李大成四川大學教授

① 國事協會副秘書長

年，中國文聯、中國美協隆重向全國推出名實力派畫家，經過層層篩選，萬里挑一，脫穎而出成為「97中國畫壇百傑畫家」。
張仃，中國當代著名國畫家、漫畫家、壁畫家、書法家、工藝美術家、美術教育家、美術理論家;曾擔任中國工藝美術家協會副理事長，中國畫研究院院務委員，黃賓虹研究會會長，工藝美術學院教授、院長，曾任《-中國美術年鑒》顧問。年2月21日上午10時，張仃先生在逝世，享年94歲;
白雪石，中國現代著名國畫家。
黃永玉，美術學院教授、中國美術家協會副主席。在澳大利亞、德國、義大利和中國內地、香港開過畫展，其美術成就曾獲義大利總司令獎。在海內外享譽甚高。
吳冠中，先後任教於美術學院、清華大學建築系、藝術學院、工藝美術學院。現任工藝美術學院教授、中國美術家協會常務理事，全國政協委員等職。
崔如琢，年定居美國之前，任教於工藝美術學院，年任紐約中國藝術研究會副會長，美國杜威大學科作藝術教授，年又獲美國杜威大學榮譽藝術博士學位。
崔如琢年榮獲美國紐約杜威大學藝術博士學位，現任世界華人書畫家收藏家聯合會榮譽會長、中華名人書畫院院長。
袁熙坤，中國雕塑學會顧問、中國建設文化藝術協會環境藝術專業委員會總顧問、中國藝術研究院研究生院客座教授。年當選景觀雕塑方案徵集大賽組委會主任。年8月起，任清華大學美術學院名譽院長。
范曾，被日本譽為「近代中國十大畫家之一」。
王明明，現為國家一級美術師、中國美協副主席、年1月任參事室副主任
何家英，現為全國政協委員、天津美術學院教授、中國美術家協會副主席、天津美術家協會副主席。
吳悅石，年代中期離開祖國內地，寓居海外十餘年，年以後返回現為國家國史館特約研究館員、中國藝術研究院特約研究員，中國美術家協會會員，東方美術交流學會理事兼副，中國國際文化交流中心理事，美中收藏家協會顧問，中美文物交流協會名譽會長。
劉大為，中國美術家協會主席兼分黨組書記，藝術學院美術系主任、教授，中國工筆重彩畫學會副會長，美術創作院院長、、中國文聯副主席、中國美術家協會主席、教科文組織下屬國際造型藝術家協會主席、中國白洋淀詩書畫院名譽院長等職。年當選為中國美術家協會主席，中國將軍書畫研究院藝術顧問。
劉文西,現任西安美術學院名譽院長、西安美院研究院院長，黃土畫派藝術院院長，省文聯副主席省美協副主席，陝西國畫院名譽院長，延安副長等職。
宋滌，年舉家移居新加坡。年回國，現居，任清華大學美術學院教授。
於志學，第九屆全國政協委員、中國美術家協會理事、黑龍江省畫院副院長、黑龍江省美協副主席、黑龍江省國畫會會長、美國國際傳記協會副理事長、英國劍橋大學國際傳記中心研究員、哈爾濱工業大學教授。
田黎明，現為中國美術家協會會員、美術學院中國畫系主任、教授。作品多次參加全國美展及相應的學術活動，並有個人畫集出版。
康寧，版畫家。現任四川美術學院教授、中國美協會員、中國版畫家協會理事、重慶美術家協會副主席。
張 傑--四川美術學院副院長、現代油畫最具實力畫家之一。
岳 鈺--西安著名畫家，西北大學藝術學院教授，碩士生導師
張 軍--專職花鳥畫家，鋒芒已露、必將大成。
陳 龍--西部實力大畫家
魯若曾--油畫、國畫成就斐然
郭廉夫--學者型畫家，最高獎金鼎獎獲得者。
李偉勝--繪畫、雕塑集大成者:
丘金峰--嶺南名家、汕頭法學教授、學者。
謝 牛--畫壇多面手造詣頗深大畫家
葛 偉--陝西傑出國畫家
趙明鈞--藝術大家，
李金亭--繪畫名家、中華人文學會美術專家委員會美術導師
柴宗潔--中國美術家協會會員，河北美術家協會理事
唐鳳歧--國美術家協會會員，國家一級美術師
陳政明--國家一級美術師、人物畫大家。
沈德志--著名國畫家、寧夏美術家協會名譽主席。
周榮生--國美術家協會理事，內蒙古美術家協會主席
吳團良--黑龍江美協主席、入選百年大展畫家。
梁 波--中國美術家協會會員，師從何家英、霍春陽。
曾先國--國家一級美術師，山東省美術家協會副主席
鄭玉昆--國家一級美術師，當代山水畫家
另外還有李金山、白雲鄉、朱興華、姚有多、張北雲、袁武、婁欣雲、蕭海春、李鼎成、劉文全等等。

② 凈空老法師說的李老師是誰

李炳南
享年九十八
李炳南（1889～1986）山東濟南人。名艷，字炳南，號雪廬。
為衍聖公孔奉祀官府秘書長。初學唯識於梅光羲，於禪、凈、密等，皆曾修習，後歸依印光大師，專修凈土。此外，亦精中醫。

先後創辦台中佛教蓮社、菩提樹雜志社、慈光圖書館、慈光育幼院、菩提醫院、菩提救濟院等弘法及慈善機構。

他負責這么多部門機構,每天只吃一餐,精神比任何人都好,精力比誰都旺.這是佛經教導的最好實驗證明:放下妄想執著,你就自在.

③ 中國最好的紅學家是誰

周汝昌，本字禹言，號敏庵，後改字玉言。曾用筆名念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。男，漢族，1918年3月4日生於天津鹹水沽鎮。我國著名紅學家，曾就學於北京燕京大學西語系本科、中文系研究院。他是繼胡適等諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。先後任燕京大學西語系教員、華西大學與四川大學外文系講師、人民文學出版社古典部編輯、是第五——八屆全國政協委員，中國和平統一促進會理事，中國作家協會和書法家協會會員，中國韻文學會、中國楹聯學會、中國大觀園文化協會顧問，中國曹雪芹學會榮譽會長。1991年開始享受政府特殊津貼。鄧肖達曾稱其為|「中國最偉大的紅學家。」
治學以語言、詩詞理論及簽注、中外文翻譯為主；平生耽吟詠、研詩詞、箋注、賞析、理論皆所用心，並兼研紅學。有20多部學術著作問世，尚有幾部正在印製之中。其中《紅樓夢新證》是第一部、也是代表作。
1980年赴美國出席「首屆國際紅樓夢研討會」；1984年受國家委派赴蘇聯考察列寧格勒藏本《石頭記》；1986－1987年，獲美國魯斯基金，赴美國訪學講學一年並任威斯康辛大學客座教授。

