唱》共有8個樂章。 1、《黃河船夫曲》 2、《黃河頌》 3、《黃河之水天上來》 4、《黃河對口曲》 5、《黃水謠》 6、《黃河怨》 7、《保衛黃河》 8、《怒吼吧！黃河》
7《最後一課》
都德，法國小說家。全名阿爾封斯•都德，19世紀法國現實主義作家。小說集《磨坊文札》,長篇小說《小東西》；短篇小說《最後一課》、《柏林之圍》。一生寫了13部長篇小說、4部短篇小說集。
8《艱難的國運與雄健的國民》選自《李大釗選集》
李大釗，字守常，河北樂亭人。中國共產黨的創始人之一，不僅是偉大的馬克思主義者，也是一位學者和詩人。他的詩文被魯迅譽為 「革命史上的豐碑」。著作有《守常文集》、《李大釗選集》、《李大釗詩選注》。
9《土地的誓言》選自《中國新文學大系1937—1949•散文》卷一
端木蕻良，現代著名作家，原名曹漢文，又名曹京平 ，遼寧昌圖人。主要作品有長篇小說《大地的海》、《大江》、《江南風景》、《科爾沁旗草原》；短篇小說集：《憎恨》、《風陵渡》；散文集：《火鳥之羽》、《端木蕻良近作》、《花•石•寶》等.
10《木蘭詩》選自《樂府詩集》
郭茂倩，宋朝鄆州須城人。《木蘭詩》是一首敘事詩，《木蘭詩》又叫《木蘭辭》, 選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》；這是南北朝時北方的一首樂府民歌。它和漢樂府民歌《孔雀東南飛》一起譽為我國樂府民歌中的「雙璧」。
11《鄧稼先》選自《人民日報》
楊振寧,1922年9月22日生於安徽合肥，美籍華裔物理學家，獲1957年諾貝爾物理學獎。
鄧稼先，我國研製和發展核武器的重要技術領導人，為我國成功研製原子彈、氫彈和新型核武器作出了重大貢獻。1999年，中共中央，國務院、中央軍委給他追授了「兩彈一星」功勛獎章。
12《聞一多先生的說和做》選自《人民日報》
臧客家，又名臧瑗望，山東省誠縣人，現代著名詩人、散文家。以一篇新詩《老馬》成名,被譽為「農民詩人」。作品有詩集《春風集》、《歡呼集》、《藏客家詩選》和長詩《李大釗》等。
聞一多，本名家驊，著名詩人、學者、愛國民主戰士。代表作有詩集《紅燭》、《死永》。
13《音樂巨人貝多芬》選自《中國現代散文選》
何 為，原名何敬業。著有《第二次考試》、《織錦集》、《臨窗集》等散文集。貝多芬，德國作曲家、鋼琴家。代表作有《田園交響曲》、《命運交響曲》；主要作品有交響曲九部(以第三《英雄》，第五《命運》，第六《田園》，第九《合唱》最為著名。
14《福樓拜的星期天》選自《濟南文藝》
莫泊桑，法國作家，一生寫了近300篇短篇小說和6部長篇小說，被稱為「短篇小說巨匠」。代表作有：短篇小說：《項鏈》、《羊脂球》等；長篇小說《一生》、《漂亮朋友》等。
福樓拜：法國作家。代表作有:《包法利夫人》等.
屠格涅夫：俄國作家。代表作有:《長夜》、《父與子》。
左 拉：法國作家。代表作有:《萌芽》、《金錢》、《崩潰》。
15《孫權勸學》選自《資治通鑒》
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生，寶元進士。北宋著名政治家、史學家、文學家。本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。書名「資治」，說明本書編撰的目的是為封建統治階級提供政治借鑒。
16《社戲》選自《魯迅全集》
魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學家、思想家、革命家，代表作有：散文詩集：《野草》；短篇小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；中篇小說：《啊Q正傳》；雜文集：《熱風》、《墳》、 《華蓋集》、《而已集》、《南腔北調集》等；學術著作：《中國小說史略》；書信集：《兩地書》；第一篇白話小說：《狂人日記》。
17 《安塞腰鼓》選自《人民日報》
劉成章，1937年生，陝西省延安市人。現任陝西省作家協會副主席、中國散文學會常務理事。《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。
18 《竹影》選自《豐子愷文集》
豐子愷，現代著名畫家、文學家、美術和音樂教育家。是一位多方面卓有成就的文藝大師。原名豐潤，又名豐仁，浙江崇德人。他的文學創作以散文為主，
主要作品有：《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂堂續筆》《隨筆二十篇》《甘美回憶》《藝術趣味》《率真集》等，漫畫有《子愷畫全集》。
19《觀舞記》選自《冰心全集》
