武漢大學解析詩歌教授

『壹』 唐詩賞讀的作者簡介

紀准，著名國學學者、作家，中國人民大學中文碩士，中國社會科學院文學所在讀博士。自小喜歡文學，高中時對古代文學產生濃厚興趣，大學時開始廣泛閱讀古文，現專門研究古代文學。
呂明濤，著名國學學者、作家，蘇州大學文學博士，現任中國勞動關系學院文化傳播系副教授。多年來的主要研究方向為中國古代文學、古典文獻學、出版思想史，發表論文二十餘篇。古詩詞研究不僅是其事業所重，也是生活意趣所在。
張黔，著名國學學者、作家，武漢大學哲學系美學專業哲學博士，浙江大學人文學院博士後，現任武漢理工大學藝術與設計學院教授。主要研究美學和藝術學，兼修古典文學，發表論文三十餘篇。認為從古詩詞中探究美是人生一大樂事。

『貳』 對中國古詩詞有研究的一些學者有哪些

易中天
知名學者，第八屆中國作家富豪榜致敬作家。1947年生，湖南長沙人。1981年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，他長期從事文學、美學、歷史學等多學科和跨學科研究，央視《百家講壇》「開壇論道」的學者，曾在央視「百家講壇」主講的《漢代風雲人物》，2005年4月首播即獲熱評，而《易中天品三國》更是引發收視熱潮。2013年宣布寫作36卷《易中天中華史》，2013年12月5日，榮獲第八屆作家富豪榜最佳歷史書，引發各界關注。
葉嘉瑩
葉嘉瑩，號迦陵。1924年7月出生於北京的一個書香世家，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大籍中國古典文學專家，加拿大皇家學會院士，曾任台灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員葉嘉瑩是中國古典文化的傳燈人，站在通往詩詞王國的道路上，誨人不倦度人無數。詩詞給葉嘉瑩力量，作為一個承習「舊道德，新知識」家教的女子，葉嘉瑩借它度過憂患，獲得療愈。

於丹
著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師、北京師范大學文化創新與傳播研究院院長，北京師范大學藝術與傳媒學院副院長，國務院參事室特約研究員。著名電視策劃人，被譽為中國電視業的「軍師」。同時也是古典文化的普及傳播者。在中央電視台《百家講壇》、《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》等系列講座普及、傳播傳統文化。先後在我國內地、港台地區，及美國、英國、法國、德國、日本、紐西蘭、澳大利亞等國家地區進行千餘場傳統文化講座，得到廣泛的好評。著有《於丹「論語」心得》、《於丹「莊子」心得》、《於丹「論語」感悟》，《於丹趣品人生》等，其中《於丹「論語」心得》一書獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊，多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，短期內國外銷量已近40萬冊。

『叄』 李敬怎樣欣賞中國古典詩詞專輯02

演講人：李敬一(武漢大學新聞與傳媒學院教授，廣播電視系主任)