④ 李伯淳是個什麼樣的人

李伯淳，號山風：人稱當今鬼穀子，研究30多年易經、風水、佛道儒各
家文化，將其融會貫通創立大成道術體系，人生幸福之道——改變命運學（中國式成功學）創建人、中華智慧管理體系創建人、大型公益事業「中華文化復興系列活動」主持人、中華文化復興研究院院長、中美易經學會榮譽會長、對外經貿大學中華文化國際發展中心主任、對外經貿大學中國開放型經濟研究所首席研究員、中外企業家聯合發展促進會顧問、《中華文化與21世紀》主編，出版專著《中西醫打擂台》、《神秘的天機》、《中華商道》、《人生幸福之道——改變命運學》等十多部。
李伯淳老師先後組織並主持了500餘場專題系列講座、研討會。先後主辦或參與主辦大型國際學術研討會十餘次。從1999年，發起的中華文化復興系列活動在社會上引起強烈反應，得到國家發改委、中國衛生部、中國中醫葯管理局、中央電視台、北京奧組委、地震部門等重要機構和單位的重視，成為當今中國文化發展宣傳的民間智囊主要人士,數百家新聞媒體報道，使「中華文化復興系列活動」成為中華文化復興的一面旗幟及文化先鋒。李老師曾多次應邀到新加坡中華總商會、馬來西亞南洋商報社、北京大學、清華大學、四川大學等機構講學，得到高度贊譽。
李伯淳 其人：樂觀、內向、節儉、樸素、做實事，說實話。
其願：復興中華文化，助更多人獲得人生幸福。
人物經歷
出生於「火神菩薩」中醫名醫之家
1974年學習中醫、風水等中華傳統文化，得名家、隱士真傳。
1983年開始應用中醫風水等治癒食道癌、白血病、偏癱等疑難病。
1989年在傳統風水理論基礎上發明「時空人感應推轉盤」。
1992年任海南中華傳統醫葯研究所門診部主任，《海南日報》等眾多媒體報道。
1994年開始向國內外傳播意宗學（改變命運學），成為人體科學界第一個全面系統指示神秘文化改變自身命運學說的人。
1996年《中外名人辭典》稱李伯淳為：「當今鬼穀子」。
1998年在北京開設疑難病門診專治癌症等疑難病,並開展《易經》、《風水》、《論語》、《道德經》、《中華商道》等專題講座。
1999年開展「睡覺方位與腫瘤實驗」、「睡覺方位與弱智實驗」,證明癌症、弱智產生與睡覺方位有密切關系，對腫瘤、弱智產生原因和治療研究取得突破性成果。出版《改變命運》。
1999年倡導並主持大型公益性 「中華文華復興系列活動」，該活動堅持至今,被學界贊為中華文化復興的一面旗幟及文化先鋒。
2001年5月執筆《中華文化復興宣言》,對中華文化復興產生了巨大推動作用。
2001年開始組織舉辦「幸福人生論壇」。
2003年開始主持「創新文化系列研討會（50次專題研討）」。
2003年4月聯合傅景華教授准確預測出「非典」結束時間，提交中央指導全國抗「非典」時間安排。主編《中華文化與21世紀》出版。
2003年10月7日主持召開「中華民族復興基礎與條件研討會」,會後與王自華等專家整理出《中華民族復興的基礎與條件》一文,文中准確預測出2008年經濟危機。
2004年6月發起成立「中華文化復興研究院」,任執行院長。
2005年發起並主持召開「首屆中華文化與21世紀新文明國際研討會」,至2011年已召開七屆。
2005年12月主持召開「首屆商界精英論道擂台」。
2006年出版專著《中華商道》。
2006年策劃並組織主持召開「首屆春龍節紀念活動」活動中徐欽琦教授呼籲中文「龍」翻譯成英文更改社會反響極強。該活動已連續四屆。
2006年10月參與組織「競爭力與社會責任國際研討會」。
2007年主持「復興中華文化研修班」並主講「自然·社會·人道之道」專題。
2008年5月發起成立「中華文化與重大天災研究課題組」，主持召開「首屆如何才能使汶川悲劇不重演研討會」,繼而主持召開地震預測相關研討會近20次。
2009年5月主持「國際天災研究會成立大會」並出任會長。
2009年7月主講「睜眼學國學、大育大成」系列講座2009年7月主講「睜眼學國學、大育大成」系列講座
2009年10月主持召開「中華文化復興系列活動十周年慶典」。
2009年7月主講「睜眼學國學、大育大成」系列講座
2009年10月組織「首屆人間佛教實踐與理論探索研討會」、「首屆群測群防天災經驗交流會」
2008年5月發起成立「中華文化與重大天災研究課題組」，主持召開「首屆如何才能使汶川悲劇不重演研討會」,繼而主持召開地震預測相關研討會近20次。
2009年5月主持「國際天災研究會成立大會」並出任會長。
2009年7月主講「睜眼學國學、大育大成」系列講座2009年7月主講「睜眼學國學、大育大成」系列講座
2009年10月主持召開「中華文化復興系列活動十周年慶典」。
2009年7月主講「睜眼學國學、大育大成」系列講座
2009年10月組織「首屆人間佛教實踐與理論探索研討會」、「首屆群測群防天災經驗交流會」
2010年8月主講：「地震預測正確率95%經驗介紹」、「李伯淳說中國」 系列視頻。
2011年1月主講：人生幸福系列講座。
2011年6月入選中華文化復興十周年大事記、十年中華文化十大事件。
2011年11月24日在普陀山文化論壇為舟山市處級以上500多幹部主講「佛教與人生幸福」。
至今仍在為推動中華文化復興和傳授中華商道系列活動在努力開展工作。
人物成就
李伯淳老師創建了國內外第一套較完整獨特的人生幸福之道——改變命運學（中國式成功學）。該學說在全國傳播，為解破神秘文化和認識人體科學中真偽起到了積極作用，《中外名人辭典》評為「人體科學界第一個全面系統揭示神秘文化改變自身命運的學說」，被人們稱為「當今鬼穀子」。李伯淳及改變命運學在全國、省（包括台灣）、市，廣播、電視、書刊、報紙多次進行報道。他 1996年被評為美國世界名人中心世界名人，他的事績被編入《世界名人錄》、《中外名人辭典》等書中。1999年至今先後組織並主持了近500餘場專題系列講座、研討會。先後主辦或參與主辦大型國際學術研討會十次。十年多來，發起的中華文化
復興系列活動在社會上反應強烈、影響深遠，得到國家發改委、中國衛生部、中國中醫葯管理局、中央電視台、北京奧組委、地震部門等重要機構和單位的感謝，成為當今中國文化發展宣傳的民間智囊主要人士,數百家新聞媒體對活動給予報道，使「中華文化復興系列活動」成為中華文化復興的一面旗幟及先鋒代表之一。
李伯淳老師曾多次應邀到新加坡中華總商會、馬來西亞南洋商報社、北京大學、清華大學、四川大學等重要構機和團體，講授：神秘的天機、中華商道——中華智慧管理體系、中國式成功之道——改變命運學，得到高度贊譽。
李伯淳教授特色研究成果簡介
大成道術體系：一、大成道術基礎理論 二、人生幸福之道（改變命運學） 三、中華智慧管理體系（中華商道）四、卓越領袖體系（大善之道）
一、大成道術基礎理論說明：
1、實現目標導圖
改變人生、助人成功的方法很多，各有特性和優缺點，常人用終生研究也未必能認識清楚，因此最需要能看到表明各種指導人生改變現狀實現理想的說明圖，使人一目瞭然各種方法的特性，從而利於自己的選擇而學習，為此「實現目標導圖」最便於各位比較和選擇。從圖中可以看出，聚百家精華為一體的大成道術，是在現實人間獲得人生幸福最實用、最直接、最有效的方法。
2、人生幸福導圖
人一生終極的目標都是獲得幸福，然而，由於人各階段的心理、生理變化使人一生既漫長又復雜，從而人對幸福的認識和獲得很難認識到。因此人往往一生到老才略有所知，可惜時間不由人了。人到一個城市去找到一張地圖一看，心中就能對該地區大概有所知。對人生的了解，也應有這樣一張人生導圖，使人們一看就對人生各階段的生理、心理、特性有所了解；對人各時期所需學習掌握的知識、技能有所了解；對人生活、事業、財富、健康各方面都能有較為詳細的指導。大成道術基礎理論中，將古今中外，獲得人生幸福的百家經驗總結提升為一張人人都能一目瞭然找准自己人生坐標系中的具體位置和查出具體得失與不足，並明白應如何去補充和完善。導圖具體內容有：人生幸福表現、人生幸福路程、人實踐中男女生理心理差異、人生幸福的條件、人生幸福的基礎、人生幸福的方法、男女心理路線、男女事業路線、男女財富路線、男女生活路線、男女生理路線、康壽路線等使人盡快獲得和了解人生幸福的主要內容。
3、人的使用說明書介紹
任何產品都有使用說明書。人出生後卻缺了一張使用說明書，使人們不知如何去使用和發揮好自身的功能。因此人們都盼望能否有個簡單易明的人的使用說明書。為此，李伯淳老師總結前人思想精華，頓悟人生要旨書寫出「人的使用說明書」。說明書內有人的組成、常用重要部位、基本特徵、使用要求、注意事項、嚴格防範、最壞表現、維護保養、升級換代等具體內容。該說明書的出現，使所見者無不驚嘆，構思新穎，簡明易記，是人生獲得幸福的必備。
4、人的層次與人生
人的層次是人們常用來判斷人的狀態好壞、境界高低的標准。人的層次應該包括生命、生存、生活、生長的境況等，才能較為全面的體現人生真實情況。為此，李伯淳老師根據人與人的關系的核心價值觀來為基礎來分析人的一生境況，總結為和悲慘人生、不幸人生、糊塗人生、平凡人生、非凡人生、安康人生、卓越人生、幸福人生、不朽人生的九種人生表現，來判斷的罪人、愚人、庸人、凡人、能人、好人、善人、賢人、聖仙佛的九種人的層次。使每個人都能根據自身情況，對號入座，看看自己屬於哪個層次，一生會有什麼樣的表現。
二、人生幸福之道說明：
當前社會物質發達了，但人越來越感到不幸福。感到生活、工作、健康、事業,壓力越來越大，大家都在尋找人生擺脫困境的方法，希望獲得幸福。
李伯淳老師說：「隋唐以來，傳統的儒、釋、道三家都倡三教合一。今更需應用三家智慧為人生幸福服務。我認為,應吸收古今中外有關人生幸福的智慧來研究人生幸福之道,造福人類。」人生幸福之道是以目前人類對人生命運認識的主要學派為基礎,吸收各家之長,融會貫通,悟得人生幸福真諦而創立。認識和開發人體潛能的基礎，達到充分利用天地人獲得人生如意。
三、中華智慧管理體系說明：
目前企業競爭越來越激烈,競爭的根本是領導者經營管理智慧的競爭。如何實現快速發展成為龍頭企業、知名品牌、成為長盛不衰的百年企業的一整套方法。
李伯淳老師說:「中華商道的思想領先西方許多世紀，甚至一些重要內容西方至今也未達到我國兩千多年前的水平，因此只有掌握了中華商道才能保證企業長盛不衰。」
中華智慧管理體系利用易經思維的「變」，道家法則「無為」為基礎的指導思想，分析墨家、儒家、法家、兵家、雜家、陰陽家、縱橫家、商賈家的智慧在管理中的應用整理出來的，是現代經營管理的一項重大成果。它體現出了中華文化的獨特性，具體表現為以天人合一的整體認識事物的方法，用辯證思維處理事物內部、外部、整體、局部、簡單、復雜、特殊、一般等等各種問題，從而達到「義利」和諧統一均衡發展的結果。
四、大善之道說明：
各種競爭歸根結底是人與人才能的競爭，只有優秀的各行精英才能成就一番偉業。中華民族的復興急需一批具有大思維、大智慧、大戰略、大視野、大愛心者，運籌帷幄、決勝天下的新時代正天下氣,鑄民族魂各界領袖。然而面對日趨激烈的競爭環境，各界精英為了成就偉業，在現實中全力拚搏，許多人壯志未酬，身心已疲憊！
為了促使有濟世救人之心、高風亮節之質、將相之才者，迅速擁有雄才大略建立豐功偉業恩澤天下,使普天下人五福同享,續寫經典而流芳千古的人中龍鳳,輕松自如實現理想與報負。
卓越領袖體系以管子的管理、韓非法勢術、鬼穀子縱橫、孫子的奇正、釋迦的涅槃、觀音的慈悲、惠能的頓悟、諸葛亮智慧、李淳風先知、李世民政要、李宗吾厚黑、毛澤東實踐等智慧為基礎，融會貫通升華出大善之道。

⑤ 雙流名人

秦載賡

秦載賡名明良，華陽縣興隆鄉人。同盟會員，辛亥四川保路運動東路同志軍統領。6歲時與胞弟省三習武於祖父武棚，聞雞起舞，常練不輟。18歲時已膂力過人，應縣童子試，因考官不公，秦將其從轎中拽出痛毆，聞者咋舌，稱為"天然革命家"。

辛亥革命前夕，革命黨人曾多次在四川各地策劃起義，均遭失敗。當時秦任華陽縣中興場民團"安吉團"團總，同情革命，常與革命黨人密有聯系，其間與同盟會員龍鳴劍甚為相得，並在其影響下加入同盟會。

為推翻清政府的統治，按照同盟會部署，必須擁有武裝。秦以"安吉團"為基本隊伍，以袍哥組織名義，兼並仁壽煎茶溪"仁"字袍哥"文明公"，取得舵把子地位。後聯絡各地袍哥，伺機舉事。

宣統三年（1911年）6月，清政府決定向英美德法四國銀行團借款，將全川人民用租股集資修建川漢鐵路的權利出賣，激起強烈反對，掀起轟轟烈烈的保路運動。鐵路股東代表會決定"破約保路"，成立保路同志會，各州縣紛紛響應，相繼成立分會或協會。7月中旬，秦被選為華陽同志協會會長。旋即赴新津參加九成團體會，要求各回本籍，召集人槍，相機起事。會上秦發言激烈，被推選為東路同志軍首領。

按照九成團體會部署，秦將"安吉團"擴編為同志軍，揀選精壯，編伍訓練；又調集鐵匠30餘人，在蘇碼頭開爐設廠，修造槍械。龍鳴劍等同盟會員認為武裝起義的時機已近成熟，商定秦載賡以袍哥名義，邀集川西南各州縣袍哥首領，於8月4日趕赴資州羅泉井開"攢堂大會"，確定起義方略。要點有：偵明敵情，交換情報，向所在州縣團練局或紳商借槍借款，動用積谷及未解租股，由各地同志會直接領導建立同志軍等。會後，秦決心毀家紓難。回縣將祖遺田產30多畝變賣，全部用來購槍造彈，裝備同志軍。

9月7日（農歷七月十五），川督趙爾豐在成都逮捕立憲派人物蒲殿俊、羅綸等人，又開槍鎮壓去督署請願群眾，製造震驚全國的"成都血案"。血案發生後，秦在蘇碼頭於午夜得到消息，義憤填膺，鳴鑼齊團，率千餘人打著"東路同志軍秦"大旗，一路高呼"打倒滿清，打倒趙爾豐"口號，浩浩盪盪冒著滂沱大雨向成都進發。拂曉，在東門牛市口、大面鋪一線與清軍激戰，最先打響保路運動武裝革命第一槍。終因秦軍裝備簡陋，又素缺訓練而敗退下來。在二三日內，"四方應召至者萬餘人"，環成都周圍，形成重重包圍，然後轉戰龍泉山一帶。

9月中旬，秦率同志軍開拔至仁壽籍田鋪休整。時榮縣王天傑與龍鳴劍所率同志軍2萬人，也因攻打成都不克退下，與秦軍會師後組成聯軍，成立東路同志軍總部於籍田，秦被公推為全軍統領，王天傑為副統領。通過整頓擴充，軍威大振，復又向成都進攻。在琉璃廠、包江橋、中和場、中興場、二江寺、蘇碼頭、秦皇寺等處，與清軍展開大小戰斗20餘次。二江寺一役，清軍傷亡慘重，橫屍遍野，使"趙賊奪魄"。堅持半月之久，遂放棄再攻成都計劃，分兵往下川南，收復州縣。

從籍田鋪出發，兵分三路，秦載賡、王天傑、龍鳴劍各率一路。秦軍由同盟會員陳寬草檄文，李難草約法，明確提出同盟會綱領"驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權"。所到之處，連下仁壽、井研、犍為、威遠、自貢等十餘州縣。這時榮縣在同盟會員吳玉章精心策劃下，於9月28日首先獨立，秦很受鼓舞，協助鞏固革命後方政權，出力頗大。10月底，有消息傳來榮縣，稱駐井研的同志軍負責人鄧大興變節，與趕下台的地方官沆瀣一氣，大搞復辟。秦聞訊勃然大怒，躍馬直奔井研，歷數鄧的罪狀，並收繳印信，張貼布告，重申新政。惱羞成怒的鄧大興唆使爪牙，在11月1日設伏於秦登程去犍為必經之城南三官樓，從背後連發數槍，秦墜馬殞命。消息傳出，川南州縣，無不悼惜。

蔣 琬

字公琰、零陵湘鄉（今湖南省湘鄉）人也。弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名。琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長。先主嘗因游觀奄至廣都，見琬眾事不理，時又沈醉，先主大怒，將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請曰：「蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，原主公重加察之。」先主雅敬亮，乃不加罪，倉卒但免官而已。琬見推之後，夜夢有一牛頭在門前，流血滂沱，意甚惡之，呼問占夢趙直。直曰：「夫見血者，事分明也。牛角及鼻，『公』字之象，君位必當至公，大吉之徵也。」頃之，為什邡令。先主為漢中王，琬入為尚書郎。建興元年，丞相亮開府，辟琬為東曹掾。舉茂才，琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳，亮教答曰：「思惟背親舍德，以殄百姓，眾人既不隱於心，實又使遠近不解其義，是以君宜顯其功舉，以明此選之清重也。」遷為參軍。五年，亮住漢中，琬與長史張裔統留府事。八年，代裔為長史，加撫軍將軍。亮數外出，琬常足食足兵以相供給。亮每言：「公琰託志忠雅，當與吾共贊王業者也。」密表後主曰：「臣若不幸，後事宜以付琬。」