冰心，現代散文家、小說家、詩人、兒童文工團學作家、翻譯家。原名謝婉瑩，福建長樂人，主要作品短篇小說集《超人》，詩集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》《再寄小讀者》《往事》等，她的散文，委婉、秀麗、清新、自成一家，被人稱為「冰心體」或「閨秀體」。
20《口技》節選自《虞初新志•秋聲詩自序》
林嗣環，字鐵崖，清代順治年間進士，著有《鐵崖文集》、《湖舫存稿》、《海漁篇》、《南紀珞》和《荔枝話》。
《虞初新志》是清代張潮編選的 筆記小說集 ，共二十卷，多數作品文字優美，有些也對當時社會不合理現象有所反映。
21《偉大的悲劇》選自《人類群星閃耀時》
茨威格，奧地利作家，他的主要成就體現在傳記文學和小說創作方面。作品有《三位大師》，他的短篇小說集有《最初的經歷》、《馬來狂人》、《恐懼》等長篇小說《焦躁的心》。
22《荒島餘生》選自《魯濱孫漂流記》
笛福，英國小說家，出生於倫敦．笛福原姓福，1703年後自稱笛福，小說；《魯濱孫漂流記》《魯濱孫的沉思集》《辛格爾弗蘭德斯》《傑克上校》《羅克薩姆》。
23《登上地球之巔》選自《紅旗插上珠穆朗瑪峰》
郭超人，男、湖北武穴人，漢族，中共黨員，高級記者，1956年畢業於北京大學中文系新聞專業。新聞作品有《向頂峰沖刺》《西藏十年間》《萬里神州馴水記》《時代的回聲》等。
24《真正的英雄》選自《世界名人演說經典》
里根，全名：羅納德•威爾遜•里根，出生於美國伊利諾伊州坦皮科城。美國第49、50屆（1981——1989）總統。
25《短文兩篇》
（1）《誇父逐日》 選自《山海經•海外北經》，《山海經》書名，《山海經》是我國古代地理著作，內容為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、葯物、祭祀等，並保存了不少遠古神話傳說。《誇父逐日》是我國最早的神話之一。共收錄18篇文章，其中14篇是戰國時期作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。
（2）《兩小兒辯日》選自《列子•湯問》 ，作者是戰國時鄭國人列禦寇。
26《珍珠鳥》選自《人民日報》
馮驥才，當代作家、畫家、文化活動家。原籍浙江慈溪，生於天津。從小喜愛美術、文學、音樂和球類活動。長篇小說《義和拳》《神燈前傳》；中篇小說《鋪花的歧路》《啊！》；短篇小說集《雕花煙斗》《義大利小提琴》；小說集《高女人和她的矮丈夫》及電影劇本《神燈》。
27《斑羚飛渡》選自《和烏鴉做鄰居》
沈石溪，原名沈一鳴，上海人。祖籍浙江慈溪。當代兒童文學作家、中國著名的動物小說家。
28《華南虎》選自《詩刊》
牛漢，現代著名詩人，原名史成漢，以名牛訂，蒙古族，山西定襄縣人。詩歌作品有《華南虎》《悼念一棵樹》《半棵樹》等，出版詩集《彩色的生活》《祖國》《愛與歌》《溫泉》《海上蝴蝶》及自選集《蚯蚓和羽毛》等。
29《馬》選自《世界散文精華•歐洲卷》
布封，也稱為「布豐」，法國18世紀自然科學家、博物學家、他用畢生精力經營皇家花園，並用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。
30《狼》選自《聊齋志異》
蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱「聊齋先生」，山東淄川人。清代文學家，著有文言短篇小說集《聊齋志異》。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，「聊齋」是他的書屋的名字，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時的社會腐敗、黑暗進行了有力的批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。
人教版語文七年級下作家作品匯總
1、 魯迅，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年，首次以「魯迅」為筆名，發表了中國現在文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石，並成為五四新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續創作了小說集《吶喊》、《彷徨》，論文集《墳》，散文集《野草》、《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上不朽傑作。《從百草圓到三味書屋》寫作1926年，是作者回憶自己童年生活的散文。