我今天想講三個觀點，那就想，我就想了，我們怎樣古典詩詞，我想從三個方面來切入。

第一個方面就是我今天講的第一個問題，就是我們欣賞古典詩詞要欣賞古典詩詞的意境美，從領略把握詩詞的意境入手，這樣才能真正地理解詩詞的那種深邃的、那種優美的境界，那種優美的藝術魅力。意境美是中國古代詩歌所追求的最高的藝術標准，也是欣賞詩歌首先應當注意的。什麼叫意境呢？王國維在《宋元戲曲史》裡面這樣說，說何以謂之有意境，曰「寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事如其口出是也。古詩詞佳者，無不如是」，王國維又說，說「能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界」。那麼王國維在這里提出了寫景，詩歌有意境那樣包括寫景，寫真景，寫真情，這叫有「意境」。那麼其實呢，真正能夠體現一首詩的意境美的應當是情和景的有機結合，情和景的密不可分。那就是我們欣賞一首詩，看他怎樣寫景，看他怎樣通過寫景來把它的思想感情融會於其中，我還是舉個例子大家非常熟悉的從小就讀過的杜甫的一首絕句，「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」，那麼這四句詩，可以說完全是用繪畫的手法，畫出來的四幅畫，非常美的四幅畫，好像掛在我們家裡的四個條幅掛著。第一幅畫說「兩個黃鸝鳴翠柳」，在青翠的柳枝中間，兩三個黃鸝鳥兒在鳴叫著，在跳躍著，很美吧？柳樹很濃密，黃鸝鳥兒是小的，它跳來跳去。第二幅畫「一行白鷺上青天」，這更美了，青天，藍藍的天幕是個背景，在這個背景下，一行白鷺沖天而起，點綴在藍色的天幕之上，是很美的吧？第三句說「窗含西嶺千秋雪」，「窗含西嶺千秋雪」，近處是個窗口，透過窗口，窗口好像是個鏡框子，有限的這個窗口，外面是無限的雪山，無限的雪山的一個部分就構成一幅圖案，是一幅圖案畫。「窗含西嶺千秋雪」。第四幅畫「門泊東吳萬里船」，門口的水中停著即將駛向東吳的萬里行船，四幅畫，四句詩完全是四幅畫，而且這個畫非常講究，非常講究。大家看，前兩幅畫是動態的，「兩個黃鸝鳴翠柳」，鳴，跳躍著，鳴叫著，「一行白鷺上青天」，飛的，是動態的畫，後面兩句是靜態的畫，「窗含西嶺千秋雪」，靜態的，「門泊東吳萬里船」，船在這兒是停泊不動的，動靜結合，相映成趣。而且呢，四幅畫又共同構成一幅春意圖，作者把他對春天的喜愛、對春天的熱愛，這種情緒表達在流露在蘊含在這四幅畫里邊，所以畫中有他的情，清融會在畫面當中。作者把自己的思想感情寄託在他所描繪的形象里邊，就使得詩歌有更大的感情的容量。那麼這個古代詩歌創造意境的一種藝術追求。這是我說得什麼叫「意境」。

『肆』 請問有哪些研究古詩文的大家

易中天
知名學者，第八屆中國作家富豪榜致敬作家。1947年生，湖南長沙人。1981年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，他長期從事文學、美學、歷史學等多學科和跨學科研究，央視《百家講壇》「開壇論道」的學者，曾在央視「百家講壇」主講的《漢代風雲人物》，2005年4月首播即獲熱評，而《易中天品三國》更是引發收視熱潮。2013年宣布寫作36卷《易中天中華史》，2013年12月5日，榮獲第八屆作家富豪榜最佳歷史書，引發各界關注。
葉嘉瑩
葉嘉瑩，號迦陵。1924年7月出生於北京的一個書香世家，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大籍中國古典文學專家，加拿大皇家學會院士，曾任台灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員葉嘉瑩是中國古典文化的傳燈人，站在通往詩詞王國的道路上，誨人不倦度人無數。詩詞給葉嘉瑩力量，作為一個承習「舊道德，新知識」家教的女子，葉嘉瑩借它度過憂患，獲得療愈。
於丹
著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師、北京師范大學文化創新與傳播研究院院長，北京師范大學藝術與傳媒學院副院長，國務院參事室特約研究員。著名電視策劃人，被譽為中國電視業的「軍師」。同時也是古典文化的普及傳播者。在中央電視台《百家講壇》、《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》等系列講座普及、傳播傳統文化。先後在我國內地、港台地區，及美國、英國、法國、德國、日本、紐西蘭、澳大利亞等國家地區進行千餘場傳統文化講座，得到廣泛的好評。著有《於丹「論語」心得》、《於丹「莊子」心得》、《於丹「論語」感悟》，《於丹趣品人生》等，其中《於丹「論語」心得》一書獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達600餘萬冊，多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，短期內國外銷量已近40萬冊。