蔣琬銅像
地點：棠湖公園·東升鎮·雙流縣

亮卒，以琬為尚書令，俄而加行都護，假節，領益州刺史，遷大將軍，錄尚書事，封安陽亭侯。時新喪元帥，遠近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服，延熙元年，詔琬曰：「寇難未弭，曹睿驕凶，遼東三郡苦其暴虐，遂相糾結，與之離隔。睿大興眾役，還相攻伐。曩秦之亡，勝、廣首難，今有此變，斯乃天時。君其治嚴，總帥諸軍屯住漢中，須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。」又命琬開府，明年就加為大司馬。

東曹掾楊戲素性簡略，琬與言論，時不應答。或欲構戲於琬曰：「公與戲語而不見應，戲之慢上，不亦甚乎！」琬曰：「人心不同，各如其面；面從後言，古人之所誡也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也。」又督農楊敏曾毀琬曰：「作事憒憒，誠非及前人。」或以白琬，主者請推治敏，琬曰：「吾實不如前人，無可推也。」主者重據聽不推，則乞問其憒憒之狀。琬曰：「苟其不如，則事不當理，事不當理，則憒憒矣。復何問邪？」後敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，琬心無適莫，得免重罪。其好惡存道，皆此類也。

琬以為昔諸葛亮數闚秦川，道險運艱，竟不能克，不若乘水東下。乃多作舟船，欲由漢，沔襲魏興、上庸。會舊疾連動，未時得行。而眾論咸謂如不克捷，還路甚難，非長策也。於是遣尚書令費禕、中監軍姜維等喻指。琬承命上疏曰：「芟穢弭難，臣職是掌。自臣奉辭漢中，已經六年，臣既暗弱，加嬰疾疢，規方無成，夙夜憂慘。今魏跨帶九州，根蒂滋蔓，平除未易。若東西並力，首尾掎角，雖未能速得如志，且當分裂蠶食，先摧其支黨。然吳期二三，連不克果，俯仰惟艱，實忘寢食。輒與費禕等議，以涼州胡塞之要，進退有資，賊之所惜；且羌、胡乃心思漢如渴，又昔偏軍入羌，郭淮破走，算其長短，以為事首，宜以姜維為涼州刺史。若維征行，銜持河右，臣當帥軍為維鎮繼。今涪水陸四通，惟急是應，若東北有虞，赴之不難。」由是琬遂還住涪。疾轉增劇，至九年卒，謚曰恭。

子斌嗣，為綏武將軍、漢城護軍。魏大將軍鍾會至漢城，與斌書曰：「巴蜀賢智文武之士多矣。至於足下、諸葛思遠，譬諸草木，吾氣類也。桑梓之敬，古今所敦。西到，欲奉瞻尊大君公侯墓，當灑掃墳塋，奉祠致敬。原告其所在！」斌答書曰：「知惟臭味意眷之隆，雅託通流，未拒來謂也。亡考昔遭疾疢，亡於涪縣，卜雲其吉，遂安厝之。知君西邁，乃欲屈駕修敬墳墓。視予猶父，顏子之仁也，聞命感愴，以增情思。」會得斌書報，嘉嘆意義，及至涪，如其書雲。

後主既降鄧艾，斌詣會於涪，待以交友之禮。隨會至成都，為亂兵所殺。斌弟顯，為太子仆，會亦愛其才學，與斌同時死。

田家英

原名曾正昌，屬雞，四川省成都市人（祖藉雙流縣的永福鄉）。1930年進入成都省立北城小學就讀。

1933年考入成都南熏中學就讀。

1934年母親去世，輟學在家中葯鋪里當學徒，開始嘗試以「田家英」的筆名給《華西日報》等報紙寫稿。

1935年在報刊副刊上發表小說、散文、書評、雜文和詩歌。

1936年以第一名成績考進成都縣立中學，1936年冬，參加中共領導的抗日救亡團體「海燕社」。

1937年因積極參加抗日救亡活動被學校開除，在地下黨幫助下奔赴延安，進延安「陝北公學」學習。

1938年2月加入中國共產黨，畢業後留校擔任學校總支秘書、中國近代史教員、宣傳科教育幹事等。

1939年進馬列學院繼續學習。畢業留校，任中國問題研究室研究員、學院教育處幹事和中國現代史教員。

1941年進入中央政治研究室。

1943年調中宣部歷史組工作。

1946年被毛澤東選為毛岸英的老師。

1947年晉西北的土改運動。

1948年8月起任毛澤東秘書。1949年後曾任中共中央辦公廳秘書室主任、中共中央政治局主席秘書、中華人民共和國主席辦公廳副主任、中央政治研究室副主任和中共中央辦公廳副主任等職。多年以全部精力參加《毛澤東選集》一至四卷及毛澤東其他著作的編輯、注釋和出版工作，還參與黨和國家許多重要文件的起草工作。起草的中共「八大」大會開幕詞受到毛澤東和與會代表的稱贊。毛澤東經常派他到各地農村調查研究。在調查中，他堅持實事求是向黨中央、毛澤東反映實際工作中的缺點和錯誤，並提出改進建議。他堅持真理，在整理毛澤東的一次講話時，刪去涉及彭德懷的不實之詞及表揚關鋒、戚本禹的一段話。

1959年在廬山會議上受到沖擊。1966-5-22日下午，王力等到中南海住地，令他停職反省，交清全部文件，搬出中南海。第二天他即自縊而死。

顏 楷

顏楷（1877～1927）字雍耆，又號拔室子，華陽縣人。辛亥四川保路運動主要領導人之一，書法家。出生世宦人家，先輩皆登顯位。幼年從父讀書，16歲考中南學（京城貴族子弟學校）第二名，頗受翁同龢器重。後又從名學者王闓運學，入湖南衡州東州書院。甲午（1894年）戰敗後，維新思想大興，受其熏陶，常與川籍維新人物劉光第交往。戊戌（1898年）政變，六君子就義，顏氣憤不已，精神有些失常，其父深恐罹禍，遣至甘肅舅家療養。後回四川，入華陽縣學。

清光緒二十八年（1902年），在鄉中舉人。清光緒三十年（1904年）參加在河南開封所舉行的中國最末一科科舉考試，中第六名進士。翌年赴日留學，入東京帝國大學習法政。回國供職翰林院，授編修加侍講。宣統元年（1909年），由南學故人廣西巡撫張鳴岐奏調去廣西協辦新政，任巡撫衙門總文案。在廣西創辦法政學堂，監獄學堂，並親任監督。

辛亥（1911年）4月，告假回成都。6月，川漢鐵路公司股東代表千餘人在成都召開大會，反對清政府與英、美、法、德四國銀行團簽訂修路借款合同，顏被選為特別股東會會長。大會決議成立保路同志會，又被選為幹事長。

8月24日，"破約保路"發展至成都全城罷市、罷課，附近州縣紛紛響應，情況日趨嚴重。川督趙爾豐約見顏楷，要求開市，顏與之面爭，闡述"文明爭路"道理；趙則責以"少年喜事"，並以"亂黨"相威脅。9月7日上午9時，督署通知股東會，聲稱北京來電，有好消息磋商，將蒲殿俊、羅綸、張瀾、顏楷等人誘捕。群眾聞訊，趕來督院請願，遭到趙爾豐的屠殺，釀成震驚全國的"成都血案"。

與此同時，在革命黨人的推動和保路同志會的組織下，各縣紛紛成立保路同志軍，武裝進攻成都。10月6日，趙爾豐迫於形勢，釋放張瀾等人，但仍羈押顏楷等四人。直至武昌起義爆發以後，清政府頒布"上諭"，將趙爾豐革職論處，顏等才全部獲釋。被羈押時間共2月零9天。

民國後，曾任四川法政學堂校長，民國7年（1918）辭歸。從此以賣字維生，講求清心寡慾。矗立在成都人民公園的辛亥秋保路死事紀念碑的南面題字就出自顏的手筆。顏的一生，青年時代受到變法維新思想影響，追求進步；中年時思想消極，與世無爭；晚年崇尚佛、老，慎獨靜思。常言他一生最推崇四人，"德行槐軒（劉沅），名儒曲園（俞樾），文學湘綺（王闓運），師相瓶生（翁同龢）"，因此他把書齋取名為"四師精舍"。

顏楷德行高潔，辛亥革命後，其妹夫尹昌衡出任四川都督，數度敦請他任宣慰使，他力辭不就。處決趙爾豐，是民怨攸歸，但他堅決反對株連家屬，並將趙的孫兒收養在家，後送回北京交趙爾巽撫育。
民國16年（1927）3月7日，顏楷在成都病逝，終年50歲。

張萬選

張萬選（1904～1927）字文儒，號學齋，雙流金花鄉人。第一次國共合作時期廣州起義犧牲的革命烈士。清光緒三十年（1904年）出生於一個書香門第家庭，父親是前清秀才，一生以教書為業。弟兄五人，萬選行二。少年時代，在縣城東站外廣東會館求學，就讀於縣立第一模範小學。生性渾厚，沉靜寡言，對師長、同學和藹可親，是個品學兼優的學生。

"五四運動"後，張萬選於民國9年（1920）考入省立成都第一師范。學校革命空氣濃厚，同學爭讀進步書籍，學生運動活躍。民國11年（1922），成都成立學生聯合會，第一師范在學校社會主義青年團領導下，為爭取教育經費獨立，同全市學生一道，舉行罷課，列隊遊行。張萬選積極投入這次運動。民國13年（1924），成都各校學生為聲援重慶"德陽丸"輪慘案，以及民國14年（1925）聲援上海"五卅慘案"，學生革命熱情更加高漲，每次學運張萬選都不遺餘力積極參加，成為其中很活躍的人物。

民國14年（1925）夏，張從省師畢業回縣，任縣立第二模範小學教員。民國15年（1926），國共兩黨第一次合作，舉行北伐。北伐軍意氣風發，浩浩盪盪從廣東出發的消息傳到雙流，張萬選深受鼓舞，歡喜若狂。是年暑假，他便與志向相投的同學相約，結伴離家，長途跋涉去廣州參加革命軍。殊不知行至途中，形勢發生變化，張等未能到達廣州，只得暫在南京住下。秋天，適逢南京大學招考新生，張去投考，以優異成績被錄取，於是入學就讀。然而他的革命意志並未因入大學而稍減。不久，北伐軍攻佔華中重鎮武漢的消息傳來南京，他興奮不已，徹夜難眠。告別師長，告別同學，乘船趕至武漢，終於考入黃埔軍校武漢分校第6期，實現投筆從戎的宿願。

民國16年（1927）4月，北伐軍舉行第二次北伐。武漢分校學生隨營開赴河南，迎擊奉軍張作霖部南竄之敵。二次北伐結束，張萬選所在的第二方面軍軍官教導團改為第四軍軍官教導團，直接由葉劍英領導。張萬選被編在該團的3營9連。10月，教導團南下廣州，駐"四標營兵房"。12月11日，在中國共產黨領導和指揮下，以教導團為主力軍，發動了"廣州起義"。教導團中的共產黨員，臨時組成行動小組，張是共產黨員，也在這個行動小組之中。14日上午，張萬選所在的第三營，發動進攻盤跨在沙面、下角、白鵝潭以及"寶璧"艦上的國民黨叛軍。在殊死決戰中，行動小組表現尤為壯烈，張萬選不幸中彈犧牲，年僅23歲。

張萬選是為反對國民黨破壞合作、背叛革命而英勇犧牲，然而他的事跡數十年來一直為世間所不知，包括遺屬在內。1985年由廣州革命歷史博物館提供線索，當年黃埔軍校武漢分校6期張的同班同學、以後又一同參加廣州起義、今猶健在的成都市人民政府參事室參事朱冕群老人回憶證實，張萬選的革命事跡才為人知曉。成都市東城區人民政府報經上級批准，追認他為廣州起義的革命烈士。

