雲南農業大學羅瓊教授

⑴ 雲南農業大學植物保護學院的承擔科研

西南縱向嶺谷絲核菌種群資源及其遺傳多樣性的研究
國家基金
2007-2009
楊根華
煙草叢頂病毒ORF3和ORF4編碼蛋白的功能研究
國家基金
2007-2009
李凡
雲南立體花椒園農業生物多樣性控制害蟲的生態機理研究
國家基金
2007-2009
李強
坡柳代謝產物中殺蟲活性成分研究
國家基金
2007-2009
秦小萍
保護和利用作物遺傳多樣性控制病蟲害促進農業可持續發展
GEF項目
2006-2010
王雲月
生防菌劑控制雲南重要經濟作物根腐病技術集成及應用
國家攻關
2005-2006
李成雲
農業生物多樣性控制病蟲害和保護種質資源的原理與方法
973計劃
2005-2010
朱有勇
中國小唇泥蜂科分類系統發育的研究
國家基金
2005-2007
李強
水稻間栽品種抗稻瘟病相關基因多樣性研究
國家基金
2005-2007
謝勇
真菌志
國家基金
2004-2009
張中義
抗生素溶桿菌13-1對魔芋細菌性軟腐病的生防作物機制研究
國家基金
2008-2010
姬廣海
水稻內稃發育相關基因PAL1的功能研究
國家基金
2008-2010
羅瓊
昆蟲綱膜翅目方頭泥蜂科方頭泥蜂亞科
國家科技基礎性工作專項子課題
2007-2011
李強
2007年地區基金負責人赴港培訓
國家基金
2007
李凡
西化薊馬的種群遺傳及其對本地薊馬的競爭取代機制研究
國家基金
2009-2011
桂富榮
馬鈴薯晚疫病菌A2交配型的流行對隱性基因控制的苯醯菌胺抗葯性的影響及其抗性機制
國家基金
2009-2011
朱書生
雲南水稻地方品種稻瘟病菌信號分子關鍵受體及其在互作中的作用
國家基金
2009-2011
李成雲
西南縱向嶺谷蟲生蟲黴菌資源及主要種群遺傳多樣性研究
國家基金
2009-2011
陳斌
利用農業生物多樣性種植控制花椒害蟲的研究
國家基金聯合基金
2010-2013
李強
紫莖澤蘭代謝產物中抑菌活性成分的研究
國家基金
2010-2012
葉敏
重金屬脅迫對澤蘭實蠅防治紫莖澤蘭效果的影響及其機制
國家基金
2010-2012
吳國星
西化薊馬的種群遺傳及其對本地薊馬的競爭取代機制研究
國家基金
2009-2011
桂富榮
馬鈴薯晚疫病菌A2交配型的流行對隱性基因控制的苯醯菌胺抗葯性的影響及其抗性機制
國家基金
2009-2011
朱書生
雲南水稻地方品種稻瘟病菌信號分子關鍵受體及其在互作中的作用
國家基金
2009-2011
李成雲
西南縱向嶺谷蟲生蟲黴菌資源及主要種群遺傳多樣性研究
國家基金
2009-2011
陳斌
科技部973生物多樣性控制病害
復旦大學
2005—2010
王雲月
科技部973生物多樣性控制病害
中國科學院植物研究所
2005—2010
李成雲
馬鈴薯晚疫病生態調控技術集成及應用
國家科技成果轉化資金
2010-2011
何霞紅
西南地區植原體病害及其相關株系的多位點系統發育研究
國家基金
2011-2013
蔡紅
利用農業生物多樣性種植控制花椒害蟲的研究
國家基金聯合基金
2010-2013
李強
紫莖澤蘭代謝產物中抑菌活性成分的研究
國家基金
2010-2012
葉敏
重金屬脅迫對澤蘭實蠅防治紫莖澤蘭效果的影響及其機制
國家基金
2010-2012
吳國星
病蟲害專家系統的研究與構建
省攻關
2006-2009
陳海如
紫莖澤蘭代謝產物中的殺菌活性成分研究
省基金
2007-2009
葉敏
雲南蘭花絲核菌共生菌根的研究
省基金
2007-2009
楊根華
坡柳代謝產物抗生作用研究
教育廳
2006-2009
楊美林
白僵菌對蠅類的致病性及其機理研究
教育廳
2006-2008
吳國星
稻瘟病菌分泌蛋白及其功能研究
教育部博士點基金
2006-2008
李成雲
馬鈴薯塊莖蛾對寄主植物的化學感應機理
教育部
2004-2007
肖春
雲南農業生物多樣性創新研究
省攻關
2005-2007
朱有勇
危險性病害萎焉病的監測、預防、防治技術
省攻關
2005-2008
胡先奇喻盛甫
食用菌覃蚊生物學特性及防治研究
省基金青年
2005-2008
張宏瑞
天然高效抗植物病毒的活性物質篩選和特性研究
省基金面上
2005-2008
孔寶華
食用菌覃蚊種類和天敵種類研究
教育廳
2005-2007
張宏瑞
蜂膠防治芒果炭疽病的應用研究
教育廳
2005-2008
蘭建強
稻瘟病REMI轉化突變體有性雜交遺傳分析
教育廳
2005-2007
韋建福
水稻次生代謝產物與抗稻瘟病關系研究
教育廳
2005-2007
湯東生
糧食作物多樣性控制病蟲害技術規程集成及示範
省計委攻關
2004-2006
朱有勇
生物多樣性控製作物病害技術參數與技術規程研究
省攻關
2004-2007
朱有勇
鮮切花主要病害的流行規律
省基金重點
2004-2007
李凡
雲南馬鈴薯粉痂病分布及防治研究
省基金面上
2004-2007
楊艷麗
雲南天南星科植物常見病毒病原形態和細胞病變研究
教育廳
2004-2006
趙明富
昆蟲病原體對花椒主要害蟲生物防治研究
教育廳
2004-2007
孫躍先
花椒主要病蟲害防治研究及示範
省攻關
2003-2006
李強
石榴、葡萄主要病蟲害防治研究與示範
省攻關
2003-2006
陳海如
燈盞花病原生物多樣性和根腐病發生規律研究
省基金面上
2003-2006
胡先奇
水稻遺傳多樣性控制稻瘟病中致病蛋白的功能和效應
教育部重大
2007-2009
朱有勇
西南蔬菜主產區根結線蟲病成災規律與防治研究
農業部子項目
2007-2010
胡先奇
白葉枯病菌和條斑病菌小種與寄主品種抗性鑒定
農業部子項目
2007-2010
姬廣海黃瓊
葡萄產業提質增效關鍵技術示範
科技創新強省計劃
2007-2010
李成雲
雲南糯稻資源多樣性及其相關因子的研究
教育部博士點基金
2008
王雲月
雲南高原蟲生蟲黴菌多樣性及其高毒力菌株的篩選
省基金面上
2008-2011
陳斌
農葯霧滴在植物葉面上蒸發時間和覆蓋面積的研究
省基金面上
2008-2011
吳國星
乾熱河谷扭黃茅種子生態適應性機制研究
省基金面上
2008-2011
王海寧
鎘脅迫對棕尾別麻蠅生殖損傷及交配效應的研究
教育廳
2008-2010
高熹
代謝物具植物生長調節活性的放線菌篩選
教育廳
2008-2010
王再強
雲南特色經濟作物薊馬種類及行為學研究
省基金
2007-2010
張宏瑞
水稻內稃發育相關基因PALI的功能研究
省基金
2007-2010
羅 瓊
雲南花金龜科物種多樣性及區系研究
省基金
2007-2010
陳國華
魔芋軟腐病發病規律及其防治研究
省基金
2007-2010
畢靈玲
東南亞薯類培訓中心
農業廳
2007-2008
吳華英
雲南大白口蘑遺傳多樣性與種群結構研究
教育部重點
2009-2011
桂富榮
雲南農業大學農業生物多樣性應用技術國家工程研究中心多樣性栽培大豆品種評價及關鍵技術體系構建與示範
省發改委產業研發專項
2009－2012
李成雲
雲南農業大學農業昆蟲與害蟲防治省創新團隊
科技廳社發計劃
2009-2012
李強
生物多樣性控制小麥條銹病及越夏菌源的機制
省基金重點
2009-2012
李成雲
白背飛虱遺傳多樣性及其種群分化研究
省基金面上
2009-2012
桂富榮
雲南稻種資源多樣性及秈稻分化的研究
省基金面上
2009-2012
陸春明
水稻產業技術研發中心-病蟲害防控研究室
省現代農業崗位專家
2009-2013
王雲月
玉米產業技術研發中心-病蟲害防控研究室
省現代農業崗位專家
2009-2013
李強
馬鈴薯產業技術研發中心-病蟲害防控研究室
省現代農業崗位專家
2009-2013
楊艷麗
紫莖澤蘭替代控制技術研究
教育廳
2009-2011
桂富榮
雲南高原蟲生蟲黴菌多樣性及其高毒力菌株的篩選
省基金面上
2008-2011
陳斌
農葯霧滴在植物葉面上蒸發時間和覆蓋面積的研究
省基金面上
2008-2011
吳國星
乾熱河谷扭黃茅種子生態適應性機制研究
省基金面上
2008-2011
王海寧
雲南特色經濟作物薊馬種類及行為學研究
省基金
2007-2010
張宏瑞
水稻內稃發育相關基因PALI的功能研究
省基金
2007-2010
羅瓊
雲南花金龜科物種多樣性及區系研究
省基金
2007-2010
陳國華
雲南乾熱河谷優勢草種種子耐旱性研究
教育廳
2007-2009
王海寧
桉樹葉對農業有害生物的化感作用研究
教育廳
2007-2009
查友貴
紫莖澤蘭中生長素活性物質的研究
教育廳
2007-2009
王靜
紫莖澤蘭促生根活性成分的研究
省基金面上
2010-2012
查友貴
當歸-萬壽菊多樣性種植控制當歸根腐病研究
省基金面上
2010-2012
謝勇