『伍』 胡國瑞的詳細介紹

胡國瑞（1908~1998）著名古典文學研究專家，尤致力於魏晉南北朝文學史和唐詩、宋詞研究。武漢大學中文系著名教授，並躋身於武大「五老八中」的「八中」之列。字芝湘，湖北當陽（歸宜昌市管轄）人。胡國瑞自幼愛好文學，在上高中和大學時，就細心閱讀經、史、子、集部中的許多典籍，打下了深厚的基礎。1936年自武漢大學中文系畢業後，曾在鄂西、川東各公私立中學（包括湖北聯中建始中學分校）任國文教員。1946年回武漢大學任教，歷任講師、副教授、教授，還曾任該校中文系古典文學教研室三至九世紀研究室主任、中國三至九世紀研究所副所長、校務委員會委員。50年代，他曾到北京大學學習馬列主義文藝理論。他曾擔任中國唐代文學學會（第一、二屆）副會長、顧問，中國屈原學會副會長、顧問，中國蘇軾研究學會副會長、湖北省文學學會第一屆會長、中華詩詞學會顧問、湖北省作家協會顧問、湖北詩詞學會名譽會長、武漢市詩詞學會名譽會長、九三學社湖北省委員會委員等職。
在中國古典文學研究領域里，他不廢寒暑、辛勤耕耘數十年而有所建樹，並且在研究探索中具有鮮明的學術個性。在從事教學和學術研究的60餘年裡，他培養了一批從事古典文學教學和科研的骨幹，編著了《魏晉南北朝文學史》、《隋唐五代文學史》、《魏晉南北朝作品選》、《唐五代宋詞選》、《李白研究》等多種高等學校文科教材和學術專著。他發表的一系列學術論文，已匯集成《詩詞賦散論》，由上海古籍出版社於1992年出版。他的研究工作在國內學術界有較大影響，有些論文還引起了海外學者的注意。
胡國瑞為人親切隨和，在學術研究中具有一種獨立精神，不追隨潮流，不摻合個人好惡，堅持客觀地、全面地、正確地去評價古代的文學現象及作家、作品。他多年來從事魏晉南北朝文學及唐詩、宋詞的研究。長期以來，學術界除對這一時期少數作家、作品進行研究、探索外，很少作整體研究，致使魏晉南北朝文學成了古典文學研究中的「冷門」。50年代由於教學的需要，胡國瑞對魏晉南北朝文學進行了全面的探索，於1958年初完成《魏晉南北朝文學史》的書稿。1978年，當思想解放的春風吹進學術界後，他發表了一系列富於創新精神的學術論文。他在《魏晉南北朝的詩歌在我國詩歌發展史上的地位》一文中指出：這一時期的詩歌對於唐代詩歌的繁榮及藝術成就起著「胎息孕育」的作用，從文學發展史的角度大膽肯定了當時文人對藝術形式的追求。他撰寫的《魏晉南北朝文學史》一書是建國後出版的第一部斷代文學史。此書在內容上足以豐富讀者對這段文學的了解，在體例上注意揭示各種文體和作家的承繼關系及相互影響，突出各種文學的發展線索，顯示出該時期的文學成就在整個中國文學史中的重要地位。1982年以後，有關魏晉南北朝文學的討論文章逐漸多了起來，胡國瑞的《魏晉南北朝文學史》一書也接連再版，先後獲得武漢大學社科研究成果獎和湖北省首次社會科學優秀成果評獎二等獎，並受到國外一些漢學家的歡迎。法國漢學家霍茲曼教授在法國講授魏晉南北朝文學，即以他的著作為教材。以歷史唯物主義觀點對待作家及其作品，堅持實事求是的思想方法，是胡國瑞一貫的學風，也是他贏得學術界尊敬的重要原因。50年代，正值現實主義文藝理論從蘇聯引入，為學者們廣泛學習之際，學術界曾有過一次關於李白詩歌評價的爭論。胡國瑞積極參加了這場爭論，發表了《評<詩人李白>》等一系列論文。針對當時爭論中出現的教條化傾向，指出研究古典文學切忌以主觀的抽象感想代替客觀的具體分析，要避免思想方法上的主觀片面性，並通過對大量歷史材料的爬羅剔抉，以翔實的論證，深刻的分析，令人信服地說明李白詩歌的本質和特徵。他的觀點，不隨大流，在當時是難能可貴的。在後來的關於《胡笳十八拍》真偽問題的討論中，他發表了《關於蔡琰<胡笳十八拍>的真偽問題》一文，對郭沫若憑主觀臆想任意篡改史籍的作法提出了批評。這篇論文不僅得到國內學術界的重視，而且引起了國外的注意，稱它「具有相當的說服力，是非常精心之作」。
胡國瑞是詞人劉永濟的學生，能詩善詞，教學科研之餘，常吟詩作詞，抒寫自己的思考與感受，數十年的創作，集成《湘珍室詩詞稿》。從中可以看到一位老知識分子對祖國忠誠、對現實關注、對生命與生活的熱愛之情。2008年9月，上海文藝出版社出版了《胡國瑞集》，以紀念胡國瑞冥誕100周年，緬懷其學術成就、道德文章。對於胡國瑞的學術風格，其學生易中天用了這么幾句話：「胡先生的學術是活的，有著鮮活的生命」、「他把他的學術化成了他生命的一部分」、「聽他的課簡直就是如痴如醉」。