劉咸炘

劉咸炘（1896～1932）字鑒泉，別號宥齋，雙流柑梓鄉人，史學家，目錄學家，校讎學家，教授。祖劉沅（止唐）是清代有名學者，父劉梖文（子維）曾任清中書科中書。咸炘自幼受家學熏陶，聰慧好學，初受從兄劉咸滎（豫波）學，提問深奧，豫波自認"難以為師"，遂改由其父教讀。求學如飢似渴，每日往返數次，從書齋取書數十冊，讀畢歸還原處，從無倦色，家人嗤笑他是陶侃運磚，戲呼之為"老秀才"。

民國3年（1914）劉子維死，又改由其從兄劉咸炘（字仲韜，清光緒癸卯舉人，成都尚友書塾創辦人）授業。民國5年（1916），學成，為尚友塾師。民國15年（1926）至逝世前，除主講尚友外，又先後兼任成都敬業學院哲學系主任及成都大學、四川大學教授。民國21年（1932）8月9日在成都病逝，年僅36歲。

劉咸炘治學謹嚴，著述豐富，短短一生在史學、目錄學、校讎學、方誌學諸領域都有較高成就。史學方面，學習章學誠"以六藝統群書，以道統學，以公統私"。抨擊前代史家"重朝政而輕民風，詳實事而略大勢"。本此見解，撰寫出《呂氏春秋發微》《太史公書知意》《漢書知意》《後漢書知意》《三國志知意》《史學述林》《史學散篇》《翻史記》等。對校讎、目錄之學，劉咸炘認為這兩種學科是求得"讀書、辨體、知類"的方法，撰有《校讎述林》《續校讎通義》《內樓檢書記》《舊書錄》《舊書別錄》及《目錄學》等著作。在方誌學方面亦有獨創見解，認為"一代有一代之時風，一方有一方之土俗，一縱一橫，各具面目，史志之作，所以明此"。還認為"國史記注之上，更有撰述；撰述之上，更有貫通之識，為文之主而存於文外"。雖推崇章學誠在方誌學上的成就，也指出其著作中仍缺"貫通之識"。這些研究心得，運用於實踐，結合本地政事、民俗，撰《蜀誦》及《雙流足征錄》二書。文學方面，認為應分人道、群理兩大類，抨擊時人"高談八代"之弊，提倡寫白話文，著有《辭派圖說》《白話文評議》等。其著述已刊行的就達235部，475卷，總名《推十書》（"推十"系其書齋名）。

劉咸炘讀書必作札記，20歲前手寫札記累達幾大箱，執教尚友，每讀一書，必在書上眉批，進行點、校、評、識。藏書23000餘冊，幾乎本本有眉批。用功之深，於此可見。他在學術上所取得的這些成就，受到中外學者的推崇，哲學家梁漱溟對人說："余至成都，唯欲至諸葛武侯祠堂及鑒泉先生之讀書處。"史學家陳寅恪抗戰期間講學成都，專事搜訪劉咸炘著作，遍及成都書肆，贊揚其"見識高"。浙江學者張孟劬訪尋劉的方誌論述，讀後評論說："目光四射，如珠走盤，自成一家。"四川大學教授蒙文通與劉交誼篤厚，在《四川方誌序》中稱贊他"其識已駸駸度驊騮前，為一代之雄，數百年來一人而已"。1982年有日本學者來四川省圖書館，專事查閱《推十書》；繼而又有西德學者寫信四川省圖書館，咨訪他的著作。

張群

張群字岳軍，屬牛，出生於四川省華陽縣（今屬雙流縣管轄），1908年春考取官費留學日本，與蔣介石同入振武學堂，入同盟會。辛亥武昌起義後回上海，參加陳其美領導的起義。上海光復後，滬軍都督府成立，任軍械處長，繼任二十三師參謀。1913年任討袁軍副官長，討袁失敗逃亡日本入士官學校。1915年畢業回國任浙江督軍署參謀，1917年起先後任孫中山大元帥府參軍、軍政府副官長和四川省、河南省警務處長。北伐時，任北伐軍總司令部總參議。1927年9月跟隨「下野」的蔣介石到日本。1928年復任總參議並任上海兵工廠廠長，1929-3月～1929-6月任同濟大學校長。1929年被選為國民黨中央執行委員，歷任上海市長、湖北省主席、外交部長。

1937年2月任國民黨中央政治委員會秘書長。次年任軍委會重慶行營主任、行政院副院長。1940年被任命為成都行轅主任兼四川省主席，成為蔣介石控制大後方的大員。1947年任行政院長。1948年任重慶綏靖公署主任，後改任西南長官公署長官。1949-12-9日盧漢起義時被扣昆明，11日獲釋出境，經香港至台灣，歷任台灣「總統府」秘書長、資政等職，著有《談修養》等書。

1949年去台灣後，任「總統府」資政、「總統府」秘書長等職。因他與日本關系密切，奉蔣之命，頻繁往來台北、東京之間，廣泛結交日本朝野上層右派，鼓吹「台日全面合作，共同積極反共」。但歷史潮流不可阻擋，1971年7月，張群最後一次訪日，試圖阻止中日建交，以失敗告終。

晚年的張群閑來無事，便著書立說，談修養，說喝酒，論愛情，並宣稱：「人生七十才開始，六十幾歲還在搖籃中。」還與張學良、張大千、王新衡一起輪流做東，參加「三張一王轉轉會」。1991-12-14日，張群在台北病逝，終年102歲。

徐 炯

徐炯（1862～1936）字子休，華陽人，清同治元年（1862年）生，光緒十九年（1893年）舉人。自京回籍後，一生致力於教育。

清光緒二十年（1894年），在成都江南會館創澤木精舍，以經史及自然科學教授學生。每逢學官考試，江南會館照壁上，紅報滿牆，學門之旺，為省城第一。學生成名者不可勝數，民國以來如熊克武、吳玉章、戴傳賢、魏時珍、張群、文藻青等皆出其門下。執教四川高等學堂、開辦通省師范學堂，得人材更多。

擔任通省師范監督時，還兼師范附小校長。常言百年樹人應從基礎教育做起，更提倡學生要參加勞動。一日正帶領學生校園植樹，忽傳事房來說，總督趙爾巽要會見校長，徐炯拒絕說："率學生勞動事大，見達官貴人事小。去回總督說我外出。""戊戌政變"，劉光第等六君子被殺，消息傳來成都，徐炯憤極，一日上課，課文中有句涉及"決囚"事，忿然對學生講："殺六君子的這一刀，把大清朝三百年的國脈砍斷了!"言被四川按察使沈秉堃偵悉，說他"誣詆朝政"，必須懲治。

為避禍，徐炯去陝西，被陝西布政使樊增祥所器重，聘為留日學生監督，去日本。他深恐學生只重知識，忽略道德品質修養，手輯《韋弦錄》，學者人手一冊，勵其自我教育。一年後回國，旋即擔任四川省教育會會長。

辛亥革命後，全國有城市發生屠戮旗兵旗人事，成都和平解決，維護了民族團結；辦少城學校，辦同仁工廠，辟少城公園，拓東城根街，安置旗人就業，徐氏做了大量工作。民初去北京，受聘為京師大學堂中國文學教授。不久回川，在省立一中教課。袁世凱當國，陳宦任四川巡按使，數召徐炯不見。蔡鍔在雲南發起討袁之役，徐竟冒死直函陳宦，勸其倒袁，宣布獨立。民國5年（1916）川督蔡鍔以病去日本就醫，軍政由羅佩金（滇軍）、戴戡（黔軍）分掌，客軍與川軍不協，致成都發生巷戰，全城罹難。徐乃命其門人徐孝剛用大炮轟焚皇城武器庫，戴戡敗走，戰禍始息。

民國14年（1925）7月，四川所謂"統一之戰"暫告結束，劉湘任善後督辦。為了分贓，召開善後會議。徐炯作為特邀代表，發言譴責說："為政不在多言，顧力行何如耳。……劉督辦的諾言，踐十分之一，川民幸甚!川局幸甚!"

徐炯一生治學，尊崇孔孟，致力於經史。民國以後，在"中學為體，西學為用"口號下主張復古。曾創立國學會、大成會，開辦大成學校，修禮殿，以孟軻、朱熹配享孔子，要求學生多讀書，"寧可讀書未用，不可用時無書"。民國25年（1936）在成都病逝。

向迪璋

向迪璋字禮南，雙流縣城關鎮人，同盟會員，辛亥四川保路運動任雙流同志協會會長。清末向在成都求學，初入通省師范學堂，後就讀於省立商業學堂，不久又轉讀法政班。在求學期間，與在成都的革命黨人多有接觸，交往頻繁，在其影響下，遂加入同盟會。

清宣統三年（1911年），四川人民反對清政府將川漢鐵路收歸國有的賣國政策，掀起轟轟烈烈的保路運動。7月，按照運動領導人張瀾、彭芬指示，向回縣聯絡鄉紳，發動袍哥，成立雙流縣保路同志協會，向被推選為會長，在縣城北街考棚演武廳設署辦公，並派出代表，隨時與省城相呼應。然後又奔走川西、川南間，聯絡各地袍哥，組織同志軍武裝，為起義做積極准備。

9月7日，川督趙爾豐誘捕保路運動領導人及立憲派人物，並在督署前開槍鎮壓請願群眾，製造震驚全國的成都血案。成都全城一片恐怖。向迪璋時在成都，下午趁城門未關，潛出東門，乘小舟趕到中興場，把成都發生的事件告訴華陽同志協會，使華陽會長秦載賡很快得到情報，於當晚在蘇碼頭鳴鑼齊團，集同志軍千餘人，向成都開拔，首先發難，凌晨打響保路運動第一槍。

第二天向趕回雙流，親率雙流同志軍，聯合新津侯寶齋的同志軍數千人冒著大雨，直向成都進攻，在紅牌樓與清軍接仗，相持數日後敗退下來。以後在鄒家場、彭家場、牧馬山與清軍迂迴作戰。在牧馬山相持時間最久。

11月，大漢四川軍政府成立，向主持成都安撫和勸業工作，收容流亡，恤孤濟貧，做了一定工作。以後離開成都。民國10年（1921）前，歷任北川縣知事，大足、璧山、仁壽等縣徵收局長等職。民國21年（1932），向傳義出長四川建設廳，向迪璋出任該廳的主任秘書。這期間，多以"落伍者"為筆名，在成都各報發表政論性時評，雖贏得眾多讀者稱贊，也得罪不少大小軍閥，只得告退回雙流。

民國22年（1933），主持國民黨雙流縣黨務指導委員會工作，後因受地方新派勢力的排擠而趨消沉，日以吸食鴉片自遣。民國29年（1940）在雙流病死。

⑥ 給分幫個忙

排名: 1
姓: 李
由來: 專家根據國家統計局提供的數據進行統計，全國姓氏中以李姓最多，李姓約占漢族人口的百分之七點九，即超過8700萬人。李姓在國內分布極廣，以北方居多，在海外也幾乎遍及全世界。 根據古資料顯示，李姓是嬴(ying)姓顓(zhuan)頊(xu)的後裔，先為理姓（大理石的理），商朝末年因避難逃至今河南，在河南鹿邑(yi)縣定居。為了感激逃難時有木子（一種木本植物的果實）充飢及躲避殷紂王的追緝，改為李姓。 李姓從商末到東周初的二百多年間一直居住在河南。東周時期李姓向甘肅、河北發展，西漢時期，李姓有一支遷往今山東境。大約從東漢開始，李姓陸續遷徙西南，分布於四川、廣西一帶。在唐朝以前李姓主要是在北方發展，在長江以南僅分布部分地區。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，統治了將近300年，李姓作為「國姓」，最為顯貴。唐朝李家皇室子孫眾多，另外，凡有功於唐朝的人，均被賜與李姓，這樣大大擴充了李姓人口。經過唐朝的大發展之後，李姓開始南遷，主要有三次。第一次，河南的李姓於唐高宗年間進入福建開辟漳州；第二次是安史之亂時，不少李姓因避戰亂遷往南方；第三次從唐末黃巢大起義到五代，因中原地區長期動亂，李姓自長安、河南等地方直接進入福建、廣東等地。 在中國歷史上，李姓稱王稱帝者多達60餘人，先後建立大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、四夏和大順等政權。另外，李姓歷代人才輩出。春秋時有著名思想家、道家創始人李耳（老子）；唐代有政治家李淵，李世民、大詩人李白、李賀、李商隱等；五代詞人李後主；北宋女詞人李清照，名將李顯忠；明代傑出醫葯學家李時珍、文學家李夢陽、農民起義首領李自成；清代太平天國將領李開芳、李秀成，戲曲理論家、作家李漁；近代有中國最早的馬克思主義者、中國共產黨的創始人之一李大釗、地質學家李四光等等。海外居住的李姓也涌現了許多傑出人才。美籍華人李政道、李元哲，分別獲得諾貝爾物理獎和化學獎，為當今世界上第一流的科學家；祖籍廣東的李光耀曾任新加坡總理；現代香港十大財團之首、廣東潮州人李嘉誠等等。

