復旦大學錢文忠教授講弟子規

① 錢文忠的百家講座

1、《玄奘西遊記》36講
2、《我讀經典之<獨特的啟蒙>》（《大學》、《中庸》回）1講
3、《千古中醫故事之答<李時珍>》4講
4、《解讀<三字經>》43講
5、《班墨傳奇》3講
6、《錢文忠解讀<弟子規>》22講
7、《我的老師季羨林》（未播）
8、《錢文忠解讀<百家姓>第一部》
9、《錢文忠解讀<百家姓>第二部》
版權信息：
出 版 社：中國國際電視總公司
出版日期：2010年8月2日
盤 數： 5DVD
內容介紹 《弟子規》是一本只有一千來字的小冊子，儒家思想提倡的孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文等思想，都在《弟子規》中，有明確的行為規范。 這些行為規范，對於現代人會有什麼作用呢？《弟子規》為什麼會引起現代人的重視？《弟子規》的作者是誰？成書於哪個年代？其中都有哪些嚴格的規定？又是什麼原因，使越來越多的人，開始學習《弟子規》呢？敬請收看，復旦大學教授錢文忠，解讀《弟子規》。
目錄
DVD 1
第一集 規矩的作用
第二集 入則孝之一
DVD 2
第三集 入則孝之二
第四集 入則孝之三
DVD 3
第五集 入則孝之四
第六集 出則弟之一
DVD 4
第七集 出則弟之二
第八集 謹之一
DVD 5
第九集 謹之二
第十集 謹之三
第十一集 謹之四
……

② 學習弟子規的意義

一、它有很強的針對性，明確地強調了做人的各項准則。

二、它是學習文史知識的重要途徑之一。

三、它特別強調人的全面發展及學習文化理論與實踐相結合的重要性。

四、它具有很強的啟發性。

《弟子規》融讀經與識字、為學與為人於一體，教導兒童讀誦並落實在生活當中，可以幫助他們建立正確的人生觀、價值觀，養成良好的生活和行為習慣，培養敦厚善良的心性。它注重家庭教育與生活實踐相結合，是待人處事的道理與具體方法。

對於3～7歲的兒童比較容易去理解，還有助於腦部的發育。它語言流暢，三字一句，兩句一韻，接近白話，讀誦時朗朗上口，有利於兒童培養語感，陶冶情操，為學習其他經典和文化知識打下堅實基礎。

拓展資料

《弟子規》原名《訓蒙文》，是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的教書先生李毓秀。其內容主要取自《論語.學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」

可見，《弟子規》是由一名教師以儒家經典為基礎，結合自己多年教學實踐經驗編寫的，是一本關於做人的規矩及學習方法的書。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易學易記。

《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。

弟子規》首先明確強調了做人的各項准則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，進而教育廣泛服從，「凡是人，皆須愛」，通篇以「愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的」一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。

是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，並非國學經典，應被視為封建糟粕而剔除。

③ 弟子規前八句

總敘

弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

譯文：《弟子規》這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習。如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

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一、弟子規介紹

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。《弟子規》文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。

二、創作背景

康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為「大成至聖文宣先師」；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

1670年，根據儒學核心制定和頒發「聖諭」十六條，作為人們的思想准則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。

另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。

他以《論語》「學而篇」中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。

三、文學賞析

《弟子規》全書以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文」一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂「弟子」，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而「規」則是「夫」、「見」二字的合體，意思是大丈夫的見識。「弟子規」便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。

此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：「弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

四、名家點評

復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。

東北林業大學劉經緯教授：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便於兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。

五、弟子規作用

《弟子規》是根據《論語》中孔子所說的「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」這幾句話而開展的，分成「孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、學文」這七個部分，每個部分都列舉具體實踐的要點，使人讀了就知道應該如何落實。

例如，在孝的方面，從「父母呼，應勿緩」開始，父母呼喚我們的時候要立刻回應，不能怠慢。從這個小地方，就能看出我們對父母的態度，如果對父母心存恭敬，父母呼喚的時候，必然是立刻答應；如果還慢吞吞的，不出聲回答，讓父母乾等著急，不知道我們在不在，這就顯示我們對父母的恭敬心不夠，不能體貼父母，這樣我們的孝道就有了缺欠。

現代人教小孩孝道，必須像古人一樣，從生活當中一點一滴教起，從小培養小孩對父母的良好態度，這會影響小孩一輩子。養成對父母孝順恭敬的態度，是讓小孩培福、積福；從小養成這種良好的態度，將來在社會上一定受人尊重與信任。相反的，如果從小就對父母不恭敬，這樣的小孩是在折損自己的福報，將來長大之後，在社會上也很難長久發達。