『陸』 王家新簡介，

王家新。詩人，詩歌評論家，文學教授。曾用筆名北新、磅家。1957年出生於湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中學。1974年高中畢業後下鄉到肖川農化廠勞動。1978年考入武漢大學中文系，就讀大學期間開始發表詩作。1982年畢業分配到湖北鄖陽師專任教。1983年參加詩刊組織的青春詩會。1984年寫出組詩《中國畫》《長江組詩》等，廣受關注。1985年借調北京《詩刊》從事編輯工作，出版詩集《告別》《紀念》。1986年始詩風有所轉變，更為凝重，告別青春寫作。這時期的代表作有《觸摸》《風景》《預感》等，詩論《人與世界的相遇》。1992年赴英作訪問學者，1994年回國，後調入北京教育學院中文系，副教授。2006年被中國人民大學文學院聘任為教授，開設了中西現代詩歌比較研究課程及創造性寫作課程,他的作品《在山的那邊》被選為義務教育課程標准實驗教科書 語文《七年級.上》中，作為精讀課文。

『柒』 王家新的介紹。

該老師簡介
教授，詩人、詩歌理論家、批評家， 1957年6月生於湖北丹江口，1977年參加文革後第一次高考，考入武漢大學中文系，畢業獲文學學士學位，1985—1990在詩刊從事編輯工作，1992—1994在英國等國訪學，1994起任教於北京教育學院，2003年獲教授職稱，2006年調入中國人民大學文學院，現任教於中國現當代文學教研室。 研究領域：中國現當代文學，中國新詩，中西現代詩歌、現代詩學比較研究，文學創作、文學理論與批評。 教 學：曾教授比較文學、中國現當代文學、文學理論等課程，現教授創造性寫作、中國現當代詩歌研究、中西現代詩歌、現代詩學比較研究等課程。 學術成果：著有詩論隨筆集《人與世界的相遇》、《夜鶯在它自己的時代》、《對隱秘的熱情》、《沒有英雄的詩》、《坐矮板凳的天使》、《取道斯德哥爾摩》、詩集《游動懸崖》、《王家新的詩》、《未完成的詩》、翻譯集《保羅·策蘭詩文集》等。編選有多種中外現當代詩歌、詩論集及中外現代詩歌教材。論著《為鳳凰找尋棲所：現代詩歌論集》即將出版（北京大學出版社「新詩研究」叢書）。近期學術成果：《徐志摩與哈代》（《新詩評論》2006年第2輯）、《穆旦與「去中國化」》（《詩探索》2006年第3輯）、《「世界文學」視野下的中國文學與詩》（《江漢大學學報》2007年第4期）、《從古典的詩意到現代的詩性：論中國現代新詩的詩意生成機制》（《中國現代文學研究叢刊》2007年第5輯）、《當代詩歌：在「自由」與「關懷」之間》（《文藝研究》2007年第9期）、《讀幾位當代詩人》（《當代作家評論》2007年第5期）、《承擔者的詩：俄蘇詩歌的啟示》（《外國文學》2007年第6期）。 學術活動：多次應邀參加國內外一些詩歌和學術活動，在美國、歐洲和日本的一些國際詩歌節和大學里講學和朗誦 。多次在國內一些大學舉辦詩歌講座。2006年11月應邀參加東京駒澤大學中國現代詩國際研討會，2007年9—12月應邀在美國Colgate University 做駐校詩人並在紐約等地講學、朗誦。 社會兼職：中國詩歌學會理事，國內多種詩歌獎項評委。 榮譽獎勵：曾獲國內多種詩歌獎、隨筆獎、科研論文、論著獎。

『捌』 王家新的故事

王家新，著名詩人，詩歌評論家，教授。1957年生於湖北丹江口市。1978年考入武漢大學中文系，大學期間開始發表詩作。1982年畢業分配到湖北鄖陽師專任教，1983年參加詩刊組織的青春詩會。1984年寫出組詩《中國畫》《長江組詩》，廣受關注。1985年借調北京《詩刊》從事編輯工作，出版詩集《告別》《紀念》。1986年始詩風有所轉變，更為凝重，告別青春寫作。1992年赴英作訪問學者，1994年回國，後調入北京教育學院中文系，任副教授。2006年被中國人民大學文學院聘為教授，為中國20世紀90年代以來知識分子寫作的代表性詩人。
可以把王家新喻為「尋求詞根」的詩人，這「詞根」構成的是詩歌語言與生命存在的雙重支撐。對「詞根」的執著尋找因而就給王家新的詩歌帶來一種少有的深度：隱喻的深度，思想的深度，生命的深度。90年代的王家新在中國詩壇上的無法替代的位置正與他的執著和內在的深度相關。閱讀他的詩，僅僅從技巧上把握是遠遠不夠的。王家新的詩堪稱是當代中國詩壇的啟示錄，它象徵了詩歌領域的一種內在精神的覺醒。
http://ke..com/view/114038.htm

