北京師范大學教授寫書

Ⅰ 北京師范大學的----教授所寫的《論語心得》又給了《論語》以經典的詮釋

於丹。

不過建議樓主要大體了解《論語》，還是選擇楊伯峻、錢穆、李澤厚、白平、李零等人的作品。

Ⅱ 周志文的北京師范大學教授

周志文教授於明清文化有很深的研究。還專意於散文，撰作的數量既豐，作品的內涵又變化多端神采飛揚，早已卓然名家。
其散文處處可見作者獨特的「會心」，遂使讀者藉作者之「慧眼」觀物明世，因作者之感動而感動，在作者之識見解悟升華為興到神來的「智慧」之際，相悅莫逆於這高遠深至的人生觀照與精神境界中。
周志文教授親身實踐「讀萬卷書，行萬里路」古訓的同事，游蹤行旅遍及歐亞大陸各地；加以興趣廣闊，品味深入，對各種藝術以至文明生活中各種寄託遣玩之道，鑒別門徑辨析甚精，往往左右逢源，言談微中，令人心悅誠服。他能說「酒話」談「茗泉」，教我們「冬茶」與「舂茶」滋味之別，飲用之法，巴赫十二平均律音樂各家演奏詮釋的異同優劣，或者以水仙花為案頭清供的卧雲風姿與培養之道，而皆信手拈來，足見平日閱歷之廣，蓄積之厚，確可位居達人之列。
周志文教授既專精宋明思想，又熟識明清史傳，並且教授現代散文，但其對古典詩詞不僅泛覽而尤多個人的解會，因而論世知人之際，往往引詩見意，別有體悟。
周志文教授顯然因其儒學的性理修養，因而在理智上追求中正平和的義理境界，充分顯現「有德者其言藹如」的論斷，但在情感上毋寧是更欣賞有稜有角，任才使氣而個性凸出的歷史人物。
周志文教授不僅熟通中國各種古典著作，如明代呂坤《呻吟語》、張岱《夜航船》以至連橫《雅堂筆記》，但更是五四以後的現代人，既會「夜讀麥克白」得出「悲劇里的人物，都彷徨徘徊，好壞全不徹底，莎士比亞的悲劇主角，麥克白、李爾王、哈姆雷特或奧賽羅，都是那個味道」的結論。更會措意「自由與平等」，反思「美國夢」，甚至討論托馬斯·莫爾(Thomas More)的《烏托邦》(Utopia)，阿道斯·赫胥黎(AldoLls Huxley)的《美麗新世界》(Brave New World)、《再訪美麗新世界》(Brave New World Revisited)以及羅素(Bertrand R13ssell)的《世界的新希望》(NewHope for A Changing World)。
他對羅素似乎深有會心，他因而引申羅素的說法，而以為：「世界的新希望在那裡？我們勢必要提高知識，讓世界沒有或者減少愚蠢的人，然後要加強道德意識，讓有見識的人勇敢，有膽量說出自己的看法，而且將自己奉獻給社會。」面對生命的「虛空」，他會訴諸羅素《我的信仰》(What I Beiieve？)所主張的：「幸福並不因它終會完結而不是真的幸福，思想與愛情，也不因它們不能永存而失去其價值。」而闡發到：「所有的東西，包括世界與宇宙最後都會盪然澌滅，我們不能因為這必然的結果而頓失所依，便懷疑萬象的真實。失去證明擁有，短暫證明永遠……他們曾經活過的，包括愛與恨，都是有意義的。他們相信生命，盡管他們立刻就會失去生命。」

Ⅲ 於丹教授寫了哪寫比較好的書

主要學術成果：

著作：
· 《形象 品牌 競爭力——電視包裝實戰攻略》，中國廣播電視出版社，2006年
· 《於丹<論語>心得》，中華書局，2006年（相應音像製品已出版）
· 《於丹<莊子>心得》，中國民主法制出版社，2007年（相應音像製品已出版）
· 《於丹�6�1游園驚夢——崑曲藝術審美之旅》，中華書局，2007年（相應音像製品已出版）
· 《從星空到心靈——易中天於丹演講對談錄》（合著），江蘇文藝出版社，2007年
· 《發現你的心靈》（合著），重慶出版社，2007年