⑵ 海帶的功效與作用是什麼 吃海帶有什麼好處

不僅是我們國家流行吃海帶，很多沿海國家也經常食用海帶。這都源於海帶具有豐富的營養，可以預防與治療多種疾病。小編為你剖析海帶更多的功效與作用吧。 海帶是一種營養價值較高的蔬菜，它的營養保健作用已受到許多科學工作者的重視。在日本用海帶做的食品已風靡全國。如海帶松，海帶醬，海帶糖，海帶茶以及海帶饅頭、海帶掛面、海帶麵包等。為什麼海帶如此受到人們的重視呢?原因在於它的營養價值對人體健康的重要意義。 1.海帶可以防治甲狀腺機能障礙。海帶含有大量的碘，每1000克海帶中含碘5克左右。碘是人體甲狀腺素的主要成分，如果人體長期缺碘就會破壞甲狀腺的功能，從而導致甲狀腺疾病。 2.可以防治高血壓和動脈硬化。如果人體缺碘，甲狀腺分泌減弱就會使碳水化合物脂肪氧化不充分，在體內形成膽固醇和脂肪，導致人體發胖或動脈硬化。海帶可以阻礙人體對膽固醇的吸收，起到降低膽固醇的作用。 3.有增加血液和防止血液凝固的作用。海帶中含有豐富的鐵和維生素B12，兩者都是造血的重要物質。並含有一種可降低血液粘性的物質，因此既能補血又能防止血液凝固。 4.預防便秘促進排便作用。海帶中含有可溶性膳食纖維藻膠，藻膠具有吸收水分使大便軟化從而有促進排便的作用。 5.可以防治癌症。海帶含有豐富的鈣，鈣可防止血液酸化而有利於防止癌症的發生。 6.海帶含豐富的鉀，鉀有平衡鈉攝量過多的作用。 綜上所述海帶不愧稱之「長壽菜」，要想健康長壽還是學常吃海帶。

⑶ 男人吃枸杞有什麼作用

1、延緩衰老。枸杞子自古就是滋補養人的上品，有延衰抗老的功效，所以又名「卻老子」。枸杞中的維生素C含量比橙子高，β-胡蘿卜素含量比胡蘿卜高，鐵含量比牛排還高。

2、壯陽。枸杞所起到的壯陽功能。

3、美白養顏。對於女性而言，常吃枸杞還可以起到美白養顏的功效。

4、養肝明目。枸杞性甘、平，歸肝腎經，具有滋補肝腎，養肝明目的功效，常與熟地、菊花、山葯、山萸肉等葯同用。

5、補虛生精。枸杞全身都是寶，枸杞子能補虛生精，用來入葯或泡茶、泡酒、燉湯，如能經常飲用，便可強身健體。

6、抑癌防癌。枸杞對體外癌細胞有明顯的抑製作用，可用於防止癌細胞的擴散和增強人體的免疫功能。

(3)雲南農業大學羅瓊教授擴展閱讀：

吃枸杞注意事項

需要注意的是，在做菜的時候加入枸杞子要注意烹調方法。烹飪枸杞的時間不能太長，應該在炒菜或者煲湯收尾的時候放入枸杞，這樣就可以防止大量營養成分流失。枸杞也不適宜長時間地清洗，如果長時間清洗的話就會讓它裡面的營養成分流失，在溫水裡稍洗一下就可以了。

任何滋補品都不能過量食用，枸杞也不例外，一般來說，健康的成年人每天吃20克左右的枸杞比較合適。由於枸杞溫熱身體的效果十分強烈，患有高血壓、性情太過急躁的人，在日常飲食中大量攝取肉類會導致面泛紅光的人最好不要吃。

正在感冒發燒、身體有炎症、腹瀉等急症患者在發病期間也不宜吃。最適合吃枸杞的是體質虛弱、抵抗力差的人群，但一定要每天吃一點，長期堅持食用，只有長期服用才有效果。

⑷ 薛暮橋原名叫什麼

薛暮橋（1904—2005），原名薛與齡，江蘇無錫人，著名經濟學家。

1933年初，一位衣著簡朴、囊中羞澀的年輕人，從上海來到桂林雁山園，向廣西省立師專學校校長楊東蒓遞上一份北京大學畢業的履歷表，應聘教師崗位。校長楊東蒓帶著疑惑的眼神，上下打量這位年輕人，許久不語。他讓人找來了教務長朱克靖，一番耳語後，朱克靖也帶著猜疑的眼光，上下打量這位年輕人。