《孝經》里有幾句話，「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」，意思就是不愛父母，卻愛別人，那是違背德行的，不正常。他不是真的愛你，他是愛你的錢，或者是愛你的權勢。因為對於離他最近的、對他恩德最大的父母，他都不能生起感恩的心，那他就不可能真正感恩別人。

連自己父母都不恭敬，卻能恭敬他人，那是違背道理的。他對人的恭敬都是有目的的，不是真心的恭敬，有利可圖的時候，他對你畢恭畢敬；無利可圖的時候，他就完全可以棄你於不顧。所以，忘恩負義的人都是那些不孝的人，這樣的人遲早會受到社會大眾的唾棄，很難長久輝煌騰達。

有一句諺語說，「諸事不順因不孝」，如果你在家庭、事業等各方面遭遇到種種障難，你要反省自己是否在孝道方面有虧失。當你自我反省之後，改正自己的過失，努力盡好對父母的孝道，你的障礙就會隨著消失。

所以《弟子規》一開頭這兩句，「父母呼，應勿緩」的精神，就已經涵蓋了整部的《弟子規》，必須深刻去體會其中的含義，絕對不能輕易看過，而且必須在生活當中落實。對父母心存恭敬的人，對其他人也會心存恭敬；父母呼喚他的時候立刻答應的人，別人呼喚他的時候，他也會立刻答應。

所以這種從小培養出來的恭敬心，會推廣到對待其他一切人。對人有恭敬心的人，自然得到別人的尊敬，人緣自然就好。所以一個人的家教會影響他一輩子，而《弟子規》就是最好的家教。

六、弟子規作者簡介

李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周庄村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，游學近二十年。

科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力於治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。

根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏於山西省圖書館和北京大學圖書館。

④ 弟子規中若衣服 若飲食 不如人 勿生戚是什麼意思

「若衣服，若飲食。不如人，勿生戚。」的意思是：當我們的衣服穿著、所吃的食物比不上別人的時候，我們不必因此而悲傷、不開心。其中「若」的意思為如果；「勿」的意思是不要；「戚」的意思是悲傷。

這句話是想表達的思想是：不要因為衣服和飲食方面不好，比不過別人，就心生悲傷；要像真正的君子，像真正要學道的人那樣，去羨慕別人的學識、羨慕別人的德學才藝比自己強。

人生本就短暫，每個人的精力都是有限的，如果把有限的精力都放在享受上，生活最後往往是空虛的，過多的消費還會讓人入不敷出，所以我們該讓自己過上充實的、追求學問的生活。

(4)復旦大學錢文忠教授講弟子規擴展閱讀：

《弟子規》文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在中國傳統文化中佔有重要地位。

復旦大學教授錢文忠《孝經全鑒》：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。

《弟子規》中有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。《弟子規》首先明確強調了做人的各項准則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長。

⑤ 錢文忠教授解讀《弟子規》觀後感

復旦大學的錢文忠教授到今天為止就解讀完《弟子規》了，他聲情並茂的解讀給我留下了很深的印象。
這幾年我也一直在給孩子們講解《弟子規》，並且好多孩子都能背誦下來。為培養孩子們養成良好的習慣，讓孩子們背誦《弟子規》的同時，也給孩子們講一些歷史故事，再聯系孩子們的生活實際，好多孩子的學習習慣、行為習慣、生活習慣已經逐漸養成。但是，習慣養成之後如何不間斷一直持續下來，我認為值得深思。

錢文忠教授在解讀《弟子規》的時候我一直在認真觀看，大部分的句子我很熟悉，意思基本上理解，但是仍然有一些句子不熟，有些忘記，有些句子的意思也不是很明了。而錢教授對《弟子規》理解如此透徹，這說明他對書中的每一句都進行了深入的研究。解讀的時候好多歷史故事滲透其中，我們聽了更容易理解。今天的家長，今天的老師如何教育孩子，如何教育孩子做人做事，如何對待親人，如何對待生活，如何對待讀書，如何成為一個品德高尚的仁人志士等等，錢文忠教授解讀的《弟子規》一書中都告訴了我們。「磨墨」一詞如果問一問今天的孩子們，知道的有多少？這很難說。如果去商店買墨是否能買到呢？我們知道，現在寫毛筆字用的都是墨汁，即使這樣，孩子們寫毛筆字的又有多少呢？因此，讀一讀《弟子規》一書會給我們很深的啟發。