排名: 2
姓: 王
由來: 根據專家考證，王姓約占漢族人口的百分之七點四，即超過8000萬人，是中國第二大姓。王姓來源眾多，但有一些共同點，即大多為帝王的後人自稱為王氏。出自姬姓之王有三支。一是周文王第15個兒子高的後裔，因本來為王族，所以他們以王為姓，主要居住在陝西、河北等地；二是東周靈王太子姬晉被廢為平民後，世人因其原來為王族稱之「王家」，以後便以王為姓，主要居住在山東膠南縣、山西等地；三是戰國四公子之信陵君的孫子在戰敗後逃往泰山，因原為王族，就也以王為姓。出自子姓之王，是王子比乾的後代。比干被昏君紂王剖腹致死後，其居住在河南衛輝的子孫改姓王，這支王姓後來又發展到天水、東平、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東等地。出自田姓之王，田姓為戰國齊國之君，為秦所滅後，齊人仍稱其「王家」，後也以王為姓，主要居住在今山東昌樂、河南開封等地。其他還有一些王族改姓王。此後，王姓發展迅速，在西晉末年後逐漸遷往江南。唐朝時王姓主要遷往福建，也有遷往四川、安徽、江西的，北宋時期，主要遷往江蘇、浙江一帶，宋末元初，居住在福建的王姓遷往廣東等地。明末開始，王姓陸續有人遷往台灣。在中國歷史上，王姓稱王稱帝者14人，先後建立新、漢、鄭、燕、前蜀、閩、安陽、極樂等政權。王姓最顯赫的時期是六朝時代。在此300多年裡，王姓與謝姓並稱望族。而其他時代也是英才不斷，如西漢有王昭君；東漢有唯物主義哲學家王充，「建安七子」之一的文學家王桀；魏晉有醫學家王叔和；大將軍王敦與堂弟王導一時權傾天下；東晉書法家王羲之、王獻之父子；唐代「初唐四傑」之一的文學家王勃，詩人王維、王昌齡、王之渙，數學家王孝通，醫學家王冰；宋朝王姓最傑出的人物是王安石，他也為唐宋八大家之一；元朝有戲曲作家王實甫；明代有哲學家、教育家王守仁；清代有農民起義女首領王聰兒，文學家王文治；近代有學者王國維；現代有中國無產階級革命家王若飛。 海外的華人也不乏人才，如「電腦大王」王安，曾被列為美國十大富翁之一；企業家王嘉廉；美國白宮科技政策辦公室副主任王佑曾；「太空人」王贛駿是著名科學家。

排名: 3
姓: 張
由來: 張姓人口約為7800萬，占漢族人口的百分之七點一，是當今中國第三大姓。張姓的起源，可以追溯到遠古傳說。古書上記載黃帝的孫子揮創制出弓箭，這在當時對社會確實有很大貢獻，因此被賜姓張。張姓還有一支形成於春秋時期，是以祖輩的名字中的字作為姓的，韓國的開國者解張，字張侯，他的子孫以張為姓，這一支張姓主要在今河南省境內。此外，居住在雲南的南蠻酋長於三國時被諸葛亮賜姓張，此後其子孫便以張為姓。據《三國志》記載，張遼原本姓聶，後改為張姓，世代居住在許昌，成為大姓。晉代有中原張姓遷至福建，唐朝年間，張姓人氏又隨陳政、王潮等人居入福建，此後河南光州張姓遷往廣東，從清初開始，廣東、福建的張姓又遷入台灣，從而又有不少人到海外謀生。張姓以北方人居多，主要是漢族。張姓繁衍昌盛，人丁興旺，支脈眾多，在全國許多地方發展成為名門望族。張姓自古為英才輩出的姓氏。如戰國時有政治家魏國人張儀；西漢最著名的張姓人物是張良和張騫；東漢也有兩個最傑出的張姓人物－科學家、文學家張衡和著名醫學家張仲景；東漢時，張道陵在四川創立道派，被稱「張天師」，張角、張梁、張寶創立太平道起義，稱為「黃巾軍」，張修、張魯創立天師道；三國時大將張飛，張遼；西晉文學家張華；南北朝時期，農民起義領袖張鳳，畫家張僧繇(you);唐朝張說、張九齡又是宰相，又是文學家，名將張巡，書法家張旭，小說家張讀，詩人張若虛、張繼、張志和；五代時農民起義首領張遇賢；北宋有農民起義領袖張余、張海；南宋大將張憲、張俊；元代有大將張弘范；明代政治家張居正，畫家張路，醫學家張景岳，著名道士張三豐，農民起義領袖張獻忠；清代有「天下第一清官」張伯行，捻軍首領張宗禹，洋務派首領張之洞，北洋軍閥張作霖，張敬堯，張宗昌等。 海外張姓華人傑出代表有林肯大學校長張道行，哈佛大學教授張光直，宇航員張福林，華盛頓世界銀行總會計師張展成，遺傳生物學家張覺明，著名畫家張玉良、張融，航空與太空總署宇宙航空高級總工程師張雲樵，香港十大富翁之一張榮發等等。

排名: 4
姓: 劉
由來: 劉姓為古帝堯的後裔之姓。堯姓祁，傳說堯的後裔祁劉累為夏養龍，因飼養不善，死了一條母龍，他怕夏帝懲罰，就偷偷逃到河南，他的子孫就以劉為姓，這是中國最早的劉姓。劉累後裔中的一支被周成王封為杜伯，杜伯兒子的曾孫士會因國內動亂逃到秦國，士會後來又回到國內，但有兒子留在秦國，留在秦國的後裔恢復劉姓，居住在今陝西一帶。西漢時，劉邦賜劉姓與一些少數民族和項伯之族，後劉邦與匈奴結親，將皇室宗女嫁給匈奴單於為妻，因匈奴跟母姓的習慣，所以匈奴人有許多均姓劉。由於漢朝的強盛，劉姓人口也隨之極大的發展起來，早期劉姓主要在北方發展繁衍，晉朝開始劉姓遷往福建，約在唐朝時遷往兩廣。 在中國歷史上，劉姓稱王稱帝者多達66人，先後建立有西漢、東漢、蜀漢、漢、前趙、南朝宋、南漢、後漢、北漢、大齊等王朝或政權，共歷時650多年，是中國建立封建王朝最多最久的姓氏。劉姓掌握政權時間久，享有特權，是人口能夠得到大發展的一個重要原因。 劉姓涌現的人才也非常多。西漢，淮南王劉安組織賓客數千人編寫《淮南子》，經學家、目錄學家、文學家劉向、劉歆父子，為中國目錄學之祖，還有訓詁學家劉熙；東漢有書法家劉德升；三國時魏有哲學家劉劭；魏晉時有數學家劉徽；西晉有將領、詩人劉琨，及「竹林七賢」之一的劉伶；東晉勇將劉牢之；南北朝時劉姓多文人，文學理論批評家劉勰，其著有《文心雕龍》，學者、文學家劉峻；隋代，有經學家劉炫、劉焯，農民起義領袖劉元進；唐代理財家劉晏，史學家劉知幾，文學家、哲學家劉禹錫，詩人劉長卿，散文家劉蛻；北宋史學家劉恕；南宋有詞人劉過，畫家劉松年；金國有文學家劉迎；元代有學者劉因，紅巾軍首領劉福通；明清時代劉姓有許多人奮起反抗封建壓迫，如劉通、劉六、劉七等等，此外，畫家劉鈺，詩人劉體仁，小說家劉鶚；現代有詩人劉大白，文學家、語言學家劉半農，中國無產階級革命家劉志丹，共產黨員劉胡蘭等等。 劉姓約占漢族人口百分之五點四，超過6000萬，是中國第四大姓。

排名: 5
姓: 陳
由來: 陳姓為古帝舜的後裔的姓。周武王滅商後，追封先賢遺民，封舜的後裔與陳（地名，今河南淮陽），國號陳，其後子孫均以陳為姓。陳姓第12代孫陳完因避難逃到齊國，改姓田，齊國被秦國滅後，田軫逃到河南禹州、許昌一帶，恢復陳姓。此後，陳姓在中原發展成為名門望族。陳姓還有一支是少數民族改姓，也出自河南。 陳姓的大發展是在公元557年，陳霸先在江蘇南京稱帝，國號陳，此時，陳國封了許多陳姓王，使陳姓子孫遍及長江和朱江之間。唐朝初期，朝廷派陳政、陳元光父子經過幾年的戰爭鎮壓了福建南部的叛亂，局勢平定後，陳元光定居福建，成為南方陳姓最主要的一支。南宋期間，因金兵南侵，中原姓氏大批遷入廣東。陳姓也由此遷入廣東，明末，陳姓又遷入台灣。陳姓遷如越南的時間較久遠，宋代時人最多。至今，陳姓仍被列為越南十大姓之首。 秦朝陳勝領導900人起義，舉行了中國歷史上第一次大規模的農民起義。西漢時，陳平任三朝宰相，抗匈奴名將陳湯；新莽末年有綠林起義軍將領陳牧，「建安七子」之一的陳琳；西晉史學家陳壽；唐朝時，陳氏有三人任宰相，還有文學家陳子昂、陳鴻，詩人陳陶，大將陳玄禮，浙江農民起義女首領陳碩真；五代、宋初有著名道士陳摶；北宋詩人陳師道；南宋，陳姓最著名的是思想家、文學家陳亮，其他詩人陳與義，學者陳傅良，畫家陳居中；元末陳友諒稱帝，國號漢；明朝，最著名的陳姓是著名畫家陳洪綬，旅行家陳誠；明清之際有思想家陳確，散文家陳貞慧，小說家陳枕；清朝，福建總兵陳化成，詩人陳恭尹、陳文述，文學家陳沉，太平天國將領陳玉成、陳得才，近代最著名的人物是愛國華僑領袖陳嘉庚。 陳姓約占漢族人口的百分之四點五，即超過5000萬人，是當今中國的第五大姓，在南方人中所佔比例較高。另外，陳姓還廣泛分布於各少數民族中。

排名: 6
姓: 楊
由來: 楊姓出自姬姓，來源有二，一支系以國名為姓，一支是以居住地為姓。姬氏子孫被周幽王封於楊（今山西洪洞縣），建立楊國，國君稱為楊侯，後楊國被晉國所兼並，楊侯的子孫便以楊為姓。晉國滅楊後，將楊地賜給其大夫羊舌氏，因此，羊舍氏的子孫也姓楊，羊舌氏的後裔因內亂逃到陝西，後逐漸發展到河南等地。西晉末到唐朝末，楊氏逐漸遷入福建等地。自宋代起，福建開始成為楊姓播遷中心之一。至元明，為躲避戰亂，福建楊姓遷入廣東，後發展成為望族。 在中國歷史上，楊姓稱帝稱王者有十幾人，先後建立有隋、吳等政權。戰國初期有哲學家楊朱，西漢有學者楊何，無神論者楊王孫。新莽末年有赤眉軍政權大司農楊音，東漢末年有文學家楊修，魏晉之際有哲學家楊泉，西晉有太傅、大都督楊駿，北魏有大將楊大眼，北朝末楊堅滅周滅陳，統一全國，國號隋，唐朝，楊姓任宰相者11人，宰相楊炎，也是理財家，「初唐四傑」之一的詩人楊炯，學者楊士勛，雕塑家楊惠之，貴妃楊玉環，五代時有書法家楊凝式，楊行密創建吳國，定都揚州。宋代，楊氏最著名的人物要數以楊業為首的楊家將，楊業與其子楊延(yan)昭(zhao)、孫楊文廣均為北宋名將。北宋有文學家楊億、學者楊時，醫學家楊介，南宋有詩人楊萬里、哲學家楊簡，數學家楊輝。元代有詩人楊載，散曲家楊朝英。明代，詩人楊基，文學家楊慎，畫家楊文聰。清代學者楊名時，戲曲作家楊潮觀，太平天國將領楊秀清，歷史地理學家楊守敬。現代有省港大罷工領導人之一楊殷，毛澤東的夫人楊開慧，東北抗日聯軍主要領導人楊靖宇，教育思想家楊賢江，愛國將領楊虎城。 海外楊姓華人中如楊振寧為諾貝爾物理獎獲得者及美國著名企業家楊雪蘭等。楊姓是當今中國的第六大姓，分布極廣，遍及全國