朱克靖詢問年輕人：「你是北大畢業的？」

年輕人答道：「是的。」

朱克靖指著楊東蒓問：「你認識他嗎？」

年輕人心裡一陣緊張，許久才答道：「他是楊校長。」

朱克靖更為疑惑問道：「按照你的文憑和履歷，你和楊校長是北大的同班同學，你們怎會不認識？」

一時不知所措的年輕人支支吾吾道：「是嗎？印象不深。」

年輕人隨後迅速離開，趕到郵局給自己的老師發了一份加急電報，並焦急等待老師的回電。這位年輕人就是剛出獄不久的薛暮橋。

因家庭變故，薛暮橋初中未畢業便當了一名鐵路職員，1927年參加中國共產黨，同年被捕入獄。近四年的牢獄生活，被晚年的薛暮橋稱為「牢獄大學」。在獄中薛暮橋開始了自學生活，讀了大量的政治經濟學、哲學、歷史以及自然科學著作，自學英語和世界語。1931年，薛暮橋獲釋，他與孫治方、錢俊瑞等人在共產國際黨員、歷史學教授陳翰笙的指導下，從事農村經濟調查研究工作。據薛暮橋夫人羅瓊女士的回憶，薛暮橋剛出獄不久，處境艱難，陳翰笙便推薦他到廣西省立師專任職講授經濟學。薛暮橋對老師陳翰笙說：「我連中學都沒畢業，怎能到大學去教書？」陳翰笙說：「沒關系，我幫你假造一份假文憑和履歷」，並對薛暮橋說：「末路窮途，有橋可渡。」於是薛與齡改名薛暮橋，帶上陳翰笙為他假造的北大文憑和履歷來到了廣西桂林雁山園。當他向校長楊東蒓遞上陳翰笙幫他造的假文憑履歷時，出現了前文敘述的尷尬局面。

據《薛暮橋回憶錄》中的自述，他發給老師陳翰笙的電文是：「不好，如果按照履歷上的介紹，我和這里的校長就是同班同學了，要穿幫。」陳翰笙回電：「沒關系，你和校長說是我推薦的就行了。」就這樣「牢獄大學」畢業的薛暮橋開始在正規大學任教並當上了廣西省立師范專科學校的第一任經管科主任，走上了系統研究中國經濟特別是農村經濟之路。

薛暮橋在師專任教，主講「農村經濟」課程，他指導師專的學生到雁山周邊的六塘村、良豐農場等地從事大量的農村經濟調查研究工作，積累了豐富的農村經濟調查研究經驗，其經濟學思想日趨成熟。不久，薛暮橋擔任《中國農村》月刊主編，在《中國農村》發表了大量論文，證明中國還是一個半封建半殖民地社會，必須進行反帝反封建的土地革命，在社會上產生了深遠的影響。薛暮橋編寫的《中國革命的基本問題》和《政治經濟學》兩本教科書後來經過補錄重編，成了新四軍抗大學員的教材，在革命隊伍中廣為流傳。李克穆曾說：「如今很多老同志都說自己是薛老的學生，因為他們讀的第一本經濟學著作出自薛老之手。」

在師專任教時，針對學校流傳的「教育救國」「讀書救國」的論調，薛暮橋在一次對同學講話中說，單純靠教育是救不了國的。江浙一帶的教育比廣西發達很多，但是外有帝國主義的侵略，內受封建勢力的壓迫，農村經濟破產，城鄉人民失業。單純靠教育，既不能救國，也不能發展生產。這些話在當時對同學們有很大啟發。

薛暮橋

⑸ 吃枸杞的話會得脂肪肝嗎

是不會的，可以適量吃一點是比較好的。脂肪肝患者平時飲食需要配合注意：絕對禁酒。忌用動物油植物油的總量也不超過20克。不吃動物內臟、雞皮、肥肉及魚籽、蟹黃。

忌食煎炸食品。蔥、蒜，姜、辣椒等「四辣」可吃，但不宜多食。降脂的食品有：燕麥、小米等粗糧，黑芝麻、黑木耳、海帶、發萊以及菜花等綠色新鮮蔬菜。

另外，作為養肝護肝的良方，每天一杯◎●&甘之飲◎●&，從身體內部開始調養，它內含葛根，枳椇子等，有清熱、排毒諸功效。能有效的清除肝臟脂肪肝和毒素，能腸道排毒，減少脂類在腸道中的合成與吸收，阻隔病菌對肝臟的入侵。

⑹ 羅瓊的介紹

羅瓊，女，1957年11月生，湖北武漢人。博士，教授。中共黨員。現任湖北醫科大學基礎醫學院衛生教研室副主任。

⑺ 請問吃海帶為什麼防輻射

抗輻射就多吃海帶.

抗輻射就多吃海帶
羅瓊教授等將實驗大鼠分成一般大鼠組和給予海帶多糖實驗組，然後通過大劑量γ 射線照射，發現一般大鼠組免疫功能明顯低下，而給予了海帶多糖的實驗組可顯著增強抗輻射功能，T、B淋巴細胞增殖，實驗組大鼠脾臟淋巴細胞發生增殖反應，體液免疫、細胞免疫和非特異性免疫功能均得到恢復。

專家點評：電磁輻射、同位素輻射等對人體存在多方面危害，羅博士的研究表明了海帶提取物可減輕同位素γ射線對機體免疫功能的損害。生活中有許多蔬菜也有抗輻射功能，也許其實際效果比海帶稍遜，如黑木耳、油菜、青菜、芥菜、捲心菜、蘿卜等，具有抗輻射損傷的功能。

⑻ 武漢大學醫學院正教授的名字大全

根據相關資料，搜集整理如下，武漢大學醫學部教授：
1、基礎醫學院：
教授（39人，以姓氏拼音順序排列）
人體解剖學與組織胚胎學系
人體解剖學教研室 戴冀斌 宋健 符輝
組織胚胎學教研室 汪琳
免疫學系 劉萬紅 張秋萍 章曉聯
病原生物學系 郭德銀 霍文哲
人體寄生蟲學教研室 董惠芬 何立 蔣明森 周蕊
微生物學教研室 朱帆 孫曉平
病理學與病理生理學系
病理學教研室
病理生理學教研室 何小華 汪長華 魏蕾
法醫學教研室 孟祥志 閆平
葯理學系 汪暉 楊靜 樂江
生理學系 韓丹 彭碧文 萬芪 萬瑜 嚴曉紅
生物化學與分子生物學系 武棟成 武軍駐 喻紅
醫學遺傳學系 李楓 鍾山
生物醫學工程系 陳雲
醫學病毒學研究所 侯煒 李暉 伍欣星 楊占秋
2、口腔醫學院（共32人）：

邊專教授 國家級教學名師 樊明文 教授 國家級教學名師 陳智教授 李成章教授 周剛教授 彭彬教授 范兵教授 宋亞玲教授 宋光泰教授 王貽寧教授 施斌教授 黃翠教授 夏海斌教授 趙怡芳教授 李祖兵教授 張文峰教授 尚政軍教授 付預川教授 楊學文教授 龍星教授 賀紅教授 蔣滔教授 台保軍教授 杜民權教授 張飈教授 李志安教授 王家偉教授 尚姝環教授 賈榮教授 李春芳教授 曹正國教授 李宇紅教授
3、公共衛生學院（共11人）：
李十月教授 李得加教授 郭毅教授 羅瓊教授 畢勇毅教授 毛宗福教授 汪春紅教授 王素青教授 譚曉東教授 袁占鵬教授 宇傳華教授
4、HOPE護理學院：（共2人）：

