雲南拉古族大學教授

『壹』 54個民族有哪些

中國有五十六個民族。

中國56個民族有漢族、壯族、滿族、回族、苗族、維吾爾族、土家族、彝族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑤族、朝鮮族、白族、哈尼族、哈薩克族、黎族、傣族、畲族、傈僳族、仡佬族、東鄉族、拉祜族、水族、佤族、納西族、羌族。

還有仫佬族、錫伯族、柯爾克孜族、達斡爾族、景頗族、毛南族、撒拉族、布朗族、塔吉克族、阿昌族、普米族、鄂溫克族、怒族、京族、基諾族、德昂族、保安族、俄羅斯族、裕固族、烏孜別克族、門巴族、鄂倫春族、獨龍族、塔塔爾族、赫哲族、高山族、珞巴族。

1、阿昌族：分布在雲南，主要從事農業，手工業也很發達，尤其以善於打制長刀而聞名於世。有自己的語言。

2、保安族：分布在雲南、青海等地，主要從事農業、手工業，以打刀為主「保安刀」十分著名，有自己的語言。

3、布依族：分布在貴族、雲南等地，主要從事農業，享有「水稻民族」之稱。有自己的語言和文字。

4、侗族：主要分布在貴州、湖南、文本等地，主要從事農業，兼營林業，鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗鄉的主要標志，有自己的語言和文字。

5、獨龍族：分布在雲南，他們保持著「路不拾遺，夜不閉戶「的良好社會首先風尚。很少發生盜竊現象。有自己的語言。

6、俄羅斯族：分布在內蒙古、黑龍江等地，從事各種修理業、運輸業和手工業，有自己的語言和文字。

(1)雲南拉古族大學教授擴展閱讀：

中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區有少數民族聚居，少數民族地區有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發展過程中，各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。

中國的少數民族，主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、雲南、貴州、青海、四川、甘肅、黑龍江、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、台灣等省、自治區。中國民族成分最多的是雲南省，有25個民族。

『貳』 在游覽雲南民族村時，拉祜族中有一個個掛起來的龕裡面裝的是什麼不會是骨灰裝在裡面吧

不用怕，相反很有意思

拉祜族
拉祜族自稱為"拉祜"，是用虎命名的民族之一，也稱"朋雅佩雅"，意為葫蘆的兒女，是典型的山地民族。

拉祜族的支系苦聰人的圖騰是葫蘆。他們視葫蘆為自己的始祖和保護神，至今仍把葫蘆看作女性美的象徵，男子擇偶追求的女性的乳部、腹部和臀部的標准都與葫蘆相似。他們給孩子取名時，都要帶一個葫字，希望孩子長大成婚後，也像葫蘆一樣，生下更多的孫男孫女；習慣在小孩的帕子和衣領上釘上葫蘆籽，以為這樣鬼魔不會挨身；把葫蘆當作家庭貧富的標志，擺在門前或吊在屋樑上，有的門前堆放四五十個葫蘆，以示富有；用葫蘆製作各種用具，至今仍喜歡用葫蘆做的瓢、碗、勺等器具和蘆笙等樂器，對不能用葫蘆代替的魚簍、斧頭、木雕等用具，也要製成葫蘆狀。
這種習俗的由來是：相傳很久以前，洪水漫天，人都淹死了，只有兩兄妹躲在一個大葫蘆里在汪洋大海中隨波逐流漂泊了7天7夜，倖存下來，後來他們結為夫妻，繁衍了後代。又傳說，遠古時代，洪水之後，世界上只剩下一個孤兒。一天，他在池塘邊玩耍，有一條小紅魚吐了一粒葫蘆籽給他。孤兒把它種在自己的茅棚外，不久結了許多葫蘆。一天夜裡，一聲巨響，一道金光，從葫蘆里走出了一個美麗的姑娘，與孤兒結成夫妻，從此，人類便繁衍了下來。因此，葫蘆便成為苦聰人的圖騰被崇拜。