我一直認為熟讀並踐行《弟子規》已經刻不容緩，現在好多學校已經在經典誦讀《弟子規》，如果誦讀與生活相結合，那麼孩子們的思想、學習、生活在自己的一生中定會受益無窮！

⑥ 弟子規的作者是誰

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。

其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。《弟子規》文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。

《弟子規》全書以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文」一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。

(6)復旦大學錢文忠教授講弟子規擴展閱讀：

李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周庄村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。

2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，「學一句，做一句」，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經驗，將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。

⑦ 進必趨，退必遲，問起對，視勿移是什麼意思

意思是：到尊長面前，應快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節；長輩問話時，應該站起來回答，而且應該注視聆聽，不應該東張西望。

【出處】《弟子規》——清代·李毓秀

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。

(7)復旦大學錢文忠教授講弟子規擴展閱讀

1、《弟子規》創作背景

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。《弟子規》是依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛。

2、《弟子規》作者介紹

李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，清初著名學者、教育家，《弟子規》的作者，祖籍遼寧鐵嶺，出生於山東濰縣（即濰坊市寒亭區）李家營村，青年時，因特殊使命離開老家去了山西（即新絳縣龍興鎮周庄村），教書、育人、治學、報國，直至去世也未回過山東老家。

⑧ 《弟子規》全文什麼意思

總敘

1、弟子規，是聖人孔子的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姐妹，其次是謹言慎行、信守承諾。

2、博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後，有多餘精力，就應該多學多問。

入則孝

3、如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

4、父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，並仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。

5、冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床後，應該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應該伺候父母就寢後，再入睡。

6、出門前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂記掛；回到家，應該先當面見一下父母，報個平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多麼有出息，而是你平平安安穩穩當當，一生沒有災秧。

所以，居住的地方盡量固定，不要經常搬家，謀生的工作也不要經常更換。

7、事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分。

8、自己有什麼東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的牆，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會有被父母發現的一天，那時父母會傷心。

9、父母喜歡的事情，應該盡力去做； 父母厭惡的事情，應該小心謹慎不要去做。

10、自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

11、父母對我們態度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什麼難事；父母對我們態度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。

12、如果自己認為父母有過錯，應該努力勸導父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷於不義的境地；不過要注意方法，勸導時應該和顏悅色、態度誠懇，說話的時候應該語氣輕柔。

13、如果自己勸解的時候，父母聽不進去，不要強勸，應該等父母高興的時候再規勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達不到規勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母；如果把父母勸惱，生氣責打自己，不要心生怨恨，更不要當面埋怨。

14、父母親生病時，要替父母先嘗葯的冷熱和安全；應該盡力晝夜服侍，一時不離開父母床前。

15、父母去世之後，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

16、辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

出則弟

17、兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

18、輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失。

19、不論飲食用餐，或就坐行走；都要年長者優先，年幼者在後。

20、長輩呼喚別人，應該立即代為傳喚和轉告；如果那個人不在，或者找不到那個人，應該及時告知長輩。

21、稱呼尊者長輩，不應該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強。

22、路上遇見長輩，應恭敬問好行禮；如果長輩沒有說話，應退後恭敬站立一旁，等待長輩離去。

23、如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠，方可續行。

24、長輩站著的時候，晚輩不應該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應該先坐；大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應該站起來；大家都坐著的時候，又一個長輩進來了，晚輩也應該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以後，晚輩應該等長輩示意自己坐下時，才可以坐。

25、在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應該低聲細氣，不應該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適。

26、到尊長面前，應快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節；長輩問話時，應該站起來回答，而且應該注視聆聽，不應該東張西望；

27、對待父輩祖輩，如養父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。

謹

28、早上應該早起，晚上不應該過早睡；因為人生易老，所以應該珍惜時光。

29、早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應該洗手。

30、穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應系緊。

31、放置衣服時，應該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。

32、服裝穿著重在整潔，不在多麼華麗；一方面應該考慮自己的身份地位，另一方面應該根據家庭實力量力而行。

33、對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個八分飽即可，避免過量，危害健康。

34、少年未成，不可飲酒；酒醉之態，最為醜陋。

35、走路步伐從容穩重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬。

36、不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在牆上；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動。