排名: 7
姓: 趙
由來: 宋代編寫的《百家姓》將趙姓列為全國首姓，是因為趙姓是宋朝的「國姓」，實際上並非如此。根據考證，趙姓是當今中國的第七大姓。趙姓形成於西周，祖先為造父。造父是西周時著名的駕奴車馬的能手。一次周穆王外出後有戰事必須很快趕回，這時造父駕車日行千里，使周穆王及時打敗了來犯之敵，於是周穆王賜趙地（今山西洪洞縣北）給造父，自此以後，造父族稱為趙氏。戰國時趙姓主要在山西，河北等地發展，秦朝後，逐漸向甘肅、河南、陝西、山東等地發展。秦代時，趙佗任南海郡縣令，於秦末兼並桂林、南海和象三郡，建立南越國，此後趙佗的子孫繁衍於今兩廣一帶。漢以後，趙姓人向福建、四川、江蘇、江西等地遷移，從清康熙年間開始，趙氏陸續有人遷居台灣以及海外一些地區。由於秦漢以來尤其是唐宋以後趙氏遍布江南、嶺南各地，加上南宋趙氏政權統治淮河、秦嶺以南的達150年，所以趙姓在南方人中所佔比例較高。趙姓最顯赫的時期是宋代。五代末，河北人趙匡胤於960年發動兵變，國號宋，定都開封，歷史上稱為北宋。北宋於1126年被金滅，1127年趙構在河北商丘稱帝，後遷都杭州，歷史上稱為南宋，到1279被元所滅。其他趙姓人物有：三國時的數學家趙爽和五虎上將之一的趙雲；唐代有經學家趙匡、著名琴家趙耶利；北宋有畫家趙昌；南宋有詩人趙師秀，畫家趙孟堅、趙伯駒；金有文學家趙秉文；宋元之際有理學家趙復；元代有書畫家趙孟，畫家趙雍、趙原；明代有政治家、文學家趙南星，畫家趙左，醫學家趙獻可；清有詩人趙執信，醫學家趙學敏，史學家趙翼，地質學家、古生物學家趙亞曾；民國期間有中國無產階級革命家趙世炎。

排名: 8
姓: 黃
由來: 帝舜時代，東夷部落的首領叫伯益，他的後代分為14個姓，其中的黃姓是他的後裔在商末周初時在今河南潢川建立黃國，後黃國被楚國滅後，其國人皆以黃為姓氏。黃姓的另一支起源是遠古時從河南黃水遷到山西汾水下游的，其所建的黃國，於春秋早期為晉國所滅。亡國後的黃姓人氏，有的北逃至今河南中部，大批則被遷至今湖北境內。後戰國四公子之一的春申君（名黃歇）被封於江蘇蘇州，他的13個兒子有的就在江蘇定居。自戰國後期以來，湖北武漢一帶一直是黃姓繁衍的中心。漢代以後，由於做官等原因，黃姓逐漸向大江南北遷徙，尤其是在宋代，黃姓得到廣泛的播遷，發展到全國各地。 黃姓人才輩出，歷代都涌現出一些頗有建樹的人物。如秦朝末年的黃石公；西漢丞相黃霸；東漢神童黃香；三國時有名將黃忠，黃蓋；唐代最著名的人物是唐末農民大起義領袖黃巢，他於875年起義，881年攻克洛陽，繼又於當年年底進入長安，做上了皇帝，國號大齊，但由於沒有根據地，起義很快便被鎮壓，黃巢自殺；五代有畫家黃筌、黃居 ；北宋有著名書法家、詩人黃庭堅；南宋末有思想家黃震；宋元之際有音韻訓詁學家黃公紹；元代有女紡織技術家黃道婆和書法家、音樂家、畫家黃公望；明代，農民起義領袖黃蕭養，女文學家黃娥；明清之際有思想家、史學家黃宗羲，為三大儒之一；清代有畫家、「揚州八怪」之一的黃慎，圍棋國手黃龍士，篆刻家、書畫家黃易，詩人黃景仁；近現代有作家黃人，革命家黃興等等。黃姓為我國第八大姓，在南方人口中所佔比例較高。

排名: 9
姓: 周
由來: 周姓是一個歷史悠久、姓源復雜的姓氏，一般認為,黃帝的後裔遷徙到陝西岐山下的周原，從此稱為周族。周姓還有一支是少數民族改姓，即北魏獻帝的兄長原來是少數民族姓氏，北魏遷都洛陽後改鮮卑族姓為漢姓，將其改為周姓。周被秦滅後，部分周族人遷往江蘇沛縣，成為當地大姓。東漢末年的董卓之亂，中原人民大批東移徐州，進而南渡，其中周姓遷居安徽廬江。後周姓逐漸向南方發展，唐朝時遷往福建，四川、江西、廣東等地，清朝時周姓遷往台灣及海外謀生。周姓在24史中單獨列傳的有276人，可見周姓歷朝不泛英才。西漢時周勃、周亞夫父子名將；三國時名將周喻，曾大破曹軍於赤壁，且精通音樂；五代時有畫家周文矩；北宋有哲學家周敦(i)頤，詞人周邦彥；南宋有詞人周密，著有《武林舊事》；元代有音韻學家周德清；明代有畫家周臣；清代有詞人、詞論家周濟，編有《宋四家詞選》，象棋名手周廷梅，圍棋國手周小松，農民斗爭領袖周立春；近現代有湘西革命根據地的創建人周飄群，，象棋名手周德裕；當代最著名的周姓人物是偉大的馬克思列寧主義者、黨和國家的卓越領導人、中國人民解放軍的創始人之一周恩來。周姓不僅在國內廣泛分布於大江南北，而且還遠遷於歐美、東南亞及世界上其他許多國家和地區。在海外的周姓華人也有不少傑出人物，如美國著名華人律師周雅定，印尼有出版業大王周偉泰等等。據專家考證，周姓是當今中國第9大姓。

排名: 10
姓: 吳
由來: 吳姓出於吳國，祖宗是太伯和仲雍，形成於戰國時期，其中有一段故事。太伯和仲雍的父親有三個兒子，最小的兒子叫季歷聰明又很有才幹，太伯和仲雍明白父親想讓弟弟季歷當繼承人，於是便自動讓位，他們趁父親有病時，遠奔東南沿海一帶，不再返回陝西。由於當時江南還很落後，太伯和仲雍帶來了中原的先進文化和技術，當地的人便擁護太伯為領袖，建立吳國。吳國的都城在今江蘇蘇州，占據今江蘇、上海、安徽、浙江的大部分地區，後吳國傳到了夫差時，被越國所滅，吳國的子孫四處避難，為不忘故國，以國名為姓，就是吳姓。 吳國滅亡後，夫差的太子被流放到江西，在此發展繁衍，成為吳姓重要的一個分支。其他逃亡的一部分逃到山東、河南等地，一部分隱居在江浙及安徽一帶。後來經過戰亂、做官、遷徙等，吳姓在大江南北的許多地方發展成為名門望族。吳姓不僅在國內發展繁衍，而且早在公元前450年，就東渡日本，南遷越南等地，成為當地的大姓，如現在越南的吳姓為第六大姓。 戰國時有兵法家和改革家吳起；秦末有農民起義領袖吳廣；三國時有文學家吳質；南北朝時有文學家吳均；唐朝時有著名的畫家吳道子，他擅長畫佛、道教人物，因其高深的藝術造詣(yi)及對後代的巨大影響而被譽為「畫聖」，此外唐代還有史學家吳兢(jing)；五代時有名將吳巒(luan)；南宋有文學家吳曾，詞人吳文英；金有文學家吳激(ji)；元代有戲曲作家吳昌齡。明代到現在，吳姓有名人物多數為畫家和小說家，如明代畫家吳偉，清代畫家吳歷、吳熙載、吳友如，近代畫家吳昌碩，明代小說家吳承恩，寫有著名小說《西遊記》，清代小說家吳敬梓，著有《二十年目睹之怪現狀》，此外明代還有醫學家吳又可，引清兵入關的吳三桂；清代還有文學家吳錫麟，詩人吳偉業、吳嘉紀，散文家吳敏樹，醫學家吳尚先等等；民國時期還有學者吳承仕、戲曲理論家、作家吳梅等等。 吳姓在當今中國最常見的漢族姓氏中名列第十位，在南方人中所佔比例較高，在一些少數民族也佔有一定數量。

⑦ 名人與安徽的故事

安徽的歷史名人------

安徽自古名賢輩出，代有英才，如下表所示：
朝代 名人
先秦兩漢 皋陶 姜子牙 管仲 莊子 甘羅 陳勝 范增 英布 張良 劉安 文翁 桓譚 桓榮 范滂 華陀 左慈 劉馥
三國魏晉 曹操 周瑜 小喬 桓范 曹洪 曹仁 魯肅 呂蒙 曹真 曹丕 曹植 嵇康 王蕃 劉伶 桓溫 桓伊 戴逵
南北朝 何尚之 何敬容
隋唐 耿詢 汪華 汪倫 張籍 李紳 杜荀鶴 陳摶 曹霸
五代十國 朱溫 朱友貞 楊行密
宋 陳翥 包拯 高太後 李公麟 方臘 呂本中 呂夷簡 呂公著 宗杲 張孝祥 羅願 呂祖謙 吳潛 胡仔 胡舜陟 畢升 梅堯臣 魯宗道
元明 朱升 李善長 湯和 朱元璋 常遇春 徐達 胡惟庸 藍玉 沐英 朱棣 朱權 程繁政 汪機 傅友德 鄧愈 何震 胡宗憲 朱有 汪道昆 許國 程大位 戚繼光 注遷訥 左光斗 胡正言 阮大鋮 吳應箕 吳廷翰
清 蕭雲從 湯鵬 楊光先 弘仁 方以智 錢澄之 查士標 汪昂 施閏章 梅清 梅文鼎 張英 戴名世 方苞 劉開 方東樹 方觀承 張廷玉 汪士慎 程蘭如 劉大 戴震 凌廷堪 金榜 程瑤田 胡培翚 鮑廷博 姚鼐 羅聘 汪士慎 鄧石如 曹振鏞 王貞儀 高朗亭 包世臣 鄭復光 姚瑩 夏燮 王茂蔭 張樂行 張守禹 程長庚 胡光墉 年羹堯 李鴻章 張樹聲 劉瑞芬 孫家鼐 丁汝昌 劉銘傳 聶士成 汪萊 胡雪岩及徽商群體
近代 楊文會 周馥 吳汝綸 楊月樓 孫多森 程家檉 吳樾 范傳甲 施從雲 吳谷 宋玉琳 張匯滔 倪映典 韓伯棠 詹天佑 李經方 段祺瑞 周學熙 倪嗣沖 徐謙 許世英 葉春善 程家檉 楊小樓 王揖唐 張敬堯 孫多鈺 方振武 朱蘊山 劉文典 梅光迪 周叔弢 吳樾 馬其昶 姚永概 姚永朴 胡樸安 高一涵
當代 黃賓虹 虛谷 汪采白 柏文蔚 汪孟鄒 方振武 王亞樵 張治中 陳獨秀 馮玉祥 孫立人 衛立煌 章伯鈞 陶行知 胡適 張恨水 王明 洪學智 皮定鈞 朱光潛 陳延年 王步文 林散之 李克農 阿英 田間 蔣光慈 陳喬年 蘇雪林 劉開渠 吳承仕 呂碧城 徐中舒 余英時 方東美 台靜農 唐德剛 周一良 金克木 吳組湘 周而復 戴安瀾 王稼祥 趙朴初 孫起孟 陳錦華 吳作人 張曙 黃鎮 侯學煜 何祚庥 姚依林 王克 楊振寧 鄧稼先 許海峰 嚴鳳英 海子 柯慶施 汪道涵