『叄』 小學六年級語文書中《北京的春節 》的鏈接

《北京的春節》相關鏈接

人民教育出版社課程教材研究所

1、老舍（1899～1966）現代著名作家。原名舒慶春，字舍予，滿族人。生於北京一個城市貧民家庭。1918年師范畢業後，曾任北京十七小學校長、天津南開中學語文教員。在五四新文化運動中，開始用白話創作。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，1929年回國，先後任濟南齊魯大學、青島山東大學教授。1937年，他的代表作《駱駝祥子》問世，被譯成十幾種文字，產生較大的國際影響。抗戰爆發後，他在周恩來的直接關懷和幫助下，從事抗戰文學活動。1946年赴美講學。1949年回國後，任政務院文教委員會委員、全國人大代表、全國文聯副主席、全國作協副主席、北京市人民委員會委員、市文聯主席等職。他創作勤奮，解放後寫了20個劇本，被譽為文藝隊伍中的勞動模範。1966年去世，終年67歲。

2、老舍的語言風格：

⑴ 北京韻味：

在中國現代文學史上，老舍是用地道的北京話從事創作的一位作家。他的絕大多數作品以北京為背景，例如，《駱駝祥子》《我這一輩子》《四世同堂》《正紅旗下》。這些作品的語言，都富有濃郁的北京特色，猶如魯迅的作品語言富有紹興特色，沈從文的作品語言富有湘西特色，趙樹理的作品語言富有山西特色一樣。任何人讀老舍的作品，都會感到語言富有北京韻味。

老舍作品語言的北京韻味，有賴於老舍的作品取材於北京下層市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，為老舍運用北京語言提供了得天獨厚的條件。老舍一向注重從市民群眾的語言中汲取有益的營養。當然，老舍創作時並不是原封不動地照搬北京的地方語言，而是經過選擇提煉和加工改造，然後再恰如其分地運用到作品中去。

⑵ 通俗明白：

老舍在語言運用上有著自己的一貫追求，他多次表述這種觀點：「我不論寫什麼，我總希望能夠信賴大白話；即使是說明比較高深一點的道理，我也不接二連三地用術語與名詞。」「我還保持著我的『俗』與『白』。」老舍致力於「俗白」，所謂「俗白」就是語言通俗淺易，朴實無華。自然，老舍的「俗白」並不是粗俗淺露，而是精練含蓄、耐人尋味。

比如，《北京的春節》一文，樸素自然，不事雕琢，流暢通達，明白如話，沒有難懂的字，沒有拗口的句子，沒有文雅的辭藻，也沒有歐化句式。讀起來，我們猶如在聽一位長者拉家常、講故事一樣親切有味。曹禺說得好：「他作品中的語言更有特色，沒有一句華麗的辭藻，但是感動人心，其深厚美妙，常常是不可言談的。」

⑶ 幽默詼諧：

幽默詼諧是老舍語言藝術的一個重要特色，也是他的語言藝術區別於其他作家的語言藝術的一個突出標記。老舍說：「文字要生動有趣，必須利用幽默。乾燥，晦澀，無趣，是文藝的致命傷。」老舍對生活中的幽默極為敏感，並善於以機智與諷刺的形式來表現。作為語言鮮活色彩的幽默，它往往還要藉助於其他修辭手法和語言要素的綜合運用，來達到預期的效果。老舍小說經常運用誇張、比擬、諷喻、反語、諧音、曲解等修辭手法來構成幽默的情境。可以這樣說，老舍是一個幽默的語言藝術家，他的幽默才華閃現在作品的字里行間，把「想得深」的思想內容，用「說得俏」的語言表達出來，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。

3、北京春節童謠：

小孩小孩你別饞，過了臘八就是年；

臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；

二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；

二十五，磨豆腐；二十六，去買肉；

二十七，宰只雞；二十八，把面發；

二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；

初一、初二滿街走。

4、各民族春節習俗：

壯族：

除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象徵富裕。粽子是壯族春節必不可少的。壯族的粽子是較高貴的食品，特大粽子，重達一二十斤，味香堪稱一絕。正月初一和初二待客要吃粽子。春節期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動。