37、進出房間揭簾子、開關門的時候，應該動作輕緩，不要故意發出聲響；拐彎的時候，應該繞大點圈，不要直楞楞的貼著牆角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的稜角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現而撞在一起。

38、拿空器具的時候，應該像拿著裡面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮；進入無人的房間，也應該像進入有人的房間一樣，不可以隨便。

39、做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯；不要畏懼困難，也不要草率行事。

40、打鬥、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪僻怪事，不要好奇過問。

41、將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裡的人知道有人來了。

42、屋裡的人問：「是誰呀？」，應該回答名字；若回答：「是我」，讓人無法分辨是誰。

43、想用別人的物品，應該明明白白向人請求、以徵得同意；如果沒有詢問主人意願，或者問了卻沒有徵得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。

44、借人物品，應該及時歸還；以後若有急用，再借不難。

信

45、開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；

46、話多不如話少；說話事實求是，不要妄言取巧；

47、不要講姦邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之。

48、沒有得知真相之前，不要輕易發表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播。

49、對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應許諾；如果輕易答應，就會使自己進退兩難。

50、說話時吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清。

51、不要當面說別人的長處，背後說別人的短處；不關自己的是非，不要無事生非。

52、看見他人的善舉，要立即學習看齊；縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上。

53、看見別人的缺點或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕。

54、只有品德學識才能技藝不如別人，應當自我激勵，自我磨礪，自我提高。

55、如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁。

56、如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去。

57、聽到他人稱贊自己，唯恐過譽；聽到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近；

58、不是存心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。

59、知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯。

泛愛眾

60、凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上。

61、德行高尚者，名聲自然崇高；人們內心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權勢高，地位高的人。

62、大德大才者，威望自然高大；人們內心真正信服的德才，而不是那些嘴上談論的大官，大人物，大財商。

63、自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習。

64、不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊。

65、別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾。

66、別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚。

67、贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善。

68、宣揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責批評，會給自己招來災禍，

69、互相勸善，德才共修；有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。

70、取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少。

71、要求別人做的事情，先反省問自己願不願意做，自己不願意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做。

72、欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應該短期抱怨、長期報恩。

73、對待婢女和僕人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；

74、仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。

親仁

75、同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流於世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少。

76、如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會察色獻媚。

77、能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少；

78、不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；姦邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。

餘力學文

79、不能身體力行入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人。

80、只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理；

81、讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。

82、做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問。

83、讀書計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學問就通了。

84、不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案。

85、房間整潔，牆壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊。

86、墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。

87、書架取書，讀完之後，放歸原處。

88、雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補。

89、不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。

90、遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行聖賢的訓誡，就可以達到聖賢的境界。

(8)復旦大學錢文忠教授講弟子規擴展閱讀：

《弟子規》全書以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文」一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。

全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。《弟子規》是一部蒙學經典，所謂「弟子」，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而「規」則是「夫」、「見」二字的合體，意思是大丈夫的見識。

「弟子規」便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：「弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」

把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。

其目的在於養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。 東北林業大學劉經緯教授：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。

《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便於兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。

⑨ 為什麼錢文忠說完全按照三字經，弟子規標准培養出來的孩子，90%到社會上都是會吃虧的。。

全按經典培養

一到社會上就被擺平

網友藍天認為，現代的人們大多對《三字經》不甚了解,怎樣去學,我看還得站在時代的大背景下去學,脫離了時代的背景就是學了也不會有實質的收獲，再就是學了以後對現在的社會能起到什麼效果,要站在大背景下去思考。如果自己的國家提倡學,而且學的研究的和運用的都不錯,那世界能配合你嗎?這是值得思考的問題。

曾在央視《百家講壇》解讀過《弟子規》的復旦大學歷史學系教授錢文忠，去年11月在第三屆新東方家庭教育高峰論壇上表示，有人問他這幾年講國學、講《三字經》《弟子規》，你覺得最大的難處在哪裡？他認為，最大的困難是如果按照《弟子規》《三字經》的標准培養出來的孩子，到社會上90%是吃虧的。「你把孩子按照《弟子規》那樣培養成忠誠、守信、孝悌、守規矩的孩子，到社會上混混看，馬上被人擺平，這是大問題啊。」錢文忠說。

現代公民的規則和博弈

用國學經典培養不出來

網友克萊德漫表示，作為山東人，他認為省教育廳發這個文件肯定是有針對性的。

中國的傳統文化淵遠流長，在繼承發揚傳統文化的同時，應有所創新，不一定要照搬舊俗。《三字經》是古私塾裡面的必讀教材，是儒家思想的精髓，應該發揚。但當今社會讓小學生原汁原味啃讀「甲骨文」，這有必要嗎？現代社會的公民，要的是適應當代的規則，會勇於表達自己的觀點，挑戰權威，學會利用規則進行利益博弈，這些，《三字經》《弟子規》中有嗎？