Professor DR. SUSAN TURALE Professor Jie Hu
5、葯學院（共25人）：

鄧子新院士 胡先明教授 陳子林教授 陳實教授 丁虹教授 董春娥教授

郭鵬教授 黃澤波教授 何祥久教授 洪葵教授 洪學傳教授 江中興教授

劉天罡教授 瞿旭東教授 孫宇輝教授 王有為教授 王連榮教授 肖玉秀教授
余建清教授 楊昇平教授 周海兵教授 張發明教授 宋金春教授 周本宏教授
吳東方教授
註：第一臨床學院（武漢大學人民醫院即湖北省人民醫院）http://www.rmhospital.com/index.aspx，第二臨床學院（武漢大學中南醫院）http://www.znhospital.cn/index.aspx，以及醫學職業技術學院http://www.whuzy.com/資料部分未公開，未整理，如果需要您可以登陸官方網站瀏覽有關信息。希望對你有所幫助。

⑼ 女性的社會地位為什惡低於男性

婦女作為一個社會群體階層，不只具有性別歸位，應有多重社會位置，而不平等使
其難以獲得多種社會地位。
婦女生活地位成為社會性別研究的始點，涉及到女性概念、角色、身份和認同，包
括對「婦女不潔」觀念的批判，對母親角色的反思，對「家庭：社會＝婦人：男人」邏
輯的批判和婦女性低下地位的認同等。認為，文化將女性定義為生兒育女的母親角色，
正是女性附屬地位形成的社會基礎，兩性差異普遍存在，其社會歷史根源復雜而深遠，
並且不僅僅是家庭范疇，而是一種社會關系。對社會性別史的回顧還追溯了19世紀巴巴
拉·韋爾特（Barbera Welter）的成果：社會性別分工割裂了男女，社會價值觀以男性
為准則。開始將女性作為一個社會群體來研究其與男性地位的差異，美國婦女學者提出
需要修訂通常的歷史分期，以使婦女生活得以納入正史（瓊·凱利 1977），英國的婦
女人類學，討論婦女作為沉默的群體的地位，倫敦婦女人類學小組受到馬克思學說的影
響，探討不同經濟社會婦女生育生產問題，法國則中心研討性別歧視與壓迫。性別歧視
成為男性批判的熱點，它是男女不平等事實上的社會意識形態，其集中表現即暴力強奸
兩性不平等的社會多層面性，意味著女性地位多層面性，其構成因素是多重的，包
括社會階級、文化教育、職業婚姻、角色年齡、族群國家等；而這些因素起作用時或有
關聯，或各自產生影響，因而地位關系又非絕對。卡羅爾·史密斯·羅森伯（Carroll
Smith Rosenberg ）關於女性領域特點的研究，曾形成「女性群體」概念，而跨文化研
究則打破了女性文化的一體性。懷特曾做93個前工業社會的泛文化比較，找出52種可能
影響女性地位的因素，而每組因素不超過5個， 認為沒有一套通用標准或最重要因素可
以衡定女性地位，女性間也有差異，並無統一地位。朱迪思·貝特納則指出不同種族、
民族、階級的女性有不同文化、利益觀念（註：朱迪思·貝特納：《女性主義和歷史》
，《社會性別和歷史》，1989年秋季刊。）。一般構成女性地位的負向指標有：父權制
下的從夫居、早婚、包辦婚、男子繼承權、女性歧視與隔離、多妻、男子初夜權、守寡
、家務、禁止社會活動、失業率、非正式職業、男女不同酬；正向指標為：婦女財產繼
承和支配權、婚姻自由、夫婦平等、婦女資助、就業與教育機會、政治參與；中性指標
有：財產使用權、管理權，父母、丈夫的地位、職業及收入等。
一般，學者討論女性地位主要在經濟和意識形態方面。前者如李柯克與珊代，以經
濟獲得自主為女性高地位標准。李氏認為資本主義和采獵社會男女權益差異，正是基於
二者參與社會勞動的程度不同。珊代也以女性是否參與社會經濟生產和是否有產品控制
權為其地位重要指標，同時還提到社會賦予女性勞動產品的價值和女性團體是否致力於
謀求女性社經利益。還有許多學者從觀念層面，認為聲望可以賦予高地位，亞非拉美社
會母親角色（尤其是老年）的高地位，是精神的而非經濟上的（布朗、肯恩）。按馬克
斯·韋伯的階級分層方法（1946），政治地位（權力）與經濟地位（財富）和社會地位
（聲望）相並列，而且事實上它是地位的重要成因，經濟地位在政治場合有時沒有意義
。許多收入不低的婦女並沒有擺脫家庭束縛和不平等關系。
家庭與階層背景對女性的成就機會、價值觀有重要影響。個人的階層位置往往取決
於其父母社經地位、尤其是父親的經濟來源，父親屬於工人階層，本人受過良好教育者
，其正向發展機會和父親屬於中產階級而本人未受教育者相同（羅伯遜 1994）。父母
有社會固定職業的女性可以體會到婚姻與事業的結合，並有助於創造性的啟發，而尚未
自立就成為母親或做母親就離開社會的女性則無益於子女學業的成長。社會下層往往傳
統兩性觀念深厚，不同教化方式影響著其階層和家庭的女性個性。
文化對女性職業、教育的限制，仍是影響女性地位的現實因素。職業是女性參與社
會的重要標尺，而大文化認為女性不宜競爭，職業是男性的領域，女性的成敗則在於婚
姻。大多數女性不願做出職業婦女的自我歸屬（奧本海默 1972），而且當某種職業被
說成適於男子，女性會自動放棄信心和選擇。青年女性大都先考慮傳統職業而非發揮創
造性，女生學業領先讓位於男生的現象隨年齡而增長，成年女性（包括學有所成者）大
都自動降低青春期職業志向（貝爾德 1973）。得到男子（和多數女性）的肯定是婚姻
的關鍵，避免不被認可的行為成為通則。婦女擇業的真實緣由即，職業選擇以婚姻的選
擇為前提，婦女的創造力只在「女性氣質」下發揮作用。這與專業化職業要求的基礎和
經驗積累相分離。兼顧婚姻和就業是已婚婦女的現代選擇，生育造成的不連續性已非婦
女的從業障礙，丈夫的態度和家務則構成其婚姻與職業的沖突。妻子一般比丈夫幹家務
多3倍時間（佩奇 1974）；在擇業抽樣中， 男性從未有婚姻的顧慮，而41％的婦女認
為婚姻是就業的主要矛盾（戴維絲1964）。馬爾維（1963）婦女職業生活研究展示出，
婦女擇業即對二者的選擇：或婚姻第一、工作第二，或工作第一、婚姻第二；就業類型
主要為：婚後不就業，中斷的就業，婚後再謀業，穩定職業型（獨身）。但恩鮑姆（19
71）婦女研究結果有三類：傳統型（婚後不從業），已婚職業類（先婚再謀業），單身
職業類（從業不結婚）。津伯格（1973）階段研究模型為：女性氣質的培育→結婚→謀
業，集中說明了女性擇業對傳統婚姻的妥協，即使就業從職的婦女亦未能坦然無視傳統
角色，結婚並非能解除其對婦女的壓力。
職業、教育的性別框定，障礙著女性從業、成就的信念與機會。不斷提高的職業技
能要求就業者相應的受訓、受教育程度，然而，職業分布是教學結構的反映；社會控制
機制使婦女很難得到創造性活動的鼓勵、訓練或從事之；高校畢業女性同樣受限，美國
女教授的工資是男教授的2／3（羅瓊 1986），蘇聯女醫生工資不及技術工人的2／3（
羅伯遜1994）；有創造成就的男性大都居於社會較高層部門，而1／3的創造型婦女沒有
固定的職業位置（J·A·謝爾曼 1986）。不平等待遇致使知識女性相對低的自我估價
，並導致社會進一步輕視受教育者、教育者和教育本身。一些行業的生產或效益性有體
能要求，然而性別角色社會化擴大並加重了這種差異，造成勞動力使用的偏見性政策來
源。求職婦女的總失業率比男性高1／3（同上），在工作效績與晉升中也施予女性不平
等的機會。隨著第三世界女性人類學者在本國研究的展開，以及一批美籍非洲裔女性人類學者
如邦迪、鄧漢、戴格斯、格林、德洛爾等人的崛起，80年代有色婦女學者開始批評白人
女學者忽視種族、階級文化限制下的性別定位，將其研究同其父輩家園和族屬連結起來
，婦女人類學開始關注少數種族婦女地位與權力，並以非西方文化反思西方中心主義視
角，構成了婦女人類學的多種聲音。受此影響，歐洲90年代初女性權力研究注意與人權
的結合，及對少數民族婦女的探討。英國一些黑人女性學者考察移民婦女生活，並提出
挑戰性問題，但尚未公諸學術界，法德荷比等國出現個別對移民、難民婦女的分析，但
少數民族婦女研究，還未成為婦女人類學多種聲音的一種（註：閔冬潮：《婦女研究在
美國、西歐的歷史、現狀與發展》，同③，第198頁。）。 亞洲少數民族婦女研究，曾
隸屬於史學和民族學，作為人類學分支學科的婦女研究本身正在形成中；女性主義影視
、藝術作品及其藝術節正不斷問世。
80年代後期，受到後現代主義質疑傳統經典、注重大眾社會、重視不同思想和結構
因素等影響，人類學重新思考異文化的解釋性，反思田野研究與寫作是否、如何和多大
程度地製造著非西方社會？以再造和再表現異文化維持西方文化權益？否定以超地域模
式涵蓋地域模式，否定文化的異族化及對被研究者個性的隱抑，提倡研究者的主觀性與
對權利霸權的批評。予以女性自我和權利意識積極的影響。女性身份的多重與差異性得
到研究。