主要論文：
· 《道不遠人——今天如何讀經典》，《中華遺產》，2007/01
· 《發現我們的心靈》，《河南教育》（高校版），2007/05
· 《讀書有什麼用》，《中國出版》，2007/05
· 《用古人的智慧享受人生》，《北方人》，2007/10
· 《讓傳統文化滋養我們的思想成長》，《文匯報》，2007/03/22
· 《構建心靈的和諧世界》，《江西日報》，2007/04/30
· 《在媒介角色變更中提升CETV的媒體品格》，《中國廣播電視學刊》，2006/02
· 《在「節目季」營銷中拓展頻道品牌影響力》，《大市場》，2006/10
· 《打造衛視頻道核心競爭力——廣西衛視改革發展思路解讀》，《現代傳播》，2005/05
· 《電視品牌頻道的生成與維護》，《電視研究》，2005/06
· 《欄目品牌建設的六大要旨》，《中國廣播電視學刊》，2005/02
· 《以解讀方式構築品牌核心競爭力——大型電視周刊<1/7>樣本分析》，《中國廣播電視學刊》，2004/10
· 《電視新聞：媒體變局的聚焦點》，《中國廣播電視學刊》，2004/01
· 《城市台的未來之路》，《視聽界》，2005/06
· 《CETV改革帶來的驚喜和期待》，《市場觀察》，2004/12
· 《「背後」的看點》，《南方電視學刊》，2004/01
· 《一種新聞態度的表達——<南京零距離>樣本解析》，《中國廣播電視學刊》，2003/11
· 《詩意的隕落》，《電影藝術》，2003/05
· 《在公益的天空下》，《現代傳播》，2002/05

於丹，1965年6月28日出生於北京，北京師范大學藝術與傳媒學院副教授，中國古代文學碩士，影視傳媒系主任，影視學博士，碩士生導師。專業方向：廣播電視媒介學。現為中國電視藝術家協會會員，中國視協高校藝術委員會秘書長、中國視協理論研究會特邀研究員、中央電視台研究處客座研究員、中國新聞研究會、中廣學會主持人研究會、中廣學會法制節目委員會常務評委、澳大利亞新聞集團首席顧問。

出版《形象 品牌 競爭力》等專著多部，在重要學術刊物發表專業論文十餘萬字。知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視台《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視台新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視台首席策劃顧問。古典文化研究者和傳播者。2006年「十一」黃金假日在央視「百家講壇」連續七天播出專題講座「於丹《論語》心得」，受到觀眾的熱烈歡迎。2007年春節期間，講座「於丹《莊子》心得 」亦在「百家講壇」播出，同樣好評如潮。2007年「十一」黃金周又在央視「文化訪談錄」播出「於丹·游圓驚夢」講解崑曲。她講課時神閑氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來；語言妙趣天成。

於丹品《論語》、《莊子》使我們重新拾起了自己的文化瑰寶,講座與書中也介紹了許多我們現代人所需要的哲理,在這紛繁復雜的中國社會中無論男女老少都需要一位孔子、一位莊子相伴,來緩解社會帶來的壓力。於丹告訴我們,經典永遠都不會被拋棄. 讀完「於丹《論語》心得、於丹《莊子》心得,你會感到一陣放鬆,一種來自靈魂深處生命的氣息,讓你豁達的去接受一切。