部分安徽名人簡介

禹
古塗山氏國（今懷遠）人，傳說中古代部落聯盟領袖。他奉舜命治理洪水，娶塗山氏女為妻，與淮河流域部落結為聯盟，領導人民疏通江河，興修溝渠，發展農業。在治水十幾年中，三過家門而不入，以治水有功。在懷遠舉行諸候大會，殺死遲到的防風氏，樹立威信，為後來夏王朝的建立，奠定了基礎，被舜選為繼承人，舜死後擔任部落聯盟首領，曾征伐並擊敗三苗。今懷遠城東南淮可南岸的塗山之巔有「禹王宮」等遺跡。

姜尚
字子牙，商東海上（今臨泉縣姜寨）人，傑出的政治家、軍事家，齊國祖先。先世伯夷，掌四岳，佐禹治水有功，封於呂。子孫從其封為氏，故又名呂尚。先在商做官，見紂王無道，辭官游說諸候，年屆七十，聞西伯賢而去西周，釣於渭水。文王出獵相遇，立為太師，輔佐周文王、武王滅商建立周朝，封於營丘（今山東臨淄），治齊。通工商之業，便漁鹽之利。著有《六韜》一書。

老子
（約前571-前471之前）：春秋末宋國相邑（今渦陽）人，著名的思想家，道家創始人。做過周朝「守藏室之史」（管理藏書的史官）。相傳孔子曾向他問禮。著有《老子》上下篇（漢以後稱為《道德經》）。老子在中國哲學史上首次揭示了「道」是宇宙萬物的本體和總根源，開創了中國哲這的本體論，闡發了事物對立統一的樸素辯證法思想。《道德經》全書81章，內涵豐富，思想深邃，哲理性強，概括為唯物主義哲學思想、辯證法思想、認識論、人生觀、政治主張、社會理想等6個方面。提出「無為而治」的政治主張，《道德經》在中國2000多年的思想文化史上，對哲學、政治學、軍事學、文學藝術、自然科學等，都產生了極其廣泛而久遠的影響，成為中華民族的寶貴精神財富，也是世界文化寶庫的珍品，將永遠留存。

莊子
（前369-前286）：戰國時代楚國蒙地（今蒙城）人，戰國哲學家、文學家。做過蒙地方的漆園吏。他繼承和發展老子「道法自然」的觀點，提出了一種「斕賾胛也⑸��蛭鎘胛椅�弧鋇娜鮮堵酃鄣悖�彩貝λ常�幸W緣茫�竅惹氐蘭宜枷氳募�蟪燒擼�執妗蹲�印芬皇椋��櫸治�凇⑼狻⒃尤��W�尤銜�攣鎦�潿即嬖謐龐杏胛蓿�笥胄。�烙氤螅�朴攵竦鵲讓�埽�認嗷ヒ來嬗窒嗷プ��4戳⒘訟嘍災饕宓姆椒�郟�鉤閃艘桓鐾暾�乃枷胩逑怠?br>
華佗
（145-208）：東漢沛國譙（今亳州市）人，字元化，三國著名醫學家。少時曾在外游學，鑽研醫術而不求仕途。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用「麻沸散」使病人麻醉後施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為「五禽之戲」的體操，教導人們強身健體。後因不服曹操徵召被殺，所著醫書已佚。今亳州市有「華佗庵」等遺跡。

曹操
（155-220），三國時沛國譙縣（今亳州市）人，字孟德，小名阿瞞，三國時期政治家、軍事家、詩人。少時機警，善權術，20歲舉孝謙為郎。東漢末以鎮城市黃巾起義起家，在軍閥混戰中逐步擴充了軍事力量。建安元年迎漢獻帝遷都許昌，「挾天子以令諸侯」，逐步統一了中國北部，建安十三年，拜為丞相，率軍南下，被孫權、劉備的聯軍擊敗於赤壁，遂同孫、劉形成三國鼎立之勢。建安二十一年進位魏王，子曹丕稱帝後，追尊為武帝。他注重法治，獎勵農耕，用人唯才，加強集權，使北方社會經濟得以恢復和發展，精通兵法，著《孫子略解》、《兵書摘要》等。善詩能文，詩風慷慨悲涼，開建安之風，被後人推為「建安風骨」之代表。文章清峻通脫，被魯迅稱為「改造文章的祖師」。現存詩文145篇，明人輯為《魏武帝集》。

周瑜
（175-210）：三國時廬江舒縣（今舒城）人，字公瑾，三國時吳國名將，著名軍事家。出身士族，少年時與孫策結為至交，人稱周郎。曾協助孫策在江東創立孫吳政權，屢建戰功，先後被授予中護軍、江夏太守等職。後輔佐孫權，鞏固江東的東吳政權。建安十三年（208年），曹操率兵南下，他和魯肅堅決主戰，並親率吳軍大破曹兵於赤壁。以少勝多，以弱勝強，奠定了三國鼎立局面。

包拯
（999-1062）：北宋廬州（今合肥市）人，字希仁。北宋著名清官，天聖進士。初為天長縣令，1040年起先後任端州知州、西北轉運使、揚州、江寧、廬州知府、開封府尹、監察御史、大理寺評事、知諫院、右諫議大夫、三司使、天章閣侍制、龍圖閣直學士、大學士、樞密副使等職。死後謚為孝肅，人稱包公。他任開封府尹時，以廉潔著稱，執法嚴峻，不畏權貴，時稱「關節不到，有閻羅老包」，開一代清官之風范，遺著有《包孝肅奏議》。

畢升
（？-1051）：歙縣人，活字版印刷術的發明家。據沈括《夢溪筆談》記載，畢升在宋慶歷年間（1041-1048）發明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬後，便成活字。排版前先在罩有鐵框的鐵板上敷一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，待蠟稍溶，以平板壓平字面，泥字則固定在鐵板上，可象雕版一樣印刷。用畢再加熱，又可將活字拆下貯存再用。活字可以多次使用，比整版雕刻經濟方便，為我國古代四大發明之一。

朱熹
（1130-1200）：祖籍徽州婺源，字元晦，號晦庵，南宋思想家、教育家、哲學家。他幼年好學，博覽群書，打下了堅實的知識基礎。19歲進士及第，曾任同安主簿、提舉浙東茶鹽事、璋州、潭州知州等職，由於在仕途道路上多坎坷，他很快結束了從政生涯，而去從事講學、著述。從事教育四十多年，先後建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍、考亭書院，修復白鹿洞書院、嶽麓書院計20餘所，對我國古代教育事業作出了貢獻。朱熹多學博才，在經學、史學、文獻學、考據學等方面都有很大的成就，尤其是在理學上，闡幽發微，形成一個較為完備的哲學思想體系，為宋代理學集大成者。著有《四書集注》等。

朱元璋
元末明初濠州鍾離（今鳳陽）人，字國瑞。明王朝的建立者，即明太祖，1368-1398年在位。出身貧苦，少年時入皇覺寺為僧。1352年參加郭子興的紅巾軍，後任右副元帥，1356年攻佔集慶，擴大了自己的勢力。1357年下徽州，接受朱升「高築牆，廣積糧，緩稱王」的建議，壯大軍力。1368年建都南京，國號明，推翻元朝統治，逐步統一中國。他普查戶口，丈量土地，均平賦役，興修水利，推行屯田，減輕對工匠的奴役，制訂《大明律》，抑制豪強貪吏，廢中書省及左右丞相，加強皇權。為強化統治地位，他也殺戮了大批開國元勛。

戚繼光
（1528-1587）：定遠人，字元敬，號南塘，明朝軍事家，抗倭名將。出身將門，初任登州衛指揮僉事，1555年調浙江抵抗倭寇，他招募編練新軍，人稱「戚家軍」，為抗倭主力。1561年在台州大勝倭寇，次年搗破倭寇在橫嶼的老巢，解除東南倭患。1567年調往北方鎮守薊州，屢敗蒙古諸部，升左都督。後又南調鎮守廣東。對練兵、治械、陣圖都有創見，著有《紀效新書》、《練兵實紀》、《止止堂集》等。

吳敬梓
（1701-1754）：清全椒人，字敏軒，一字文木，號粒民，晚號文木老人。出身於探花第中，自幼過著「笙簧之藝，漁獵百家」奢華生活。後家道敗落，移居江寧（今江蘇南京）。安徽巡撫薦他應博學鴻詞試，以病不赴。晚年貧困，漂泊揚州，卒於他鄉。所著《儒林外史》為中國古代小說中第一部「諷刺之作」對封建社會，尤其是科舉制度進行了無情揭露與抨擊。另著有《文木山房集》、《史漢紀疑》。

胡雪岩
（1823-1885）：清績溪人，名光墉，著名徽商。初在杭州設銀號，後入浙江巡撫幕，為清軍籌運餉械，1866年協助左宗棠創辦福州船政局，在左宗棠調任陝甘總督後，主持上海采運局局務，為左大借外債，籌供軍餉和訂購軍火，又依仗湘軍權勢，在各省設立阜康銀號20餘處，並經營中葯、絲茶業務，操縱江浙商業，資金最高達二千萬兩以上。並開辦胡慶余堂中葯店。

李鴻章
（1823-1901）：清合肥人，字少荃，道光進士，洋務派領袖。1853年辦團練抵抗太平軍，1858年入曾國藩幕，襄辦營務，1861年編練淮軍，在他主持下，淮軍逐步實現了近代化，先後鎮壓了太平軍、捻軍，最後成為清政府國防軍主力。1862年升任江蘇巡撫，1865年為兩江總督，1867年授湖廣總督，1870年繼曾國藩任直隸總督兼北洋通商事務大臣，掌管清廷外交、軍事、經濟大權，成為洋務派領袖。自60年代開始，先後開辦一批近代軍事工業和民用工業，主要有江南製造總局、金陵機器局、輪船招商局、開平煤礦、天津電報局、津榆鐵路等企業，利用海關稅收購軍火和軍艦，創立北洋水師學堂，主持向海外派遺留學生活動，建立北洋海軍。有《李文忠公全集》。

丁汝昌
（1836-1895）：清廬江人，字雨亭，海軍提督。參加淮軍後隨從劉銘傳鎮壓太平軍、捻軍，升任參將，1874年李鴻章籌辦海軍，1875年受命赴英國購買軍艦。歸國後即統領北洋水師，1888年中日甲午戰爭爆發，率艦隊護送運兵船隻到鴨綠江口，回程時於大東溝海面突遭日艦隊截擊，發生黃海海戰，他指揮應戰，重創日寇兩艦，1895年日寇以海陸兩軍圍攻威海衛，他因力戰失利拒絕投降而自殺。

詹天佑
（1861-1919）：字眷誠，原籍安徽婺源縣人，鐵路工程師。1872年以幼童留學美國，為中國所派的第一批留學生，1881年畢業於耶魯大學，1905-1909年以工程師主持修建京張（北京張家口）鐵路，為我國自建的第一條鐵路，修建灤河大橋，培養了我國第一批鐵路工程師，後任漢粵川鐵路督辦，1912年發起組織中華工程師會，任會長。著有《京張工程紀略》及圖。

陳獨秀
陳獨秀(1880—1942)，安慶市懷寧縣人。中國現代著名學者、政治活動家、五四新文化運動健將、中國共產黨主要創始人之一。1902年在安慶組織「青年勵志學社」，首次提出「民主與科學」口號。1915年，主編《青年》雜志(次年9月更名為《新青年》)，揭開了新文化運動的序幕。1917年受聘擔任北大文科學長，1918年與李大釗一起創辦了《每周評論》，直接投身愛國運動斗爭之中。毛澤東曾評價他是：「五四運動的總司令」。1920年夏，陳獨秀率先在上海建立了共產主義小組。在黨的第一至第五次全國代表大會上，均當選為黨的總書記。第一次國內革命戰爭時期， 陳獨秀對國民黨右派的進攻採取妥協投降政策，致使革命慘遭失敗。1927年在中共「八·七」會議上，陳獨秀被撤職，1932年10月被南京國民政府逮捕，1937年獲釋，1942年病故，有《獨秀文存》傳世。

胡適
胡適（1891--1962），字適之，安徽績溪縣人。新文化運動的重要領導人。在五四時期引領了新文學革命、白話文運動、新詩革命和新學術革命。中國現代著名學者、哲學家、教育家、文人。早年就讀於上海中國公學。1910年留學美國，獲博士學位後於1917年回國，任北京大學教授，反對文言文，提倡白話文，主張文學改良。參與編輯《新青年》，發表《建設文學的革命論》，成為新文化運動的代表人物。他的《償試集》，是我國文學史上第一部新詩集。1919年，胡適提出「大膽假設、小心求證」的治學方法，影響頗大。著有《償試集》、《白話文學史》、《胡適文存》、《中國哲學史大綱》等。