2、 林海英，台灣作家。《爸爸的花兒落了》節選自《城南舊事》
3、 安徒生，丹麥19世紀著名童話作家，世界上最優秀的童話大師。代表作有《打火匣》《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《白雪公主》等。
4、 普希金，19世紀俄羅斯偉大的民族詩人，俄羅斯積極浪漫主義主要代表和俄國批判現實主義文學的奠基人，史稱「俄羅斯文學之父」。代表作有：著名詩歌《自由頌》《致大海》《致恰達耶夫等。以及詩體小說《葉甫蓋尼•奧涅金》，長篇小說《上尉的女兒》等。《假如生活欺騙了你》這首詩寫於普希金被沙皇流放的日子裡，他熱愛生活，執著地追求理想，相信光明，正義必勝。
5、 弗羅斯特，美國著名詩人，被譽為「新英格蘭的農民詩人」。《未選擇的路》這首詩寫於1915年，是弗羅斯特的一首名詩。
6、 王安石，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。世稱王荊公，謚號文，也稱王文公。其人散文雄健峭拔，被列為「唐宋八大家」之一。
7、 光未然，現代詩人，文學評論家。原名張光年。曾發表《五月的鮮花》《黃河大合唱》。
8、 都德，法國19世紀下半期著名的小說家。1968年發表長篇小說《小東西》。《最後一課》寫於1873年。
9、 李大釗，字守常，中國最早的馬克思主義者，中國共產黨的創始人和早期領導者之一，也是一位學者和詩人。他的詩文被魯迅譽為「革命史上的豐碑」。
10、 端木蕻良，原名曹漢文，20世紀30年代「東北作家群」中的代表。著有《憎恨》，長篇小說《大地的海》《長江》《科爾沁期草原》，傳記小說《曹雪芹》等。
11、 《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，是南北朝時北方的一首民歌，選自《樂府詩集》，這首詩是北朝樂府詩集的代表作。《樂府詩集》是宋代郭茂倩編輯的樂府總集。輯錄漢魏到唐五代的樂府詩辭，兼及秦至唐末的歌謠，是我國文學史上的瑰寶。
12、 藏克家，現代詩人。著有《烙印》《罪惡的黑手》。
13、 莫泊桑，法國最負盛名的中短篇小說家。長篇小說《一生》《漂亮朋友》，短篇小說《羊脂球》《項鏈》等是他的名作。他與美國的歐•亨利，俄國的契訶
夫合稱為世界三大短篇小說家。
14、 司馬光，北宋史學家、政治家。字君實，世稱涑水先生。他主持編著的《資治通鑒》，294卷，是我國一部重要的編年體通史。神宗以其「鑒於往事，有資於治道」，命名為《資治通鑒》。
15、 豐子凱，原名豐潤。被國際友人譽為「現代中國最像藝術家的藝術家」。我國現代著名的畫家、文學家、美術音樂教育家。著有《音樂入門》《緣緣堂隨筆》《豐子凱書法》等。
16、 冰心，現、當代女作家，兒童文學作家。原名謝婉瑩，筆名冰心。她的詩集合在《繁星》《春水》中。
17、 林嗣環，字鐵崖，清代順治年間進士。著有《鐵崖文集》《秋聲詩》等。《口技》選自《虞初新志•秋聲詩自序》。《虞初新志》，文言短篇小說集，清朝人張潮編。
18、 茨威格，奧地利著名作家。
19、 笛福，英國小說家。他的作品有《魯濱遜漂流記》《辛格頓船長》《羅克薩娜》《大疫年日記》等。《魯濱遜漂流記》是英國第一部現實主義長篇小說，對英國小說的發展起到很大的作用。為此，迪福被譽為「英國小說之父」。
20、 《山海經》，作者不祥。它共收錄18篇文章。該書分為「山經」和「海經」兩部分。內容主要為古代地理方面的知識，包括山川、地理、民族、葯物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話、傳說、記錄了不少怪異之物。被譽為「古今語怪之祖」「小說之最古者爾」。
21、 《列子》相傳是戰國時期鄭國人列禦寇所著。全書的基本思想屬於道家一派，宣揚順應自然，消極無為的思想。內容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中保存一些古代優秀的寓言故事和神話傳說，如「愚公移山」「紀昌學射」等作品，都富有教育意義，一直為後人所珍視。
22、 馮驥才，當代作家，畫家。他的短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《啊！》《神鞭》，分獲全國優秀短篇、優秀中篇小說獎，馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。
23、 牛漢，原名史成漢，是「七月詩派」的重要成員。他的作品中較為著名的有《華南虎》《悼念一棵楓樹》《半棵樹》等。
24、 布封，法國博物學家、作家。他用畢生精力去經營皇家公園，並用40年的時間寫成36卷鴻篇巨著《自然史》。