藏族：

穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫「薩舉」，即新裝。藏歷正月初三，拉薩人成群結伴，來到東郊的寶瓶山和西郊的葯王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。藏歷正月初五，舉行隆重的開犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的耕牛打扮得「花枝招展」——額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶。

蒙古族：

蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為「白月」，把過年節稱為作「白節」。蒙古族過年的准備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整隻牛、羊獻給至親厚友。除夕夜要吃「手把肉」以示合家團圓。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。

白族：

白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝願日子比蜜甜。早飯後，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。

布依族：

布依族在除夕前要准備粑粑、米酒等節日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報曉，姑娘們爭先恐後到河邊擔水，誰先擔回第一擔水，就說明她最勤勞、最幸福。

朝鮮族：

朝鮮族除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。在節日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上「望月架」，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨後，大家圍著點燃的「望月架」，伴著長鼓、筒簫、嗩吶吹奏的樂曲翩翩起舞。

達斡爾族：

達斡爾語稱春節為「阿涅」。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛後，輕煙繚繞，到處籠罩著節日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進火堆，祝福人畜安康、五穀豐登。晚上全家吃手把肉並進行各種辭舊迎新活動。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長命百歲。春節期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等活動。

高山族：

高山族的人們在春節里身著艷麗的民族服裝，成群結隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，並在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。

赫哲族：

除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上綉有雲邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚宴是赫哲族人款待客人的美味佳餚，有酸辣風味的「踏拉長」（生魚）、味香酥脆的「炒魚毛」和透明鮮紅的大馬哈魚籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂活動。

拉祜族：

拉祜族在正月初一至初四過大年，在正月初九至十一過小年。臘月三十晚上要殺豬、舂糯米粑，每家要做一對大的粑粑，象徵星星，表示在新的一年裡風調雨順，五穀豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習俗。

滿族：

滿族過春節時要貼窗花、貼對聯和「神」字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的「和尚頭」餃子，恐日子過「禿」了。餃子要碼得橫豎成行，象徵新的一年財路四通八達，餃子不能擺成圈，恐日子過得沒有門路。

畲族：

畲族過春節要舂糍粑，取其諧音，祝願在新的一年裡有好糍（時）運，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉「盤瓠」祖先，大年初一，全家叩拜「盤古祖圖」（根據盤瓠傳說繪成的畫像），講述祖先創業的艱辛。

土家族：

土家族過春節要跳「擺手舞」。過去跳擺手舞時，要先在「擺手堂」掛三籠帳子，帳內掛豬頭、豬肉、香燭和野豬的頭、蹄等，然後由身穿紅色法衣頭戴法冠的老土司手持法器，搖擺吶喊，男女老少都參加，拜了神後再跳舞。現在土家族除了跳擺手舞外，還要耍龍燈、耍獅子、表演戲劇和武術等。

佤族：

佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長者拜年。拜年時，互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象徵團結和睦。滄源等地的佤族男女在節日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。

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『肆』 拉祜族出過什麼名人

扎法：雲南孟連縣勐梭人，拉祜族氏族頭人，抗清起義將領。1891年他聯合傣族土司罕炳昭發動反清武裝起義，他領導拉祜族人民和傣族人民屢次打退了清軍，有力地打擊了清王朝的腐朽統治，最後終因寡不敵眾而失敗。

李通明：（1861—1901），原名扎俄，生於緬甸孟卯，1874年遷到西盟勐坎，到寺院拜佛，被三佛祖留在寺院放馬，當了和尚。他刻苦攻讀經書，後來又被三佛祖招為女婿，三佛祖病故後，由他繼位管理行政宗教事務。1890年英國殖民者從緬甸進入阿佤山區，用巨款收買李通明，被嚴辭拒絕。後來清政府封他為「
西盟勐梭土目」，明確讓他管理西盟一帶。