⑽ 女人過去50年在社會中地委的改變

傳統人類學中的婦女研究包含婚姻家庭、親屬制度、性別角色的研究，女性人類學
者米德、本尼迪克特，大多被視為實踐者而非理論構建者。70年代以女性主義和文化決
定觀結合為前提的女性人類學，論析文化多變性與社會因素對性別行為和觀念的影響，
開始了社會性別（兩性差異）的探討，改變了傳統人類學的女性研究，使社會性別成為
婦女人類學研究的真正起點和貫穿始終的重要課題。主要包括：社會性別與婦女地位，
社會性別與人類起源、進化及社會生物學研究，社會性別與親屬制度，社會性別與勞動
力分工，社會性別與語言行為，社會性別與國家和殖民主義的研究，其基礎的研究主要
在70年代中期至80年代中期。
婦女生活地位成為社會性別研究的始點，涉及到女性概念、角色、身份和認同，包
括對「婦女不潔」觀念的批判，對母親角色的反思，對「家庭：社會＝婦人：男人」邏
輯的批判和婦女性低下地位的認同等。認為，文化將女性定義為生兒育女的母親角色，
正是女性附屬地位形成的社會基礎，兩性差異普遍存在，其社會歷史根源復雜而深遠，
並且不僅僅是家庭范疇，而是一種社會關系。對社會性別史的回顧還追溯了19世紀巴巴
拉·韋爾特（Barbera Welter）的成果：社會性別分工割裂了男女，社會價值觀以男性
為准則。開始將女性作為一個社會群體來研究其與男性地位的差異，美國婦女學者提出
需要修訂通常的歷史分期，以使婦女生活得以納入正史（瓊·凱利 1977），英國的婦
女人類學，討論婦女作為沉默的群體的地位，倫敦婦女人類學小組受到馬克思學說的影
響，探討不同經濟社會婦女生育生產問題，法國則中心研討性別歧視與壓迫。性別歧視
成為男性批判的熱點，它是男女不平等事實上的社會意識形態，其集中表現即暴力強奸
。
婦女人類學對人類起源與進化的研究主要表現在：1、 關於「人」的觀念的質疑，
指出有史以來人（man）與人類（human）均可以男人（man）一詞來代替、函括、等同使
用，不僅是文字， 而且絕大部分圖示圖像、刊物雜志、教科書、博物館陳列，都以男性
形象來表徵人類，「人類起源」實際陳述為男人的起源。2、由於用男性代表人類進化過
程，因而女性的這一作用、權力被淹沒，導致以往有關社會發展、科技進步等概念、過
程只是男性能力所達的成果，男性自然成為社會發展的主導者、生產活動與提供者，女
性只是被動參與接受者。3、 向社會生物學挑戰，強調雌性動物的積極地位，認為自然
選擇對雌性動物同樣增加適應力，表明雌性類人猿在社會互動（社會合作，家庭組合）
中起著不少於雄性的作用。4、 人類學史前研究將女性作為生產過程和精神文化創造者
，並開始研究史前人類性別的文化關系如何產生，以及各種歷史形態性別角色關系如何
被定義、協調和操縱。
親屬制度與婚姻家庭仍然是婦女人類學研究的課題，旨在了解女性在由婚姻和生育
而產生的親屬關系中的位置。80年代中期後人類學逐漸對「親屬制度」提出質疑，認為
親屬稱謂作為接受或排除一部分人的條件或標准，並非在任何文化或社會都是一樣，否
定虛構親屬制度概念，並產生結果，許多人類學研究課程不再將之作為重點。
關於勞動力分工，早期婦女人類學受馬克思有關生產與再生產方式影響，認為男女
分別主要從事與生產和家庭有關的勞動；80年代末女性主義人類學開始修正和補充恩格
斯《家庭、私有制和國家的起源》中的觀點，認為男女分工自然發生的看法過於絕對化
（註：羅薩林德·考沃德（Rosalind Coward）：《父權的先例》，倫敦，1984年，第
146 －149頁。），婦女在人口再生產過程中不僅是生育， 且並非所有女性都承擔這一
角色；人的再生產不是婦女自己的問題，而是關繫到整個社會人口的素質（註：AnnAna
gnost：《毛澤東之後的人口和國家的理性》，《再生產政治中的地方與全球交叉點》。
加利福利亞大學，1994年。），突破了傳統女性與兩性關系的研究局限。
婦女人類學關於語言行為與社會性別的研究主要體現在：語言如何反映社會性別、
特別是女性意識，語言行為、社會性別與社會交往和政治的關系。把社會性別概念引入
語言行為與權力運用關系，是女性人類學的一大貢獻。
婦女人類學一以貫之的領域還在婦女與國家的調查。70年代李柯克、雷特和沙克絲
的報告認為，國家的出現限制了婦女的活動空間。80年代希維布萊特分析了國家形成的
不同，並非以同等方式帶來婦女的歷史地位（1988）。凱利還考察了殖民主義對性別關
系的影響，即資本主義傳入非等級社會，瓦解了原親屬關系制度，帶來了婦女的隸屬地
位（1987）。
學科的產生伴隨著新的解釋方法，70年代廣為應用的兩性不平等分析模式為《女性
、社會與文化》中提出的：自然＼文化，家內＼公共（領域）二元說。歐特娜（Sherry
Ortner ）以自然＼文化解釋兩性關系，認為男性從事的生產、技術與理念發明，高於
女性的自然文化創造，因而其價值和地位被認為優越於女性。羅薩多提出，母性意識和
「女性的家庭定位」把女性局限於家庭空間，這使男性更多地活動於公眾領域營求政經
資源，構成了兩性的家內＼公共格局。另外，以男性生產和女性生育角色框建的生產／
復制二元說，也解釋於兩性支配／附屬關系。這一模式顯然接納了60年代末廣為傳播的
列維·斯特勞斯以思維類比解釋社會的方法，並使女性附屬性得以強調和普遍認同。
80年代初上述解說受到跨文化論點的頗多質疑。斯琴利格、布里格絲及沙克絲都提
到，兩性在享有同等生產資源和方式的初民社會，其地位平等。李柯克等論陳，一些社
會原居民的兩性不平等，是歐洲殖民改變當地經濟形式形成的。麥克瑪（Carol Maccor
nack ）和史翠珊（Marilyn Strathern）《自然、文化與性別》指出， 兩性角色的自然
＼文化觀是西方式的，在許多非西方社會二者沒有截然或優劣之分或一致聯系， 如新幾
內亞Kaulong人以自然?br> 饕鴉檎擼�幕�饢椿檎摺＜夷冢芄�材信��鄭�脖恢賦鑫鞣絞?BR>家庭為次等的偏解，家庭制度下二者非上下分立，家庭的亦是公共的，且男性是家庭領