❾ 童年生活對你成年後有無影響如果有的話那麼影響是什麼

心理學家斯蒂芬妮·斯蒂爾認為，童年生活對一個人的成年行為有很重要的影響。

童年時期，孩子的基本心理需求沒有得到父母足夠的重視和理解，那麼，在成年以後，ta就需要做更多的事情來彌補自己缺失的東西。

那麼，具體是如何影響的呢？今天實用菌就和大家介紹一下斯蒂爾對這個問題的思考。

太懂事的孩子，會經歷更多的迷茫

懂事的孩子，或者乖孩子，最大的特點是把自己的心理需求放在一邊，先去滿足別人。

比如經常被父母忽視或呵斥的孩子，會傾其所有地討父母的歡心，滿足父母的各種願望，以便讓父母滿意，或者至少不會受到懲罰。為了更好的適應父母的要求，孩子會壓抑自己與父母要求相悖的願望和感受，變的乖巧聽話。

懂事的孩子最大的問題是：不知道怎樣處理憤怒的情緒。

憤怒在一個人的生命中有著非常重要的意義，它代表著我們的底線和堅持。孩子不懂得憤怒，就會逐漸喪失對自我的主導。Ta會形成這樣的內心信念：

我不能反抗

我不可以生氣

我必須自我適應

我不可以有自己的意願

等等

我不能反抗

我不可以生氣

我必須自我適應

我不可以有自己的意願

等等

由於這種信念的影響，他們一旦離開了自己的父母，比如和小夥伴或同學相處時，一旦受到品行不好的人欺負時，就不知道該如何應對。即使成年以後，他們也會習慣性的把別人當成主導，認為別人的需要比自己更重要。他們會是很好的執行者，努力去實現別人的意志，但是一旦需考慮自己想要什麼的時候，他們就會變的很迷茫。

只有當他們真正認識到自己內心的這種信念，並學會表達憤怒的時候，他們才會真正的和身邊的人平等相處。

信念是一種根深蒂固的觀念，它會影響我們的自我價值感，以及與他人的關系。

如果一個小孩得到父母的愛和關心，那麼這個孩子便會養成這樣的信念：

我是受歡迎的

大家都很愛我

我很重要

等等

我是受歡迎的

大家都很愛我

我很重要

等等

這些信念會讓ta內心的小孩變的強大。

如果父母對孩子的態度是冷酷拒絕的，那麼孩子也會產生負面的信念，比如：

我不受歡迎

我是個負擔

我不值得別人的愛

等等

我不受歡迎

我是個負擔

我不值得別人的愛

等等

盡管信念產生於一個人的童年，但是它們會深深紮根在我們的潛意識之中，並會變成我們成人階段的心理模式，對我們的認知、感受、思考和行為產生巨大的影響。

信念就相當於心理上的操作系統，也許它聽上去簡單易懂，卻憑借自己無窮的力量在無聲無息的影響著我們。信念就像一副眼鏡，它准確與否就直接決定了我們是在看清現實，還是在扭曲現實。