李扎約：（1943—），雲南省瀾滄拉祜族自治縣人，拉祜族文化研究專家、舞蹈家。李扎約自幼酷愛民間藝術，拜拉祜族民間藝人為師，學習民間歌舞。建國後他編了《歡樂的山寨》、《快樂的姑娘》、《猴子舞》等近百種舞蹈。另外他還搜集、整理的大量拉祜族的民間文學，如敘事詩《牡帕密帕》、遷徒詩《根古》等，以及大量民間故事，他為拉祜族民間文學、民間舞蹈的繼承和發展做出了突出的貢獻。

『伍』 《捨不得》的歌詞

實在捨不得

詞：張宇丹/蔡立

曲：李娜倮

記譜：黃征/肖宇

演唱：李娜倮/張扎思

(拉祜語)

我會唱的調子像山林一樣多

就是沒有離別的歌

我想說的話

像茶葉滿山坡

就是不把離別說

最怕就是要分開

要多難過有多難過

捨不得喲捨不得

我實在捨不得

你沒有看那風景像山花一樣多

還有多少思念的河

你留下那情像火塘燃燒著

還有好多酒沒有喝

最怕就是要分開

要多難過有多難過

捨不得喲捨不得

我實在捨不得

最想的就是你再來

要多快樂有多快樂

捨不得喲捨不得

我實在捨不得

最怕就是要分開

要多難過有多難過

捨不得喲捨不得

我實在捨不得

實在是捨不得

(5)雲南拉古族大學教授擴展閱讀

普洱拉祜族創作的拉祜族原生態民歌《實在捨不得》，由雲南大學教授、著名電視人張宇丹教授和知名文化人、網路寫手蔡立作詞；

由拉祜族歌手李娜倮現場哼唱並由雲南省年輕音樂人黃征、肖宇記譜；李札丕等拉祜族農民歌手演唱。歌曲MV由昆明北溟文化傳播有限公司與普洱市旅遊局攝制。

歌曲走進央視《星光大道》、《我要上春晚》等知名欄目，並在中央電視台、雲南電視台、雲南電台等媒體熱播，唱響全國。

『陸』 拉祜族的「葫蘆節」，究竟有著怎樣凄美的傳說

葫蘆節的傳說：很久以前，陸地上上爆發了一次空前的水災，洪水把一切都吞沒了，人類的祖先為了保存一點人類繁衍的希望，把五十對男女分別放進了五十隻大葫蘆里，並把葫蘆放進水裡，讓它隨波漂流，其中的一隻葫蘆，隨著水流，到了拉祜族所生活的地方。所以，直至今天，拉祜族人都稱自己為"葫蘆里誕生的民族"，從他們世代相傳的各種圖騰中，以及流傳至今的傳說之中，都能看到拉祜族人民對"葫蘆"的無限感激與崇敬。為了紀念這個誕生的日子，每年農歷的十月初十成為“葫蘆節”。

『柒』 揭秘拉祜族圖騰的含義是什麼

有「獵虎的民族」之稱的拉祜族源於古羌人，是我國古老的民族之一。在拉祜族，人們對葫蘆有一種特別的感情，崇拜它，是它為吉祥物、神聖物，去過拉祜族聚居地的人或許就能感受到，從人們的服飾上、擺設上都能看到葫蘆的圖案。那麼，在 拉祜族文化 中，葫蘆代表什麼呢？拉祜族人為什麼崇拜它？

拉祜族是雲南特有民族，主要分布在雲南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。拉祜族先民屬於古代羌人系統，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。「拉祜」一詞是這個民族語言中的一個詞彙，「拉」為虎，「祜」為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做「獵虎的民族」。

拉祜族地區屬於亞熱帶山區，以農業為主，1950年以前，拉祜族社會的經濟發展是不平衡的。有的地區已發展到地方經濟；有的保存著土司制度的殘余；瀾滄西南部，孟連、滄源，耿馬和西雙版納等地的拉祜族都是被傣族封建領主所統治，保留原始公社制的殘余。