『玖』 何其芳《預言》詩歌的旁批分析

這是何其芳的成名作，作於1931年秋天的北京大學，是詩集《預言》集開宗明義的第一篇。詩作通過象徵性的形象描寫，塑造了一個敢於堅定地向黑暗險惡的舊世界勇敢沖刺、積極進取的勇士形象——「年輕的神」，與怯懦的抒情主人公「我」的形成鮮明的對照，並感染著抒情主人也要追隨他而前行，從而揭示了詩人面對黑暗現實和追求人生目標的內心矛盾，抒發了對舊世界的強烈詛咒，對不懼險惡黑暗的勇敢進取的精神衷心的贊美。詩中的「預言中年輕的神」和抒情主人公「我」，實際上乃是詩人內心矛盾的兩個方面，詩作採用客觀化的手法作了深刻感人的剖示。
這首詩的藝術造詣是極高的：詩人巧妙地將自己的矛盾心態，賦予相依相對的「人物形象」中而給予鮮明感人的勾勒，不僅揭示了詩人兩種思想境界的對立斗爭，顯示了其佔主導的感情傾向，還生動地勾畫了人物活動的社會環境、生活經歷及其情感變化，並以第二人稱深情傾訴的方式表現出來，顯示出細針密織、天衣無縫的嚴謹的結構和流暢的旋律，配合著豐富的想像、多彩的比附、濃郁的象徵和精緻的描繪，和諧流暢如行雲流水般的音韻節奏的渲染，使真切的內心矛盾和委婉含蓄的思想情感淋漓盡致地表達出來，給人以多麼深切的感動、啟發和鼓舞！無論在浪漫主義與象徵主義的完美結合上所達到的藝術高度，還是它構思的精巧、感情的豐富復雜、矛盾交織及其詩情的跳躍、旋律的優美，都使它成為中國新詩史上最優美動人的詩篇之一，成為新詩創作中的一首千古絕唱。
這首詩在詩歌藝術上所達到的圓熟的境界，配合著積極健康的思想意蘊，在中國新詩史上少有詩作可與匹敵的。說它膾炙人口、賞心悅目、扣人心弦，是一點不誇張的。
武漢大學的章子仲教授把何其芳的《預言》解釋為詩人的愛情追求的迷惘和失落，這顯然是膚淺的，不正確的，抹煞了作品的批判意義和積極精神，也極大地降低了作品的認識價值和審美價值。
詩集以這首《預言》為集名，顯示了「開宗明義」的深刻含義：《預言》所響起的勇敢突破個人小天地的前進的足音，生動地概括了整部詩集的精神，奠定了整部詩集積極向前的基調。詩人後來奔向延安的事實，說明它確實是詩人走向革命理想的一個「預言」。

『拾』 古詩春日偶成的翻譯

譯文：

在一個晴朗的日子裡，淡淡的雲變換著各種姿態，悠閑地在天上飄著，風兒像母親溫暖的手輕輕地吹拂著我的臉龐，此時此刻已近正午時分，我陶醉地穿行於花叢之中，拂過裊娜多姿的柔柳，不知不覺間就來到了美麗的小河邊。其他人理解不了我內心此時此刻的快樂，還以為我是在學年輕人的模樣，趁著大好時光忙裡偷閑呢。

原文：

雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。

拓展資料：

《春日偶成》這首詩是程顥的一首即景詩，描寫了他在春天郊遊時的快樂愉悅的心情以及春天的美麗景象，同時也是一首寫理趣的詩，詩人用樸素的手法把柔和明麗的春光同自己自得其樂的心情融為一體，表現出自己善於吟詠的才華和陶醉於自然的情趣。

詩人通過寫自己春遊時的所見、所感，用雲淡風輕，傍花隨柳，寥寥數筆，不僅出色地勾畫出了春景，而且強調了動感和煦的春風吹拂大地，自己信步漫遊，到處是嬌媚的鮮花，到處是裊娜多姿的綠柳，真可謂是「人在畫中游」描繪了一幅唯美的畫卷。

最後把詩的重點又放在寫自己留連忘返的心情上，使整首詩得到了升華。因為其間隱含了他要忘世脫俗的高稚情調和高遠的境界。所以這首詩也是程顥以詩言志、以詩言學的代表作。