馮玉祥
馮玉祥（1882--1948），字煥章，原名基善，安徽巢湖人，行伍出身，"九一八"事變後，他積極主張抗日，反對蔣介石的不抵抗政策和法西斯獨裁統治。後在張家口成立抗日同盟軍，任總司令，多次擊敗日軍，收復大片失地。抗日戰爭初期任第六戰區司令長官，與張治中等一同參加了"八一三"凇滬抗戰，是著名的愛國將領。

陶行知
陶行知(1891—1946)，現代著名教育家，黃山市歙縣人。1927年，創辦了聞名中外的試驗鄉村師范學校一曉庄師范，並提出了「社會即教育」、「生活即教育」、 「教學做合一」的生活教育理論，主張教育要深入民間、為民眾生活服務、為抗日救國服務。1937年7月，創辦了著名的育才學校。陶行知畢生從事平民教育事業，提出「以教人者教己，在勞力上勞心」的口號，主張「和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻梁菽麥黍稷下功夫」，體現了他面對工農大眾的教育方針。宋慶齡為陶行知紀念館題辭稱之為「萬世師表」。

第七節 安徽的當代知名人士

朱光潛
朱光潛(1897-1986)，著名美學家、文藝理論家、翻譯家。安徽桐城人。1922年畢業於香港大學文科教育系。1930年獲英國愛丁堡大學文科碩士學位。1933年獲法國斯特拉斯堡大學文科博士學位。回國後，曾任北京大學教授，四川大學教授、文學院院長，武漢大學教授、教務長。1946年後任北京大學教授、文學院代院長，中國美學學會第一屆會長，民盟第三至五屆中央委員。第二至五屆全國政協委員、第六屆全國政協常委。畢生從事美學教學和研究，在西方美學思想和中西方文化研究方面造詣較深。
朱光潛是我國現代美學的開拓者和奠基者之一。他學貫中西，博古通今。他寫的《文藝心理學》、《談美》、《詩論》等專著，對於我國現代美學的發展具有開拓意義。朱光潛也是我國現代比較美學和比較文學的拓荒者之一。他所著的《詩論》是我國比較美學的典範作品，用西方詩論來解釋中國古典詩歌，用中國詩論來印證西方著名詩論，觸類旁通，瀟灑自如，美不勝收。朱光潛認為：「在我過去的寫作中，如果說還有點什麼自己獨立的東西，那還是《詩論》。《詩論》對中國詩的音律，為什麼中國詩後來走上律詩的道路，作了一些科學的分析。」此外，他的《文藝心理學》也是融貫中西的經典著作。
新中國成立後，朱光潛經過對自己以前的唯心主義美學思想的自我批判，提出了「美是主客觀的辯證統一」的觀點，並以馬克思主義的「美學的實踐觀點 」不斷豐富和發展自己的美學思想，形成了一個頗有影響的美學流派。粉碎「四人幫」後，朱光潛又對馬克思主義的經典著作《1844年經濟學———哲學手稿》、《關 於費爾巴哈的提綱》、《資本論》、《自然辯證法》等進行系統研究，對一些譯文提出了有重大價值的修改意見，他為我國現代美學建設，為建立我國的馬克思主 義美學體系和文藝理論體系作出了重要的貢獻。

王稼祥
王稼祥（1906--1974）原名嘉祥，又名稼薔，安徽涇縣人。中國無產階級革命家。1925年入上海大學附中部學習，同年赴莫斯科中山大學和紅色教授學院學習。1928年加入中國共產黨。1930年回國，任中共中央黨報委員會秘書和《紅旗》、《實話》總編輯，蘇區中央局委員、紅軍總政治部主任，中華蘇維埃共和國中央執行委員兼外交人民委員、中央革命軍事委員會副主席。1934年參加長征。遵義會議上堅決支持毛主席的正確主張，批判"左"傾錯誤領導，會後任中央三人軍事小組成員。1937年赴蘇聯，任中共駐第三國代表。次年回國，任中共中央軍委副主席、總政治部主任、中共中央華北、華中工作委員會主席和軍政學院院長。1943年第一次提出和論證了"毛澤東思想"的科學概念。後任中共中央東北局城工部長、宣傳部代部長。建國後，曾首任駐蘇聯大使，後歷任外交部副部長，中共中央對外聯絡部長，全國政協常委，是中共第六屆中央政治局委員，第八屆中央書記處書記，第七、十屆中央委員，著述集為《王稼祥選集》。

姚依林
(1917—1994)祖籍安徽省貴池縣，出生於香港。幼年喪父，隨母親在江蘇、浙江、上海生活。1934年考入清華大學後，加入黨的外圍組織——中華民族武裝自衛會，參加了革命。1935年11月，加人中國共產黨，先後任北平學聯秘書長、黨團書記。是一二·九抗日愛國運動的主要領導人之一。1936年5月，到天津工作，先在黨的刊物《長城》任編輯，後任天津市委宣傳部長、市委書記，領導各界的抗日救國活動。1937年七七事變後，任中共河北省委秘書長、宣傳部長。1938年，參與組織了冀東暴動。1939年2月任冀熱察區黨委宣傳部長。1939年7月起，任晉察冀北方分局、中央局秘書長。1946年起，先後任晉察冀邊區財經辦事處副主任、華北聯合行政委員會工商廳長、華北人民政府工商部長。新中國成立後，長期擔任國務院財貿部門的領導工作，先後任貿易部副部長、黨組副書記，商業部副部長、黨組副書記，中央財貿工作部副部長，國務院財貿辦公室副主任，商業部部長、黨組書記，中央財經領導小組成員，中央財貿政治部主任，國務院財貿黨委副書記等職務。「文化大革命」中，遭受嚴重迫害。1973年11月，任對外貿易部第一副部長。1977年3月，任國務院財貿領導小組組長。1978年8月任商業部部長、黨組書記。黨的十一屆三中全會以後，任中央副秘書長、中央辦公廳主任。1979年3月，任國務院財政經濟委員會秘書長。1979年7月，任國務院副總理，分管經濟工作。後兼任國家計劃委員會主任、黨組書記，中央財經領導小組副組長，中央引進智力領導小組組長。在中共八大二次會議上被增補為中央候補委員。是中共十屆中央候補委員，十一屆中央委員、中央書記處書記，十二屆中央委員、中央書記處書記、中央政治局候補委員、委員，十三屆中央委員、政治局委員、常委，一屆全國人大代表，三屆全國政協常委，四屆全國政協委員。1994年12月11日在北京逝世。

楊振寧
楊振寧（1922--），安徽合肥人，世界著名理論物理學家、諾貝爾物理獎獲得者。1942年西南聯大畢業，1944年西南聯大研究所畢業，1945年在西南聯大附中教學後赴美，1948年夏完成芝加哥大學博士學位。1957年和李政道合作推翻了愛因斯坦的宇稱守恆定律，獲得諾貝爾物理獎。他們這項貢獻得到極高評價，被認為是物理學上的里程碑之一。1965年應紐約州立大學校長邀請籌備創立石溪分校研究部門、1966年離開普林斯頓赴紐約州立大學石溪分校主持物理研究所，擔任教授至今。曾資助大批中國學者去美國石溪分校訪問、學習，捐助建立各類基金，為中國培養一批高層次人才，並為中國發展獻計獻策。被授予中科院首批外籍院士。楊振寧以曾經接受中國文化熏陶為自豪，在接受諾貝爾獎由他代表致辭時曾說：在廣義上說，我是中華文化和西方文化的產物，既是雙方和諧的產物，又是雙方沖突的產物，我願意說我既以我的中國傳統為驕傲，同樣的，我又專心致於現代科學。

鄧稼先
鄧稼先(1924-1986) 安徽懷寧人，著名核物理學家，中國科學院院士。
鄧稼先祖父是清代著名書法家和篆刻家，父親是著名的美學家和美術史家。「七七」事變後，全家滯留北京，16歲的鄧稼先隨姐姐赴四川江津讀完高中。1941年至1945年在西南聯大物理系學習，受業於王竹溪、鄭華熾等著名教授。1945年抗戰勝利後，鄧稼先在北京大學物理系任教。
1948年10月，鄧稼先赴美國印第安那州普渡大學物理系讀研究生，1950年獲物理學博士學位。在他取得學位後的第9天，便登上了回國的輪船。回國後，鄧稼先在中國科學院近代物理研究所任助理研究員，從事原子核理論研究。1958年8月調到新籌建的核武器研究所任理論部主任，負責領導核武器的理論設計，隨後任研究所副所長、所長，核工業部第九研究設計院副院長、院長，核工業部科技委副主任，國防科工委科技委副主任。
鄧稼先是中國核武器研製與發展的主要組織者、領導者，被稱為「兩彈元勛」。在原子彈、氫彈研究中，鄧稼先領導開展了爆轟物理、流體力學、狀態方程、中子輸運等基礎理論研究，完成了原子彈的理論方案，並參與指導核試驗的爆轟模擬試驗。原子彈試驗成功後，鄧稼先又組織力量，探索氫彈設計原理，選定技術途徑。領導並親自參與了1967年中國第一顆氫彈的研製和實驗工作。
鄧稼先和周光召合寫的《我國第一顆原子彈理論研究總結》，是一部核武器理論設計開創性的基礎巨著，它總結了百位科學家的研究成果，這部著作不僅對以後的理論設計起到指導作用，而且還是培養科研人員入門的教科書。鄧稼先對高溫高壓狀態方程的研究也做出了重要貢獻。為了培養年輕的科研人員，他還寫了電動力學、等離子體物理、球面聚心爆轟波理論等許多講義，即使在擔任院長重任以後，他還在工作之餘著手編寫「量子場論」和「群論」。
鄧稼先是中國知識分子的優秀代表，為了祖國的強盛，為了國防科研事業的發展，他甘當無名英雄，默默無聞地奮鬥了數十年。他常常在關鍵時刻，不顧個人安危，出現在最危險的崗位上，充分體現了他崇高無私的奉獻精神。他在中國核武器的研製方面做出了卓越的貢獻，卻鮮為人知，直到他死後，人們才知道了他的事跡。

⑧ 李大成的領導簡歷

李大成，1963年5月生，四川雙流人，1984年5月加入中國共產黨，1980年11月參加工作，大學學歷。
現任雙流縣殘疾人聯合會黨組書記、理事長。
1980.11-1984.07 昆明軍區某部戰士
1984.07-1984.12 昆明陸軍學校隊學員
1984.12-1992.07 成後某兵站
1992.07-1997.04 成都軍區總醫院正連職幹事、副營職幹事
1992.09-1995.07 昆明陸軍學院學習
1997.04-1998.03 成都軍區總醫院副科長
1998.03-1998.09 轉業待分配
1998.09-2004.10 雙流縣縣委組織部工作，曾任副局級組織員、幹部科科長
2004.10-2006.06 雙流縣人事局黨組成員、副局長
2006.06-2008.06 雙流縣現代商貿集中發展區管委會工作，曾任黨組成員、副主任（正 局級）
2008.06-2009.02 成都崑山都市農業園區管委會工作，曾任黨組副書記、副主任（正局級）
2009.02- 雙流縣殘疾人聯合會黨組書記、理事長

⑨ 四川農業大學有哪些知名校友

我已經在川農呆了兩年了，川農是一個很有活力的高校，當然也不缺知名人士。我所知道的有一個便是周開達院士。

老奶奶在周開達院士走後，時常來學校前的銅像前「看望」自己的愛人，有時和銅像說說話，有時就站在銅像前凝視著銅像，一言不語，可能想說的話都在心裡。我們也能時常碰見一個頭發斑白的老奶奶佇立銅像前，我們就知道是周開達院士遺孀，李仁恕老奶奶。

這樣「執子之手，與子偕老」的愛情是多少人夢寐以求的啊，我們也總是會被這樣的忠貞愛情所感動。突然想起一句歌詞「從前的日色變得慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人」。

所以！！！！歡迎各大小可愛報考川農啊，你不僅能在這里學到知識，說不準也能收獲美麗的愛情呢，嘻嘻嘻嘻。