域重要角色。顯然上述解析模式因標准單一未慮及文化差異與變遷而限制了研究，也說
明了人類學結構主義二元論的局限。同時不論是自然＼文化或復制＼生產，都呈現出傳
統文化觀的沿襲，將女性活動歸於單向生殖，限制其勞動范圍和價值，以其對家庭的責
任來確定其角色地位；而跨文化的評釋似乎意味著存在即合理，這只利於文化傳統的認
定而不是改變，這些則反映出功能主義靜態範式本身的局限。功能主義強調社會文化的
實際作用和適應現狀，認為一種社會秩序起作用，是因為文化規范及絕大多數成員履行
其社會地位職責，因而保持社會結構，展現事物的面貌是功能學者的主旨，主張文化認
為婦女怎樣，她就怎樣和應該怎樣，而無須有其它選擇。然而男女分工和不平等的傳統
恰是人類文化的長期產品。功能主義忽略矛盾、差異和變遷，它解釋兩性差異如何存在
，但未揭示兩性不平等形成的文化條件，未能解釋其為何持續存在，沒有研究在遠離兩
性角色起源的現代多樣化社會，決定兩性關系的復雜社會因素。於是一些學者轉向歷史
分析，考察不同時期婦女的地位，以解釋婦女歷史變化的中心環節（E·P·托馬斯）和
其地位改變的可能。同時，否認功能主義文化整體觀的心理動力學民族志，指出社會對
思維模式形成的作用；新結構主義關於社會與文化形式間的權力形態說（道格拉斯），
結構馬克思主義關於物質關系與意識形態的支撐，及文化邏輯與社會現實、權力結構聯
系的主張均產生了影響。婦女人類學在延伸文化視野的同時，開始聯合歷史學、社會學
等研究，關注到兩性地位與生產方式、社會權力、階級、種族意識等關系，形成了兩性
關系的社會歷史建構，代表作為《自然、文化與社會》（註：Carol MacComaor,Marily
n Strathem：《自然、文化與社會》，劍橋，1980年。）；繼之受到政治經濟學派論說
影響，外來因素對傳統社會文化的滲透、改變引起注意，突出研究了全球資本主義對原
住民和土著社會兩性文化生活的沖擊；另外一些學者受沖突論影響，開始關注以經濟不
平等引起的兩性不平等（註：伊恩·羅伯遜：《社會學》，商務印書館，北京，1994年
，第417－418頁。）；女性研究開始置於更深廣的社會文化權力關系的內涵中。
二、關於婦女社會地位
婦女作為一個社會群體階層，不只具有性別歸位，應有多重社會位置，而不平等使
其難以獲得多種社會地位。
女性整體上處於政治之外。20 世紀初美國婦女才取得投票權， 在100名參議員中只
占兩位，在總統顧問團中只佔一位， 全國只有一個女州長，至美國第96屆國會，女性只
占參議員的0.6％，占眾議員的0.9％，律師和法官中只佔9％。法國國民議會和參議院女
議員只佔4.7％（註：羅瓊：《婦女解放問題基本知識》，人民出版社，1986年，第19頁
。）。婦女的勞動力市場參與，20世紀前主要是低收入家庭，60年代美國高校畢業從業
女性為56％（比斯康蒂1974），70年代婦女占整個勞動力39％（H·阿斯廷1976）。在歐
共體中1970－82年男子失業人數增加1倍，而婦女增加 7 倍（註：陶春芳：《女性的過
去與現在》， 北京出版社，1985年，第83頁。）。女性職業分布與男性差異顯著，婦女
多就業於工時長、報酬低的紡織、印刷、服裝和食品加工行業，或從事醫護，婦女占登
記護士的94.6％，占護理員的89.8％（註：《婦女與發展》，天津師大，1987年，第14
8頁。）。其次，從事初等教育的女性佔84％， 圖書管理員佔82％，服務業佔55％，勤
務工作佔74％，家務勞動佔96.5％，而充任經理的只佔17％。（奧本海默1972）。男女
同工不同酬，美國近20多年婦女平均工資為男職工的3／5，1970年女售貨員工資為男性
同行的43％（註：J·A謝爾曼，F·L登馬克：《婦女心理學》中國婦女出版社，1987年
，第97頁。），日本女工工資為男工的58％（註：富士谷篤子：《婦女學入門》，中國
婦女出版社，1986年，第164頁。）。英國、愛爾蘭、希臘、盧森堡，婦女工資為同行男
子的2／3，法國女工工資是男工的3／4。婦女與貧困化相連，美國貧困戶及兒童半數以
上都在無丈夫或父親家庭。
兩性不平等的社會多層面性，意味著女性地位多層面性，其構成因素是多重的，包
括社會階級、文化教育、職業婚姻、角色年齡、族群國家等；而這些因素起作用時或有
關聯，或各自產生影響，因而地位關系又非絕對。卡羅爾·史密斯·羅森伯（Carroll
Smith Rosenberg ）關於女性領域特點的研究，曾形成「女性群體」概念，而跨文化研
究則打破了女性文化的一體性。懷特曾做93個前工業社會的泛文化比較，找出52種可能
影響女性地位的因素，而每組因素不超過5個， 認為沒有一套通用標准或最重要因素可
以衡定女性地位，女性間也有差異，並無統一地位。朱迪思·貝特納則指出不同種族、
民族、階級的女性有不同文化、利益觀念（註：朱迪思·貝特納：《女性主義和歷史》
，《社會性別和歷史》，1989年秋季刊。）。一般構成女性地位的負向指標有：父權制
下的從夫居、早婚、包辦婚、男子繼承權、女性歧視與隔離、多妻、男子初夜權、守寡
、家務、禁止社會活動、失業率、非正式職業、男女不同酬；正向指標為：婦女財產繼
承和支配權、婚姻自由、夫婦平等、婦女資助、就業與教育機會、政治參與；中性指標
有：財產使用權、管理權，父母、丈夫的地位、職業及收入等。
一般，學者討論女性地位主要在經濟和意識形態方面。前者如李柯克與珊代，以經
濟獲得自主為女性高地位標准。李氏認為資本主義和采獵社會男女權益差異，正是基於
二者參與社會勞動的程度不同。珊代也以女性是否參與社會經濟生產和是否有產品控制
權為其地位重要指標，同時還提到社會賦予女性勞動產品的價值和女性團體是否致力於
謀求女性社經利益。還有許多學者從觀念層面，認為聲望可以賦予高地位，亞非拉美社
會母親角色（尤其是老年）的高地位，是精神的而非經濟上的（布朗、肯恩）。按馬克
斯·韋伯的階級分層方法（1946），政治地位（權力）與經濟地位（財富）和社會地位