葫蘆是拉祜族的崇拜物，拉祜族民間史詩《牡帕密帕》就有葫蘆生人的神話傳說。拉祜族節日跳蘆笙舞，瀾滄縣還過「葫蘆節」。由葫蘆和長衣裳花邊裝飾紋樣所組成的圖案，象徵人類的起源和拉祜族始祖的由來，也象徵女性美和人丁興旺、生活幸福。

在拉祜族民間廣泛流傳著葫蘆孕育人種和人類源自葫蘆的傳說。至今仍將葫蘆視為吉祥、神聖之物。人們喜將葫蘆籽縫在小孩的衣領或帕子上，而婦女的服裝及圍巾、包頭上也多有綵線綉制的葫蘆和葫蘆花圖案。拉祜族認為穿了這種服裝魔鬼便無法近身，孩子能健康成長，婦女能終年平安。

在拉祜族看來，如果姑娘的胸部、腹部和臀部外形與葫蘆相似，那麼，不僅姑娘健康美麗，將來還會多子多女。情人們相互贈送的信物上也綉有葫蘆花和葫蘆的圖案，以此象徵愛情的純潔與神聖。

『捌』 雲南拉祜族分布在哪裡

雲南拉祜族主要分布在雲南省瀾滄江流域的普洱 、臨滄兩地區。相鄰的西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州及玉溪地區也有分布。

『玖』 拉祜族簡介

拉祜族

來自北方的民族——拉祜族
一，民族概述
拉祜族，中國少數民族之一。現有人口41萬餘人。拉祜族源於甘肅、青海一帶的古羌人，早期過著游牧生活。後來逐漸南遷，最終定居於瀾滄江流域。其服飾也反映了這種歷史和文化的變遷，既具有早期北方游牧文化的特徵，也體現了近現代南方農耕文化的風格和特點。主要分布在雲南省瀾滄江流域的思茅、臨滄兩地區，相鄰的西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州及玉溪地區也有分布。其中，瀾滄拉祜族自治縣和孟連傣族拉祜族自治縣是最主要的聚居區。另外，作為跨界民族，緬甸、泰國、越南、寮國等國家也有16萬多拉祜人居住。他們主要從事農業。
拉祜族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分拉祜納和拉祜西兩大方言。過去無文字，20世紀初西方傳教士曾創制過用拉丁字母拼寫的文字，因欠科學，未能推廣。新中國成立以後，創制了新的拼音文字。
拉祜族經濟以鋤耕農業為主，旱谷、水稻、玉米是主要作物。現在還建起了農機、製糖、制茶、采礦等地方工業。
拉祜族歷史悠久，其先民「屬古代羌人族系」，是從青海、甘肅一帶逐漸輾轉南下，進入雲南和中南半島的。拉祜族自稱「拉祜」，有「拉祜納」（黑拉祜）、「拉祜西」（黃拉祜）、「拉祜普」（白拉祜）等支系。史稱、他稱有「史宗」、「野古宗」、「苦聰」、「倮黑」、「磨察」、「木察」、「目舍」等。1953年4月，瀾滄拉祜族自治縣成立時，根據本民族人民意願，統一定族名為「拉祜族」。
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二，生活習慣