網友愛.雪飛洋表示，作為一名70後，他上小學時沒聽過《弟子規》《三字經》，學校里也是一代而過，老師讀了遍連意思都沒有講解。還是問爸爸媽媽才知道一點大意。

山東提出要「取捨」

做法很理智

網友認為，山東省教育廳的做法是有針對性的。「我們對歷史遺產的科學態度仍需要魯迅的『拿來主義』，先做具體分析，分清糟粕與精華，而且對精華還要結合實際，才能『古為今用』。」 騰訊重慶市網友「怒放的生命」也認為，對於從前的東西應該有選擇地吸收。此前，王蒙對當下「越古老越受推崇」的文化態度提出質疑，箭頭直指部分學校要求學生穿古裝誦《三字經》，認為有點走火入魔，因為重視傳統文化並非要回到過去。

青島市網友「火線啊火線啊」表示，《三字經》等不代表國學的內涵，儒家思想並不是國學的全部。所謂國學，其實就是古代文化思想的現代傳承。如果對國學的理解偏重於完全繼承儒家的思想，那還有什麼價值。山東教育廳之所以做此動作，其實就是基於對當代國學熱的清醒認識：取其精華，去其糟粕——因為齊魯有孔子，孔孟之道深遠地影響了中國的過去、現在和將來。山東教育廳並不因為孔子在家門口而失去理智地去狂熱炒作國學。

《三字經》《論語》倒背如流，對其中的含義卻只是一知半解。記者對省城幾所小學的學生進行了隨機調查發現，無論是低年級還是高年級學生，對《三字經》《弟子規》《論語》《大學》等國學經典都能一字不落的背下來，但對於其中詞句的含義，卻說不出個所以然。有網友表示，斷句、通假字、生僻字詞、辭章結構、文化背景等影響了讀者對經典的理解。大家都耳熟能詳的經典名句，有的也正在被斷章取義。

有的孩子倒背如流

內涵上都不求甚解

九成小學生為背誦而背誦

昨天上午，記者走訪了省城三所小學，並在每所學校隨機選取了5名（共15名）不同年級的學生，即興讓他們背誦《三字經》和《論語》片段，無論是剛入校的一年級學生，還是即將小學畢業的六年級學生，記者話音未落，大家都你爭我搶地開始背誦。即使是記者隨意從整篇文章中抽出一段，學生也能順利接上下句。

學生能把這些國學經典篇章倒背如流，那他們究竟有多少人能理解其中的含義？記者以「子不學，非所宜」為例，分別讓15名小學生解釋，但學生們全都你看看我，我看看你，不知道這句話是啥意思。有14名學生均向記者表示，這些文章他們都是死記硬背的，老師也沒要求他們理解其中的意思，只說能熟讀背誦就可以了，所以他們也就沒多問。只有1名五年級的學生大致說出了這句話的含義，但也是似懂非懂。

就算講解了孩子也吃不透

還不如先背誦再慢慢體味

作為槐蔭區第一批推行國學經典誦讀的學校，濟南市光明街小學從2004年就開始進行兒童中華經典誦讀活動，也是全國首所孔子文化主題小學。記者了解到，書香校園，誦讀經典是該校的校本課程，小學一至六年級，每個年級的學生都會背誦不同的篇目，《大學》、《論語》、《中庸》、《道德經》等，但也都不是通篇背誦，學校會定期邀請相關專家到校幫忙篩選，從中挑出一些適合學生閱讀的文章，讓他們記憶。

「開始時，年紀比較小的孩子們不大理解，我們教師也不求甚解，先讓孩子讀得朗朗上口，和兒歌一樣，他們也很喜歡。但後來我們發現，往往年齡小的孩子記憶速度快，對開發智力很有好處。其實，我們並不是想把每個學生都打造成『老學究』，讓他們挨個弄懂四書五經的意思，只是想讓他們了解中國的文化，養成讀書的好習慣。因為就算現在給學生們解釋了，他們也是一知半解，這種文化底蘊需要長期的人生積淀，就像中國孔子基金會副會長劉示範說的，《論語》是需要人用一生去感悟的。」光明街小學一老師對記者說。