這里需要指出的是：我們內心的消極信念，不僅僅產生於父母的忽視和冷漠，也可能產生於過度保護。

那些過度溺愛孩子的父母會給他們的孩子留下這樣的信念：所有的一切都必須按照自己的意願進行，並不需要為此付出多少努力。

這種信念會讓他們高估自身的意義和重要性，理所當然的認為，自己可以得到想要的一切。如果事情沒有按照他們所想的去發展，他們就會非常傷心和憤怒。

一個孩子受溺愛的程度太高，ta對悲傷的容忍度會比較低，無法忍受哪怕是程度很低的沮喪，缺乏適應能力。他們的信念可能是：

我很重要

我一直深受歡迎

我想要的都能得到

我應該得到所有想要的東西

我比其他人都強

等等

我很重要

我一直深受歡迎

我想要的都能得到

我應該得到所有想要的東西

我比其他人都強

等等

這些信念會導致他們在長大以後出現適應性障礙。他們經常會得罪身邊的人而不自知，當他們喜歡一樣東西但遭到拒絕的時候，就會感到非常絕望，因為他們不習慣沒有得到自己想要的東西。

如果足夠幸運，他們也能夠很好地融入社會並獲得不錯的成績，但是，如果一旦失敗，他們脆弱的挫折承受力決定了他們難以承受這種結果。

雖然我們的童年生活，或者精神分析眼中的原生家庭，對一個人成年以後心理有著很大的影響，但是我們需要澄清一點的是：探討這些，並不是要否定父母的心血，把自己身上的問題責任歸結到養育我們的父母身上，而是通過了解自己的成長軌跡，發現自己內心隱藏的負面信念，然後擔負起自己人生的責任，調整自己，讓自己獲得真正的成長。

而且，在實用菌看來，這個世界上並不存在完美的父母，人活著的最大價值也不是為了去變的完美。生活的意義更多是在體驗，體驗我們所經歷的喜怒哀懼。

或許換一個不同的成長環境，我們需要面對的問題會有所改變，但我們的感受都是一樣的，快樂就是快樂，痛苦就是痛苦。《歡樂頌》里，樊勝美買不起房子的痛苦，和曲筱綃因父母要離婚失去家的痛苦相比，並沒有什麼大小的區別。

我們之所以要去探索自己的心理成長軌跡，也不是要讓自己變的完美，而是讓自己從舊的信念模式中解脫出來，從讓自己能夠體驗的更多，人生的體驗更完整，而不是一直過著重復的人生。