拉祜族人民勤勞善良、崇尚禮儀。在長期的社會生產和生活中，逐漸形成了很多為人處事、規范社會生活的倫理道德觀念和行為准則。維護了社會的安定和人與人之間互尊、友愛、和睦相處的良好氛圍。
「有酒桌上喝，有話當面說」 拉祜人崇尚為人坦誠正直、光明磊落，不說假話、虛話，不隨意惡語傷人。「有酒桌上喝，有話當面說」，這是他們一貫奉行的信條。鄰里、朋友之間偶有摩擦或誤解，事後互遞一支草煙、喝一杯水酒，也就和好如初。朋友之間因某事發生曲直之爭，孰是孰非，難以定奪的話，來個摔跤定「輸贏」，被摔倒者算無理，絕無二話可言。心胸狹窄、自私自利的小人是不受歡迎的。拉祜人常說：「太陽、月亮是最老的人最先看到的；糧食穀米是最老的人最先栽種的；山花、野果是最老的人第一個找到的；世上的事情最老的人懂得最多。」因此，尊老、敬老、愛老是拉祜人普遍的道德准則。無論哪家，老人的床鋪肯定設置在房屋裡最暖和的火塘旁，飯桌上的席位安排，老人也是居中的；晚輩不能在老人坐卧的地方來回走動；老人講話時，不能隨便插話，更不能打斷；每年新谷開鐮前，第一個嘗新的也一定是老人；新年初一背回的「新水」，也要先端給老人洗臉、洗腳。家庭內部如此，社會上也是一樣。即便年輕的村寨頭領，對老人也要禮讓三分，否則，他就很難得到大家的信任和擁護。
「一家有事，全寨相幫」也是拉祜族的傳統習俗和精神風尚。無論日常生產、生活，還是蓋房搭屋、婚喪嫁娶，時時處處都能體現出拉祜人這種淳樸、厚道、豪爽與熱情的民風。
「不得茶喝頭會疼」拉祜族地區盛產茶葉，是著名的茶葉之鄉。拉祜人擅長種茶，也喜歡飲茶。茶，是他們的生活必需品。每日外出勞作之前，晚上回來之後，飲茶、品茶是他們的生活習慣，更是一大樂趣。他們可以一日不進餐，但不可一日不飲茶，他們說：「不得茶喝頭會疼」。拉祜人的飲茶方法也很獨特：把茶葉放入陶制小茶罐中，文火焙烤，待罐熱茶香之時，注入滾燙的開水，茶在罐中沸騰翻滾，之後倒出飲用，謂之「烤茶」或「煨茶」。有客至，必以烤茶相待。但按習慣，頭道茶一般不給客人，而是主人自己喝，以示茶中無毒，請客人放心飲用。第二道茶清香四溢，茶味正濃，這才捧獻給客人品飲。
服飾特點：古代，拉祜族男女皆著袍服。近現代，男子普遍上穿黑色無領短衣，內套淺色或白色襯衣，下穿肥大的長褲，頭纏長巾或戴瓜皮式小帽。婦女服飾各地不一，主要有兩種類型：一種是頭纏長巾，身著大襟袍式長衫，長衫兩側開衩很高。衣襟上嵌有銀泡或銀牌，襟邊、袖口及衩口處鑲飾彩色幾何紋布條或各色布塊，下穿長褲。有些地區的婦女還喜歡腰扎綵帶。這一類型較多地保留了北方民族袍服的特點。另一種是典型的南方民族的裝束，上著窄袖短衣，下穿筒裙，用黑布裹腿，頭纏各色長巾。
拉祜族崇尚黑色，以黑色為美。所以服裝大都以黑布為底，用綵線或彩布條、布塊鑲綉各種花紋圖案。整個色彩既深沉而又對比鮮明，給人以無限的美感。
居住特點：拉祜族的傳統住房，主要有落地式茅屋和干欄式樁上竹樓兩種。茅屋結構簡單，搭建容易。建造時，先在地基上立幾根帶杈的柱子，杈上放梁，樑上放椽子，椽子上鋪蓋茅草。柱子四周用竹笆或木板圍柵作牆即成，頗具「構木為巢」的古風。干欄式竹樓房是在木樁之上搭建而成的雙斜面竹樓。有大小之分。大型竹樓為母系大家庭居住，小型竹樓為個體小家庭居住。兩種竹樓結構基本相同，只是大型的更長、佔地面積更大而已，因此，通常也稱「長房」。長房一般高約六七米，面積八九十平方米至二三百平方米不等，呈長方形。內部向陽的一側留有寬大的走廊，另外一側根據人口數量用木板隔成若干間，每個個體小家庭居住1至2間。走廊上設火塘若干，供各個家庭炊事、取暖之用。長房的居住形式，反映了拉祜族原始母系制婚姻家庭組織與觀念的殘存，具有重要的學術研究價值。