網友直指不少

經典被斷章取義

相濡以沫大多都知道

誰還記得相忘於江湖？

網友直指不少

經典被斷章取義

一名大連的網友昨日在騰訊上連續發帖，直指很多經典早已被斷章取義，且被廣泛「誤解」。他發問說，相濡以沫被用來形容為相依為命的一種精神，可誰還記得後面還有一句「不如相忘於江湖」？

他在帖子上說，「以德報怨」，本意並不是讓你去做「受氣包」，但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。子曰：「以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是：孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打了我，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直報怨」，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

他同樣還指出「相濡以沫」也是一個被斷章取義的典型。「相濡以沫」出自《莊子·大宗師》。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這么一個小故事：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」在婚姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個榜樣啊，只是當年沒曾想，只是當年不知道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什麼卻不幹脆灑脫地放手，把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？相濡以沫，這句話的全部意思，又有多少人知道呢？我們都沒曾想到，除了一句相濡以沫，原來後邊，還可以相忘於江湖！

怎樣讀，誰來教

這是個問題

網友成都媽媽ANNA表示，孩子學國學，應該有一種適合孩子的方式。她說，兒子去了國學班她才知道，現在很多新興文化，讓兒子一代，甚至我們自己這代人對國學基本沒什麼了解，有些基礎知識都弄不明白。兒子在學習班，每天除了背誦老師要求的古文，對很多知識並不了解，久而久之他便對學習國學厭倦了。後來我給兒子講許多古代傳統文化故事，比如峨眉山一些風景的傳說，《寶蓮燈》的動畫片等，他都很感興趣，記得也很清楚。

有專家表示，目前多數學校在對學生進行國學教育時，採用的是背誦法，即要求背誦經典著作中的名篇名句。這種方式最大好處是避免了教師的水平問題，因為國學教育對老師的素質要求特別高，尤其是國學涉及面非常廣泛，僅僅對單一的某個方面了解還不夠，老師總體上要有一定文化基礎，真正成為全面型人才的老師還是少數。背誦法充分發揮了學生的自主性，而且自己理解的內容印象也是最深刻的。但這，反過來也恰恰阻礙對經典的全面理解。這個問題如果不解決，讀經推廣必定遇到瓶頸。

⑩ 讀《錢文忠解讀弟子規》有感 600字以上，初中水平！急！急！急！！！

《解讀弟子規》觀後感
暑假的一天，我隨手打開電視，裡面正在播百家講壇的預告：
首先出現的是一幅畫面，在一個小茶桌上，擺著一本古書，隨著鏡頭的拉近，發現上面寫著三個毛筆字——《弟子規》。伴隨著笛子吹出的動聽的音樂聲，電視里傳出了朗朗的讀書聲：「弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信……」
聽著好聽的音樂唱著弟子規里的話，我發現這原來是上海復旦大學的錢文忠教授正在講讀《弟子規》，我津津有味地看了起來。
精美的畫面，動聽的音樂，還有錢文忠教授那幽默風趣的講解，將我帶進了一個美妙的世界，讓我深深地陶醉在了這蘊含豐富的國學之中。
《弟子規》是一本只有一千來字的小冊子，卻包括了儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和餘力學文等思想，它包涵了中國幾千年文化的精髓，與現實也有著密切的關系。它教會我們誠信、自強、修身、孝順等，不僅帶給我們知識，還教會了我做人的哲學。
錢文忠教授結合《弟子規》的內容和歷史上的名人故事，用幽默風趣的語言講了一篇又一篇，這些故事都讓我感觸很深。
比如黃香溫席的故事：漢朝的時候，有一個叫黃香的孩子，在他九歲時，每次當炎炎夏日到來的時候，就給父母的蚊帳扇風，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲和蚊子扇開，讓父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得暖和．於是黃香的事跡流傳到了京城，號稱「天下無雙，江夏黃香」。
這個故事講的就是《弟子規》里的「冬則溫，夏則清，晨則醒，昏則定。」小學時，老師就曾給我們講過。黃香的孝順，給我們每個人都上了深刻的一課。
總有人說，多讀古書可以增長知識，學習古文化，提高涵養，還可以從中汲取智慧。我想，隨著我們的年齡和閱歷的增長，它們一定會成為一筆精神財富，會使我們受益無窮的。
錢文忠教授的《解讀弟子規》教會了我很多東西，讓我受益匪淺。我暗下決心：以後，我一定要多看一些這樣的科教類節目，提高自己的知識水平！

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