（聲望）相並列，而且事實上它是地位的重要成因，經濟地位在政治場合有時沒有意義
。許多收入不低的婦女並沒有擺脫家庭束縛和不平等關系。
家庭與階層背景對女性的成就機會、價值觀有重要影響。個人的階層位置往往取決
於其父母社經地位、尤其是父親的經濟來源，父親屬於工人階層，本人受過良好教育者
，其正向發展機會和父親屬於中產階級而本人未受教育者相同（羅伯遜 1994）。父母
有社會固定職業的女性可以體會到婚姻與事業的結合，並有助於創造性的啟發，而尚未
自立就成為母親或做母親就離開社會的女性則無益於子女學業的成長。社會下層往往傳
統兩性觀念深厚，不同教化方式影響著其階層和家庭的女性個性。
文化對女性職業、教育的限制，仍是影響女性地位的現實因素。職業是女性參與社
會的重要標尺，而大文化認為女性不宜競爭，職業是男性的領域，女性的成敗則在於婚
姻。大多數女性不願做出職業婦女的自我歸屬（奧本海默 1972），而且當某種職業被
說成適於男子，女性會自動放棄信心和選擇。青年女性大都先考慮傳統職業而非發揮創
造性，女生學業領先讓位於男生的現象隨年齡而增長，成年女性（包括學有所成者）大
都自動降低青春期職業志向（貝爾德 1973）。得到男子（和多數女性）的肯定是婚姻
的關鍵，避免不被認可的行為成為通則。婦女擇業的真實緣由即，職業選擇以婚姻的選
擇為前提，婦女的創造力只在「女性氣質」下發揮作用。這與專業化職業要求的基礎和
經驗積累相分離。兼顧婚姻和就業是已婚婦女的現代選擇，生育造成的不連續性已非婦
女的從業障礙，丈夫的態度和家務則構成其婚姻與職業的沖突。妻子一般比丈夫幹家務
多3倍時間（佩奇 1974）；在擇業抽樣中， 男性從未有婚姻的顧慮，而41％的婦女認
為婚姻是就業的主要矛盾（戴維絲1964）。馬爾維（1963）婦女職業生活研究展示出，
婦女擇業即對二者的選擇：或婚姻第一、工作第二，或工作第一、婚姻第二；就業類型
主要為：婚後不就業，中斷的就業，婚後再謀業，穩定職業型（獨身）。但恩鮑姆（19
71）婦女研究結果有三類：傳統型（婚後不從業），已婚職業類（先婚再謀業），單身
職業類（從業不結婚）。津伯格（1973）階段研究模型為：女性氣質的培育→結婚→謀
業，集中說明了女性擇業對傳統婚姻的妥協，即使就業從職的婦女亦未能坦然無視傳統
角色，結婚並非能解除其對婦女的壓力。
職業、教育的性別框定，障礙著女性從業、成就的信念與機會。不斷提高的職業技
能要求就業者相應的受訓、受教育程度，然而，職業分布是教學結構的反映；社會控制
機制使婦女很難得到創造性活動的鼓勵、訓練或從事之；高校畢業女性同樣受限，美國
女教授的工資是男教授的2／3（羅瓊 1986），蘇聯女醫生工資不及技術工人的2／3（
羅伯遜1994）；有創造成就的男性大都居於社會較高層部門，而1／3的創造型婦女沒有
固定的職業位置（J·A·謝爾曼 1986）。不平等待遇致使知識女性相對低的自我估價
，並導致社會進一步輕視受教育者、教育者和教育本身。一些行業的生產或效益性有體
能要求，然而性別角色社會化擴大並加重了這種差異，造成勞動力使用的偏見性政策來
源。求職婦女的總失業率比男性高1／3（同上），在工作效績與晉升中也施予女性不平
等的機會。
人的認知方式形成於外在世界所獲經驗，如果遜順無爭成為女性之謂女性的條件，
如果女性對社會排斥的顧慮、畏懼源於真實，那麼不改變非合理的兩性價值觀，便不能
期望改變女性成功的內在認識障礙。婦女在許多社會場域都受到沖突標准壓抑：職業、
家庭負荷要求婦女自強、有能力，包括精神、心理健康都以男子型為理想，而「正常」
、「成熟」的女性又不能脫離傳統模式。在她們遇到壓力時也不能象男子般採取行動。
一般，非傳統女性比傳統女性有較高的成功可能，受教育程度與此直接相關。在職業婦
女中，大學畢業已婚女性為27－57％，而更高教育程度者為66％（伯恩鮑姆 1971）。
並且高教育程度有助於婚姻與職業的協調。歐內斯特·W·伯吉斯和伯納德·S·科特雷
爾大量研究指明，女性的婚姻和諧隨著他們受教育與職業訓練的增加而增加，這些女性
比順應女性氣質的女子更具責任感、自立心，她們從業並非主要出於經濟需要，而為獲
致一種社會地位和自主。
女性整體自我意識的更新，對婦女地位至關重要。婦女長期的自律心態強化著男性
社會的秩序，未曾試圖要求其改變生活方式。現代社會提供女性比傳統社會多樣的角色
、機會，婦女往往仍自限於傳統身份、形象，即使高校知識女性中仍存在著消極自然觀
，自我抑制觀和個人實用觀，不利於女性地位的整體改觀。羅珀（1980）美國民意測驗
中，有1／3以上婦女反對為改變其地位而付出努力，好幾個州關於男女平權的建議因婦
女的反對而敗終。婦女在擺脫主婦定位時，會遇到其他主婦們的指責或鄙視，對男性在
家照顧子女有69％的婦女給予否定（哈里斯1971）。反映出性別歧視與偏見已成為女性
自身意識的一部分，構成女性自身變化內在障礙，而這種障礙需要認識和克服的強度，
不亞於來自男性的壓力，甚至比男性的態度更具限製作用。婦女的真正對立面不是男性
而是深入內心的傳統原則。女性內心的期待被社會化為「異常行為」，而異常的最積極
意義則在於變遷。但只有大量婦女從社會邊緣走入主流社會才會重新安排婦女。
三、關於婦女權力與自主
就業本身並不代表婦女地位的改變，它可能成為一種附加角色，意味著婦女承擔雙
份勞動壓力。只有當婦女擁有擇業的自主權，它才是一種結構變數。在衡量兩性關系是
否平等時，「權力」常與地位概念交替使用，可知它亦有多種來源和層面，且兩性權力
關系並非固定。權力不只存在於公共領域，也存在於家內領域，不只有正式的法定權力
，也有非正式的個人權力。關於權力的定義，史密斯（Michael Smith ）認定為「有效
地對人事採取行動的能力」；羅吉斯（Susan Rogers）認為它包括影響力和對資源的控
制與資訊的掌握，這些資源包含政治、經濟、宗教或人際任何可供利用的內容。因此，