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三，節慶習俗
拉祜族的節日有春節、擴塔節、端午節、嘗新節，火把節、新米節、祭祖節、卡臘節、搭橋節、葫蘆節等。另外拉祜族還有別有趣味的風情，它們是拉祜族文化延續，傳播的主要載體，凝聚著拉祜族的文化心理，倫理道德以及價值觀。
春節，也叫過年，拉祜語稱「擴尼哈尼」。時間為農歷正月初一至初九，與漢族春節時間基本相同。不過，拉祜族過年分過大年和過小年。大年從正月初一至初五，也稱「女人的年」；小年從正月初七至初九，也稱「男人的年」。傳說過去只有大年，沒有小年。年前男人們總是集體遠行圍獵，回來時常常誤了年期。女人們為了慰勞遠途而歸的男人們，也總是一次次重新備辦酒肉食品，給他們補過新年，後來竟逐漸沿襲成習。因為這是為男人而補過的年，因此，就被稱為「小年」、「男人的年」。原來的年則稱為「大年」、「女人的年」。關於過兩次新年習俗的形成，也有的傳說，古代拉祜人常常遭受外族人的侵擾。為了狠狠打擊敵人，保衛自己的家園，有一次男人們離鄉遠征作戰。當他們凱旋歸來時，年已過完。但為了慶祝勝利和萬家團圓，人們載歌載舞，又重新過了一次年，而且從此相沿成習，傳承至今。
「搶新水」和「蘆笙舞會」，是拉祜族春節期間重要而獨特的節日活動。「搶新水」是指新年第一天，即正月初一清晨搶先到山泉邊去接取「新水」。這是拉祜人極為重視的新年頭等大事。他們認為，新水是最聖潔的，是吉祥和幸福的象徵。誰先接到新水，誰家的穀物、瓜果就會先熟，誰家就更有福氣。因此，每年正月初一凌晨，聽到雄雞的報曉聲，各家的代表便背起盛水的竹筒和葫蘆，迅速奔向泉邊，搶接新水。接回來的新水要先敬獻祖先，然後給老人洗臉。
擴塔節，是拉祜族人民間最隆重、最熱鬧、最歡樂的傳統年節。又稱為拉祜大年，時間在每年農歷正月初一舉行，節期共九天。節前准備 除夕這天，家家戶口把村寨內外收拾的煥然一新。人們殺豬、泡米，把舂好的粑粑放在犁杖、砍刀、鋤頭等農具上，表示它們辛苦了一年，應和主人分享節日的快樂，人們還為牛割草添美食，以示慰勞。
「接新水「習俗 晚上，全家人沐浴潔身，各村寨鳴放三響火炮、火槍。新年的第一天凌晨，各村的青年男女爭先恐後奔往山泉邊「接新水」。拉祜人認為，一年之始，泉水最新最純，誰最先搶到新水，誰就是最幸福的人，按拉祜的風俗，初一日不準外人入寨，初二日才能走親訪友，互相拜年賀喜。節日狂歡 節日期間，姑娘和小夥子們吹響葫蘆笙，跳起豐富多彩的民間舞蹈。晚上，看熱鬧的人們紛紛離去，山坡上升起了一堆堆篝火。一對對青年情侶在一起談情說愛，沉浸在幸福與歡樂之中。
火把節 火把節也別具民族情趣，屆時以松木為燎，火把齊燃，蔚為壯觀，身穿節日盛裝的青年男女在篝火旁載歌載舞，盡情歡歌，熱烈異常。
嘗新節 嘗新節是拉祜族人生慶祝收獲的節日，嘗新節期間，全寨殺豬煮酒，男女老幼休息兩天。節前將穀米收割一部分回家，先祭祀祖先，然後再正式開鐮收割。
好客習俗 拉祜族是個十分熱情好客的民族。逢年過節，都要邀請周圍傣、哈尼、布朗等族人民一道來飲酒會餐，吃團結飯。這時，全寨大宰牲畜，各戶都要分一節大腸和幾勺鮮血，伴以鹽巴、辣椒，剁細生吃。拉祜族認為，「剁生肉」是待客的最好菜餚。歡宴畢，主人還要用芭蕉葉包「份子肉」分送客人帶回。