小編有話說

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我來說兩句

❿ 為何江浙一帶多美女

為什麼江浙一帶多美女？天府之地為什麼多文人?——「一方水土一方人」是中國人所熟知的常識，但是真要系統回答「人與地」的深層關系卻不是很簡單的事，為什麼說陝西關中自古帝王洲？為什麼紅色湖南鬧革命？為什麼江浙一帶多美女？天府之地為什麼多文人呢？哪個地方出梟雄？哪個地方出聖人？———由天津社會科學院出版社出版的《中國地脈》就是這樣一門老祖宗的「水土產人學」。 歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。按照自然地理，以秦嶺淮河一線為界（淮河是中國結冰的河流中最靠南的一條大河）。而按照文化地理，那麼明清以來以長江為界大概更為合理，更有說服力。 巴克爾說：有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，這就是：氣候、食物、土壤、地形。除此之外，長期性的文化基因傳承和沉澱也極大地影響了中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候乾燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，雲霞低垂清靈，在這種環境下，人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。 而南方人以稻米為主食，所以有著靈巧的心性，同時，「水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力」（喬伊斯．懷特語），所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出。魯迅曾說：北人的優點是厚重，南人的優點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡，從相貌上看，北人長南相或南人長北相者為佳。王國維對南人和北人的評價是：「南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行。」 下面林語堂的這段話，是比較能抓住南北人文差異特點的：「北方的中國人，習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活，身材高大健壯、性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人，與上海浙江一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。 在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習慣於安逸，勤於修養，老於世故，頭腦發達,身體退化，喜愛詩歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人，苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人，出色的文學家，戰場上的膽小鬼，隨時准備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養的中國大家族的後代。 那時，中國北方被野蠻部落所侵犯。」感覺中，北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中，我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。 歷史名人與文化地理一則幽默說：讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章，德國人寫的是《大象的思維》，法國人寫的是《大象的情愛》，俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》，中國人寫的則是《大象的倫理道德》。另一則幽默說：一幢雜居著各種民族的大樓在失火後，猶太人首先背出了錢袋，法人立即搶救情人，中國人則奮不顧身地到處尋找老母。這兩則幽默形象地把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質渲染出來了。一方水土養一方人，近朱者赤近墨者黑。 淮河以南的柑樹能結出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北後只能結出又小又酸的枳果。作為人文地理秘密塑造出的塗滿油彩的標志性個體，歷史名人從來就不外在於人文地理的母胎。如果把歷史名人喻為魚，人文地理就是水，如果把歷史名人喻為樹，人文地理就是土地。離開一定區域的自然與社會交匯的總體背景去奢談歷史名人,無異於緣木求魚。歷史名人恰恰是區域性人文地理深境中「民族精神最大標記」的一種充分體現，同時它也進一步修補和深化了人文環境的外部功能。19世紀末年，泰納．勃蘭克斯等風頭強勁的文化歷史學派認為，種族、環境和時代是決定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特別突出的是種族因素，他們斷言種族因素中的天賦、情慾、本能、直觀是決定民族文化特徵的「永恆沖動」。 20世紀前期，弗洛伊德的高足奧地利心理學家榮格一生都在強調「集體無意識」的巨大影響力。在他看來，每個人一生的行為都受到背後一隻無形大手的控制，這支大手就是長期以來積淀在傳統中具有文化同構特徵的綜合價值觀念，它是人文地理的一個重要組成部分。以齊魯文化為例，盡管如劉禹錫所說，齊魯人也有著較為明顯的地區差異，「鄒人東近沂泅，多質實；南近騰魚，多豪俠；西近濟寧，多浮華；北近滋曲，多儉嗇」，但從總的角度來看齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心，潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣。在今天，齊魯人被認為是保留中國北方傳統風尚最多的群落，提到北方人人們最先想到的首先是他們。在中國文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我們更多地看到的是北方文化的特質。 傳統儒家文化的正脈發跡於齊魯，除了文化聖人孔子以外，早期主要人物絕大多數都出現在這一帶，諸如孟子、子思、曾參、顏回、子路、子貢、曾皙、公冶長、原憲、伏生、主父偃、孔融等等。這一精英群體在齊魯文化中應運而生並非偶然現象，只有適合於營造儒家思想的人文地理模式中這一切才可能發生。另外一個不爭的事實是，齊魯自古出賢相。諸葛亮、管仲、晏嬰、王猛、王導、房玄齡等歷史上重量級賢相都是山東人。齊國的建立者姜子牙和魯國的建立者周公旦也是兩個充滿傳奇色彩的賢相。另外，有人推斷商代著名的賢相伊尹也是山東人。山東歷史上賢相輩出的情況與唐代以前這里發達的經濟、深厚的儒家氣脈、雄渾的人文情貌是分不開的。「文章不療山水癖、身心每被野雲羈」。這是一本關於中國區域文化的閑書，一本圖文並茂的文化隨筆集。書中浮現著的正是中國那無比古老、碩大漫長的鮮活身影。讀者手持一冊，坐於斗室帷幄之中，而能在綜羅百代的廣博細微中餐霞飲月、燕閑清賞，則本書的目的也就達到了。此中有深意，如清初文人張潮所說：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。瞄準「中國區域文化」這一靶心，我們大可以施展身手，因為中國實在是太大了，名山大川多得不得了，而歷史更是長得令人目瞪口呆。這和喜歡回憶歷史的美國人大不相同，美國歷史就算從1776年算起，到今天也只有200多年，難怪法國人譏諷說，美國人喜歡回憶歷史，但一回憶到他們祖父的父親那裡就再也回憶不下去了。