女性除了母親的權力外，還常用輿論為爭取自身保障，對男性主持的公眾事務抗議、批
評、論說。這些雖然表現為弱者的權措，但顯現著一個事實，女性並非只被動地接受文
化安排，也會主動營求權力，是行動的主體，個人對文化可有反作用。80年代始地位不
平等批判似使婦女成為消極的主體而不再是熱點，兩性不平等的權力關系成為婦女研究
的重心，並認識到其與民族、種族、階級等相聯，在不同情境下會發生變化，在此女性
自主性凸顯其價值。同時對功能主義整體觀的否定，也否定了公共象徵的決定性，注重
表現人格、場域的多樣化，突出了主觀、自我和人觀；80年代中期人類學實踐論與權力
論，闡明實踐並非都復制文化體系而可促生不同社會模式，社會性別理范對實踐的約束
力有差異，為婦女自主性研究提供了理論背景。80年代中期後女性的自主性成為婦女研
究的矚目課題，越來越多的學者以自主概念補充女性的「權力」。認為即使在父權極端
發展的社會，女性也有出自其意願的行動能力，對其活動有某種程度的掌握。朱迪思·
貝特納指出社會體制不同婦女社會境遇不同，有被壓迫和歧視，也有能動和反抗。隨之
出現以女性為主的民族志，如弗瑞德（Erika Friedl）著述即使在伊斯蘭社會的伊朗迪
卡婦女，也擅於創造出他們的文化哲學，反映出兩性文化的動態性。女性的自主也在婦
女團體的組織與運動上顯現出來，80年代初歐洲即由瑪麗亞·邁斯提出，婦女研究應對
婦女行動與運動有所貢獻，並開掘這一新的領域。許多研究注意到婦女將聯合爭取政經
資源改變其地位，其正式組織透過社會和政治參與，影響男性中心社會的權力重新分配
；非正式組織在社區網路提供抵制男性的經驗。
在此，女性權力與國家、少數種族及民族婦女地位與權力、女性身份差異研究具有
代表性。女性權力與國家的研究注意到在兩性不平等社會，政治權力、資源分配、社會
價值均反映出國家的男權本質，政府官員及國家制度、政策、宣傳與婦女直接相聯，並
且男性特權可獨立於國家體制，二者對女性勞動的控制同時維持對國家和家庭的權力。
提出關注的幾個問題：有關婦女的社會福利與保健；國家機構如何使國家思想體系對婦
女產生影響；國家政體中婦女與男性的同等參與機會；國家對婦女組織的態度。人類學
的研究還把婦女和國家的關系定位到具體的歷史、文化條件中，認為婦女不是一個統一
的概念，存在著族群、種族、宗教、階級以及認同等差異。（註：Irene Silverblatt
：《解釋國家中的女性：新女性主義民族史》，米卡拉·特李歐納多，1991年，第140－
171頁。）
隨著第三世界女性人類學者在本國研究的展開，以及一批美籍非洲裔女性人類學者
如邦迪、鄧漢、戴格斯、格林、德洛爾等人的崛起，80年代有色婦女學者開始批評白人
女學者忽視種族、階級文化限制下的性別定位，將其研究同其父輩家園和族屬連結起來
，婦女人類學開始關注少數種族婦女地位與權力，並以非西方文化反思西方中心主義視
角，構成了婦女人類學的多種聲音。受此影響，歐洲90年代初女性權力研究注意與人權
的結合，及對少數民族婦女的探討。英國一些黑人女性學者考察移民婦女生活，並提出
挑戰性問題，但尚未公諸學術界，法德荷比等國出現個別對移民、難民婦女的分析，但
少數民族婦女研究，還未成為婦女人類學多種聲音的一種（註：閔冬潮：《婦女研究在
美國、西歐的歷史、現狀與發展》，同③，第198頁。）。 亞洲少數民族婦女研究，曾
隸屬於史學和民族學，作為人類學分支學科的婦女研究本身正在形成中；女性主義影視
、藝術作品及其藝術節正不斷問世。
80年代後期，受到後現代主義質疑傳統經典、注重大眾社會、重視不同思想和結構
因素等影響，人類學重新思考異文化的解釋性，反思田野研究與寫作是否、如何和多大
程度地製造著非西方社會？以再造和再表現異文化維持西方文化權益？否定以超地域模
式涵蓋地域模式，否定文化的異族化及對被研究者個性的隱抑，提倡研究者的主觀性與
對權利霸權的批評。予以女性自我和權利意識積極的影響。女性身份的多重與差異性得
到研究。女性人類學家提出：「反思性民族志只有與女性主義結合，才有可能更敏銳地
意識到人類學的定義，研究和再表現其他文化中所存在的內在的不平等（衡）性」（注
： Judith Stacey： Can There Be a Feminist Ethrography？《能否有一種女性主
義民族志》Women's Words：The Feminist practice of Oral History，New York，19
91年，第115－171、第115－117頁。）。女性學者的雙重身份與寫作方式的討論，成為
實驗的新「女性主義民族志」的主要手法，注意吸收邊緣社會和社區的女性主義作品，
補充分析研究者自我文化與被研究者的關系，主張認識到女性身份的部分一致性。「認
識到在相同中存在差異，自我身份（self）可能包含多種認同，他者身分（other ）可
能是自我的一部分，以突破自我與他者、主觀與客觀的禁錮」。（註：麗拉·艾布：《
能否有一種女性主義民族志》，《女人與表現》，1990年，第5卷第1期，第25頁。）為
新女性主義民族志應以參與而非主導方式，來表達各種婦女的聲音，研究各種個體及其
關聯而非一般化，以具體再現不同的文化政治，對此最具表性的研究是卡麻拉·維斯衛
斯瓦朗的《虛構的女性主義民族志》（1994）。
人類學本土與人觀的研究，指出了傳統理論範式的非普適性，然而容易忽略可能存
在於不同文化和族群間的人類共同性，因而社會文化與人的關系的探討，無一需要一種
多元、多向度的取向與互動，婦女研究尤其如此。
80年代末，婦女人類學對於女性地位與權力的關注的一項重大現實成功是：婦女人類學走進傳統系科的課程表。1985年美國人類學會通過了「婦女人類學教學計劃」和新
的人類學基礎課教學指南與文獻目錄，隨後出版了《社會性別與人類學》（1989）基本教程，包含婦女人類學基本觀點方法和所有重要課題，以及全世界性別研究信息。繼之
成立了美國人類學會婦女人類學協會，並出版系列刊物和資料，致力於女性問題方案研究