Ⅳ 北京師范大學的什麼教授所寫的「『論語』心得」又給了「論語」從經典的詮釋

於丹，背景師范大學新聞與傳播學的老師

Ⅳ 求當代書法家啟功先生的簡歷及主要成就

啟功（1912~2005年）

中國當代著名教育家、國學大師、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、詩人，滿族，愛新覺羅氏，是清世宗的第五子和親王弘晝的第八代孫。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學中途輟學後，發憤自學。稍長，從賈羲民、吳鏡汀習書法丹青，從戴姜福修古典文學。刻苦鑽研，終至學業有成1933年經傅增湘先生推介，受業於陳垣，獲聞學術流別與考證之學。後聘為輔仁中學國文教員；1935年任輔仁大學美術系助教；1938年後任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授；1952年後任北京師范大學副教授、教授。中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席、北京師范大學教授、博士研究生導師。九三學社顧問、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協會名譽主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。2005年6月30日2時25分病逝於北京。其主要著作《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》、《漢語現象論叢》、《論書絕句》、《論書札記》、《說八股》、《啟功書畫留影冊》。
生前非常崇拜明末清初著名的佛門巨匠、詩人、書法家破山禪師。
啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。
欣賞他的書法作品，我總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術的成就有著不可分割的聯系，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問，這門學問現在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。「買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通」。他寫這首詩是有感於過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。
啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鴒頌》出於開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庚信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精闢的。
啟功先生論著出版年表
1953年
《紅樓夢注釋》，人民文學出版社
1957年
《敦煌變文集》（與人合編），人民文學出版社
1965年
《古代字體論稿》，文物出版社
1977年
《詩文聲律論稿》，中華書局
1981年
《啟功從稿》，中華書局
1982年
《啟功先生講書法》（錄像帶），北京師范大學
1985年
《啟功書法選》，人民美術出版社
《啟功書法作品選》，北京師范大學出版社
《論書絕句》，商務印書館（香港）
1986年
《啟功書法作品選》（縮印本），北京師范大學出版社
《書法概論》，北京師范大學出版社
《書法概論參考資料》，北京師范大學出版社
《啟功－宇野雪村書畫展》，（日本印刷）
1988年
《書法教學》（錄像帶），北京師范大學音像出版社
1989 年
《啟功韻語》，北京師范大學出版社
1990年
《論書絕句》，商務印書館（香港）、三聯書店
《啟功草書千字文》，中國和平出版社
《啟功書畫展留影》榮寶齋（香港）有限公司出版
1991年
《漢語現象論叢》，商務印書館（香港）
《說八股》，北京師范大學出版社
1992年
《啟功論書札記》，北京師范大學出版社
《啟功書畫留影冊》，北京師范大學出版社
1993年
《榮寶齋畫譜－啟功卷》，榮寶齋出版社
1994年
《啟功絮語》，北京師范大學出版社
1995 年
《啟功論書絕句一百首》，榮寶齋出版社
1997年
《啟功書話》（即論書絕句一百首日文版），日本二玄社出版
《論書絕句》（再版），三聯書店
1998年
《當代書法家精品集啟功卷》，河北教育出版社、廣東教育出版社
1999年
《古代字體論稿》，文物出版社再版
《啟功贅語》，北京師范大學出版社
《啟功叢稿》（論文卷、題跋卷、詩詞卷），中華書局
2000年
《啟功三帖集》，北京師范大學出版社
《說八股》，中華書局
《詩文聲律論稿》，中華書局
2001年
《啟功論書法》（宣紙本），文物出版社
《啟功書畫集》，文物出版社、北京師范大學出版社
《啟功臨帖冊》，北京師范大學出版社
2002年
《啟功書畫絮語墨跡選》，上海書畫出版社
《啟功臨懷素自敘貼》，榮寶齋出版社
《啟功臨王羲之十七貼》，榮寶齋出版社
《論書絕句》注釋本，三聯書店
《真茗閣藏名人書畫－啟功卷》，文物出版社
《詩文聲律論稿》（墨跡本）（修訂版），中華書局
2003年
《啟功草書千字文》（再版），中國和平出版社
《啟功草書千字文》，上海書畫出版社
《啟功書法論叢》,文物版社
2004年
《啟功講學錄》《啟功韻語集》《啟功題畫詩墨跡選》《啟功口述歷史》，北京師范大學出版社
2005年
《啟功臨蘭亭續貼》，榮寶齋出版社
《啟功書畫集》（普及本）文物出版社、北京師范大學出版社
《啟功楷書千字文》，北京師范大學出版社
《啟功書畫選集》（宣紙本），文物出版社
《啟功書法選》（宣紙本），西泠印社
《堅凈局叢帖－臨寫輯》，北京師范大學出版社
《啟功給你講書法》，中華書局
2006年
《啟功題跋書畫碑帖選》，文物出版社
1.家庭
啟功是雍正皇帝的第九代孫，遠祖是清朝雍正皇帝的第五子、和親王弘晝，曾祖父、祖父都是科舉出身。啟功幼年喪父，少年失學。啟功先生雖然是宗姓愛新覺羅，但他自認為「姓啟名功」。

2.學業
曾經師從賈爾魯先生（羲民）和吳熙曾先生（鏡汀）學習書法丹青，從戴綏之先生（姜福）學習古典文學。

3.社會職務
中國人民政治協商會議全國委員會常務委員
中央文史研究館館長
「九三」學社顧問
國家文物鑒定委員會主任委員
中國書法家協會名譽主席
中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問
西泠印社社長

4.主要學術成就
「詩、書、畫」三絕

Ⅵ 請問北京師范大學文學院康震教授所著的書名有哪些，到哪裡購買，謝謝

康師有關百家講壇講座的書有

《康震品李白》，東方出版社2006年版
《康震評讀李清照》，中華書局2007年版
《康震評說蘇東坡》，中華書局2008年1月出版

目前我有的康震老師的書就這些，在北京圖書大廈買的。也不知道LZ是哪裡人，應該在各大書店都有賣的。聽說杜甫講座的書就要出了，耐心等待中~~~

具體的著作信息

1. 《中國古代文學作品選》（參編），高等教育出版社2003年版

2. 《吉藏大師評傳》，佛光山出版社（台灣）2005年版

3. 《<邵氏聞見錄>校注》，三秦出版社2005年版

4. 《中國古代文學史》（下卷），南海出版公司2005年版

5. 《唐詩注析》，北京師范大學音像出版社2005年版

6. 《宋詞注析》，北京師范大學音像出版社2005年版

7. 《中國古代文學作品選》（主編），南海出版公司2006年版

8. 《詩仙李白》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行

9. 《康震品李白》，東方出版社2006年版

10. 《詩聖杜甫》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行

11. 《蘇軾》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行

12. 《中國古代文學史》（參編），北京師范大學出版社2006年版

13. 《康震評讀李清照》，中華書局2007年版

14. 《康震評說蘇東坡》，中華書局2008年1月出版

15. 《長安文化與隋唐詩歌》，陝西人民教育出版社2008年3月出版

16. 《詩國文苑》，人大出版社2009年3月出版

有些書比較難找，要在網上才能買到

推薦LZ到康震吧去，很純凈溫馨的貼吧，有康師的很多動向哦~~~

http://tieba..com/f?wd=%BF%B5%D5%F0&kw=%BF%B5%D5%F0&sc=hao123

希望能幫到你…^@^

Ⅶ 書法家歐陽中石去世，寫過的書法為何會被部分網友批判呢

歐陽中石是之前北京師范大學的教授，課程是書法教育，在文學界也有有一番作為，他擅長書法還精通京劇和邏輯學，為培育國家人才做出了貢獻，是讓人尊敬的老師！其實歐陽中石本身還是很厲害的，並且作品在同代人當中算是比較優越的級別。所以千萬不要誤認為大師沒有功夫哦！是不敬的。只是在近年由於大師年事已高，身體能力都不同以往，何況在他名氣甚高的時候自己都承認過對於一些求書法的人，的確是有一些作品是應付的。過於匆忙書寫完導致了一些字體上有待考究，也沒有經過細心處理。生前臨近八十，也就不再過度追求完美，卻更加享受起時光來，所有有一些失責作品也是可以理解的。但是從整體上來評價歐陽中石也還是有不輸其他人的地方。

Ⅷ 當年明月為什麼在《明朝那些事兒》之後就不寫書了

第一個原因：一方面南明歷史太過於混亂，整理難度很高，另一方面則是因為關於南明的歷史已經有了另一部難以超越的經典之作，後來者再努力都難免相形見絀。這部書就是北京師范大學歷史系原教授，博士生導師，明清史專家顧誠先生數年磨一劍的《南明史》。

另一個原因 ：當年明月在寫《明朝那些事兒》的時候，是利用業余時間創作的，這樣對身體消耗非常大，每天白天要正常上下班，晚上還要熬夜寫文章，沒睡幾個小時又要去上班，長此以往下去，對明月的身體消耗十分大。因此，《明朝那些事兒》推出之後，明月暫時停止了寫作，忙於公務了。

(8)北京師范大學教授寫書擴展閱讀：

《明朝那些事兒》源自歷史記載書籍《明史》。當年明月在反復研究《明史》等正史史料的基礎上，探尋晚明三大著名疑案等歷史真相並使用現代的方式闡述了明朝發生的事，它結合著一些檔案、筆記、野史、碑刻等，以各地發現的墓誌而論對歷史的空白進行填充。

它以一種網路語言向讀者娓娓道出三百多年關於明朝的歷史故事、人物。其中原本在歷史中陌生、模糊的歷史人物在書中一個個變得鮮活起來。《明朝那些事兒》為讀者解讀歷史中的另一面，讓歷史變成一部活生生的生活故事。